Prečo je román hrdinom našej doby psychologickým? "Hrdina našej doby" - prvý ruský sociálno-psychologický román

Preromantizmus a „vysoký“ romantizmus: aký je význam rozdielu.

Lístok 8

Preromantizmus, preromantizmus, komplex ideových a štýlových smerov v západoeurópska literatúra 2. polovica 18. - začiatok 19. storočia. A výtvarného umenia koniec 18. - začiatok 19. storočia; geneticky predvídať romantizmus, Preromantizmus zachováva kontinuitu niektorých motívov a myšlienok literatúry sentimentalizmu(apel na „cítenie“, ospravedlňovanie „prirodzenej“ existencie, poetizácia „mierumilovnej“ povahy a pod.), ide však o ideovo odlišné trendy: v rámci sentimentalizmu sa uskutočňuje kritika racionalizmu osvietenstva, zatiaľ čo Preromantizmus- začiatok jeho úplného a nekompromisného popierania. "Nestály", prechodný charakter Preromantizmus nájde potvrdenie v tvorivé osudy„preromantikov“, často pripisovaných buď romantizmu (W. Blake), alebo aj sentimentalizmu (J. A. Bernardin de Saint-Pierre). V súvislosti s propagáciou tretieho stavu, Preromantizmus presiaknutý pátosom sebaurčenia a presadzovania osobnosti („Zamilovaný diabol“ J. Cazotte; do istej miery diela markíza de Sade). V predrevolučných rokoch francúz Preromantizmus naberá občiansky protifeudálny tón.

V Rusku Preromantizmus nedostal úplný výraz; synkretizmus ruskej literatúry konca 18. storočia. (súčasná prítomnosť rôznych ideových a umeleckých smerov) redukoval na jednotlivé motívy v poézii G. R. Deržavina, N. I. Gnediča, V. A. Žukovského.

„GNV“ je vrchol kreativity. Príklad obmedzeného spojenia dvoch umeleckých metód (romantika a realizmus). Z tohto románu vyrástla téma „ osoba navyše„v rôznych plánoch. Pečorin - Alter ego (druhé ja) Lermontova. V šľachetnom postavení Obsah ako v zmysle vyčítavého martýria, tak aj v ironickom negatívnom výklade..

„GNV“ je prvý ruský sociálny psychológ a filozofický román.

Pečorín je určite viac analytický hrdina než Onegin. Obsahuje viac vnútornej sebakritiky, bolestné myšlienky, skúsenosti nesúladu so spoločnosťou a tragiku postavenia v spoločnosti. Pečorin je druh démona, ktorý sa naplno prejavuje v podmienkach bežného života. Je zbytočný právom na svoju exkluzivitu, a to nie je výsmech, ale veľa, ktoré si vybral. Pečorin, rovnako ako samotný Lermontov, tiež zápasí sám so sebou, s rozpormi svojho vlastného „ja“.

Pečorinova skutočná dráma je v oblasti ducha: medzi tým, čím ho obdarila vulgárna realita, a najvyšším duchovným, nemilosrdným rozborom.

Zrážka s obyčajných ľudí. Kompozične sa dej a dej nezhodujú, román je veľmi bohatý

Štýl „Hrdina našej doby“, konštrukcia každej z piatich kapitol, ktoré tvoria román – v najvyšší stupeň"Byronický". „Taman“, aj „Bela“ a „Fatalist“ sú postavené na ostrostiach, na vrcholoch - všade, kde je smrť alebo nebezpečenstvo smrti. Každá kapitola je úplný celok. A dejová sekvencia udalostí je narušená: epizódy sú premiešané, aby bola hlavná postava viac tajomná, a nie je náhoda, že "The Fatalist" je umiestnený na konci.

História „Hrdina našej doby“ sa začína v roku 1839, keď sa príbeh „Bela“ objavil v „Zápiskoch vlasti“ s podtitulom „Zo zápiskov dôstojníka z Kaukazu“. Koncom toho istého roku vyšla v tom istom časopise posledná časť budúci román – „Fatalista“. V roku 1840 tam vyšiel Taman. Po tomto to vyšlo samostatné vydanie román v celom rozsahu.

„Hrdina našej doby“ nie je len psychologický, ale predovšetkým sociálno-psychologický román- tak povahou psychologizmu v odhaľovaní hlavnej postavy, ako aj šírkou a rozmanitosťou sociálnej reality, ktorá sa v ňom odráža, reprezentovaná živo vykreslenými obrazmi postáv, z ktorých každá je zase určitým spoločenským -psychologický typ. Psychológia románu však nie je len spoločenská, ale zároveň hlboko filozofická. Vzťah človeka k človeku, jednotlivca k spoločnosti a prírode, k svetu, ľudské túžby, možnosti a realita, slobodná vôľa a nevyhnutnosť – to všetko v podstate filozofické problémy inscenovaný vo filme „Hrdina našej doby“. A to z neho robí román nielen sociálno-psychologický, ale aj filozofický.

Problém osobnosti je ústredným prvkom románu. Osobnosť vo vzťahu k spoločnosti, v jej podmieňovaní spoločensko-historickými okolnosťami a zároveň proti nim – to je Lermontovov osobitný, obojstranný prístup k problému. Človek a osud, človek a jeho účel, účel a zmysel ľudský život, jeho možnosti a realita – všetky tieto otázky dostávajú v románe mnohostranné obrazné stelesnenie.

Román organicky spája sociálno-psychologické a morálno-filozofické problémy, ostrý dej a hrdinovu nemilosrdnú sebaanalýzu, esejizmus jednotlivé popisy a románová rýchlosť obratov vo vývoji udalostí, filozofických úvah a neobvyklých experimentov hrdinu; jeho milostné, spoločenské a iné dobrodružstvá sa menia na tragédiu osudu výnimočného človeka, ktorá sa úplne nenaplnila. Román sa teda napriek svojej mimoriadnej stručnosti vyznačuje mimoriadnou bohatosťou obsahu, rôznorodosťou problematiky, organickou jednotou hlavných umelecký nápad, ktorý sa rozvíja v hlavnej postave - Pečorinovi. Práve hrdina je základom diela. Odhalenie hrdinu je cieľom celého systému príbehov, určuje aj konštrukciu zápletky.

„Hrdina našej doby“ je prvý román v ruskej literatúre, v strede ktorého nie je biografia človeka, ale práve osobnosť človeka - jeho duchovný a duševného života ako proces. Nie náhodou je dielo cyklom príbehov sústredených okolo jedného hrdinu. Chronológia hrdinovho života je narušená, ale chronológia rozprávania je jasne vybudovaná: čitateľ postupne pochopí svet hlavnej postavy románu Grigorija Aleksandroviča Pečorina od úvodnej charakteristiky Maxima Maksimycha cez popis autora k priznaniu v Pečorinovom denníku. Vedľajšie postavy sú tiež potrebné predovšetkým na to, aby sa úplnejšie odhalil Pechorinov charakter. Hlavnou úlohou M. Yu Lermontova v románe „Hrdina našej doby“ je teda rozprávať „príbeh ľudskej duše“ a vidieť v ňom znaky éry. V predslove k Pečorinovmu žurnálu autor zdôraznil, že v obraze hrdinu nie je zobrazený len jeden človek, ale umelecký typ, ktorá nasala črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia.

Pečorin Grigorij Alexandrovič - hlavná postava román. Jeho charakter sa formoval v prostredí vysokej spoločnosti, čo ho robí podobným hrdinovi románu „Eugene Onegin“. Ale márnosť a nemorálnosť spoločnosti „so slušnosťou natiahnutých masiek“ hrdinu nudila. Pečorin je dôstojník. Slúži, ale nezískava priazeň, neštuduje hudbu, neštuduje filozofiu ani vojenské záležitosti, to znamená, že sa nesnaží zapôsobiť prostriedkami, ktoré má k dispozícii. obyčajných ľudí. M. Yu Lermontov poukazuje na politický charakter Pechorinovho exilu na Kaukaz, niektoré poznámky v texte naznačujú jeho blízkosť k ideológii decembrizmu. V románe teda vyvstáva téma osobného hrdinstva v tragickej interpretácii, ktorú dostáva v 30. rokoch ročníky XIX storočí. Problém morálky je spojený s obrazom Pečorina v románe. Vo všetkých poviedkach, ktoré Lermontov v románe spája, vystupuje pred nami Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: Čerkeska Bela kvôli nemu príde o domov a zomiera, Maxim Maksimych je sklamaný z priateľstva s ním. Mary a Vera trpia a zomierajú jeho rukou Grushnitsky, nútený odísť domov “čestní pašeráci“, zomiera mladý dôstojník Vulich. Sám hrdina románu si uvedomuje: „Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľútosti...“ Celý jeho život je neustály experiment, hra s osudom a Pečorin dovoľuje riskovať nielen svoj život, ale aj životy tých, ktorí boli nablízku. Charakterizuje ho nevera a individualizmus. Pečorin sa v skutočnosti považuje za nadčloveka, ktorý sa dokázal povzniesť nad bežnú morálku. On však nechce ani dobro, ani zlo, ale chce len pochopiť, čo to je. To všetko nemôže len odpudzovať čitateľa. A Lermontov si svojho hrdinu neidealizuje. Názov románu však podľa mňa obsahuje „zlú iróniu“ nie nad slovom „hrdina“, ale nad slovami „náš čas“.

Ženské obrázky diela objasňujú rozporuplný duševný svet hlavnej postavy; odhaliť skryté motívy Pečorinových činov a motívov. Napriek svojmu relatívne malému objemu je Lermontovov román, ako žiadny iný v ruskej literatúre, presýtený ženskými postavami a vyznačuje sa množstvom milostných konfliktov zahŕňajúcich rovnaké herec. Rozmanitosť ženské typy nám umožňuje odhaliť rôzne aspekty Pečorinovej povahy. V Taman pokus o odhalenie dievčenského tajomstva takmer viedol k smrti hrdinu. Pečorinova láska k Belej umožňuje autorovi zobraziť dušu poháňanú úprimnými pohnútkami a sýtosťou. Vzťahy s princeznou Mary sú budované v súlade so známym romantickú literatúru zápletka ľúbostného súperenia, rozvíjajúceho sa vo verbálnych súbojoch, polonarážkach, rezervovanosti, sofistikovanej psychologickej taktike. Neúprimnosť pocitu je zdôraznená pozadím, na ktorom sa vyvíja. Dejiskom emocionálnych a rétorických súťaží je „vodnatá“ spoločnosť, falošná morálka, pokrytecké rozhovory a činy iných.

