Autorov opis statkárov sú mŕtve duše. Majitelia pôdy v Gogolovej básni "Mŕtve duše"

Na obraze Manilova začína Gogol galériu vlastníkov pôdy. Objavujú sa pred nami typické postavy. Každý portrét vytvorený Gogolom podľa jeho slov „zbiera črty tých, ktorí sa považujú za lepších ako ostatní“. Už v popise Manilovovej dediny a panstva je odhalená podstata jeho charakteru. Dom sa nachádza na veľmi nepriaznivom mieste, otvorený všetkým vetrom. Dedina pôsobí úbohým dojmom, keďže Manilov sa vôbec nezaoberá poľnohospodárstvom. Náročnosť a sladkosť sa odhaľujú nielen v portréte Manilova, nielen v jeho správaní, ale aj v tom, že vratký altánok nazýva „chrámom osamelej reflexie“ a dáva deťom mená hrdinov. Staroveké Grécko. Podstatou Manilovovej postavy je úplná nečinnosť. Ležiac ​​na pohovke sa oddáva snom, neplodným a fantastickým, ktoré sa mu nikdy nepodarí zrealizovať, keďže akákoľvek práca, akákoľvek činnosť je mu cudzia. Jeho roľníci žijú v chudobe, dom je v neporiadku a on sníva o tom, aké pekné by bolo stavať za rybníkom kamenný most alebo vezmite z domu podzemnú chodbu. O každom hovorí priaznivo, každý je k nemu nanajvýš úctivý a láskavý. Nie však preto, že by miloval ľudí a zaujímal sa o nich, ale preto, že rád žije bezstarostne a pohodlne. O Manilovovi autor hovorí: „Existuje druh ľudí, ktorí sú známi pod menom: ľudia sú takí a takí, ani to, ani tamto, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan, podľa príslovia. Autor teda objasňuje, že obraz Manilova je typický pre jeho dobu. Práve z kombinácie takýchto vlastností pochádza pojem „manilovizmus“.

Ďalším obrázkom v galérii vlastníkov pôdy je Korobochka. Ak je Manilov márnotratným vlastníkom pôdy, ktorého nečinnosť vedie k úplnému zničeniu, potom možno Korobochku nazvať hromaditeľkou, pretože hromadenie je jej vášňou. Vlastní samozásobiteľskú farmu a predáva všetko, čo obsahuje: bravčovú masť, vtáčie pierko, nevoľníci. Všetko v jej dome sa robí staromódnym spôsobom. Svoje veci starostlivo ukladá a šetrí peniaze a dáva ich do tašiek. Všetko ide do jej biznisu. V tej istej kapitole autor venuje veľkú pozornosť Chichikovovmu správaniu, pričom sa zameriava na skutočnosť, že Chichikov sa správa jednoduchšie a ležérnejšie s Korobochkou ako s Manilovom. Tento jav je typický pre ruskú realitu a na dôkaz toho autor podáva lyrickú odbočku o premene Promethea na muchu. Povaha Korobochky sa obzvlášť jasne prejavuje na scéne nákupu a predaja. Veľmi sa bojí predávať sa nakrátko a dokonca robí predpoklad, ktorého sa sama bojí: „Čo ak sa jej mŕtvy bude hodiť v jej domácnosti? Ukazuje sa, že Korobochkina hlúposť, jej „klubová hlava“ nie je taký zriedkavý jav.

Ďalším v galérii vlastníkov pôdy je Nozdryov. Kolotoč, gambler, opilec, klamár a bitkár - tu stručný popis Nozdreva. Toto je človek, ako píše autor, ktorý mal vášeň „rozmaznať svojho blížneho, a to vôbec bez dôvodu“. Gogol tvrdí, že Nozdryovci sú typickí pre ruskú spoločnosť: „Nozdryovci dlho neopustia svet, sú všade medzi nami...“ Nozdryovova chaotická povaha sa odráža v interiéri jeho izieb. Časť domu je v rekonštrukcii, nábytok je rozmiestnený náhodne, ale majiteľ sa o to všetko nestará. Hosťom ukazuje stajňu, v ktorej sú dve kobyly, žrebec a koza. Potom sa pochváli vlčiakom, ktorého z neznámych dôvodov chová doma. Nozdryovova večera bola zle pripravená, ale alkoholu bolo dosť. Pokus o kúpu mŕtvych duší sa pre Čičikova takmer skončí tragicky. Spolu s mŕtve duše Nozdryov mu chce predať žrebca alebo sudový orgán a potom mu ponúkne, že bude hrať dámu mŕtvych roľníkov. Keď je Čičikov rozhorčený nečestná hra, Nozdryov volá sluhov, aby zbili nepoddajného hosťa. Čichikov zachraňuje iba vzhľad policajného kapitána.

