ตำนานครอบครัวคืออะไร? ตำนานครอบครัวเป็นวิธีการศึกษาประเพณีทางภาษาและวัฒนธรรม
ปรัชญาและวัฒนธรรม ปรัชญาและวัฒนธรรม 2559 ครั้งที่ 4(46)
ยูดีซี 81 "27:398(470.56)
พระเจ้าประจำครอบครัวเป็นภาพสะท้อนของภาพลักษณ์ของยุคสมัย
© ลาริซา อิลลินา
ภาพลักษณ์ของยุคในเรื่องราวครอบครัว
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยที่เป็นคำอธิบายถึงวิถีชีวิตและกิจกรรมของผู้คน สภาพแวดล้อมและสภาพแวดล้อม ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารและพฤติกรรมของพวกเขาในบางภูมิภาคของประเทศของเราได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตำนานครอบครัวถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น สมาชิกและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา พวกเขาอยู่ในกรอบของภาษา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงเป็นที่สนใจเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ศึกษาภาพลักษณ์ของยุคสมัย นอกจากเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงแล้ว ตำนานครอบครัวยังมีข้อมูลเกี่ยวกับความรู้ภูมิหลังของผู้ถูกร้องด้วย ซึ่งปรากฏอยู่ในความเข้าใจและการตีความความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และระดับชาติของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ เป็นการถ่ายทอดภาพลักษณ์ของยุคสมัย ผู้เขียนชี้ให้เห็นคุณสมบัติลักษณะต่อไปนี้ของภาพของยุค: วัสดุ (วัตถุทางภูมิศาสตร์, ประวัติศาสตร์, เทคนิคและของใช้ในครัวเรือน) และวัตถุในอุดมคติ (วันที่ทางประวัติศาสตร์, ประเพณีและคำอธิบาย, ชื่อ, วันที่และข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ทราบเท่านั้น ผู้บรรยาย). ทั้งหมดนี้พบได้ในเรื่องราวครอบครัว
มีประเพณีการเก็บบันทึกเรื่องราวของแต่ละครอบครัว: ไบเซนไทน์และพงศาวดารโรมัน, พงศาวดารยุคกลาง, ลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซีย, ซิลวารีรัมของโปแลนด์และยูเครนตะวันตก การวิจัยของเรามีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาตำนานครอบครัวของผู้คนจาก Orenburg และภูมิภาค Orenburg เราสรุปได้ว่าผู้ตอบแบบสอบถาม"สนใจในประวัติศาสตร์ของครอบครัวมีแนวโน้มลดลงตามอายุ
คำสำคัญ: ตำนาน เรื่องราวของครอบครัว ภาพลักษณ์ของยุค ลักษณะของภาพในยุค งานวาจา
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยนั้นเป็นคำอธิบายถึงรูปแบบชีวิตและกิจกรรมต่างๆ ของผู้คน ที่อยู่อาศัย สิ่งแวดล้อม ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารและพฤติกรรมของพวกเขาในบางภูมิภาคของประเทศของเรา ยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ ตำนานครอบครัว- เรื่องราวเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวเดียวกันและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ความเชื่อและตำนานที่สืบทอดจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งนั้นอยู่ในกรอบของภาษา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ จึงเป็นที่สนใจเป็นพิเศษในการศึกษาภาพลักษณ์แห่งยุคนั้น นอกจากข้อเท็จจริงที่ครบถ้วนแล้ว ตำนานครอบครัวยังมีข้อมูลเกี่ยวกับความรู้เบื้องหลังของผู้ถูกร้อง ซึ่งแสดงออกมาในการทำความเข้าใจและการตีความความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และระดับชาติของเหตุการณ์ที่บรรยายและถ่ายทอดภาพลักษณ์ของยุคนั้น ผู้เขียนถือว่าสัญญาณที่นำข้อมูลเกี่ยวกับภาพของยุคนั้นเป็นวัสดุ (วัตถุทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์และเทคนิค ของใช้ในครัวเรือน) และวัตถุในอุดมคติ (วันที่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และคำอธิบาย คำอธิบายประเพณี ชื่อ วันที่และคำอธิบายของ เหตุการณ์ที่รู้เฉพาะผู้บรรยาย) ที่มีอยู่ในตำนานครอบครัว
แม้จะมีประเพณีการเก็บบันทึกประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัว รวมถึงพงศาวดารไบแซนไทน์และโรมัน พงศาวดารยุคกลาง ลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซียและภาพวาดในรุ่นต่างๆ ซิลวารีรัมของโปแลนด์และยูเครนตะวันตก การศึกษานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาครอบครัว ประเพณีของผู้อยู่อาศัยใน Orenburg และภูมิภาค Orenburg เผยให้เห็นแนวโน้มความสนใจที่ลดลงในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับเรื่องราวต่างๆ ขึ้นอยู่กับอายุ
คำสำคัญ: ตำนาน ตำนานครอบครัว ภาพแห่งยุค สัญญาณแห่งภาพแห่งยุค งานสุนทรพจน์
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยเป็นแนวคิดที่หลากหลายซึ่งแพร่หลาย แต่ไม่มีการตีความที่ชัดเจน บ่อยครั้งที่แนวคิดนี้พบได้ในวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะซึ่งมีผลงานมากมายที่อุทิศให้กับการศึกษาภาพลักษณ์ของยุคใดยุคหนึ่งโดยเฉพาะ บุคคลในประวัติศาสตร์(เช่นภาพในยุคของ Ivan IV) หรือช่วงเวลาที่มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น (ภาพการปฏิวัติ
ยุค) หรือภาพแห่งยุคที่นำเสนอในผลงานของศิลปิน (ภาพแห่งยุคในบทกวีของ A. A. Akhmatova)
รูปภาพในความหมายที่กว้างที่สุดคือรูปแบบหนึ่งของการเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งเป็นผลมาจากการสร้างวัตถุขึ้นมาใหม่ในจิตใจของมนุษย์ แนวคิดที่เป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมทางปรัชญา จิตวิทยา สังคมวิทยา และสุนทรียภาพ
ในปรัชญา ภาพเป็นหนึ่งในแนวคิดชั้นนำของวิภาษวิธีวัตถุนิยม รูปแบบของการดำรงอยู่ของวัตถุในอุดมคติ รูปแบบของการสรุปทั่วไปที่ซับซ้อนของอัตนัยและวัตถุประสงค์ ในยุคกลาง ในปรัชญาศาสนา พระฉายาของพระเจ้าทำหน้าที่เป็นภาพฉายถึงแก่นแท้บางประการที่ประกอบขึ้นเป็นมนุษย์ ใน "ตำนานแห่งอดีตกาล" พงศาวดารรัสเซียโบราณศตวรรษที่ 12 ภาพนี้มักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับรูปลักษณ์ภายนอกที่ไม่เหมาะสม - "ในรูปของหมี" [The Tale of Bygone Years, p. 56].
รูปภาพตรงข้ามกับสิ่งของ รูปภาพมีวัตถุประสงค์ในเนื้อหาจนถึงขนาดที่สะท้อนสิ่งของได้อย่างถูกต้อง แต่ภาพของวัตถุไม่เคยทำให้คุณสมบัติและความสัมพันธ์ของวัตถุหมดไปจนหมด ต้นฉบับมีความสมบูรณ์มากกว่าสำเนา นอกจากนี้รูปภาพยังตัดกันกับสัญลักษณ์:“ ... สัญลักษณ์บ่งบอกว่ารูปภาพนั้นเกินขอบเขตของตัวเอง การมีความหมายบางอย่าง หลอมรวมกับรูปภาพอย่างแยกไม่ออก แต่ไม่เหมือนกัน [Berdyaev, p. 250]. ดังนั้น รูปภาพจึงเป็นการแสดงออกถึงความหมาย [Averintsev, p. 155-161].
รูปภาพในวาทกรรมญาณวิทยาเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิธีการแสดงออกทางสัญศาสตร์ - ภาษาตั้งแต่สัญญาณภาพไปจนถึงสัญลักษณ์ - สัญลักษณ์ทั่วไปใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่[สารานุกรมปรัชญาใหม่].
ในทางจิตวิทยา ภาพลักษณ์ทางจิตเป็นผลมาจากกิจกรรมนามธรรมของวัตถุ ซึ่งเป็นวิธีการนำเสนอวัตถุของวัตถุ ในข้อมูลทางประสาทสัมผัสของภาพ คุณสมบัติภายนอก การเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และชั่วคราวของวัตถุต่างๆ ได้รับการทำซ้ำ ซึ่งถูกกำหนดโดยการโต้ตอบโดยตรงกับวัตถุนั้น [Galperin, p. 138].
ขณะนี้มีการทำงานกับชุดข้อมูลขนาดใหญ่ อุปกรณ์คอมพิวเตอร์, และ เทคโนโลยีสารสนเทศทำให้คุณคิดถึงแนวคิดมากมายในรูปแบบใหม่ ดังนั้นในการอธิบายระบบสารสนเทศ รูปภาพคือการทำซ้ำวัตถุ ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับวัตถุหรือคำอธิบายซึ่งมีโครงสร้างคล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกัน รูปภาพคือลำดับ วิธีการ การจัดระเบียบข้อมูล
ในสังคมวิทยาแนวคิดเรื่องวิถีชีวิต (lat. modus vivendi) ถูกใช้เป็นรูปแบบที่หยั่งรากลึกของการดำรงอยู่ของบุคคลในโลกรอบตัวเขาซึ่งแสดงออกในกิจกรรมของเขา (แรงงาน, การศึกษา, สังคม) ในความสนใจและความเชื่อของเขา วิธีการทำ - การแสดงออกภาษาละตินเดิมหมายถึงข้อตกลงเบื้องต้นระหว่างคู่สัญญาที่ตกลงกันถึงความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของคู่สัญญาที่ไม่พึงประสงค์ในบริเวณใกล้เคียง บ่อยครั้ง modus vivendi อธิบายอย่างไม่เป็นทางการและชั่วคราว
ข้อตกลงในกิจการการเมือง เงื่อนไขและวิธีการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ
ยุคใน พื้นที่ประวัติศาสตร์น้อยกว่ายุคสมัยเสมอ ยุคหนึ่งคือช่วงเวลาอันยาวนานที่มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น ยุคกรีกโบราณหมายถึงการล่าช้า การหยุดการนับเวลา เป็นช่วงเวลาที่สำคัญ [Vasmer, vol. 4, p. 454].