Kapitola „Fatalista“ sa od predchádzajúcich líši v rovine zapojenia zvyčajných intríg a aktívnych konfliktných párov. Neobsahuje ženské obrázky; Spomína sa len dcéra majiteľa domu, kde sa Pechorin zdržiaval. Autor však práve v tejto časti románu vytvára situáciu symbolického zavŕšenia ženský, vyjadrené v tom, že hrdina nie je proti konkrétnemu súboru okolností, nie súkromným nehodám, ktorých iniciátorom bol v mnohých ohľadoch on sám. Vzniká antinómia „hrdina – osud“, grandiózna vo svojom filozofickom obsahu, ktorá prenáša konflikt zo sféry každodenného života do priestoru symbolického zovšeobecnenia. Aj tu sa však Pechorin ukazuje ako verný paradoxnej povahe svojho vlastného myslenia: „Vždy idem odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká.“ Toto priznanie nemôže byť kódom vysvetľujúcim vnútorný svet postavy. Hrdinovu spoveď zdramatizuje poznanie, že je sekerou v rukách osudu, ktorá ničí životy všetkým, s ktorými ho náhoda spojí.

Scéna nočnej honby za nepolapiteľným šťastím je symbolická. Dramatický vrchol sprevádzajú obrazy temnej oblohy a osamelých hviezd. Táto krajina je čitateľovi známa z básne „Idem sám na cestu...“, no tragický pátos románovej epizódy odstraňuje akúkoľvek možnosť pokoja. Pečorinovo vyznanie obsahuje kontrast medzi ideálnymi impulzmi a svetom, ktorý vylučuje akékoľvek prejavy čistoty myšlienok. Téma vnútornej fragmentácie je zrejmá aj v štruktúre románu. Pečorinov denník sa otvára kapitolou „Taman“, ktorá stelesňuje myšlienku slobodný človek schopná prevziať sily ďaleko presahujúce jej vlastné možnosti. „Fatalista“ obsahuje myšlienku úplnej závislosti človeka na osude, predurčenie jeho tragického konca. Práve boj dvoch princípov – slobody a neslobody – je zdrojom morálnej choroby postavy, jej neustáleho boja so sebou samým.

Smrť Pečorina nie je autorovi vybavená elegickými scenériami, známymi romantické romány. Hrdina umiera na ceste, pre nikoho neznámy a nepotrebný. Toto podľa Lermontova obsahuje tragický pátos modernosti, ľahostajný k človeku narodenému možno pre veľké činy. Pečorin sa stal akýmsi symbolom ruskej kultúry, zosobňujúcim jeden z najkontroverznejších momentov hnutia individuálneho a verejného sebauvedomenia.

Genialita M. Yu Lermontova sa prejavila predovšetkým v tom, že vytvoril nesmrteľný obraz hrdinu, ktorý stelesňoval všetky protiklady svojej doby. Nie náhodou videl V. G. Belinskij v Pečorinovej postave „prechodný stav ducha, v ktorom je pre človeka všetko staré zničené, ale nič nové tam ešte nie je, a v ktorom je človek len možnosťou niečoho reálneho v budúcnosti. a dokonalý duch v prítomnosti.“

Všetky ženy reprezentatívne obrázky rozdielne svety. Bela. Vyžaruje z nej duchovná čistota a láskavosť. Ale je hrdá a má zmysel pre seba. Ven. Miluje Pečorinovú tak vášnivo a hlboko, že sa mu jej láska zdá ľahkomyseľná. Takéto čistá láska P. na úprimný obojstranný cit nestačí! Mary– bystrý, sčítaný, mravne čistý, od prírody romantický, naivný. Zaujíma ju to, čo je tajomné a nedostupné. P. si to rýchlo uvedomil. Bez toho, aby vedel prečo, sa do Mary zamiloval. Lermontov ukázal s asistentom. Máriinou vášňou je vládnuť ľuďom, výr. pocity, prinášajúce utrpenie. Viera- jednota manželky obrázok, kat porovnanie s P. On je nejasný obraz. Ale Viera je jedna. človek, ktorý pochopil podstatu P., milujúci ho s jeho výhodami a nevýhodami. Táto lojalita je prenikavá. Sám P. to nevedel neoceniť. Na obraz Vera: pokora, obetavosť, žiadny jasný výraz. osobné pocity ven. Lermontov s asistentom Veru sa prejavilo sebectvo P., jeho strach zo straty ch. v jeho živote - sloboda.