Obraz Sobakeviča zaujíma dôstojné miesto v galérii vlastníkov pôdy. "Päsť a beštia," - takto mu dal Chichikov. Sobakevič je nepochybne vlastníkom pôdy. Jeho dedina je veľká a dobre vybavená. Všetky budovy, aj keď sú neohrabané, sú mimoriadne pevné. Samotný Sobakevič pripomínal Čičikovovi stredne veľkého medveďa - veľkého, nemotorného. V portréte Sobakeviča nie je vôbec žiadny popis očí, ktoré, ako je známe, sú zrkadlom duše. Gogoľ chce ukázať, že Sobakevič je taký hrubý a neotesaný, že jeho telo „nemalo vôbec žiadnu dušu“. V Sobakevichových izbách je všetko také nemotorné a veľké ako on sám. Stôl, kreslo, stoličky a dokonca aj kos v klietke akoby hovorili: "A ja som tiež Sobakevič." Sobakevič pokojne berie Chichikovovu žiadosť, ale za každú mŕtvu dušu požaduje 100 rubľov a dokonca chváli svoj tovar ako obchodník. Keď už hovoríme o typickosti podobný obrázok Gogol zdôrazňuje, že ľudia ako Sobakevič sa nachádzajú všade - v provinciách aj v hlavnom meste. Koniec koncov, pointa nie je vo vzhľade, ale v ľudskej povahe: „nie, kto je päsťou, nemôže sa zohnúť do dlane“. Hrubý a neotesaný Sobakevič je vládcom nad svojimi roľníkmi. Čo keby sa niekto taký zdvihol vyššie a dal mu viac sily? Koľko problémov by mohol urobiť! Koniec koncov, drží sa prísne definovaného názoru na ľudí: "Podvodník sedí na podvodníkovi a poháňa podvodníka."

Posledný v galérii vlastníkov pôdy je Plyushkin. Gogol mu prideľuje toto miesto, pretože Plyushkin je výsledkom nečinného života človeka, ktorý žije z práce iných. "Tento vlastník pôdy má viac ako tisíc duší," ale vyzerá ako posledný žobrák. Stal sa paródiou človeka a Chichikov ani okamžite nechápe, kto stojí pred ním - „muž alebo žena“. Ale boli časy, keď bol Plyushkin šetrný a bohatý majiteľ. Ale jeho neukojiteľná vášeň pre zisk a akvizíciu ho vedie k úplnému kolapsu: stratil skutočné chápanie predmetov, prestal rozlišovať medzi tým, čo je potrebné a čo je zbytočné. Zničí obilie, múku, súkno, ale zachráni kúsok zatuchnutého veľkonočného koláča, ktorý kedysi dávno priniesla jeho dcéra. Na príklade Pljuškina nám autor ukazuje rozpad ľudskej osobnosti. Hromada odpadu v strede miestnosti symbolizuje Plyushkinov život. Tým sa stal, toto znamená duchovná smrť človeka.

Plyushkin považuje roľníkov za zlodejov a podvodníkov a hladuje ich. Veď rozum už dávno neriadi jeho činy. Aj do jediného k milovanej osobe, k svojej dcére, Plyushkin nemá žiadnu otcovskú náklonnosť.

Tak postupne, od hrdinu k hrdinovi, Gogol odhaľuje jednu z najtragickejších stránok ruskej reality. Ukazuje, ako pod vplyvom poddanstva zaniká v človeku ľudskosť. "Moji hrdinovia nasledujú jeden za druhým, jeden vulgárnejší ako druhý." Preto je spravodlivé predpokladať, že pri názve svojej básne nemal autor na mysli duše mŕtvych sedliakov, ale mŕtve duše statkárov. Koniec koncov, každý obraz odhaľuje jednu z odrôd duchovnej smrti. Každý z obrazov nie je výnimkou, pretože ich morálnu škaredosť tvorí spoločenský systém, sociálne prostredie. Tieto obrazy odrážajú znaky duchovnej degenerácie pozemková šľachta a univerzálne ľudské zlozvyky.

Tradične" Mŕtve duše“Gogol je v škole považovaný z pozície V. G. Belinského za satirické a spoločensky akuzačné dielo. Počas lekcií sa charakteristiky Manilova, Korobochky, Nozdreva, Sobakeviča, Plyushkina zostavujú podľa plánu: opis domu, dediny, majiteľa, večere, dohody, pretože kapitoly 2-6 sa vyznačujú všeobecným zložením.

Všeobecné závery sa scvrkávali na skutočnosť, že na obrázkoch vlastníkov pôdy Gogol ukázal históriu chudoby ľudská duša. Objavujú sa blázniví vlastníci pôdy: „hlava cukru, nie človek“ Manilov; škatuľka „s klubovou hlavou“; " historická osoba„a márnotratný Nozdryov; paródia na hrdinu, „celého vyrúbaného z dreva“ Sobakeviča; "diera v ľudstve" Plyushkin.

Tento spôsob štúdia za určitých podmienok môže byť vhodný a odporúčaný. Pozrime sa však na báseň z perspektívy moderná literárna kritika, pokúsime sa to poňať so školákmi skrytý význam iným spôsobom, pridávajúc k tradičným výkladom ciest nové v škole. Podľa Gogolovho plánu - a jeho hrdinovia kráčajú po ceste "peklo - očistec - nebo" - skúsme sa pozrieť na svet, ktorý bol pred ním.

Považuje sa za proroka. Gogoľ úprimne veril, že práve on by mal ľudstvu poukázať na jeho hriechy a pomôcť mu ich zbaviť. Aké hriechy teda zamotali našich hrdinov? Aké zlo kážu? Ak chcete odpovedať na tieto otázky, môžete vykonať lekciu „Tieto bezcenní ľudia“, pomocou skupinovej formy práce. Trieda je rozdelená do piatich skupín (podľa počtu kapitol venovaných opisu vlastníkov pôdy) a v rámci pedagogického výskumu hľadá paralely medzi hrdinami Gogoľa a „ Božská komédia» Dante.

Kniha E. A. Smirnovej „Gogolova báseň „Mŕtve duše“ vám pomôže splniť tieto úlohy.

L., 1987. 1. skupina. Manilov (kapitola 2) Podľa E.A.

Smirnova, krajina panstva Manilov plne zodpovedá popisu prvého kruhu pekla - Limbo. V Dante: zelený kopec s hradom - a Manilov dom na kopci; Súmrakové osvetlenie Limba - a v Gogolovi „deň... je buď jasný alebo pochmúrny, ale má nejakú svetlosivú farbu“; pohania žijúci v Limbe – a bizarné grécko-rímske mená Manilovových detí.

Študenti si môžu všimnúť, že v Manilovovom dome je veľa dymu, pretože majiteľ neustále fajčí fajku a v popise jeho kancelárie sú hromady popola. A dym a popol sú spojené s démonizmom.

To znamená, že diabol už vstúpil do duše hrdinu a vyžaduje si očistu. Keď Čičikov odchádza, Manilov upriami jeho pozornosť na oblaky a snaží sa odvrátiť pozornosť hosťa od dokončenia jeho plánovanej cesty. Ale aj keď človek klesá do podsvetia, temnota rastie! Už na scéne nákupu a predaja však v Chichikovových slovách zaznieva autorova nádej na vzkriesenie aj tej najstratenejšej a „neporiadnej“ duše. Manilov tvrdí, že mŕtve duše sú bezvýznamnou komoditou a Čichikov namieta a bráni mŕtvych a hovorí o nich: „Nie je to veľmi svinstvo! 2. skupina. Box (kapitola 3) Existuje predpoklad, že Chichikovova návšteva v Korobochkovom dome je návštevou druhého kruhu pekla.

Dante to opisuje takto: „Kruh tieňov sa rútil, hnal sa neporaziteľnou snehovou búrkou.“ Gogoľovými slovami, „tma bola taká, že ste si mohli vypichnúť oči“. A Korobochka potvrdzuje: "Je to taký nepokoj a fujavica." Odkiaľ pochádza snehová búrka počas búrky? V podsvetí je všetko možné a Danteho tretí kruh pekla bol vo všeobecnosti kruh dažďa.

Domov Korobochky pripomína jaskyňu čarodejnice: zrkadlá, balíček kariet, maľby s vtákmi. Tieto predmety je ťažké vidieť, pretože v miestnosti je súmrak a Chichikovove oči sú zlepené. V scéne nákupu a predaja Korobochka nenadáva svojim zosnulým roľníkom, ako je Manilov, ale vyjadruje nádej, že mŕtvi „budú nejako potrebovať na farme pre každý prípad“. Gogolova najvnútornejšia myšlienka tak začína nadobúdať zreteľnejšie kontúry. Myšlienka vzkriesenia je tiež zakotvená v mene Korobochka - Anastasia - „vzkriesená“. 3. skupina. Nozdryov (kapitola 4) Tretím kruhom pekla je obžerstvo (obžerstvo). Preto nie je náhoda, že Čičikov skončí v krčme z Korobochky.

IN v tomto prípade Analýza epizódy „In the Inn“ je vhodná. „Tučná stará žena“ pokračuje v téme Korobochka. Celý príbeh s Nozdryovom zodpovedá štvrtému kruhu pekla, kde sa trápia lakomé a márnotratné duše. A Nozdryov, ľahkomyseľný hýrivec, ktorý hlúpo rozhadzuje majetok, je márnotratný človek. Jeho vášeň pre hru dáma zdôrazňuje jeho hazardné hry a pozýva hosťa hrať.

Štekajúce psy - dôležitý detail epizódy kapitoly o Nozdryovovi. Nozdryovove psy sú spojené s pekelník Cerberus plní svoje poslanie. Transakčná scéna môže byť interpretovaná týmto spôsobom. Ak sú v predchádzajúcich kapitolách metódy záchrany duše znázornené alegoricky, potom je Nozdryovova metóda nečestným obchodom, podvodom, podvodom, pokusom dostať sa do Kráľovstva nebeského nezaslúžene ako kráľ. 4. skupina. Sobakevič (kapitola 5) Antibogatyr Sobakevich je tiež pripravený na vzkriesenie.

Zdá sa, že v scéne nákupu a predaja vzkriesi svojich mŕtvych roľníkov chválou. „Metódou oživenia“ tu nie je podvod ako Nozdryov a nie vykopávanie zo zeme, ako Korobochka, ale túžba po cnosti a odvahe. Analýza epizódy nám umožní dospieť k záveru, že spása duše má svoju cenu – kupuje sa životom plným práce a oddanosti. Preto majiteľ „prihlási“ každého „s chvályhodnými vlastnosťami“. Ďalej prichádza „hrdinská“ paralela. Výčiny ruských hrdinov a „vykorisťovania“ Sobakeviča.

Sobakevič je hrdina pri stole. Pri analýze epizódy „Obed u Sobakeviča“ možno venovať pozornosť vystaveniu takýchto ľudská neresť ako obžerstvo. Tento hriech sa opäť objavuje v básni zblízka: Gogoľ to považoval za obzvlášť ťažké. 5. skupina. Plyushkin (kapitola 6) Plyushkin je posledný, piaty v galérii obrázkov vlastníkov pôdy.

Vieme, že Gogoľ chcel z Pljuškina, podobne ako Čičikova, urobiť postavu v druhom diele, aby ho priviedol k morálnej regenerácii. Preto nám autor podrobne rozpráva o minulosti Stepana Plyushkina a kreslí príbeh o ochudobnení ľudskej duše. Aký spôsob záchrany duše sa „ponúka“ Plyushkinovi? Hneď to našiel, ale nerozumel tomu.

Stepan Plyushkin zachraňuje veci, dvíha všetko, čo mu stojí v ceste, ale musíme pozdvihnúť duše, zachrániť ich. Veď predsa hlavná myšlienka„Mŕtve duše“ - myšlienka duchovného znovuzrodenia padlého človeka, „vzkriesenia“, oživenia jeho duše. Plyushkin sa lúči s Chichikovom: "Boh vám žehnaj!" Plyushkin je pripravený na znovuzrodenie, len si musí pamätať, že nie veci treba vychovávať, ale dušu. Po prezentáciách skupín je možné diskutovať o nasledujúcich otázkach: 1. Všetci vlastníci pôdy, ako sme videli, nie sú rovnakí;

Čo ich spája? 2. Prečo Čičikov začína svoju cestu návštevou Manilova a končí ju návštevou Pľuškina? 3. Kapitola 4 obsahuje Gogolove myšlienky o Nozdrevovi. Za akým účelom ich autor predstavil? Čo ho trápi? 4. Prečo kapitola o Pljuškinovi začína lyrickou odbočkou? 5. Plyushkin nie je mŕtvy, ale živší ako ostatní, je to pravda? Manilov žije medzi kvitnúcimi orgovánovými kríkmi, teda v máji. Debnička sa zbiera v tomto období, to znamená v septembri. U Pľuškina je leto, všade naokolo je neznesiteľné teplo (iba v dome je zima) a v provinčné mesto- zima. prečo je to tak? Čičikov prichádza do Korobochky, keď je na dvore fujavica a prasa na dvore žerie šupky z melónu. Je to náhoda? Každý vlastník pôdy žije akoby vo svojom uzavretom svete. Ploty, plot z prútia, brány, „hrubé drevené mreže“, hranice pozemku, bariéra - všetko uzatvára život hrdinov, oddeľuje ho od vonkajší svet. Tu fúka vietor, nebo, fúka slnko, vládne pokoj a pohoda, je tu akási ospalosť a ticho. Všetko je tu mŕtve. Všetko sa zastavilo. Každý má svoju sezónu. To znamená, že vo vnútri týchto kruhových svetov nie je žiadna realita času. Hrdinovia básne teda žijú a prispôsobujú si čas. Hrdinovia sú statickí, teda mŕtvi. Ale každý z nich si môže zachrániť dušu, ak chce.

To isté dielo, ktoré šokovalo celú krajinu, ako neskôr povedal Herzen. Gogoľ odhaľuje obrazy vlastníkov pôdy v báseň Mŕtvy duše, predstavujú nám ich portréty, kreslia ich postavy, hovoria ich slovami, ukazujú ich myšlienky a činy.

Stručné obrázky vlastníkov pôdy

Aby nám ukázal neľudskosť poddaných – šľachticov toho Ruska, Gogoľa in Mŕtve duše a vytvára obrazy vlastníkov pôdy. Postupne ich spoznávame, cestujeme s hrdinom Čičikovom, ktorý plánoval vykúpiť všetky mŕtve duše nevoľníkov. Vo vytvorených obrazoch sa spoznali statkári minulej doby, ktorých autor opisuje. Niektorí videli v sebe Manilov, niektorí videli Korobochku a niektorí si všimli podobnosti s inými postavami. Poďme sa na to pozrieť bližšie portrétne charakteristiky hrdinov básne, analyzujúc ich obrazy v Mŕtvych dušiach a píšu našu esej. Keďže v lekcii sme podrobne preskúmali Mŕtva práca duše, potom bude ľahké charakterizovať obrazy. Začnime prvým hrdinom - Manilovom.

Keď Čičikov zosnoval svoj plán skupovania mŕtvych duší, zamieril do okresného mesta, aby svoj plán zrealizoval. A tak chodí na návštevy k miestnym majiteľom pôdy. Prvý, na koho na svojej ceste narazí, je Manilov. Na prvý pohľad je to milý, starostlivý a korektný človek. Ale to je len prvý dojem, no v skutočnosti je všetko inak. Je dobrý len slovami, v skutočnosti sa nestará ani o svojich blízkych, ani o svojich nevoľníkov. Zdvorilosť a integrita sú predstierané a robí to preto, aby si našiel svoje miesto na slnku. Celá jeho príjemnosť nie je ničím iným ako maskou, za ktorou sa skrýva prázdnota. Všetka domýšľavosť sa odhaľuje nielen v obraze hrdinu, ale aj v zrútenom altánku, ktorý nazýva chrámom samoty a reflexie. Celá usadlosť je opustená, roľníci žijú v chudobe a ich majiteľ, ležiaci na pohovke, neustále sníva o tom, ako postaví most cez rybník.