ในความเข้าใจสมัยใหม่ ยุคคือช่วงเวลาที่จัดสรรตามปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์ลักษณะเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง มีวลีมากมายที่เข้ามาในวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์: ยุคศักดินา, ยุคปีเตอร์มหาราช, ยุคแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งแต่ละวลีถูกเปิดเผยในใจของเจ้าของภาษาพร้อมความหมายแฝงมากมาย
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยในการศึกษาของเราคือการทำซ้ำในเรื่องราวด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรของรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นจำนวนหนึ่งของชีวิตบุคคล กลุ่มชีวิต และกิจกรรมของผู้คน ที่อยู่อาศัยและสภาพแวดล้อมของพวกเขา ซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร พฤติกรรม และวิธีคิดของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงระบุช่วงเวลาหนึ่ง
ภาพของยุคนั้นถูกบันทึกไว้ในตำราทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ และปรากฏอยู่ในวัตถุและวัตถุในอุดมคติ คำอธิบายวัสดุหรือวัตถุในอุดมคติที่สะท้อนภาพแห่งยุคนั้นมีอยู่ในข้อความที่บุคคลสร้างขึ้น การศึกษาการสะท้อนภาพในยุคนั้นเป็นผลมาจากการศึกษาแบบกำหนดเป้าหมายของอาร์เรย์ของข้อความ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการบันทึกการกล่าวถึงวัตถุที่ไม่มีนัยสำคัญทุกอย่างในข้อความโดยไม่ได้ตั้งใจ แม้กระทั่งโดยไม่ได้ตั้งใจ เรารวมสิ่งต่อไปนี้เป็นวัตถุวัตถุที่กล่าวถึงในข้อความที่นำข้อมูลเกี่ยวกับภาพลักษณ์แห่งยุคสมัย:
วัตถุทางภูมิศาสตร์(ทวีป ประเทศ เมือง ถนน ทะเล แม่น้ำ ภูเขา ฯลฯ)
วัตถุทางประวัติศาสตร์ (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)
วัตถุทางเทคนิค(อุปกรณ์, การขนส่ง, วิธีการสื่อสาร),
ของใช้ในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ เสื้อผ้า อาหาร);
ถึงอุดมคติ:
วันที่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และคำอธิบาย
บรรยายถึงประเพณี ประเพณี วันหยุดอันโด่งดัง
ชื่อและลักษณะ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์,
ชื่อ วันที่ และคำอธิบายเหตุการณ์ที่ทราบเฉพาะผู้บรรยายและมีความสำคัญเฉพาะเขาเท่านั้น แต่มีเนื้อหาดังกล่าว คุณสมบัติลักษณะยุค.
ข้อความใดๆ โดยไม่คำนึงถึงจุดประสงค์ในการสร้าง มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนและซ่อนเร้นว่าเป็นของยุคใดยุคหนึ่ง ในบรรดาตำราจำนวนมากที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการศึกษาตำนานครอบครัวซึ่งสะท้อนภาพในยุคสมัยประวัติศาสตร์ของประเทศในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งชีวิตประจำวันและเฉดสีที่เป็นเอกลักษณ์ของครอบครัวภายใน ความสัมพันธ์
เราได้ตั้งเป้าหมายในการรวบรวมและศึกษาตำนานครอบครัวของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Orenburg ปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาตำนานครอบครัวคือลักษณะทางวาจาที่เด่นชัดนั่นคือเมื่อการจากไปของตัวแทนของคนรุ่นเก่าประเพณีของครอบครัวก็ถูกลืมไป ดังนั้นเราจึงพยายามดึงดูดความสนใจของคนรุ่นใหม่ให้ประสบปัญหาในการรักษาประเพณีของครอบครัวไม่เพียงเพื่อให้พวกเขาบันทึกเรื่องราวปากเปล่าที่ "อยู่" ในครอบครัว แต่ยังคิดถึงการรักษาความทรงจำของตระกูลและค่านิยมของครอบครัว และมรดกสืบทอด
ในกระบวนการสื่อสารกับกลุ่มเป้าหมายได้ข้อสรุปว่าการรักษาประเพณีของครอบครัวพร้อมทั้งการจัดระบบ จดหมายเหตุของครอบครัวไม่ใช่ประเพณีที่ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในชีวิตประจำวันของครอบครัวรัสเซียยุคใหม่ ส่วนใหญ่ครอบครัวจะเก็บรูปถ่าย ไม่ค่อยเก็บจดหมายและโปสการ์ด ของที่ระลึก ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยี ภาพถ่ายจะถูกแทนที่ด้วยการบันทึกวิดีโอ และทั้งหมดนี้จำเป็นต้องได้รับการจัดระบบ แต่เป้าหมายหลักของการค้นหาและบันทึกตำนานครอบครัวและการทำงานกับเอกสารสำคัญของครอบครัวคือการปลุกความสนใจของผู้ร่วมสมัยของเราในประวัติศาสตร์ครอบครัว เพื่อกระตุ้นความปรารถนาที่จะเรียนรู้ประวัติชีวิตของปู่ย่าตายาย เพื่อฟื้นฟูเก่าหรือสร้างประเพณีครอบครัวใหม่ เพื่อฟื้นคืนความเชื่อมโยงระหว่างรุ่น
เราถือว่าตำนานแต่ละตระกูลเป็นงานสุนทรพจน์ที่สร้างขึ้นในกระบวนการแสดงสุนทรพจน์เฉพาะและเป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรม ตำนานครอบครัวเป็นหน่วยสำคัญของการสื่อสารด้วยวาจา ซึ่งเป็นส่วนคำพูดที่โดดเด่นด้วยน้ำเสียงและความหมายที่สมบูรณ์
ตำนานครอบครัวอยู่ในขอบเขตของการพูดเนื่องจาก:
มีไว้สำหรับผู้รับเฉพาะ (ผู้ฟังและผู้อ่าน);
พูด (หรือเขียน) ณ เวลาใดเวลาหนึ่งและเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ
มีความสัมพันธ์กับส่วนหนึ่งของความเป็นจริงทางภาษาพิเศษ
ทำหน้าที่สื่อสารบางอย่าง - ถ่ายทอดข้อความเกี่ยวกับสถานการณ์นี้
มีความเหมาะสมในสถานการณ์การพูดที่กำหนดภายใต้เงื่อนไขการสื่อสารที่กำหนด [Moiseeva, p. 21].
สิ่งที่น่าสนใจคือการศึกษาตำนานครอบครัวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษา กิจกรรมการพูดเป็นกระบวนการและผลิตภัณฑ์คำพูดอันเป็นผลมาจากกิจกรรมนี้ วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือตำราตำนานครอบครัวของภูมิภาค Orenburg ที่เรารวบรวมและบันทึกเป็นหน่วยข้อมูลด้วยวาจาที่มีคุณสมบัติเชิงปฏิบัติและใช้งานได้จริง
ประเพณีโดยทั่วไปคือปากเปล่า เรื่องราวที่น่าสนใจหรือ เรื่องราวการเรียนการสอน, สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในทางภาษาศาสตร์ ประเพณีถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในความหลากหลาย ศิลปท้องถิ่นประเภทของนิทานพื้นบ้านเป็นการเล่าเรื่องด้วยวาจาที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์จริง
ในทางนิรุกติศาสตร์ ประเพณีถูกกำหนดให้เป็นการกระทำของคำกริยาส่ง (ทรยศ) ในความหมายของ "ยกมรดก โอนไปยังลูกหลานโดยประเพณีหรือกฎหมาย" ประเพณี คือ เรื่องราว การบรรยาย ความทรงจำของเหตุการณ์ที่สืบทอดกันมาจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน คำสอน คำแนะนำ กฎแห่งชีวิตที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ความเชื่อ บัญญัติ พันธสัญญา [ดาล]
ตำนานซึ่งมักเกิดขึ้นจากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ จะต้องตีความบทกวีอย่างอิสระเมื่อถ่ายทอด และในแง่นี้จึงสามารถเปรียบเทียบได้กับตำนาน [พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่] นักวิจัยสังเกตหนึ่งในความหมายที่ล้าสมัยของแนวคิด "ประเพณี" - ประเพณี, การก่อตั้งแบบดั้งเดิม, ระเบียบ, กฎ
ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของประเทศหรือผู้คนมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับตำนานและมหากาพย์พื้นบ้าน และสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตและคำพูด คำพูดของตำนานแต่ละคำกลายเป็นบทกลอน การรับรู้ถึงต้นกำเนิดซึ่งอาจค่อยๆ สูญหายไปโดยผู้พูดภาษาและ วัฒนธรรม.
ตำนานเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักภาษาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 ตามหลังนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Johann Droysen ได้แบ่งเนื้อหาทั้งหมดที่กำลังศึกษาอยู่นั่นคือผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายที่มีจุดประสงค์ กิจกรรมของมนุษย์เกี่ยวกับซากประวัติศาสตร์และตำนานทางประวัติศาสตร์ [Droyzen, p. 113].
ประเพณีการบันทึกและรักษาประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัวย้อนกลับไปในพงศาวดาร (กรีก.
Xpovoç - "เวลา") - คำอธิบายทางประวัติศาสตร์เหตุการณ์ใน ตามลำดับเวลาซึ่งปรากฏในจักรวรรดิโรมันตอนปลายและพัฒนาในไบแซนเทียมและยุโรปตะวันตก
ในจักรวรรดิโรมัน บันทึกเหตุการณ์ประจำปีเรียกอีกอย่างว่าพงศาวดาร (ภาษาละติน annus - "ปี") ในพงศาวดารพร้อมกับบันทึกที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเมือง ภูมิภาค หรือประเทศ มีการอธิบายเส้นทางชีวิตของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์แต่ละรายโดยละเอียด ตัวอย่างเช่นงานชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Eusebius แห่ง Caesarea (กรีกEuosßtog o Katoapsiaç; 264-340) เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "The Life of Constantine" ซึ่งเป็นชีวประวัติของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่ง นักบุญยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียมีความคุ้นเคยเป็นการส่วนตัว ผลงานของทาสิทัส (lat. ทาสิทัส, 55-120) “ ชีวิตของ Gnaeus Julius Agricola” ถูกใช้อย่างกว้างขวางเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติ
นอกจากนี้ ตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์ยังเชิญชวนผู้รู้หนังสือให้เก็บบันทึกของสมาชิกทุกคนในครอบครัว พลูทาร์กในช่วงเริ่มต้นชีวิตเปรียบเทียบของเขาเขียนว่า:“ ฉันบังเอิญเริ่มทำงานกับชีวประวัติเหล่านี้โดยทำตามคำขอของคนอื่น แต่ทำต่อไป - และยิ่งกว่านั้นด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่- สำหรับตัวเองแล้ว: เมื่อมองดูประวัติศาสตร์ราวกับในกระจก ฉันพยายามเปลี่ยนแปลงชีวิตของตัวเองให้ดีขึ้นและจัดการตามแบบอย่างของผู้ที่ฉันพูดถึงคุณธรรม” [พลูตาร์ก]
นักประวัติศาสตร์โซเวียตรัสเซีย N.I. Radzig ในงานของเขา "The Beginning of the Roman Chronicle" เขียนว่า: "ชาวโรมันพิถีพิถันมากเกี่ยวกับชื่อเสียงที่ดีของครอบครัว ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมแรกเริ่มที่จะบันทึกเหตุการณ์ครอบครัวที่สำคัญที่สุด" [ ราดซิก, พี. สามสิบ].
การเก็บบันทึกพงศาวดาร พงศาวดาร และการรวบรวมชีวประวัติดำเนินไปทุกที่ในยุคกลาง พ่อ Anselm พระภิกษุชาวออกัสติเนียนชาวฝรั่งเศส (French Père Anselme ในโลก Pierre Guibours) ได้พัฒนารูปแบบการส่งข้อมูลเกี่ยวกับเครือญาติโดยใช้ระบบการนับจำนวนรุ่นและบุคคล - รายการรุ่นหรือสายเลือด ต่างจากตารางลำดับวงศ์ตระกูลที่รู้จักกันในขณะนั้น ซึ่งมีการแสดงความสัมพันธ์ทางครอบครัวเป็นภาพกราฟิก (โดยใช้วงเล็บ เส้น ตำแหน่งแนวนอนหรือแนวตั้ง) ภาพวาดในรุ่นต่างๆ มีส่วนช่วยในการรักษาข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งโดยเฉพาะ
ภาพวาดหลายชั่วอายุคนของบ้าน Lorraine แห่ง Chatenois (German Haus Chätenois) และราชวงศ์อิตาลีของ Duke of Savoy (Italian Duca di Savoia) ต่อมามีการตีพิมพ์ "Palace of Glory" - ชุดลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลผู้ยิ่งใหญ่ของฝรั่งเศส และยุโรป
ใน มาตุภูมิโบราณ,ไบแซนเทียม,เซอร์เบีย,บัลแกเรีย ผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับพงศาวดารโรมันเรียกว่าพงศาวดารและโครโนกราฟ พงศาวดารเป็นบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อยในแต่ละปี การบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละปีใหม่ในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในฤดูร้อน ... " (นั่นคือ "ในปี ... ") จึงเป็นที่มาของชื่อ - พงศาวดาร ใน Rus 'ประเพณีได้พัฒนาในการรักษาเอกสารสำนักงานพิเศษ - หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลหรือลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งเสมียนดูมาได้เข้าสู่บันทึกรุ่นของตระกูลขุนนาง หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลถูกนำมาใช้เพื่อรวบรวมใบรับรองข้อพิพาทในท้องถิ่น เป็นเอกสารอันทรงคุณค่าสำหรับการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูล
หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1555 ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible ได้มีการสร้าง "Sovereign Genealogist" ขึ้นมา ในปี ค.ศ. 1682 ได้มีการจัดตั้งหอการค้าลำดับวงศ์ตระกูลขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์หลักคือเพื่อสร้างหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของขุนนางทั้งหมด บนพื้นฐานของ "นักลำดับวงศ์ตระกูลของจักรพรรดิ" "หนังสือกำมะหยี่" ถูกสร้างขึ้นในปี 1687 ต่อมาในปี 1787 นักข่าวรัสเซียและบุคคลสาธารณะ N.I. Novikov ตีพิมพ์หนึ่งในรายการ "หนังสือกำมะหยี่" ที่มีชื่อว่า "หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายและขุนนางแห่งรัสเซียและผู้ที่เดินทางไปต่างประเทศ"
ในโปแลนด์และยูเครนตะวันตกในศตวรรษที่ 16-18 silva rerum (ละติน - ป่าไม้แห่งสรรพสิ่ง in เปรียบเปรย- "ชุดสุ่มของวัตถุต่างกัน"); หนังสือครัวเรือนบางประเภท พงศาวดารครัวเรือน ซึ่งได้รับการเก็บรักษาและอนุรักษ์โดยตระกูลขุนนางหลายชั่วอายุคน หนังสือที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ประกอบด้วยบันทึกเหตุการณ์ปัจจุบัน จดหมาย สุนทรพจน์ทางการเมือง สำเนาเอกสารทางกฎหมาย ข่าวซุบซิบ เรื่องตลกและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เอกสารทางการเงิน ราคาธัญพืช ข้อสะท้อนทางปรัชญา บทกวี และตารางลำดับวงศ์ตระกูล ในบรรดาผู้ดีโปแลนด์และยูเครน ซิลวา รีรัมถือเป็นบันทึกประจำวันหรือบันทึกความทรงจำของครอบครัว ในบรรดารายการอื่นๆ รวมถึงคำอธิบายเหตุการณ์และประเพณีของครอบครัวด้วย ซิลวา รีรัมไม่ได้ตั้งใจ ผู้ชมในวงกว้างและยิ่งกว่านั้นคือการพิมพ์ แต่บางครั้งหนังสือบางเล่มก็ให้เพื่อนในครอบครัวยืม ซึ่งได้รับอนุญาตให้เพิ่มความคิดเห็นในรายการด้วยซ้ำ บางคนก็มี
มากกว่าหนึ่งพันหน้า Z. Gloger (Zygmunt Gloger) เสนอราคาหนังสือที่มีหน้า 1764 แต่ขนาดที่พบบ่อยที่สุดคือตั้งแต่ 500 ถึง 800 หน้า (^^er, 1896, p. 318)
หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลและสมุดบันทึกครอบครัวมีเนื้อหามากมายสำหรับศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างภาษาและ สภาพสังคมการดำรงอยู่ของมัน แหล่งข้อมูลเหล่านี้ได้รับการศึกษาอย่างกระตือรือร้นและกำลังศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์ บรรณานุกรม และนักปรัชญา
อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของแต่ละครอบครัว - คนธรรมดาสามัญที่มีชื่อเสียงน้อยกว่า - ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาในทางปฏิบัติ ดังนั้นเราจึงตั้งเป้าหมายโดยใช้แบบสอบถามและแบบสำรวจ เพื่อระบุสถานะปัจจุบันและประเพณีของการเก็บรักษาบันทึกธุรกิจครอบครัว วิธีดูแลรักษาเอกสารสำคัญของครอบครัว เช่น ตลอดจนการอนุรักษ์ประเพณีต่างๆ ในครอบครัวของภูมิภาค Orenburg
เราถือว่าตำนานครอบครัวเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวหนึ่งและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตหรืออดีตอันไกลโพ้นและเกี่ยวข้องกับสมาชิก ความเชื่อและตำนานของครอบครัวที่เก็บไว้ในครอบครัวและส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ทั้งในการถ่ายทอดด้วยวาจาและบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร [Ilyina, p. 69].
ตามคำจำกัดความของภาพของยุคที่เสนอข้างต้น เราจะพิจารณาข้อเท็จจริงดังกล่าวเป็นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะ เช่น การกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ หรือทางเทคนิค ของใช้ในครัวเรือน (วัตถุวัสดุ); การกล่าวถึงวันที่ คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ประเพณี ประเพณี วันหยุดที่มีชื่อเสียง กล่าวถึงชื่อบุคคลในประวัติศาสตร์ ชื่อ วันที่ และเหตุการณ์ที่ผู้บรรยายรู้จักเท่านั้น แต่มีลักษณะเฉพาะของยุคนั้น (วัตถุในอุดมคติ)
เมื่อพิจารณาตำนานครอบครัวจากมุมมองของในทางปฏิบัติทางภาษาศาสตร์ โดยอาศัยการวิเคราะห์เนื้อหาของตำนานครอบครัวและความหมายของมัน เราสามารถสรุปเกี่ยวกับความรู้ภูมิหลังของผู้เขียนและความเชี่ยวชาญในรูปแบบอารมณ์ คำกิริยาและโครงสร้าง และ deixis แบบฟอร์ม
เมื่อวิเคราะห์ด้วย รวบรวมวัสดุเราตั้งใจที่จะบันทึก: ระดับของการอนุรักษ์ตำนาน (ผู้ให้สัมภาษณ์จำตำนานได้ทันทีหรือเขาจำเป็นต้องพูดคุยกับสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ ชื่อและวันที่จะถูกระบุค่อนข้างแม่นยำและมั่นใจ) ตำนานมีความเกี่ยวข้องกับสมาชิกในครอบครัวหรือหมู่บ้านท้องที่ การใช้คำและสำนวนที่ล้าสมัยเมื่อเล่าซ้ำ การใช้คำและสำนวนภาษาต่างประเทศ (อาจบิดเบี้ยว) เมื่อเล่าซ้ำ เงื่อนไขของการใช้คำที่ล้าสมัยหรือคำต่างประเทศ (นั่นคือ
ใส่แก่นแท้ของตำนาน); การทำซ้ำโครงเรื่องเดียวในตำนานหลายเรื่อง
ต่อไปนี้เป็นตำนานครอบครัวหลายเรื่องที่รวบรวมระหว่างการสำรวจและแบบสอบถามในหมู่ผู้อยู่อาศัยใน Orenburg และภูมิภาค Orenburg ซึ่งมีตัวอย่างที่ชัดเจนของการสะท้อนภาพลักษณ์ของยุคนั้น คำอธิบายแรก (1) บันทึกไว้จากคำพูดของผู้ถูกร้อง ตำนาน (2), (3), (4) รวบรวมโดยผู้ตอบแบบสอบถามเอง ผู้เขียนบทความเป็นผู้รวบรวมตำนานที่เขียนด้วยลายมือ ตำราตำนานครอบครัว (1), (2), (3), (4) ได้รับการเผยแพร่ที่นี่เป็นครั้งแรก
(1) Dubrovkin Yuri เกิดในปี 1962 ภูมิภาค Orenburg
“สหาย สวัสดี แล้วไงล่ะ?”
