Životopis a epizódy života Lev Tolstoj. Kedy narodil a zomrel Lev Tolstoj, pamätné miesta a dátumy dôležitých udalostí v jeho živote. Citáty spisovateľa, fotografie a videá.

Roky života Leva Tolstého:

narodený 9.9.1828, zomrel 20.11.1910

Epitaf

"Počujem zvuk jeho prejavov...
Uprostred všeobecného zmätku
Veľký starší našich dní
Volá vás na cestu nevzdoru.
Jednoduché, jasné slová -
A ktorý bol preniknutý ich lúčmi,
Akoby sa ho dotklo božstvo
A hovorí ústami."
Z básne Arkadyho Kotsa venovanej pamiatke Tolstého

Životopis

Biografia Leva Tolstého je biografiou najslávnejšieho ruského spisovateľa, ktorého diela sa stále čítajú po celom svete. Už za Tolstého života boli jeho knihy preložené do mnohých jazykov a dnes sú jeho nesmrteľné diela zaradené do zlatého fondu svetovej literatúry. Ale nemenej zaujímavá je osobná, nespisovateľská biografia Tolstého, ktorý sa celý život snažil pochopiť, čo je podstatou ľudského osudu.

Narodil sa na panstve Yasnaya Polyana, v ktorom dnes sídli Tolstého múzeum. Spisovateľ pochádzajúci z bohatého a váženého prostredia grófska rodina, ako dieťa prišiel o matku, a keď nastal čas ísť na univerzitu, prišiel aj o otca, ktorý zanechal finančné záležitosti rodiny v zlom stave. Pred vstupom na Kazanskú univerzitu bol Lev Tolstoy vychovávaný svojimi príbuznými v Yasnaya Polyana. Štúdium bolo pre Tolstého ľahké, po Kazanskej univerzite študoval arabsko-tureckú literatúru, ale konflikt s jedným z učiteľov ho prinútil ukončiť štúdium a vrátiť sa do Jasnej Poljany. Už v tých rokoch začal Tolstoj premýšľať o tom, aký je jeho účel, čím by sa mal stať. Vo svojich denníkoch si stanovil ciele na sebazdokonaľovanie. Celý život si viedol denníky, snažil sa v nich odpovedať na dôležité otázky, analyzoval svoje činy a úsudky. Potom v Yasnaya Polyana začal rozvíjať pocit viny voči roľníkom - prvýkrát otvoril školu pre nevoľnícke deti, kde často sám vyučoval. Čoskoro Tolstoj opäť odišiel do Moskvy, aby sa pripravil na svoje kandidátske skúšky, ale mladého majiteľa pôdy uniesol spoločenský život a kartové hry, čo nevyhnutne viedlo k dlhu. A potom na radu svojho brata odišiel Lev Nikolajevič na Kaukaz, kde slúžil štyri roky. Na Kaukaze začal písať svoju slávnu trilógiu „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“, ktorá mu neskôr priniesla veľkú slávu v literárnych kruhoch Moskvy a Petrohradu.

Napriek tomu, že Tolstého po návrate prijali vrelo a zaradili ho do všetkých svetských salónov oboch hlavných miest, po čase začal spisovateľ vo svojom okolí pociťovať sklamanie. Radosť mu nepriniesla ani cesta do Európy. Vrátil sa do Yasnaya Polyana a začal ju zlepšovať a čoskoro sa oženil s dievčaťom, ktoré bolo oveľa mladšie ako on. A zároveň dokončil svoj príbeh „Kozáci“, po ktorom bol uznaný Tolstého talent ako skvelého spisovateľa. Sofya Andreevna Bers porodila Tolstému 13 detí a v priebehu rokov napísal Anna Karenina a Vojna a mier.

V Yasnaya Polyana, obklopený svojou rodinou a svojimi roľníkmi, Tolstoy opäť začal premýšľať o účele človeka, o náboženstve a teológii, o pedagogike. Jeho túžba dostať sa k samotnej podstate náboženstva a ľudskej existencie a následné teologické diela vyvolali v pravoslávnej cirkvi negatívnu reakciu. Spisovateľova duchovná kríza ovplyvnila všetko – aj vzťahy s rodinou, aj úspechy v písaní. Pohoda grófa Tolstého mu prestala prinášať radosť - stal sa vegetariánom, chodil bosý, študoval fyzická práca, sa vzdal práv na svoje literárnych diel, odovzdal celý svoj majetok rodine. Tesne pred smrťou sa Tolstoj pohádal so svojou ženou a chcel žiť posledné rokyživot v súlade so svojimi duchovnými názormi tajne opustil Yasnaya Polyana. Na ceste spisovateľ vážne ochorel a zomrel.

Pohreb Leva Tolstého sa konal v Yasnaya Polyana, s veľkým spisovateľom sa prišlo rozlúčiť niekoľko tisíc ľudí - priatelia, fanúšikovia, roľníci, študenti. Obrad neprebehol podľa Ortodoxný obrad, keďže spisovateľ bol exkomunikovaný ešte začiatkom 20. storočia. Tolstého hrob sa nachádza v Yasnaya Polyana - v lese, kde kedysi ako dieťa Lev Nikolajevič hľadal „zelenú palicu“, ktorá uchovávala tajomstvo univerzálneho šťastia.

Čiara života

9. septembra 1828 Dátum narodenia Leva Nikolajeviča Tolstého.
1844 Prijatie na Kazanskú univerzitu na Katedru orientálnych jazykov.
1847 Prepustenie z univerzity.
1851 Odlet na Kaukaz.
1852-1857 Písanie autobiografickej trilógie „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“.
1855 Presun do Petrohradu, pripojenie sa k krúžku Sovremennik.
1856 Rezignácia, návrat do Yasnaya Polyana.
1859 Tolstoj otvára školu pre roľnícke deti.
1862 Manželstvo so Sophiou Bers.
1863-1869 Písanie románu „Vojna a mier“.
1873-1877 Písanie románu Anna Karenina.
1889-1899 Písanie románu "Vzkriesenie".
10. novembra 1910 Tolstého tajný odchod z Yasnaya Polyana.
20. novembra 1910 Dátum smrti Tolstého.
22. novembra 1910 Slávnostná rozlúčka so spisovateľom.
23. novembra 1910 Tolstého pohreb.

Pamätné miesta

1. Yasnaya Polyana, panstvo L.N. Tolstého, štátny pamätník a prírodná rezervácia, kde je pochovaný Tolstoy.
2. Múzeum-pozostalosť L. N. Tolstého v Khamovnikách.
3. Tolstého dom v detstve, spisovateľova prvá moskovská adresa, kam ho priviedli ako 7-ročného a kde žil do roku 1838.
4. Tolstého dom v Moskve v rokoch 1850-1851, kde sa začala jeho literárna činnosť.
5. Bývalý hotel Chevalier, kde býval Tolstoj, aj krátko po svadbe so Sofiou Tolstojovou.
6. Štátne múzeum L. N. Tolstého v Moskve.
7. Tolstého centrum na Pjatnickaja, bývalý Varginov dom, kde Tolstoj žil v rokoch 1857-1858.
8. Pamätník Tolstého v Moskve.
9. Kochakovského nekropola, cintorín rodiny Tolstých.

Epizódy života

Tolstoj sa oženil so Sofyou Bers, keď mala 18 rokov a on 34. Predtým, ako sa vzali, priznal sa svojej neveste o svojich predmanželských pomeroch – to isté, čo neskôr urobil hrdina jeho diela „Anna Karenina“ Konstantin Levin. V listoch svojej babičke Tolstoy priznal: „Neustále sa cítim, akoby som ukradol nezaslúžené šťastie, ktoré mi nebolo pridelené. Tu prichádza, počujem ju a je to tak dobré." Po mnoho rokov bola Sophia Tolstaya priateľkou a spojencom svojho manžela, boli veľmi šťastní, ale s Tolstého vášňou pre teológiu a duchovné hľadanie sa medzi manželmi začali čoraz častejšie objavovať opomenutia.

Lev Tolstoj nemal rád Vojnu a mier, svoje najväčšie a najvýznamnejšie dielo. Raz, v korešpondencii s Fetom, spisovateľ dokonca nazval svoj slávny epos „rozvláčny odpad“.

Je známe, že v posledných rokoch svojho života sa Tolstoy vzdal mäsa. Veril, že jedenie mäsa nie je humánne a dúfal, že jedného dňa sa na neho ľudia budú pozerať s rovnakým znechutením, ako sa teraz pozerajú na kanibalizmus.

Tolstoj veril, že vzdelávanie v Rusku je od základu nesprávne, a pokúsil sa prispieť k jeho zmene: otvoril školu pre roľnícke deti, vydával pedagogický časopis, napísal „The ABC“, „ Nová abeceda“ a „Knihy na čítanie“. Napriek tomu, že tieto učebnice písal predovšetkým pre roľnícke deti, učila sa od nich viac ako jedna generácia detí, vrátane šľachticov. Ruská poetka Anna Akhmatova učila Tolstého písmená pomocou ABC.

Covenant

"Všetko príde k tým, ktorí vedia čakať."

"Dávaj si pozor na všetko, čo tvoje svedomie neschvaľuje."

Dokumentárny film "Živý Tolstoj"

Sústrasť

„Sedemho novembra 1910 sa na stanici Astapovo skončil nielen život jedného z najvýnimočnejších ľudí, ktorí kedy žili na svete, ale aj výnimočný ľudský čin, boj výnimočný svojou silou, dĺžkou a náročnosťou. .“
Ivan Bunin, spisovateľ

„Pozoruhodné je, že ani jeden, nielen od Rusov, ale aj od zahraničných spisovateľov, nemal a v súčasnosti nemá taký celosvetový význam ako Tolstoj. Žiadny zo spisovateľov v zahraničí nebol taký populárny ako Tolstoj. Tento fakt sám o sebe naznačuje význam talentu tohto muža."
Sergej Witte, štátnik

„Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý počas rozkvetu svojho talentu stelesnil vo svojich dielach obrazy jednej zo slávnych čias ruského života. Nech je mu milosrdným sudcom Pán Boh.“
Nicholas II Alexandrovič, ruský cisár

Ako sa počíta hodnotenie?
◊ Hodnotenie sa vypočíta na základe bodov udelených za posledný týždeň
◊ Body sa udeľujú za:
⇒ návšteva stránok venovaných hviezde
⇒hlasovanie za hviezdu
⇒ komentovanie hviezdy

Životopis, životný príbeh Tolstého Leva Nikolajeviča

Pôvod

Pochádzal zo šľachtickej rodiny, známej podľa legendárnych prameňov od roku 1351. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou vo vyšetrovaní careviča Alexeja Petroviča, za čo bol poverený vedením tajného kancelára. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú dané vo „Vojne a mieri“ dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničného ťaženia ruskej armády proti Napoleonovi, vrátane účasti na „Bitke národov“ pri Lipsku a zajatí Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka pavlogradského husárskeho pluku. . Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho ideál života – súkromný nezávislý život s rodinné radosti. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil s už nie veľmi mladou princeznou z rodu Volkonských; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija, Leva a dcéru Máriu.

Tolstého starý otec z matkinej strany, Katarínin generál, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, sa do istej miery podobal starému prísnemu rigoristovi princovi Bolkonskému vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala pozoruhodný talent na rozprávanie príbehov.

Okrem Volkonských bol L. N. Tolstoj v úzkom spojení s niekoľkými ďalšími šľachtickými rodinami: kniežatami Gorčakovmi, Trubetskoymi a ďalšími.

POKRAČOVANIE NIŽŠIE

Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom; mal troch starších bratov: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904) a Dmitrija (1827-1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Jeho matka zomrela pri narodení poslednej dcéry, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súvisiacich s rodinným majetkom, súdne spory) zostali nedokončené. tri najmladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Sackenovej, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď grófka Osten-Sacken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane k novej opatrovníčke - otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom bol jedným z najzábavnejších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „čistá bytosť, vždy hovorila, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou.

Chcel zažiariť v spoločnosti, no prekážala mu prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, sú „filozofie“. najdôležitejšie otázky naša existencia - šťastie, smrť, Boh, láska, večnosť - ho bolestne mučila v tej dobe života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“ o ašpiráciách Irtenyeva a Nekhlyudova na sebazdokonaľovanie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoy vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ktorá, ako sa mu zdalo, „zničila sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ („Dospievanie“).

Vzdelávanie

Jeho vzdelanie sa najskôr uskutočňovalo pod vedením francúzskeho učiteľa Saint-Thomasa (pán Jerome v chlapčenskom veku), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého v Detstve stvárnil pod menom Karl Ivanovič.

V roku 1841 ich P.I. Juškovová, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich maloletých synovcov (iba najstarší Nikolai, bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University, kde Lobačevskij pôsobil na matematickej fakulte a Kovalevskij na východnej fakulte. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent do kategórie orientálnej literatúry najmä na prijímacích skúškach, ktoré vykazovali vynikajúce výsledky v „turecko-tatárskom jazyku“ potrebnom na prijatie.

V dôsledku konfliktu medzi jeho rodinou a učiteľom ruštiny a všeobecných dejín a dejín filozofie profesorom N.A. Ivanovom mal na konci roka slabé výsledky v príslušných predmetoch a musel opakovať prvý ročník. . Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde pokračovali jeho problémy so známkami z ruských dejín a nemčiny. Leo Tolstoy strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Každé vzdelanie, ktoré mu uložili iní, bolo pre neho vždy ťažké a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše Tolstaya vo svojom „ Materiály pre biografiu L. N. Tolstého." V roku 1904 spomínal: „ ...prvý rok...nerobil som nič. V druhom ročníku som začal študovať... bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a z univerzity som odišiel práve preto, že som chcel študovať».

Počas pobytu v kazanskej nemocnici si začal viesť denník, v ktorom si napodobňovaním stanovil ciele a pravidlá na sebazdokonaľovanie a zaznamenal úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzoval svoje nedostatky a myšlienkové pochody, motívy svojich činov.

V roku 1845 mal L.N. Tolstoy v Kazani krstného syna. 11. (23. novembra) podľa iných zdrojov - 22. novembra (4.12.) 1845 v kazanskom Spaso-Preobraženskom kláštore pokrstili 18-ročného židovského kantonistu kazaňských práporov vojenských kantonistov Zalmana pod menom. Luka Tolstoy („Zelman“) Kagan, ktorého krstný otec bol v dokumentoch uvedený ako študent Imperial Kazan University, gróf L.N. Predtým – 25. septembra (7. októbra) 1845 – sa jeho brat, študent cisárskej Kazaňskej univerzity, gróf D. N. Tolstoj stal nástupcom 18-ročného židovského kantonistu Nukhima („Nohima“) Besera, pokrsteného (s meno Nikolaj Dmitriev) archimandrita Kazaňský kláštor Nanebovzatia (Zilantov) od Gabriela (V.N. Voskresensky).

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoj na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho aktivity sú čiastočne opísané v „Ráno vlastníka pôdy“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Jeho pokus nejakým spôsobom zmierniť vinu šľachty pred ľudom sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov „Anton Mizerný“ a začiatok Turgenevových „Zápiskov lovca“.

Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; Len malý počet z nich bol schopný nasledovať. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často vyučoval hodiny.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 trávi čas v radovánkach s K. A. Islavinom, strýkom svojej budúcej manželky („Moja láska k Islavinovi mi zničila celých 8 mesiacov života v Petrohrade“); na jar začal skladať skúšky, aby sa stal kandidátom práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často podľahol svojej vášni pre hazardné hry, čo mu značne znepríjemnilo finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám hral celkom dobre na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Autor „Kreutzerovej sonáty“ načrtol vo vzťahu k väčšine ľudí prehnaný opis účinku, ktorý „vášnivá“ hudba vytvára z pocitov vzrušených svetom zvukov v jeho vlastnej duši.

Obľúbenými Tolstého skladateľmi boli Händel a. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím známym zložil valčík, ktorý začiatkom 20. storočia uviedol pod vedením skladateľa Taneeva, ktorý toto hudobné dielo (jediné, ktoré Tolstoy skomponoval) urobil notový záznam.

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že počas cesty do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Alberte. Tolstoy prišiel s myšlienkou, ako ho zachrániť: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“.

Po opustení univerzity prešli 4 roky, keď brat Leva Nikolajeviča Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, prišiel do Yasnaya Polyana a pozval mladší brat vstúpiť do vojenskej služby na Kaukaze. Lev okamžite nesúhlasil, až veľká prehra v Moskve urýchlila konečné rozhodnutie. Spisovateľovi životopisci poznamenávajú významné a pozitívny vplyv brat Nikolai o mladom a neskúsenom Leovi v každodenných záležitostiach. V neprítomnosti rodičov bol jeho starší brat jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz bez konkrétneho cieľa. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať, a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnej samote v Pjatigorsku, v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoy, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladov na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S miernou zmenou v detailoch je v „kozákoch“ zobrazená v celej svojej polodivokej originalite. Tí istí „kozáci“ sprostredkujú aj obraz vnútorného života mladého pána, ktorý utiekol z moskovského života.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať av roku 1852 poslal prvú časť budúcej trilógie: „Detstvo“ do redakcie Sovremennik.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi charakteristický: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Záujmy literárnych strán si nebral k srdcu a o literatúre sa zdráhal, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a spoločenských vzťahov.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ redaktor Sovremennika Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho zapôsobil veľmi povzbudivo.

Medzitým sa povzbudený autor púšťa do pokračovania tetralógie „Štyri epochy vývoja“, ktorej posledná časť „Mládež“ sa nikdy neuskutočnila. V hlave sa mu roja plány na „Ráno vlastníka pôdy“ (dokončený príbeh bol iba zlomkom „Romantika ruského vlastníka pôdy“), „Nájazd“ a „Kozáci“. „Detstvo“, uverejnené v Sovremenniku 18. septembra 1852, podpísané skromnými iniciálkami L.N., bolo mimoriadne úspešné; autor sa okamžite začal zaraďovať medzi osvetľovačov mladých literárna škola spolu s Turgenevom, Gončarovom, Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasný význam realizmu.

