Vplyv spoločnosti na človeka, starenka Izergil. Význam slobodnej osobnosti v spoločnosti v dielach M

Dva typy správania a ľudskej existencie medzi ľuďmi ukázal A.M. Gorky v príbehu „Stará žena Izergil“. Dve legendy rozprávané hlavnou postavou sú názorným príkladom toho, ako by sa malo a nemalo žiť v spoločnosti. Larra, syn pozemského dievčaťa a orla, sa postavil proti spoločnosti a neposlúchal jej zákony a morálne zásady. Jeho túžba žiť tak, ako chce, bez úcty k starším, bez ohľadu na priania ľudí, jeho arogancia – to všetko viedlo k tragickému koncu. Spoločnosť sa mu jednoducho otočila chrbtom. Čo môže byť horšie, ako stať sa vyvrheľom, zbytočným človekom, keď si vás jednoducho nikto nevšíma, a tým menej vylúči. Larra je odsúdená na večný život. Potrebuje však túto večnosť, ak v okolí nie je nikto, kto by mu bol drahý? "Sloboda od všetkého je trest."

Danko urobil všetko pre to, aby vyviedol ľudí z tmavého lesa. Keď zistil, že niet cesty von, vytrhol si horiace srdce z hrude a osvetlil ním cestu ľuďom. „Miloval ľudí a myslel si, že bez neho možno zomrú. A tak sa jeho srdce rozhorelo ohňom túžby ich zachrániť...“ Život pre Danka je túžba, aby ho ľudia potrebovali. Ocenila spoločnosť jeho hrdinský čin? Nie, všetci boli jednoducho radi, že boli oslobodení, zabudli na svojho záchrancu „Ľudia, radostní a plní nádeje, si nevšimli jeho smrť a nevideli, že jeho statočné srdce stále horí pri Dankovej mŕtvole. Len jeden opatrný človek si to všimol a zo strachu pred niečím stúpil nohou na hrdé srdce... A potom, rozmetané do iskier, zhaslo...“

Áno, spoločnosť nie vždy hodnotí činy ľudí hodné rešpektu. To však neznamená, že tí, ktorí chcú žiť pre ľudí, sú ľahostajní. Nepotrebujú odmenu. Ich činy sú diktátom horiacich, planúcich sŕdc.

Ako žiť, ako si nájsť svoje miesto v spoločnosti, ako budovať vzťahy s ľuďmi okolo seba? Čitatelia tohto príbehu o tom premýšľajú.

E.I. Zamyatin „My“

Človek v totalitnom štáte. Táto téma sa začala objavovať v literatúre už v 20. – 30. rokoch 20. storočia, keď sa ukázalo, že politika V. I. I. V. Stalina viedla k nastoleniu ďaleko od demokratického režimu. Samozrejme, tieto diela vtedy nemohli vyjsť. Čitatelia ich videli až v 80. rokoch, v období perestrojky a glasnosti. Mnohé z týchto diel boli skutočným objavom. Jedným z nich bol román E. Zamjatina „My“ napísaný v roku 1921. Spisovateľova dystopia ukázala, k čomu môže viesť totalita, mlčanie ľudí a slepé podriaďovanie sa režimu. Román je ako varovanie, že všetko, čo je v ňom zobrazené, sa môže stať, ak spoločnosť neodolá hroznému systému represie a prenasledovania, keď je túžba každého človeka dosiahnuť pravdu doslova potlačená. Nečinnosť spoločnosti v totalitnom štáte môže viesť k tomu, že každý sa stane súčasťou obrovskej štátnej mašinérie, zmení sa na „MY bez tváre“, stratí individualitu a dokonca aj svoje meno a medzi obrovským davom ľudí dostane len číslo (D -503, 90, 1-330). „...prirodzená cesta od bezvýznamnosti k veľkosti: zabudni, že si gram a cítiš sa ako milióntina tony...“ Hodnota konkrétneho jednotlivca v takejto spoločnosti sa stráca. Zdalo by sa, že ho ľudia postavili, aby bol šťastný. Ale stalo sa to? Dá sa život z hodiny na hodinu v tomto štáte nazvať šťastím, keď sa cítime len ako ozubené koliesko v obrovskom mechanizme štátnej mašinérie („Ideál je tam, kde sa už nič nedeje...“)? Nie, nie každý súhlasí s takýmto regulovaným životom, keď ostatní myslia za nich. Chcú cítiť úplnú radosť, šťastie, lásku, trpieť - vo všeobecnosti byť osobou, nie číslom. Za múrmi štátu je skutočný život, ktorý tak priťahuje hrdinku - I-330.

O všetkom rozhoduje dobrodinec, čísla žijú podľa jeho zákonov. A ak niekto odporuje, potom existujú spôsoby, ako prinútiť ľudí, aby sa podriadili, alebo zomreli. Niet iného východiska. Autor ukázal, že niektorým z robotníkov sa nepodarilo zachytiť vesmírnu loď, vrátane jedného zo staviteľov Integral D-503 (bol to práve on, kto sa na tento účel pokúsil očariť I-330). Dobrodinec a jeho systém sú príliš silné. Zomrie v Gas Bell I-330, vymaže sa zbytočná spomienka na číslo D-503, ktorý je naďalej presvedčený o spravodlivosti štátnej štruktúry („Som si istý, že vyhráme, pretože rozum musí vyhrať!“) Všetko v štáte pokračuje ako zvyčajne. Ako hrozne znie vzorec šťastia, ktorý uviedol Dobrodinec: „Skutočná algebraická láska k človeku je určite neľudská a nepostrádateľným znakom pravdy je jej krutosť, ale autor verí vo víťazstvo rozumu, keď spoločnosť prebudí, pochopí, že takto sa život žiť nedá, takže si každý povie: „Prestal som byť zložkou, ako vždy, a stal som sa jednotkou, pričom človek musí byť súčasťou spoločnosti zostať jednotlivcom. „MY“, pozostávajúce z mnohých „ja“, je jedným zo vzorcov šťastia, ktorému čitatelia románu rozumejú.

Človek žije medzi ľuďmi. Práve v spoločnosti sa stáva individualitou, uvedomuje si svoje schopnosti, dosahuje ciele, sníva, trpí, miluje. Byť pre spoločnosť potrebný, neohradzovať sa pred ňou, neprotiviť sa jej – to je vznešený cieľ človeka. Uvedomenie si jednoty s ľuďmi, národom, krajinou dáva životu zmysel. To nás učia klasici literatúry 1. M. E. Saltykov - Shchedrin „Dejiny mesta“.

Dejiny mesta Foolov sú satirou na Rusko 19. storočia s jeho bezmocným postavením ľudu, povoľnosťou starostov, na obraz ktorých autor zobrazil „mocných tohto sveta“, v rukách ktorých osud krajinu a ľudí. Už len mená vládcov niečo stoja: Organchik, Pyshch (Pluchaná hlava), Wartkin, Negoďajev, Intercept-Zalikhvatsky, Gloomy-Burcheev. