วัฒนธรรมยุคกลางคืออะไร? คุณสมบัติหลักและลักษณะของวัฒนธรรมยุคกลาง

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

หน่วยงานรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา RF

GOU VPO "มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ SYKTYVKAR"

สาขาวอร์คูตา

ทดสอบ

สาขาวิชา: วัฒนธรรมวิทยา

ในหัวข้อ: “คุณสมบัติของวัฒนธรรมยุคกลาง”

เสร็จสิ้นโดย: นักศึกษาชั้นปีที่ 1

กลุ่มที่ 4159

Gorelova A.V.

ตรวจสอบโดย: ปริญญาเอก วท., รองศาสตราจารย์

วัคนินา อี.จี.

การแนะนำ 3

1. จิตสำนึกของคริสเตียนเป็นพื้นฐานของความคิดในยุคกลาง 5

2. ยุคกลางตอนต้น 8

2.1. ศิลปะเมโรแวงเกียง 9

2.2. 9. "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง"

3. ยุคกลางตอนปลาย 10

3.1 วรรณกรรม 10

3.1.1. วีรชนมหากาพย์ 11

3.1.2. วรรณกรรมอัศวิน 12

3.1.3. วรรณกรรมเมืองยุคกลาง 13

3.2. ดนตรี 16

3.3. โรงละคร 17

3.3.1. ละครศาสนาหรือละครปาฏิหาริย์ 17

3.3.2. ละครฆราวาสยุคกลาง 18

3.3.3. คุณธรรมเล่น 19

3.4.เยี่ยมเลย รูปแบบสถาปัตยกรรม 20

3.4.1. สไตล์โรมาเนสก์ 20

3.4.2. สไตล์โกธิค 22

4. ยุคกลางตอนปลาย 25

บทสรุป 26

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 27

แอปพลิเคชัน 28

การแนะนำ

ยุคกลาง (ยุคกลาง) - ยุคแห่งการปกครองในยุโรปตะวันตกและกลางของระบบเศรษฐกิจและการเมืองศักดินาและโลกทัศน์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของสมัยโบราณ ถูกแทนที่ด้วยยุคเรอเนซองส์ ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 14 ในบางภูมิภาคยังคงมีอยู่แม้ในเวลาต่อมาก็ตาม ยุคกลางแบ่งออกเป็นยุคกลางตอนต้น (IV-1 ครึ่งศตวรรษที่ 10) ยุคกลางตอนปลาย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10-13) และยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ 14-15)

จุดเริ่มต้นของยุคกลางมักถือเป็นการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนเสนอให้ถือว่าการเริ่มต้นของยุคกลางเป็นคำสั่งของมิลานในปี 313 ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดการประหัตประหารศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน ศาสนาคริสต์กลายเป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่กำหนดสำหรับภาคตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน - ไบแซนเทียมและหลังจากนั้นหลายศตวรรษก็เริ่มมีอิทธิพลเหนือรัฐของชนเผ่าอนารยชนที่ก่อตัวในดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของยุคกลาง มีการเสนอให้พิจารณาเช่นนี้: การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล (1453), การค้นพบอเมริกา (1492), จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป (1517), จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอังกฤษ (1640) หรือจุดเริ่มต้นของมหาฝรั่งเศส การปฏิวัติ (พ.ศ. 2332)

คำว่า "ยุคกลาง" (lat. ævumปานกลาง) ได้รับการแนะนำครั้งแรกโดยฟลาวิโอ บิออนโด นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในผลงานของเขาเรื่อง "ทศวรรษแห่งประวัติศาสตร์ เริ่มต้นด้วยการเสื่อมถอยของจักรวรรดิโรมัน" (ค.ศ. 1483) ก่อนบิออนโด คำสำคัญสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกจนถึงยุคเรอเนซองส์คือแนวคิดของเพตราร์กเกี่ยวกับ "ยุคมืด" ซึ่งในประวัติศาสตร์สมัยใหม่หมายถึงช่วงเวลาที่แคบกว่า

ในความหมายแคบ คำว่า "ยุคกลาง" ใช้กับยุคกลางของยุโรปตะวันตกเท่านั้น ในกรณีนี้ เทอมนี้แสดงถึงลักษณะเฉพาะหลายประการของชีวิตทางศาสนา เศรษฐกิจ และการเมือง: ระบบศักดินาของการถือครองที่ดิน (เจ้าของที่ดินศักดินาและชาวนากึ่งขึ้นอยู่กับ), ระบบข้าราชบริพาร (ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าเมืองและข้าราชบริพารที่เชื่อมโยงเจ้าศักดินา), การปกครองแบบไม่มีเงื่อนไขของ คริสตจักรในชีวิตทางศาสนา อำนาจทางการเมืองของคริสตจักร (การสืบสวน ศาลคริสตจักร การดำรงอยู่ของบาทหลวงศักดินา) อุดมคติของลัทธิสงฆ์และอัศวิน (การผสมผสานระหว่างการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการพัฒนาตนเองของนักพรตและการรับใช้สังคมโดยเห็นแก่ผู้อื่น) ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมยุคกลาง - โรมาเนสก์และกอทิก

รัฐสมัยใหม่หลายแห่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในยุคกลาง: อังกฤษ, สเปน, โปแลนด์, รัสเซีย, ฝรั่งเศส ฯลฯ

วัตถุประสงค์ของการศึกษางานนี้คือยุคกลาง หัวข้อของการศึกษาคือวัฒนธรรมในยุคกลาง วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อศึกษาคุณลักษณะของวัฒนธรรมในยุคกลาง เป้าหมายเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหางานต่อไปนี้:

● ศึกษาบทบาทของคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสเตียน

● ศึกษาสามช่วงของยุคกลาง

● การระบุคุณลักษณะทางวัฒนธรรมในแต่ละขั้นตอนและโดยทั่วไป

1. จิตสำนึกแบบคริสเตียน – พื้นฐานของความคิดในยุคกลาง

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือบทบาทพิเศษของหลักคำสอนของคริสเตียนและโบสถ์คริสต์ ในสภาวะที่วัฒนธรรมเสื่อมถอยลงทันทีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน มีเพียงคริสตจักรมานานหลายศตวรรษเท่านั้นที่ยังคงเป็นสถาบันทางสังคมเพียงแห่งเดียวที่มีร่วมกันในทุกประเทศ ชนเผ่า และรัฐของยุโรป คริสตจักรเป็นสถาบันทางการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ที่สำคัญกว่านั้นคืออิทธิพลที่คริสตจักรมีต่อจิตสำนึกของประชากรโดยตรง ในสภาวะของชีวิตที่ยากลำบากและขาดแคลน ท่ามกลางความรู้ที่จำกัดอย่างยิ่งและบ่อยครั้งที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับโลก ศาสนาคริสต์เสนอระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับโลกแก่ผู้คน เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก เกี่ยวกับพลังและกฎหมายที่ปฏิบัติการอยู่ในนั้น

รูปภาพของโลกนี้ซึ่งกำหนดความคิดของชาวบ้านและชาวเมืองที่เชื่อโดยสมบูรณ์นั้นมีพื้นฐานมาจากรูปภาพและการตีความพระคัมภีร์เป็นหลัก นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในยุคกลาง จุดเริ่มต้นในการอธิบายโลกคือการต่อต้านพระเจ้าและธรรมชาติ สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและร่างกาย โดยสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข

ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในช่วงเวลานี้ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่

ลัทธิสงฆ์มีบทบาทอย่างมากในชีวิตของสังคมในขณะนั้น พระภิกษุรับภาระหน้าที่ในการ "ละโลก" การถือโสด และการสละทรัพย์สิน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 6 อารามกลายเป็นศูนย์กลางที่แข็งแกร่งและมักจะร่ำรวยมากโดยเป็นเจ้าของสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ วัดหลายแห่งเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตกเป็นไปอย่างราบรื่น ปราศจากความยากลำบากและการเผชิญหน้าในจิตใจของผู้ที่มีความเชื่อนอกรีตแบบเก่า

ประชากรมีความมุ่งมั่นต่อลัทธินอกรีตมาแต่โบราณ และคำเทศนาและคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญไม่เพียงพอที่จะเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นศรัทธาที่แท้จริง ผู้คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่โดยได้รับความช่วยเหลือจากอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานหลังจากการยอมรับอย่างเป็นทางการของศาสนาเดียว นักบวชต้องต่อสู้กับลัทธินอกรีตที่หลงเหลืออยู่ในหมู่ชาวนา

คริสตจักรได้ทำลายรูปเคารพ ห้ามการบูชาเทพเจ้าและการบูชายัญ และการจัดวันหยุดและพิธีกรรมนอกรีต มีการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการทำนายดวงชะตา ทำนายดวงชะตา คาถา หรือเพียงแค่เชื่อในสิ่งเหล่านั้น

การก่อตัวของกระบวนการคริสต์ศาสนาเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของการปะทะกันอย่างรุนแรงเนื่องจากผู้คนมักเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องเสรีภาพของประชาชนกับศรัทธาเก่าในขณะที่ความเชื่อมโยงของคริสตจักรคริสเตียนกับ อำนาจรัฐและการกดขี่ก็ปรากฏค่อนข้างชัดเจน

ในความคิดของมวลชนในชนบท โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อในพระเจ้าบางองค์ ทัศนคติของพฤติกรรมยังคงอยู่ซึ่งผู้คนรู้สึกว่าถูกรวมไว้ในวงจรของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยตรง

แน่นอนว่าชาวยุโรปยุคกลางเป็นคนเคร่งศาสนามาก ในความคิดของเขา โลกถูกมองว่าเป็นเวทีแห่งการเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งสวรรค์และนรก ความดีและความชั่ว ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกของผู้คนนั้นมีมนต์ขลังอย่างลึกซึ้งทุกคนมั่นใจอย่างยิ่งถึงความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์และรับรู้ทุกสิ่งที่พระคัมภีร์รายงานตามตัวอักษร

ในตัวมาก ในแง่ทั่วไปจากนั้นโลกก็ถูกมองเห็นตามลำดับชั้น เช่น แผนภาพสมมาตร ซึ่งชวนให้นึกถึงปิรามิดสองตัวพับอยู่ที่ฐาน จุดสูงสุดของหนึ่งในนั้น จุดสูงสุดคือพระเจ้า ด้านล่างนี้คือระดับหรือระดับของตัวละครศักดิ์สิทธิ์: อันดับแรกคืออัครสาวก ผู้ที่ใกล้ชิดพระเจ้าที่สุด จากนั้นร่างที่ค่อย ๆ ถอยห่างจากพระเจ้าและเข้าใกล้ระดับโลก - อัครเทวดา เทวดา และสิ่งมีชีวิตในสวรรค์ที่คล้ายกัน ในบางระดับ ผู้คนจะรวมอยู่ในลำดับชั้นนี้ อันดับแรกคือพระสันตะปาปาและพระคาร์ดินัล จากนั้นจึงเป็นนักบวชในระดับล่าง และต่ำกว่าคือฆราวาสธรรมดา จากนั้นสัตว์ต่างๆ จะถูกจัดวางให้ห่างไกลจากพระเจ้าและอยู่ใกล้โลกมากขึ้น จากนั้นจึงปลูกพืชและตัวโลกเองซึ่งไม่มีชีวิตโดยสมบูรณ์แล้ว จากนั้นก็มีการสะท้อนในกระจกของลำดับชั้นบน โลก และสวรรค์ แต่อีกครั้งในมิติที่แตกต่างและมีเครื่องหมาย "ลบ" ในโลกที่ดูเหมือนใต้ดิน ด้วยความชั่วร้ายและความใกล้ชิดกับซาตานเพิ่มมากขึ้น เขาถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดของปิรามิดอโทนิกที่สองนี้ ทำหน้าที่เป็นสิ่งที่สมมาตรต่อพระเจ้า ราวกับว่าเขาพูดซ้ำด้วยเครื่องหมายตรงกันข้าม (สะท้อนเหมือนกระจก) หากพระเจ้าเป็นตัวตนของความดีและความรัก ซาตานก็จะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเขา ซึ่งเป็นรูปแบบแห่งความชั่วร้ายและความเกลียดชัง

ชาวยุโรปยุคกลาง รวมถึงชนชั้นสูงสุดของสังคม จนถึงกษัตริย์และจักรพรรดิ์ เป็นผู้ไม่รู้หนังสือ ระดับการรู้หนังสือและการศึกษาแม้แต่นักบวชในวัดก็ต่ำมาก เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่คริสตจักรตระหนักถึงความจำเป็นในการมีบุคลากรที่ได้รับการศึกษา และเริ่มเปิดเซมินารีด้านเทววิทยา ฯลฯ ระดับการศึกษาของนักบวชโดยทั่วไปมีน้อยมาก มวลชนฆราวาสฟังพระสงฆ์กึ่งผู้รู้หนังสือ ในเวลาเดียวกัน พระคัมภีร์เองก็เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับฆราวาสธรรมดา ข้อความในนั้นถือว่าซับซ้อนเกินไปและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการรับรู้โดยตรงของนักบวชทั่วไป มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ตีความได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งการศึกษาและการรู้หนังสือของพวกเขา ดังที่กล่าวไปแล้วว่าต่ำมาก วัฒนธรรมยุคกลางแบบมวลชนนั้นเป็นวัฒนธรรมแบบ "โด-กูเทนแบร์ก" ที่ไม่มีหนังสือ เธอไม่ได้พึ่งคำที่พิมพ์ แต่อาศัยคำเทศนาแบบปากเปล่าและการเตือนสติ มันดำรงอยู่โดยจิตสำนึกของผู้ไม่รู้หนังสือ เป็นวัฒนธรรมแห่งการสวดมนต์ เทพนิยาย ตำนาน และเวทมนตร์คาถา

2. ยุคกลางตอนต้น

ยุคกลางตอนต้นในยุโรปเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 โดยทั่วไป ยุคกลางตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่อารยธรรมยุโรปเสื่อมถอยลงอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโบราณ การเสื่อมถอยนี้แสดงให้เห็นจากการครอบงำของการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ การผลิตหัตถกรรมที่ลดลง และชีวิตในเมือง ตามมาด้วยการถูกทำลายล้างของวัฒนธรรมโบราณภายใต้การโจมตีของโลกนอกรีตที่ไร้การศึกษา ในยุโรปในช่วงเวลานี้ กระบวนการที่ปั่นป่วนและสำคัญมากเกิดขึ้น เช่น การรุกรานของอนารยชนซึ่งจบลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน คนป่าเถื่อนตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของอาณาจักรเก่า ซึ่งหลอมรวมเข้ากับจำนวนประชากร ทำให้เกิดชุมชนใหม่ของยุโรปตะวันตก

คำว่า "ยุคกลาง" ถูกนำมาใช้โดยนักมานุษยวิทยาประมาณปี 1500 นี่คือวิธีที่พวกเขากำหนดสหัสวรรษที่แยกพวกเขาออกจาก "ยุคทอง" ของสมัยโบราณ

วัฒนธรรมยุคกลางแบ่งออกเป็นช่วงเวลา:

1. ศตวรรษที่ 5 ค.ศ - ศตวรรษที่สิบเอ็ด n. จ. - ยุคกลางตอนต้น

2. ปลายศตวรรษที่ 8 ค.ศ - ต้นศตวรรษที่ 9 AD - การฟื้นฟู Carolingian

Z. XI - ศตวรรษที่สิบสาม - วัฒนธรรมของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่

4. ศตวรรษที่ XIV-XV - วัฒนธรรมของยุคกลางตอนปลาย

ยุคกลางเป็นช่วงเริ่มต้นที่ใกล้เคียงกับการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมโบราณ และสิ้นสุดด้วยการฟื้นฟูในยุคปัจจุบัน ยุคกลางตอนต้นประกอบด้วยสองวัฒนธรรมที่โดดเด่น ได้แก่ วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียงและไบแซนเทียม พวกเขาก่อให้เกิดสองวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ - คาทอลิก (คริสเตียนตะวันตก) และออร์โธดอกซ์ (คริสเตียนตะวันออก)

วัฒนธรรมยุคกลางครอบคลุมมากกว่าหนึ่งสหัสวรรษ และในแง่เศรษฐกิจสังคม สอดคล้องกับต้นกำเนิด การพัฒนา และความเสื่อมสลายของระบบศักดินา ในประวัติศาสตร์อันยาวนานนี้ กระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในระหว่างการพัฒนาสังคมศักดินาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกได้รับการพัฒนาในลักษณะเฉพาะโดยแยกแยะในเชิงคุณภาพทั้งจากวัฒนธรรมของสังคมโบราณและจากวัฒนธรรมที่ตามมาของยุคปัจจุบัน

คำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง" อธิบายถึงการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอาณาจักรชาร์ลมาญและอาณาจักรของราชวงศ์การอแล็งเฌียงในศตวรรษที่ 8-9 (ส่วนใหญ่อยู่ในฝรั่งเศสและเยอรมนี) เขาแสดงออกในการจัดโรงเรียนการดึงดูดบุคคลที่มีการศึกษาสู่ราชสำนักในการพัฒนาวรรณกรรม วิจิตรศิลป์, สถาปัตยกรรม. ลัทธินักวิชาการ (“เทววิทยาของโรงเรียน”) กลายเป็นแนวทางที่โดดเด่นของปรัชญายุคกลาง

ควรระบุถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุคกลาง:

วัฒนธรรมของชนชาติ "อนารยชน" ของยุโรปตะวันตก (ที่เรียกว่าต้นกำเนิดของเยอรมัน);

ประเพณีวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (จุดเริ่มต้นโรมาเนสก์: สถานะรัฐอันทรงอำนาจ กฎหมาย วิทยาศาสตร์และศิลปะ)

สงครามครูเสดไม่เพียงขยายขอบเขตทางเศรษฐกิจ การค้า และการแลกเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังมีส่วนทำให้วัฒนธรรมอาหรับตะวันออกและไบแซนเทียมที่พัฒนาแล้วเข้าสู่ยุโรปอนารยชนด้วย ในช่วงสงครามครูเสดที่ถึงจุดสูงสุด วิทยาศาสตร์อาหรับเริ่มมีบทบาทอย่างมากในโลกคริสเตียน ซึ่งมีส่วนทำให้วัฒนธรรมยุคกลางเติบโตขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 12 ชาวอาหรับส่งต่อไปยังนักวิชาการคริสเตียน วิทยาศาสตร์กรีก ซึ่งสะสมและเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดตะวันออกซึ่งคริสเตียนผู้รู้แจ้งได้ซึมซับอย่างตะกละตะกลาม อำนาจของนักวิทยาศาสตร์นอกรีตและชาวอาหรับนั้นแข็งแกร่งมากจนเกือบจะเป็นข้อบังคับในวิทยาศาสตร์ยุคกลาง บางครั้งนักปรัชญาคริสเตียนก็อ้างถึงความคิดและข้อสรุปดั้งเดิมของพวกเขา

ผลจากการสื่อสารระยะยาวกับประชากรในตะวันออกที่มีวัฒนธรรมมากกว่า ชาวยุโรปยอมรับความสำเร็จมากมายด้านวัฒนธรรมและเทคโนโลยีของไบแซนไทน์และ โลกมุสลิม- สิ่งนี้ทำให้เกิดแรงผลักดันอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมยุโรปตะวันตกต่อไป ซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในการเติบโตของเมืองและการเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของพวกเขา ระหว่างศตวรรษที่ X ถึง XIII มีการพัฒนาเมืองทางตะวันตกเพิ่มมากขึ้น และภาพลักษณ์ของเมืองก็เปลี่ยนไป

หน้าที่หนึ่งมีชัย - การค้าซึ่งฟื้นเมืองเก่าและสร้างฟังก์ชั่นงานฝีมือขึ้นมาเล็กน้อยในเวลาต่อมา เมืองนี้กลายเป็นแหล่งรวมความเกลียดชังสำหรับขุนนาง กิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งนำไปสู่การย้ายถิ่นของประชากรในระดับหนึ่ง จากองค์ประกอบทางสังคมต่างๆ เมืองนี้ได้สร้างสังคมใหม่ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความคิดใหม่ ซึ่งประกอบด้วยการเลือกชีวิตที่กระตือรือร้นและมีเหตุผล มากกว่าชีวิตแบบใคร่ครวญ ความเจริญรุ่งเรืองของความคิดในเมืองได้รับการสนับสนุนจากการเกิดขึ้นของความรักชาติในเมือง สังคมเมืองสามารถสร้างคุณค่าด้านสุนทรียศาสตร์ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณได้ ซึ่งทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาของยุคกลางตะวันตก

ศิลปะโรมาเนสก์ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรก ตลอดศตวรรษที่ 12 เริ่มที่จะเปลี่ยนแปลง โบสถ์โรมาเนสก์เก่ามีผู้คนหนาแน่นเกินไปสำหรับจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้น จำเป็นต้องทำให้โบสถ์กว้างขวาง เต็มไปด้วยอากาศ ขณะเดียวกันก็ประหยัดพื้นที่ราคาแพงภายในกำแพงเมือง ดังนั้นมหาวิหารจึงขยายขึ้นไปด้านบน ซึ่งมักจะยาวหลายร้อยเมตรขึ้นไป สำหรับชาวเมือง อาสนวิหารไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานที่น่าประทับใจถึงอำนาจและความมั่งคั่งของเมืองอีกด้วย นอกจากศาลากลางแล้ว อาสนวิหารยังเป็นศูนย์กลางและจุดสนใจของทุกคน ชีวิตสาธารณะ.

ศาลากลางเป็นที่ตั้งของส่วนธุรกิจและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการปกครองเมือง และในอาสนวิหาร นอกเหนือจากพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ยังมีการบรรยายในมหาวิทยาลัย การแสดงละคร (เรื่องลึกลับ) เกิดขึ้น และบางครั้งรัฐสภาก็มาพบกันที่นั่น มหาวิหารในเมืองหลายแห่งมีขนาดใหญ่มากจนประชากรทั้งหมดของเมืองนั้นไม่สามารถเติมเต็มได้ อาสนวิหารและศาลากลางถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของชุมชนในเมือง เนื่องจากวัสดุก่อสร้างมีราคาสูงและความซับซ้อนของงาน บางครั้งวัดจึงถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ อัตลักษณ์ของอาสนวิหารเหล่านี้แสดงถึงจิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมือง

ชีวิตที่กระตือรือร้นและครุ่นคิดในตัวเธอแสวงหาความสมดุล หน้าต่างบานใหญ่พร้อมกระจกสี (กระจกสี) ทำให้เกิดแสงสนธยาที่ริบหรี่ ห้องใต้ดินครึ่งวงกลมขนาดใหญ่หลีกทางให้ห้องใต้ดินแหลมและซี่โครง เมื่อใช้ร่วมกับระบบรองรับที่ซับซ้อนทำให้ผนังมีน้ำหนักเบาและฉลุได้ ตัวละครผู้เผยแพร่ศาสนาในประติมากรรมของวิหารโกธิกได้รับความสง่างามของวีรบุรุษในราชสำนัก ยิ้มอย่างตระการตา และทนทุกข์ทรมาน "อย่างละเอียดอ่อน"

โกธิค - สไตล์ศิลปะสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นซึ่งมีพัฒนาการสูงสุดในการก่อสร้างมหาวิหารปลายแหลมที่สว่างไสวพร้อมห้องใต้ดินแหลมและการตกแต่งที่หรูหรา กลายเป็นจุดสุดยอดของวัฒนธรรมยุคกลาง โดยรวมแล้ว มันเป็นชัยชนะทางวิศวกรรมและความชำนาญของช่างฝีมือกิลด์ การรุกรานคริสตจักรคาทอลิกด้วยจิตวิญญาณทางโลกของวัฒนธรรมเมือง โกธิคมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนเมืองในยุคกลาง กับการต่อสู้ของเมืองต่างๆ เพื่อเอกราชจากเจ้าเมืองศักดินา เช่นเดียวกับศิลปะโรมาเนสก์ ศิลปะกอทิกแพร่กระจายไปทั่วยุโรป และผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของฝรั่งเศส

การเปลี่ยนแปลงทางสถาปัตยกรรมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงใน ภาพวาดที่ยิ่งใหญ่- สถานที่ของจิตรกรรมฝาผนังถูกยึด กระจกสีคริสตจักรได้กำหนดศีลไว้ในภาพ แต่ถึงแม้ผ่านพวกเขาแล้วบุคลิกที่สร้างสรรค์ของปรมาจารย์ก็ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ในแง่ของผลกระทบทางอารมณ์ หัวข้อของภาพวาดกระจกสีที่ถ่ายทอดผ่านการวาดภาพอยู่ในสถานที่สุดท้าย และในตอนแรกคือสีและแสงควบคู่กันไป การออกแบบหนังสือเล่มนี้ได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ในศตวรรษที่ XII-XIII ต้นฉบับเนื้อหาทางศาสนา ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือบทกวีมีภาพประกอบที่สวยงาม สีจิ๋ว.

ในบรรดาหนังสือพิธีกรรม หนังสือที่แพร่หลายมากที่สุดคือหนังสือชั่วโมงและสดุดี ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อฆราวาสเป็นหลัก ศิลปินไม่มีแนวคิดเรื่องพื้นที่และเปอร์สเปคทีฟ ดังนั้นการวาดภาพจึงเป็นแผนผังและองค์ประกอบคงที่ ความงามของร่างกายมนุษย์ จิตรกรรมยุคกลางไม่มีการแนบความสำคัญ ความงามทางจิตวิญญาณ ลักษณะทางศีลธรรมของบุคคลมาเป็นอันดับแรก การเห็นร่างเปลือยเปล่าถือเป็นบาป ความสำคัญเป็นพิเศษการปรากฏตัวของคนในยุคกลางถูกมอบให้กับใบหน้า ยุคกลางสร้างวงดนตรีศิลปะที่ยิ่งใหญ่ แก้ไขปัญหาสถาปัตยกรรมขนาดมหึมา สร้างรูปแบบใหม่ของการวาดภาพอนุสาวรีย์และศิลปะพลาสติก และที่สำคัญที่สุดคือเป็นการสังเคราะห์ศิลปะที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ โดยพยายามถ่ายทอดภาพที่สมบูรณ์ของโลก .

การเปลี่ยนแปลงจุดศูนย์กลางของวัฒนธรรมจากอารามไปสู่เมืองต่างๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษา ในช่วงศตวรรษที่ 12 โรงเรียนในเมืองนำหน้าโรงเรียนอารามอย่างเด็ดขาด ศูนย์ฝึกอบรมแห่งใหม่ต้องขอขอบคุณโปรแกรมและวิธีการ และที่สำคัญที่สุดคือการรับสมัครครูและนักเรียนที่กำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว

นักเรียนจากเมืองและประเทศอื่นๆ รวมตัวกันรอบๆ ครูที่เก่งที่สุด เป็นผลให้มันเริ่มสร้าง มัธยมปลาย - มหาวิทยาลัย- ในศตวรรษที่ 11 มหาวิทยาลัยแห่งแรกเปิดในอิตาลี (Bologna, 1088) ในศตวรรษที่ 12 มหาวิทยาลัยต่างๆ กำลังเกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกด้วย ในอังกฤษ มหาวิทยาลัยแห่งแรกคือมหาวิทยาลัยในอ็อกซ์ฟอร์ด (1167) จากนั้นเป็นมหาวิทยาลัยในเคมบริดจ์ (1209) มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดและเป็นแห่งแรกในฝรั่งเศสคือปารีส (1160)

การเรียนและการสอนวิทยาศาสตร์กลายเป็นงานฝีมือซึ่งเป็นหนึ่งในกิจกรรมเฉพาะด้านชีวิตคนเมือง ชื่อมหาวิทยาลัยนั้นมาจากภาษาลาตินว่า "corporation" แท้จริงแล้วมหาวิทยาลัยเป็นบริษัทของครูและนักศึกษา การพัฒนามหาวิทยาลัยที่มีประเพณีการโต้วาทีซึ่งเป็นรูปแบบการศึกษาหลักและความเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์ปรากฏในศตวรรษที่ 12-13 วรรณกรรมแปลจำนวนมากจากภาษาอาหรับและกรีกกลายเป็นสิ่งกระตุ้นการพัฒนาทางปัญญาของยุโรป

มหาวิทยาลัยเป็นตัวแทนของความเข้มข้นของปรัชญายุคกลาง - นักวิชาการวิธีการเชิงวิชาการประกอบด้วยการพิจารณาและการชนกันของข้อโต้แย้งและการโต้แย้งของตำแหน่งใด ๆ และในการพัฒนาเชิงตรรกะของตำแหน่งนี้ วิภาษวิธีแบบเก่าซึ่งเป็นศิลปะแห่งการอภิปรายและการโต้แย้งกำลังได้รับการพัฒนาที่ไม่ธรรมดา อุดมคติทางวิชาการด้านความรู้กำลังเกิดขึ้น โดยที่ความรู้ที่มีเหตุผลและการพิสูจน์เชิงตรรกะ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของคริสตจักรและจากผู้มีอำนาจในสาขาความรู้ต่างๆ ได้รับสถานะที่สูง

เวทย์มนต์ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญในวัฒนธรรมโดยรวมได้รับการยอมรับอย่างระมัดระวังในเชิงวิชาการเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์เท่านั้น จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ลัทธินักวิชาการเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ในการปรับปรุงสติปัญญาเนื่องจากวิทยาศาสตร์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและรับใช้เทววิทยา นักวิชาการได้รับการยกย่องในการพัฒนาตรรกะที่เป็นทางการและวิธีการคิดแบบนิรนัย และวิธีการรู้ของพวกเขาก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าผลของลัทธิเหตุผลนิยมในยุคกลาง โทมัส อไควนัส นักวิชาการที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ถือว่าวิทยาศาสตร์เป็น "สาวใช้ของเทววิทยา" แม้จะมีการพัฒนาด้านวิชาการ แต่มหาวิทยาลัยกลับกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่ใช่ศาสนา

ขณะเดียวกันก็มีกระบวนการสั่งสมความรู้เชิงปฏิบัติโดยถ่ายทอดออกมาในรูปแบบประสบการณ์การผลิตในเวิร์คช็อปงานฝีมือและเวิร์คช็อป มีการค้นพบและการค้นพบมากมายเกิดขึ้นที่นี่ ผสมผสานกับเวทย์มนต์และเวทมนตร์ กระบวนการพัฒนาด้านเทคนิคแสดงออกมาในรูปแบบและการใช้กังหันลมและลิฟต์ในการก่อสร้างวัด

ปรากฏการณ์ใหม่และสำคัญอย่างยิ่งคือการสร้างโรงเรียนที่ไม่ใช่โบสถ์ในเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชน เป็นอิสระทางการเงินจากคริสตจักร ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการเผยแพร่ความรู้อย่างรวดเร็วในหมู่ประชากรในเมือง โรงเรียนในเมืองที่ไม่ใช่โบสถ์กลายเป็นศูนย์กลางของความคิดเสรี กวีนิพนธ์กลายเป็นกระบอกเสียงของความรู้สึกเช่นนั้น คนเร่ร่อน- กวีโรงเรียนเร่ร่อนผู้คนจากชนชั้นล่าง ลักษณะเด่นของงานของพวกเขาคือการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกและนักบวชอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความโลภ ความหน้าซื่อใจคด และความไม่รู้ ชาววากันเตเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านี้ซึ่งสามัญชนทั่วไปไม่ควรมีอยู่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกันคริสตจักรก็ข่มเหงและประณามคนพเนจร

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของอังกฤษ วรรณกรรมสิบสองวี. - มีชื่อเสียง เพลงบัลลาดของโรบินฮู้ดซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในวีรบุรุษวรรณกรรมโลกที่มีชื่อเสียงที่สุด

ที่พัฒนา วัฒนธรรมเมือง - เรื่องสั้นบทกวีบรรยายถึงพระภิกษุที่เสเพลและเอาแต่ใจตัวเอง คนร้ายชาวนาผู้โง่เขลา และชาวเมืองเจ้าเล่ห์ (“The Romance of the Fox”) ศิลปะเมืองเลี้ยงตามคติชนชาวนาและโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์และความเป็นธรรมชาติที่ยอดเยี่ยม มันปรากฏอยู่บนดินในเมือง ดนตรีและละครด้วยการแสดงละครในตำนานของคริสตจักรและสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ให้คำแนะนำ

เมืองนี้มีส่วนทำให้กำลังการผลิตเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ- นักสารานุกรมภาษาอังกฤษ อาร์. เบคอน(ศตวรรษที่ 13) เชื่อว่าความรู้ควรอยู่บนพื้นฐานประสบการณ์ ไม่ใช่จากผู้มีอำนาจ แต่แนวคิดเชิงเหตุผลที่เกิดขึ้นใหม่ถูกรวมเข้ากับการค้นหาโดยนักเล่นแร่แปรธาตุเพื่อหา "น้ำอมฤตแห่งชีวิต" หรือ "ศิลาอาถรรพ์" พร้อมด้วยแรงบันดาลใจของนักโหราศาสตร์ในการทำนายอนาคตโดยการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็ค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การแพทย์ และดาราศาสตร์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ค่อยๆ มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของชีวิตในสังคมยุคกลาง และเตรียมการเกิดขึ้นของยุโรป "ใหม่"

วัฒนธรรมยุคกลางมีลักษณะดังนี้:

เทวนิยมและเนรมิต;

ลัทธิความเชื่อ;

การแพ้ทางอุดมการณ์

ทุกข์จากการสละโลกและปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกอย่างรุนแรงตามความคิด (สงครามครูเสด)

วัฒนธรรมเป็นรูปแบบและวิธีการต่างๆ ในการแสดงออกของมนุษย์ วัฒนธรรมของยุคกลางมีคุณสมบัติอะไรบ้างที่สรุปไว้โดยสังเขป? ยุคกลางมีระยะเวลายาวนานกว่าพันปี ในช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่นี้ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในยุโรปยุคกลาง ระบบศักดินาก็ปรากฏขึ้น มันถูกแทนที่ด้วยชนชั้นกลาง ยุคมืดเปิดทางให้กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกยุคกลาง วัฒนธรรมมีบทบาทพิเศษ

บทบาทของคริสตจักรในวัฒนธรรมยุคกลาง

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของยุคกลาง อิทธิพลของคริสตจักรในสมัยนั้นมีมากมายมหาศาล สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดการก่อตัวของวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่ ในบรรดาประชากรที่ไม่รู้หนังสือในยุโรป ผู้นับถือศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของชนชั้นที่แยกจากกัน คนที่มีการศึกษา- คริสตจักรในยุคกลางตอนต้นมีบทบาทเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมแห่งเดียว ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของอาราม พระภิกษุได้คัดลอกผลงานของนักเขียนโบราณ และเปิดโรงเรียนแห่งแรกที่นั่น

วัฒนธรรมยุคกลาง สั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณกรรม

ในวรรณคดีมีทิศทางหลักคือ มหากาพย์วีรชน,ชีวิตของนักบุญ,ความโรแมนติกของอัศวิน ต่อมาเป็นแนวเพลงบัลลาด โรแมนติกในราชสำนัก เนื้อเพลงรัก.
หากเราพูดถึงยุคกลางตอนต้น ระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรมยังต่ำมาก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนแปลงไปอย่างรุนแรง หลังจากสงครามครูเสดครั้งแรก ผู้เข้าร่วมกลับมาจากประเทศตะวันออกพร้อมความรู้และนิสัยใหม่ จากนั้น ต้องขอบคุณการเดินทางของมาร์โค โปโล ชาวยุโรปได้รับประสบการณ์อันล้ำค่าอีกประการหนึ่งของการอยู่อาศัยของประเทศอื่นๆ โลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลางประสบการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

วิทยาศาสตร์แห่งยุคกลาง

ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางพร้อมกับการเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยแห่งแรกในศตวรรษที่ 11 มาก วิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจยุคกลางมีความขลัง การเปลี่ยนโลหะให้เป็นทองคำและการค้นหาศิลาอาถรรพ์เป็นภารกิจหลัก

สถาปัตยกรรม

มันถูกนำเสนอในยุคกลางโดยสองทิศทาง - โรมันและกอธิค สไตล์โรมาเนสก์มีขนาดใหญ่และมีรูปทรงเรขาคณิต โดยมีผนังหนาและหน้าต่างแคบ เหมาะสำหรับโครงสร้างการป้องกันมากกว่า โกธิคคือความเบา ความสูงมาก หน้าต่างกว้าง และประติมากรรมมากมาย หากปราสาทส่วนใหญ่สร้างในสไตล์โรมาเนสก์ วัดที่สวยงามก็สร้างในสไตล์กอทิก
ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) วัฒนธรรมในยุคกลางได้ก้าวกระโดดอย่างทรงพลัง

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางคือธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่พัฒนากับวัฒนธรรมโบราณ บางครั้งแนวคิดดังกล่าวระบุว่ายุคกลาง "สืบทอด" วัฒนธรรมสมัยโบราณ "รักษา" ประเพณีและบรรทัดฐานของมัน ฯลฯ มาดูกันว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่

เราได้กล่าวไปแล้วในบทที่แล้วว่าในแง่ของประเภทของการผลิต สมัยโบราณและยุคกลางเป็นตัวแทนวัฒนธรรมเกษตรกรรมอย่างหนึ่ง แม้ว่าการผลิตหัตถกรรมได้รับการพัฒนาทั้งในสมัยกรีกโบราณและโรม แต่ก็ไม่ได้พัฒนาเป็นวัฒนธรรมอุตสาหกรรม และยุคกลางก็อาศัยการผลิตทางการเกษตร แต่อุปกรณ์ทางเทคนิคของแรงงาน ความเชี่ยวชาญ และความร่วมมือไม่ได้รับการพัฒนา เทคนิคการเพาะปลูกดินยังเป็นแบบดั้งเดิม ดังนั้นปีที่ "หิวโหย" เข้ามาอย่างเป็นระบบจนกระทั่งถึงช่วงศตวรรษที่ 16-17 มันฝรั่งไม่ได้ถูกนำมาจากโลกใหม่ ผลผลิตธัญพืชยังสูงถึงระดับที่เทียบได้กับอารยธรรมโบราณในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ดังนั้นในแง่ของผลผลิต วัฒนธรรมยุคกลางจึงไม่สืบทอดวัฒนธรรมสมัยโบราณ

แต่ในด้านวัฒนธรรมอื่น ๆ มีการฝ่าฝืนประเพณีโบราณ: เทคโนโลยีการวางผังเมืองลดลง, การก่อสร้างท่อระบายน้ำและถนนหยุด, การรู้หนังสือลดลง ฯลฯ วัฒนธรรมที่เสื่อมถอยนั้นพบเห็นได้ทุกที่: ในอารยธรรมเก่าของกรีซและโรม และในอาณาจักรใหม่ของแฟรงค์และเยอรมัน

โดยปกติแล้วพวกเขาพยายามอธิบายช่องว่างนี้ในวัฒนธรรมด้วยปัจจัยทางจิตวิญญาณล้วนๆ พวกเขากล่าวว่า คนป่าเถื่อน "ไม่รู้ว่าทำอย่างไร" "ไม่รู้" "ไม่เห็นคุณค่า" "ไม่รู้" ฯลฯ วัฒนธรรมสมัยโบราณ แต่อะไรที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสภาวะจิตสำนึกของคนป่าเถื่อนนี้?

ในตอนท้ายของจักรวรรดิโรมัน คนป่าเถื่อนเมื่อวานนี้ ซึ่งเป็น "พลเมืองโรมัน" ในปัจจุบันที่ได้รับสถานะพลเมืองเพื่อรับใช้จักรวรรดิ เคยทำงานในตำแหน่งรัฐบาลและหน่วยงานรัฐบาลในเมืองหลายแห่ง มีหลายพื้นที่ของวัฒนธรรมทางวัตถุที่ชาวโรมันอารยะด้อยกว่าชนเผ่าอนารยชน ตัวอย่างเช่น ชาวโรมันไม่เคยเชี่ยวชาญในการผลิตเหล็กคุณภาพสูงและผลิตภัณฑ์ที่ทำจากเหล็กดังกล่าว

ในยุโรป การกระจายธาตุเหล็กอย่างแพร่หลายเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ชาวเคลต์และชาวเยอรมันได้รับทักษะสูงสุดในการประมวลผลมัน เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 ชาวเซลต์ค้นพบยุคใหม่ - พวกเขาเรียนรู้ที่จะไม่เผาผลาญคาร์บอนจากเหล็กจนหมด ซึ่งช่วยเพิ่มความอ่อนตัวและความแข็งแรงของผลิตภัณฑ์ได้อย่างมาก จากนั้นพวกเขาก็เรียนรู้ที่จะกำจัดเหล็กที่ "อ่อนแอ" ด้วยการกัดกร่อน ต่อมาพวกเขาค้นพบความลับของการทำเหล็ก

ชาวโรมันผู้โอ้อวดในความกล้าหาญของตน ไม่เคยเชี่ยวชาญการผลิตเหล็กเลย พวกเขาซื้ออาวุธเหล็กจากคนป่าเถื่อนที่พวกเขายึดครอง ดาบสั้นแทงของโรมัน กลาดิอุส เปิดทางให้กับดาบฟันยาวของอนารยชน สปาธา

ยุโรปในยุคกลางได้พัฒนาความลับของวิธีการพิเศษในการทำอาวุธ โดยเรียนรู้วิธีการทำเหล็กโดยใช้วิธีสีแดงเข้ม เทคนิคที่คล้ายกันในการสร้างอาวุธเหล็กถูกค้นพบในสามวัฒนธรรม: ในอาหรับตะวันออก - "เหล็กดามัสกัส" ใน ตะวันออกไกล- "ดาบซามูไร" ในยุโรปยุคกลางด้วย (V-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ดาบที่ถูกสร้างขึ้นโดยใช้วิธีดามาสค์ เปล่งประกายด้วยสีรุ้งทั้งหมด! ความยาวถึง 75-95 ซม. กว้าง 5-6 ซม. มีความหนาไม่เกิน 5 มม. น้ำหนักของมันสูงถึง 700 กรัม นี่คือดาบของวัฒนธรรมเมโรแว็งยิอัง แต่ก็มีราคาสูงถึง 1,000 เดนาริทองด้วย (1 ดิน = ทองคำ 4.25 กรัมนั่นคือสำหรับดาบเช่นนี้คุณต้องจ่ายทองคำ 4 กิโลกรัม 250 กรัม!)

ดาบมีลักษณะศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาสาบาน และเคารพบูชามัน มันมีชื่อที่ถูกต้องเหมือนกับเจ้าของมัน ดาบที่มีชื่อเสียงแห่งเทพนิยาย: Gram - ดาบของ Sigurd ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่, Hruting - ดาบของ Beowulf, Excalibur - ดาบของกษัตริย์อาเธอร์ในตำนาน จาก มหากาพย์แห่งอัศวินเรารู้จักดาบ Durandal ของ Count Roland, Zhuaez ของ King Charlemagne แต่ยังเป็นมหากาพย์มหากาพย์ของรัสเซียและ โลกนางฟ้ารู้จักดาบแห่งวีรบุรุษ - คลาเดเนตส์

เหตุใดแม้ว่ายุโรปอนารยชนจะรู้และรู้มากว่าสมัยโบราณไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ยุโรปปฏิเสธวัฒนธรรมโบราณไปมากหรือไม่? คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ในขอบเขตที่ลึกซึ้งของชีวิตทางสังคมมากกว่าขอบเขตของจิตสำนึก จิตวิญญาณ และความรู้ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมสมัยโบราณและยุคกลางโดยพื้นฐานแล้วเป็นการติดต่อกันของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นมิตรสองวัฒนธรรม และวัฒนธรรมที่ไม่เป็นมิตรไม่ได้รับการสืบทอดหรือยืมมา คุณสามารถควบคุมวัฒนธรรมของคนอื่นได้ในระดับที่ไม่เป็นศัตรู โดยเปลี่ยนบางส่วนให้เป็นของคุณเอง และบางส่วนกลายเป็นวัฒนธรรมที่เป็นกลาง และดังนั้นจึงซ้ำซ้อนในเวลาที่กำหนด แต่วัฒนธรรม "ศัตรู" ที่ไม่เป็นมิตรนั้นไม่ได้ถูกหยิบยืมมาโดยหลักการ มีหน้าโศกนาฏกรรมในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเมื่อวัฒนธรรมของมนุษย์ต่างดาวถูกมองว่าเป็นศัตรูและถูกทำลาย: ศาสนาที่แข่งขันกัน อนุสรณ์สถานทางศิลปะ เครื่องใช้ในครัวเรือน ฯลฯ ถูกทำลาย เพราะความเกลียดชังทางการเมือง อุดมการณ์ ความเป็นปรปักษ์ที่โอบล้อมชนชาติต่างๆ ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและความเป็นปรปักษ์ทางการเมืองถูกถ่ายโอนไปยังงานศิลปะ กวีนิพนธ์ และประติมากรรม แม้ว่าภายใต้เงื่อนไขอื่น ๆ สิ่งเหล่านี้สามารถได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อโดยมรดกก็ตาม

โลกวัฒนธรรมของอารยธรรมโรมันและวัฒนธรรมของคนป่าเถื่อนถูกแบ่งแยกด้วยความเป็นปฏิปักษ์ที่มีมายาวนานนับพันปี ด้วยค่าใช้จ่ายในดินแดนของคนป่าเถื่อน โรมจึงเพิ่มอาณาเขตทางตอนเหนือ ทาสคนเถื่อนสร้างท่อส่งน้ำ ห้องอาบน้ำ ละครสัตว์ เมืองต่างๆ ของโรมัน และให้ความบันเทิงแก่ชาวโรมันในเกมกลาดิเอเตอร์ และเมื่อโรมอ่อนแอลงเนื่องจากความขัดแย้งภายใน ชาวยุโรปอนารยชนทั้งหมดและเอเชียก็รีบไปที่โรมเพื่อทวงคืนสิ่งที่พวกเขาเคยปล้นโดยชาวโรมันมาก่อนหน้านี้ และในขณะเดียวกันก็คว้าของของคนอื่นไปด้วย

ควรเสริมด้วยว่าความเป็นปรปักษ์ทั้งทางการเมืองและการทหารมีต้นกำเนิดมาจากความเป็นปรปักษ์ทางเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรมอนารยชนถูกสร้างขึ้นจากการทำงานของสมาชิกชุมชนเสรีซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มเดียว โดยที่ผู้นำจะถูกเลือกและแทนที่โดยขึ้นอยู่กับความประสงค์ของคนส่วนใหญ่ อำนาจของโรมันขึ้นอยู่กับการทำงานของทาสที่ "ไม่เป็นอิสระ" และแรงงานทาสและแรงงานเสรีนั้นเป็นแรงงานรูปแบบตรงกันข้าม

ความขัดแย้งทางการเมือง เศรษฐกิจและสังคมได้เพิ่มความเป็นศัตรูทางอุดมการณ์และศาสนาเข้าไปด้วย เชื่อกันว่าชาวโรมันเป็นคริสเตียน และคนป่าเถื่อนเป็นคนนอกรีต นี่ไม่ใช่ความคิดเห็นที่ถูกต้องทั้งหมด อย่างเป็นทางการ โรมเคยเป็นคริสเตียนก่อนการมาถึงของคนป่าเถื่อน แต่ในความเป็นจริงแล้ว วัฒนธรรมโรมยังคงเป็นศาสนานอกรีต นั่นคือประวัติศาสตร์ของเมือง ซึ่งอัครสาวกเปโตรและพอลได้ค้นพบจุดจบของพวกเขา ที่ซึ่งคริสเตียนถูกกล่าวหาว่าจุดไฟเผาเมืองและถูก ถูกข่มเหงดุจสัตว์ ถูกฆ่าตายในละครสัตว์ ตามจัตุรัส และตามถนน มีความเป็นปฏิปักษ์กันอย่างท่วมท้น ระบบทางศาสนานอกรีตและคริสเตียน ประติมากรรม สถาปัตยกรรมของเมือง และสุนทรียศาสตร์ทั้งหมดล้วนมีความหมายนอกรีต

และคนป่าเถื่อนส่วนใหญ่ไม่ใช่คนนอกรีต หลายคนเป็นคริสเตียน แม้ว่าจะมีการโน้มน้าวใจของชาวอาเรียนก็ตาม และพวกเขารับรู้ถึงวัฒนธรรมของโรมในแง่ของคำพยากรณ์เรื่องวันสิ้นโลกและทำลายมันอย่างคนนอกรีต ดังนั้นอาคาร ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมหลายแห่งของเมืองจึงถูกทำลายโดยคนป่าเถื่อน เศรษฐกิจของเมืองตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ถนนเต็มไปด้วยหญ้า สะพานพังทลาย

คำว่า "ป่าเถื่อน" และ "คนป่าเถื่อน" เข้าสู่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโดยมีความหมายเชิงลบ ใช้เพื่ออธิบายลักษณะบุคคลที่ทำลายวัฒนธรรมและดูหมิ่นหลักกฎหมายและการสื่อสาร

มีการถกเถียงกันมานานเกี่ยวกับธรรมชาติของการยืมวัฒนธรรมสมัยโบราณในยุคกลาง เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ความเชื่อที่มีอยู่ทั่วไปคือยุคกลางเริ่มต้นด้วยการทำลายล้างวัฒนธรรมแห่งสมัยโบราณ

ประเพณีนี้ได้รับการยืนยันในแถลงการณ์ บุคคลสำคัญทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ยืนยัน "ความไร้ประโยชน์" ของความรู้ทางโลกสำหรับคริสเตียนนี่คือตำแหน่งของผู้ก่อตั้งสำนักสงฆ์ตะวันตกเบเนดิกต์แห่งนูร์ (ศตวรรษที่ 6) และสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช นักมานุษยวิทยาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 และ 20 เชื่อมั่นว่าเมื่อการจากไปของ "ชาวโรมันสุดท้าย" ความซบเซาทางปัญญาที่ยาวนานหลายศตวรรษได้เริ่มต้นขึ้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ตำแหน่งนี้ยังมีผู้สนับสนุนซึ่งเชื่อว่าการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคกลางนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการสูญเสียความสำเร็จทั้งหมด อารยธรรมโบราณ- ผู้เขียนหลายคนรับตรง จุดตรงข้ามมุมมองที่พิสูจน์ว่ามรดกโบราณเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่ไบแซนไทน์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวัฒนธรรมยุโรปโดยทั่วไปด้วย

เราเชื่อว่านี่เป็นแนวทางที่เรียบง่าย วัฒนธรรมของยุโรปยุคกลางมีพื้นฐานและแหล่งที่มาเป็นของตัวเอง วัฒนธรรมของชาวยุโรปซึ่งพวกเขาปกป้องจากการถูกทำลายโดยชาวโรมันได้รักษาไว้ ตัวละครดั้งเดิมส่วนหนึ่งรับรู้ถึงวัฒนธรรมสมัยโบราณ และส่วนหนึ่งปฏิเสธว่าไม่จำเป็นและเป็นศัตรูกัน

ยุคกลาง การพัฒนาประวัติศาสตร์ ประเพณีวัฒนธรรมคัดเลือกหมายถึงวัฒนธรรมสมัยโบราณรวมถึงวัฒนธรรมของอารยธรรมโรมัน วัฒนธรรมยุโรปยุคกลางมีแหล่งที่มามากมาย แต่ที่สำคัญที่สุดคือน้ำพุที่โผล่ออกมาจากดินที่ยังป่าเถื่อนในตัวมันเอง นอกจากนี้ ผู้เขียนที่ปกป้องความต่อเนื่องโดยตรงของสองวัฒนธรรม - สมัยโบราณและยุคกลาง ตระหนักถึงความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของวัฒนธรรมในยุคกลาง ดังนั้น Z.V. Udaltsova เขียนว่า "เมื่อเทียบกับพื้นหลังของความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมโดยทั่วไป ระดับความรู้ของ Gregory the Great ดูน่าประทับใจมาก" แต่เพิ่มเติมอีก: “แน่นอนว่างานเขียนของเกรกอรีเผยให้เห็นความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมทางภาษา วาทศิลป์ ปรัชญา และแม้กระทั่งเทววิทยา เมื่อเปรียบเทียบกับผู้เขียนสมัยโบราณ “คลาสสิก” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษของคริสตจักรด้วย” เป็น. Braginsky ตั้งข้อสังเกตว่ายุคทั้งหมดของยุคกลาง "มีลักษณะเฉพาะโดยรวมอย่างไม่ต้องสงสัยจากความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ยอมรับว่ามันเป็นความผิดพลาดที่จะตีความยุคกลางว่าเป็นการเสื่อมถอยอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อเนื่อง เขาสังเกตเห็นการมีอยู่ของแนวโน้มที่ตรงกันข้ามในวัฒนธรรมยุคกลาง - ก้าวหน้า พื้นบ้าน และปฏิกิริยา คริสตจักรตลอดจนช่วงเวลาแห่งการยกระดับ

เช่นเดียวกับอารยธรรมของโรม วัฒนธรรมของอารยธรรมยุคกลางไม่ได้กลายเป็นเรื่องทางเทคนิค วัฒนธรรมในยุคกลางอาศัยการผลิตทางการเกษตร โดยมีเกษตรกรเป็นหลัก แต่นี่ไม่ใช่ทาส - "เครื่องมือพูด" ของสมัยโบราณแทนที่คนงานอิสระ นี่ไม่ใช่สมาชิกชุมชนเสรีในยุค "ประชาธิปไตยแบบทหาร" การรณรงค์แบบป่าเถื่อน นี่คือชาวนาที่พึ่งพาศักดินาโดยมีการผลิตตามธรรมชาติและผลผลิตจากแรงงาน

นักวิจัยวัฒนธรรมชาวฝรั่งเศส Jacques de Goff (Paris, 1965) ตั้งข้อสังเกตว่าจิตสำนึกของยุคกลางนั้นเป็น "การต่อต้านเทคนิค" และชนชั้นปกครองอย่างอัศวินก็ต้องถูกตำหนิในเรื่องนี้ อัศวินมีความสนใจในการพัฒนาเทคโนโลยีทางทหาร ไม่ใช่การประยุกต์ใช้ให้เกิดประโยชน์ แต่กลุ่มวัยทำงานกลับไม่สนใจใช้เทคโนโลยี สินค้าส่วนเกินที่ผลิตโดยชาวนาถูกส่งไปให้กับขุนนางศักดินาซึ่งไม่สนใจอุปกรณ์แรงงาน และเกษตรกรไม่มีเวลาหรือความรู้เพียงพอสำหรับการปรับอุปกรณ์ทางเทคนิคของการผลิตทางการเกษตร ดังนั้นความสำเร็จทางเทคนิคของกรุงโรมในด้านแรงงานเกษตรกรรมจึงไม่มีผู้อ้างสิทธิ์

วัฒนธรรมยุคกลางเป็นวัฒนธรรมแห่งอารยธรรม และอารยธรรมนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแตกแยกออกเป็นด้านตรงกันข้าม โดยเฉพาะในชั้นเรียน ในกรุงโรมโบราณ สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของ "วัฒนธรรมแห่งขนมปัง" - ผู้ผลิตขนมปัง และ "วัฒนธรรมแห่งแว่นตา" - ผู้ปกครองและแจกจ่ายขนมปังนี้ ในวัฒนธรรมของยุคกลางยังมีการแบ่งแยกความแตกต่างออกเป็นสายพันธุ์ที่ตรงกันข้ามทางสังคม

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยุคกลางคือการแบ่งออกเป็นสองประเภท:

• 1.วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจเหนือกว่าและ
• 2. วัฒนธรรมของ “เสียงส่วนใหญ่เงียบ”

วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยที่ปกครองคือวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินา มันเป็นวัฒนธรรมแบบราชสำนักและเป็นอัศวิน ปรากฏในสองรูปแบบ - ฆราวาส, ฆราวาส, และศาสนา, เสมียน วัฒนธรรมที่โดดเด่นทั้งสองรูปแบบนี้ขัดแย้งกันในฐานะโลกและ “นักบวช” รัฐและคริสตจักร

วัฒนธรรมประเภทที่โดดเด่นที่สุดคือวัฒนธรรมของอัศวิน วัฒนธรรมอัศวินเป็นวัฒนธรรมทางทหาร ยุคกลางได้รับการสถาปนาขึ้นในช่วงสงครามที่ต่อเนื่อง โดยเริ่มจากคนป่าเถื่อนกลุ่มแรก ต่อชาวโรมัน จากนั้นจึงเข้าสู่ระบบศักดินา สิ่งนี้ทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมของชนชั้นปกครอง - ประการแรกคือวัฒนธรรมทางทหารที่มีการทหาร

วัฒนธรรมอัศวินเป็นวัฒนธรรมของกิจการทหาร "ศิลปะการต่อสู้" จริงอยู่ที่เหตุการณ์นี้ถูกซ่อนไว้จากเราโดยปรากฏการณ์ในวัฒนธรรมในเวลาต่อมาเมื่อแนวโรแมนติก "ทำให้สูงส่ง" วัฒนธรรมอัศวินทำให้มันมีลักษณะนิสัยราชสำนักและเริ่มที่จะเลิกใช้จรรยาบรรณของอัศวิน อัศวินเป็นกลุ่มทหารอาชีพในยุคกลาง หลายคนอยู่ในระดับสูง พวกเขาเองเป็นขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุด พวกเขาพัฒนาวิถีชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์: การแข่งขัน การตกปลา งานเลี้ยงรับรองในสนามและลูกบอล และการรณรงค์ทางทหารเป็นครั้งคราว พวกเขาโดดเด่นด้วยจรรยาบรรณวิชาชีพพิเศษ - ความภักดีต่อลอร์ดการรับใช้ "หญิงสาวสวย" การปรากฏตัวของ "คำสาบาน" บางอย่าง - คำสัญญาที่อัศวินจำเป็นต้องปฏิบัติตาม ฯลฯ

ยกเว้น สายพันธุ์ทางวัฒนธรรมกิจกรรมที่มีไว้สำหรับอัศวินซึ่งพวกเขาเล่นบทบาทแรกวัฒนธรรมของศาลก็พัฒนาขึ้นโดยมีนักแสดงหลักอยู่ พลเรือน- วัฒนธรรมราชสำนักก่อตั้งขึ้น: การเต้นรำ ดนตรี บทกวี - รับใช้ผู้อยู่อาศัยในราชสำนักหรือปราสาทของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ที่ศาลจะมีการพัฒนามารยาทพิธีพิธีกรรม - นั่นคือลำดับของการจัดระเบียบชีวิตลำดับการกระทำสุนทรพจน์และเหตุการณ์ต่างๆ

มารยาทรวมถึงพิธี "การคืนพระชนม์ของกษัตริย์" การแต่งกาย ห้องน้ำ อาหาร การต้อนรับข้าราชบริพารและแขก ตลอดจนงานเลี้ยงและงานเลี้ยง ทุกอย่างอยู่ภายใต้การควบคุมและการฝึกฝน นี่คือวิธีที่ผู้เขียนยุคกลางจินตนาการถึงวัฒนธรรมของอัศวินและวิถีชีวิตของพวกเขา:

“ในไม่ช้า เหล่าอัศวินก็เริ่มปรากฏตัวในการต่อสู้ สนุกสนานไปกับการขี่ม้า เหล่าผู้หญิงเมื่อมองดูเธอจากเชิงเทินของกำแพงป้อมปราการและถูกจับภาพโดยปรากฏการณ์ที่พวกเขาชื่นชอบ ต่างถูกจุดไฟด้วยเปลวไฟแห่งความรักอันลุกโชน อัศวินผู้ไม่ทะเลาะวิวาทและมีอัธยาศัยดี ใช้เวลาที่เหลือแข่งขันกัน บ้างใช้ขวาน บ้างใช้หอก บ้างขว้างก้อนหินหนัก บ้างเล่นหมากฮอส บ้างเล่นลูกเต๋าหรือเล่นตามใจชอบทุกประเภท ความบันเทิงอื่น ๆ ใครก็ตามที่ชนะเกมที่เขากำลังสนุกอาเธอร์จะตอบแทนเขาด้วยของขวัญมากมายหลังจากสามวันแรกของเทศกาลในวันสุดท้าย - ทุกคนที่เขาได้ยกระดับและผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาจะถูกเรียกประชุม และทรงพระราชทานบุญต่างๆ แก่พวกเขาทั้งเมืองและปราสาท อัครสังฆราช พระสังฆราช พระอาราม และตำแหน่งกิตติมศักดิ์ต่างๆ แก่พวกเขา”

วัฒนธรรมศักดินาบางประเภทคือวัฒนธรรมทางศาสนา) คริสตจักรได้กลายมาเป็นขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดเมื่อนานมาแล้ว และผู้นำของคริสตจักรเป็นคนที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป ศาสนาและคริสตจักรจึงมีบทบาทพิเศษในยุคกลาง คริสต์ศาสนาสร้างพื้นฐานอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพสำหรับวัฒนธรรมในยุคกลาง และมีส่วนทำให้เกิดรัฐในยุคกลางขนาดใหญ่และเป็นเอกภาพ แต่ศาสนาคริสต์ก็เป็นโลกทัศน์บางประการที่สร้างพื้นฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมเช่นกัน ศูนย์กลางของศาสนาใดๆ ก็ตามคือความศรัทธา ความเชื่อมั่นในการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ซึ่งก็คือปรากฏการณ์ที่ผิดธรรมชาติ บางครั้งปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นตัวเป็นตน จากนั้นศาสนาก็ทำหน้าที่เป็นเทววิทยา - หลักคำสอนของพระเจ้า อาจมีแนวทางที่แตกต่างกันสำหรับแนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้า เทวนิยมมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความคิดของพระเจ้าในฐานะบุคคลศักดิ์สิทธิ์อันไม่มีที่สิ้นสุด (ตัวตน) ผู้สร้างโลกอย่างอิสระ (1); อยู่นอกโลก (2); ยังคงดำเนินกิจการต่อไปในโลก (3) Pantheism มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการรับรู้ถึงตัวตนของพระเจ้าและธรรมชาติ Deism ยืนยันว่าพระเจ้าทรงสร้างโลก (1); อยู่นอกโลก (2); ไม่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการของโลก (3)

ศาสนาเทวนิยม ได้แก่ ศาสนายิว คริสต์ และศาสนาอิสลาม

ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์ เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นของวัฒนธรรมในยุคกลาง ซึ่งเป็นแก่นแท้ของโลกทัศน์

วัฒนธรรมอนารยชนมีลักษณะเฉพาะโดยการแบ่งแยกเชื้อชาติ ที่นี่บุคคลมีความสำคัญตราบเท่าที่กลุ่มของเขายืนอยู่ข้างหลังเขาและเขาเป็นตัวแทนของกลุ่ม ดังนั้นลำดับวงศ์ตระกูล - การศึกษาลำดับวงศ์ตระกูล - จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ฮีโร่มีและรู้จักบรรพบุรุษของเขาอยู่เสมอ ยิ่งเขาสามารถตั้งชื่อบรรพบุรุษได้มากเท่าใด เขาก็ยิ่งสามารถแสดงรายการการกระทำของพวกเขาได้ “ยิ่งใหญ่” มากขึ้นเท่านั้น ตัวเขาเองก็ยิ่ง “สูงส่ง” มากขึ้น ซึ่งหมายถึงเกียรติและศักดิ์ศรีที่มากขึ้นที่เขาสมควรได้รับ ยุคกลางยืนยันจุดเริ่มต้นที่แตกต่างออกไป โดยมีลักษณะของเทวนิยม: บุคลิกภาพของพระเจ้าถูกวางไว้ที่ศูนย์กลาง มนุษย์ถูกประเมินโดยเขา มนุษย์และทุกสิ่งมุ่งตรงไปที่เขา ทุกที่ที่มนุษย์มองหาร่องรอยของการสถิตอยู่และการกระทำของพระเจ้า . สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของความคิด "แนวตั้ง" "วัฒนธรรมแนวตั้ง"

เอ.วี. มิคาอิลอฟเสนอให้เรียก "วิธีคิด" หรือ "บรรทัดฐานในการมองโลก" ในยุคกลาง โดยพื้นฐานแล้วเป็น "วิธีคิด" “ความเป็นแนวตั้ง” นี้ ประการแรก หมายถึง การคิดที่เกี่ยวข้องกับการขึ้นลงอย่างต่อเนื่อง ในฐานะขอบเขตของโลกที่กำหนดการวัดทุกสิ่ง การคิดในยุคกลางไม่ค่อยมีความสนใจในการค้นหาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ทั่วทั้ง "แนวนอน" ของโลก และไม่ได้ยึดติดกับสิ่งเหล่านั้น สิ่งต่าง ๆ ได้รับการรับรู้และเข้าใจไม่มากนักในบริบทของพวกเขา แต่ในแนวดิ่งนั้นซึ่งทำหน้าที่เป็นการสร้างความหมายและสัจพจน์ ประการที่สอง จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของโลกเชิงความหมายนั้นใกล้เคียงกับจิตสำนึกในยุคกลางอย่างแท้จริง ดังนั้น การสร้างและการทำลายล้างของโลก การเกิดและการพิพากษาจึงอยู่ใกล้แค่เอื้อม - แทนที่จะเป็นความใกล้ชิดของสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวันนั้น ซึ่งเป็นธรรมชาติสำหรับการรับรู้ของศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งสภาพแวดล้อมทั้งหมดนี้ถูกปกคลุมไปด้วยหมอกของ ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เข้มข้นที่สุด

นักวิจัยหลายคนให้คำจำกัดความวัฒนธรรมของยุคกลางว่าเป็น "วัฒนธรรมแห่งข้อความ" ว่าเป็นวัฒนธรรมที่มีการวิจารณ์โดยที่คำนี้เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดซึ่งเป็นเนื้อหาทั้งหมด สำหรับยุคกลาง ข้อความคือพระกิตติคุณ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณี แต่ยังเป็นพิธีกรรม พระวิหาร และสวรรค์ด้วย ชายยุคกลางมองเห็นทุกที่และพยายามจดจำการเขียนจดหมายจากพระเจ้า และสวรรค์ก็เป็น "ข้อความที่นักโหราศาสตร์อ่าน"

ในวัฒนธรรมคริสเตียนบนพื้นฐานของ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, ตอบคำถามใครเอ่ย? ยังไง นักเขียนโบราณ- ยิ่งเป็นจริงก็ยิ่งใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น ศาสนาคริสต์มองว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์แห่งการแยกตัวจากพระเจ้า: อาดัมใกล้ชิดพระเจ้ามากที่สุด - ในสวรรค์ แต่เขาสูญเสียความใกล้ชิดของเขา ดังนั้นการอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจจึงเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลาง ในภาษากรีก "ใครพูด" = "พูดเอง" = "autos epfa" ในภาษาละติน - "ipse dixi" เขาพูดเอง - ครูบอกเอง ผู้นำ - ผู้มีอำนาจ = ตัวเขาเอง ต่อมาในวัฒนธรรมสมัยใหม่ หลักการของ "อำนาจ" ลดลง แต่ก็ไม่ได้หายไปหมดสิ้น ในยุคกลางถึงจุดสุดยอดของการพัฒนา

ในศาสนาอิสลาม หลักการของอินัดได้พัฒนาขึ้น - วิธีการยืนยันและถ่ายทอดความรู้จากครูถึงนักเรียน จากเขาถึงนักเรียนของเขา ฯลฯ ด้วยวิธีนี้ ความต่อเนื่องจึงถูกสร้างขึ้น มรดกทางอุดมการณ์ได้รับการถ่ายทอดอย่างลึกลับเป็นการส่วนตัว โดยระบุชื่อของผู้ส่งและผู้รับ: “A บอกฉันจากคำพูดของ B ซึ่งได้ยิน D เมื่อเขาบอกสิ่งที่ศาสดามูฮัมหมัดพูด”

ศาสนาคริสต์เปลี่ยนไป โลกฝ่ายวิญญาณวัฒนธรรมอนารยชน เกรกอรีแห่งตูร์ใน “History of the Franks” ได้กำหนดความจำเป็นของจิตวิญญาณแบบใหม่ของคริสต์ศาสนา โดยแทนที่ลัทธินอกรีต: “...ให้เกียรติสิ่งที่คุณเผา เผาสิ่งที่คุณเคารพ” และศาสนาคริสต์ก็เริ่มทำลายวัฒนธรรมนอกรีตอย่างกระตือรือร้นกำจัดมันไปพร้อมกับพาหะของมัน

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 การต่อสู้กับลัทธินอกรีตยังคงดำเนินต่อไป ดังนั้นในการสนทนากับ Gregory of Tours Deacon Wulfilaich กล่าวว่าใกล้เมือง Trier เขาพบรูปปั้นของ Diana ซึ่งคนในท้องถิ่นเคารพนับถือในฐานะเทพธิดา มัคนายกเทศนากับพวกเขาว่าไดอาน่าไม่มีอำนาจ รูปปั้นเหล่านั้นไม่มีความหมายอะไร และ “ความเคารพที่พวกเขาจ่ายให้พวกเขานั้นไม่มีความหมาย” ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ Wulfilaih ได้ทุบ "รูปปั้นขนาดใหญ่" ของ Diana "ในขณะที่ฉันทำลายรูปอื่นที่เบากว่าด้วยตัวฉันเอง"

แต่บางครั้งศาสนาคริสต์ก็พยายามใช้ลัทธินอกรีตเพื่อเสริมสร้างอำนาจของตน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 เขียนถึงมิชชันนารีในอังกฤษในปี 601 ว่า:

“...วิหารแห่งรูปเคารพในประเทศนี้ไม่ควรถูกทำลายเลย แต่จงจำกัดไว้เพียงการทำลายรูปเคารพเท่านั้น ให้ประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์สร้างแท่นบูชาและวางพระธาตุ เพราะถ้าวิหารเหล่านี้ สร้างมาอย่างดีแล้ว การเปลี่ยนพวกเขาจากการรับใช้ปีศาจมารับใช้พระเจ้าที่แท้จริงนั้นมีประโยชน์มากกว่า เมื่อเห็นว่าวิหารของพวกเขาไม่ถูกทำลายและกำจัดข้อผิดพลาดออกไปจากใจแล้ว ก็จะยิ่งเต็มใจที่จะแห่กันไป สถานที่ที่พวกเขาคุ้นเคยมานานแล้ว รู้จักและสักการะพระเจ้าที่แท้จริง และเนื่องจากคนต่างศาสนามีธรรมเนียมที่จะต้องบูชายัญวัวจำนวนมากให้กับปีศาจ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องแทนที่สิ่งนี้ด้วยการเฉลิมฉลองบางอย่าง: ในวันแห่งความทรงจำหรือวันเกิด ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระธาตุวางอยู่ที่นั่น ให้ผู้คนสร้างกระท่อมจากกิ่งไม้ใกล้โบสถ์... และเฉลิมฉลองวันดังกล่าวด้วยการรับประทานอาหารทางศาสนา... เมื่อได้รับความพอใจทางวัตถุแล้ว พวกเขาจะยอมรับจิตวิญญาณได้ง่ายขึ้น ความสุข..."

แต่ไม่สามารถขจัดลัทธินอกรีตออกไปได้อย่างสมบูรณ์

“ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด มุมมองเกี่ยวกับการครอบงำอุดมการณ์ของคริสเตียนและการประกาศข่าวประเสริฐในยุโรปยุคกลางเป็นเรื่องที่น่ากังขามาก” (ตำนานของยุคกลางของคริสเตียน) “ยุคกลางของชาวคริสเตียน” เป็นตำนาน ดังนั้นการอภิปรายเกี่ยวกับ “การเลิกนับถือศาสนาคริสต์” ของยุโรปพร้อมกับการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่จึงเป็นเรื่องที่ผิดพลาดเช่นกัน “โลกไม่เคยเป็นคริสเตียน” ตำแหน่งของลัทธินอกรีตมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในวัฒนธรรมพื้นบ้าน ซึ่งก็คือ “วัฒนธรรมของคนส่วนใหญ่ที่เงียบงัน” สิ่งนี้นำไปสู่การผสมผสานของวัฒนธรรมในยุคกลาง

การผสมผสานของวัฒนธรรมยุคกลางเป็นลักษณะเฉพาะของมัน

ที่นี่สองวัฒนธรรมอยู่ร่วมกัน ต่อสู้ดิ้นรน มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน:

• 1. วัฒนธรรมที่โดดเด่นของชนชั้นสูง: คริสตจักรและสังคมชั้นสูงทางโลก วัฒนธรรมนี้เป็นแบบคริสเตียน ตามพระคัมภีร์ โดยส่วนใหญ่แพร่หลายในโบสถ์ สภาพแวดล้อมของวัดวาอาราม และในราชสำนักของกษัตริย์ และในปราสาทของขุนนางศักดินา เธอใช้ภาษาละติน
• 2. อีกวัฒนธรรมหนึ่งคือพื้นบ้านซึ่งเป็นชนชั้นล่างของสังคม - คนนอกศาสนาที่ได้รับการอนุรักษ์มาตั้งแต่สมัยอนารยชนโดยใช้ภาษาแม่ของพวกเขา - ภาษาถิ่นของบุคคลนี้หรือคนนั้น

ตัวอย่างที่เด่นชัดของการผสมผสานและการผสมผสานคือหีบศพของ Franks (ศตวรรษที่ 7) บนนั้นช่างตีเหล็ก Weland (วัฒนธรรมนอกรีตดั้งเดิม) และรูปของ "ความรักของพวกโหราจารย์" (วัฒนธรรมคริสเตียน) วางเคียงข้างกัน อีกด้านหนึ่งของโลงศพมีรูปของโรมูลุสและรีมัส (โบราณวัตถุของโรมัน) บนรูปที่สาม - ติตัสจากกรุงเยรูซาเล็ม (วัฒนธรรมโรมัน) บนหลังคาโลงศพมีการป้องกันอาคารโดยชายคนหนึ่งยิงจากธนูชื่อของเขาคือเอกิล (ยิงธนู) นี่คือฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นผู้สร้างโลงศพจึงให้ความสำคัญกับทั้งวีรบุรุษในสมัยโบราณของโรมันและอย่างเท่าเทียมกัน มหากาพย์ดั้งเดิมและแท่นบูชาของชาวคริสต์

นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการศึกษาวัฒนธรรมงานรื่นเริงพื้นบ้านคือ M.M. Bakhtin ("งานของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา", M. , 1965, M. , 1990) เขาคือผู้ที่จัดการเปิดเผยภาษาที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่งของรูปแบบและสัญลักษณ์งานรื่นเริงบางอย่างเพื่อเผยให้เห็นรากฐานที่ลึกล้ำและบางครั้งก็เป็นศาสนานอกรีตของวัฒนธรรมแห่งเสียงหัวเราะ แต่เอ็ม.เอ็ม. Bakhtin เปรียบเทียบอย่างชัดเจนและแยกวัฒนธรรมเผด็จการของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกด้วยน้ำเสียงจริงจังฝ่ายเดียวและวัฒนธรรมงานรื่นเริงด้วยยูโทเปีย ความเป็นไปได้ที่อย่างน้อยก็จะได้รับการปลดปล่อยชั่วคราวจากความจริงที่มีอยู่ทั่วไปและความแปลกแยก ในความเป็นจริงดังที่ A. Ya. Gurevich ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง - "ผู้คน" และ "คริสตจักร" ไม่เพียงแตกต่างกันในวัฒนธรรมของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังมีรากฐานร่วมกันสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกัน - ความอ่อนน้อมถ่อมตนความอดทนความรอดใน พระคริสต์ (องค์อธิปไตย) .

มองปัญหา วัฒนธรรมพื้นบ้านและศาล (ชนชั้นสูง) ควรสังเกตว่าการผลิตวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ได้แยกออกจากการผลิตทางวัตถุแล้ว แต่ยังไม่ได้รับที่ที่ชัดเจนเพียงพอในสังคม ยังไม่มีรัฐธรรมนูญ

ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมของโรมซึ่งการแสวงหางานศิลปะและวรรณกรรมกลายเป็นแหล่งรายได้ได้รับมอบหมายให้เป็นอาชีพของเขาให้กับบุคคลและยิ่งไปกว่านั้นมีการจัดตั้งสถาบันที่เกี่ยวข้องขึ้นเช่นโรงละครฮิปโปโดรมสนามกีฬา ฯลฯ , โคลีเซียมในช่วงต้น ในยุโรปยุคกลาง ศิลปินและกวีไม่มีสถานที่แห่งความคิดสร้างสรรค์ถาวรและมีผู้ชมถาวร - ศาลหรือเป็นที่นิยม ดังนั้นนักเล่นปาหี่, ศิลปิน, ตัวตลก, คนรับใช้, กวี, นักดนตรี, นักดนตรีจึงย้ายไปอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และสังคม พวกเขาไม่มีจุดยืนที่แน่นอนในช่องทางสังคม พวกเขาย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง (คนจรจัด - กวีนักร้องที่พเนจร) จากลานหนึ่ง - ราชสำนักไปยังอีกที่หนึ่ง - ลานของเคานต์หรือลานของชาวนา แต่นั่นหมายความว่าในแง่ของสังคม พวกเขาได้ย้ายจากการรับใช้ชั้นทางสังคมหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่ง ดังนั้นสัญชาติของวัฒนธรรมนี้ การผสมผสาน (การยืม) การเพิ่มคุณค่าของทั้งชนชั้นสูงและ ธีมพื้นบ้าน, symbiosis (นั่นคือการอยู่ร่วมกันการเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกัน)

ความแตกต่างนั้นอ่อนแอ: "ผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรม", "ผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรม", "วัฒนธรรม" จะต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญในการค้าขายทั้งหมด และ "ชาวสวีเดน ผู้เกี่ยวข้าว และนักเล่นท่อ" นั่นคือเขาจะต้องสามารถ ทั้งร้องและแต่งบทกวี ดนตรี ฯลฯ ดังนั้น ศิลปิน นักเขียน ฯลฯ จึงโดดเด่นด้วยลัทธิสากลนิยม (สารานุกรม มุมมองที่กว้างไกล) Fablio "Two Jugglers" (ศตวรรษที่ 13) ระบุทักษะของศิลปิน นักเล่นปาหี่จะต้อง:

• -สามารถเล่นเครื่องดนตรีประเภทลมได้และ เครื่องสาย- ซิโทล, ไวโอเล็ต, กีเกต์;
• - แสดงบทกวีเกี่ยวกับวีรกรรม - เซอร์เวนต์, ศิษยาภิบาล, นิทาน, ท่อง นวนิยายอัศวินเล่าเรื่องราวเป็นภาษาละตินและภาษาพื้นเมือง
• - รู้จักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพิธีการและ "เกมที่สวยงามในโลก" ทั้งหมด - สาธิตเทคนิคมายากล เก้าอี้และโต๊ะทรงตัว
• - เป็นนักกายกรรมฝีมือดี เล่นมีด และเดินบนไต่เชือก

พวกเขาต้องสามารถย้ายจากสิ่งที่ยอดเยี่ยมไปสู่พื้นฐาน จากเรื่องจริงจังไปสู่เรื่องตลก จากระดับสูงไปสู่เรื่องอนาจาร จากมหากาพย์ไปสู่โคลงสั้น ๆ ฯลฯ

นักแสดงและกวีไม่มีแหล่งรายได้ถาวร: ขึ้นอยู่กับผู้ฟังโดยตรง ผู้ชม: ผู้อุปถัมภ์ ผู้ใจบุญ ความมีน้ำใจของขุนนางและศาล ตามกฎแล้วราชสำนักกลายเป็นแหล่งรายได้ที่มั่นคงที่สุด ดังนั้นราชสำนักจึงดึงดูดผู้สร้างวัฒนธรรมด้วย ผู้ปกครองผู้รู้แจ้งและมีน้ำใจคืออุดมคติของศิลปินและกวี ต่อมาไม่เพียงแต่ราชสำนักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่ดินและปราสาทของเจ้าศักดินาเริ่มแข่งขันกับรัฐและราชสำนักด้วย

คริสตจักรเริ่มดึงดูดนักดนตรี กวี และศิลปินให้ส่งเสริมความเชื่อทางศาสนาและได้รับความนิยมในหมู่ผู้คน บางครั้งนักบวชเองก็พยายามเดินตามเส้นทางแห่งศิลปะและบทกวี คริสตจักรที่สภาแห่งซาลซ์บูร์ก (1310) ได้ประกาศถึงสิ่งนี้:

“ผู้ปฏิบัติศาสนกิจที่ไม่สุภาพของคริสตจักรในตำแหน่งของพวกเขา ปรนเปรอในฝีมือของนักเล่นกล นักเล่นกล (นักมายากล) หรือตัวตลก และฝึกฝนเป็นเวลาหนึ่งปีในเกมที่น่าอับอายเหล่านี้ หากพวกเขาไม่กลับใจ อย่างน้อยหลังจากคำเตือนครั้งที่สาม จะต้องปราศจากสิทธิพิเศษทางจิตวิญญาณทั้งหมด”

ในภาพวาด "เรือของคนโง่" ของ I. Bosch พระภิกษุและแม่ชีที่มีพิณเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยและเป็นสัญลักษณ์ของความบาปของคริสตจักร

• 1. สัญลักษณ์ยุคกลางถือเป็นประวัติศาสตร์ ในกระบวนการพัฒนา ความหมายของสัญลักษณ์เปลี่ยนไป: สัญลักษณ์เดียวกันบนที่แตกต่างกัน ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์พรรณนาถึงวัตถุต่างๆ ตัวอย่างเช่น ปลาเป็นทั้งสัญลักษณ์ของจักรวาลและสัญลักษณ์ของคริสเตียนยุคแรก ไม้กางเขนเป็นทั้งสัญลักษณ์สุริยคติ สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ และสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ เป็นความทุกข์ทรมานและความสามัคคี (รับบัพติศมาทั้งหมด) และสัญลักษณ์ของต้นไม้โลกในตำนานของคนนอกรีต
• 2. สัญลักษณ์นิยมเป็นปรากฏการณ์หลายระดับ: สำหรับบางคน ฆราวาส สัญลักษณ์หมายถึงสิ่งหนึ่ง สำหรับคนอื่น ๆ ผู้ริเริ่ม มันหมายถึงอย่างอื่น
• 3. ควรคำนึงถึงความสับสนของสัญลักษณ์ - ขึ้นอยู่กับบริบทที่สามารถระบุคุณสมบัติทั้งเชิงลบและบวกได้ ตัวอย่างเช่น สิงโตสามารถเป็นสัญลักษณ์ของ:

ผู้เผยแพร่ศาสนามาร์ค

การฟื้นคืนชีพของผู้ศรัทธา

ซาตานปีศาจ

ดังนั้นเมื่อตีความสัญลักษณ์ บริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมจึงมีความสำคัญ

สังคมดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นเมื่อ 40,000 ปีที่แล้วและพัฒนาจนถึงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ครอบคลุมช่วงเวลาของยุคหิน: ยุคหินเก่า 40 - 10,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.; หินหิน 10 - 6 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.; ยุคหินใหม่ 6 - 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในระหว่าง ยุคหินเก่าตอนปลายพับขึ้น ส่วนประกอบที่สำคัญวัฒนธรรมทางวัตถุ: เครื่องมือมีความซับซ้อน มีการจัดการล่าสัตว์ป่า สร้างที่อยู่อาศัย เสื้อผ้าปรากฏขึ้น

ศาสนารูปแบบแรกเกิดขึ้นในสังคม: มายากล– (คาถา เวทมนตร์) – ความเชื่อในเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติ มีอิทธิพลต่อผู้คนและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ลัทธิโทเท็ม– ความเชื่อในเรื่องเครือญาติของชนเผ่าที่มีโทเท็ม ไสยศาสตร์– ความเชื่อในคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของวัตถุเครื่องรางบางอย่าง (พระเครื่อง พระเครื่อง เครื่องรางของขลัง) ที่สามารถปกป้องบุคคลจากอันตราย วิญญาณนิยม– เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณและจิตวิญญาณที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คน

หินหินคนดั้งเดิมที่ใช้: คันธนู, ลูกศร, เม็ดมีดหินเหล็กไฟ; เรือ ไม้ เครื่องจักสาน; ฝึกสุนัขให้เชื่อง; ความเชื่อในชีวิตหลังความตายเพิ่มขึ้น นอกจากสัตว์แล้ว ยังมีการใช้มนุษย์ในการวาดภาพด้วย มีแผนผังในการพรรณนาของเขา

ในภาพวาด: ฉากล่าสัตว์, คอลเลกชั่นน้ำผึ้ง ตัวอย่างงานศิลปะ - ภาพวาดในถ้ำ Lascaux (ฝรั่งเศส) ประติมากรรม "Venus of Willendorf"

ผู้คนสร้างงานศิลปะ และศิลปะสร้างคน พวกเขาวาดภาพและแกะสลักร่างกายที่เปลือยเปล่าเป็นพิเศษ

การขุดค้นใกล้แม่น้ำดานูบใกล้หมู่บ้านวิลเลนดอร์ฟเมื่อวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2521 พบรูปปั้นและเรียกมันว่า "วีนัสแห่งวิลเลนดอร์ฟ" สูง 10 ซม.

คนโบราณมีลักษณะที่พูดเกินจริงเป็นองค์ประกอบของศิลปะ (ภาพร่างกายมนุษย์ที่แปลกประหลาดและเกินจริง) ในภาพ "วีนัสแห่งวิลเลนดอร์ฟ" พวกเขาเน้นย้ำ: ภาวะเจริญพันธุ์ ความเจริญรุ่งเรือง อายุยืนยาว ผลกำไร ความสำเร็จ

ร่วมกับหินหินยุคทางธรณีวิทยาสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้น - โฮโลซีน เกิดขึ้นหลังจากการละลายของธารน้ำแข็ง Mesolithic หมายถึงการเปลี่ยนจากยุค Paleolithic เป็นยุคหินใหม่ ในขั้นตอนนี้ คนดึกดำบรรพ์คันธนูและลูกธนูที่มีส่วนเสริมหินเหล็กไฟถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย และพวกเขาก็เริ่มใช้เรือ การผลิตเครื่องใช้ไม้และเครื่องจักสานมีการเติบโตโดยเฉพาะอย่างยิ่งตะกร้าและถุงทุกชนิดทำจากไม้บาสและกก ผู้ชายฝึกสุนัขให้เชื่อง

วัฒนธรรมยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แนวคิดทางศาสนา ลัทธิ และพิธีกรรมมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด โดยเฉพาะความเชื่อในเรื่องชีวิตหลังความตายและลัทธิบรรพบุรุษมีเพิ่มมากขึ้น

นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะที่เห็นได้ชัดเจนอีกด้วย นอกจากสัตว์แล้ว ยังมีการแสดงภาพมนุษย์อย่างกว้างขวางด้วยซ้ำ แผนผังบางอย่างปรากฏในภาพวาดของเขา ในขณะเดียวกัน ศิลปินก็ถ่ายทอดการแสดงออกถึงการเคลื่อนไหวได้อย่างชำนาญ สถานะภายในและความหมายของเหตุการณ์

สำหรับ ยุคหินใหม่โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ: การปฏิวัติยุคหินใหม่ในระบบเศรษฐกิจ, การเปลี่ยนจากการปกครองแบบเป็นใหญ่ไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตย, การเกิดขึ้นของเทพนิยาย, ตำนานทางศาสนา, ความรู้ทางการแพทย์และดาราศาสตร์

ยุคอาณาจักรโบราณ วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณเกิดขึ้นเป็นหนึ่งใน วัฒนธรรมโบราณมนุษยชาติ. มีอยู่ประมาณปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึง 332 ปีก่อนคริสตกาล จ. การก่อตั้งอียิปต์ในฐานะรัฐเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อถึงต้นสหัสวรรษ มีเมืองมากกว่า 40 เมืองปรากฏขึ้นทางเหนือและใต้ของแม่น้ำไนล์ โดยยืนอยู่ที่หัวของภูมิภาคหรือชื่อต่างๆ ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษ ได้มีการก่อตั้งสมาคมรัฐขนาดใหญ่สองแห่ง ได้แก่ อาณาจักรทางตอนเหนือ (ตอนล่าง) และอาณาจักรทางตอนใต้ (ตอนบน) ในที่สุดเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รัฐอียิปต์ที่เป็นเอกภาพได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเกิดขึ้นจากชัยชนะของกษัตริย์แห่งอียิปต์ตอนใต้หมิงเหนือผู้ก่อตั้งป้อมปราการแห่งอินบู - เฮดจ์ (กำแพงสีขาว) ซึ่งต่อมากลายเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของ รัฐใหม่ - เมมฟิส

ในประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณโดยปกติแล้วจะมีช่วงเวลาขนาดใหญ่หลายช่วงเวลาที่แตกต่างกัน คนแรกเรียกว่า ยุคก่อนราชวงศ์(IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นช่วงที่อารยธรรมอียิปต์เกิดขึ้น

สมัยต่อมาครอบคลุม 30 ราชวงศ์ฟาโรห์ มาเนโท นักบวชชาวอียิปต์ผู้เขียนประวัติศาสตร์ของประเทศตนเสนอให้เรียกดังนี้ อาณาจักร: โบราณ(ที่สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช); เฉลี่ย(สิ้นสุดวันที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ใหม่(สองสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ยุคสุดท้ายของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณบางครั้งเรียกว่า เมื่อเร็วๆ นี้(สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

อียิปต์โบราณกลายเป็นตัวอย่างคลาสสิก อารยธรรมแม่น้ำ,เนื่องจากมีการเล่นบทบาทชี้ขาดในการดำรงอยู่ของมัน แม่น้ำไนล์: ดินตะกอนเป็นดินที่ดีเยี่ยมสำหรับการเกษตร - เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจอียิปต์ ระบบชลประทานแบบครบวงจรมีส่วนทำให้เกิดรัฐรวมศูนย์เดียว หินชายฝั่งจำนวนมากทำหน้าที่เป็นวัสดุก่อสร้างที่ดีเยี่ยม ความจำเป็นในการกำหนดเวลาน้ำท่วมแม่น้ำไนล์อย่างแม่นยำกระตุ้นการพัฒนาด้านดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ หุบเขาไนล์ซึ่งได้รับการปกป้องทั้งสองด้านด้วยทะเลทราย เป็นเรื่องยากที่ชาวต่างชาติจะเข้าถึงได้ ทำให้สามารถอยู่อาศัยอย่างสงบสุขและพัฒนาได้โดยปราศจากแรงกระแทกจากภายนอกที่สำคัญ โดยยังคงรักษาความริเริ่มของวัฒนธรรมเอาไว้

เฮโรโดทุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณเน้นถึงความสำคัญมหาศาลของแม่น้ำไนล์ต่ออียิปต์ เรียกแม่น้ำไนล์นี้ว่า “ของขวัญจากแม่น้ำไนล์” อย่างถูกต้อง

วิถีชีวิตทั้งหมดของชาวอียิปต์พักผ่อนบนคอมเพล็กซ์ ระบบความคิดและลัทธิทางศาสนาและตำนาน: ลัทธิเทพเจ้าต่างๆ ของอียิปต์เทพผู้สูงสุด ได้แก่ เทพแห่งดวงอาทิตย์ Ra หรือ Amon-Ra, เทพเจ้า Osiris, เทพธิดา Isis, Maat; ลัทธิของกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ฟาโรห์การปฏิบัติตามกฎหมายที่พระเจ้ากำหนด อำนาจบริหารอยู่ในมือของกษัตริย์ ฟาโรห์แห่งอียิปต์เป็นจุดสนใจของชีวิตทางศาสนาทั้งหมด ฟาโรห์เป็นทั้งเทพผู้มีชีวิตและยังเป็นมหาปุโรหิตผู้ประกอบพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดที่รับประกันความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ เขาคือผู้ที่โยนม้วนหนังสือพิเศษลงในแม่น้ำไนล์ทุกฤดูใบไม้ผลิเพื่อสั่งให้เริ่มน้ำท่วม หลังความตาย ผู้ปกครองผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกระบุตัวว่าเป็นเทพเจ้าโอซิริส ปิรามิดอียิปต์ที่มีชื่อเสียงได้กลายมาเป็นการแสดงออกถึงความคิดเรื่องความเป็นอมตะและพลังอันไร้ขอบเขตของฟาโรห์เหนือมนุษย์ธรรมดา ลัทธิสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง นก ปลา และแมลงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้แก่ สิงโต วัว วัว แมว แพะ จระเข้; นก - เหยี่ยว นกไอบิส และว่าว รวมถึงผึ้ง งู แมลงปีกแข็ง

เมื่อติดตามวิวัฒนาการของอียิปต์ ควรสังเกตว่าในยุคก่อนราชวงศ์ได้พัฒนาการเกษตรกรรม การเลี้ยงโค การผลิตไวน์ และการทอผ้า ช่วงเวลานี้ย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของการผลิตกระดาษปาปิรัสซึ่งมีส่วนทำให้งานเขียนเผยแพร่อย่างกว้างขวาง วัฒนธรรมของมันเป็นแบบดั้งเดิมในความหมายที่สมบูรณ์

ยุคอาณาจักรเก่าชาวอียิปต์เองก็มองว่าเป็นเช่นนั้น วัยทองในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม เนื่องจากในช่วงเวลานี้ได้รับการยืนยันแล้ว ยุคทองแดง- เกษตรกรรม พืชสวน การทำสวน และการปลูกองุ่นอยู่ในระดับสูง การเลี้ยงผึ้งเปิดอยู่ การก่อสร้างด้วยหินดำเนินการในขนาดใหญ่รวมถึงโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ การก่อตัวของอักษรอียิปต์โบราณเสร็จสมบูรณ์ ม้วนกระดาษปาปิรัสแผ่นแรกปรากฏขึ้น กำลังพัฒนาระบบการนับ มีการพยายามทำมัมมี่ครั้งแรก

ในยุคของอาณาจักรเก่า ระบบลัทธิที่ซับซ้อนทั้งหมดได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา และในบรรดาเทพเจ้ามากมายนั้น ลำดับชั้นได้ถูกสร้างขึ้นโดยมีเทพแห่งดวงอาทิตย์อมรราเป็นหัวหน้า ประสบการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ วัฒนธรรมทางศิลปะซึ่งมีรูปแบบศิลปะเฉพาะเจาะจงขึ้น

ศิลปะชั้นนำของอาณาจักรโบราณคือสถาปัตยกรรมซึ่งพัฒนาให้สอดคล้องกับประเภทและประเภทอื่น ๆ และทำให้งานศิลปะทั้งหมดมีลักษณะที่ซับซ้อน อาคารทางสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพ โครงสร้างแรกประเภทนี้คือ มาสทาบา, ซึ่งถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพของผู้ตายในรูปแบบของกองทรายที่เสริมด้วยอิฐหรืออิฐที่มีผนังเอียงชวนให้นึกถึงม้านั่ง (mastaba)

ภาวะแทรกซ้อนที่สอดคล้องกันของ Mastaba และขนาดแนวตั้งและแนวนอนที่เพิ่มขึ้นหลายเท่าในที่สุดก็กลายเป็น ปิรามิด. คนแรกที่ทำเช่นนี้คือสถาปนิก Imhotep ผู้สร้างปิรามิดของฟาโรห์ Djoser ใน Saqqara (ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ปิรามิดแรกถูกก้าวขึ้นมีความสูง 60 ม. และดูเหมือนมาสตาบาสหกอันวางซ้อนกัน

ปิรามิดที่สองคือปิรามิดแห่งสโนฟรูในดาซูร์ มันเป็นจัตุรมุขธรรมดาที่มีฐานสี่เหลี่ยมและสูง 100 ม. ปิรามิดของ Khufu, Khafre และ Menkaure ใน Giza (XXIX - XXVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) กลายเป็นคลาสสิก อันที่ใหญ่ที่สุด – ปิรามิด คูฟู(ในภาษากรีก – เชอปส์) มีความสูง 146 เมตร (ปัจจุบันน้อยกว่านี้) ประกอบด้วย 2.3 ล้านบล็อก 2.5 - 3 ตัน ครอบคลุมพื้นที่ 5.4 เฮกตาร์ ถัดจากวิหารเก็บศพของปิรามิดของ Khafre มียักษ์อยู่ สฟิงซ์ (ยาว 57 ม.) อยู่ในรูปสิงโตที่มีหัวเหมือนจริง อาจเป็นตัวคาเฟรเอง โดยรวมแล้วมีการสร้างปิรามิดประมาณ 80 อัน

สุภาษิตอาหรับกล่าวไว้ว่า “ทุกสิ่งในโลกกลัวเวลา และเวลากลัวปิรามิด” ปิรามิดเหล็ก ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวัฒนธรรมและอารยธรรมอียิปต์ จนถึงขณะนี้พวกเขาเก็บความลับและความลึกลับมากมายและเป็นสัญลักษณ์ของตะวันออกทั้งหมด ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา – พีระมิดแห่งคูฟู –ถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

ประติมากรรมได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จในอาณาจักรเก่าหนึ่งในคนแรกและ ผลงานที่มีชื่อเสียงพลาสติกกลายเป็นแผ่นเล็กๆ (สูง 64 ซม.) ของฟาโรห์นาร์เมอร์ ปกคลุมทั้งสองด้านด้วยภาพนูนต่ำและจารึกอักษรอียิปต์โบราณสั้นๆ ที่เล่าถึงชัยชนะของ Narmer ผู้ปกครองอียิปต์ตอนใต้เหนืออียิปต์ตอนเหนือ จานสีอันโด่งดังนี้น่าสนใจเพราะแสดงออกถึงความคิดริเริ่มอย่างเต็มที่ “สไตล์อียิปต์”ประกอบด้วยวิธีพิเศษในการถ่ายโอนร่างกายเชิงปริมาตรบนเครื่องบิน: ศีรษะและขาแสดงให้เห็นในโปรไฟล์และไหล่และลำตัว – ข้างหน้า

นอกจากภาพนูนต่ำนูนสูงที่ประดับผนังสุสานและวัดแล้ว ประติมากรรมแนวตั้ง, มักเกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพ ผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่ให้ภาพที่สมบูรณ์ของคุณลักษณะและคุณลักษณะเฉพาะ ประติมากรรมอียิปต์- ตามกฎแล้ว รูปปั้นทั้งหมดอยู่ในท่าทางที่สงบและเย็นชา มีคุณสมบัติเหมือนกัน และมีสีธรรมดาที่เหมือนกัน: สีน้ำตาลแดงสำหรับผู้ชาย สีเหลืองสำหรับผู้หญิง สีดำสำหรับผม สีขาวสำหรับเสื้อผ้า คุณสมบัติอีกประการหนึ่งของงานศิลปะพลาสติกของอียิปต์คือเรขาคณิต: ความสมมาตรสัมบูรณ์, ความชัดเจนของเส้น, ความสมดุลที่เข้มงวดระหว่างครึ่งขวาและซ้ายของร่างกาย ผลงานประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ผู้ใหญ่บ้าน", "อาลักษณ์คายา", รูปปั้น-ภาพเหมือนของเจ้าชายราโฮเปตและโนเฟรตภรรยาของเขา เป็นต้น

อาณาจักรกลางถือเป็นความรุ่งเรืองครั้งที่สองของอียิปต์โบราณ ยุคนี้.มักเรียกว่าคลาสสิก ในช่วงเวลานี้ การถลุงโลหะมีการพัฒนาอย่างเข้มข้น และชาวอียิปต์ก็ใช้เครื่องมือจากมันกันอย่างแพร่หลาย สีบรอนซ์มีการเพิ่มการผลิตแก้วลงในงานฝีมือที่มีอยู่ การขยายและปรับปรุงระบบชลประทานส่งผลให้เกษตรกรรมเกิดใหม่

ใน ทรงกลมทางสังคม บทบาทกำลังเสริมสร้างความเข้มแข็ง ชั้นกลางการเปลี่ยนแปลงยังเกิดขึ้นในด้านอื่นของชีวิตด้วย ปัจจุบันลัทธิงานศพไม่เพียงแต่ให้บริการแก่กษัตริย์และขุนนางเท่านั้น แต่ยังให้บริการแก่ชนชั้นกลางด้วย มีการคิดใหม่เกี่ยวกับบทบาทของฟาโรห์: เขาไม่เพียงถูกมองว่าเป็นพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่มีชีวิตโดยเฉพาะอีกด้วย โดยทั่วไปแล้ว ความสำคัญของวัฒนธรรมศักดิ์สิทธิ์ค่อนข้างอ่อนลง มีข้อสงสัยเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายด้วยซ้ำ บางทีด้วยเหตุนี้ วิทยาศาสตร์จึงประสบกับความเจริญรุ่งเรืองอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ความก้าวหน้าในการทำมัมมี่และการดองศพเกิดขึ้นได้จากการพัฒนา ยาความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของมนุษย์ หมออียิปต์ - นักบวช พัฒนาหลักคำสอนเรื่องสมอง หลอดเลือด ชีพจร และหัวใจ ความสำเร็จก็น่าประทับใจไม่แพ้กัน คณิตศาสตร์และ ดาราศาสตร์.ตำราหลายโหลที่อุทิศให้กับการแก้ปัญหาทางทฤษฎีและการปฏิบัติมาจากนักคณิตศาสตร์ชาวอียิปต์มาหาเรา เฮโรโดตุสเรียกครูสอนเรขาคณิตของชาวอียิปต์อย่างถูกต้อง

นักดาราศาสตร์ชาวอียิปต์รู้จักท้องฟ้าเป็นอย่างดี สามารถทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของน้ำท่วมไนล์ ปฏิทินสุริยคติของพวกเขาสมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อยๆ

สถาปัตยกรรมยังคงเป็นศิลปะชั้นนำที่ยังคงพัฒนาความเป็นหนึ่งเดียวกับงานประติมากรรมและภาพนูน ในช่วงเวลานี้ การก่อสร้างปิรามิดยังคงดำเนินต่อไป แต่ไม่ได้สร้างจากหิน แต่สร้างจากอิฐดิบซึ่งทำให้มีอายุสั้น

ในสมัยอาณาจักรใหม่ อียิปต์โบราณเจริญรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรืองสูงสุด เขาใช้เวลา ตำแหน่งผู้นำในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ชาวอียิปต์เริ่มใช้ เหล็กใช้กันอย่างแพร่หลายในการไถ เครื่องทอแนวตั้ง และเครื่องเป่าลมขาในโลหะวิทยา และการเพาะพันธุ์ม้าระดับปรมาจารย์ การสร้างโครงสร้างยกน้ำมีส่วนช่วยในการพัฒนาสวนผักและพืชสวนโดยใช้ต้นไม้พันธุ์ใหม่ - แอปเปิ้ล, อัลมอนด์, มะกอก, พีช ศิลปะการทำมัมมี่บรรลุความสมบูรณ์แบบอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การค้าในประเทศและต่างประเทศมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง โดยทั่วไป ประเทศกำลังประสบกับการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากสงครามพิชิตที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งจัดหาวัตถุดิบ ทาสเชลย และทองคำ ชนชั้นสูงของสังคมกำลังจมอยู่ในความมั่งคั่งและความหรูหราซึ่งส่วนหนึ่งส่งผลต่อการพัฒนางานศิลปะ: ได้รับความเอิกเกริก

Amenhotep IV มีความพยายามอันกล้าหาญที่หาได้ยากในการปฏิรูปแบบหัวรุนแรงแทนที่จะนับถือพระเจ้าหลายองค์ก่อนหน้านี้ ลัทธิพระเจ้าองค์เดียวถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ โดยก่อให้เกิดลัทธิของเทพแห่งดวงอาทิตย์เอเทนองค์ใหม่ ซึ่งมีสัญลักษณ์คือจานสุริยะ ฟาโรห์เปลี่ยนชื่อของเขาเป็น "Akhenaton" ("เป็นที่พอใจของ Aten") และพยายามที่จะยกระดับลัทธิของกษัตริย์ให้อยู่เหนือลัทธิของพระเจ้าเอง เขาย้ายเมืองหลวงของประเทศจากธีบส์ไปยังอาเคทาเทน ภายใต้อิทธิพลของมันไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้น ศิลปะ- หากสถาปัตยกรรมของ Akhetaten โดยทั่วไปยังคงเหมือนเดิม ภาพวาดและประติมากรรมย่อมได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งทั้งในรูปแบบและเนื้อหา ฟาโรห์และผู้ติดตามของเขาแสดงให้เห็นในชีวิตประจำวันที่บ้านในสวน ในเวลาเดียวกันพวกเขายังคงรักษาลักษณะและลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลไว้ ภาพวาดของ Akhenaten และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Nefertiti ภรรยาของเขาที่สร้างโดยประติมากร Thutmes เต็มไปด้วยความงามและเสน่ห์อันเป็นเอกลักษณ์

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Akhenaten ภายใต้ผู้สืบทอด Tutankhamun เมืองหลวงก็กลับสู่ Thebes ระเบียบเก่าได้รับการฟื้นฟูและชื่อของฟาโรห์ผู้ละทิ้งความเชื่อถูกสาป อย่างไรก็ตาม ศิลปะรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นในสมัยของพระองค์ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้

ส่วนสุสานตุตันคามุนซึ่งค้นพบเมื่อปี พ.ศ. 2465 เป็นเพียงหลุมเดียวที่พวกโจรยังไปไม่ถึง มีอนุสรณ์สถานอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมอียิปต์จำนวนมาก รวมถึงหน้ากากทองคำอันโด่งดังของฟาโรห์ด้วย

วัฒนธรรมของอินเดียโบราณดำรงอยู่ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และจนถึงศตวรรษที่ 6 n. จ. ชื่อสมัยใหม่“อินเดีย” ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในอดีตเรียกว่า “ดินแดนของชาวอารยัน” “ดินแดนแห่งพราหมณ์” “ดินแดนแห่งนักปราชญ์”

ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พุทธศาสนาปรากฏในอินเดีย– หนึ่งในสามศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก ผู้สร้างคือ สิทธัตถะโคตมะ ซึ่งเมื่ออายุสี่สิบได้บรรลุถึงภาวะตรัสรู้และได้รับชื่อ พระพุทธเจ้า(ตรัสรู้). ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. พุทธศาสนาได้รับอิทธิพลและเผยแพร่อย่างยิ่งใหญ่ที่สุด โดยแทนที่ศาสนาพราหมณ์ แต่ตั้งแต่กลางคริสตศักราชที่ 1 จ. อิทธิพลของเขาค่อยๆ ลดลง และในช่วงต้นคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 2 จ. เขาสลายไปเป็นศาสนาฮินดู ชีวิตต่อไปในฐานะศาสนาอิสระเกิดขึ้นนอกประเทศอินเดีย ในจีน ญี่ปุ่น และประเทศอื่นๆ

พื้นฐานของพุทธศาสนาก็คือ หลักคำสอนของ "อริยสัจสี่ประการ" : มีความทุกข์; แหล่งที่มาของมันคือความปรารถนา ความรอดจากความทุกข์เป็นไปได้ มีหนทางแห่งความหลุดพ้นความหลุดพ้นจากความทุกข์

เส้นทางสู่ความรอดอยู่ที่การละทิ้งการล่อลวงทางโลก ผ่านการพัฒนาตนเอง และการไม่ต่อต้านความชั่วร้าย สภาวะสูงสุดคือ (นิพพาน) - และหมายถึง (ความรอด) นิพพาน (การสูญพันธุ์) เป็นสภาวะเส้นเขตแดนระหว่างชีวิตและความตาย หมายถึง การหลุดพ้นจากโลกภายนอกโดยสมบูรณ์ การไม่มีความปรารถนาใดๆ ความพอใจโดยสมบูรณ์ การตรัสรู้ภายใน

แนวความคิดในพุทธศาสนามี 2 แนว คือ หินยาน (ยานพาหนะขนาดเล็ก) - หมายถึงการเข้าสู่นิพพานโดยสมบูรณ์ มหายาน (ยานพาหนะใหญ่) - หมายถึงการเข้าใกล้นิพพานให้มากที่สุด แต่ปฏิเสธที่จะเข้าไปเพื่อช่วยเหลือและช่วยเหลือผู้อื่น

พุทธศาสนาสัญญาว่าจะให้ความรอดแก่ผู้เชื่อทุกคน โดยไม่คำนึงถึงวรรณะหรือวรรณะใดโดยเฉพาะ

เชนเกิดขึ้นในอินเดียพร้อมกับพระพุทธศาสนา สิ่งสำคัญในนั้นคือ หลักการของอหิงสา- ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด

ศาสนาซิกข์ถือกำเนิดมาจากศาสนาฮินดูเป็นศาสนาเอกราชในคริสต์ศตวรรษที่ 16

ศาสนาซิกข์ต่อต้านลำดับชั้นของวรรณะและวรรณะ เพื่อความเท่าเทียมกันของผู้เชื่อทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า

บูชาสัตว์นานาชนิดบ่งบอกถึงการอนุรักษ์ศาสนารูปแบบแรกสุด - ลัทธิไสยศาสตร์และลัทธิโทเท็ม ดังนั้นสิ่งศักดิ์สิทธิ์จึงรวมถึงวัวและวัวพันธุ์เซบุ (ซึ่งต่างจากวัวที่ใช้ในการทำงานบ้าน) ชาวอินเดียให้ความสนใจลิงเป็นพิเศษ พวกเขาอาศัยอยู่ในวัดหลายพันแห่ง ได้รับอาหารและการดูแลจากผู้คน งูเห่ายังเป็นที่นิยมมากขึ้น มีลัทธิงูจริงๆในอินเดีย วัดอันงดงามถูกสร้างขึ้นเพื่อพวกเขา มีการสร้างตำนานเกี่ยวกับพวกเขาและมีการเขียนเรื่องราว สัตว์บางชนิดมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าบางองค์ที่พวกมันแสดงเป็นตัวตน: วัวกับพระกฤษณะ, งูเห่ากับพระศิวะ, ห่านกับพระพรหม ในอินเดียโบราณ ปรัชญามีความถึงระดับสูง

สิ่งที่เรียกว่าออร์โธดอกซ์คือผู้ที่ยอมรับอำนาจของพระเวท ได้แก่ สำนักคิดหกแห่ง: ไวเซซิกา; อุปนิษัท; โยคะ; มิมัมซา; เนียยา; สัมขยา.

วิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จในอินเดียโบราณชาวอินเดียประสบความสำเร็จสูงสุดในด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และภาษาศาสตร์ อินเดียน นักคณิตศาสตร์ทราบค่าของ pi พวกเขาสร้างระบบเลขทศนิยมโดยใช้ศูนย์ ทุกคนรู้ เลขอารบิกซึ่งน่าจะประดิษฐ์ขึ้นโดยชาวอินเดียนแดง คำศัพท์ทางคณิตศาสตร์ "หลัก", "ไซน์", "รูต" ก็มีต้นกำเนิดจากอินเดียเช่นกัน อินเดียน นักดาราศาสตร์ทายการหมุนของโลกรอบแกนของมัน อินเดียได้ก้าวไปสู่ระดับสูงแล้ว ยาผู้ทรงสร้างศาสตร์แห่งการมีอายุยืนยาว (อายุรเวท) ศัลยแพทย์ชาวอินเดียทำการผ่าตัด 300 ประเภทโดยใช้เครื่องมือผ่าตัดประมาณ 120 ชิ้น ภาษาศาสตร์ประการแรกเป็นหนี้บุญคุณของนักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดีย

การพัฒนาสถาปัตยกรรมอินเดียโบราณมีคุณสมบัติบางอย่าง อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุของอินเดียโบราณที่มีอยู่ก่อนศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลานั้นไม้เป็นวัสดุก่อสร้างหลัก เฉพาะในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การใช้หินเริ่มต้นในการก่อสร้าง เนื่องจากศาสนาที่โดดเด่นในช่วงเวลานี้คือพุทธศาสนา อนุสาวรีย์หลักจึงเป็นอาคารทางพุทธศาสนา: เจดีย์ สตัมภะ วัดในถ้ำ

เจดีย์เป็นโครงสร้างอิฐทรงกลม เส้นผ่านศูนย์กลาง 36 ม. สูง 16 ม. ตามตำนานเล่าว่าพระบรมสารีริกธาตุถูกเก็บรักษาไว้ในเจดีย์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ “มหาสถูปที่ 1” ล้อมรอบด้วยรั้วมีประตู Stambhas เป็นเสาหินสูงประมาณ 15 ม. ซึ่งด้านบนมีรูปสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และพื้นผิวถูกปกคลุมไปด้วยจารึกเนื้อหาทางพุทธศาสนา

วัดถ้ำมักจะรวมอยู่ในอาคารที่ซับซ้อนพร้อมกับอาราม วัดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัดอชันตะซึ่งรวมถ้ำ 29 ถ้ำเข้าด้วยกัน วัดนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะมีตัวอย่างภาพวาดอินเดียโบราณที่สวยงาม ภาพวาดพระอชันตะเป็นภาพเหตุการณ์พุทธประวัติ เรื่องราวในตำนาน และภาพเหตุการณ์ต่างๆ ชีวิตทางสังคม: เต้นรำ, ล่าพระราชา ฯลฯ

เพลงแกนนำ ชาวอินเดียเข้าใจว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของศิลปะทั้งหมด บทความโบราณ "Natyashastra" อุทิศให้กับลักษณะเฉพาะของดนตรี ศีล และเทคนิคการเต้นรำ มีข้อความว่า “ดนตรีคือต้นไม้แห่งธรรมชาติ การเบ่งบานคือการเต้นรำ” ต้นกำเนิด การเต้นรำและการแสดงละคร พบได้ในพิธีกรรมทางศาสนาและการเล่นของชนเผ่าอินเดียนโบราณ ผู้สร้างนาฏศิลป์ถือเป็นพระอิศวรซึ่งเรียกว่านาฏราช (ราชาแห่งนาฏศิลป์) กฤษณะยังเป็นที่รู้จักในนามนักเต้น แม้ว่าจะน้อยกว่าก็ตาม อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่ของคลาสสิกและ การเต้นรำพื้นบ้านอุทิศให้กับพระกฤษณะและพระรามโดยเฉพาะ

วัฒนธรรมจีนควบคู่ไปกับวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมีย ถือเป็นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในจีนมีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 5 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดคนหนึ่งก่อตั้งขึ้นบนแผ่นดินจีน คนทันสมัย- Sinanthropus ซึ่งมีอยู่เมื่อประมาณ 400,000 ปีก่อน

อารยธรรมของจีนโบราณพัฒนาขึ้นค่อนข้างช้ากว่าในอียิปต์ สุเมเรียน และอินเดีย - เฉพาะในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เป็นเวลานานแล้วที่เป็นประเภทไม่ชลประทาน: ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น จ. ชาวจีนเริ่มสร้างระบบชลประทาน นอกจากนี้จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อารยธรรมจีนดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว นอกเหนือจากอารยธรรมโบราณอื่นๆ

ลักษณะของวัฒนธรรมจีน:ดึงดูดคุณค่าของชีวิตบนโลกที่แท้จริง บทบาทที่โดดเด่น ยิ่งใหญ่ และเด็ดขาด ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม และพิธีกรรมดังนั้นสำนวนที่มีอยู่ - "พิธีจีน" การยกย่องพลังแห่งธรรมชาติ เทพสูงสุดสำหรับชาวจีนคือสวรรค์ และพวกเขาเรียกประเทศของพวกเขาว่าอาณาจักรสวรรค์ พวกเขามีลัทธิแห่งดวงอาทิตย์และผู้ทรงคุณวุฒิอื่นๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวจีนบูชาภูเขาและผืนน้ำเป็นศาลเจ้า สวยงาม และเป็นธรรมชาติในบทกวี

วัฒนธรรม กรีกโบราณ มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และจนถึงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มันถูกเรียกว่า "โบราณ" - เพื่อแยกความแตกต่างจากวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ และกรีกโบราณเอง - เฮลลาสเนื่องจากชาวกรีกเองก็เรียกประเทศของตนเช่นนั้น มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด วัฒนธรรมกรีกโบราณมาถึงในศตวรรษที่ 5 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งยังคงทำให้เกิดความชื่นชมอย่างลึกซึ้งและให้เหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับความลึกลับที่แท้จริงของ "ปาฏิหาริย์ของกรีก" แก่นแท้ของปาฏิหาริย์นี้ ประการแรกประกอบด้วยความจริงที่ว่าชาวกรีกเกือบจะพร้อมกันและในเกือบทุกด้านของวัฒนธรรมสามารถบรรลุความสูงเป็นประวัติการณ์ได้ ไม่มีคนอื่นทั้งก่อนและหลังที่สามารถทำอะไรแบบนี้ได้

อุดมคติของชาวกรีกได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืน ผู้ชายอิสระงดงามทั้งกายและใจ การก่อตัวของบุคคลดังกล่าวได้รับการรับรองด้วยความรอบคอบ ระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูซึ่งรวมถึงสองทิศทาง: "ยิมนาสติก" เป้าหมายคือความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ จุดสุดยอดคือการมีส่วนร่วมในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซึ่งผู้ชนะถูกรายล้อมไปด้วยความรุ่งโรจน์และเกียรติยศ “ดนตรี” – การฝึกอบรมในศิลปะทุกประเภท การเรียนรู้ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์และปรัชญา รวมทั้งวาทศาสตร์ คือ ความสามารถในการพูดอย่างสวยงาม ดำเนินการเสวนาและอภิปราย

ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกือบทุกด้านชาวกรีกหยิบยก "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง" ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับรูปแบบสมัยใหม่ของพวกเขา ก่อนอื่นข้อกังวลนี้ ปรัชญา - ชาวกรีกเป็นกลุ่มแรกที่สร้างรูปแบบปรัชญาสมัยใหม่ โดยแยกออกจากศาสนาและเทพนิยาย อันดับแรก นักปรัชญาชาวกรีกกลายเป็นทาเลส จุดสุดยอดของปรัชญากรีกคือ โสกราตีส เพลโต และอริสโตเติล

สิ่งเดียวกันนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ และก่อนอื่นเลยเกี่ยวกับ นักคณิตศาสตร์ จ.พีธากอรัส ยุคลิด และอาร์คิมิดีสเป็นผู้ก่อตั้งทั้งคณิตศาสตร์และสาขาวิชาคณิตศาสตร์พื้นฐาน ได้แก่ เรขาคณิต กลศาสตร์ เลนส์ อุทกสถิต ใน ดาราศาสตร์ Aristarchus of Samos เป็นคนแรกที่เสนอแนวคิดเรื่อง heliocentrism ตามที่โลกเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ที่อยู่นิ่ง ฮิปโปเครติสกลายเป็นผู้ก่อตั้งสมัยใหม่ ยาทางคลินิก. เฮโรโดตุสถือเป็นบิดาโดยชอบธรรม ประวัติศาสตร์ เหมือนวิทยาศาสตร์ "กวีนิพนธ์" ของอริสโตเติลเป็นงานพื้นฐานชิ้นแรกที่ไม่มีนักทฤษฎีศิลปะสมัยใหม่คนใดสามารถเพิกเฉยได้

ศิลปะร่วมสมัยเกือบทุกประเภทและประเภทเกิดในเฮลลาสโบราณ และหลายคน - ประติมากรรม วรรณกรรม และอื่น ๆ - เข้าถึงรูปแบบคลาสสิกและระดับสูงสุด สถาปัตยกรรมการสั่งซื้อเกิดในกรีซ ในศาสนาชาวกรีกโบราณมีความคิดริเริ่มที่โดดเด่นเป็นพิเศษ ในตอนแรก เทพเจ้ากรีกจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ค่อนข้างวุ่นวายและขัดแย้งกัน จากนั้นเทพโอลิมเปียรุ่นที่สามก็ได้รับการสถาปนาขึ้นซึ่งมีการกำหนดลำดับชั้นที่ค่อนข้างมั่นคง ตำนานเทพเจ้ากรีกมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นพิเศษ นอกจากเทพเจ้าแล้ว สถานที่สำคัญในตำนานยังถูกครอบครองโดยการกระทำและการหาประโยชน์จาก "วีรบุรุษที่เหมือนเทพเจ้า" ซึ่งมักเป็นตัวละครหลักในเหตุการณ์ที่บรรยาย ในตำนานเทพเจ้ากรีกแทบไม่มีเวทย์มนต์เลย พลังลึกลับและพลังเหนือธรรมชาติไม่ได้มีความสำคัญมากนัก สิ่งสำคัญในนั้นคือ ภาพศิลปะและบทกวีซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่สนุกสนาน ตำนานเทพเจ้ากรีกมีความใกล้ชิดกับศิลปะมากกว่าศาสนามาก ด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดรากฐานของศิลปะกรีกอันยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุผลเดียวกัน เฮเกลจึงเรียกศาสนากรีกว่า “ศาสนาแห่งความงาม” ในการวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของกรีกโบราณ ห้าช่วงเวลามักจะมีความโดดเด่น:วัฒนธรรมอีเจียน (2800 - 1100 ปีก่อนคริสตกาล); ยุคโฮเมอร์ริก (XI - IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช); ช่วงเวลาของวัฒนธรรมโบราณ (VIII - VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช); ยุคคลาสสิก (V - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช); ยุคขนมผสมน้ำยา (323 - 146 ปีก่อนคริสตกาล) วัฒนธรรมอีเจียนมักเรียกว่าครีต-ไมซีนี โดยพิจารณาจากเกาะครีตและไมซีนีเป็นศูนย์กลางหลัก เรียกอีกอย่างว่าวัฒนธรรมมิโนอัน - ตั้งชื่อตามกษัตริย์มิโนสในตำนานซึ่งเกาะครีตซึ่งครองตำแหน่งผู้นำในภูมิภาคถึงอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน เพโลพอนนีส และเกาะครีต สังคมชนชั้นต้นเริ่มเป็นรูปเป็นร่างและศูนย์กลางของมลรัฐแห่งแรกก็เกิดขึ้น กระบวนการนี้ดำเนินไปค่อนข้างเร็วกว่าบนเกาะครีต ซึ่งในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สี่รัฐแรกปรากฏพร้อมกับศูนย์กลางพระราชวังในนอสซอส ไพสโตส มัลเลีย และคาโต ซาโคร เมื่อพิจารณาถึงบทบาทพิเศษของพระราชวัง อารยธรรมที่ถือกำเนิดขึ้นบางครั้งจึงถูกเรียกว่า "พระราชวัง"

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของอารยธรรมเครตันประกอบด้วยเกษตรกรรม ซึ่งประการแรกคือปลูกขนมปัง องุ่น และมะกอก การเพาะพันธุ์โคก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน งานฝีมือ โดยเฉพาะการถลุงทองสัมฤทธิ์ มาถึงระดับสูงแล้ว การผลิตเซรามิกก็พัฒนาได้สำเร็จเช่นกัน อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมเครตันกลายเป็นวังนอสซอสซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "เขาวงกต" ซึ่งมีเพียงชั้นแรกเท่านั้นที่รอดชีวิต พระราชวังแห่งนี้เป็นอาคารหลายชั้นขนาดใหญ่ที่มีห้อง 3,000 ห้องบนพื้นที่ทั่วไปซึ่งกินพื้นที่มากกว่า 1 เฮกตาร์ มีการติดตั้งระบบน้ำประปาและท่อน้ำทิ้งที่ดีเยี่ยม และมีอ่างอาบน้ำดินเผา ในเวลาเดียวกันพระราชวังยังเป็นศูนย์กลางทางศาสนา การบริหาร และการค้า เป็นที่จัดแสดงงานฝีมือ ตำนานของเธเซอุสและมิโนทอร์มีความเกี่ยวข้องกัน

ไปถึงระดับสูงในเกาะครีต ประติมากรรม รูปแบบขนาดเล็ก ในแคชของพระราชวัง Knossos พบรูปแกะสลักของเทพธิดาที่มีงูอยู่ในมือ ความสำเร็จที่ดีที่สุดของศิลปะเครตันคือ จิตรกรรม, เห็นได้จากเศษภาพวาดในพระราชวังที่ยังมีชีวิตอยู่ ตัวอย่างเช่นเราสามารถชี้ไปที่ภาพวาดที่สดใสมีสีสันและสมบูรณ์เช่น "คนเก็บดอกไม้", "แมวดูไก่ฟ้า", "เล่นกับวัว"

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมและอารยธรรมอีเจียนที่มีต้นกำเนิดในคาบสมุทรบอลข่านตอนใต้อยู่ใกล้กับชาวเครตัน นอกจากนี้ยังประทับอยู่ในใจกลางพระราชวังที่พัฒนาขึ้นมาด้วย ไมซีเน, ทิรินส์, เอเธนส์, ไพลอส, ธีบส์ อย่างไรก็ตาม พระราชวังเหล่านี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากพระราชวังเครตัน: เป็นป้อมปราการป้อมปราการอันทรงพลัง ล้อมรอบด้วยกำแพงสูง (มากกว่า 7 เมตร) และหนา (มากกว่า 4.5 เมตร)

ช่วงที่ 11-ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในประวัติศาสตร์ของกรีซ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกมันว่าโฮเมอร์ริกเนื่องจากแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับเขาคือบทกวีที่มีชื่อเสียง "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า "โดเรียน" ซึ่งหมายถึงบทบาทพิเศษของชนเผ่าโดเรียนในการพิชิตกรีซของอาเคียน ข้อมูลจากบทกวีของโฮเมอร์กลายเป็นเรื่องราวที่หลากหลายเกี่ยวกับสามเรื่อง ยุคที่แตกต่างกัน(อาเคียน สมัยโดเรียน และประมาณยุคโบราณตอนต้น) อย่างไรก็ตาม จากเนื้อหาของบทกวีโฮเมอร์ริกและการขุดค้นทางโบราณคดี เราสามารถสรุปได้ว่าจากมุมมองของอารยธรรมและวัฒนธรรมทางวัตถุ ยุคโดเรียนหมายถึงยุคที่เป็นที่รู้จัก ความไม่ต่อเนื่องระหว่างยุคสมัย และแม้กระทั่งการย้อนกลับ

องค์ประกอบบางอย่างของระดับอารยธรรมที่ประสบความสำเร็จไปแล้วได้สูญหายไป: ความเป็นมลรัฐ; วิถีชีวิตในเมืองหรือในวัง การเขียน

องค์ประกอบเหล่านี้ของอารยธรรมกรีกได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่อย่างแท้จริง

ในเวลาเดียวกัน การพัฒนาที่เร่งรีบของจุดเริ่มต้นที่มีอารยธรรมมีส่วนทำให้เกิดและการใช้เหล็กอย่างแพร่หลาย

ยุคโบราณ (VIII-ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ.)กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาอย่างรวดเร็วและเข้มข้นของกรีกโบราณในระหว่างนั้น เงื่อนไขที่จำเป็นและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบินขึ้นและเจริญรุ่งเรืองอันน่าทึ่งในภายหลัง การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งเกิดขึ้นในเกือบทุกด้านของชีวิต ตลอดระยะเวลากว่าสามศตวรรษ สังคมโบราณได้เปลี่ยนแปลงจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จากความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและปิตาธิปไตยไปสู่ ความสัมพันธ์ของทาสแบบคลาสสิก

นครรัฐหรือกรีกโพลิสกลายเป็นรูปแบบหลักขององค์กรทางสังคมและการเมืองในชีวิตสาธารณะ สังคมดูเหมือนจะพยายามทุกรูปแบบที่เป็นไปได้ ระบบของรัฐบาลและรัฐบาล - ระบอบกษัตริย์, การปกครองแบบเผด็จการ, คณาธิปไตย, สาธารณรัฐชนชั้นสูงและประชาธิปไตย

การพัฒนาการเกษตรอย่างเข้มข้นนำไปสู่การปลดปล่อยผู้คนซึ่งมีส่วนช่วยในการเติบโตของงานฝีมือ เนื่องจากสิ่งนี้ไม่สามารถแก้ปัญหา "ปัญหาการจ้างงาน" ได้ การล่าอาณานิคมของดินแดนใกล้และไกลซึ่งเริ่มขึ้นในสมัย ​​Achaean จึงทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งเป็นผลให้กรีซเติบโตขึ้นในเชิงภูมิศาสตร์จนมีขนาดที่น่าประทับใจ ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจส่งเสริมการขยายตลาดและ การค้ากำลังพัฒนา ระบบ การหมุนเวียนทางการเงิน เริ่ม การสร้างเหรียญเหรียญเร่งกระบวนการเหล่านี้และการสร้าง ตัวอักษร ซึ่งทำให้สามารถสร้างสรรค์ผลงานได้อย่างมีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง ระบบการศึกษา ในช่วงยุคโบราณบรรทัดฐานทางจริยธรรมขั้นพื้นฐานและค่านิยมของสังคมโบราณได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งความรู้สึกร่วมกันที่จัดตั้งขึ้นนั้นถูกรวมเข้ากับหลักการแบบ agonistic (การแข่งขัน) พร้อมการยืนยันสิทธิของบุคคลและบุคลิกภาพและ จิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ ความรักชาติและความเป็นพลเมืองครอบครองสถานที่พิเศษ ในช่วงเวลานี้อุดมคติของบุคคลก็ถือกำเนิดขึ้นเช่นกันซึ่งวิญญาณและร่างกายมีความสอดคล้องกัน อุดมคตินี้บรรลุผลสำเร็จอย่างสมบูรณ์ที่สุดใน 776 ปีก่อนคริสตกาล จ. วี กีฬาโอลิมปิก. ในยุคโบราณปรากฏการณ์ดังกล่าวของวัฒนธรรมโบราณเช่น ปรัชญา และ ศาสตร์. ผู้ก่อตั้งคือทาลีสและพีทาโกรัส

ช่วงนี้กำลังพัฒนา สถาปัตยกรรม, วางอยู่บนลำดับสองประเภท - ดอริกและอิออน ประเภทการก่อสร้างชั้นนำคือวิหารศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่ประทับของพระเจ้า วิหารอพอลโลในเดลฟีมีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุด ก็มีเช่นกัน ประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ - ทำด้วยไม้ก่อนแล้วจึงทำด้วยหิน

กวีนิพนธ์กำลังประสบความเจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริงในยุคนี้ อนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีโบราณคือบทกวีของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์", "ธีโอโกนี" และ "แคตตาล็อกสตรี" ของเฮเซียด

ในบรรดากวีคนอื่นๆ ผลงานของ Archilochus สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษในฐานะผู้ก่อตั้ง บทกวีบทกวี, เนื้อเพลงของ Sappho, ผลงานของ Anacreon ในยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช)ได้รับการจัดตั้งขึ้นและเผยให้เห็นความสามารถที่น่าทึ่งทั้งหมดอย่างเต็มที่ นโยบายโบราณซึ่งมีคำอธิบายหลักๆ "ปาฏิหาริย์กรีก" ประชาธิปไตยยังเจริญรุ่งเรืองสูงสุดด้วย ซึ่งประการแรกเป็นหนี้ Pericles ผู้มีความโดดเด่น นักการเมืองโบราณวัตถุ.

กรีซกำลังประสบกับการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ซึ่งจะรุนแรงขึ้นอีกหลังจากชัยชนะเหนือเปอร์เซีย เกษตรกรรมยังคงเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจ ในขณะเดียวกัน งานฝีมือก็กำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น โดยเฉพาะการถลุงโลหะ การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ โดยเฉพาะองุ่นและมะกอก มีการเติบโตอย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ การแลกเปลี่ยนและการค้าจึงขยายตัวอย่างรวดเร็ว เอเธนส์กำลังกลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ ไม่เพียงแต่ในกรีซเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วทั้งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนด้วย อียิปต์ คาร์เธจ ครีต ซีเรีย และฟีนิเซียค้าขายกับเอเธนส์อย่างรวดเร็ว กำลังดำเนินการก่อสร้างขนาดใหญ่

เข้าถึงระดับสูงสุด ปรัชญา.ดังนั้น, โสกราตีส เป็นคนแรกที่มุ่งความสนใจไม่ใช่คำถามเกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ แต่สนใจปัญหาชีวิตมนุษย์ ปัญหาความดี ความชั่วและความยุติธรรม ปัญหาเกี่ยวกับความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับตัวเอง นอกจากนี้เขายังยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของหนึ่งในทิศทางหลักของปรัชญาที่ตามมาทั้งหมด - ลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งเป็นผู้สร้างที่แท้จริงคือ เพลโต ประการหลัง ลัทธิเหตุผลนิยมกลายเป็นวิธีคิดทางทฤษฎีเชิงนามธรรมโดยสมบูรณ์ และขยายไปสู่ทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ อริสโตเติล ขสานต่อแนวของเพลโตและในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นผู้ก่อตั้งทิศทางหลักที่สองของปรัชญา - ประจักษ์นิยม, ตามแหล่งความรู้ที่แท้จริงคือประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสข้อมูลที่สังเกตได้โดยตรง

วิทยาศาสตร์อื่นๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ: คณิตศาสตร์ การแพทย์ ประวัติศาสตร์

เอเธนส์บริวาร,สร้างโดยสถาปนิก อิกติน และ กาลิกรัต กลายเป็นชัยชนะที่แท้จริงของสถาปัตยกรรมกรีกโบราณ วงดนตรีนี้รวมถึงประตูหน้า - Propylaea, วิหารของ Nike Apteros (ชัยชนะที่ไม่มีปีก), Erechtheion และวิหารหลักของเอเธนส์, วิหารพาร์เธนอน - วิหารของ Athena Parthenos (Athena the Virgin)

วิหารอาร์เทมิสในเมืองเอเฟซัสและหลุมฝังศพของเมาโซลุสผู้ปกครองคาเรียซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "สุสานที่ Halicarnassus"จัดเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

บรรลุถึงความสมบูรณ์สูงสุด ประติมากรรมกรีก ประติมากรรมโบราณเป็นตัวแทนของกาแล็กซีแห่งปรมาจารย์ผู้เก่งกาจ ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือ ฟิเดียส. รูปปั้นซุสของเขาซึ่งสูง 14 เมตรและประดับประดาซุสที่โอลิมเปีย ยังเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกอีกด้วย ในบรรดาประติมากรคนอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ พีทาโกรัสแห่ง Rhegium, Myron, Polykleitos คลาสสิกตอนปลายแสดงโดยช่างแกะสลัก แพรกซิเตเลส, สโคปาส, ไลซิปโปส

เหตุการณ์ทางวรรณกรรมหลักคือการกำเนิดและความเจริญรุ่งเรืองของชาวกรีก โศกนาฏกรรมและโรงละครบิดาแห่งโศกนาฏกรรมคือ เอสคิลุส ("ถูกล่ามโซ่โพร") ในการสร้างสรรค์ โซโฟคลีส (“กษัตริย์เอดิปุส”) โศกนาฏกรรมของชาวกรีกมาถึงระดับคลาสสิก โศกนาฏกรรมผู้ยิ่งใหญ่รายที่สามคือยูริพิดีส (เมเดีย)

พร้อมกับโศกนาฏกรรมที่กำลังพัฒนาไปอย่างประสบความสำเร็จ ตลก,ซึ่งก็คือ “พ่อ” นั่นเอง อริสโตเฟน. คนธรรมดาสามารถเข้าถึงคอเมดีของเขาได้และได้รับความนิยมอย่างมาก ในยุคขนมผสมน้ำยา (323-146 พ.ศ จ.)วัฒนธรรมกรีกในระดับสูงโดยรวมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในเวลาเดียวกันการขยายตัวของวัฒนธรรมกรีกเกิดขึ้นในดินแดนของรัฐทางตะวันออกหลายแห่งซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอเล็กซานเดอร์มหาราชที่ซึ่งรวมเข้ากับวัฒนธรรมตะวันออก มันเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมกรีกและตะวันออกที่ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา การศึกษาของเธอได้รับอิทธิพลจากวิถีชีวิตของชาวกรีกและระบบการศึกษาของชาวกรีกเป็นหลัก เป็นที่น่าสังเกตว่ากระบวนการเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากที่กรีซต้องขึ้นอยู่กับโรม (146 ปีก่อนคริสตกาล) ในทางการเมือง โรมพิชิตกรีซ แต่วัฒนธรรมกรีกพิชิตโรม ในทางวิทยาศาสตร์ยังคงครองตำแหน่งผู้นำ คณิตศาสตร์ซึ่งผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่เช่น ยุคลิด และ อาร์คิมีดีส ดาราศาสตร์ การแพทย์ และภูมิศาสตร์ก็มีความก้าวหน้าอย่างมากเช่นกัน ในด้านสถาปัตยกรรมนอกเหนือจากวัดศักดิ์สิทธิ์แบบดั้งเดิมแล้ว อาคารสาธารณะสาธารณะยังถูกสร้างขึ้นอย่างกว้างขวาง เช่น พระราชวัง โรงละคร ห้องสมุด โรงยิม ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งห้องสมุดที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นในเมืองอเล็กซานเดรียซึ่งมีการจัดเก็บม้วนหนังสือประมาณ 799,000 ม้วน Museyon ก็ถูกสร้างขึ้นที่นั่นด้วย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และศิลปะสมัยโบราณที่ใหญ่ที่สุด ในบรรดาโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมอื่นๆ ประภาคารอเล็กซานเดรียที่มีความสูง 120 เมตร ซึ่งรวมอยู่ในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกนั้นสมควรได้รับการกล่าวถึง ผู้เขียนคือสถาปนิก Sostratus ประติมากรรมยังคงประเพณีคลาสสิกต่อไปแม้ว่าจะมีคุณสมบัติใหม่ปรากฏขึ้น: ความตึงเครียดภายในพลวัต ดราม่า และโศกนาฏกรรม ประติมากรรมขนาดมหึมาบางครั้งก็มีสัดส่วนที่ใหญ่โต โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือรูปปั้นของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Helios ที่สร้างขึ้นโดยประติมากร Jerez และรู้จักกันในชื่อ Colossus of Rhodes รูปปั้นนี้ยังเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกอีกด้วย มีความสูง 36 เมตร ยืนอยู่ริมท่าเทียบเรือคุณพ่อ โรดส์แต่เกิดอุบัติเหตุขณะเกิดแผ่นดินไหว จึงเป็นที่มาของคำว่า "ยักษ์ใหญ่ที่มีเท้าเป็นดินเหนียว" ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงได้แก่ อะโฟรไดต์ (วีนัส) ของไมโล และไนกี้แห่งซาโมเทรซ อพอลโล เบลเวเดียร์