Tolstoj zostal na Kaukaze dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horolezcami a vystavil sa nebezpečenstvu vojny. Kaukazský život. Mal práva a nároky na kríž svätého Juraja, ale nedostal ho. Keď koncom roku 1853 vypukla Krymská vojna, Tolstoj prešiel k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj žil dlhú dobu na nebezpečnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chernayi a bol prítomný počas bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tom čase príbeh „Rezanie dreva“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Príbeh bol okamžite vytlačený a so záujmom si prečítal celé Rusko a urobil ohromujúci dojem obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol cisár Alexander II.; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom svätej Anny s nápisom „Za česť“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Obklopený leskom slávy, požívajúci povesť statočného dôstojníka, Tolstoj mal všetky šance na kariéru, ale pokazil si ju napísaním niekoľkých satirických piesní, štylizovaných ako piesne vojakov. Jedna z nich je o neúspechu vojenská operácia 4. (16. august) 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na Fedyukhinské výšiny. Pieseň s názvom „Ako štvrtú nás hory ťažko odniesli“, ktorá zasiahla mnohých významných generálov, mala obrovský úspech. Lev Tolstoj za ňu odpovedal asistentovi náčelníka štábu A. A. Yakimakhovi. Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“. a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, ktorý bol uverejnený v prvom čísle Sovremennika z roku 1856 s úplným podpisom autora.

„Sevastopolské príbehy“ napokon posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a v novembri 1856 sa spisovateľ navždy rozlúčil s vojenskou službou.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade ho srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti a literárnych kruhoch; Obzvlášť blízkymi priateľmi sa stal s Turgenevom, s ktorým nejaký čas býval v jednom byte. Ten ho uviedol do kruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoj nadviazal priateľské vzťahy s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sollogubom.

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo písanie budúcich „kozákov“.

Veselý život pomaly nezanechával v Tolstého duši horkú pachuť, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí mu boli blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom („Idolizácia darebáka, strašné“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, fascinuje ho „zmysel pre spoločenskú slobodu. “ Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a odišiel na miesta spojené s Rousseauom – k Ženevskému jazeru.

Lev Nikolaevič píše príbeh „Albert“. Jeho priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: P. V. Annenkov v liste I. S. Turgenevovi z jesene 1857 hovorí o Tolstého projekte výsadby lesov v celom Rusku a v liste V. P. Botkinovi Lev Tolstoj. uvádza, aký bol veľmi šťastný, že sa nestal iba spisovateľom, na rozdiel od Turgenevových rád. V intervale medzi prvou a druhou cestou však spisovateľ pokračoval v práci na „kozákoch“, napísal príbeh „Tri úmrtia“ a román „Rodinné šťastie“.

Jeho posledný román vyšiel v „Russian Bulletin“ od Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizovaní Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel na poľovačke na medveďa. Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou a plány na manželstvo dozrievali.

Na ďalšej ceste sa zaujímal najmä o verejné školstvo a inštitúcie zamerané na výchovu vzdelanostnej úrovni pracujúce obyvateľstvo. Teoreticky aj prakticky a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi podrobne študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku. Z vynikajúcich ľudí v Nemecku ho najviac zaujal Auerbach ako autor ven život ľudí„Čiernolesné príbehy“ a ako vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Disterwegom. Počas pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil Herzen a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patria „Lucerna“ a „Tri úmrtia“. Kritika na 10-12 rokov, pred objavením sa Vojny a mieru, postupne ochladzovala smerom k Tolstému a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, s výnimkou Afanasy Fet.

Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka medzi Levom Tolstojom a Turgenevom, ku ktorej došlo, keď obaja prozaici navštívili Fet na panstve Stepanovo v máji 1861. Hádka takmer skončila súbojom a zničila vzťah medzi spisovateľmi na dlhých 17 rokov.

Liečba v baškirskom nomádskom tábore Karalyk

V roku 1862 bol Lev Nikolaevič liečený kumisom v provincii Samara. Spočiatku som sa chcel liečiť v Postnikovovej nemocnici kumiss neďaleko Samary, ale kvôli veľkému počtu dovolenkárov som išiel do baškirského nomádskeho tábora Karalyk na rieke Karalyk, 130 verst od Samary. Tam býval v baškirskom stane (jurte), jedol jahňacie mäso, vyhrieval sa na slnku, pil kumiss, čaj a hral dámu s Baškirmi. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871 prišiel Lev Nikolajevič opäť kvôli zhoršujúcemu sa zdravotnému stavu. Lev Nikolajevič nežil v samotnej dedine, ale v stane blízko nej. Napísal: „Melanchólia a ľahostajnosť pominuli, cítim, že sa vraciam do skýtskeho štátu a všetko je zaujímavé a nové... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, ktorí voňajú Herodotom, a ruskí muži a dediny, obzvlášť očarujúce v jednoduchosti a láskavosti ľudí.“ . V roku 1871, keď sa zamiloval do tohto regiónu, kúpil od plukovníka N. P. Tučkova panstvo v okrese Buzuluk v provincii Samara, neďaleko dedín Gavrilovka a Patrovka (dnes Aleksejevský okres) v hodnote 2 500 dessiatínov za 20 000 rubľov. . Lev Nikolajevič strávil leto 1872 na svojom panstve. Niekoľko siah od domu bol plstený stan, v ktorom žila rodina Bashkir Muhammad Shah, ktorý robil kumiss Levovi Nikolajevičovi a jeho hosťom. Vo všeobecnosti Lev Nikolajevič navštívil Karalyk 10-krát za 20 rokov.

Pedagogická činnosť

Tolstoj sa vrátil do Ruska krátko po oslobodení roľníkov a stal sa sprostredkovateľom mieru. Na rozdiel od tých, ktorí sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba povýšiť na ich úroveň, Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že páni si musia požičať výšky ducha od roľníkov. Aktívne začal zakladať školy vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana patrila k množstvu originálnych pedagogických pokusov: v ére obdivu k nem. pedagogickej škole Tolstoj sa rezolútne búril proti akémukoľvek predpisu a disciplíne v škole. Vo vyučovaní by podľa neho malo byť všetko individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Hodiny prebehli dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde bol sám hlavným zamestnancom. Okrem teoretických článkov napísal Tolstoj aj množstvo príbehov, bájok a úprav. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý objem jeho súborných diel. Raz zostali bez povšimnutia. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a „pokrok“ mnohí dospeli k záveru, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Čoskoro Tolstoy opustil učiteľstvo. Manželstvo, narodenie vlastných detí, plány spojené s písaním románu Vojna a mier odsúvajú jeho pedagogickú činnosť o desať rokov. Až začiatkom 70. rokov 19. storočia začal vytvárať svoje vlastné „ABC“ a vydávať ho v roku 1872 a potom vydal „Nové ABC“ a sériu štyroch „ruských kníh na čítanie“, ktoré schválili v dôsledku dlhých skúšok. Ministerstvo verejného školstva ako príručky pre začiatočníkov vzdelávacie inštitúcie. Vyučovanie v škole Yasnaya Polyana sa krátko obnoví.

Je známe, že škola Yasnaya Polyana mala určitý vplyv na iných domácich učiteľov. Napríklad to bol S. T. Shatsky, ktorý si to spočiatku vzal za vzor pri vytváraní vlastnej školy „Veselý život“ v roku 1911.

Pôsobenie ako obhajca na súde

V júli 1866 sa Tolstoj objavil na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného umiestneného neďaleko Jasnaja Poljany moskovského pešieho pluku. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať palicami za to, že bol opitý. Tolstoj tvrdil, že Shabunin bol šialený, ale súd ho uznal vinným a odsúdil na smrť. Shabunin bol zastrelený. Tento prípad urobil na Tolstého veľký dojem.

Od mladosti poznal Lev Nikolajevič Lyubov Alexandrovnu Islavinu, vydatú za Bers (1826-1886), a rád sa hral so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď Bersovove dcéry vyrástli, Lev Nikolajevič premýšľal o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lisou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech svojej strednej dcéry Sophie. Sofya Andreevna súhlasila, keď mala 18 rokov, a gróf mal 34 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý predtým priznal svoje predmanželské pomery.

Na určitý čas sa pre Tolstého začína najjasnejšie obdobie jeho života - vytrhnutie osobného šťastia, veľmi významné vďaka praktickosti jeho manželky, materiálnemu blahobytu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým všetko- Ruská a svetová sláva. Zdalo by sa, že vo svojej manželke našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych - v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepísala manželove návrhy. Ale veľmi skoro šťastie zatienia nevyhnutné drobné nezhody, letmé hádky a vzájomné nedorozumenia, ktoré sa rokmi len zhoršovali.

Plánovaná bola aj svadba staršieho brata Sergeja Nikolajeviča Tolstého s mladšou sestrou Sofie Andreevny Tatyanou Bers. Ale Sergeiovo neoficiálne manželstvo s cigánkou znemožnilo manželstvo Sergeja a Tatyany.

Okrem toho otec Sofie Andreevny, lekár Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, mal ešte pred manželstvom s Islavinou dcéru Varvaru z V.P. Turgeneva, matky I.S. Z matkinej strany bola Varya sestrou I. S. Turgeneva a z otcovej strany S. A. Tolstého, teda spolu s manželstvom Lev Tolstoj nadobudol vzťah s I. S. Turgenevom.

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofiou Andreevnou sa narodilo celkom 13 detí, z ktorých päť zomrelo v detstve. deti:
- Sergej (10. júla 1863 - 23. decembra 1947), skladateľ, muzikológ.
- Tatiana (4. 10. 1864 - 21. 9. 1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Sergejeviča Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
- Iľja (22. 5. 1866 - 11. 12. 1933), spisovateľ, memoár
- Lev (1869-1945), spisovateľ, sochár.
- Mária (1871-1906) Pochovaná v obci. Kochaki z okresu Krapivensky (moderný región Tula, okres Shchekinsky, obec Kochaki). Od roku 1897 je vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934).
- Peter (1872-1873).
- Nikolaj (1874-1875).
- Varvara (1875-1875).
- Andrey (1877-1916), úradník pre špeciálne úlohy pod guvernérom Tuly. Účastník rusko-japonskej vojny.
- Michail (1879-1944).
- Alexey (1881-1886).
- Alexandra (1884-1979).
- Ivan (1888-1895).

V roku 2010 bolo celkovo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta. Väčšina z nich sú potomkami Leva Ľvoviča Tolstého, ktorý mal 10 detí, tretieho syna Leva Nikolajeviča. Od roku 2000 sa raz za dva roky konajú stretnutia potomkov spisovateľa v Yasnaya Polyana.

Kreativita prekvitá

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života stoja diela vytvorené v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862. „Kozáci“ sú prvé z diel, v ktorých sa Tolstého talent najviac prejavil.

"Vojna a mier"

Vojna a mier zaznamenali nevídaný úspech. Úryvok z románu s názvom „1805“ sa objavil v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, čoskoro nasledovali zvyšné dve. Vydaniu Vojny a mieru predchádzal román Dekabristi (1860-1861), ku ktorému sa autor niekoľkokrát vrátil, no zostal nedokončený.

V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie a všetky temperamenty počas celej vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečne šťastné vytrhnutie z blaženosti existencie už nie je prítomné v Anne Kareninovej, ktorá sa datuje do rokov 1873-1876. V takmer autobiografickom románe Levin a Kitty je ešte veľa radostného zážitku, no v zobrazení je už toľko trpkosti rodinný život Dolly, v nešťastnom konci lásky medzi Annou Kareninou a Vronským, je v Levinovom duševnom živote toľko úzkosti, že vo všeobecnosti je tento román už prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A. A. Fetovi: „ Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“.» .

6. decembra 1908 Tolstoj napísal do svojho denníka: „ Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - „Vojna a mier“ atď., Ktoré sa im zdajú veľmi dôležité»

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: „ Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: „Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku. Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!)».

Vo sfére materiálnych záujmov si začal hovoriť: „ Dobre, budete mať 6000 dessiatínov v provincii Samara - 300 hláv koní, a potom?"; v literárnej oblasti: " No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta – no a čo!" Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „ za čo?"; diskutoval o tom, „ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu,“ zrazu si povedal: čo mi do toho záleží?"Vo všeobecnosti on" cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, už tam nie je.“ Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu.

« Ja, šťastný muž, som si pred sebou šnúru schoval, aby som sa neobvesil na brvne medzi skriňami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby ma nelákal príliš jednoduchý spôsob, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, chcel som od neho ujsť a medzitým som dúfal v niečo iné.».

Iné diela

V marci 1879 sa Lev Tolstoj stretol v Moskve s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnohé ľudové rozprávky a eposy, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj, a Tolstoj, ak ich nezapísal na papier, si pamätal zápletky niektorých (tieto poznámky sú uverejnené vo zväzku XLVIII. Jubilejné vydanie Tolstého diel). Šesť diel napísaných Tolstým pochádza z legiend a príbehov Ščegolenoka (1881 - „Ako ľudia žijú“, 1885 – „Dvaja starci“ a „Traja starší“, 1905 – „Korney Vasiliev“ a „Modlitba“, 1907 – „An Starý muž v cirkvi“). Okrem toho gróf Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Posledná cesta, smrť a pohreb

V noci 28. októbra (10. novembra) 1910 sa L.N. Tolstoj, ktorý splnil svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, tajne opustil Yasnaya Polyana v sprievode svojho lekára D.P. Makovitského. Váš posledný výlet začal na stanici Shchyokino. V ten istý deň, po prestupe na iný vlak na stanici Gorbačov, sa dostal na stanicu Kozelsk, najal si kočiša a zamieril do Optiny Pustyn a odtiaľ na druhý deň do kláštora Shamordino, kde sa Tolstoj stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstojovou. . Neskôr Tolstého dcéra Alexandra Lvovna prišla do Shamordina so svojím priateľom.

Ráno 31. októbra (13. novembra) L.N. Tolstoj a jeho sprievod išli zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, ktorý už prišiel na stanicu, smerujúci na juh. Po nalodení nebol čas kúpiť si lístky; Po dosiahnutí Belyova sme si kúpili lístky na stanicu Volovo. Podľa svedectva sprievodcov Tolstého cesta nemala žiadny konkrétny účel. Po stretnutí sme sa rozhodli, že pôjdeme do Novočerkaska, kde sa pokúsime získať zahraničné pasy a potom pôjdeme do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou však L. N. Tolstoy ochorel na zápal pľúc a v ten istý deň bol nútený vystúpiť z vlaku na prvej veľkej stanici obývaná oblasť. Touto stanicou sa ukázalo byť Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť), kde 7. (20. novembra) zomrel L. N. Tolstoj v dome prednostu stanice I. I. Ozolina.

10. (23. novembra) 1910 bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ toho, ako aby boli všetci ľudia šťastní.

V januári 1913 bol zverejnený list grófky Žofie Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje správu v tlači, že jeho pohrebnú službu vykonal pri hrobe jej manžela istý kňaz (vyvracia fámy, že bol nie skutočný) v jej prítomnosti. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou nevyjadril želanie, aby nebol pochovaný, a predtým si v roku 1895 napísal do svojho denníka ako do závetu: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebných obradov. Ale ak to bude nepríjemné pre tých, čo budú pochovávať, tak nech pochovajú ako zvyčajne, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“

Správa šéfa petrohradského bezpečnostného oddelenia plukovníka von Kottena ministrovi vnútra Ruská ríša:

« Okrem správ z 8. novembra hlásim Vašej Excelencii informáciu o nepokojoch študentskej mládeže, ktoré sa odohrali 9. novembra... pri príležitosti dňa pohrebu zosnulého L.N. O 12. hodine sa v arménskom kostole konala spomienková bohoslužba za zosnulého L. N. Tolstého, na ktorej sa zúčastnilo asi 200 modliacich sa ľudí, prevažne Arménov, a malá časť študentov. Na konci pohrebného obradu sa veriaci rozišli, no o pár minút neskôr začali do kostola prichádzať študenti a študentky. Ukázalo sa, že na vchodové dvere Univerzitné a vyššie ženské kurzy zverejnili oznamy, že spomienková bohoslužba za L.N. Tolstého sa uskutoční 9. novembra o jednej hodine popoludní v spomínanom kostole. Arménsky klerici vykonali už po druhý raz pietnu spomienku, ku ktorej koncu už kostol nemohol pojať všetkých veriacich, ktorých značná časť stála na verande a na nádvorí arménskeho kostola. Na konci smútočného obradu všetci na verande a na nádvorí kostola zaspievali „Večná spomienka“...»

Existuje aj neoficiálna verzia smrti Leva Tolstého, ktorú v emigrácii uviedol I.K. Sursky zo slov ruského policajného predstaviteľa. Spisovateľ sa podľa nej chcel pred smrťou zmieriť s cirkvou a prišiel kvôli tomu do Optiny Pustyn. Tu čakal na príkaz synody, ale keď sa necítil dobre, odviedla ho jeho prichádzajúca dcéra a zomrel na poštovej stanici v Astapove.

Životopis Leva Nikolajeviča Tolstého

1.2 Detstvo

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823--1860), Sergej (1826--1904) a Dmitrij (1827--1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912). Matka mu zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripravovať na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa rodinného majetku) zostali v nedokončenom stave. tri mladšie Deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich tety z otcovej strany, grófky A. M. Osten-Sackenovej, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, kedy grófka Osten-Sacken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke – otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom bol jedným z najzábavnejších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „čistá bytosť, vždy hovorila, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou“ („Priznanie“).