Potom sa Chichikov stretne s Korobochkou. Už podľa jej priezviska vidíme, že ide o úzkoprsú ženu. Ako ju nazve autor, klubová. Táto statkárka je od prírody hromaditeľka, pretože každú chvíľu šetrí a šetrí. Hromadenie je jej vášeň, takže je v ňom úplne zamotaná, rovnako ako v malom životné záujmy. Nezaujíma ju, čo je vonku, hlavnou vecou je nepredávať veci nakrátko a nenechať sa oklamať. Nesúhlasí teda s predajom mŕtvych duší pre prípad, že by sa opäť hodili alebo iný obchodník ponúkol lepšiu cenu. Jeho obmedzenia a úzke záujmy sú zrejmé.

Po našom hrdinovi Čičikovovi sa dostávame k ďalšiemu vlastníkovi pôdy. A tu, na obraze Nozdryova, vidíme márnotratného človeka, hazardného hráča, ktorý klame bez výčitiek svedomia. Ide o človeka, ktorý nemá problém podvádzať v kartách, vymeniť za čokoľvek a o všetko prísť. Človek, ktorý žije bezcieľne, nezmyselne rozhadzujúci majetok. Neusporiadanosť jeho povahy možno čítať nielen v obraze hrdinu, ale aj v jeho domácnosti.

Ďalej nám autor predstaví obraz Sobakeviča v jeho diele. Pri analýze hrdinu vidíme v Sobakevičovi hromaditeľa, ktorého domácnosť je dobre vybavená a všetko ostatné je v poriadku. Ale on sám je ako medveď - hrubý a neotesaný. Nikomu neverí, zastáva názor, že svet je gauner na gauneri. Pri predaji duší ich aj chváli, lebo chce tovar predať drahšie. Ide o človeka, ktorého hlavnou črtou bol zisk. A bolo ich veľa. Táto vášeň zdeformovala dušu a pošliapala morálku človeka. Napísal to tak autor, človek, ktorý nemal dušu, a ak ju mal, nebola tam, kde by mala byť.

Obraz statkára Plyushkina v básni je posledným konečným obrazom, ktorý autor vytvára. A tu vidíme úplnú degradáciu človeka, ktorého do extrému dohnala jeho lakomosť. Tento hrdina vtiahne všetko do domu. Žije si ako žobrák, pričom má dostatok rezerv a úspor. Ako majster aj ako otec sa zhoršil. Roľníci umierajú, mnohí sú na úteku, on nemá žiadne ľudské a otcovské city, samotná farma chátra a on stále šetrí a šetrí.

V básni „Mŕtve duše“ Gogol vytvoril obraz súčasného Ruska, ktorý bol mimoriadny rozsahom a šírkou, zobrazuje ho v celej jeho veľkosti, ale zároveň so všetkými jeho neresťami. Dokázal vtiahnuť čitateľa do hlbín duší svojich hrdinov s takou silou, že dielo ani po rokoch neprestalo pôsobiť na čitateľov ohromujúcim dojmom. V centre rozprávania básne je feudálna Rus, krajina, v ktorej celá krajina so svojimi bohatstvom, jej ľud patril k vládnucej šľachtickej triede. Šľachta zaujímala výsadné postavenie a bola zodpovedná za hospodársku a kultúrny rozvojštátov. Predstavitelia tejto triedy sú vlastníci pôdy, „majstri“ života, majitelia poddanských duší.

Galériu obrazov vlastníkov pôdy otvára Manilov, ktorého panstvo sa nazýva predná fasáda vlastníka pôdy Ruska. Pri prvom stretnutí tento hrdina pôsobí príjemným dojmom kultivovaného, ​​jemného človeka. Ale ani v tomto zbežnom autorovom opise si nemožno nevšimnúť iróniu. Vo vzhľade tohto hrdinu sa jasne objavuje sladká sladkosť, o čom svedčí porovnanie jeho očí s cukrom. Ďalej je jasné, že pod príjemne zdvorilým správaním sa k ľuďom sa skrýva prázdna duša. Na obraze Manilova je zastúpených veľa ľudí, o ktorých sa podľa Gogola dá povedať: „ľudia sú takí, ani to, ani to, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan. Žijú na vidieku, majú záľubu v rafinovaných, pestrých rečiach, pretože chcú pôsobiť ako osvietení a vysoko vzdelaní ľudia, na všetko sa pozerať s pokojným pohľadom a pri fajčení snívať o tom, že spravia niečo dobré, napr. , stavanie kamenného mosta cez rybník a počnúc sú na ňom lavičky. Ale všetky ich sny sú nezmyselné a nerealizovateľné. Svedčí o tom aj opis Manilovho panstva, čo je Gogolova najdôležitejšia metóda charakterizácie vlastníkov pôdy: podľa stavu panstva možno posúdiť charakter majiteľa. Manilov sa nezaoberá poľnohospodárstvom: všetko pre neho „išlo nejako samo“; a v opise krajiny prevláda jeho snová nečinnosť; Spoločenské podujatia Manilov navštevuje, pretože ich navštevujú iní vlastníci pôdy. To isté platí v rodinný život a v dome. Manželia sa radi bozkávajú, dávajú puzdrá na špáradlá a neprejavujú veľký záujem o terénne úpravy: v ich dome sa vždy nájde nejaký nedostatok, napríklad ak je všetok nábytok čalúnený švihom, určite budú pokryté dve stoličky. na plátne.

Charakter Manilova je vyjadrený v jeho reči a v spôsobe, akým sa správa počas obchodu s Čičikovom. Keď Čičikov navrhol, aby mu Manilov predal mŕtve duše, bol bezradný. Ale aj keď si uvedomil, že ponuka hosťa bola jasne v rozpore so zákonom, nemohol ju odmietnuť k najmilšiemu človeku, a začal sa len zamýšľať nad tým, či toto rokovanie nebude v súlade s občianskymi predpismi a budúcimi názormi Ruska? Autor neskrýva iróniu: človek, ktorý nevie, koľko sedliakov zomrelo, ktorý si nevie zorganizovať vlastnú ekonomiku, prejavuje záujem o politiku. Priezvisko Manilov zodpovedá jeho charakteru a bolo vytvorené autorom z nárečové slovo„manila“ - ten, kto vábi, sľubuje a klame, lichotivý potešovateľ.

Na obrázku Korobochka sa pred nami objavuje iný typ vlastníka pôdy. Na rozdiel od Manilova je ekonomická a praktická, pozná hodnotu centu. Opis jej dediny napovedá, že všetkým vniesla poriadok. Sieťka na ovocných stromoch a čiapka na strašiaku potvrdzujú, že domáca pani má vo všetkom ruky a nič v jej domácnosti nevyjde nazmar. Pri pohľade okolo Korobochkovho domu si Čichikov všimne, že tapety v izbe sú staré a zrkadlá starožitné. Ale so všetkými svojimi individuálnymi charakteristikami sa vyznačuje rovnakou vulgárnosťou a „mŕtvolným srdcom“ ako Manilov. Pri predaji neobvyklého produktu Chichikovovi sa bojí, že ho predá príliš lacno. Po vyjednávaní s Korobochkou bol Čičikov „potopený ako v rieke: všetko, čo mal na sebe, od košele až po pančuchy, bolo mokré“. Majiteľka ho zabila svojou paličatosťou, hlúposťou, lakomosťou a túžbou oddialiť predaj neobvyklý tovar. „Možno prídu obchodníci vo veľkom počte a ja upravím ceny,“ hovorí Čičikovovi. Na mŕtve duše sa pozerá rovnako ako na bravčovú masť, konope či med, mysliac si, že aj tie by mohli byť na farme potrebné.

Zapnuté vysoká cesta, v drevenej krčme som sa stretol s Čičikovom Nozdryovom, „historickým mužom“, ktorého stretol ešte v meste. A práve v krčme možno najčastejšie stretnúť takých ľudí, ktorých, ako poznamenáva autor, je v Rusi veľa. Keď hovoríme o jednom hrdinovi, autor zároveň dáva vlastnosti ľuďom, ako je on. Irónia autora spočíva v tom, že v prvej časti vety charakterizuje Nozdrevovcov ako „dobrých a verných súdruhov“ a potom dodáva: „... a za to všetko ich možno veľmi bolestne poraziť.“ Tento typ ľudí je v Rusku známy pod menom „zlomený človek“. Tretíkrát, keď povedia „vy“ známemu, na veľtrhoch kupujú všetko, čo im napadne: obojky, fajčiarske sviečky, žrebca, šaty pre opatrovateľku, tabak, pištole atď., bezmyšlienkovite a ľahko míňajú peniaze. kolotoč a kartové hry, radi klamú a „pokazia“ človeka bezdôvodne. Zdrojom jeho príjmov, podobne ako u ostatných vlastníkov pôdy, sú nevoľníci. Takéto vlastnosti Nozdryova, ako sú do očí bijúce klamstvá, drsný postoj k ľuďom, nečestnosť, bezmyšlienkovosť, sa odrážajú v jeho fragmentárnej, rýchlej reči, v tom, že neustále skáče z jednej témy na druhú, vo svojich urážlivých, urážlivých, cynických výrazoch: „a druh chovateľa dobytka "," "Na toto si hlupák", "také svinstvo." Neustále hľadá dobrodružstvo a domáce práce vôbec nerobí. Svedčia o tom nedokončené opravy v dome, prázdne maštale, pokazený sudový organ, stratená britzka a žalostná situácia jeho nevoľníkov, z ktorých mláti všetko možné.

Nozdryov ustupuje Sobakevičovi. Tento hrdina predstavuje typ vlastníkov pôdy, pre ktorých sa všetko vyznačuje dobrou kvalitou a trvanlivosťou. Postava Sobakeviča pomáha pochopiť opis jeho panstva: nepohodlný dom, ťažké a hrubé polená, z ktorých je postavená stajňa, stodola a kuchyňa, husté roľnícke chatrče, portréty v miestnostiach zobrazujúce „hrdinov s hrubými stehnami a neslýchané“. "fúzy," orechová kancelária na absurdných štyroch nohách. Slovom, všetko vyzerá ako jeho majiteľ, ktorého autor prirovnáva k „stredne veľkému medveďovi“, pričom zdôrazňuje jeho živočíšnu podstatu. Pri zobrazovaní obrazu Sobakeviča spisovateľ široko používa techniku ​​hyperbolizácie, stačí si spomenúť na jeho obludný apetít. Majitelia pôdy ako Sobakevič sú zlí a krutí nevoľníci, ktorí nikdy neminuli svoje zisky. „Sobakevičova duša sa zdala byť pokrytá takou hrubou škrupinou, že čokoľvek sa na jej spodku hádzalo, nevyvolalo na povrchu absolútne žiadny šok,“ hovorí autor. Jeho telo sa stalo neschopným vyjadrovať emocionálne pohyby. Pri vyjednávaní s Čičikovom sa to zistí hlavnou črtou Postava Sobakeviča je jeho nekontrolovateľnou túžbou po zisku.

Galériu osôb, s ktorými Chichikov vstupuje do transakcií, dopĺňa vlastník pôdy Plyushkin - „diera v ľudstve“. Gogoľ poznamenáva, že takýto jav je v Rusi zriedkavý, kde sa všetko radšej rozvinie, než scvrkne. Zoznámeniu s týmto hrdinom predchádza krajina, ktorej detaily odhaľujú dušu hrdinu. Chátra drevostavby, tmavé staré polená na chatrčiach, strechy pripomínajúce sito, okná bez skla, pokryté handrou, prezrádzajú Pljuškina ako zlého majiteľa s umŕtvenou dušou. Ale obraz záhrady, hoci mŕtvy a hluchý, pôsobí iným dojmom. Gogoľ pri jej opise použil veselšie a svetlejšie farby - stromy, „pravidelný trblietavý mramorový stĺp“, „vzduch“, „čistota“, „úpravnosť“... A cez to všetko možno vidieť život samotného majiteľa, ktorého duša sa vytratila, ako príroda v divočine tejto záhrady.

Aj v Pľuškinovom dome všetko hovorí o duchovnom rozklade jeho osobnosti: nahromadený nábytok, rozbitá stolička, vysušený citrón, kus handry, špáradlo... A on sám vyzerá ako starý hospodár, len jeho Spod jeho vysokého obočia vystreľujú sivé oči ako myši. Všetko okolo Pljuškina umiera, hnije a rúca sa. Príbeh o premene bystrého človeka na „dieru v ľudskosti“, do ktorej nás autor zavedie, zanecháva nezmazateľný dojem. Čičikov rýchlo nájde spoločný jazyk s Plyushkinom. „Záplatovaný“ majster sa zaoberá iba jednou vecou: ako sa vyhnúť stratám pri uzatváraní zmluvy o predaji.

V kapitole venovanej odhaleniu Plyushkinovej postavy je však veľa podrobností pozitívny význam. Kapitola začína lyrickou odbočkou o mladosti; autor rozpráva príbeh o živote hrdinu v opise záhrady; Plyushkinove oči sa ešte nestmavili. Na drevenej tvári hrdinu stále môžete vidieť „záblesk radosti“ a „teplý lúč“. To všetko naznačuje, že Plyushkin, na rozdiel od iných vlastníkov pôdy, má stále možnosť morálnej obnovy. Plyushkinova duša bola kedysi čistá, čo znamená, že sa stále môže znovuzrodiť. Nie je náhoda, že „záplatovaný“ majster dopĺňa galériu obrazov vlastníkov pôdy „starého sveta“. Autor sa snažil nielen rozprávať príbeh Plyushkina, ale aj varovať čitateľov, že ktokoľvek môže nasledovať cestu tohto vlastníka pôdy. Gogoľ veril duchovné znovuzrodenie Plyushkin, ako veril v silu Ruska a jeho ľudu. Potvrdzujú to mnohé lyrické odbočky, naplnený hlbokou lyrikou a poéziou.

Dielo N. V. Gogola „Mŕtve duše“ si právom vyslúžilo uznanie v celej svetovej literatúre. Autor nám v nej názorne predstavuje celú galériu psychologické portréty. Gogol odhaľuje charaktery ľudí zobrazením ich slov a činov.

Spisovateľ odhaľuje ľudskú podstatu svojich hrdinov na príklade statkárov krajské mesto N. Tu prichádza hlavná postava básne Pavla Ivanoviča Čičikova, aby zrealizoval svoj plán – vykúpenie mŕtvych duší auditu.

Čičikov navštevuje vlastníkov pôdy v určitú postupnosť. Nie je náhoda, že prvým na jeho ceste je statkár Manilov. Na Manilovovi nie je nič zvláštne, nie je, ako sa hovorí, „ani ryba, ani hydina“. Všetko je na ňom sterilné, nejasné, dokonca aj črty jeho tváre postrádajú konkrétnosť.

Prvý dojem príjemnosti, ktorý Manilov urobil na Čičikova, sa ukazuje ako klamný: „Zdalo sa, že táto príjemnosť má v sebe príliš veľa cukru. V prvej minúte rozhovoru s ním si nemôžete pomôcť a povedať: „Aké príjemné a láskavý človek! V ďalšej minúte už nič nepoviete a v tretej poviete: „Čert vie, čo to je! - a odsťahovať sa; Ak neodídeš, budeš cítiť smrteľnú nudu."

Veci, interiér, Manilovov dom, popis panstva charakterizujú jeho majiteľa. Slovami, tento statkár miluje svoju rodinu a roľníkov, no v skutočnosti sa o nich vôbec nestará. Na pozadí všeobecného neporiadku panstva sa Manilov oddáva sladkým snom v „chráme osamelej reflexie“. Jeho príjemnosť nie je nič iné ako maska, ktorá zakrýva duchovnú prázdnotu. Nečinné snívanie so zjavnou kultúrou nám umožňuje klasifikovať Manilova ako „neotrasiteľného nečinného človeka“, ktorý spoločnosti nič nedáva.

Ďalšou na Chichikovovej ceste je vysokoškolská sekretárka Nastasya Petrovna Korobochka. Je úplne zapletená do malicherných záujmov v živote a hromadenia. Korobochkova ľahostajnosť v kombinácii s hlúposťou vyzerá vtipne a absurdne. Dokonca aj v predaj mŕtvych Bojí sa oklamania, zlacnenia: „... Radšej chvíľu počkám, možno prídu obchodníci, ale upravím ceny.“

Všetko v dome tohto majiteľa pôdy je ako krabica. A samotné meno hrdinky - Korobochka - vyjadruje jej podstatu: obmedzenia a úzke záujmy. Jedným slovom, toto je hrdinka - „vedúca klubu“, ako ju nazval samotný Chichikov.

Pri hľadaní majiteľa pôdy Sobakevicha Chichikov skončí v Nozdryovovom dome. Nozdryov je úplný opak lakomého Korobochka. Toto je bezohľadná povaha, hráč, bujarý. Je obdarený úžasná schopnosť zbytočne klamať, podvádzať v kartách, vymieňať za čokoľvek a všetko premrhať. Všetky jeho aktivity nemajú zmysel, celý jeho život je čistou zábavou: „Nozdryov bol v niektorých ohľadoch historickou osobou. Ani jedno stretnutie, na ktorom sa zúčastnil, sa nezaobišlo bez príbehu.“

Na prvý pohľad sa Nozdryov môže zdať ako živý, aktívny človek, ale v skutočnosti sa ukáže, že je prázdny. Ale v ňom aj v Korobochke je jedna črta, ktorá spája týchto ľudí, ktorí sa líšia svojou povahou. Tak ako stará žena nezmyselne a zbytočne hromadí svoje bohatstvo, Nozdryov rovnako nezmyselne a zbytočne rozhadzuje svoje bohatstvo.

Ďalej sa Čičikov dostane k Sobakevičovi. Na rozdiel od Nozdryova, ktorý je s každým priateľský, Sobakevič Čičikovovi pripadá ako „stredne veľký medveď“ s charakteristický znak- karhať všetkých a všetko. Sobakevich je silný majster, „kulak“, podozrievavý a ponurý, ide vpred. Nikomu neverí. Jasne to dokazuje epizóda, v ktorej si Čičikov a Sobakevič navzájom odovzdávajú peniaze a zoznamy mŕtvych sprcha.

Všetko, čo obklopovalo Sobakeviča, „bolo pevné, nemotorné do najvyššej miery a malo zvláštnu podobnosť so samotným majiteľom domu... Každá stolička, každý predmet akoby hovoril: „A ja tiež, Sobakevič!“ Zdá sa mi, že vo svojom jadre je Sobakevič malicherný, bezvýznamný, nemotorný človek s vnútorná túžbašliapať všetkým na prsty.

A posledným na Čičikovovej ceste je vlastník pôdy Plyushkin, ktorého lakomosť je dovedená do extrému, do poslednej línie ľudskej degradácie. Je to „diera v ľudskosti“, ktorá predstavuje úplný rozpad osobnosti. Po stretnutí s Plyushkinom si Chichikov nemohol ani myslieť, že sa stretol s majiteľom panstva, najprv si ho mýli s hospodárom.

Pľuškinova kedysi bohatá farma sa úplne rozpadá. Tento hrdina má osemsto duší, jeho sklady a stodoly prekypujú tovarom, no kvôli chamtivosti a nezmyselnému hromadeniu sa všetko toto bohatstvo zmenilo na prach: „... seno a chlieb zhnili, sklady a stohy sa zmenili na čistý hnoj, bez ohľadu na to, čo si na ne natieral.“ múka sa v pivniciach premenila na kameň a bolo treba rúbať sa na plátno, bielizeň a domáce materiály: zmenili sa na prach.

Plyushkinovi roľníci „umierajú ako muchy“ a desiatky z nich sú na úteku. No v minulosti bol známy ako šetrný a podnikavý statkár. Ale po smrti jeho manželky sa Plyushkinovo podozrenie a lakomosť zintenzívnili najvyšší stupeň. Vášeň pre hromadenie dokonca zabila jeho lásku k deťom. V dôsledku toho sa Plyushkin, ktorý stratil svoj ľudský vzhľad, stáva ako žobrák, muž bez pohlavia a bez pohlavia.

Obrazy vlastníkov pôdy v "Dead Souls" ukazujú všetku hrôzu a absurditu toho, čo sa deje súčasný Gogoľ Rusko. Koniec koncov, v nevoľníctve takí Plyushkins, Manilovs, Sobakeviches dostávajú všetky práva na tých istých živých ľudí a robia si s nimi, čo chcú.

Spisovateľ vo svojej básni uvažuje o všetkých typoch ruských vlastníkov pôdy, ale nenachádza takého, s ktorým by sa dala spájať budúcnosť krajiny. Podľa môjho názoru Gogoľ vo svojej básni veľmi živo opísal všetku bezduchosť veľkostatkára Ruska svojej doby.