Hrdina našej doby" od M. Yu. Lermontova ako sociálno-psychologický román
Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby; toto je portrét zložený z nerestí celej našej generácie v ich plnom rozvoji. M, Yu, LermontovLermontov pôsobil ako pokračovateľ tradícií ruskej literatúry. Ako dedič A.S Puškina patril k počtu ruských postáv prebudených výstrelmi z dela na Senátne námestie. Preto podľa Herzena „Lermontov nemohol nájsť spásu v lyrike, v jeho básňach a próze sa objavuje odvážna, smutná myšlienka“, dodávame, že v hlavnom meste sa objavil román „Hrdina našej doby“. kníhkupectvách, keď Lermontov odišiel druhýkrát na Kaukaz (to bolo v roku 1840). Čitatelia reagovali na túto prácu nejednoznačne. Vyššie vládne kruhy a im blízki spisovatelia reagovali na román mimoriadne negatívne. Kritici napísali, že „Hrdina našej doby“ je slabo štylizovaný západoeurópsky román, v ktorom autor opisuje „v prehnanej forme opovrhnutiahodnú postavu“ hlavnej postavy Grigorija Alexandroviča Pečorina. Kritici tiež napísali, že Lermontov sa v románe vykreslil, keď sa básnik dozvedel o týchto komentároch, napísal predhovor k druhému vydaniu, v ktorom sarkasticky zosmiešnil pokusy kritikov prirovnať autora k Pečorinovi. Napísal tiež, že „Hrdina našej doby“ je portrétom celej generácie mladých ľudí tej doby. Belinskému sa toto dielo veľmi páčilo a ako prvý povedal, že to nie je zbierka poviedok a poviedok, ale jediný román, čo pochopíte, až keď si prečítate všetky diely. Poviedky sú usporiadané tak, že postupne „približujú Pečorina k čitateľovi: najprv je o ňom rozprávanie od Maxima Maksimycha („Bela“), potom je videný očami rozprávača („Maksim Maksimych“ “), nakoniec v „časopise“ (denníku) jeho „spoveď“. Udalosti nie sú prezentované v chronologickom poradí, ktoré je tiež zahrnuté umelecký dizajn. Autor sa snaží odhaliť charakter a vnútorný svet hrdinu s najväčšou objektivitou a hĺbkou. Pečorina preto v každom príbehu stavia do iného prostredia, ukazuje ho v iných okolnostiach, v stretoch s ľuďmi rôznych psychologických typov. Každý je podriadený odhaleniu charakteru hrdinu. vizuálne umenie román: portrét, krajina, reč postáv Príbeh „Princezná Mária“ možno nazvať hlavným príbehom v románe, pretože tu najlepším možným spôsobom Objavili sa črty „Hrdina našej doby“ ako psychologického románu. V tomto príbehu Pečorin hovorí o sebe, odhaľuje svoju dušu a nie nadarmo sa v predslove k „Pechorinovmu denníku“ hovorí, že sa nám tu pred očami zjaví „dejina ľudskej duše“. V Pečorinovom denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje pocity a myšlienky, pričom nemilosrdne kritizuje svoje vlastné slabosti a neresti. Tu je podaný kľúč k jeho povahe a vysvetlenie jeho činov. IN bezsenná noc pred duelom Pečorin zhrnie svoj život; „Prečo som žil za akým účelom som sa narodil?... možno som mal vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc... Tento účel som však neuhádol, nechal som sa uniesť návnadami? prázdne a hanebné vášne z téglika som z nich vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal ušľachtilých túžob – najlepšiu farbu života.“ Pečorin má veľmi zložitý charakter: nemôžeme si pomôcť, ale odsúdiť; za jeho postoj k Belej, k Márii, k Maximovi Maksimychovi, no zároveň sympatizujeme, keď zosmiešňuje aristokratov“ vodná spoločnosť„Okrem toho je hneď jasné, že Pechorin je hlavou a ramenami nad tými okolo seba: je šikovný, statočný, energický, vzdelaný pravú lásku alebo o priateľstvo, hoci on sám kriticky hodnotí svoj život. Sám Pečorin povedal, že v ňom žijú dvaja ľudia, a keď jeden niečo robí, druhý ho odsudzuje Egocentrizmus, skeptický postoj k morálnym hodnotám a na druhej strane silný intelekt, schopnosť triezveho a nemilosrdného sebavedomia. , túžba po aktivite s absenciou životný cieľ-to všetko je charakteristické pre Pečorina Jeho myšlienky o láske sú v románe dôsledne rozoberané. priateľstvo. Zdá sa, že sa testuje Pečorín rôzne situácie: v láske k „divochovi“ („Bela“), v romantickej láske („Taman“), v priateľstve s rovesníkmi (Grushnitsky), v priateľstve s Maximom Maksimychom. No vo všetkých situáciách sa ocitol v úlohe ničiteľa. A dôvodom nie je Pechorinova „zlostnosť“, ale samotná sociálno-psychologická klíma spoločnosti. ktorý odsudzuje ľudí k tragickému vzájomnému nedorozumeniu. Autor svojho hrdinu nesúdi, tým menej ho odhaľuje, ale analyzuje. Pečorin súdi seba samého Berúc do úvahy sociálnu orientáciu románu, Černyševskij napísal: „Lermontov... chápe a prezentuje svojho Pečorina ako príklad toho, čo najlepšie, najsilnejšie, najušľachtilejších ľudí pod vplyvom sociálnej situácie ich okruhu.“ Lermontov sa neobmedzuje len na načrtnutie „vodnej spoločnosti“, predstavu prostredia typického pre Pečorina rozširuje o dôstojnícku spoločnosť v príbehu „Fatalista“ a jednotlivé výpovede hrdina. Prázdne, bezvýznamné, pokrytecké – tak to vyzerá vznešená spoločnosť v Pečorinových príbehoch. V tomto prostredí všetko úprimné zaniká („Povedal som pravdu, ale oni mi neverili,“ hovorí Pechorin Mary); v tejto spoločnosti sa smejú najlepšie ľudské pocity. Príbeh "Bela" spomína moskovskú dámu, ktorá tvrdila, že "Byron nebol nič viac ako opilec." Táto fráza stačí na to, aby ste sa presvedčili o nevedomosti arogantného predstaviteľa sveta. Lermontov prichádza k záveru a presviedča nás, čitateľov, že takáto spoločnosť nemôže vyprodukovať skutočných hrdinov zo svojho stredu, že to, čo je v živote skutočne hrdinské a krásne, leží mimo tohto kruhu. A aj keď sú v tomto prostredí špeciálni ľudia s obrovskými schopnosťami, sekulárnej spoločnosti sú zničené realitou, nedala Pechornovi príležitosť konať, pripravila jeho život o zmysel a zmysel a hrdina sa neustále cíti zbytočný a kladie si otázku o tragickom osude výnimočných ľudí a o nemožnosti ich využitia ich sily v podmienkach tridsiatych rokov Lermontov zároveň ukázal a škodlivosť stiahnutia sa do seba, izolácie v „skvelej izolácii“. Odchod od ľudí devastuje aj neobyčajnú povahu a výsledný individualizmus a sebectvo prinášajú hlboké utrpenie nielen samotnému hrdinovi, ale aj všetkým, s ktorými sa stretne. M. Yu Lermontov, zobrazujúci podľa Belinského, “ vnútorný človek“, sa v Pečorinovom zobrazení ukázalo ako hlboký psychológ aj realistický umelec, „ktorý objektivizoval modernej spoločnosti a jej predstaviteľov“.

Úlohy a testy na tému "Hrdina našej doby M. Yu. Lermontov ako sociálno-psychologický román"

• Ortoepia - Dôležité témy zopakovať jednotnú štátnu skúšku z ruštiny

Po nich sa v literatúre objavuje celá galéria hrdinov svojej doby: Turgenevov Bazarov, povaha úplne opačná ako Onegin a Pečorin, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov - najlepší predstavitelia pokrokovej šľachty z románu L. Tolstého "Vojna a mier" . Čím to je, že debaty o Oneginovi a Pečorinovi sú stále veľmi aktuálne, hoci spôsob života je momentálne úplne iný. Všetko je iné: ideály, ciele, myšlienky, sny. Odpoveď na túto otázku je jednoduchá: zmysel ľudská existencia znepokojuje každého, bez ohľadu na to, v akej dobe žijeme, čo si myslíme a o čom snívame.

V Lermontovovom románe sa po prvý raz v ruskej literatúre objavuje hrdinovo nemilosrdné odhalenie jeho osobnosti. Najmä do hĺbky psychologická analýza charakterizuje ústredná časť románu – „Pechorinov denník“. Hrdinove zážitky analyzuje s „prísnosťou sudcu a občana“. Pečorin hovorí: "Stále sa snažím sám sebe vysvetliť, aké pocity vrie v mojej hrudi." Zvyk sebaanalýzy dopĺňajú schopnosti neustáleho pozorovania druhých. V podstate sú všetky Pechorinove vzťahy s ľuďmi akési psychologické experimenty, ktoré hrdinu zaujímajú svojou zložitosťou a dočasne ho bavia so šťastím. Toto je príbeh s Belou, príbeh víťazstva nad Máriou. Podobná bola aj psychologická „hra“ s Grushnitským, ktorého Pechorin oklame, keď vyhlási, že Mary mu nie je ľahostajná, aby neskôr dokázal svoju poľutovaniahodnú chybu. Pečorin tvrdí, že „ambicióznosť nie je nič iné ako smäd po moci a šťastie je len pompézna pýcha“.

Ak A.S. Puškin je považovaný za tvorcu prvého realistického básnického románu o moderne, potom je podľa mňa Lermontov autorom prvého sociálno-psychologického románu v próze. Jeho román sa vyznačuje hĺbkou analýzy psychologického vnímania sveta. Lermontov zobrazuje svoju éru a podriaďuje ju hĺbke kritická analýza bez toho, aby ste podľahli akýmkoľvek ilúziám alebo zvodom. Lermontov ukazuje všetko najviac slabiny jeho generácie: chlad sŕdc, sebectvo, neplodnosť činnosti. Pechorinova rebelská povaha odmieta radosti a pokoj v duši. Tento hrdina vždy „žiada búrku“. Jeho povaha je príliš bohatá na vášne a myšlienky, príliš slobodná na to, aby sa uspokojila s málom a nevyžadovala od sveta veľké pocity, udalosti a vnemy.

Nedostatok presvedčenia je skutočnou tragédiou pre hrdinu a jeho generáciu. V "Pechorin's Journal" je živý, komplexný, bohatý, analytická práca myseľ. To nám dokazuje nielen to, že hlavná postava je typická postava, ale aj to, že v Rusku sú mladí ľudia, ktorí sú tragicky osamelí. Pečorin sa považuje za úbohých potomkov, ktorí blúdia po zemi bez presvedčenia.

Hovorí: „Už nie sme schopní prinášať veľké obete, ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie. Rovnakú myšlienku opakuje Lermontov v básni „Duma“:

Sme bohatí, sotva sme z kolísky,

Chybami našich otcov a ich neskorým rozumom,

A život nás už mučí, ako hladká cesta bez cieľa,

Ako hostina na cudzom sviatku.

Rozhodovanie morálny problém ciele života, hlavná postava Pečorin nevedela nájsť využitie pre svoje schopnosti. „Prečo som žil, za akým účelom som sa narodil... Ale je pravda, že som mal vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim obrovskú silu,“ píše. Táto nespokojnosť so sebou samým je pôvodom Pechorinovho postoja k ľuďom okolo neho. Ich skúsenosti sú mu ľahostajné, a tak bez váhania prekrúca osudy iných ľudí. Pushkin o takýchto mladých ľuďoch napísal: „ Dvojnohé stvorenia milióny, pre nich je len jedno meno.“ Pomocou Puškinových slov možno o Pečorinovi povedať, že jeho názory na život „odrážali storočie a moderný človek zobrazený celkom správne, so svojou nemorálnou dušou, sebeckou a suchou." Takto videl Lermontov svoju generáciu.