Chcel v spoločnosti zažiariť, no prekážala mu prirodzená hanblivosť. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o najdôležitejších otázkach našej existencie – o šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – ho v tej dobe života bolestne trápili. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“ o ašpiráciách Irtenyeva a Nekhlyudova na sebazdokonaľovanie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoy vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ktorá, ako sa mu zdalo, „zničila sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ („Mládež“).

N.V. Gogol sa narodil 20. marca (1. apríla n.s.) 1809 v meste Sorochintsy, okres Mirgorod, provincia Poltava. Budúci spisovateľ strávil svoje detstvo na malom panstve svojho otca Vasilija Afanasjeviča Gogoľa-Janovského - Vasilyevka. Pôsobivé...

Životopis Alexandra Alexandroviča Fadeeva

Otec Alexander Ivanovič, profesionálny revolucionár, sa narodil v chudobnej roľníckej rodine a časť života strávil na potulkách, až kým ho neposlali do petrohradského väzenia. Matka Antonina Vladimirovna Kunz (jedna z rusifikovaných Nemcov)...

Životopis Leva Nikolajeviča Tolstého

Narodil sa 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823--1860), Sergej (1826--1904) a Dmitrij (1827--1856). V roku 1830 sa narodila sestra Mária (1830-1912)...

Gogoľ a pravoslávie

Život Nikolaja Gogola od prvého okamihu smeroval k Bohu. Jeho matka Mária Ivanovna zložila pred dikanským zázračným obrazom svätého Mikuláša, ak bude mať syna, že mu dá meno Mikuláš, a požiadala kňaza, aby sa dovtedy modlil...

Mesto Moskva v dielach L.N. Tolstoj

3. júla 1852 poslal 24-ročný kadet L. Tolstoj prvú časť svojho románu „Dejiny môjho detstva“ do redakcie Sovremennik. Rukopis bol podpísaný dvoma písmenami „L N“. Nikto okrem tety Tatyany Alexandrovny a brata Nikolaja nevedel...

Dostojevského život v tvrdej práci a službe vojaka

Fiodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 30. októbra (11. novembra) 1821 v rodine lekára moskovskej nemocnice pre chudobných na Božedomke. Rodičia bývali najskôr v pravom krídle a o dva roky neskôr, po narodení budúceho spisovateľa, obsadili ľavé...

Život a dielo A.P. Čechov

Život a dielo L.N. Tolstoj

L.N. Tolstoy mal 24 rokov, keď sa príbeh „Detstvo“ objavil v najlepšom poprednom časopise tých rokov - Sovremennik. Na konci tlačeného textu čitatelia videli iba iniciály, ktoré im v tom čase nič nehovorili: L.N...

Život a dielo Stephena Kinga

„Mojím povrchom som ja sám. Svedčím, že pod ním je pochovaná mladosť. korene? Každý má korene...“ William Carlos Williams, „Paterson“ 21. septembra 1947 v Maine Community Hospital v Portlande, Maine...

Príbeh "Detstvo" od L.N. Tolstoj (psychológia detstva, autobiografická próza)

Tolstoj umelecký spisovateľ detstvo Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 28. augusta (9. septembra nového štýlu) 1828 na panstve Jasnaja Poljana, provincia Tula, do jednej z najvýznamnejších ruských šľachtických rodín...

Kreativita A.S. Puškin

A.S. Puškin sa narodil v Moskve 26. mája 1799. Básnikov otec, major na dôchodku Sergej Ľvovič, patril do starej, no chudobnej rodiny. Matka Nadežda Osipovna bola vnučkou Ibrahima Hannibala, rodáka zo Severnej Habeše...

Téma detstva v dielach L. Kassila a M. Twaina

Svet detstva - integrálnou súčasťou spôsob života a kultúry každého jednotlivca a ľudstva ako celku. V historickom, sociologickom a etnografickom štúdiu detstva I.S...

Téma detstva v dielach Charlesa Dickensa a F.M. Dostojevského

Pre Dickensa bolo detstvo vždy nielen vekom, ale aj veľmi dôležitým prvkom plnej ľudskosti. Veril teda, že v dobrom a výnimočnom človeku sa vždy zachová niečo z „detstva“...

Výtvarné poňatie detstva v dielach A.M. Gorkij

"Detstvo" (1913-1914) A.M. Gorkij nie je len spoveďou vlastnej duše spisovateľa, ale aj prvými dojmami z ťažkého života, spomienkami na tých, ktorí boli nablízku pri formovaní jeho postavy...

Koho pravda zvíťazila v „Bratoch Karamazových“ od F.M. Dostojevského

Fiodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 11. novembra 1821 v Moskve. Otcom budúceho spisovateľa bol vojenský lekár na dôchodku Michail Andreevich (účastník vlasteneckej vojny v roku 1812) a jeho matka Maria Fedorovna (rodená Nechaeva)...

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828-1910) – ruský spisovateľ, publicista, mysliteľ, pedagóg, bol členom korešpondentom Ríšskej akadémie vied. Považovaný za jedného z najväčších svetových spisovateľov. Jeho diela boli mnohokrát sfilmované vo svetových filmových štúdiách a jeho hry sú inscenované na javiskách po celom svete.

Detské roky

Lev Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 v Yasnaya Polyana, okres Krapivinsky, provincia Tula. Tu bol majetok jeho matky, ktorý zdedila. Tolstoyovci mali veľmi rozsiahle šľachtické a grófske korene. V najvyššom aristokratickom svete boli všade príbuzní budúceho spisovateľa. V jeho rodine boli všetci – bratia-dobrodruhovia a admirál, kancelár aj umelec, dvorná dáma i prvá spoločenská kráska, generál aj minister.

Levov otec, Nikolaj Iľjič Tolstoj, bol muž s dobrým vzdelaním, zúčastnil sa zahraničných ťažení ruskej armády proti Napoleonovi, bol zajatý vo Francúzsku, odkiaľ utiekol, a odišiel do dôchodku ako podplukovník. Keď jeho otec zomrel, zdedil veľa dlhov a Nikolaj Iľjič bol nútený prijať byrokratickú prácu. Aby zachránil svoju rozrušenú finančnú zložku dedičstva, Nikolaj Tolstoj sa legálne oženil s princeznou Máriou Nikolajevnou, ktorá už nebola mladá a pochádzala z rodiny Volkonských. Napriek malému výpočtu sa manželstvo ukázalo ako veľmi šťastné. Pár mal 5 detí. Bratia budúceho spisovateľa Kolya, Seryozha, Mitya a sestra Masha. Leo bol štvrtý spomedzi všetkých.

Keď sa jej narodila posledná dcéra Mária, jej matka začala pociťovať „horúčku v detskom veku“. V roku 1830 zomrela. Leo vtedy ešte nemal dva roky. A aká úžasná rozprávačka bola. Možno odtiaľ pochádza Tolstého raná láska k literatúre. Päť detí zostalo bez matky. O ich výchovu sa musel starať vzdialený príbuzný T.A. Ergolskaja.

V roku 1837 Tolstoyovci odišli do Moskvy, kde sa usadili na Plyushchikha. Starší brat Nikolai sa chystal ísť na univerzitu. Ale veľmi skoro a úplne nečakane zomrel otec rodiny Tolstoyovcov. Jeho finančné záležitosti neboli dokončené a tri najmladšie deti sa museli vrátiť do Jasnej Poljany, aby ich vychovávala Ergolskaja a ich teta z otcovej strany, grófka Osten-Sacken A.M. Práve tu strávil Leo Tolstoj celé svoje detstvo.

Prvé roky spisovateľa

Po smrti tety Osten-Sackenovej v roku 1843 sa deti museli opäť presťahovať, tentoraz do Kazane pod opatrovníctvom otcovej sestry P. I. Juškovovej. Lev Tolstoj získal základné vzdelanie doma, jeho učiteľmi boli dobromyseľný Nemec Reselman a francúzsky učiteľ Saint-Thomas. Na jeseň roku 1844 sa Lev po svojich bratoch stal študentom Kazanskej cisárskej univerzity. Najprv študoval na fakulte orientálnej literatúry, neskôr prestúpil na právnickú fakultu, kde študoval necelé dva roky. Pochopil, že toto absolútne nie je povolanie, ktorému by chcel zasvätiť svoj život.

Začiatkom jari 1847 opustil Lev štúdium a odišiel do Yasnaya Polyana, ktorú zdedil. Zároveň si začal viesť svoj slávny denník, keď si túto myšlienku osvojil od Benjamina Franklina, s ktorého životopisom sa na univerzite dobre zoznámil. Rovnako ako najmúdrejší americký politik, aj Tolstoj si stanovil určité ciele a zo všetkých síl sa ich snažil naplniť, analyzoval svoje zlyhania a víťazstvá, činy a myšlienky. Tento denník išiel so spisovateľom po celý jeho život.

V Yasnaya Polyana sa Tolstoy pokúsil vybudovať nové vzťahy s roľníkmi a tiež začal:

• učenie angličtiny;
• judikatúra;
• pedagogika;
• hudba;
• dobročinnosti.

Na jeseň roku 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy, kde sa plánoval pripraviť a zložiť kandidátske skúšky. Namiesto toho sa mu otvoril úplne iný spoločenský život so vzrušením a kartovými hrami. V zime 1849 sa Lev presťahoval z Moskvy do Petrohradu, kde pokračoval v radovánkach a bujarom životnom štýle. Na jar tohto roku začal skladať skúšky, aby sa stal kandidátom práv, ale po zmene názoru na záverečnú skúšku sa vrátil do Yasnaya Polyana.

Tu naďalej viedol takmer metropolitný životný štýl - karty a poľovníctvo. V roku 1849 však Lev Nikolajevič otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana, kde niekedy vyučoval sám, ale väčšinou hodiny vyučoval nevolník Foka Demidovich.

Vojenská služba

Koncom roku 1850 začal Tolstoy pracovať na svojom prvom diele, slávnej trilógii „Detstvo“. V tom istom čase dostal Lev od svojho staršieho brata Nikolaja, ktorý slúžil na Kaukaze, ponuku na vojenskú službu. Starší brat bol pre Lea autoritou. Po smrti svojich rodičov sa stal spisovateľovým najlepším a najvernejším priateľom a mentorom. Lev Nikolajevič najprv premýšľal o službe, ale veľký dlh z hazardných hier v Moskve urýchlil rozhodnutie. Tolstoj odišiel na Kaukaz a na jeseň roku 1851 vstúpil do služby ako kadet v delostreleckej brigáde pri Kizlyare.

Tu pokračoval v práci na diele „Detstvo“, ktoré dokončil v lete 1852 a rozhodol sa poslať vtedy najpopulárnejším literárny časopis"Súčasný". Podpísal sa iniciálami „L“. N.T.” a spolu s rukopisom priložil malý list:

„Netrpezlivo budem čakať na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som písal viac, alebo ma prinúti všetko spáliť.“

V tom čase bol redaktorom Sovremennika N. A. Nekrasov a okamžite rozpoznal literárnu hodnotu rukopisu z detstva. Dielo vyšlo a malo obrovský úspech.

Vojenský život Leva Nikolajeviča bol príliš rušný:

• neraz mu hrozilo nebezpečenstvo v potýčkach s horármi, ktorým velil Šamil;
• keď sa začala krymská vojna, prešiel k dunajskej armáde a zúčastnil sa bitky pri Oltenitzi;
• podieľal sa na obliehaní Silistrie;
• v bitke pri Chernayi velil batérii;
• počas útoku na Malakhov Kurgan sa dostal pod bombardovanie;
• držal obranu Sevastopolu.

Za vojenskú službu získal Lev Nikolaevič tieto ocenenia:

• Rád sv. Anny 4. stupňa „Za statočnosť“;
• medaila „Na pamiatku vojny 1853-1856“;
• medaila "Za obranu Sevastopolu 1854-1855".

Odvážny dôstojník Lev Tolstoj mal všetky šance na vojenskú kariéru. Zaujímalo ho však iba písanie. Počas svojej služby neprestal skladať a posielať svoje príbehy do Sovremennika. „Sevastopolské príbehy“, publikované v roku 1856, ho konečne ustanovili ako nový literárny trend v Rusku a Tolstoj navždy opustil vojenskú službu.

Literárna činnosť

Vrátil sa do Petrohradu, kde sa bližšie zoznámil s N. A. Nekrasovom, I. S. Turgenevom, I. S. Gončarovom. Počas pobytu v Petrohrade vydal niekoľko svojich nových diel:

• "Blizzard",
• "Mládež",
• "Sevastopoľ v auguste"
• "Dvaja husári"

No veľmi skoro sa mu znechutil spoločenský život a Tolstoj sa rozhodol cestovať po Európe. Navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Anglicko, Francúzsko, Taliansko. Opísal všetky výhody a nevýhody, ktoré videl, emócie, ktoré dostal vo svojich dielach.

Po návrate zo zahraničia v roku 1862 sa Lev Nikolajevič oženil so Sofyou Andreevnou Bers. V jeho živote sa začalo najjasnejšie obdobie, jeho manželka sa stala jeho absolútnou asistentkou vo všetkých záležitostiach a Tolstoj mohol pokojne robiť svoju obľúbenú vec - skladať diela, ktoré sa neskôr stali svetovými majstrovskými dielami.

Roky práce na diele	Názov práce
1854	"dospievanie"
1856	"Ráno vlastníka pôdy"
1858	"albert"
1859	"Rodinné šťastie"
1860-1861	"decembristi"
1861-1862	"idyla"
1863-1869	"Vojna a mier"
1873-1877	"Anna Karenina"
1884-1903	"Poznámky šialenca"
1887-1889	"Kreutzerova sonáta"
1889-1899	"nedeľa"
1896-1904	"Hadji Murat"

Rodina, smrť a pamäť

Lev Nikolajevič žil v manželstve a láske so svojou manželkou takmer 50 rokov, mali 13 detí, z ktorých päť zomrelo ešte ako mladé. Po celom svete je veľa potomkov Leva Nikolajeviča. Raz za dva roky sa stretávajú v Yasnaya Polyana.

V živote Tolstoy vždy dodržiaval svoje určité zásady. Chcel byť čo najbližšie k ľuďom. Veľmi miloval obyčajných ľudí.

V roku 1910 Lev Nikolajevič opustil Jasnaju Poljanu a vydal sa na cestu, ktorá by vyhovovala jeho životné názory. Išiel s ním len jeho lekár. Neexistovali žiadne konkrétne ciele. Išiel do kláštora Optina, potom do kláštora Shamordino, potom išiel navštíviť svoju neter do Novočerkaska. Ale spisovateľ ochorel po prechladnutí, začal zápal pľúc;

V regióne Lipetsk, na stanici Astapovo, bol Tolstoy vyradený z vlaku, prijatý do nemocnice, šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť jeho život, ale na ich návrhy Lev Nikolaevich ticho odpovedal: „Boh zariadi všetko. Po celom týždni ťažkého a bolestivého dýchania spisovateľ zomrel v dome prednostu stanice 20. novembra 1910 vo veku 82 rokov.

Sídlo v Yasnaya Polyana je spolu s prírodnými krásami, ktoré ho obklopujú, múzejnou rezerváciou. Ďalšie tri múzeá spisovateľa sa nachádzajú v dedine Nikolskoye-Vyazemskoye, v Moskve a na stanici Astapovo. V Moskve sa nachádza aj Štátne múzeum L. N. Tolstého.

✍  Tolstoj Lev Nikolajevič(28. august (9. september), 1828, Jasnaja Poljana, provincia Tula, Ruská ríša - 7. novembra 1910, stanica Astapovo, provincia Riazan, Ruská ríša) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov v r. sveta. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, jeho autoritatívny názor spôsobil vznik nového náboženského a morálneho hnutia - tolstojizmu. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1873), čestný akademik podľa kategórie belles lettres (1900).

Spisovateľ, ktorý bol počas svojho života uznávaný ako hlava ruskej literatúry. Dielo Leva Tolstého zn nová etapa v ruskom a svetovom realizme, pôsobiaci ako most medzi klasickým románom 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Lev Tolstoj mal silný vplyv na vývoj európskeho humanizmu, ako aj na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Diela Leva Tolstého boli mnohokrát sfilmované a inscenované v ZSSR i v zahraničí; jeho hry boli inscenované na javiskách po celom svete.

Najznámejšie diela Tolstého sú romány „Vojna a mier“, „Anna Karenina“, „Vzkriesenie“, autobiografická trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“, príbehy „Kozáci“, „Smrť Ivana Iľjič, „Kreutzerova“ sonáta, „Hadji Murat“, séria esejí „Sevastopolské príbehy“, drámy „Živá mŕtvola“ a „Sila temnoty“, autobiografické náboženské a filozofické diela „Vyznanie“ a „Čo je moje viera?" atď.

§ Životopis

¶  Pôvod

Predstaviteľ grófskej vetvy šľachtického rodu Tolstých, pochádzajúci od Petrovho spoločníka P. A. Tolstého. Spisovateľ mal bohaté rodinné väzby vo svete najvyššej aristokracie. Medzi bratrancami môjho otca sú dobrodruh a úplatkár F.I. Tolstoy, kráska M.I. Lopukhina, družička A.A. Básnik A.K. Tolstoj bol jeho bratranec z druhého kolena. Medzi bratrancami matky sú generálporučík D. M. Volkonsky a bohatý emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov a A.V. Vsevolozhsky boli ženatí so sesternicami svojej matky. Tolstoj bol majetkovo spriaznený s ministrami A. A. Zakrevským a L. A. Perovským (vydatým za bratrancov svojich rodičov), generálmi z roku 1812 L. I. Depreradovičom (vydatým za sestru svojej starej mamy) a A. I. Juškovom (švagorom jednej z tiet), ako aj s kancelárom A.M. Gorčakovom (bratom manžela inej tety). Spoločným predkom Leva Tolstého a Puškina bol admirál Ivan Golovin, ktorý pomohol Petrovi I. vytvoriť ruskú flotilu.