พ่อแม่ของฉันเป็นเพื่อนกับครอบครัว Salnikov เมื่อตอนที่ยังเด็ก Nikolai Salnikov เป็นคนที่ชาญฉลาดมาก เขาทำงานในประเทศกินีในช่วงทศวรรษ 1970 และในเวลานั้นการเดินทางไปต่างประเทศเป็นเรื่องยากสำหรับเรา Nikolai ทำงานเป็นคนขับ BelAZ ในระหว่างการก่อสร้างโรงงานขนาดใหญ่ซึ่งดำเนินการโดยสหภาพโซเวียต Nikolai นำของขวัญมากมายจากประเทศกินีมาให้เรา เช่น ยีสต์แห้ง (รูปแบบที่น่าทึ่งของผลิตภัณฑ์ที่คุ้นเคยในสมัยนั้น) หน้ากากไม้มะฮอกกานีแอฟริกัน และมะพร้าว และยังมีเรื่องราวอีกมากมายเกี่ยวกับกินี เกี่ยวกับคนพื้นเมืองของประเทศและวัฒนธรรมของพวกเขา เรื่องราวหนึ่งเกี่ยวกับพิธีทักทายมักถูกเล่าซ้ำโดยพ่อของฉัน
ชาวกินีพบกับคนงานโซเวียตถามว่า "สหาย สวัสดี แล้วไงล่ะ?" ((ฝรั่งเศสบิดเบี้ยว - I.L.) สหาย สวัสดีตอนบ่าย ทุกอย่างโอเคไหม); หลังจากฟังคำตอบแล้วพวกเขาก็ถามว่า: "พ่อของคุณเป็นอย่างไรบ้าง"; เมื่อได้ฟังคำตอบแล้วจึงถามว่า “แม่ของคุณเป็นยังไงบ้าง?” และตามลำดับญาติโยมทั้งหลาย และทุกวันจะมีพิธีทักทายและคำถามไม่รู้จบว่า “สบายดีไหม” ถูกทำซ้ำ หลังจากอยู่กินีมาหลายวัน นิโคไลก็ไม่รอคำถามว่า “พ่อของคุณเป็นอย่างไรบ้าง”, “ภรรยาของคุณเป็นยังไงบ้าง?” ฯลฯ และทันทีหลังจากคำถามแรกของชาวกินี "สหาย, สวัสดี, โซวา?" เขาพูดว่า: "ฉันสบายดีทุกอย่าง และพ่อของฉันทุกอย่างก็ดี และทุกอย่างก็ดีกับแม่ ภรรยา และลูก ๆ ของฉันด้วย" เช่นกัน และทุกอย่างก็ดีกับปู่และย่าของฉัน และกับป้าของฉันด้วย…” นิโคไลเล่าเรื่องนี้ด้วยอารมณ์ขันและทุกคนก็หัวเราะ
ในตำนานนี้ภาพของยุคนั้นสะท้อนให้เห็นค่อนข้างชัดเจน: ประการแรกมีการกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ - สาธารณรัฐกินี; ประการที่สอง วัตถุทางประวัติศาสตร์และทางเทคนิค - การก่อสร้างดำเนินการโดยสหภาพโซเวียต รถบรรทุก BelAZ ประการที่สามของใช้ในครัวเรือน - ของขวัญและลักษณะของหนึ่งในนั้นทำให้เกิดความประหลาดใจ - ยีสต์แห้ง ยังได้กล่าวถึงประเพณีการให้ของขวัญอีกด้วยและ ลักษณะสำคัญของเวลาที่อธิบายไว้ - การเดินทางไปต่างประเทศนั้นหายาก ไม่ได้ระบุวันที่เจาะจงแต่คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บ่งบอกว่าสุนทรพจน์
เป็นเรื่องเกี่ยวกับช่วงเวลา พ.ศ. 2504-2520 เมื่อสหภาพโซเวียตได้จัดหาเศรษฐกิจและเศรษฐกิจให้กับสาธารณรัฐกินี ความช่วยเหลือทางทหารหลังจากประกาศอิสรภาพในปี พ.ศ. 2501 [ยิ่งใหญ่ สารานุกรมโซเวียตเล่มที่ 29 น. 79].
สถานที่สำคัญในตำนานนั้นถูกครอบครองโดยคำอธิบายของประเพณี - พิธีต้อนรับชาวกินี จุดไคลแม็กซ์ - ปฏิกิริยาที่ไม่คาดคิดของชาวต่างชาติต่อประเพณีท้องถิ่น - สามารถอธิบายได้จากมุมมองของทฤษฎี การสื่อสารต่างวัฒนธรรมเนื่องจากพลเมืองโซเวียตไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม
นอกจากนี้ในตำนานนี้เราพบวลีที่บิดเบี้ยวในภาษาฝรั่งเศส
(2) Gerling Maria เกิดในปี 1997 Orenburg นักเรียนของ OGPU
ยายทวดของฉันค้นหาลูกชายของเธออย่างไร
เมื่อปู่ของฉันยังเด็ก แม่ของเขา (ยายทวดของฉัน) Olga Fedorovna Shnarr ทำงานเป็นแพทย์ในอุซเบกิสถาน มีงานมากมายและเธอต้องอยู่ในโรงพยาบาลเป็นเวลาหลายวัน เธอทิ้งลูกชายของเธออีวาน (ปู่ของฉัน) ไว้กับเพื่อน แล้ววันหนึ่งเธอก็กลับบ้านแต่ลูกชายและแฟนสาวของเธอไม่อยู่ที่นั่น เพื่อนคนหนึ่งทิ้งข้อความไว้ให้เธอ: “คุณอาจยังมีลูกอยู่ แต่ฉันไม่มีแล้ว Vanyushka กลายเป็นเหมือนลูกชายของฉัน ลาก่อน". ยายทวดของฉันไม่หยุดค้นหาลูกชายของเธอเป็นเวลา 3 ปี ด้วยเหตุนี้เธอถึงปฏิเสธการผ่าตัดซึ่งส่งผลต่อสุขภาพของเธอในเวลาต่อมา หลังจากนั้นไม่นาน Olga Fedorovna ก็ไปรับโทรศัพท์ในหมู่บ้านห่างไกล และเช่นเคย ตั้งแต่ตอนที่ลูกชายของเธอหายตัวไป เธอก็เริ่มถามทุกคนว่ามีผู้หญิงที่มีลูกมาที่หมู่บ้านหรือไม่ เธอบอกว่าเธอมาและอาศัยอยู่ที่นี่ Olga Fedorovna แสดงบ้านที่ผู้หญิงคนนี้อาศัยอยู่ เมื่อ Olga Fedorovna เข้ามาในบ้านนี้ ปู่ของฉันจำเธอได้ทันทีและตะโกนว่า "แม่!" ยายทวดของฉันพาลูกชายของเธอไปด้วย แต่เธอไม่เคยพบกับแฟนเก่าเลย
ในตำนานนี้ เราพบการกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ - สาธารณรัฐอุซเบกิสถาน และคำอธิบายโดยนัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์: "คุณย่าทำงานเป็นหมอในอุซเบกิสถาน" เมื่อเปรียบเทียบข้อเท็จจริงนี้กับอายุของผู้ถูกร้อง เราสามารถสรุปได้ว่าครอบครัวของ Olga Fedorovna ถูกอพยพไปยังอุซเบกิสถานในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ สงครามรักชาติ- การกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่า "เธอทิ้งลูกชายไว้กับเพื่อน" บ่งบอกถึงวิธีแก้ปัญหา "ใครจะทิ้งลูกไว้ด้วย" ที่แพร่หลายในสมัยโซเวียต
(3) Alina Altukhova เกิดในปี 1995 เป็นนักศึกษาที่ OSU
รูปคุณยาย
คุณยายของฉันเกิดเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 นี่คือจุดเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อประเทศประสบความยากลำบากอันเลวร้าย ความหิวโหยและความยากจนมีอยู่ในเกือบทุกครอบครัว แต่ไม่ว่า
ชีวิตดำเนินต่อไปน้อยลง เด็กๆ เกิดมา เช่นเดียวกับในยามสงบ ผู้คนต้องการมีชีวิตที่เหมาะสมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
คุณยายของฉันเล่าว่าวันหนึ่งพ่อแม่ของฉันตัดสินใจถ่ายรูปครอบครัว รูปนี้ถูกเก็บไว้ในครอบครัวของเรา - เธอและน้องสาวของเธอยืนอยู่โดยมีฉากหลังเป็นเฟอร์นิเจอร์เรียบง่าย มีโบว์สีขาว ในชุดเดรสเรียบๆ ผอมมาก แต่ที่น่าแปลกใจที่สุดสำหรับเราที่เป็นหลานต่างยุคกันคือรองเท้าแตะที่คุณยายและน้องสาวใส่ในรูปถ่ายนั้นยืมมาจากเพื่อนบ้านเพื่อถ่ายรูปเท่านั้น หลังจากนั้นรองเท้าก็ถูกส่งคืน ในช่วงสงคราม รองเท้าที่ดีถือเป็นสินค้าฟุ่มเฟือยและมีให้เฉพาะครอบครัวที่ร่ำรวยกว่าเท่านั้น
ที่นี่เราพบการกล่าวถึงวัตถุทางเทคนิคทางอ้อม - กล้อง คำอธิบายของประเพณีในการถ่ายภาพครอบครัว คำอธิบายสิ่งของในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ - เรียบง่าย ชุดเดรส - เรียบง่าย รองเท้าแตะ - ยืมมาจากเพื่อนบ้าน) ผู้ถูกกล่าวหากล่าวถึงวันเกิดของคุณยายและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ - จุดเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตำนานบรรยายถึงช่วงสงคราม: "ผู้คนต้องการมีชีวิตอย่างเหมาะสมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" และคำอธิบายของกรณีเฉพาะ: รองเท้าถูก "ยืม" จากเพื่อนบ้านเพื่อถ่ายรูปเด็ก ๆ ซึ่งบ่งบอกถึงความยากจนของคนธรรมดาในช่วงสงคราม การปรากฏตัวของครอบครัวที่ "ร่ำรวย" และเพื่อนบ้านที่ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
(4) Didenko Dasha เกิดในปี 2545 Orenburg นักเรียนโรงยิมออร์โธดอกซ์
ปู่ทวดของฉันเลี้ยงห่านอย่างไร
ปู่ทวดของฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทาชลา เมื่อตอนเป็นเด็กเขาเลี้ยงห่าน ในตอนเช้าพระองค์ทรงขับไล่พวกเขาไปที่สระน้ำ และในเวลาเย็นพระองค์ทรงขับไล่พวกเขากลับไปที่หมู่บ้าน และทันใดนั้นห่านก็เริ่มหายไป ทุกๆวันปู่ทวดของฉันนำนกมาที่หมู่บ้านน้อยลงเรื่อยๆ
ความจริงถูกเปิดเผยโดยไม่คาดคิด ชาวประมงคนหนึ่งกำลังแล่นเรือและสังเกตเห็นว่าสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่โผล่ขึ้นมาจากน้ำข้างๆ ห่านที่กำลังว่ายน้ำ และดึงห่านอ้วนลงไปที่ก้นได้ในทันที
ชาวประมงจากหมู่บ้านวางอวน และสองสามวันต่อมาเขาก็จับอวนได้ ปลาดุกตัวใหญ่ใครกินห่าน ปลาดุกมีขนาดใหญ่มากจนต้องขนย้ายด้วยเกวียน และหางก็ห้อยลงมาที่พื้น
ตำนานกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ - หมู่บ้าน Tashla; วัตถุทางเทคนิค - รถเข็น, เรือ, อวน; ประเพณีคือการต้อนห่าน ตำนานนี้เป็นเรื่องยากที่จะระบุถึงช่วงเวลาหนึ่งเนื่องจากสัญญาณเหล่านี้สามารถใช้เป็นลักษณะของวิถีชีวิตในชนบทในรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 เรื่องราวของปลาตัวใหญ่ที่อธิบายไว้ในตำนานนั้นเป็นโครงเรื่องที่ค่อนข้างธรรมดา
งานคติชนวิทยาและนวนิยายประจำวัน
นอกจากนี้เรายังตั้งข้อสังเกตว่าตำนานครอบครัวในงานสุนทรพจน์มีข้อมูลเกี่ยวกับความรู้พื้นฐานของผู้ถูกกล่าวหาซึ่งแสดงออกมาในความเข้าใจในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและระดับชาติและการตีความเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ การสรุปข้อมูลเกี่ยวกับความสามารถของผู้ตอบแบบสอบถามในรูปแบบของ deixis อารมณ์ โครงสร้างกิริยา และในบางกรณีเกี่ยวกับความสามารถทางภาษาต่างประเทศ จะต้องคำนึงถึงตัวชี้วัดต่างๆ เช่น อายุ การศึกษา ตำแหน่งที่ดำรงตำแหน่ง สถานที่ทำงาน ที่อยู่อาศัย
จนถึงปัจจุบันเราได้รวบรวมตำนานตระกูลไว้ประมาณ 200 ตำนาน แต่ละตำนานมีข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาที่บรรยายและถ่ายทอดภาพแห่งยุคสมัย
ดังนั้นวัตถุวัตถุจึงถูกกล่าวถึงด้วยความถี่ต่อไปนี้:
วัตถุทางภูมิศาสตร์ - ในทุก ๆ ตำนานตระกูลที่สาม (~ 33% ของ จำนวนทั้งหมดศึกษาตำนาน);
วัตถุทางประวัติศาสตร์ (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) - ในทุก ๆ เจ็ด (~ 14%);
วัตถุทางเทคนิค - ในทุก ๆ สี่ (ถึง 25%);
ของใช้ในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ เสื้อผ้า อาหาร) มีอยู่ในเกือบทุกตำนาน
วัตถุในอุดมคติ:
วันที่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และคำอธิบายอยู่ในทุก ๆ ตำนานที่เจ็ด (~ 14%);
คำอธิบายของประเพณี ประเพณี วันหยุดที่รู้จักกันดี - ในทุก ๆ วินาที (“50%)”;
ชื่อและลักษณะของบุคคลในประวัติศาสตร์ - ในทุก ๆ สิบ (“10%”);
ชื่อ วันที่ และคำอธิบายเหตุการณ์ที่มีเพียงผู้บรรยายเท่านั้นที่รู้จักและมีความสำคัญเฉพาะเขาเท่านั้น แต่มีคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคนั้น - ในทุก ๆ วินาที ("50%)
นอกจากนี้ ผลแรกของการศึกษาตำนานครอบครัวชี้ให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวอายุ 17-20 ปีที่อาศัยอยู่ใน Orenburg และภูมิภาค Orenburg รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของครอบครัวรุ่นก่อน ๆ ไม่รู้จักตำนานครอบครัวหรือไม่รู้จักพวกเขา เช่นนี้และไม่ตอบสนองต่อข้อเสนอที่จะพูดคุยกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวของคุณเพื่อค้นหา เรื่องราวที่น่าสนใจ- นอกจากนี้ตัวแทนของกลุ่มอายุนี้ยังไม่เข้าใจถึงคุณค่าของการรักษาประวัติครอบครัวและประเพณีของครอบครัวเสมอไป
ตัวแทนของกลุ่มอายุ 10-16 ปียังรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของครอบครัวรุ่นก่อน ๆ แต่พวกเขาก็เต็มใจที่จะตอบสนองต่อ
ข้อเสนอที่จะพูดคุยกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวของคุณเพื่อค้นหาเรื่องราวที่น่าสนใจ ผู้ตอบแบบสอบถามที่อายุน้อยที่สุด (อายุ 10-12 ปี) มักจำเรื่องราวที่มีองค์ประกอบของ "ปาฏิหาริย์" หรือเนื้อหาลึกลับได้บ่อยกว่า
ตัวแทนของคนรุ่นเก่า (อายุมากกว่า 30 ปี) จดจำเรื่องราวมากมายที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของครอบครัวหลายชั่วอายุคน แต่ไม่ได้รวบรวมและรักษาข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของตนโดยเจตนา
ดังนั้น ตำนานครอบครัวในฐานะงานคำพูดจึงอยู่ภายในกรอบของภาษาและเป็นสื่อสมบูรณ์สำหรับการสังเกตและศึกษาโครงสร้างของภาษาและองค์ประกอบของภาษา ตลอดจนพฤติกรรมการพูดของเจ้าของภาษา ตำนานครอบครัวเปรียบเสมือนกระจกสะท้อนประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัวและทุกชั่วอายุคนสะท้อนประวัติศาสตร์ของประเทศและถ่ายทอดภาพลักษณ์ของยุคนั้น นอกจากนี้ตำนานครอบครัว - เรื่องราวเคยเป็นตำนานที่เก็บไว้ในครอบครัวมีคุณค่าอย่างยิ่งในการรักษาความทรงจำของครอบครัวและปลูกฝังความเคารพต่อคุณค่าของครอบครัว
บรรณานุกรม
Averintsev S. S. Sofia-Logos พจนานุกรม. เคียฟ: Dukh i Lggera, 2001. 460 น.
Berdyaev N.A. อาณาจักรแห่งวิญญาณและอาณาจักรของซีซาร์ อ.: สาธารณรัฐ, 2538. 383 หน้า
สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่: 30 เล่ม / บท เอ็ด อ.เอ็ม. โปรโครอฟ ฉบับที่ 3 อ.: สฟ. สารานุกรม, 2513-2521. ต.29. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3. 2521. 640 น.
พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่, 2000 URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/242654 (วันที่เข้าถึง: 13/09/2016)
กัลเปริน ป.ยา จิตวิทยาเบื้องต้น อ.: Direkt-Media, 2008. 275 น.
พจนานุกรม Dal V.I ภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยม- URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (วันที่เข้าถึง: 09.13.2016)
Droyzen I.G. นักประวัติศาสตร์ บรรยายเรื่องสารานุกรมและระเบียบวิธีประวัติศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vladimir Dal, 2004. 581 หน้า
ตำนานครอบครัว Ilyina L. E. เป็นวิธีการศึกษาลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ทางภาษาและวัฒนธรรมของภูมิภาค โอเรนบูร์ก, OGPU, 2016. หน้า 68-71.
Moiseeva I. Yu. ปัญหาทั่วไปของภาษา: วิธีการศึกษา เบี้ยเลี้ยง. Orenburg: สถาบันการศึกษาของรัฐ OSU, 2009. 78 หน้า
สารานุกรมปรัชญาใหม่ URL: http://iphras.ru/elib/2141.html (วันที่เข้าถึง: 09.13.2016)
พลูทาร์ก URL ชีวประวัติเปรียบเทียบ: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo htm (วันที่เข้าถึง: 09/10/2559)
เรื่องเล่าจากปีเก่า. อ.: สื่อตรง, 2550. 67 น.
Radzig N.I. จุดเริ่มต้นของพงศาวดารโรมัน เคียฟ: Ag-rar Media Group, 2012. 150 น.
Vasmer M. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย: ใน 4 เล่ม: ทรานส์ กับเขา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Terra-Azbuka, 1996. ต. 4. 864 หน้า
โกลเกอร์ ซี. ซีก้า เรเซซี โปลสคิช นาค. Macierzy Polskiej, 1896. 498 วิ
Jouniau L. Généalogie: pratique, méthode, recherche. ข้อความค้นหา: Seuil, 2006. 414 p.
Averintsev, S. S. (2001) โซเฟีย-โลโก้ สโลวาร์" . 460 น. เคียฟ ดุค อิ ลิเทรา (ภาษารัสเซีย)
Berdiaev, N.A. (1995) ซาร์สโว ดูคา อี ซาร์สโว เก-ซาเรีย 383 น. กรุงมอสโก สาธารณรัฐเบลารุส (เป็นภาษาอังกฤษ)
Bol "shaia Sovetskaia Entsiklopediia. (1978). . V 30 t. / gl. red. A. M. Prokhorov. 3rd izd. T. 29. 3rd izd. , 1970-1978. 640 p. Moscow, Sov. Entsiklopediia . (เป็นภาษาอังกฤษ )
Bol "shoi Entsiklopedicheskii slovar (2000) URL: http://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc3p/242654 (เข้าถึง: 13/09/2016) (ภาษารัสเซีย)
Dal", V. I. Tolkovyi slovar" velikorusskogo iazyka URL:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (เข้าถึง: 09.13.2016) (เป็นภาษาอังกฤษ)
ดรอยเซน, ไอ. จี. (2004) อิสโตริกา. Lektsii ob entsik-lopedii และ metodologii istorii. 581 น., เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, วลาดิมีร์ ดาห์ล. (เป็นภาษาอังกฤษ)
อิลีนา ลาริซา เอฟเกเนียฟน่า
ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์การสอน, ผู้ช่วยศาสตราจารย์,
โอเรนเบิร์กสกี้ มหาวิทยาลัยของรัฐ, 460018, รัสเซีย, Orenburg, Pobeda Ave., 13. [ป้องกันอีเมล]
Gal"perin, P. Ja. (2008) Vvedenie v psikhologiu. 275 p. Moscow, Direkt-Media. (ภาษารัสเซีย)
Gloger, Z. (1896) คเซียก้า เรเซซี โปลสคิช นาค. มาซิเอร์ซี โพลสเกียจ. 498 หน้า (ในภาษาโปแลนด์)
Il "ina, L. E. (2016) Semeinye predaniia kak sredstvo izucheniia osobennosti iazykovoi i kul"turnoi situatsii re-giona. หน้า 68-71 โอเรนบูร์ก, โอจีพียู. (เป็นภาษาอังกฤษ)
จูนิโนซ์, แอล. (2006). Généalogie: pratique, méthode, recherche 414 น. เคอร์ซี, ซึอิล. (ในฝรั่งเศส)
มอยเซวา, ไอ. จู. (2552) Obshchie ปัญหา iazyka .78 หน้า โอเรนเบิร์ก, GOU OGU. (เป็นภาษาอังกฤษ)
Novaia filosofskaia entsiklopediia. URL: http://ipras.ru/elib/2141.html (เข้าถึง: 13/09/2016) (เป็นภาษาอังกฤษ)
พลูตาร์ก. Sravnitel"nye zhizneopisaniia URL: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm (เข้าถึง: 10/09/2016) (ภาษารัสเซีย)
Povest" vremennykh Let (2007). 67 p. Moscow, Direkt-Media. (ภาษารัสเซีย)
Radtsig, N. I. (2012) หน้าแรก rimskoi letopisi 150 น. เคียฟ, อัครา มีเดีย กรุ๊ป (เป็นภาษาอังกฤษ)
วาสเมอร์, ม. (1996) Etimologicheskii slovar" russkogo iazyka : v 4 t. T. 4, 864 p. St. Petersburg, Terra-Azbuka. (ภาษารัสเซีย)
เป็นไปได้มากว่าในทุกครอบครัว จากรุ่นสู่รุ่น ผู้คนมาจากส่วนลึกของยุค ปัจจุบันนี้ มีตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษมากมาย นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวในครอบครัวของเรา ar-hi-ve เกี่ยวกับบรรพบุรุษ -ro-di-tel-ni-tse ของสายหญิงของ Ana-sta- เหล่านี้ Ni-ko-la-ev-not Po-le- แท-ฮาวล์ ซา-ปิ-ซัง-โน ของฉัน บา-บุช-คอย จากคำพูดของบา-บุช-กิของเธอ เสียงเป็นแบบนี้
เวลาผ่านไปนับไม่ถ้วนนับแต่นั้นเป็นต้นมา และมีน้ำไหลอยู่ใต้สะพานมากมาย ที่ไหนสักแห่ง เช่น เจ็ดหรือยี่สิบปีก่อนพระเจ้าซาร์ มา-นิ-เฟ-สตา ในปี 1861 ในหมู่บ้านคอน-สแตน-ติ แต่ในจังหวัดตูลา เด็กผู้หญิงคนหนึ่งเกิดในลานปศุสัตว์ แม่ของเธอซึ่งเป็นวัวคริสเตียน เอฟ-โร-ซี-เนีย เป็นม่ายสาว ป่วย เหนื่อยล้าจากการทำงานหนัก เสียชีวิต โดยไม่ได้ยินเสียงร้องครั้งแรกของลูกเลย
เด็กน้อยผู้น่าสงสารถูกทิ้งไว้ข้างหลังเหมือนซีโรทอยตัวกลม
ในการที่จะอยู่ร่วมกันนั้น ทรัพย์สมบัติอันไม่มีวิสัยย่อมไม่มีทางเป็นได้ วัวเป็นของดี ไม่ว่ามากก็ตาม ลูกควรได้รับส่วนแบ่งนั้น ราวกับว่ามันเป็นเพราะไม่ได้ตั้งใจที่จะเกิดมา คุณลาชะตากรรมอันขมขื่นของน่อง Var-va-re ผู้หญิงไม่มีนิสัย ser-ez-no-go, su-ro-vo-go พูดตามตรง เธอไม่ได้ทุบตีน่องของลอร์ดและลูกๆ ของเธอเอง แต่เธอขี้เกียจ นาสตู (ชื่อนั้นคือ โอเค-เร-สติ-ซี-โรท-กู) ทู-ซี-ลา ไม่- ใจดี
ตั้งแต่วันแรกที่ปรากฏตัวในโลกนี้ g-re-moo di-t ไม่พบชาวบ้านคนใดเห็นใจเลย ไม่สงสารเลย ด้วยเหตุผลบางอย่าง ใต้หลัง เตะและฟันโดยไม่มี เป็นคนตระหนี่