Realizmus „Hrdina našej doby“ sa v mnohom líši od realizmu Puškinov román. Odhliadnuc od každodenných prvkov a životnej histórie hrdinov, Lermontov sa zameriava na ich vnútorný svet a detailne odhaľuje motívy, ktoré podnietili toho či onoho hrdinu k akémukoľvek činu. Autor vykresľuje všelijaké prelivy pocitov s takou hĺbkou, prenikavosťou a detailom, aké literatúra jeho doby ešte nepoznala. Mnohí považovali Lermontova za predchodcu Leva Tolstého. A práve od Lermontova sa Tolstoj naučil techniky odhaľovania vnútorný svet postavy, portrét a štýl reči. Dostojevskij vychádzal aj z Lermontovovej tvorivej skúsenosti, ale Lermontovove úvahy o úlohe utrpenia v duchovnom živote človeka, o rozpoltenom vedomí, o kolapse individualizmu silná osobnosť Dostojevskij sa zmenil na obraz bolestného napätia a bolestného utrpenia hrdinov svojich diel.

Lermontov, psychologizmus románu „Hrdina našej doby“

Úvod................................................................. ....................................................... .............. 3

1. Štruktúra románu................................................ ....................................................... 4

2. Román „Hrdina našej doby“ ako psychologický román................................... .5

Záver................................................................ ...................................................... .......8

Referencie ................................................................ ....................................................... .9

Úvod

"Hrdina našej doby" (napísané v rokoch 1838-1840) - slávny román Michail Jurijevič Lermontov, klasik ruskej literatúry. Žáner románu je sociálno-psychologický realizmus.

Originálnosť žánru a kompozície románu je spojená s jeho hlavnou črtou. „Hrdina našej doby“ je prvý psychologický román v ruskej literatúre. Preto viac podrobné zváženie funkcie tohto románu je relevantné.

Psychológia znamená umelecký obraz vnútorný svet postáv, teda ich myšlienky, skúsenosti, túžby, pocity. Lermontov najčastejšie používa priamu formu psychologizmu, priame zobrazenie vnútorný životčloveka, predovšetkým Pečorina, a sprostredkúva tieto procesy vo forme monológu, dialógu a psychologickej introspekcie.

Cieľom práce je analyzovať psychologizmus románu „Hrdina našej doby“.

Na základe účelu práce boli stanovené tieto úlohy:

1. Zvážte štruktúru románu;

2. Analyzujte črty románu ako psychologické.

Predmetom práce je román „Hrdina našej doby“.

Predmetom práce sú črty psychologizmu románu „Hrdina našej doby“.

1. Štruktúra románu

Román pozostáva z niekoľkých častí, ktoré nie sú usporiadané v chronologickom poradí. Toto usporiadanie slúži ako špeciálne umelecké úlohy: najmä Pečorin je najprv zobrazený očami Maxima Maksimycha a až potom ho vidíme zvnútra, podľa denníkové záznamy. Štruktúra románu je nasledovná:

Predslov;

PRVÁ ČASŤ

II. Maxim Maksimych

Pečorinov denník

Predslov

DRUHÁ ČASŤ (Koniec Pečorinovho denníka)

II. Princezná Mary

III. Fatalista

Chronologické poradie častí je nasledovné:

- „Taman“;

- „Princezná Mária“;

- „fatalista“;

- "Maksim Maksimych."

Medzi udalosťami „Bela“ a Pechorinovým stretnutím s Maximom Maksimychom pred očami rozprávača v „Maksim Maksimych“ uplynie päť rokov.

Pozrime sa podrobnejšie, z čoho pozostáva psychologizmus románu?

2. Román „Hrdina našej doby“ ako psychologický román

nie chronologické poradie príbehy sú vytvorené psychológiou. Všetky postavy zobrazuje Pečorin a v tomto psychologický popis jeho charakter je odhalený. Ľudia sú pre neho experimenty. Všetko v románe je zamerané na odhalenie postavy Grigorija Alexandroviča. Aby čitateľ pochopil celý tento „večný smútok“ hrdinu, ktorého dôvody spočívajú v samotnej Pechorinovej povahe.

Zapnuté kompozičná úroveň V rámci každej časti sa Lermontov neuchyľuje k technickému, ale k pôsobivému strihu. Lermontov striktne dodržiavajúc princíp druhotného významu dejových zvratov v porovnaní s logikou priblíženia sa k psychologickému „jadru“ akcie fragmentuje akciu. Takže napríklad dejovo-emocionálny vrchol „Princezná Mary“, epizóda noci pred duelom a samotný duel sú v texte oddelené oneskorením a prudkou zmenou okolností akcie (tj. , podmienky vyplnenia denníka): „A možno zajtra zomriem! .. a na zemi nezostane jediný tvor, ktorý by mi úplne rozumel... Už je to mesiac a pol, čo som v pevnosti N; Maxim Maksimych išiel na lov“

Z komplexu čitateľských dojmov je tak dočasne vylúčená „neprimeraná“ pozornosť čistej sérii udalostí.

Kompozičná zložitosť románu je neoddeliteľne spojená so zložitým psychologickým obrazom, ktorý je Pechorinovi vlastný. Dá sa povedať, že nejednotnosť a nejednoznačnosť postavy hlavného hrdinu sa prejavila nielen pri štúdiu jeho duchovný svet, ale aj v korelácii hlavnej postavy s inými obrazmi románu. Preto na to autor hneď neprišiel kompozičné riešenie román, vďaka ktorému sa zbližujeme s Pečorinom.