Črty starého otca Ilju Andreeviča sú vo „Vojne a mieri“ dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič od Nikolaja Rostova nelíšil len dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Mikulášom I. Účastník zahraničného ťaženia ruskej armády proti Napoleonovi, mj. účasť na „bitke národov“ pri Lipsku a zajatie pred Francúzmi, no po uzavretí mieru sa mu podarilo utiecť v hodnosti podplukovníka husárskeho pluku Pavlograd. Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho ideál života – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič (podobne ako Nikolaj Rostov) sa v roku 1822 oženil s už nie veľmi mladou princeznou Máriou Nikolajevnou z rodu Volkonských, manželstvo bolo šťastné. Mali päť detí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určité podobnosti s prísnym rigoróznym starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala pozoruhodný talent rozprávačky.

¶ Detstvo

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Matka zomrela v roku 1830, šesť mesiacov po narodení svojej dcéry, na „pôrodnú horúčku“, ako sa vtedy hovorilo, keď Leo ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu. Čoskoro otec Nikolaj Iľjič náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov súvisiacich s majetkom rodiny) zostali nedokončené a tri najmladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich otcovskej tety, grófky A. M. Osten-Sacken, vymenovaný za opatrovníka detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď zomrela grófka Osten-Sacken, deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke - otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom bol považovaný za jeden z najzábavnejších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „čistá bytosť, vždy hovorila, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou.

Lev Nikolajevič chcel zažiariť v spoločnosti, ale jeho prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti ho brzdili. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o najdôležitejších otázkach našej existencie – šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – zanechali odtlačok na jeho charaktere v tej dobe života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“, v románe „Vzkriesenie“ o snahách Irtenyeva a Nekhlyudova o sebazlepšenie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko, napísal kritik S.A. Vengerov, viedlo k tomu, že Tolstoy vytvoril slovami svojho príbehu „Dospievanie“ „zvyk neustálej morálnej analýzy, ktorá ničila sviežosť pocitov a jasnosť rozumu“. Na príkladoch introspekcie tohto obdobia ironicky hovorí o zveličovaní svojej dospievajúcej filozofickej hrdosti a veľkosti a zároveň si všíma neprekonateľnú neschopnosť „zvyknúť si nehanbiť sa za každé svoje najjednoduchšie slovo a pohyb“, keď čelí skutočných ľudí, ktorého dobrodincom sa potom sám sebe zdal.

¶ Vzdelávanie

Jeho vzdelanie spočiatku viedol francúzsky učiteľ Saint-Thomas (prototyp sv. Jérôma v príbehu „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého Tolstoj stvárnil v príbehu „Detstvo“ pod menom Karla Ivanoviča.

V roku 1843 ich P.I. Juškovová, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich maloletých synovcov (iba najstarší Nikolai, bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University (v tom čase najslávnejšiu), kde Lobačevskij pôsobil na Matematickej fakulte a Kovalevskij na Východnej fakulte. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent kategórie východnej (arabsko-tureckej) literatúry ako samoplatca - platiaci si štúdium. Najmä na prijímacích skúškach preukázal vynikajúce výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie. Podľa výsledkov ročníka mal slabý prospech v príslušných predmetoch, neprešiel prechodovou skúškou a musel opakovať prvý ročník.

Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde jeho problémy so známkami z niektorých predmetov pokračovali. Prechodné májové skúšky 1846 prebehli uspokojivo (dostali jedno A, tri B a štyri C; priemerný výsledok bol tri) a Lev Nikolajevič bol preradený do druhého ročníka. Lev Tolstoj strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Každé vzdelanie, ktoré mu uložili iní, bolo pre neho vždy ťažké a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše S. A. Tolstaya vo svojom "Materiály pre biografiu L. N. Tolstého." V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať... bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým Esprit des lois („Duch zákonov“ (francúzsky) ruský). ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

¶  Začiatok literárnej činnosti

Od 11. marca 1847 bol Tolstoj v kazanskej nemocnici, 17. marca si začal viesť denník, kde si napodobňujúc Benjamina Franklina stanovil ciele a ciele pre sebazdokonaľovanie, zaznamenal úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzoval; jeho nedostatky a myšlienkový pochod, motívy ich konania. Tento denník si viedol s krátkymi prestávkami po celý život.

Po ukončení liečby Tolstoy na jar 1847 opustil štúdium na univerzite a odišiel do Yasnaya Polyana, ktorú zdedil pod divíziou; jeho aktivity sú čiastočne opísané v diele „Ráno vlastníka pôdy“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi. Jeho pokus nejako vyhladiť pocit viny mladého statkára pred ľuďmi sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil „Anton Mizerný“ od D. V. Grigoroviča a začiatok „Zápisky lovca“ od I. S. Turgeneva.

Tolstoj vo svojom denníku formuloval pre seba veľké množstvoživotné pravidlá a ciele, no podarilo sa im dodržať len malú časť. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani jeho denník, ani jeho listy neodrážali začiatok Tolstého zapojenia sa do pedagogiky a charity, hoci v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidovič, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často vyučoval hodiny.

V polovici októbra 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy a usadil sa tam, kde žilo veľa jeho príbuzných a známych – v oblasti Arbat. Zostal v Ivanovom dome na Nikolopeskovsky Lane. V Moskve sa mal začať pripravovať na kandidátske skúšky, ale vyučovanie sa nikdy nezačalo. Namiesto toho ho lákala úplne iná stránka života – spoločenský život. Okrem vášne pre spoločenský život si Lev Nikolajevič v zime 1848-1849 v Moskve prvýkrát rozvinul záľubu. kartová hra. Ale keďže hral veľmi nerozvážne a nie vždy si svoje ťahy premyslel, často prehrával.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 trávil čas radovaním s K. A. Islavinom, strýkom svojej budúcej manželky („Moja láska k Islavinovi mi zničila celých 8 mesiacov môjho života v Petrohrade“). Na jar začal Tolstoj skladať skúšku, aby sa stal kandidátom práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často trávil čas hazardnými hrami, čo malo často negatívny dopad na jeho finančnú situáciu. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám hral celkom dobre na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Jeho vášeň pre hudbu ho neskôr podnietila k napísaniu Kreutzerovej sonáty.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispel aj fakt, že počas výletu do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v príbehu „Albert .“ V roku 1849 usadil Lev Nikolajevič hudobníka Rudolfa v Yasnaya Polyana, s ktorým hral štyri ruky na klavíri. V tom čase sa začal zaujímať o hudbu a niekoľko hodín denne hrával diela Schumanna, Chopina, Mozarta a Mendelssohna. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím priateľom Zybinom zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia uviedol so skladateľom S. I. Taneyevom, ktorý toto hudobné dielo (jediné, ktoré Tolstoj skomponoval) aj notoval. . Valčík zaznie vo filme Otec Sergius podľa príbehu L. N. Tolstého.

Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“. 4 roky po tom, čo opustil univerzitu, prišiel brat Leva Nikolajeviča Nikolai, ktorý slúžil na Kaukaze, do Yasnaya Polyana a pozval svojho mladšieho brata, aby sa pripojil k vojenskej službe na Kaukaze. Lev okamžite nesúhlasil, až veľká prehra v Moskve urýchlila konečné rozhodnutie. Životopisci spisovateľa zaznamenávajú významný a pozitívny vplyv brata Nikolaja na mladého a neskúseného Lea v každodenných záležitostiach. V neprítomnosti rodičov bol jeho starší brat jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz bez konkrétneho cieľa. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale na to mu chýbali potrebné dokumenty ponechané v Moskve, na ktoré Tolstoj žil asi päť mesiacov v Pyatigorsku v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoj, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovskaja na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S určitými zmenami v detailoch je zobrazená v príbehu „Cossacks“. Príbeh reprodukuje obraz vnútorného života mladého pána, ktorý utiekol z moskovského života. V kozáckej dedine začal Tolstoj opäť písať a v júli 1852 poslal do redakcie vtedy najpopulárnejšieho časopisu „Sovremennik“ prvú časť budúcej autobiografickej trilógie – „Detstvo“, podpísanú iba iniciálami „L. . N.T.” Pri posielaní rukopisu do časopisu Lev Tolstoj pripojil list, v ktorom stálo: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal.“

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ redaktor Sovremennika, N. A. Nekrasov, okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý ho veľmi povzbudil. V liste I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: "Toto je nový talent a zdá sa, že je spoľahlivý." Rukopis zatiaľ neznámeho autora vyšiel v septembri toho istého roku. Medzitým začínajúci a inšpirovaný autor začal pokračovať v tetralógii „Štyri epochy vývoja“, ktorej posledná časť – „Mládež“ – sa nikdy neuskutočnila. Premýšľal o zápletke „Ráno vlastníka pôdy“ (dokončený príbeh bol len zlomkom „Rímskeho vlastníka pôdy“), „Nájazd“ a „Kozáci“. Kniha „Detstvo“ vydaná v Sovremenniku 18. septembra 1852 bola mimoriadne úspešná; Po vydaní sa autor okamžite začal zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s I. S. Turgenevom, Gončarovom, D. V. Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasný význam realizmu.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi charakteristický: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Záujmy literárnych strán si nebral k srdcu a o literatúre sa zdráhal, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a spoločenských vzťahov.

¶ Vojenská služba

Ako kadet zostal Lev Nikolajevič dva roky na Kaukaze, kde sa zúčastnil mnohých potýčok s horalmi vedenými Šamilom a bol vystavený nebezpečenstvu vojenského života Kaukazu. Mal právo na svätojurský kríž, ale v súlade so svojím presvedčením ho „prepustil“ spolubojovníkovi, keďže výrazné zlepšenie služobných podmienok kolegu bolo vyššie ako osobná ješitnosť. So začiatkom krymskej vojny prešiel Tolstoj k dunajskej armáde, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Dlhý čas žil na 4. bašte, ktorá bola často napádaná, velil batérii v bitke pri Chernayi a bol počas bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoy, napriek všetkým každodenným ťažkostiam a hrôzam obliehania, v tom čase napísal príbeh „Rezanie dreva“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Bola rýchlo publikovaná a čítaná so záujmom v celom Rusku a urobila ohromujúci dojem s obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh bol zaznamenaný Ruský cisár Alexander II; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Už za života cisára Mikuláša I. mal Tolstoj v úmysle vydávať spolu s delostreleckými dôstojníkmi „lacný a populárny“ časopis „Vojenský leták“, ale projekt časopisu Tolstoj nedokázal zrealizovať: „Za projekt bol môj zvrchovaný cisár najviac milosrdne dovolil, aby boli naše články publikované v „Invalid“ – Tolstoj to trpko ironizoval.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom sv. Anny 4. stupňa s nápisom „Za odvahu“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Následne mu boli udelené dve medaily „Na pamiatku 50. výročia obrany Sevastopolu“: strieborná ako účastník obrany Sevastopolu a bronzová ako autor „Sevastopolských príbehov“.

Tolstoj, požívajúci povesť statočného dôstojníka a obklopený leskom slávy, mal všetky šance na kariéru. Jeho kariéru však pokazilo napísanie niekoľkých satirických piesní, štylizovaných ako piesne vojakov. Jedna z týchto piesní bola venovaná neúspechu počas bitky pri rieke Chernaya 4. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na Fedyukhin Heights. Veľký úspech mala pieseň s názvom „Ako štvrtú nás hory ťažko odniesli“, ktorá zasiahla množstvo významných generálov. Za ňu sa Lev Nikolajevič musel zodpovedať asistentovi náčelníka štábu A. A. Yakimakhovi. Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“. a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, ktorý bol uverejnený v prvom čísle Sovremennika z roku 1856 s úplným podpisom autora. Sevastopolské príbehy napokon posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a v novembri 1856 spisovateľ navždy opustil vojenskú službu v hodnosti poručíka.

¶  Cestovanie po Európe

V Petrohrade mladý spisovateľ Boli srdečne vítaní v salónoch vysokej spoločnosti a v literárnych kruhoch. Najbližšie sa spriatelil s I. S. Turgenevom, s ktorým istý čas bývali v jednom byte. Turgenev ho uviedol do okruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoj nadviazal priateľské vzťahy s takými slávnymi spisovateľmi ako N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo písanie budúcich „kozákov“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši trpkú pachuť a zároveň začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí sú mu blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Idolizácia darebáka, strašný“), pričom zároveň navštevoval plesy, múzeá a obdivoval „zmysel pre sociálne sloboda.” Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a vydal sa na miesta spojené s francúzskym spisovateľom a mysliteľom J.-J. Rousseau - k Ženevskému jazeru. Na jar 1857 I. S. Turgenev opísal svoje stretnutia s Levom Tolstým v Paríži po náhlom odchode z Petrohradu takto:

Cesty do západnej Európy - Nemecko, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko, Taliansko (v rokoch 1857 a 1860-1861) naňho zapôsobili skôr negatívne. Svoje sklamanie z európskeho spôsobu života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Tolstého sklamanie zapríčinil hlboký kontrast medzi bohatstvom a chudobou, ktorý mohol vidieť cez veľkolepý vonkajší obklad európskej kultúry.

Lev Nikolaevič píše príbeh „Albert“. Jeho priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: P. V. Annenkov vo svojom liste I. S. Turgenevovi na jeseň 1857 povedal Tolstého projekt výsadby lesov v celom Rusku a v liste V. P. Botkinovi Lev Tolstoj informoval aký bol veľmi šťastný, že sa nestal iba spisovateľom, na rozdiel od Turgenevových rád. V intervale medzi prvou a druhou cestou však spisovateľ pokračoval v práci na „kozákoch“, napísal príbeh „Tri úmrtia“ a román „Rodinné šťastie“.

Jeho posledný román vyšiel v „Russian Bulletin“ od Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizovaní Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel na poľovačke na medveďa.

Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou Bazykinou a plány na manželstvo dozrievali.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Teoreticky aj prakticky študoval problematiku verejného školstva v Nemecku a Francúzsku v rozhovoroch s odborníkmi. Z významných ľudí v Nemecku ho najviac zaujal Berthold Auerbach ako autor „Schwarzwaldských príbehov“ venovaných ľudovému životu a ako vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Disterwegom. Počas pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil A. I. Herzena a zúčastnil sa prednášky Charlesa Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolai zomrel na tuberkulózu takmer v rukách. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Kritika smerom k Levovi Tolstému postupne ochladzovala na 10-12 rokov, až kým sa neobjavila „Vojna a mier“ a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, výnimku urobil iba pre Afanasy Fet. Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka medzi Levom Tolstým a Turgenevom, ku ktorej došlo, keď obaja prozaici navštívili Fet na panstve Stepanovka v máji 1861. Hádka takmer skončila súbojom a zničila vzťah medzi spisovateľmi na dlhých 17 rokov.

¶  Liečba v baškirskom nomádskom tábore Karalyk

V máji 1862 odišiel Lev Nikolajevič trpiaci depresiou na odporúčanie lekárov na baškirskú farmu Karalyk v provincii Samara, aby sa tam liečil novou a v tom čase módnou metódou liečby kumis. Spočiatku sa chystal zostať v Postnikovovej nemocnici kumiss neďaleko Samary, ale keď sa dozvedel, že v rovnakom čase malo prísť mnoho vysokopostavených úradníkov ( sekulárnej spoločnosti, ktorý mladý gróf nemohol vystáť), odišiel do baškirského nomádskeho tábora Karalyk, na rieke Karalyk, 130 verst od Samary. Tam Tolstoy žil v Bashkirskom stane (jurte), jedol jahňacie mäso, opaľoval sa, pil kumiss, čaj a tiež sa bavil s Baškirmi hraním dámy. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871, keď už napísal Vojnu a mier, sa tam opäť vrátil pre zhoršený zdravotný stav. O svojich dojmoch napísal takto: „Melanchólia a ľahostajnosť pominuli, mám pocit, že vstupujem do skýtskeho štátu a všetko je zaujímavé a nové... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, ktorí voňajú Herodotom, a Ruskí muži a dediny, obzvlášť očarujúce svojou jednoduchosťou a láskavosťou ľudí."

Tolstoj, fascinovaný Karalykom, kúpil v týchto miestach panstvo a už v ňom strávil leto nasledujúceho roku 1872 s celou svojou rodinou.

¶ Pedagogické aktivity

V roku 1859, ešte pred oslobodením roľníkov, sa Tolstoj aktívne podieľal na zriaďovaní škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana bola jedným z pôvodných pedagogických experimentov: v ére obdivu k nemeckej pedagogickej škole sa Tolstoj rezolútne vzoprel akýmkoľvek predpisom a disciplíne v škole. Vo vyučovaní by podľa neho malo byť všetko individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Hodiny prebehli dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal Tolstoy vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol sám hlavným zamestnancom. Keďže Tolstoy necítil povolanie vydavateľa, podarilo sa mu vydať iba 12 čísel časopisu, z ktorých posledné vyšlo s oneskorením v roku 1863. Okrem teoretických článkov napísal aj množstvo príbehov, bájok a úprav, upravených pre základnú školu. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý objem jeho súborných diel. Raz zostali bez povšimnutia. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a „pokrok“ mnohí dospeli k záveru, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Čoskoro Tolstoy opustil učiteľstvo. Manželstvo, narodenie vlastných detí a plány súvisiace s napísaním románu Vojna a mier posunuli jeho pedagogickú činnosť o desať rokov späť. Až začiatkom 70. rokov 19. storočia začal vytvárať svoje vlastné „ABC“ a publikoval ho v roku 1872 a potom vydal „Nové ABC“ a sériu štyroch „ruských kníh na čítanie“, ktoré boli schválené ako výsledok dlhých skúšok. Ministerstvo verejného školstva ako príručky pre základné vzdelávacie inštitúcie. Začiatkom 70. rokov 19. storočia boli na krátky čas obnovené triedy v škole Yasnaya Polyana.