เด็กหญิงผู้น่าสงสารทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ และเธอถูกเรียกว่าขี้เกียจและมีพรสวรรค์ ตอนที่เธอยังเด็กเธอเลี้ยงห่านและเป็ดตอนอายุเจ็ดขวบเธอก็ทำความสะอาดปุ๋ยคอกในบ้านลูกวัวแล้วและอายุมากกว่าเล็กน้อย - Var-va-ra op-re-de-li-la เธออยู่ใกล้เธอ สามี ผู้ว่าที่สามี เร็วๆ นี้อยู่ทางขวามือ แล้วเวลา - ด้วยเหตุผลบางประการ ฉันออส-ตา-วีฟ-เช-มู มิท-คา-เล-วูยู และเพอร์-เร-เซ-ลิฟ-เธอ -มู-สยะกับผม -พวกเขาโรงทอผ้าไปที่ฟาร์ม
ใช่เห็นได้ชัดว่ามันไม่ได้ไร้ประโยชน์ที่กล่าวไว้: ไม่ใช่ทุกอย่างผิดดวงอาทิตย์สีแดงจะขึ้น เมื่ออายุได้ 17 ปี Nas-tia ก็เบ่งบานจนเกินความเชื่อ และกลายเป็นความงามที่แท้จริง และในช่วงฤดูร้อนสุภาพบุรุษ Afa-na-siy Petrovich มาที่ที่ดินของเขาในช่วงพักร้อน เช่นเดียวกับใน la-ga-et-sya - กับภรรยาลูก ๆ ของฉัน ok-ru-zhen-ny พี่เลี้ยงเด็ก ka-mi, gu-ver-ne-ra-mi ภายใต้ bar-chuk ผู้อาวุโส Dmitry Fe-do-ro-vich Dementyev ชายหนุ่มเป็นครู -ny คุณมาจากครอบครัวที่เจริญรุ่งเรือง แต่อาหารเย็นไม่เข้ากับคุณ
โอกาสที่จะได้พบกับ Cre-po-st de-vush-coy เธอยืนอยู่บนกำแพงเพื่อร้องแบบ Ne-ro-co-howl เขาตกหลุมรัก อย่างไรก็ตามโชคดีสำหรับเขาที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ Afa-na-siy Petrovich ไม่ได้ตกอยู่ใน dis-go-va-nie ตรงกันข้ามผ่านคุณชา -แต่รู้สึกตื่นเต้นและแม้กระทั่งในช่วง ry-ve -li-ko-du-shia ให้อิสรภาพแก่เด็กกำพร้าผู้โชคร้าย และเนื่องจากไม่มีใครขอความยินยอมในการแต่งงานของ Dmitry Fe-do-ro-vi-chu (ro-di-te-tee-him แล้ว -เขาเสียชีวิตไปนานแล้ว) ดังนั้นงานแต่งงานจะไม่ จะถูกจัดขึ้นเป็นเวลานาน
ยากที่จะบอกว่ามันเป็นเรื่องจริงหรือไม่ แต่ราวกับว่าในอนาคต Ana-sta-sia Ni-ko-la-ev- จะไม่ประสบความสำเร็จในการซ่อนอย่างสวยงาม - เริ่มการผลิตชาวนาของคุณและ ครอบครัวอันสูงส่ง Dementiev เป็นหนึ่งในบุคคลที่ได้รับความนับถือในจังหวัดตูลา
โลดของครอบครัว
เพื่อเป็นแนวทางในการศึกษาประเพณีทางภาษาและวัฒนธรรม
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอเรนเบิร์ก
การศึกษาภาษาและวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันช่วยให้เราค้นพบวิธีการวิจัยใหม่ที่มีประสิทธิภาพและบรรลุผลลัพธ์ใหม่ พื้นที่ที่แตกต่างกันความรู้.
ธรรมเนียมโดยทั่วไปแล้วจะเป็นเรื่องเล่าปากเปล่าที่น่าสนใจหรือเป็นเรื่องราวให้ความรู้ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในทางภาษาศาสตร์ ประเพณีถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในศิลปะพื้นบ้านประเภทหนึ่ง ประเภทของคติชน ซึ่งเป็นการเล่าเรื่องด้วยวาจาที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์จริง
ธรรมเนียมกำหนดให้เป็นการกระทำกับคำกริยา ส่ง(ทรยศ). ในความหมาย ยกมรดกบางสิ่งบางอย่าง โอนบางสิ่งบางอย่างไปยังลูกหลานตามประเพณีหรือกฎหมาย ธรรมเนียม- เรื่องราว คำบรรยาย ความทรงจำถึงเหตุการณ์ที่สืบทอดจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน คำสอน คำแนะนำ กฎแห่งชีวิตที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ความเชื่อ พระบัญญัติ พันธสัญญา
ตำนานซึ่งมักเกิดขึ้นจากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ จะต้องตีความบทกวีอย่างอิสระเมื่อถ่ายทอด และในแง่นี้จึงสามารถเปรียบเทียบได้กับตำนาน นักวิจัยสังเกตหนึ่งในความหมายที่ล้าสมัยของแนวคิดนี้ ธรรมเนียม- ประเพณี สถานประกอบการดั้งเดิม ความเป็นระเบียบ กฎเกณฑ์
ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของประเทศหรือผู้คนมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับตำนานและมหากาพย์พื้นบ้าน และสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตและคำพูด คำพูดแต่ละคำที่นำมาจากตำนานกลายเป็นบทกลอน ความตระหนักรู้ถึงต้นกำเนิดซึ่งอาจค่อยๆ สูญหายไปโดยผู้พูดภาษาและ วัฒนธรรม.
ตำนานเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักภาษาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 ตามหลังนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน I. Droysen (ชาวเยอรมัน Johann Droysen; 1808-1884) ได้แบ่งเนื้อหาทั้งหมดที่อยู่ในระหว่างการศึกษา ได้แก่ ผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายทั้งหมดของกิจกรรมมนุษย์โดยเด็ดเดี่ยวออกเป็น ประวัติศาสตร์ ของเหลือและ ประวัติศาสตร์ การทรยศฉัน.
สื่อทางประวัติศาสตร์ที่จะศึกษาตาม I. Droyzen คือ: คำพูดด้วยวาจา(เพลง เทพนิยาย เรื่องราว ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย สุภาษิต คำติดปีก) ภาษาเขียน(ตารางลำดับวงศ์ตระกูล จารึกประวัติศาสตร์ บันทึกความทรงจำ โบรชัวร์ หนังสือพิมพ์ ฯลฯ) และ รูปภาพ(แผนที่ทางภูมิศาสตร์ ยึดถือบุคคลในประวัติศาสตร์ ผังเมือง ภาพวาด ภาพวาด ประติมากรรม)
ในบรรดาสื่อทางประวัติศาสตร์จำนวนมากที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการศึกษาตำนานครอบครัวซึ่งสะท้อนประวัติศาสตร์ของประเทศจากประเทศหนึ่งและจากอีกประเทศหนึ่ง - ชีวิตและเฉดสีความสัมพันธ์ภายในครอบครัวที่เป็นเอกลักษณ์
ประเพณีการบันทึกและรักษาประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัวมีมายาวนาน พงศาวดาร(กรีก Χρόνος - เวลา) - คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ตามลำดับเวลาที่ปรากฏในจักรวรรดิโรมันตอนปลายและพัฒนาในไบแซนเทียมและยุโรปตะวันตก
ในจักรวรรดิโรมัน บันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์เรียกอีกอย่างว่าพงศาวดาร (lat. annus- ปี). ในพงศาวดารพร้อมกับบันทึกที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเมือง ภูมิภาค หรือประเทศ มีการอธิบายเส้นทางชีวิตของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์แต่ละรายโดยละเอียด ตัวอย่างเช่นงานชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Eusebius แห่ง Caesarea (กรีก Ευσέβιος ο Καισαρείας; 264-340) เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "The Life of Constantine" ซึ่งเป็นชีวประวัติของผู้ก่อตั้งจักรวรรดิไบแซนไทน์ จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ซึ่ง นักบุญยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียมีความคุ้นเคยเป็นการส่วนตัวอย่างใกล้ชิด ผลงานของทาสิทัส (lat. ทาสิทัส, 55-120) “ชีวประวัติ” ถูกใช้อย่างกว้างขวางเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติ
นอกจากนี้ ตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์ยังเชิญชวนผู้รู้หนังสือให้เก็บบันทึกของสมาชิกทุกคนในครอบครัว พลูทาร์ก (กรีกโบราณΠλούταρχος, 46-127) ที่จุดเริ่มต้นของ "ชีวิตเปรียบเทียบ" ของเขาเขียนว่า: "ฉันบังเอิญเริ่มทำงานในชีวประวัติเหล่านี้โดยทำตามคำขอของคนอื่น แต่ทำต่อไป - และยิ่งกว่านั้นด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ - เพื่อ ตัวฉันเอง “: มองดูประวัติศาสตร์ราวกับส่องกระจก ฉันพยายามเปลี่ยนแปลงชีวิตของตัวเองให้ดีขึ้นและจัดวางตามแบบอย่างของผู้ที่คุณพูดถึงคุณธรรม”
นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย (พ.ศ. 2424-2500) ในงานของเขา "The Beginning of the Roman Chronicle" ระบุว่า "... ชาวโรมันพิถีพิถันมากเกี่ยวกับชื่อเสียงที่ดีของครอบครัวของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมแรกเริ่มที่จะบันทึกสิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขา เหตุการณ์สำคัญในครอบครัว”
การเก็บบันทึกพงศาวดาร พงศาวดาร และการรวบรวมชีวประวัติดำเนินไปทุกที่ในยุคกลาง พระภิกษุชาวออกัสติเนียน คุณพ่อแอนเซล์ม (fr. เปเร อันเซลเม่, 1625-1694 ในโลก Pierre Guibourg (fr. ปิแอร์ กีบูร์ส)) พัฒนารูปแบบการส่งข้อมูลเกี่ยวกับเครือญาติโดยใช้ระบบการนับรุ่นและบุคคล - จิตรกรรมรุ่นหรือ สายเลือด. จิตรกรรมรุ่นรวมอยู่ในรูปแบบของรายชื่อญาติที่แบ่งออกเป็นรุ่นข้อมูลเกี่ยวกับผู้สืบทอด (รายการจากมากไปน้อย) หรือบรรพบุรุษ (รายการจากน้อยไปมาก) มีข้อสังเกตว่ารายการจากน้อยไปมากนั้นพบได้น้อยกว่ารายการจากมากไปหาน้อย ต่างจากตารางลำดับวงศ์ตระกูลที่รู้จักกันในขณะนั้น ซึ่งแสดงความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นภาพกราฟิก (โดยใช้วงเล็บ เส้น ตำแหน่งแนวนอนหรือแนวตั้ง) ภาพวาดรุ่นต่างๆมีส่วนช่วยในการรักษาข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวโดยเฉพาะ
ในปี ค.ศ. 1663 คุณพ่อแอนเซล์มได้ตีพิมพ์ "พระราชวังแห่งเกียรติยศ" ซึ่งเป็นการศึกษาเกี่ยวกับพิธีการที่มีภาพวาดจากรุ่นต่างๆ ของราชวงศ์ลอร์เรนแห่งชาเทนัวส์ (เยอรมัน: Haus Châtenois) และราชวงศ์อิตาลีของดยุคแห่งซาวอย (อิตาลี: Duca di Savoia) ต่อมา "Palace of Glory" ได้รับการตีพิมพ์ - ชุดลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลที่ยิ่งใหญ่ในฝรั่งเศสและยุโรป
ใน Ancient Rus', Byzantium, เซอร์เบีย, บัลแกเรีย, ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกับโรมัน พงศาวดารถูกเรียกตัว พงศาวดารและ โครโนกราฟ.