Špecifická interakcia priestoru a času v diele vytvára jedinečný filmový efekt, vďaka ktorému všetok emocionálny nepokoj hrdinu, jeho psychický stav sa čitateľovi javí ako stály, nepretržitý fakt, ktorý nie je eliminovaný zmenou konkrétnosti príbehové udalosti. Priestor a čas hlavnej postavy a dej v diele teda existujú paralelne.

„Bela“ a „Maksim Maksimych“ poskytujú úplnú expozíciu hrdinu: od všeobecný plán("Bela"), prechod na veľký bol vykonaný - teraz je čas prejsť k psychologickému vývoju.

Po dočítaní „Bela“ zostáva obraz Pečorina pre čitateľa záhadou; kritický štábny kapitán („Aký zázrak! Povedzte mi, prosím, zdá sa, že ste boli v hlavnom meste, a nedávno: je všetka tamojšia mládež naozaj taká?“) ešte viac umocňuje záhadu a pridáva na vlastnostiach portrét hlavnej postavy trochu vulgárny démonizmus.

„Taman“, hoci bol napísaný zjavne bez priameho spojenia s románom ako celkom, bol zahrnutý do „Hrdina našej doby“, ako keby to bol zápletka a psychologická „protijed“ na výsledok príbehov. Bela“ a „Maksim Maksimych“.

Ak v „Bel“ čitateľ môže stále cítiť nádych naivného „Rousseauizmu“, potom v „Tamini“ jednoducho zmizne. Po pravde, Pečorin už v „Bel“ hovorí, že „láska diviaka je malá lepšie ako láska vznešená dáma“, ale to možno pripísať práve „démonizmu“. V príbehu „Taman“ Pechorin, ktorý opäť prenasledoval „lásku divocha“, utrpel úplnú porážku a ocitol sa na pokraji smrti.

Preto musí Pečorin po takejto porážke opustiť svet „divochov“ a vrátiť sa do sveta „ušľachtilých“ dám a slečien. Takže prejdeme z „Tamani“ na „Princezná Mary“.

V „Taman“, Pechorinovej línii, sú vynechané zvláštnosti jeho správania, ale v „Princezná Mary“ sú opäť uvedené, pretože sa zoznámime nielen s činmi hlavnej postavy, ale aj s jeho myšlienkami, ašpiráciami, sťažnosťami. - a to všetko končí zmysluplnou „básňou v próze“. Jeho význam presahuje drobný rozruch s princeznou Mary a Grushnitskym: „Som ako námorník, narodený a vychovaný na palube lúpežnej brigy; jeho duša si zvykla na búrky a bitky a vyvrhnutý na breh sa nudí a chradne, nech ho tienistý háj akokoľvek láka, ako pokojné slnko naňho svieti.“... Nevie sa však dočkať. veľké bitky a búrky a nanajvýš - že sa opäť, ako sa už viackrát stalo, ocitne na pokraji smrti - a nezomrie.

Čitateľ teda prejde k príbehu „Fatalista“, ktorý je epilógom. Zároveň však v chronológii udalostí nie je udalosť opísaná v „Fatalistovi“ posledná, pretože k stretnutiu s Maximom Maksimychom a odchodu protagonistu do Perzie došlo oveľa neskôr.

V tomto zmysle by sa predslov k „Pechorinovmu denníku“ považoval za epilóg, pretože práve v ňom sa uvádzajú správy, že hrdina zomrel, a sú zhrnuté niektoré výsledky Pechorinovho života. Ukazuje sa, že Pechorinova smrť je hlásená uprostred práce bez podrobností. Novinky sú prezentované ako jednoduché životopis, s prechodom ohromujúcim vo svojej neočakávanosti: „Táto správa ma veľmi potešila.“

Tým je autor oslobodený od potreby ukončiť dielo smrťou Pečorina. Toto rozhodnutie dáva Lermontovovi príležitosť dokončiť román v hlavná poznámka: Pečorin unikol smrti a spáchal statočný a užitočný čin (po prvý raz v románe), pričom ho nespútali žiadne „prázdne vášne“, keďže v príbehu „Fatalista“ chýba téma lásky.

Záver

Román „Hrdina našej doby“ možno s istotou nazvať prvým „osobným“ (podľa terminológie francúzskej literatúry) alebo „analytickým“ románom v ruskej próze, pretože jeho dejovým a ideologickým centrom nie je biografia, ale postava. a osobnosť hrdinu, jeho duševného života skúsenosti a myšlienky zobrazené ako proces.

Bol to práve zvýšený záujem o Lermontova, ktorý viedol k skutočnému psychologizmu. vnútorné vlastnosti osobnosť a charakter človeka. Multidimenzionálna štruktúra ľudskej osobnosti, ktorá komplikuje predstavy čitateľa o duchovnej zložitosti človeka, je jednou z hlavných predností autora.

Za počiatočný krok v koncepcii človeka rozvinutej v románe možno považovať Lermontovovo riešenie otázky vzťahu medzi prírodno-fyziologickými a duchovnými princípmi.

Referencie

1. Belinského našej doby. Esej./Kompletné práce. T. IV. - M.: Akadémia vied ZSSR, 1954.

Lermontov našej doby. V knihe: Súborné diela v 4 zväzkoch. T. 4. - M.: Pravda, 1969. // 1. vyd.: Lermontov našej doby. - Petrohrad, 1840.

Belinského našej doby. Esej./Kompletné práce. T. IV. - M.: Akadémia vied ZSSR, 1954.