Skúsenosti zo školy Yasnaya Polyana následne prišli vhod niektorým domácim učiteľom. S. T. Shatsky, ktorý v roku 1911 vytvoril svoju vlastnú školskú kolóniu „Vigorous Life“, vychádzal z experimentov Leva Tolstého v oblasti pedagogiky spolupráce.

¶  Spoločenské aktivity Leva Tolstého v 60. rokoch 19. storočia

Po návrate z Európy v máji 1861 dostal L.N. Tolstoy ponuku stať sa sprostredkovateľom mieru na 4. úseku okresu Krapivensky v provincii Tula. Na rozdiel od tých, ktorí sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba vychovať k sebe, Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšiny ducha od roľníkov, preto, keď prijal pozíciu sprostredkovateľa, aktívne obhajoval pozemkové záujmy roľníkov, často porušujúc kráľovské dekréty. "Sprostredkovanie je zaujímavé a vzrušujúce, ale zlé je, že celá šľachta ma nenávidela z celej sily svojej duše a zo všetkých strán mi strká des bâtons dans les roues (francúzske lúče do mojich kolies)." Práca ako sprostredkovateľ rozšírila okruh spisovateľových pozorovaní o živote roľníkov a poskytla mu materiál pre umeleckú tvorivosť.

V júli 1866 sa Tolstoj objavil na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného umiestneného neďaleko Jasnaja Poljany moskovského pešieho pluku. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať palicami za to, že bol opitý. Tolstoj tvrdil, že Shabunin bol šialený, ale súd ho uznal vinným a odsúdil na smrť. Shabunin bol zastrelený. Táto epizóda urobila na Tolstého veľký dojem, pretože v tomto hroznom fenoméne videl nemilosrdnú silu reprezentovanú štátom založeným na násilí. Pri tejto príležitosti napísal svojmu priateľovi, publicistovi P.I.

¶ Prekvitajúca kreativita

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života stoja „kozáci“, ktorí vznikli v roku 1852 a dokončili v rokoch 1861-1862, prvé z diel, v ktorých sa najviac prejavil talent zrelého Tolstého.

Hlavný záujem o kreativitu pre Tolstého sa prejavil „v „dejinách“ postáv, v ich nepretržitom a komplexnom pohybe a vývoji. Jeho cieľom bolo ukázať schopnosť jednotlivca morálne rásť, zlepšovať sa a odolávať okoliu, spoliehajúc sa na silu vlastnej duše.

✓  „Vojna a mier“

Vydaniu Vojny a mieru predchádzala práca na románe Decembristi (1860-1861), ku ktorému sa autor viackrát vracal, no zostal nedokončený. A „Vojna a mier“ zaznamenala bezprecedentný úspech. Úryvok z románu s názvom „1805“ sa objavil v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, čoskoro nasledovali zvyšné dve. Prvé štyri diely Vojny a mieru sa rýchlo vypredali a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vyšlo v októbri 1868. Piaty a šiesty diel románu vyšli v jednom vydaní, vytlačené v už zväčšenom náklade.

„Vojna a mier“ sa stala jedinečným fenoménom v ruštine aj zahraničnej literatúry. Toto dielo absorbovalo všetku hĺbku a intimitu psychologického románu s rozsahom a rozmanitosťou epickej fresky. Spisovateľ sa podľa V. Ya Lakshina obrátil „do zvláštneho stavu národného povedomia v hrdinskej dobe 1812, keď ľudia z rôzne vrstvy obyvateľstvo zjednotené v odpore proti cudzej invázii“, čo zase „vytvorilo základ pre epos“.

Autor ukázal národné ruské črty v „skrytom teple vlastenectva“, v averzii k okázalému hrdinstvu, v pokojnej viere v spravodlivosť, v skromnej dôstojnosti a odvahe obyčajných vojakov. Vojnu Ruska s napoleonskými vojskami vykreslil ako celonárodnú vojnu. Epický štýl diela sa prenáša prostredníctvom úplnosti a plasticity obrazu, vetvenia a kríženia osudov a neporovnateľných obrazov ruskej prírody.

V Tolstého románe sú široko zastúpené najrozmanitejšie vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po vojakov, všetkých vekových skupín a všetkých temperamentov počas vlády Alexandra I.

Tolstoj bol spokojný s vlastnou prácou, ale už v januári 1871 poslal list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“. Tolstoj však sotva podcenil dôležitosť svojich predchádzajúcich výtvorov. Na otázku Tokutomi Rock (angličtina) ruština. v roku 1906, ktoré zo svojich diel Tolstoj miluje najviac, spisovateľ odpovedal: „Román Vojna a mier“.

✓  „Anna Karenina“

Nemenej dramatickým a vážnym dielom bol román o tragickej láske „Anna Karenina“ (1873-1876). Na rozdiel od predchádzajúceho dielu v ňom nie je miesto pre nekonečne šťastné vytrhnutie z blaha existencie. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty sú ešte radostné zážitky, no v zobrazení Dollyinho rodinného života je už viac trpkosti a v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského je toľko úzkosti v duševnom života, že tento román je v podstate prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti, dramatického.

Je tu menej jednoduchosti a jasnosti duševných pohybov charakteristických pre hrdinov Vojny a mieru, väčšia citlivosť, vnútorná bdelosť a úzkosť. Charaktery hlavných postáv sú zložitejšie a subtílnejšie. Autor sa snažil ukázať tie najjemnejšie nuansy lásky, sklamania, žiarlivosti, zúfalstva a duchovného osvietenia.

Problematika tohto diela priamo viedla Tolstého k ideologickému zlomu konca 70. rokov 19. storočia.

✓ Ďalšie diela

V marci 1879 sa v Moskve Lev Tolstoj stretol s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnoho ľudových rozprávok, eposov a legiend, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj (tieto poznámky boli uverejnené vo zväzku XLVIII výročnej edície Tolstého diel) a Tolstoj, ak si zápletky nezapísal z niektorých z nich si ich potom zapamätali: šesť diel od Tolstého pochádza z príbehov Ščegolenoka (1881 – „Ako ľudia žijú“, 1885 – „Dvaja starci“ a „Traja starší“, 1905 – „Korney Vasiliev“ a „Modlitba“, 1907 – „Starý muž v cirkvi“). Okrem toho Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Tolstého nový svetonázor bol najplnšie vyjadrený v jeho dielach „Vyznanie“ (1879-1880, publikované v roku 1884) a „Čo je moja viera? (1882-1884). Tolstoj venoval príbehy „Kreutzerova sonáta“ (1887 – 1889, publikovaná v roku 1891) a „Diabol“ (1889 – 1890, publikované v roku 1911) téme kresťanského princípu lásky, ktorá je zbavená všetkých vlastných záujmov a stúpa. nad zmyselnú lásku v boji proti telu. V 90. rokoch 19. storočia, v snahe teoreticky podložiť svoje názory na umenie, napísal pojednanie „Čo je umenie?“ (1897-1898). Ale hlavným umeleckým dielom tých rokov bol jeho román „Vzkriesenie“ (1889-1899), ktorého dej bol založený na skutočnom súdnom prípade. Ostrá kritika cirkevných rituálov v túto prácu sa stal jedným z dôvodov exkomunikácie Tolstého Svätou synodou z pravoslávnej cirkvi v roku 1901. Najvyššími úspechmi začiatku 20. storočia boli príbeh „Hadji Murat“ a dráma „Živá mŕtvola“. V „Hadji Murad“ je despotizmus Shamila a Nicholasa I. rovnako odhalený. V príbehu Tolstoj oslavoval odvahu boja, silu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mŕtvola“ sa stala dôkazom Tolstého nových umeleckých výprav, ktoré boli objektívne blízke Čechovovej dráme.

✓ Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobná analýza Niektoré z najpopulárnejších Shakespearových diel, najmä Kráľ Lear, Othello, Falstaff, Hamlet atď., Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatika. Pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre túto „falošnú podobizeň umeleckých diel“.

¶ Účasť na moskovskom sčítaní ľudu

L.N. Tolstoy sa zúčastnil na sčítaní ľudu v Moskve v roku 1882. Napísal o tom takto: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní ľudia.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého sa, či sa nám to páči alebo nie, môže pozrieť celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si jednu z najťažších oblastí, Protochny Lane, kde sa nachádzal prístrešok v moskovskom chaose, táto ponurá dvojposchodová budova sa nazývala „pevnosť Rzhanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, skutočne slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Pod sviežim dojmom z toho, čo videl, napísal L. N. Tolstoj svoje slávny článok"O sčítaní ľudu v Moskve." V tomto článku uviedol, že účel sčítania bol vedecký a išlo o sociologickú štúdiu.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, obyvateľstvo bolo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti napísal: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí boli odchod.” Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí medzi bohatými sympatie k mestskej chudobe, vyzbiera peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť na túto vec a spolu so sčítaním prejdú všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

¶  Lev Tolstoj v Moskve

Ako píše moskovský expert Alexander Vaskin, Lev Tolstoj prišiel do Moskvy viac ako stopäťdesiatkrát.

Všeobecné dojmy, ktoré získal zo svojho zoznámenia sa s moskovským životom, boli spravidla negatívne a recenzie o sociálnej situácii v meste boli ostro kritické. A tak si 5. októbra 1881 do denníka zapísal:

Mnoho budov spojených so životom a dielom spisovateľa sa zachovalo na uliciach Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky bulvár, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane a nakoniec Dolgokhamovnichesky Lane (moderná ulica Leo Tolsto ) a ďalšie. Spisovateľ často navštevoval Kremeľ, kde žila rodina jeho manželky Bersy. Tolstoj rád chodil po Moskve, dokonca aj v zime. Naposledy spisovateľ prišiel do Moskvy v roku 1909.

Okrem toho sa na ulici Vozdvizhenka 9 nachádzal dom starého otca Leva Nikolajeviča, princa Nikolaja Sergejeviča Volkonského, ktorý kúpil v roku 1816 od Praskovje Vasilievny Muravyovej-Apostol (dcéry generálporučíka V. V. Grushetského, ktorý tento dom postavil, manželky sv. spisovateľka senátorka I. M. Muravyov-Apostol, matka troch bratov decembristov Muravyov-Apostol). Knieža Volkonskij vlastnil dom päť rokov, a preto je dom v Moskve známy aj ako hlavný dom panstva kniežat Volkonských alebo ako „Bolkonského dom“. L. N. Tolstoy opísal dom ako dom Pierra Bezukhova. Lev Nikolajevič tento dom poznal - často sem chodieval ako mladý muž na plesy, kde dvoril krásnej princeznej Praskovya Shcherbatova: „Išiel som k Ryuminom s nudou a ospalosťou a zrazu ma premohla voda. P[raskovya] Sh[erbatova] je krásna. Toto už dlho nebolo čerstvejšie." Kityu Shcherbatskaya obdaril črtami krásnej Praskovy v Anne Karenine.

V rokoch 1886, 1888 a 1889 kráčal L. N. Tolstoj z Moskvy do Jasnej Poljany trikrát. Na prvej takejto ceste boli jeho spoločníci politik Michail Stakhovič a Nikolai Ge (syn umelca N. N. Ge). V druhej - tiež Nikolai Ge a od druhej polovice cesty (zo Serpuchova) sa pripojili A. N. Dunaev a S. D. Sytin (brat vydavateľa). Počas tretej cesty sprevádzal Leva Nikolajeviča nový priateľ a rovnako zmýšľajúci človek, 25-ročný učiteľ Evgeny Popov.

¶ Duchovná kríza a kázanie

Tolstoj vo svojom diele „Vyznanie“ napísal, že od konca 70. rokov 19. storočia ho často začali trápiť neriešiteľné otázky: „No dobre, v provincii Samara budete mať 6 000 dessiatínov – 300 hláv koní a potom?“; v literárnej sfére: "No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!" Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „prečo?“; hádajúc sa o tom, „ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu“, si „zrazu povedal: čo mi na tom záleží? Vo všeobecnosti „cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, už tam nie je“. Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu:

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho neustále znepokojovali, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“. metropolitu Macarius (Bulgakov). Hovoril s kňazmi a mníchmi, chodil k starším v Optine Pustyn (v rokoch 1877, 1881 a 1890), čítal teologické traktáty, hovoril so starším Ambrózom, K. N. Leontyevom, horlivým odporcom Tolstého učenia. V liste T.I Filippovovi zo 14. marca 1890 Leontyev uviedol, že počas tohto rozhovoru povedal Tolstému: „Škoda, Lev Nikolajevič, že mám malý fanatizmus. Ale mal by som napísať do Petrohradu, kde mám konexie, aby ste boli vyhnaní do Tomska a aby vás grófka ani vaše dcéry nesmeli ani navštíviť a aby vám poslali málo peňazí. Inak si pozitívne škodlivý." Na to Lev Nikolajevič vášnivo zvolal: „Miláčik, Konstantin Nikolajevič! Napíš, preboha, aby ma vyhnal. Toto je môj sen. Robím všetko možné, aby som sa v očiach vlády skompromitoval a prejde mi to. Napíšte prosím." Aby mohol študovať pôvodné zdroje kresťanského učenia, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň si pozorne prezrel starovercov, zblížil sa s roľníckym kazateľom Vasilijom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Lev Nikolajevič hľadal zmysel života v štúdiu filozofie, v spoznávaní výsledkov exaktných vied. Snažil sa čo najviac zjednodušiť, žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Tolstoj postupne opúšťa rozmary a pohodlie bohatého života (zjednodušenie), robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do jednoduchých šiat, stáva sa vegetariánom, dáva celý svoj veľký majetok rodine a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na základe úprimnej túžby po morálnom zlepšení vzniklo tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, charakteristický znak ktorým je popretie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života.

Na začiatku vlády Alexandra III. napísal Tolstoj cisárovi so žiadosťou o odpustenie zavraždených v duchu evanjelického odpustenia. Od septembra 1882 bol nad ním zavedený tajný dozor, aby sa vyjasnili vzťahy so sektármi; v septembri 1883 odmietol zastávať funkciu porotcu s odvolaním sa na nezlučiteľnosť s jeho náboženským svetonázorom. Zároveň dostal zákaz vystupovať na verejnosti v súvislosti so smrťou Turgeneva. Postupne do spoločnosti začínajú prenikať myšlienky tolstojizmu. Začiatkom roku 1885 sa v Rusku vytvoril precedens na odmietnutie vojenská služba s odvolaním sa na Tolstého náboženské presvedčenie. Značná časť Tolstého názorov nemohla v Rusku dostať otvorené vyjadrenie a boli v plnom rozsahu prezentované iba v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských pojednaní.

Pokiaľ ide o Tolstého umelecké diela napísané v tomto období, nepanovala jednota. V dlhej sérii poviedok a legiend určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako ľudia žijú“ a pod.) tak Tolstoj podľa názoru svojich bezvýhradných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily. Zároveň podľa ľudí, ktorí Tolstému vyčítajú, že sa z umelca stal kazateľom, boli tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vznešená a hrozná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, ktorá podľa iných stavia toto dielo na rovnakú úroveň s hlavnými dielami Tolstého génia, je zámerne tvrdá, ostro zdôrazňuje bezcitnosť. horné vrstvy spoločnosti ukázať morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. „Kreutzerova sonáta“ (napísaná v rokoch 1887-1889, publikovaná v roku 1890) tiež vyvolala opačné recenzie - analýza manželských vzťahov dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Dielo bolo zakázané cenzúrou, no vyšlo ho vďaka úsiliu S. A. Tolstého, ktorý dosiahol stretnutie s Alexandrom III. V dôsledku toho bol príbeh publikovaný v cenzurovanej podobe v súborných dielach Tolstého s osobným povolením cára. Alexander III bol s príbehom spokojný, ale kráľovná bola šokovaná. Ale ľudová dráma„Sila temnoty“ sa podľa Tolstého obdivovateľov stala veľkým prejavom jeho umeleckej sily: do úzkeho rámca etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života dokázal Tolstoj vtesnať toľko univerzálne ľudské vlastnostiže dráma obišla všetky pódiá sveta s obrovským úspechom.

Počas hladomoru v rokoch 1891-1892. Tolstoj organizoval inštitúcie na pomoc hladujúcim a núdznym v provincii Riazan. Otvoril 187 jedální, ktoré živili 10-tisíc ľudí, ako aj niekoľko jedální pre deti, rozvážal palivové drevo, poskytoval osivá a zemiaky na siatie, kupoval a distribuoval kone farmárom (takmer všetky farmy sa v roku hladomoru stali bez koní) a daroval takmer Vyzbieralo sa 150 000 rubľov.

Traktát „Kráľovstvo Božie je vo vás...“ písal Tolstoj s krátkymi prestávkami takmer 3 roky: od júla 1890 do mája 1893. Traktát vzbudil obdiv kritika V. V 19. storočie“) a I.E. Repin („táto vec desivej moci“) nemohli byť vydané v Rusku kvôli cenzúre a boli vydané v zahraničí. Kniha sa začala v Rusku nelegálne distribuovať v obrovskom počte kópií. V samotnom Rusku sa prvá právna publikácia objavila v júli 1906, ale aj potom bola stiahnutá z predaja. Traktát bol zaradený do zozbieraných diel Tolstého, publikovaných v roku 1911, po jeho smrti.

Vo svojom poslednom veľkom diele, románe Vzkriesenie, ktorý vyšiel v roku 1899, Tolstoj odsúdil súdna prax a vykresľoval život vysokej spoločnosti, duchovenstvo a bohoslužby ako sekularizované a spojené so svetskou mocou.

6. decembra 1908 si Tolstoy do svojho denníka napísal: „Ľudia ma milujú pre tie maličkosti – „Vojna a mier“ atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité.

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!).“ V tom istom roku Tolstoy opísal úlohu svojich umeleckých diel takto: „Upozorňujú na moje vážne veci.

Niektorí kritici posledná etapa V literárnych aktivitách Tolstého uviedli, že jeho umelecká sila utrpela prevahou teoretických záujmov a kreativitu teraz potrebuje Tolstoj len na to, aby verejne prístupnou formou propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. Na druhej strane Vladimir Nabokov napríklad popiera prítomnosť špecifík kázania v Tolstom a poznamenáva, že sila a univerzálny zmysel jeho diela nemajú nič spoločné s politikou a jednoducho vytláča jeho učenie: „V podstate mysliteľ Tolstoj bol vždy obsadený len dvomi témami: Život a smrť. A týmto témam sa nevyhne žiadny umelec.“ Bolo navrhnuté, že v jeho diele "Čo je umenie?" Tolstoj sčasti úplne popiera a sčasti výrazne bagatelizuje umeleckú hodnotu Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven a ďalší, priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra“, pričom presadzuje prednosť morálnej zložky tvorivosti pred estetikou.

¶ Exkomunikácia

Po narodení bol Lev Tolstoj pokrstený na pravoslávie. Napriek svojmu postoju k pravoslávnej cirkvi mu však boli, ako väčšine predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, v mladosti a mladosti ľahostajné náboženské otázky. Ale v polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi: „čítal všetko, čo mohol o učení cirkvi, ... prísne dodržiaval, viac ako rok, všetky pokyny cirkvi, dodržiavaním všetkých pôstov a navštevovaním všetkých bohoslužieb.“ , čoho dôsledkom bolo úplné sklamanie z cirkevnej viery. Zlomom od učenia pravoslávnej cirkvi bola pre neho druhá polovica roku 1879. V 80. rokoch 19. storočia zaujal jednoznačne kritický postoj k cirkevnej náuke, kléru a oficiálnemu cirkevnému životu. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakazovala duchovná aj svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev v súčasnom Rusku; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí vzali chladného a cynického Toporova za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Lev Tolstoj aplikoval svoje učenie predovšetkým vo vzťahu k vlastný obrazživota. Popieral cirkevné výklady nesmrteľnosti a odmietal cirkevnú autoritu; neuznával práva štátu, keďže je postavený (podľa jeho názoru) na násilí a nátlaku. Kritizoval cirkevné učenie, podľa ktorého „život, ktorý existuje tu na zemi, so všetkými jeho radosťami, krásami, so všetkým bojom mysle proti temnote, je životom všetkých ľudí, ktorí žili predo mnou, celý môj život. s mojím vnútorným bojom a víťazstvami mysle nie je pravý život, ale padlý život, beznádejne pokazený; pravý, bezhriešny život je vo viere, čiže v predstavách, čiže v šialenstve.“ Lev Tolstoj nesúhlasil s učením cirkvi, že človek od svojho narodenia je vo svojej podstate zlomyseľný a hriešny, pretože podľa neho takéto učenie „podkopáva všetko, čo je v ľudskej prirodzenosti najlepšie“. Keď spisovateľ videl, ako cirkev rýchlo stráca svoj vplyv na ľudí, podľa K. N. Lomunova dospel k záveru: „Všetko živé je nezávislé od cirkvi.“

Vo februári 1901 sa synoda konečne rozhodla Tolstého verejne odsúdiť a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Chamber-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (staré umenie) 1901 v oficiálnom orgáne synody „Cirkevný vestník, vydaný pod Svätou riadiacou synodou“, „Definícia Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557, s. posolstvo verným deťom gréckej ortodoxnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom.“

Svetu známy spisovateľ, rodom Rus, krstom a výchovou pravoslávny, gróf Tolstoj sa vo zvádzaní svojej pyšnej mysle smelo vzbúril proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a proti Jeho svätému majetku, jasne predtým, ako sa všetci zriekli Matka, ktorá ho živila a vychovávala, pravoslávna a zasvätila jeho literárnu činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, na šírenie učenia, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou, a na zničenie myslí a sŕdc. ľudia otcovskej viery, pravoslávnej viery, ktorá ustanovila vesmír, v ktorej žili a boli spasení naši predkovia a ktorou Svätá Rus doteraz vydržala a bola silná. Vo svojich spisoch a listoch, roztrúsených vo veľkom počte ním a jeho učeníkmi po celom svete, najmä v našej drahej vlasti, s horlivosťou fanatika káže zvrhnúť všetky dogmy pravoslávnej cirkvi a samotnú podstatu kresťanskej viery; popiera osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista – Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel za nás pre ľudí a pre nás. spásu a vstal z mŕtvych, popiera bezsemenné počatie Krista Pána pre ľudstvo a panenstvo až do Narodenia a po Narodení Najčistejšej Matky Božej, večnej Panny Márie, neuznáva. posmrtný život a odplaty, odmieta všetky sviatosti Cirkvi a milosťou naplnené pôsobenie Ducha Svätého v nich a karhajúc najposvätnejšie predmety viery pravoslávneho ľudu, netriasol sa zosmiešňovať najväčšiu zo sviatostí, Najsvätejšiu Eucharistiu. . Toto všetko káže gróf Tolstoj nepretržite, slovom i písmom, na pokušenie a hrôzu celého pravoslávneho sveta, a tak sa neskrývane, ale pred všetkými jasne vedome a zámerne odmietal zo všetkej komunikácie s pravoslávnou cirkvou. Predchádzajúce pokusy podľa jeho chápania neboli korunované úspechom. Preto ho Cirkev nepovažuje za člena a nemôže ho považovať, kým sa neoľutuje a neobnoví s ňou spoločenstvo. Preto, dosvedčujúc jeho odpadnutie od Cirkvi, sa spoločne modlíme, aby mu Pán dal pokánie do mysle pravdy. Prosíme, milosrdný Pane, neželaj si smrť hriešnikov, počuj a zmiluj sa a obráť ho k Tvojej svätej Cirkvi. Amen.

Podľa teológov, vrátane Dr. historické vedy, kandidát teológie, doktor cirkevných dejín kňaz Georgij Orechanov, rozhodnutie synody o Tolstého nie je prekliatím spisovateľa, ale konštatovaním toho, že on z vlastnej vôle už nie je členom cirkvi. Okrem toho synodálny akt z 20. – 22. februára uvádzal, že Tolstoj sa môže vrátiť do Cirkvi, ak sa bude kajať. Metropolita Anthony (Vadkovsky), ktorý bol v tom čase vedúcim členom Svätej synody, napísal Sofye Andreevne Tolstojovej: „Celé Rusko smúti za tvojím manželom, my smútime za ním. Neverte tým, ktorí hovoria, že hľadáme jeho pokánie z politických dôvodov." Spisovateľ, jeho okolie a ruská verejnosť však považovali túto definíciu za neoprávnene krutý čin. Napríklad, keď Tolstoj prišiel do Optiny Pustyn, na otázku, prečo nešiel k starším, odpovedal, že nemôže ísť, pretože je exkomunikovaný.

Lev Tolstoj vo svojej „Odpovedi na synodu“ potvrdil svoj rozchod s cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše.“ Tolstoj namietal proti obvineniam vzneseným proti nemu v uznesení synody: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľné, neopodstatnené, nepravdivé a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom.“ Tolstoj v texte svojej „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vyvolala pobúrenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala tok listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním.

V novembri 1909 napísal myšlienku, ktorá naznačovala jeho široké chápanie náboženstva:

Koncom februára 2001 grófov pravnuk Vladimír Tolstoj, manažér spisovateľovho múzea v Jasnej Poľane, poslal list moskvskému a všeruskému patriarchovi Alexijovi II. so žiadosťou o prehodnotenie synodálnej definície. Moskovský patriarchát v odpovedi na list uviedol, že rozhodnutie o exkomunikácii Leva Tolstého z cirkvi, ktoré bolo urobené presne pred 105 rokmi, nemožno preskúmať, pretože (podľa tajomníka pre cirkevné vzťahy Michaila Dudka) by bolo nesprávne, keby osoba, na ktorú sa žaloba cirkevného súdu vzťahuje. V marci 2009 Vladimír Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny a zoznámil som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Ako vládnuca rodina, tak aj vysoká aristokracia, A pozemková šľachta, a inteligenciu, aj bežné vrstvy a obyčajných ľudí. Telom celého ruského a ruského ľudu prešla trhlina."

¶ Odchod z Yasnaya Polyana, smrť a pohreb

V noci 28. októbra (10. novembra) 1910 L. N. Tolstoj, plniac svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, potajomky navždy opustil Jasnaju Poljanu len v sprievode svojho lekára D. P. Makovického. Tolstoj zároveň nemal ani konkrétny akčný plán. Svoju poslednú cestu začal na stanici Shchekino. V ten istý deň, po prestupe na iný vlak na stanici Gorbačov, som sa dostal do mesta Belyov v provincii Tula, po ktorom som rovnakým spôsobom, ale v inom vlaku na stanicu Kozelsk, najal kočiša a zamieril do Optiny. Pustyna a odtiaľ na druhý deň do Šamordinského kláštora, kde sa stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstojovou. Neskôr Tolstého dcéra Alexandra Lvovna tajne prišla do Shamordina.

Ráno 31. októbra (13. novembra) vyrazil L.N Tolstoj so sprievodom zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, Smolensk - Ranenburg, ktorý už prišiel na stanicu smer východ. Po nalodení nebol čas kúpiť si lístky; Po príchode do Belyova sme si kúpili lístky na stanicu Volovo, kde sme chceli prestúpiť na nejaký vlak smerujúci na juh. Tí, ktorí sprevádzali Tolstého, neskôr tiež dosvedčili, že cesta nemala žiadny konkrétny účel. Po stretnutí sa rozhodli ísť k jeho neteri E. S. Denisenkovej do Novočerkaska, kde sa chceli pokúsiť získať zahraničné pasy a potom ísť do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou sa však L.N. Tolstoj cítil horšie – prechladnutie sa zmenilo na lobárny zápal pľúc a sprevádzajúci ľudia boli ešte v ten istý deň nútení prerušiť cestu a vyviesť chorého Tolstého z vlaku na prvej veľkej stanici pri sídlisku. Táto stanica bola Astapovo (teraz Leo Tolstoy, Lipetská oblasť).

Správa o chorobe Leva Tolstého vyvolala u oboch veľký rozruch vysoké kruhy a medzi členmi Svätej synody. O jeho zdravotnom stave a stave vecí sa systematicky posielali šifrované telegramy na Ministerstvo vnútra a Moskovské žandárske riaditeľstvo železníc. Bolo zvolané mimoriadne tajné zasadnutie synody, na ktorom bola z iniciatívy hlavného prokurátora Lukjanova vznesená otázka o postoji cirkvi v prípade smutného výsledku choroby Leva Nikolajeviča. Problém sa však nikdy nevyriešil pozitívne.

Šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť Leva Nikolajeviča, ale na ich ponuky pomoci odpovedal iba: „Boh všetko zariadi. Keď sa ho opýtali, čo by chcel, povedal: „Nechcem, aby ma nikto obťažoval. Jeho posledné zmysluplné slová, ktoré povedal niekoľko hodín pred smrťou svojmu najstaršiemu synovi, ktorým od vzrušenia nerozumel, ale ktoré počul doktor Makovitsky, boli: „Seryozha... pravda... milujem moc, všetkých milujem...“.

7. (20. novembra) o 6.50 hodine po týždni ťažkej a bolestivej choroby (dusil sa) Lev Nikolajevič Tolstoj zomrel v dome náčelníka stanice I. I. Ozolina.

Keď L. N. Tolstoj pred smrťou prišiel do Optiny Pustyn, starší Barsanuphius bol opátom kláštora a veliteľom kláštora. Tolstoj sa neodvážil vstúpiť do kláštora a starší ho nasledoval na stanicu Astapovo, aby mu dal príležitosť zmieriť sa s Cirkvou. Mal voľné sväté dary a dostal inštrukcie: ak mu Tolstoj zašepká do ucha len jedno slovo: „Kajám sa,“ má právo dať mu sväté prijímanie. Ale staršieho nebolo dovolené vidieť spisovateľa, rovnako ako jeho manželka a niektorí z jeho najbližších príbuzných z radov pravoslávnych veriacich.

9. novembra 1910 sa v Yasnaya Polyana zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí na pohrebe Leva Tolstého. Medzi zhromaždenými boli spisovateľovi priatelia a obdivovatelia jeho diela, miestni roľníci a moskovskí študenti, ako aj vládni úradníci a miestna polícia vyslaná do Jasnej Poljany úradmi, ktorí sa obávali, že rozlúčkový obrad s Tolstým by mohol sprevádzať protivládny obrad. vyhlásenia a možno to dokonca vyústi do demonštrácie. Navyše v Rusku išlo o prvý verejný pohreb slávnej osobnosti, ktorý sa nemal konať podľa pravoslávneho obradu (bez kňazov a modlitieb, bez sviečok a ikon), ako si želal sám Tolstoj. Obrad bol pokojný, ako sa uvádza v policajných správach. Smútiaci, pozorujúc úplný poriadok, tichým spevom sprevádzali Tolstého truhlu zo stanice na panstvo. Ľudia sa zoradili a potichu vstúpili do miestnosti, aby sa rozlúčili s telom.

V ten istý deň noviny uverejnili uznesenie Mikuláša II. o správe ministra vnútra o smrti Leva Nikolajeviča Tolstého: „Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý počas rozkvetu svojho talentu stelesnil vo svojich dielach obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Nech je mu milosrdným sudcom Pán Boh.“

10. (23. novembra) 1910 bol L. N. Tolstoj pochovaný v Jasnej Poljane, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými. Keď rakvu s nebožtíkom spúšťali do hrobu, všetci prítomní s úctou pokľakli.

V januári 1913 bol uverejnený list grófky S. A. Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdila správu v tlači, že istý kňaz za jej prítomnosti vykonal pohrebnú službu pri hrobe jej manžela, pričom popierala fámy o tom, že kňaz nebol skutočný. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou neprejavil túžbu nebyť pochovaný a predtým si v roku 1895 ako závet napísal do denníka: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebnej služby.“ . Ale ak to bude nepríjemné pre tých, ktorí ich budú pochovávať, nech ich pochovajú ako obvykle, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“ Kňazom, ktorý dobrovoľne chcel porušiť vôľu Svätej synody a tajne vykonať pohrebnú službu za exkomunikovaného grófa, sa stal Grigorij Leontievič Kalinovskij, kňaz z obce Ivankova, okres Pereyaslavsky, provincia Poltava. Onedlho bol z funkcie odvolaný, nie však pre nezákonný pohreb Tolstého, ale „vzhľadom na to, že „je vyšetrovaný pre vraždu sedliaka v opitosti a správanie a morálne vlastnosti spomínaného kňaza Kalinovského sú skôr nesúhlasné, že je zatrpknutý opilec a schopný všelijakých špinavých činov,“ uvádza sa v správach žandárskej rozviedky.

✓ Správa šéfa petrohradského bezpečnostného oddelenia plukovníka von Kottena ministrovi vnútra Ruskej ríše

“Okrem správ z 8. novembra hlásim Vašej Excelencii informáciu o nepokojoch študentskej mládeže, ktoré sa odohrali 9. novembra... pri príležitosti dňa pohrebu zosnulého L. N. Tolstého. O 12. hodine sa v arménskom kostole konala spomienková bohoslužba za zosnulého L. N. Tolstého, na ktorej sa zúčastnilo asi 200 modliacich sa ľudí, prevažne Arménov, a malá časť študentov. Na konci pohrebného obradu sa veriaci rozišli, no o pár minút neskôr začali do kostola prichádzať študenti a študentky. Ukázalo sa, že na vstupných dverách univerzity a Vyšších ženských kurzov boli vyvesené oznamy, že 9. novembra o jednej hodine popoludní sa v spomínanom kostole uskutoční spomienka na L.N. Arménsky klerici vykonali už po druhý raz pietnu spomienku, ku ktorej koncu už kostol nemohol pojať všetkých veriacich, ktorých značná časť stála na verande a na nádvorí arménskeho kostola. Na konci pohrebnej služby všetci na verande a na nádvorí kostola zaspievali „Večná spomienka“...“

Smrť Leva Tolstého reagovala nielen v Rusku, ale na celom svete. V Rusku sa konali študentské a robotnícke demonštrácie s portrétmi zosnulých, ktoré sa stali reakciou na smrť veľkého spisovateľa. Aby si uctili pamiatku Tolstého, robotníci v Moskve a Petrohrade zastavili prácu niekoľkých závodov a tovární. Konali sa legálne i nelegálne zhromaždenia a stretnutia, vydávali sa letáky, rušili sa koncerty a večery, v čase smútku boli zatvorené divadlá a kiná, kníhkupectvá a obchody pozastavili živnosť. Mnoho ľudí sa chcelo zúčastniť na pohrebe spisovateľa, ale vláda, ktorá sa obávala spontánnych nepokojov, tomu zabránila všetkými možnými spôsobmi. Ľudia nemohli uskutočniť svoje zámery, a tak bola Yasnaya Polyana doslova bombardovaná kondolenčnými telegramami. Demokratická časť ruskej spoločnosti bola pobúrená správaním vlády, ktorá dlhé roky Tolstého šikanovala, zakazovala jeho diela a napokon znemožnila oslavu jeho pamiatky.

