Prečo je Pečorin „osobou navyše“? Pechorin - „osoba navyše“ (na základe románu „Hrdina našej doby“) Prečo sa Pechorin stal takým človekom.

Prečo považujeme Pečorina za jedného z nadbytočných ľudí svojej doby??? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Maxima Volkova [guru].
„Hrdina našej doby“ je prvý ruský realistický psychologický román v próze. Román nastoľuje aktuálny problém: prečo inteligentní a energickí ľudia nenájdu využitie pre svoje pozoruhodné schopnosti a „nevädnú bez boja“ už na začiatku života? Na túto otázku odpovedá Lermontov životným príbehom Pečorina, mladého muža patriaceho do generácie 30. rokov 19. storočia. V obraze Pečorina autor predstavil umelecký typ, ktorý absorboval črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia.
V predslove k Pečorinskému žurnálu Lermontov píše: „História ľudskej duše, dokonca aj tej najmenšej duše, je možno zaujímavejšia a užitočnejšia ako história celého ľudu...“
Táto ideová úloha autora predurčila aj jedinečnú výstavbu románu. Jeho zvláštnosťou je porušenie chronologického sledu udalostí.
Román sa skladá z piatich častí, piatich príbehov, z ktorých každý má svoj vlastný žáner, vlastnú zápletku a vlastný názov. Len hlavná postava spája všetky tieto príbehy do niečoho celku, do jediného románu.
Posledné tri príbehy zaujímajú v románe osobitné miesto – toto je ním napísaný životný príbeh Pečorina. Tento príbeh je prezentovaný vo forme denníka („Princezná Mary“), ako aj vo forme poznámok, ktoré hrdina zostavil o niečo neskôr.
Lermontov zdôrazňuje, že Pečorinovo priznanie je celkom úprimné, že bol sám sebou prísnym sudcom a „nemilosrdne odhalil svoje vlastné slabosti a zlozvyky“.
Pečorin je „osoba navyše“. Jeho správanie je pre okolie nepochopiteľné, pretože majú spoločný názor na život, bežný v ušľachtilej spoločnosti. Pri všetkej odlišnosti vzhľadu a odlišnosti charakteru Onegin z románu A.S. Pushkin a hrdina komédie A.S. Gribojedov „Beda od vtipu“ – Chatskij a Lermontov Pečorin patria k typu „nadbytočných ľudí“, teda ľudí, pre ktorých v spoločnosti okolo nich nebolo miesto ani biznis. Belinsky povedal o Pečorinovi: „Toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou. Herzen tiež nazval Pečorina „Oneginov mladší brat“.
Aké sú podobnosti medzi Pečorinom a Oneginom? Obaja sú predstaviteľmi vysokej sekulárnej spoločnosti. V dejinách ich mladosti je veľa spoločného: na začiatku rovnaká honba za svetskými pôžitkami, potom v nich rovnaké sklamanie, rovnaká nuda, ktorá ich ovláda. Rovnako ako Onegin, aj Pečorin je intelektuálne nadradený šľachticom, ktorí ho obklopujú. Obaja sú typickými predstaviteľmi mysliacich ľudí svojej doby, kritickými k životu a ľuďom.
Ale tu sa podobnosti končia. Pečorin je duchovne iný človek ako Onegin, žije v iných spoločensko-politických pomeroch.
Onegin žil v 20. rokoch, pred povstaním dekabristov, v čase spoločensko-politického oživenia. Pečorin je muž 30-tych rokov, doby bujnej reakcie, keď boli dekabristi porazení a revoluční demokrati sa ešte nehlásili ako sociálna sila.
Onegin mohol ísť k Dekabristom (čo Pushkin chcel ukázať v desiatej kapitole románu), Pečorin bol o túto príležitosť zbavený. Preto Belinsky povedal, že "Onegin sa nudí, Pečorin hlboko trpí." Pečorinova situácia je o to tragickejšia, že je od prírody nadanejší a hlbší ako Onegin.
Tento talent sa prejavuje v Pechorinovej hlbokej mysli, silných vášňach a pevnej vôli, čo mu umožňuje správne posudzovať ľudí, o živote a byť k sebe kritický. Charakteristiky, ktoré dáva ľuďom, sú presné a vecné. Pečorinovo srdce je schopné cítiť hlboko a silne, hoci navonok zostáva pokojný, pretože „plnosť a hĺbka pocitov a myšlienok nedovoľuje divoké impulzy“.
Pečorín je silná, odhodlaná povaha, smädná po aktivite. Ale napriek všetkému jeho talentu a bohatstvu duchovných síl je podľa svojej vlastnej spravodlivej definície „morálnym mrzákom“. Jeho charakter a celé jeho správanie sú mimoriadne rozporuplné.
Táto nekonzistentnosť sa jasne odráža v jeho vzhľade, ktorý, ako všetci ľudia, odráža vnútro