Eikhenbaum „Hrdina našej doby“ // Lermontov našej doby. - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1962. - S. 125-162.

Lermontov našej doby. V knihe: Súborné diela v 4 zväzkoch. T. 4. - M.: Pravda, 1969. // 1. vyd.: Lermontov našej doby. - Petrohrad, 1840.

Eikhenbaum „Hrdina našej doby“ // Lermontov našej doby. - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1962. - S. 125-162.

V predslove k románu je hlavná postava Pečorin charakterizovaná ako „portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji“. Autor teda mohol vysledovať ako životné prostredie ovplyvňuje formovanie osobnosti, aby podal portrét celej vtedajšej generácie mladých ľudí. Autor ale nezbavuje hrdinu zodpovednosti za svoje činy. Lermontov poukázal na „chorobu“ storočia, ktorej liečbou je prekonať individualizmus, zasiahnutý neverou, prinášajúci Pečorinovi hlboké utrpenie a deštruktívny pre ľudí okolo neho. Všetko v románe je podriadené hlavná úloha- čo najhlbšie a najpodrobnejšie ukázať stav duše hrdinu. Chronológia jeho života je porušená, ale chronológia rozprávania je prísne postavená. Hrdinov svet chápeme od úvodnej charakteristiky Maxima Maksimoviča cez autorovu charakteristiku až po priznanie v Pečorinovom žurnále.
Pečorin je povahou a správaním romantik, muž výnimočných schopností, vynikajúcej mysle, silná vôľa, vysoké ašpirácie spoločenských aktivít a nevykoreniteľná túžba po slobode. Jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník je sebaodhalením: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v v každom zmysle tohto slova si iný myslí a súdi,“ hovorí Pečorin. Aké sú dôvody tejto duality On sám odpovedá: „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote...“ Tak sa naučil byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ambiciózny, podľa jeho slov sa stal, morálny mrzák.
Ale Pečorin nie je zbavený dobrých impulzov, obdarený teplým srdcom schopným hlboko precítiť (napríklad: smrť Bely, stretnutie s Verou a posledný dátum s Mary) Riskuje život a ako prvý sa vrúti do domu vraha Vulicha. Pečorin sa netají svojimi sympatiami k utláčaným, práve o dekabristoch vyhnaných na Kaukaz hovorí, že „pod očíslovaným gombíkom sa skrýva zapálené srdce a pod bielou čiapkou vzdelaný rozum“, ale Pečorinov problém je v tom, že skrýva svoje; emocionálne impulzy pod maskou ľahostajnosti. Toto je sebaobrana. On silný muž, ale všetky jeho sily nesú kladný, ale záporný náboj. Všetka činnosť nie je zameraná na stvorenie, ale na zničenie. Duchovná prázdnota vysokej spoločnosti Sociálna a politická reakcia zdeformovala a prehlušila Pečorinove schopnosti. Preto Belinsky nazval román „výkrik utrpenia“ a „smutná myšlienka“.
Takmer všetko vedľajšie postavy diela sa stávajú obeťami hrdinu. Kvôli nemu Bela príde o domov a zomrie, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpia, Grushnitsky zomiera jeho rukou, pašeráci sú nútení opustiť svoj domov. Nepriamo je zodpovedný za smrť Vulicha. Grushnitsky pomáha autorovi zachrániť Pečorina pred posmechom čitateľov a paródií, pretože je jeho odrazom v skresľujúcom zrkadle.
Pečorin si uvedomil, že v autokracii je zmysluplná činnosť v mene spoločného dobra nemožná. To určilo jeho charakteristický skepticizmus a pesimizmus, presvedčenie, že „život je nudný a nechutný“. Pochybnosti ho zdevastovali do tej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Pechorin, nespokojný so svojím bezcieľnym životom, smädný po ideáli, no nevidí ho, sa pýta: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?
„Napoleónsky problém“ je ústredným morálnym a psychologickým problémom románu, je to problém extrémneho individualizmu a egoizmu. Človek, ktorý sa odmieta posudzovať podľa tých istých zákonov, podľa ktorých posudzuje iných, stráca morálne usmernenia, stráca kritériá dobra a zla.
Nasýtená pýcha je spôsob, akým Pečorin definuje ľudské šťastie. Utrpenie a radosti iných vníma ako potravu, ktorá ho živí duševnú silu. V kapitole „Fatalista“ Pečorin uvažuje o viere a nevere. Keď človek stratil Boha, stratil to hlavné - systém morálne hodnoty, morálka, myšlienka duchovnej rovnosti. Úcta k svetu a ľuďom začína sebaúctou ponižovaním druhých, povyšuje sa; víťazí nad ostatnými, cíti sa silnejší. Zlo plodí zlo. Prvé utrpenie dáva koncept potešenia z trápenia iného, ​​tvrdí Pechorin sám. Pečorinovou tragédiou je, že zo svojho duchovného otroctva obviňuje svet, ľudí a čas a nevidí dôvody menejcennosti svojej duše. Pravdu slobody nepozná, hľadá ju sám, v putovaní. Teda v vonkajšie znaky, tak sa ukáže, že všade je nadbytočný.
Lermontov, strhujúci psychologickou pravdou, názorne ukázal historicky špecifického hrdinu s jasnou motiváciou jeho správania. Zdá sa mi, že ako prvý v ruskej literatúre dokázal presne odhaliť všetky rozpory, zložitosti a celú hĺbku ľudskej duše.