พงศาวดารเป็นการบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยละเอียดไม่มากก็น้อยในแต่ละปี การบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในแต่ละปีใหม่ในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า: "เข้าสู่ฤดูร้อน..."(เช่น. "ในปีนี้...") ดังนั้นชื่อ - พงศาวดาร- ใน Rus มีประเพณีในการรักษาเอกสารสำนักงานพิเศษ - รหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลหรือลำดับวงศ์ตระกูลที่เสมียนดูมาเข้ามา ภาพวาดรุ่นต่างๆตระกูลขุนนาง หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลถูกนำมาใช้เพื่อรวบรวมใบรับรองข้อพิพาทในท้องถิ่น หนังสือเหล่านี้เป็นเอกสารอันทรงคุณค่าสำหรับการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูล
หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1555 ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible ได้มีการสร้าง "Sovereign Genealogist" ขึ้นมา ในปี ค.ศ. 1682 ได้มีการจัดตั้งหอการค้าลำดับวงศ์ตระกูลขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์หลักคือเพื่อสร้างหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของขุนนางทั้งหมด บนพื้นฐานของ "นักลำดับวงศ์ตระกูลของ Sovereign" นั้น "Velvet Book" ถูกสร้างขึ้นในปี 1687 ต่อมาในปี 1787 นักข่าวชาวรัสเซียและบุคคลสาธารณะ N.I ” เรียกว่า “หนังสือสายเลือดของเจ้าชายและขุนนาง รัสเซียและชาวต่างชาติ”
ในโปแลนด์และยูเครนตะวันตก ศตวรรษที่สิบหก-สิบแปดถูกแจกจ่าย ซิลวา รัมอีกครั้ง(ละติน - ป่าไม้แห่งสิ่งต่าง ๆ ในความหมายโดยนัย - "การสะสมของสิ่งต่าง ๆ แบบสุ่ม"); หนังสือครัวเรือนบางประเภท พงศาวดารครัวเรือน ซึ่งได้รับการเก็บรักษาและอนุรักษ์โดยตระกูลขุนนางหลายชั่วอายุคน หนังสือที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ประกอบด้วยบันทึกเหตุการณ์ปัจจุบัน จดหมาย สุนทรพจน์ทางการเมือง สำเนาเอกสารทางกฎหมาย เรื่องตลกและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เอกสารทางการเงิน การสะท้อนเชิงปรัชญา บทกวี และตารางลำดับวงศ์ตระกูล ในบรรดาผู้ดีโปแลนด์และยูเครน ซิลวา รัมอีกครั้งมองว่าเป็นไดอารี่หรือบันทึกความทรงจำของครอบครัว บันทึกประเพณีของครอบครัวเหนือสิ่งอื่นใด ซิลวา รัมอีกครั้งไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ชมจำนวนมาก พิมพ์น้อยกว่ามาก แต่บางครั้งหนังสือบางเล่มก็ให้เพื่อนในครอบครัวยืม ซึ่งได้รับอนุญาตให้เพิ่มความคิดเห็นในรายการด้วยซ้ำ บาง ซิลวา รัมอีกครั้งมีมากกว่าหนึ่งพันหน้า Z. Gloger (โปแลนด์. ซิกมันต์ โกลเกอร์- 1845 - 1910) ยกราคาหนังสือจำนวน 1,764 หน้า แต่ขนาดที่พบบ่อยที่สุดคือ 500 ถึง 800 หน้า
หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลและสมุดบันทึกครอบครัวมีเนื้อหามากมายสำหรับศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างภาษาและสภาพทางสังคมของการดำรงอยู่ของภาษา แหล่งที่มาเหล่านี้เป็นตัวแทน สนใจมากแต่ได้รับการศึกษาอย่างจริงจังและขณะนี้นักประวัติศาสตร์ บรรณานุกรม และนักปรัชญากำลังศึกษาอยู่
อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัว - คนธรรมดาที่มีชื่อเสียงน้อยกว่า - ยังไม่ได้รับการศึกษาในทางปฏิบัติ ดังนั้นเราจึงตั้งเป้าหมายผ่านแบบสอบถามและการสำรวจ เพื่อระบุสถานะปัจจุบันและประเพณีของการบำรุงรักษาหนังสือธุรกิจครอบครัว จดหมายเหตุของครอบครัว ตลอดจน อนุรักษ์ตำนานต่าง ๆ ในครอบครัวของภูมิภาค Orenburg
เรากำลังพิจารณา ตำนานของครอบครัวเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวเดียวกันและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตและอันไกลโพ้น ความเชื่อและตำนานของครอบครัวที่สืบทอดจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งทั้งในการถ่ายทอดด้วยวาจาและบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร
เมื่อวิเคราะห์วัสดุที่รวบรวมเราตั้งใจที่จะบันทึก: ข้อเท็จจริงของการสะท้อนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในยุคนั้นในประเพณีของครอบครัว ระดับของการอนุรักษ์ตำนาน (ผู้ให้สัมภาษณ์จำตำนานได้ทันทีหรือเขาจำเป็นต้องพูดคุยกับสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ ชื่อและวันที่จะถูกระบุค่อนข้างแม่นยำและมั่นใจ) ตำนานมีความเกี่ยวข้องกับสมาชิกในครอบครัวหรือหมู่บ้านท้องที่ การใช้คำและสำนวนที่ล้าสมัยเมื่อเล่าซ้ำ การใช้คำและสำนวนภาษาต่างประเทศ (อาจบิดเบี้ยว) เมื่อเล่าซ้ำ เงื่อนไขของการใช้คำที่ล้าสมัยหรือคำต่างประเทศ (เป็นสาระสำคัญของตำนาน) การทำซ้ำโครงเรื่องเดียวในตำนานหลายเรื่อง
ผลที่ได้รับจนถึงปัจจุบัน พบว่า เยาวชนอายุ 17-20 ปี ไม่ค่อยทราบประวัติความเป็นมาของครอบครัวรุ่นก่อนๆ ไม่รู้ประเพณีของครอบครัว หรือไม่รู้จักพวกเขาเช่นนี้ ไม่ตอบรับคำเชิญให้พูดคุยด้วย สมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวโดยมีเป้าหมายคือค้นหาเรื่องราวที่น่าสนใจ นอกจากนี้ ตัวแทนของกลุ่มอายุนี้มักไม่ได้ตระหนักถึงคุณค่าของการรักษาประวัติครอบครัวและประเพณีของครอบครัวเสมอไป
ตัวแทนกลุ่มอายุ 10-16 ปีมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติครอบครัวรุ่นก่อนๆ ของพวกเขา แต่พวกเขาก็เต็มใจที่จะตอบรับคำเชิญให้พูดคุยกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวเพื่อค้นหาเรื่องราวที่น่าสนใจ ผู้ตอบแบบสอบถามที่อายุน้อยที่สุด (อายุ 10-12 ปี) มักจำเรื่องราวที่มีองค์ประกอบของ "ปาฏิหาริย์" หรือเนื้อหาลึกลับได้บ่อยกว่า
ตัวแทนของคนรุ่นเก่า (อายุมากกว่า 30 ปี) จำเรื่องราวมากมายที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของครอบครัวหลายรุ่น แต่พวกเขามีส่วนร่วมในการรวบรวมและรักษาข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขาอย่างมีจุดมุ่งหมาย
ดังนั้นตำนานครอบครัว - เรื่องราวเคยเป็นตำนานที่เก็บไว้ในครอบครัวและมีคุณค่าสำหรับสมาชิกในครอบครัวเดียวกันในขณะเดียวกันก็เป็นเนื้อหาที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการศึกษาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาชีวิตและโลกทัศน์ของภูมิภาคหนึ่ง
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
1. พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ 2000. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http://dic. เชิงวิชาการ. รู/ดิค nsf/enc3p/242654
2. Dal, V.I. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http://dic. เชิงวิชาการ. รู/ดิค nsf/enc2p/332102
3. Droyzen, I. G. นักประวัติศาสตร์ การบรรยายเรื่องสารานุกรมและระเบียบวิธีประวัติศาสตร์ / . - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vladimir Dal, 2004. - 581 หน้า
4. Efremova พจนานุกรมภาษารัสเซีย อธิบายและจัดทำคำ 2000 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http://www. เอฟรีโมวา ข้อมูล/คำ/predaniye. html#.V7MAGmBkjiU