„Hrdina našej doby“ - román od M.Yu. Lermontov - je nezvyčajný v tom, že pozostáva z piatich častí, z ktorých každá môže existovať nezávisle, ale zároveň ich všetky spája obraz hlavnej postavy - Grigorija Alexandroviča Pečorina. Sám autor v predslove románu hovorí, že jeho obraz je kolektívny: „Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby: je to portrét vytvorený z nerestí celú našu generáciu, v ich plnom rozvoji.“

Lermontov nám stvárňuje hlavnú postavu ako muža priemernej postavy, štíhlej postavy, so širokými ramenami a úzkym pásom, s drobnými rukami a blond vlasmi. No kladie dôraz na množstvo detailov: po prvé pri chôdzi nekýva rukami, čo svedčí o tajomstve, a po druhé nás autor upozorňuje na svoje oči. „Nesmiali sa, keď sa on smial! Je to znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku.“

Pečorin pre seba v živote nevidí cieľ a toto je jeho hlavná tragédia. Takto opisuje vývoj svojej postavy: „Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávané - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z lsti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: stal som sa pomstychtivým; Bol som zachmúrený, - ostatné deti boli veselé a zhovorčivé; Cítil som sa nad nimi nadradený – dali ma nižšie. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet, ale nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť. Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetom; Zo strachu pred výsmechom som pochoval svoje najlepšie pocity v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil o svetle a prameňoch spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote a videl som, ako sú iní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil, zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o existencii jej mŕtvej polovice.“

Pečorin trpí osamelosťou. Ľutuje, že na zemi neexistuje človek, ktorý by mu porozumel. Pri písaní do denníka sa snaží pochopiť sám seba a nemilosrdne opisuje všetky svoje nedostatky. Neklame sám seba, čo už pre človeka nie je také jednoduché.

Hlavného hrdinu rýchlo omrzí všetko, aj koníčky aj ľudia. Mnohé ženy robí nešťastnými, nemilosrdne im ničí život. Je si toho vedomý, no nemôže to nijako zmeniť: „V pamäti si prebehnem celú svoju minulosť a mimovoľne sa sám seba pýtam: prečo som žil? Na aký účel som sa narodil?... A, pravda, existoval, a, pravda, mal som vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc... Ale tento účel som neuhádol, bol unesený lákadlami prázdnych a nevďačných vášní ; Z ich pece som vyšiel tvrdý a studený, ako železo, ale navždy som stratil zápal ušľachtilých túžob - najlepšiu farbu života. A odvtedy, koľkokrát som hral v rukách osudu úlohu sekery! Ako nástroj popravy som padal na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľútosti... Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba, pre moje potešenie; Len som uspokojoval zvláštnu potrebu svojho srdca, hltavo som absorboval ich city, ich nehu, ich radosti a utrpenia – a nikdy som nemal dosť.“

Vera je jediná zo všetkých jeho žien, s ktorou sa nenudil. Stále ju vrúcne miluje a trpí, keď odíde.

V niečom sa dá porovnať s Oneginom: tiež ho premáha neustále blues, je unavený aj zo spoločenského života. Ale ak sa Onegin do konca románu zmení, premení sa, potom Pečorin zostane v zajatí svojej nudy.

Pečorin nie je unavený životom, ale jeho neprítomnosťou: „Vo mne je duša skazená svetlom, predstavivosť je nepokojná, srdce je nenásytné; Všetko mi nestačí...“ Toto je hlavný rozdiel medzi Pečorinom a Oneginom. Mylne sa domnieval, že už všetko zažil a nič viac ako pokoj a samotu nepotrebuje.

Pečorín je silná, integrálna, sebestačná povaha. Je to muž obrovskej duševnej sily a skutočnosť, že ju míňa na únos Bela, pomer s princeznou Mary a boj s Grushnitským, a nie na službu úradníkom, je najdôležitejším činom hrdinu našej doby. .

Osoba, ktorá nezapadá do tradičného chápania toho, aká by mala byť osobnosť človeka, môže byť považovaná za nadbytočnú. Každá doba, každá spoločnosť má takéto nepísané, no napriek tomu závažné a často povinné pravidlá, ktorých nedodržiavanie má za následok osobitné dôsledky, jedinečné sankcie, ktoré často vedú k utrpeniu človeka. V každej spoločnosti však vždy boli ľudia, ktorých možno považovať za nadbytočných. Človek je veľmi individuálny, nestáva sa, že by absolútne všetci ľudia bez výnimiek vyhovovali určitým pravidlám. Zdá sa, že to možno s istotou povedať o hlavnej postave Lermontovovho diela „Hrdina našej doby“ Pechorin.

Tento mladý muž vyrastal v dobrej rodine a pomerne skoro spoznal, čo je to vysoká spoločnosť a aké pravidlá v nej panujú. Z nejakého dôvodu sa však nedokázal rýchlo stať členom tejto spoločnosti, hoci na to mal každú príležitosť. Stojí za zmienku, že táto nemožnosť sa stala dôvodom Pechorinovho zvláštneho odcudzenia, prestal sa považovať za plnohodnotnú súčasť spoločnosti, v ktorej musel žiť. Mal veľa problémov, ktoré súviseli najmä s nedostatkom normálneho vzájomného porozumenia medzi ním a všetkými okolo neho. Mysleli si o ňom veci navyše, on im to oplácal.

Pečorin najprv chcel, aby ho ľudia milovali, ale nedostal to. Z tohto dôvodu postupne zatrpkol a začal nenávidieť takmer všetkých ľudí okolo seba. Pečorin nemal takmer žiadnych priateľov, pretože sa bál, že stratí vnútornú slobodu a stane sa na niekom závislým. Uvedomujúc si, že vo vtedajšej spoločnosti nemôže existovať rovnosť, vyhýbal sa akejkoľvek komunikácii a potichu sa vzdialil od celej spoločnosti. Izolácia od vonkajšieho sveta spôsobila, že Pečorin bol zlý, a tak si chcel podrobiť všetko, čo bolo okolo neho. Možno ho nazvať človekom, ktorý vo svojej duši spája ťažké veci - chladnú ľahostajnosť a ohnivú vášeň. To všetko z neho, samozrejme, urobilo zbytočnú osobu.

Na jednej strane je škoda, že existujú takí nepotrební ľudia. Sami sa cítia zle a spoločnosť je zbavená takého užitočného človeka vďaka jeho talentom. Na druhej strane byť človekom navyše znamená byť iný ako všetci ostatní. To je nevyhnutné, je to typické pre každú dobu s vlastnými jedinečnými, ale zároveň hlúpymi pravidlami, ktoré existujú pre pohodlie ľudí, ale niektorým z nich spôsobujú škody a problémy. Pečorin si plne zaslúži byť nazývaný extra osobou, ale v tomto postavení a mene je niečo pikantné a zaujímavé, čo robí človeka výnimočným.

Problém hrdinu je ústredným prvkom románu, ako naznačuje jeho názov - „Hrdina našej doby“. Keď však román vznikol, nazýval sa inak - „Jeden z hrdinov začiatku storočia“. Rozdiel medzi týmito menami je zásadný. Ak by Lermontov opustil draftový titul, jeho hrdina by sa zaradil medzi mnohých iných hrdinov. Pečorin, ako autor uvádza v konečnej verzii názvu, zovšeobecňuje typ moderného hrdinu, absorbuje črty postáv z predchádzajúcej literatúry, počnúc nemeckými spisovateľmi Goethem a Schillerom, anglickými Byronom a Walterom Scottom, francúzskymi romantikmi. R. Chateaubriand a V. Hugo a samozrejme ruskí spisovatelia A.S. Gribojedová, A.S. Puškin a ďalší.