ใน 146 ปีก่อนคริสตกาล จ. เฮลลาสโบราณหยุดดำรงอยู่ แต่วัฒนธรรมกรีกโบราณยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้

ยุคกลางในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกมักจะแบ่งออกเป็นระยะต่างๆ ดังต่อไปนี้:ต้น (V - IX ศตวรรษ); ผู้ใหญ่หรือคลาสสิก (X - XIII ศตวรรษ); ช่วงปลาย (ศตวรรษที่ 14 - 16) จากมุมมองของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ช่วงเวลานี้สอดคล้องกับระบบศักดินา

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ยุคกลางมักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มืดมนและมืดมน เต็มไปด้วยความรุนแรงและความโหดร้าย สงครามและความหลงใหลนองเลือด มันเกี่ยวข้องกับความป่าเถื่อนและความล้าหลัง ความซบเซาหรือความล้มเหลวในประวัติศาสตร์ โดยขาดสิ่งที่สดใสและสนุกสนานไปโดยสิ้นเชิง อีกทั้งการสร้าง ภาพ « ยุคกลางอันมืดมน“ตัวแทนของทั้งยุคนี้และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีส่วนร่วมอย่างมาก

การเกิดขึ้นของโลกตะวันตกใหม่เกิดจาก:การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ศตวรรษที่ 5); การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนหรือการรุกรานของชนเผ่าอนารยชน - Goths, Franks, Alemanni ฯลฯ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 มีการเปลี่ยนแปลงจาก "โลกโรมัน" เป็น "โลกคริสเตียน" ซึ่งเกิดขึ้น ยุโรปตะวันตก

ชาวตะวันตก “โลกคริสเตียน” ถือกำเนิดขึ้น กระบวนการรวมโลกโรมันและโลกอนารยชนเข้าด้วยกัน แม้ว่าจะมาพร้อมกับค่าใช้จ่ายร้ายแรง - การทำลายล้าง, ความรุนแรงและความโหดร้าย, การสูญเสียความสำเร็จที่สำคัญหลายประการของวัฒนธรรมและอารยธรรมโบราณ

ในการพัฒนาสังคมการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกที่สำคัญคือการยกเลิกทาส ซึ่งขจัดสถานการณ์ที่ผิดธรรมชาติซึ่งผู้คนส่วนใหญ่ถูกกฎหมายและถูกแยกออกจากประเภทของผู้คน

ยุคกลางเปิดขอบเขตการใช้เครื่องจักรและการประดิษฐ์ทางเทคนิคอย่างแพร่หลายนี่เป็นผลโดยตรงจากการเลิกทาส ในศตวรรษที่ 4 พลังงานน้ำเริ่มถูกนำมาใช้โดยการใช้กังหันน้ำ และในศตวรรษที่ 12 กังหันลมที่ใช้พลังงานลมก็ปรากฏขึ้น ศาสนาคริสต์การประกาศความเป็นอันดับหนึ่งอย่างไม่มีเงื่อนไขของจิตวิญญาณเหนือร่างกาย โดยเน้นที่โลกภายในของมนุษย์ มีผลอย่างมากต่อการก่อตัวของจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งของบุคคลและการยกระดับศีลธรรมของเขา

ค่านิยมทางศีลธรรมพื้นฐานของศาสนาคริสต์คือ ศรัทธา ความหวัง และความรัก พวกเขามีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและแปรสภาพเป็นกันและกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญอย่างหนึ่งในหมู่พวกเขาคือ รัก, ซึ่งหมายความว่า ประการแรกคือ การเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณและความรักต่อพระเจ้า และซึ่งตรงกันข้ามกับทางกายภาพและ ความรักทางกามารมณ์ประกาศว่าบาปและเป็นฐาน ในเวลาเดียวกัน ความรักแบบคริสเตียนแผ่ไปถึง “เพื่อนบ้าน” ทุกคน รวมถึงผู้ที่ไม่เพียงแต่ไม่ตอบสนองเท่านั้น แต่ยังแสดงความเกลียดชังและความเกลียดชังด้วย พระคริสต์ กระตุ้นให้: “รักศัตรูของคุณ อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณ และข่มเหงคุณ”

ความรักต่อพระเจ้าทำให้ศรัทธาในพระองค์เป็นธรรมชาติ ง่ายดาย และเรียบง่าย โดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ ศรัทธา หมายถึง สภาพจิตใจพิเศษที่ไม่ต้องใช้หลักฐาน ข้อโต้แย้ง หรือข้อเท็จจริงใดๆ ศรัทธาดังกล่าวกลับกลายเป็นความรักต่อพระเจ้าได้อย่างง่ายดายและเป็นธรรมชาติ หวัง ในศาสนาคริสต์หมายถึงแนวคิดเรื่องความรอด

ผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์อย่างเคร่งครัดจะได้รับความรอด ท่ามกลาง บัญญัติ 9 ประการ: การปราบปรามความเย่อหยิ่งและความโลภซึ่งเป็นต้นตอของความชั่วร้าย การกลับใจจากบาปที่กระทำ ความอ่อนน้อมถ่อมตน; ความอดทน; การไม่ต่อต้านความชั่วร้าย เรียกร้องให้ไม่ฆ่า อย่าเอาของคนอื่นไป; อย่าล่วงประเวณี เพื่อเป็นเกียรติแก่บิดามารดา และบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายอื่น ๆ อีกมากมาย การปฏิบัติตามนั้นทำให้มีความหวังที่จะได้รับความรอดจากความทุกข์ทรมานในนรก

หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางคือการเกิดขึ้นอย่างเฉพาะเจาะจงมาก วัฒนธรรมย่อยเกิดจากการแบ่งแยกสังคมอย่างเข้มงวดออกเป็น 3 ชนชั้น คือพระสงฆ์; ขุนนางศักดินา; ทรัพย์สมบัติที่สาม;

พระสงฆ์ถือเป็นชนชั้นสูงสุดโดยแบ่งออกเป็นคนผิวขาว - ฐานะปุโรหิต - และคนผิวดำ - สงฆ์ พระองค์ทรงดูแล "กิจการสวรรค์" ดูแลความศรัทธาและชีวิตฝ่ายวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิสงฆ์ นี่เองที่รวบรวมอุดมคติและค่านิยมของคริสเตียนได้อย่างสมบูรณ์ที่สุด อย่างไรก็ตาม มันก็ห่างไกลจากความสามัคคีเช่นกัน โดยเห็นได้จากความแตกต่างในความเข้าใจของศาสนาคริสต์ระหว่างคำสั่งที่มีอยู่ในลัทธิสงฆ์

ชั้นที่สำคัญที่สุดที่สองคือชนชั้นสูงทำหน้าที่ในรูปแบบเป็นหลัก อัศวิน. ชนชั้นสูงมีหน้าที่ดูแล "กิจการทางโลก" และเหนือสิ่งอื่นใดคืองานของรัฐเพื่อรักษาและเสริมสร้างสันติภาพ ปกป้องผู้คนจากการกดขี่ รักษาศรัทธาและคริสตจักร ฯลฯ

เช่นเดียวกับนักบวช Mordens ในยุคกลางก็มี อัศวินออกคำสั่ง ภารกิจหลักประการหนึ่งที่พวกเขาเผชิญคือการต่อสู้เพื่อศรัทธาซึ่งมีรูปแบบของสงครามครูเสดมากกว่าหนึ่งครั้ง อัศวินยังทำหน้าที่อื่นที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

อย่างไรก็ตามส่วนสำคัญของอุดมคติบรรทัดฐานและค่านิยมของอัศวินนั้นมีลักษณะเป็นฆราวาส สำหรับอัศวิน คุณธรรมเช่นความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร และความสูงส่งถือเป็นข้อบังคับ เขาต้องต่อสู้เพื่อความรุ่งโรจน์ด้วยการทำสิ่งต่างๆ เพื่อประโยชน์ของมัน ความสำเร็จของอาวุธหรือประสบความสำเร็จในการแข่งขันระดับอัศวิน เขาจำเป็นต้องมีความงามทางร่างกายภายนอกด้วย ซึ่งขัดแย้งกับการที่คริสเตียนดูหมิ่นร่างกาย คุณธรรมหลักของอัศวินคือเกียรติยศ ความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ และความรักอันสูงส่งต่อหญิงสาวสวย ในช่วงต้นยุคกลางตำแหน่งผู้นำถูกครอบครองโดยศิลปะของแฟรงค์เนื่องจากรัฐแฟรงก์ครอบครองดินแดนเกือบทั้งหมดของยุโรปในช่วงเวลานี้ ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 5 - 8 มักเรียกว่าศิลปะเมอโรแว็งยิอัง เนื่องจากราชวงศ์เมโรแว็งยิอังมีอำนาจในเวลานั้น

โดยธรรมชาติแล้ว ศิลปะนี้ยังคงเป็นศิลปะป่าเถื่อนก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากมีองค์ประกอบของลัทธินอกรีตและการนับถือรูปเคารพครอบงำอย่างชัดเจน

การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานี้ได้รับโดย: ศิลปะประยุกต์,ที่เกี่ยวข้องกับการผลิตเสื้อผ้า อาวุธ เครื่องบังเหียนม้า และผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ที่ตกแต่งด้วยหัวเข็มขัด จี้ ลวดลายและเครื่องประดับ ขนาดเล็ก– ภาพประกอบหนังสือ.

ศิลปะในยุคกลางตอนต้นมีความเจริญรุ่งเรืองเข้าถึงภายใต้ Carolingians (ศตวรรษที่ VIII - IX) ซึ่งเข้ามาแทนที่ราชวงศ์ Merovingian และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ชาร์ลมาญวีรบุรุษในตำนานของบทกวีมหากาพย์ "The Song of Roland"

ในช่วงเวลานี้ ศิลปะยุคกลางหันมาสนใจมรดกโบราณอย่างจริงจัง และเอาชนะลักษณะป่าเถื่อนอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้บางครั้งจึงเรียกเวลานี้ว่า "การฟื้นฟูแคโรแล็งเฌียง" ชาร์ลมาญมีบทบาทพิเศษในกระบวนการนี้ เขาสร้างศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษาที่แท้จริงขึ้นที่ศาลของเขาเรียกมันว่า สถาบันการศึกษา รายล้อมไปด้วยนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา กวี และศิลปินผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเขาเชี่ยวชาญและพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะด้วย คาร์ลมีส่วนช่วยทุกวิถีทางในการฟื้นฟูความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับวัฒนธรรมโบราณ อนุสาวรีย์ในยุคนี้คือมหาวิหารชาร์ลมาญในอาเค่น

จุดเริ่มต้นของยุคผู้ใหญ่ของยุคกลาง– ศตวรรษที่ 10 กลายเป็นเรื่องยากลำบากอย่างยิ่ง ซึ่งเกิดจากการรุกรานของชาวฮังกาเรียน ซาราเซ็นส์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนอร์มัน อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 สถานการณ์ก็ค่อยๆ กลับคืนสู่ภาวะปกติ และมีการฟื้นตัวและการฟื้นตัวในทุกด้านของชีวิต รวมถึงงานศิลปะด้วย ในศตวรรษที่ 11-12 บทบาทของ วัดวาอาราม, ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรม ภายใต้พวกเขาจึงมีการสร้างโรงเรียน ห้องสมุด และเวิร์คช็อปหนังสือ โดยทั่วไปแล้ว เวทีแห่งศิลปะแนวใหม่ได้รับชื่อตามแบบแผน "ยุคโรมาเนสก์". ตกในศตวรรษที่ 11 - 12 แม้ว่าในอิตาลีและเยอรมนีศตวรรษที่ 13 ก็เข้าครอบครองเช่นกัน และในฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 กอทิกก็ครองราชย์สูงสุดอยู่แล้ว ในช่วงเวลานี้ สถาปัตยกรรม ในที่สุดก็กลายเป็นรูปแบบศิลปะชั้นนำ - ด้วยความโดดเด่นของอาคารทางศาสนา โบสถ์ และวัดอย่างชัดเจน พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จของชาว Carolingians โดยได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมโบราณและไบแซนไทน์ อาคารประเภทหลักคือมหาวิหารที่ซับซ้อนมากขึ้น

แก่นแท้ของสไตล์โรมาเนสก์– เรขาคณิต, ความโดดเด่นของเส้นแนวตั้งและแนวนอน, รูปทรงเรขาคณิตที่ง่ายที่สุดเมื่อมีระนาบขนาดใหญ่ ซุ้มประตูมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในอาคาร และหน้าต่างและประตูถูกทำให้แคบลง สไตล์โรมาเนสก์แพร่หลายมากที่สุด ในประเทศฝรั่งเศส (โบสถ์ใน Cluny (ศตวรรษที่ XI), โบสถ์ Notre Dame du Port ใน Clermont-Ferrand (ศตวรรษที่ 12)) สถาปัตยกรรมฆราวาสสไตล์โรมาเนสก์ด้อยกว่าสถาปัตยกรรมโบสถ์อย่างเห็นได้ชัด รูปแบบเรียบง่ายเกินไปแทบไม่มีการตกแต่งตกแต่งเลย (ปราสาท Chateau Gaitard บนแม่น้ำแซน (ศตวรรษที่ 12)) ในอิตาลี – โบสถ์ Sant'Ambrogio ในมิลาน รวมถึงกลุ่มมหาวิหารในเมืองปิซา (ศตวรรษที่ 12 - 14) ประกอบด้วยมหาวิหารห้าทางเดินขนาดใหญ่ที่มีหลังคาเรียบอันโด่งดัง “หอเอน” เช่นเดียวกับสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มที่มีไว้สำหรับบัพติศมา

ในประเทศเยอรมนี สถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของฝรั่งเศสและอิตาลี จุดสูงสุดของมันเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 12 อาสนวิหารที่โดดเด่นที่สุดกระจุกตัวอยู่ในเมืองต่างๆ ของแม่น้ำไรน์ตอนกลาง: เวิร์ม ไมนซ์ และชไรเยอร์ แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมด แต่ก็มีรูปลักษณ์มากมาย คุณสมบัติทั่วไป- นี่คือแรงผลักดันขึ้นซึ่งสร้างขึ้นโดยหอคอยสูงที่ตั้งอยู่ทางด้านตะวันตกและตะวันออก มหาวิหารในเมืองวอร์มส์มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ถึง จุดเริ่มต้นของ XIIIศตวรรษ สมัยโรมาเนสก์เปิดทางให้สมัยกอทิกคำว่า "โกธิค" ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน มันเกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและแสดงทัศนคติที่ค่อนข้างดูหมิ่นต่อโกธิคในฐานะวัฒนธรรมและศิลปะของชาว Goths นั่นคือคนป่าเถื่อน ในศตวรรษที่ 13 เมืองนี้และด้วยวัฒนธรรมทั้งหมดของชาวเมืองในเมืองเริ่มมีบทบาทชี้ขาดในชีวิตของสังคมยุคกลาง กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์เปลี่ยนจากอารามไปสู่การประชุมเชิงปฏิบัติการและมหาวิทยาลัยทางโลก ลักษณะสำคัญสองประการที่ปรากฏในงานศิลปะ ได้แก่ บทบาทที่เพิ่มขึ้นขององค์ประกอบเชิงเหตุผล การเสริมสร้างแนวโน้มที่เป็นจริง

คุณลักษณะเหล่านี้ปรากฏชัดเจนที่สุดในสถาปัตยกรรมสไตล์โกธิก

สถาปัตยกรรมกอทิกแสดงถึงความสามัคคีอินทรีย์ของสององค์ประกอบ - การออกแบบและการตกแต่ง แก่นแท้ของการออกแบบแบบโกธิก ประกอบด้วยการสร้างโครงหรือโครงกระดูกพิเศษที่ทำให้อาคารมีความแข็งแรงและมั่นคงซึ่งขึ้นอยู่กับการกระจายแรงโน้มถ่วงที่ถูกต้อง

การออกแบบแบบโกธิกประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ: โค้งบนซี่โครง (ส่วนโค้ง) ที่มีรูปร่างแหลม ระบบที่เรียกว่ายันบิน (ครึ่งโค้ง); ยันอันทรงพลัง ความคิดริเริ่มของรูปแบบภายนอกของโครงสร้างแบบโกธิกอยู่ที่การใช้หอคอยที่มียอดแหลมแหลม ส่วนการตกแต่งก็มีหลากหลายรูปแบบ หน้าต่างกระจกสีทำให้เกิดแสงสีอันน่าตื่นเต้นภายในอาสนวิหารสไตล์โกธิก อาคารแบบโกธิกได้รับการตกแต่งด้วยประติมากรรม ภาพนูนต่ำนูนสูง ลวดลายเรขาคณิตเชิงนามธรรม และลวดลายดอกไม้ นอกจากนี้ ควรเพิ่มเครื่องใช้ในโบสถ์ที่มีทักษะของอาสนวิหาร ซึ่งเป็นงานศิลปะประยุกต์ที่สวยงามซึ่งบริจาคโดยชาวเมืองผู้มั่งคั่ง อัลบั้มหน้า 33 แหล่งกำเนิดกอทิกคือ ฝรั่งเศส. อาสนวิหารน็อทร์-ดาม (ศตวรรษที่ 12 - 13) กลายเป็น ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง โกธิคตอนต้น- โบสถ์ Saint Chapelle วิหาร Amiens และ Reims (ทุกศตวรรษที่ 13) สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ใน เยอรมนี สไตล์กอทิกเริ่มแพร่หลายภายใต้อิทธิพลของฝรั่งเศส หนึ่งในที่สุด อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงนี่คือมหาวิหารในโคโลญ (XIII - XV, XIX ศตวรรษ) ภาษาอังกฤษแบบกอธิคยังคงเป็นแบบฝรั่งเศสเป็นส่วนใหญ่ ผลงานชิ้นเอกที่ได้รับการยอมรับที่นี่คือ Westminster Abbey (ศตวรรษที่ 13 - 16) โบสถ์ของ King's College ในเคมบริดจ์ (ศตวรรษที่ 15 - 16)