§ Rodina

Od mladosti poznal Lev Nikolajevič Lyubov Alexandrovnu Islavinu, vydatú za Bers (1826-1886), a rád sa hral so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď Bersovove dcéry vyrástli, Lev Nikolajevič premýšľal o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lisou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech svojej strednej dcéry Sophie. Sofya Andreevna súhlasila, keď mala 18 rokov a gróf mal 34 rokov a 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý predtým priznal svoje predmanželské pomery.

Na nejaký čas sa v jeho živote začína najjasnejšie obdobie - je skutočne šťastný, najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnej pohode, vynikajúcemu literárna tvorivosť a v súvislosti s tým celoruskú a celosvetovú slávu. Vo svojej manželke našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych – v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepisovala jeho koncepty. Šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné menšie nezhody, letmé hádky a vzájomné nedorozumenia, ktoré sa rokmi len zhoršovali.

Lev Tolstoj navrhol pre svoju rodinu určitý „životný plán“, podľa ktorého navrhol rozdávať časť svojich príjmov chudobným a školám a výrazne zjednodušiť životný štýl svojej rodiny (život, jedlo, oblečenie), a zároveň predávať a distribuovať „ všetko zbytočné“: klavír, nábytok, kočiare. Jeho manželka Sofya Andreevna zjavne nebola spokojná s týmto plánom, ktorý viedol k ich prvému vážnemu konfliktu a začiatku jej „nevyhlásenej vojny“ za bezpečnú budúcnosť pre ich deti. A v roku 1892 Tolstoy podpísal samostatnú listinu a previedol všetok majetok na svoju manželku a deti, nechcel byť vlastníkom. Napriek tomu spolu prežili vo veľkej láske takmer päťdesiat rokov.

Okrem toho sa jeho starší brat Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladšou sestrou Sophie Andreevny Tatyanou Bers. Ale Sergeiovo neoficiálne manželstvo s cigánskou speváčkou Mariou Mikhailovnou Shishkinou (ktorá od neho mala štyri deti) znemožnilo manželstvo Sergeja a Tatyany.

Okrem toho, otec Sofie Andreevny, lekár Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, ešte pred sobášom s Islavinou, mal dcéru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviča Turgeneva. Z matkinej strany bola Varya sestrou Ivana Turgeneva a z otcovej strany S. A. Tolstého, teda spolu s manželstvom Lev Tolstoj nadobudol vzťah s I. S. Turgenevom.

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofiou Andreevnou sa narodilo 9 synov a 4 dcéry, päť z trinástich detí zomrelo v detstve.

1. Sergej (1863-1947), skladateľ, muzikológ. Jediné zo všetkých spisovateľových detí, ktoré prežili októbrovú revolúciu, neemigrovalo. Rytier Rádu Červeného praporu práce.
2. Tatiana (1864-1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Iľja (1866-1933), spisovateľ, memoár. V roku 1916 opustil Rusko a odišiel do USA.
4. Lev (1869-1945), spisovateľ, sochár. Od roku 1918 v exile - vo Francúzsku, Taliansku, potom vo Švédsku.
5. Mária (1871-1906). Od roku 1897 je vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934). Zomrela na zápal pľúc. Pochovaný v obci. Kochaki z okresu Krapivensky (moderný región Tula, okres Shchekinsky, obec Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nicholas (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), úradník zvláštnych úloh pod guvernérom Tuly. Účastník rusko-japonskej vojny. Zomrel v Petrohrade na všeobecnú otravu krvi.
10. Michail (1879-1944). V roku 1920 emigroval a žil v Turecku, Juhoslávii, Francúzsku a Maroku. Zomrel 19. októbra 1944 v Maroku.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Vo veku 16 rokov sa stala asistentkou svojho otca. Veliteľ vojenského lekárskeho oddelenia počas prvej svetovej vojny. V roku 1920 bola zatknutá Čekou v prípade Tactical Center, odsúdená na tri roky a po prepustení pracovala v Yasnaya Polyana. V roku 1929 emigrovala zo ZSSR a v roku 1941 dostala americké občianstvo. Zomrela 26. septembra 1979 v štáte New York vo veku 95 rokov ako posledné zo všetkých detí Leva Tolstého, viac ako 150 rokov po narodení svojho otca.
13. Ivan (1888-1895).

V roku 2010 bolo celkovo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta. Väčšina z nich sú potomkami Leva Ľvoviča Tolstého, ktorý mal 10 detí. Od roku 2000 sa raz za dva roky konajú stretnutia potomkov spisovateľa v Yasnaya Polyana.

✓ Tolstého názory na rodinu a rodinu v Tolstého dielach

Lev Tolstoj vo svojom osobnom živote aj v práci prisúdil ústrednú úlohu rodine. Podľa spisovateľa hlavný ústav ľudský život nie je štát ani cirkev, ale rodina. Tolstého od samého začiatku tvorivá činnosť bol pohltený myšlienkami o svojej rodine a svoje prvé dielo zasvätil tomuto „detstvu“. O tri roky neskôr, v roku 1855, napísal príbeh „Notes of a Marker“, kde už možno vystopovať túžbu spisovateľa po hazardných hrách a ženách. To sa odráža aj v jeho románe „Rodinné šťastie“, v ktorom sa vzťah medzi mužom a ženou nápadne podobá na manželský vzťah medzi samotným Tolstým a Sofiou Andrejevnou. V období šťastného rodinného života (60. roky 19. storočia), ktorý vytvoril stabilnú atmosféru, duchovnú a fyzickú rovnováhu a stal sa zdrojom básnickej inšpirácie, vznikli dve spisovateľkine najväčšie diela: „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. Ale ak vo „Vojne a mieri“ Tolstoy pevne obhajuje hodnotu rodinného života a je presvedčený o vernosti ideálu, potom v „Anna Karenina“ už vyjadruje pochybnosti o jeho dosiahnuteľnosti. Keď sa vzťahy v jeho osobnom rodinnom živote sťažili, tieto zhoršenia boli vyjadrené v dielach ako „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Diabol“ a „Otec Sergius“.

Lev Nikolajevič Tolstoj venoval veľkú pozornosť svojej rodine. Jeho myšlienky sa neobmedzujú len na detaily manželských vzťahov. V trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“ autor podal živý umelecký opis sveta dieťaťa, v živote ktorého je láska dieťaťa k rodičom a naopak láska, ktorú od nich dostáva, hrá dôležitú úlohu. Vo Vojne a mieri už Tolstoj najplnšie odhalil rôzne typy rodinných vzťahov a lásky. A v „Family Happiness“ a „Anna Karenina“ sa rôzne aspekty lásky v rodine jednoducho strácajú za silou „eros“. Kritik a filozof N. N. Strakhov po vydaní románu „Vojna a mier“ poznamenal, že všetko predchádzajúce práce Tolstého možno klasifikovať ako predbežnú štúdiu, ktorá vyvrcholila vytvorením „rodinnej kroniky“.

§ Filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Leva Tolstého boli zdrojom tolstého hnutia, postaveného na dvoch základných tézach: „zjednodušenie“ a „nevzdorovanie zlu prostredníctvom násilia“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „Buďte láskaví a neodporujte zlu násilím“ - „Zákon násilia a zákon lásky“ (1908).

Najdôležitejším základom Tolstého učenia boli slová evanjelia „Milujte svojich nepriateľov“ a Kázeň na vrchu. Stúpenci jeho učenia – Tolstojovci – ctili päť prikázaní, ktoré hlásal Lev Nikolajevič: nehnevaj sa, nescudzoložíš, neprisahaj, neodporuj zlu násilím, miluj svojich nepriateľov ako blížneho.

Medzi prívržencami doktríny, a nielen, Tolstého knihy „Aká je moja viera“, „Vyznanie“ a ďalšie boli veľmi populárne. ako aj učenie morálnych filozofov (Sokrates, neskorí stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj rozvinul špeciálnu ideológiu nenásilného anarchizmu (možno ho označiť ako kresťanský anarchizmus), ktorý vychádzal z racionalistického chápania kresťanstva. Nátlak považoval za zlo a dospel k záveru, že je potrebné zrušiť štát, ale nie revolúciou založenou na násilí, ale dobrovoľným odmietnutím každého člena spoločnosti plniť akékoľvek štátne povinnosti, či už ide o vojenskú službu, platenie daní atď. L.N. Tolstoj veril: „Anarchisti majú pravdu vo všetkom: v popieraní toho, čo existuje, aj v tvrdení, že vzhľadom na existujúcu morálku nemôže byť nič horšie ako násilie moci; ale hrubo sa mýlia, keď si myslia, že anarchiu možno nastoliť revolúciou.“

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré uviedol L. N. Tolstoy vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího, ktorý si s ruským spisovateľom písal.

Obrovský filozofický význam Leva Tolstého, a to nielen pre Rusko, je podľa historika ruskej filozofie V.V. Vo filozofii Tolstého si všíma koexistenciu multipolárnych síl, „ostrý a nevtieravý racionalizmus“ svojich náboženských a filozofických konštrukcií a iracionalistickú neprekonateľnosť svojho „panmoralizmu“: „Hoci Tolstoj neverí v Božstvo Kristovo, Tolstoj veril slová ako len tí, ktorí môžu veriť, kto vidí Boha v Kristovi“, „nasleduje Ho ako Boha“. Jednou z kľúčových čŕt Tolstého svetonázoru je hľadanie a vyjadrenie „mystickej etiky“, ktorej považuje za nevyhnutné podriadiť všetky sekularizované prvky spoločnosti vrátane vedy, filozofie, umenia a považuje ich za „rúhanie“. rovnakú úroveň s dobrým. Spisovateľov etický imperatív vysvetľuje nedostatok rozporu medzi názvami kapitol knihy „Cesta života“: „Rozumný človek si nemôže pomôcť, ale rozpoznať Boha“ a „Boha nemožno poznať rozumom“. Na rozdiel od patristickej a následne pravoslávnej identifikácie krásy a dobra Tolstoj rozhodne vyhlasuje, že „dobro nemá nič spoločné s krásou“. Tolstoy vo svojej knihe „The Reading Circle“ cituje Johna Ruskina: „Umenie je na správnom mieste len vtedy, keď je jeho cieľom morálne zlepšenie. Ak umenie nepomáha ľuďom objaviť pravdu, ale poskytuje len príjemnú zábavu, potom je to hanebné, nie vznešené.“ Na jednej strane Zenkovskij charakterizuje Tolstého rozpor s cirkvou nie tak ako primerane podložený výsledok, ale ako „fatálne nedorozumenie“, keďže „Tolstoj bol horlivým a úprimným nasledovníkom Krista“. Tolstého popieranie cirkevného pohľadu na dogmu, Božstvo Krista a Jeho zmŕtvychvstanie vysvetľuje rozporom medzi „racionalizmom, ktorý je vnútorne úplne v rozpore s jeho mystickou skúsenosťou“. Na druhej strane, sám Zenkovskij poznamenáva, že „už v Gogoľovi bola prvýkrát nastolená téma vnútornej heterogenity estetickej a mravnej sféry; lebo realita je cudzia estetickému princípu.“

§ Bibliografia

Z toho, čo napísal Lev Tolstoj, sa zachovalo 174 jeho umeleckých diel, vrátane nedokončených diel a hrubých náčrtov. Sám Tolstoj považoval 78 svojich diel za úplne hotové diela; len tie vyšli ešte za jeho života a zaradili sa do súborných diel. Zvyšných 96 jeho diel zostalo v archíve samotného spisovateľa a až po jeho smrti uzreli svetlo sveta.

Prvým z jeho publikovaných diel bol príbeh „Detstvo“, 1852. Spisovateľova prvá vydaná kniha počas jeho života bola „Vojnové príbehy grófa L. N. Tolstého“ 1856, Petrohrad; v tom istom roku vyšla jeho druhá kniha „Detstvo a dospievanie“. Posledným beletristickým dielom publikovaným počas Tolstého života bola umelecká esej „Vďačná pôda“, venovaná Tolstému stretnutiu s mladým roľníkom v Meshcherskoye 21. júna 1910; Esej bola prvýkrát publikovaná v roku 1910 v novinách Rech. Mesiac pred svojou smrťou Leo Tolstoy pracoval na tretej verzii príbehu „Na svete nie sú žiadni vinní ľudia“.

¶ Doživotné a posmrtné vydania súborných diel

V roku 1886 manželka Leva Nikolajeviča prvýkrát vydala spisovateľove zhromaždené diela. Pre literárnu vedu bolo vydanie Úplného (výročia) zhromaždených diel Tolstého v 90 zväzkoch (1928-58), ktoré obsahovali mnoho nových literárnych textov, listy a denníky spisovateľa.

Okrem toho a neskôr boli jeho súborné diela niekoľkokrát publikované: v rokoch 1951-1953 „Zbierané diela v 14 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat), v rokoch 1958-1959 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat), v rokoch 1960-1965 „Zbierané diela v 20 zväzkoch“ (Moskva, vydavateľstvo „Khudozhestvennaya Literatura“), v roku 1972 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, vydavateľstvo „Khudozhestvennaya Literatura“), v roku 19578-1988 22 zväzkov (v 20 knihách)“ (Moskva, vydavateľstvo „Fiction“), v roku 1980 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, vydavateľstvo „Sovremennik“), v roku 1987 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, nakl. dom "Pravda").

¶ Preklady Tolstého

Počas Ruskej ríše, viac ako 30 rokov pred októbrovou revolúciou, bolo v Rusku vydaných 10 miliónov kópií Tolstého kníh v 10 jazykoch. Počas rokov existencie ZSSR vyšli Tolstého diela v Sovietskom zväze vo viac ako 60 miliónoch výtlačkov v 75 jazykoch.

Preklad plné stretnutie Tolstého diela na čínsky vykonal Cao Ying, práca trvala 20 rokov.

¶ Celosvetové uznanie. pamäť

Na území Ruska boli vytvorené štyri múzeá venované životu a dielu L. N. Tolstého. Tolstého usadlosť Jasnaja Poljana spolu so všetkými okolitými lesmi, poliami, záhradami a pozemkami sa zmenilo na múzejnú rezerváciu, jej pobočku múzejného panstva L. N. Tolstého v obci Nikolskoje-Vjazemskoje. Pod štátnou ochranou je dom Tolstého v Moskve (ul. Lva Tolstého, 21), prerobený na osobný príkaz V.I pamätné múzeum. Dom na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbass, sa tiež zmenil na múzeum. (dnes stanica Leva Tolstého, Moskovská železnica), kde spisovateľ zomrel. Najväčším z Tolstého múzeí, ako aj centrom výskumnej práce o živote a diele spisovateľa, je Štátne múzeum Leva Tolstého v Moskve (ul. Prechistenka, 8.11.). Mnohé školy, kluby, knižnice a iné kultúrne inštitúcie v Rusku sú pomenované po spisovateľovi. Regionálne centrum a železničná stanica (predtým Astapovo) regiónu Lipeck nesú jeho meno; okresné a regionálne centrum regiónu Kaluga; obec (predtým Stary Yurt) v regióne Groznyj, kam Tolstoj v mladosti zavítal. V mnohých ruských mestách sú námestia a ulice pomenované po Levovi Tolstojovi. IN rôznych mestách Pomníky spisovateľovi boli postavené v Rusku a po celom svete. V Rusku boli pomníky Levovi Nikolajevičovi Tolstému postavené v mnohých mestách: v Moskve, v Tule (ako rodák z provincie Tula), v Pyatigorsku v Orenburgu.

§ Význam a vplyv Tolstého diela

Povaha vnímania a interpretácie diela Leva Tolstého, ako aj povaha jeho vplyvu na jednotlivých umelcov a na literárny proces do značnej miery určovala charakteristika každej krajiny, jej historický a umelecký vývoj. Francúzski spisovatelia ho teda vnímali predovšetkým ako umelca, ktorý sa staval proti naturalizmu a vedel spojiť pravdivé zobrazenie života s duchovnosťou a vysokou morálnou čistotou. anglickí spisovatelia opieral sa o jeho dielo v boji proti tradičnému „viktoriánskemu“ pokrytectvu, videli v ňom príklad vysokej umeleckej odvahy. V USA sa Lev Tolstoj stal oporou spisovateľov, ktorí v umení presadzovali akútne sociálne témy. V Nemecku najvyššia hodnota získal jeho antimilitaristické prejavy, nemeckí spisovatelia študovali jeho skúsenosti v realistickom zobrazení vojny. Pre spisovateľov slovanské národy Zapôsobili na mňa jeho sympatie k „malým“ utláčaným národom, ako aj národno-hrdinská téma jeho diel.

Lev Tolstoj mal obrovský vplyv na vývoj európskeho humanizmu a na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Jeho vplyv zasiahol diela Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca a Rogera Martina du Garda vo Francúzsku, Ernesta Hemingwaya a Thomasa Wolfa v USA, Johna Galsworthyho a Bernarda Shawa v Anglicku, Thomasa Manna a Anny Seghersovej v Nemecku, Augusta Strindberga a Arthura Lundquista v r. Švédsko, Rainer Rilke v Rakúsku, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz v Poľsku, Maria Puymanova v Československu, Lao She v Číne, Tokutomi Roka (angličtina) ruština. v Japonsku a každý z nich zažil tento vplyv po svojom.

Západní humanistickí spisovatelia, ako Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bratia Heinrich a Thomas Mann, pozorne počúvali obviňujúci hlas autora v jeho dielach „Zmŕtvychvstanie“, „Ovocie osvietenia“, „Kreutzerova sonáta“, "Smrť Ivana Iľjiča" Tolstého kritický svetonázor prenikol do ich povedomia nielen publicistickou a filozofickou tvorbou, ale aj umeleckými dielami. Heinrich Mann povedal, že Tolstého diela boli pre nemeckú inteligenciu protijedom nietzscheanizmu. Pre Heinricha Manna, Jeana-Richarda Blocha, Hamlina Garlanda bol Lev Tolstoj príkladom veľkej mravnej čistoty a neústupnosti voči sociálnemu zlu a priťahoval ich ako nepriateľa utláčateľov a obrancu utláčaných. Estetické myšlienky Tolstého svetonázoru sa tak či onak odrážali v knihe Romaina Rollanda „ Ľudové divadlo“, v článkoch Bernarda Shawa a Boleslava Prusa (traktát „Čo je umenie?“) a v knihe Franka Norrisa „Zodpovednosť románopisca“, v ktorej autor opakovane odkazuje na Tolstého.

Pre západoeurópskych spisovateľov generácie Romaina Rollanda bol Lev Tolstoj starším bratom a učiteľom. Bol centrom príťažlivosti demokratických a realistických síl v ideologickom a literárnom zápase začiatku storočia, ale aj predmetom búrlivých každodenných diskusií. Zároveň sa pre neskorších spisovateľov, generáciu Louisa Aragona alebo Ernesta Hemingwaya, Tolstého dielo stalo súčasťou kultúrneho bohatstva, ktoré asimilovali už v r. prvé roky. V súčasnosti mnohí zahraniční prozaici, ktorí sa ani nepovažujú za študentov Tolstého a nedefinujú svoj postoj k nemu, zároveň asimilujú prvky jeho tvorivej skúsenosti, ktorá sa stala univerzálnym majetkom svetovej literatúry.

Lev Nikolajevič Tolstoj bol v rokoch 1902-1906 16-krát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. a 4-krát - na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909.

§  Spisovatelia, myslitelia a náboženské osobnosti o Tolstom

• Francúzsky spisovateľ a člen Francúzska akadémia Andre Maurois tvrdil, že Lev Tolstoj je jedným z troch najväčších spisovateľov v celej histórii kultúry (spolu so Shakespearom a Balzacom).
• Nemecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Thomas Mann povedal, že svet nepozná iného umelca, v ktorom by bol epický, homérsky prvok taký silný ako Tolstoj, a že v jeho dielach žijú prvky epiky a nezničiteľného realizmu.
• Indický filozof a politik Mahátma Gándhí hovoril o Tolstom ako najviac čestný človek svojej doby, ktorý sa nikdy nesnažil skrývať pravdu, prikrášľovať ju bez strachu z duchovnej alebo časnej moci, posilňoval svoje kázanie skutkami a prinášal akékoľvek obete pre pravdu.
• Ruský spisovateľ a mysliteľ Fjodor Dostojevskij v roku 1876 povedal, že iba Tolstoj žiari, pretože okrem básne „s najmenšou presnosťou (historickou i súčasnou) pozná zobrazovanú realitu.
• Ruský spisovateľ a kritik Dmitrij Merežkovskij o Tolstom napísal: „Jeho tvár je tvárou ľudstva. Keby sa obyvatelia iných svetov opýtali nášho sveta: kto si? - mohlo by ľudstvo odpovedať, ukazujúc na Tolstého: tu som."
• Ruský básnik Alexander Blok hovoril o Tolstom: „Tolstoj je najväčší a jediný génius modernej Európy, najvyššia pýcha Ruska, muž, ktorého jediné meno je vôňa, spisovateľ veľkej čistoty a svätosti.
• Ruský spisovateľ Vladimir Nabokov vo svojej anglickej „Prednáške o ruskej literatúre“ napísal: „Tolstoj je neprekonateľný ruský prozaik. Ak odhliadneme od jeho predchodcov Puškina a Lermontova, všetci veľkí ruskí spisovatelia môžu byť usporiadaní v nasledujúcom poradí: prvý je Tolstoj, druhý Gogoľ, tretí Čechov, štvrtý Turgenev.“
• Ruský náboženský filozof a spisovateľ Vasilij Rozanov o Tolstom: „Tolstoj je len spisovateľ, ale nie prorok, nie svätec, a preto jeho učenie nikoho neinšpiruje.
• Slávny teológ Alexander Men povedal, že Tolstoj je stále hlasom svedomia a živou výčitkou pre ľudí, ktorí sú presvedčení, že žijú v súlade s morálnymi zásadami.

§ Kritika

Počas jeho života o Tolstom písali mnohé noviny a časopisy všetkých politických smerov. Boli o ňom napísané tisíce kritických článkov a recenzií. Jeho rané práce našiel uznanie v revolučno-demokratickej kritike. „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ a „Zmŕtvychvstanie“ sa však v súčasnej kritike nedočkali skutočného odhalenia a pokrytia. Jeho román Anna Karenina nedostal v 70. rokoch 19. storočia adekvátnu kritiku; ideologický systém románu zostal neobjavený, rovnako ako jeho úžasná umelecká sila. V tom istom čase sám Tolstoj napísal, nie bez irónie: „Ak si krátkozrakí kritici myslia, že som chcel opísať len to, čo mám rád, ako Oblonsky obeduje a aké ramená má Karenina, potom sa mýlia.

¶ Literárna kritika

Prvou osobou, ktorá priaznivo reagovala na Tolstého literárny debut, bol kritik „Notes of the Fatherland“ S. S. Dudyshkin v roku 1854 v článku venovanom príbehom „Detstvo“ a „Dospievanie“. O dva roky neskôr, v roku 1856, však ten istý kritik napísal negatívnu recenziu na knižnú edíciu Childhood and Boyhood, War Stories. V tom istom roku sa objavila recenzia N. G. Chernyshevského na tieto knihy od Tolstého, v ktorej kritik upozornil na schopnosť spisovateľa zobraziť ľudskú psychológiu v jej protichodnom vývoji. Na tom istom mieste Černyševskij píše o absurdnosti výčitiek S. S. Dudyškina Tolstému. Najmä námietka proti poznámke kritika, ktorú Tolstoj nezobrazuje ženské postavy Chernyshevsky upozorňuje na obraz Lisy z „Dvaja husári“. V rokoch 1855-1856 jeden z teoretikov „čistého umenia“ P. V. Annenkov vysoko zhodnotil Tolstého dielo, pričom si všimol hĺbku myslenia v dielach Tolstého a Turgeneva a skutočnosť, že Tolstého myslenie a jeho vyjadrenie prostredníctvom umeleckých prostriedkov boli zlúčené dohromady. Zároveň ďalší predstaviteľ „estetickej“ kritiky A. V. Druzhinin v recenziách „Blizzard“, „Dvaja husári“ a „Vojnové príbehy“ opísal Tolstého ako hlbokého znalca spoločenského života a zanieteného výskumníka. ľudská duša. Medzitým slavjanofil K. S. Aksakov v roku 1857 v článku „Recenzia modernej literatúry„v dielach Tolstého a Turgeneva, spolu so „skutočne krásnymi“ dielami, prítomnosť nepotrebných detailov, kvôli ktorým „sa stráca spoločná línia, ktorá ich spája do jedného“.

V sedemdesiatych rokoch 19. storočia sa P. N. Tkachev, ktorý veril, že úlohou spisovateľa bolo vo svojom diele vyjadriť oslobodzujúce ašpirácie „progresívnej“ časti spoločnosti, v článku „Salon Art“ venovanom románu „Anna Karenina“, ostro negatívne hovoril. o diele Tolstého.

N. N. Strakhov porovnal román „Vojna a mier“ v mierke s dielom Puškina. Tolstého génius a inovácia sa podľa kritika prejavili v jeho schopnosti vytvoriť harmonický a komplexný obraz ruského života „jednoduchými“ prostriedkami. Charakteristická objektivita spisovateľa mu umožnila „hlboko a pravdivo“ zobraziť dynamiku vnútorného života postáv, ktorá v Tolstého diele nepodlieha žiadnym pôvodne daným vzorcom a stereotypom. Kritik tiež poznamenal autorovu túžbu nájsť v človeku tie najlepšie vlastnosti. Strachov na románe oceňuje najmä to, že spisovateľa nielen zaujíma duchovné vlastnosti osobnosť, ale aj problém nadindividuálneho – rodinného a komunitného – vedomia.

Filozof K. N. Leontiev v brožúre „Naši noví kresťania“ vydanej v roku 1882 vyjadril pochybnosti o spoločensko-náboženskej platnosti učenia Dostojevského a Tolstého. Podľa Leontyeva Puškinov prejav Dostojevského a Tolstého príbeh „Ako ľudia žijú“ ukazujú nezrelosť ich náboženského myslenia a nedostatočnú oboznámenosť týchto autorov s obsahom diel cirkevných otcov. Leontyev veril, že Tolstého „náboženstvo lásky“, akceptované väčšinou „neoslavofilov“, skresľuje pravú podstatu kresťanstva. Leontyevov postoj k umeleckým dielam Tolstého bol iný. Kritik oznámil romány „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“ najväčšie diela svetovej literatúry „za posledných 40 – 50 rokov“. Kritik, ktorý považoval za hlavný nedostatok ruskej literatúry „poníženie“ ruskej reality siahajúcej až do Gogoľa, sa domnieval, že túto tradíciu dokázal prekonať iba Tolstoj, ktorý zobrazuje „najvyššiu ruskú spoločnosť... konečne ľudským spôsobom, že je nestranne a na miestach so zjavnou láskou.“ N. S. Leskov v roku 1883 v článku „Gróf L. N. Tolstoj a F. M. Dostojevskij ako hereziarchovia (Náboženstvo strachu a náboženstvo lásky)“ kritizoval Leontievov pamflet a usvedčil ho z „predstaviteľnosti“, neznalosti patristických zdrojov a nepochopenia jediného argumentu. vybrali z nich (čo priznal sám Leontyev).

N. S. Leskov zdieľal nadšený postoj N. N. Strakhova k Tolstého dielam. V kontraste s Tolstého „náboženstvom lásky“ a „náboženstvom strachu“ K. N. Leontyeva sa Leskov domnieval, že práve to prvé bolo bližšie k podstate kresťanskej morálky.

Neskôr Tolstého prácu vysoko ocenil, na rozdiel od väčšiny demokratických kritikov, Andrejevič (E. A. Solovyov), ktorý publikoval svoje články v časopise „právnych marxistov“ „Život“. V neskorom Tolstom ocenil najmä „nedosiahnuteľnú pravdivosť obrazu“, realizmus spisovateľa, ktorý strháva závoj „z konvencií nášho kultúrneho a spoločenského života“, odhaľuje „svoje klamstvá pokryté vznešenými slovami“ ( „Život“, 1899, č. 12).

Kritik I. I. Ivanov našiel v literatúre konca 19. storočia „naturalizmus“, ktorý siahal k Maupassantovi, Zolovi a Tolstému a bol vyjadrením všeobecného morálneho úpadku.

Slovami K.I. Chukovského, „aby ste mohli napísať „Vojna a mier“ - len si pomyslite, s akou hroznou chamtivosťou bolo potrebné vrhnúť sa na život, chytiť všetko okolo očami a ušami a nahromadiť všetko toto nesmierne bohatstvo... “ (článok „Tolstoy as umelecký génius“, 1908).

Zástupca vyspelých prelom XIX-XX storočia marxizmu literárna kritika V.I. Lenin veril, že Tolstoy bol vo svojich dielach predstaviteľom záujmov ruského roľníctva.

Ruský básnik a spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Ivan Bunin, vo svojej štúdii „Oslobodenie Tolstého“ (Paríž, 1937) charakterizoval Tolstého umeleckú povahu intenzívnou interakciou „živočíšnej primitívnosti“ a vycibreného vkusu pre najkomplexnejšie intelektuálne a estetické hľadania.

¶ Náboženská kritika

Oponentmi a kritikmi Tolstého náboženských názorov boli cirkevný historik Konstantin Pobedonostsev, Vladimír Solovjov, kresťanský filozof Nikolaj Berďajev, historik-teológ Georgij Florovskij a kandidát teológie Ján z Kronštadtu.

¶ Kritika spisovateľových sociálnych názorov

V Rusku sa príležitosť otvorene diskutovať o sociálnych a filozofických názoroch zosnulého Tolstého v tlači objavila v roku 1886 v súvislosti s uverejnením skrátenej verzie článku „Čo by sme mali robiť?“ v 12. zväzku jeho súborných diel?

Polemiku okolo 12. zväzku otvoril A. M. Skabičevskij, ktorý odsúdil Tolstého za jeho názory na umenie a vedu. N. K. Michajlovský naopak vyjadril podporu Tolstého názorom na umenie: „V XII. zväzku Diela gr. Tolstoj hovorí veľa o absurdnosti a nezákonnosti takzvanej „vedy pre vedu“ a „umenia pre umenie“... Gr. Tolstoj hovorí v tomto zmysle veľa pravdy a vo vzťahu k umeniu je to v ústach prvotriedneho umelca mimoriadne významné.“

V zahraničí na Tolstého článok reagovali Romain Rolland, William Howells a Emile Zola. Neskôr Stefan Zweig, ktorý vysoko ocenil prvú, popisnú časť článku („... sotva kedy bola spoločenská kritika tak brilantne demonštrovaná v pozemskom fenoméne ako v zobrazení týchto izieb žobrákov a degenerovaných ľudí“), o zároveň poznamenal: „ale sotva, v druhej časti utopický Tolstoj prechádza od diagnózy k terapii a snaží sa kázať objektívne metódy nápravy, každý pojem sa stáva nejasným, kontúry blednú, myšlienky, poháňajú jeden druhého, zakopnú. A tento zmätok rastie z problému do problému.“

V.I. Lenin v článku „L“ uverejnenom v roku 1910 v Rusku. N. Tolstoj a moderné robotnícke hnutie“ písal o Tolstého „impotentných kliatbách“ „na kapitalizmus a „moc peňazí“. Podľa Lenina Tolstého kritika moderného poriadku „odráža bod obratu v názoroch miliónov roľníkov, ktorí sa práve vymanili z nevoľníctva a videli, že táto sloboda znamená nové hrôzy skazy, hladovania a života bez domova...“ Lenin predtým vo svojom diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908) napísal, že Tolstoj bol smiešny ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva. Ale zároveň je skvelý ako predstaviteľ myšlienok a nálad, ktoré sa medzi ruským roľníkom vyvinuli v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku, a tiež toho, že Tolstoj je originálny, pretože jeho názory vyjadrujú črty revolúcie ako roľníckej buržoáznej revolúcie. V článku „L. N. Tolstoj“ (1910) Lenin poukazuje na to, že rozpory v Tolstého názoroch odrážajú „protirečivé podmienky a tradície, ktoré určovali psychológiu rôznych tried a vrstiev ruskej spoločnosti v poreformnej, no predrevolučnej dobe“.

G. V. Plechanov vo svojom článku „Zmätok myšlienok“ (1911) vysoko ocenil Tolstého kritiku súkromného vlastníctva.

V. G. Korolenko o Tolstom v roku 1908 napísal, že jeho úžasný sen o založení prvých storočí kresťanstva môže mať silný vplyv na jednoduché duše, ale ostatní ho nemôžu nasledovať do tejto „snom“ krajiny. Podľa Korolenka Tolstoj poznal, videl a cítil len samé dno a vrcholy sociálneho systému a bolo pre neho ľahké odmietnuť „jednostranné“ vylepšenia, akým je ústavný systém.

Maxim Gorkij obdivoval Tolstého ako umelca, ale odsudzoval jeho učenie. Po tom, čo Tolstoj vystúpil proti hnutiu zemstvo, Gorkij, ktorý vyjadril nespokojnosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí, napísal, že Tolstoj bol zajatý jeho nápadom, oddelený od ruského života a prestal počúvať hlas ľudu, ktorý sa vznášal príliš vysoko nad Rusko.

Sociológ a historik M. M. Kovalevsky povedal, že Tolstého ekonomické učenie (ktorého hlavná myšlienka bola vypožičaná z evanjelií) len ukazuje, že sociálna náuka o Kristovi, dokonale prispôsobená jednoduchej morálke, vidieckemu a pastoračnému životu v Galilei, nemôže slúžiť ako riadiť správanie moderných civilizácií.

Dôkladná polemika s Tolstého učením je obsiahnutá v štúdii ruského filozofa I. A. Iljina „O odpore proti zlu silou“ (Berlín, 1925).

§ Tolstoj v kine

V roku 1912 nakrútil mladý režisér Jakov Protazanov 30-minútový nemý film „Odchod veľkého starca“ založený na dôkazoch o poslednom období života Leva Tolstého pomocou dokumentárnych záberov. V úlohe Leva Tolstého - Vladimir Shaternikov, v úlohe Sofie Tolstoy - britsko-americká herečka Muriel Harding, ktorá používala pseudonym Olga Petrova. Film bol veľmi negatívne prijatý príbuznými spisovateľa a jeho okolím a nebol uvedený v Rusku, ale bol uvedený v zahraničí.

Sovietsky celovečerný celovečerný film režiséra Sergeja Gerasimova „Leo Tolstoj“ (1984) je venovaný Levovi Tolstému a jeho rodine. Film rozpráva príbeh posledných dvoch rokov spisovateľovho života a jeho smrti. Hlavná úloha Film hral samotný režisér v úlohe Sofie Andreevna - Tamara Makarova. V sovietskom televíznom filme „Pobrežie jeho života“ (1985) o osude Nikolaja Miklouho-Maclaya hral úlohu Tolstého Alexander Vokach.

Vo filme amerického režiséra Michaela Hoffmana z roku 2009 „Posledné vzkriesenie“ stvárnil rolu Leva Tolstého Kanaďan Christopher Plummer, za čo bol nominovaný na Oscara v kategórii „Najlepší herec vo vedľajšej úlohe“. Britská herečka Helen Mirren, ktorej ruských predkov spomenul Tolstoy vo Vojne a mieri, hrala úlohu Sophie Tolstoy a bola tiež nominovaná na Oscara za najlepšiu herečku.