Grigorij Aleksandrovič Pečorin je predstaviteľom svojej doby, typom hrdinu, ktorý odrážal epochálne zmeny, ktoré nastali vo svete začiatkom 19. storočia. Tieto zmeny ovplyvnili svetonázor nového človeka, jeho životné hodnoty, posunuli vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou na inú úroveň a prehĺbili vnútorný život človeka. Lermontovov hrdina sa v tomto smere stal hrdinom, stelesňujúcim črty nového človeka.

Prirodzene, v spoločnosti nastala situácia, keď niektorí z najtalentovanejších jedincov predbiehali vo svojom vývoji a správaní značnú časť spoločnosti, ktorá bola inertná a zaostávala za tempom zmien. Často sa nevedeli ocitnúť v bežnom živote, ich názory a postoje vzbudzovali podozrenie a konzervatívna spoločnosť ich od seba často odmietala a chránila tak ich zaužívaný spôsob života. Za týchto okolností sa zrodila literatúra o „nadbytočných ľuďoch“. Najprv boli hrdinami romantickí jedinci, ktorých spoločnosť vyhnala alebo z nej utiekli, čo vysvetľuje prevládanie motívov úteku a vyhnanstva v romantizme. Neskôr sa dôvody rozchodu medzi jednotlivcom a spoločnosťou začali zobrazovať objektívnejšie, teda realisticky s prihliadnutím na sociálnu podstatu a psychológiu človeka.

O „nadbytočných ľuďoch“ bolo napísaných veľa prác. Goetheho Werther alebo Byronov Childe Harold možno tiež považovať za „nadbytočných“, no v ruskej literatúre ide o zvláštny typ hrdinu. Pojem „ľudia navyše“ vznikol oveľa neskôr ako samotný literárny fenomén. Presnejšie, tento fenomén si všimol Pushkin v koncepte verzie „Eugene Onegin“ a fráza sa stala populárnou po príbehu „Denník muža navyše“ (1849) od I.S. Turgenev.

„Nadbytoční ľudia“ v ruskej literatúre boli tradične reprezentovaní ako triáda hrdinov - Chatsky, Onegin, Pečorin. „Nadbytočný človek“ je typ hrdinu-šľachtica, odcudzeného svojmu sociálnemu prostrediu, teda postavy odzrkadľujúcej historické skutočnosti. Nazvať týchto hrdinov „nadbytočnými ľuďmi“ by sa však malo pamätať na to, že takáto definícia výrazne zjednodušuje zložitosť a bohatosť týchto obrázkov.

Tendencia vnímať literárny obraz zúženým spôsobom, teda premietať ho do podmienok a okolností skutočného osobného života čitateľa a kritika, sa objavila hneď po vydaní románu „Hrdina našej doby“. Hrdina jednoducho nebol „uznaný“, vnímal ho ako oslavu nemravnosti a pýchy alebo ohováranie slušnej spoločnosti a jej morálky. Subtílnejší čitatelia, ako napríklad V.G. Belinsky, videl Pečorina ako „chorobu doby“, ale plne si neuvedomil, že Pečorin nie je individuálna osoba, ale literárny typ. Toto vnímanie románu jeho súčasníkmi podnietilo Lermontova k napísaniu „vysvetlenia“ v predslove k druhému celoživotnému vydaniu z roku 1841: „Hrdina našej doby, moji drahí páni, je určite portrétom, ale nie jednej osoby: tento je portrétom zlozvykov celej našej generácie v ich plnom rozvoji“

Pri analýze obrazu hlavnej postavy románu by sa malo vychádzať z úvahy, že Pechorin je osoba v najširšom zmysle slova. V tomto hrdinovi určite objavíme črty charakteristické pre naše správanie, správanie sa ako súkromných ľudí aj ako členov spoločnosti, teda v spoločensko-historickom kontexte, ako aj činy a životné voľby, ktoré sú vlastné človeku akejkoľvek historickej doby. Práve v týchto rovinách by sme mali chápať obraz Pečorina a ak uprednostníme jednu rovinu čítania pred druhou, určite skreslíme myšlienku, ktorú autor do svojho diela vložil.

Pečorin ako ďalšia osoba

Michail Jurjevič Lermontov sa narodil 3. októbra 1814 v Moskve v rodine kapitána. Detstvo trávi na panstve Tarkhany v provincii Penza. Študoval na Moskovskej univerzite. Lermontov hovoril mnohými jazykmi.

Začiatkom 19. storočia sa v ruskej literatúre objavili diela, ktorých hlavným problémom bol konflikt medzi človekom a spoločnosťou okolo neho. Vytvára sa nový obraz - „nadbytočný človek“, odmietnutý, duchovne nenárokovaný spoločnosťou.

V románe Hrdina našej doby Lermontov vytvára obraz takéhoto človeka. Tento obrázok je Pečorin.

Pečorin sa narodil v bohatej šľachtickej rodine, takže od mladosti bol v kruhoch vplyvných ľudí. Čoskoro ho však začalo nudiť „svetlo“ spoločnosti s jej prázdnou zábavou, „ktorá sa dá zohnať za peniaze“ – plesy, slávnostné večere a, samozrejme, maškarády s ich nudnými rozhovormi a nedostatkom praktických činností. Pečorina to ťahalo k vzdelávaniu a vede, ale sám sa rýchlo rozhodol, že „pravdepodobnejšie nájdeš šťastie v nevedomosti a bohatstve“ a „nechcel slávu“. Tento hrdina je vnútorne zničený. Príčinu jeho prázdnoty možno nájsť tak, že sa dozvieme o jeho výchove. Od samého začiatku svojho života bol odsúdený na prázdnu budúcnosť. Dôkaz o tom možno nájsť pri čítaní jeho denníka: „Bol som skromný - bol som obvinený z ľstivosti: stal som sa utajeným. Hlboko som cítil dobro a zlo. Nikto ma nepohladil. Všetci ma urážali. Stal som sa pomstychtivým. Bol som pripravený milovať celý svet – nikto mi nerozumel a naučil som sa nenávidieť.

Pečorin je v románe zobrazený ako obeť vznešených ľudí. Od detstva sa tak stal krutým, pomstychtivým a cynickým človekom, postupne sa vzďaľoval od ľudí, stratil vieru v život a lásku.

Počas celého románu sa hrdina snaží bojovať so svojou vnútornou prázdnotou. Všetky jeho snahy však končia neúspechom. Všetky veci, ktoré začne, sú odsúdené na neúspech. Chápe to a veľmi tým trpí. Jeho utrpenie je vyjadrené neustálym bojom medzi humanizmom a cynizmom. Pečorin to všetko opisuje vo svojom denníku. V boji so sebou samým „vyčerpal teplo duše a stálosť vôle“ potrebné pre aktívny život. To všetko robí z Pečorina zo sociálneho hľadiska „nadbytočnú osobu“.

Je slabý aj psychicky. Pečorin nechce nadväzovať nové známosti ani komunikovať s inteligentnými ľuďmi. Je zaťažený duchovnou a citovou intimitou. Nemá priateľov a nikoho nemiluje. Vysvetľuje to tým, že priateľstvo nikdy nie je založené na rovnosti, a strachom zo straty osobnej slobody.

Z toho môžeme vyvodiť záver, že tento hrdina si cení iba svoju nezávislosť. Je taký milujúci slobodu, že má silnú túžbu podriadiť všetko a všetkých svojej vôli, dokonca aj láske.

Najbližší ľudia k Pečorinovi sú len doktor Werner a Vera. Zdieľa pocit osamelosti s doktorom Wernerom. Spája ich aj psychická nevyrovnanosť, ako aj podobné zmýšľanie.

O Vere môžeme povedať, že je „jediná žena na svete“. Miluje ju nezištne a nezištne. V týchto vzťahoch však vznikajú problémy, ktoré sa mu ťažko riešia.

Pečorin neustále bojuje s ohnivou vášňou a chladnou ľahostajnosťou.

Pečorinovo krajné sebectvo teda ukazuje jeho zbytočnosť vo všetkých ohľadoch. Keď sa hrdina zameria na svoje vlastné problémy a túžby, nikomu neprospieva a neprináša šťastie, môžeme konštatovať, že sa stiahol do seba.

Dokonca aj on sám priznáva, že sa z neho „stal morálny cracker“.