5. Radzig พงศาวดารโรมัน /. - เคียฟ: Agrar Media Group, 2012. – 150 น.
6. พลูทาร์ก ชีวประวัติเปรียบเทียบ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http://www. โรมโบราณ. ru/antlitr/plutarch/index-sgo.ru htm
7. โกลเกอร์, ซี. ซีกา เรเซซี โปลสคิช / ซิกมุนท์ โกลเกอร์ - นัก. มาเซียร์ซี โพลสเกียจ 2439 - 498 วิ
8. Jouniaux, L. Généalogie: pratique, méthode, recherche / Léo Jouniaux. - ข้อความ: Seuil, 2006. - 414 น.
ตำนานของครอบครัวเราเรื่องนี้เกิดขึ้นกับย่าทวของฉันเมื่อร้อยปีก่อน ในเวลานั้นครอบครัวของเธอเลี้ยงแกะ รีดนมพวกมันในตอนเช้าก่อนจะถูกส่งออกไปกินหญ้า วิธีการรีดนมแกะในหมู่บ้านคือ คุณต้องเข้าไปในโรงนา นั่งบนหลังแกะ แล้วโอบแขนและขาไว้รอบๆ เพื่อไม่ให้มันหนีไปได้ โน้มตัวไปทางด้านหลังของแกะ และ รีดนมลงในถังใกล้เคียง
เช้าตรู่ของวันที่เธอโด่งดังในหมู่บ้าน ยายทวดของฉันออกไปรีดนมแกะตามปกติ แต่สิ่งที่ผิดปกติคือสิ่งที่ได้เกิดขึ้นแล้วในคืนนั้นแต่ยังไม่ปรากฏให้เห็นแต่อย่างใด ผู้ก่อเหตุกำลังนั่งอยู่ในโรงนา ซ่อนตัว และรอคอยรุ่งสางอย่างสิ้นหวัง
มันเป็นหมาป่า หมาป่าหิวโหยที่มาเยือนหมู่บ้านในฤดูหนาว เขาเจาะรูบนหลังคาแล้วปีนเข้าไปในโรงนา เขาปีนเข้าไป แต่ด้วยความเหมาะสมกับสัตว์ที่ฉลาด เขาจึงตรวจสอบก่อนว่าเขาจะกลับออกไปได้หรือไม่ ฉันทำไม่ได้ ไม่ว่าเขาจะปีนเข้าไปข้างในผ่านกองหิมะ แต่กำแพงจากด้านในสูงเกินไป หรือบางทีสีเทาก็เบื่อที่จะเล่นซอกับหลังคา
ไม่มีใครรู้ว่าเหตุใดหมาป่าจึงไม่เริ่มฆ่าแกะในกรณีเช่นนี้
บางทีเขาอาจจะกำลังคำนวณตัวเลือกทั้งหมดและเข้าใจว่าคนที่มีโกยจะวิ่งเข้ามาเมื่อมีเสียงดัง และหมาป่ากำลังรอให้ใครสักคนเปิดประตูในตอนเช้า - ทันใดนั้นเขาก็กระโดดออกไปและย่องเข้าไปในป่า หรือบางทีหมาป่าอาจจะรู้สึกหดหู่และเบื่ออาหาร ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหมาป่าไม่ส่งเสียงดังในตอนกลางคืนมันซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางฝูงแกะจนถึงเช้าใกล้กับประตูและ อากาศบริสุทธิ์และเริ่มคาดหวังว่าจะเกิดอะไรขึ้น
ยายทวดที่ง่วงนอนของฉันเดินเข้าไปในโรงนามืด ปิดประตูตามหลังเธออย่างรวดเร็วและแน่นหนาอย่างติดนิสัย จับแกะที่วิ่งไปที่ทางออกด้วยเข่าของเธอแล้วพยายามอานมัน เธอไม่เข้าใจว่าทำไมจึงเกิดขึ้นที่ "แกะ" ที่ดิ้นรนแต่ยังคงผูกอานอยู่นั้น ดูเหมือนจะโกรธเคืองอย่างยิ่งเมื่อคุณยายทวดของเธอโอบแขนและขาไว้รอบตัวเธอ และพยายามคลำเต้านมในขน "แกะ" ตัวหนา แน่นอนว่าคุณยายไม่มีเวลาที่จะรู้สึกอะไรเลยเพราะแกะเริ่มควบม้าและกระโดดไปรอบ ๆ โรงนาที่คับแคบด้วยพลังที่บ้าคลั่งและไม่อาจเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์เช่นเดียวกับแกะในบ้าน
ด้วยความกลัวและเพื่อไม่ให้ล้ม ยายทวดของฉันจึงจับขนหนาของ "แกะ" ให้แรงขึ้นและเริ่มกรีดร้องเสียงดัง “แกะ” กระโดดขึ้นไปบนกำแพงอีกครั้ง ในที่สุดเปิดประตู กระโดดออกไปบนถนนแล้วรีบวิ่งเข้าไปในป่า ยายทวดผู้ผูกอาน "แกะ" ยังคงไม่ยอมแพ้ - เธอไม่สามารถคลายมือที่คับแน่นของเธอออกได้ หมาป่า (และเขาเอง) วิ่งไป 50 เมตรแล้วก็ล้มลง หัวใจของคนสีเทาไม่สามารถทนต่อความตกใจที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานได้
ไม่ทัน แต่ยายทวดของฉันก็ลุกขึ้นยืนจากหมาป่าที่ตายไปแล้ว เธอเดินกลับบ้านโดยไม่มองดูชาวบ้านที่วิ่งมา เธอจำเป็นต้องเปลี่ยนเสื้อผ้า
แกะที่เหลือกำลังรอรีดนม
ในชีวิตของทุกคน ไม่มีอะไรสำคัญไปกว่ามาตุภูมิและครอบครัว ดังนั้นเราทุกคนจึงต้องปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ ความรัก และความเอาใจใส่อย่างสุดซึ้ง
ความหมายและความสำคัญของการมีบ้านเกิดมักจะมาถึงผู้คนเมื่อพวกเขาโตขึ้น แต่เราเริ่มรู้สึกถึงความเข้าใจถึงการมีอยู่และความสำคัญของครอบครัวตั้งแต่อายุยังน้อยเพราะ การมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเราได้รับความอบอุ่นจากคนที่รัก อะไรก็เกิดขึ้นได้ในชีวิต แต่เป็นครอบครัวของคุณเองที่สามารถเป็นกำลังใจที่สามารถให้การสนับสนุนที่จำเป็นในช่วงเวลาที่ยากลำบากได้ ดังนั้นคุณควรรักและดูแลครอบครัวของคุณอยู่เสมอ
รากฐานหลักของครอบครัวคือคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและประเพณีที่ครอบงำอยู่ในนั้น ตำนานครอบครัวที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งไม่เพียงแต่ยึดแต่ละครอบครัวไว้ด้วยกัน แต่ยังทำให้มันมีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเองด้วย
ในสมัยโบราณ ครอบครัวมักมีสามชั่วอายุคนอาศัยอยู่ร่วมกัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการสื่อสารระหว่างสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าและลูกหลานจึงเกิดขึ้นทุกวัน จากนั้นไม่มีโทรทัศน์หรืออินเทอร์เน็ต และในตอนเย็นลูกหลานมักจะฟังนิทาน เรื่องเล่า และตำนานต่างๆ ที่ปู่ย่าตายายเล่าให้ฟัง เกิดขึ้นในครอบครัวใด เหตุการณ์ที่น่าสนใจซึ่งผู้เฒ่าเล่าขานจากรุ่นสู่รุ่นและค่อยๆ กลายเป็นตำนานของครอบครัว เหตุการณ์อาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - กล้าหาญผจญภัยหรือตลก แต่สิ่งสำคัญที่มีอยู่ในนั้นคือความผิดปกติหรือแสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาของมนุษย์
น่าเสียดายที่ตอนนี้ในหลายครอบครัวหลานไม่ได้พบกับปู่ย่าตายายบ่อยนักเนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่แยกจากพวกเขา และหากเป็นเช่นนั้นคุณมักจะเห็นภาพต่อไปนี้ - หลานชายหรือหลานสาวจะนั่งในงานปาร์ตี้ฝังอยู่ในอุปกรณ์ของเขา เพราะเขาสนใจความสนใจของเด็กในการสื่อสารกับผู้เฒ่ามีมากกว่าความสนใจในโซเชียลเน็ตเวิร์ก
นี่คือวิธีที่ตำนานของครอบครัวและประวัติความเป็นมาของตระกูลจางหายไป และเราค่อยๆ กลายเป็น "อีวานแห่งเครือญาติผู้จำไม่ได้"!
ด้วยการแข่งขันครั้งนี้ เราอยากจะมีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อสถานการณ์ปัจจุบัน เพื่อผลักดันให้เด็กๆ พูดคุยกับผู้ใหญ่ในครอบครัวหรืออย่างน้อยกับพ่อแม่ของพวกเขา
พวกที่รัก! แสดงความสนใจในประวัติศาสตร์ของครอบครัวของคุณ ขอให้ผู้เฒ่าเล่าเรื่องที่ผิดปกติจากอดีตของพวกเขาให้คุณฟัง! แล้วคุณคงมีอะไรมาเล่าให้ลูกๆหลานๆฟังซึ่งสักวันหนึ่งคุณจะมีแน่นอน สักวันหนึ่งลูกหลานของคุณจะบอกเรื่องนี้ให้หลานและลูก ๆ ฟัง เขียนถึงเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ กิจกรรมครอบครัวที่ผ่านมาในรูปแบบ เรื่องสั้น, เรียงความ.
เรื่องราวสามารถเป็นอะไรก็ได้ สิ่งสำคัญคือพวกเขาควรจะดูน่าสนใจสำหรับทั้งคุณและผู้อ่านที่จะประเมินพวกเขา ไม่จำเป็นต้องให้รายละเอียดครบถ้วนทุกคน ตัวอักษรเรื่องราวและสถานที่ที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่คุณกำลังอธิบายเกิดขึ้น การบ่งชี้โดยประมาณก็เพียงพอแล้ว เพื่อให้ชัดเจนว่าคุณต้องการอะไร เช่น นอกเหนือจากการแข่งขัน เราจะอ้างอิงตำนานครอบครัวของพนักงานคนหนึ่งของสำนักงานกรรมาธิการเพื่อสิทธิเด็ก
ลูก ๆ ที่รักและพ่อแม่ปู่ย่าตายาย! การแข่งขันจะใช้เวลาหกเดือน ดังนั้นคุณจึงมีเวลาสื่อสารกัน จำเรื่องราวครอบครัวต่างๆ และเลือกเรื่องที่คุณสามารถเล่าให้คนอื่นฟังได้
แน่นอนว่าผู้ใหญ่สามารถและควรช่วยเหลือบุตรหลานในการเขียนเรื่องราวหรือเรียงความ แต่ฉันต้องการให้เด็ก ๆ เป็นคนทำงานหลัก - การเขียน ดังนั้นผู้ใหญ่ที่รักจึงจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะการปรึกษาหารือเท่านั้น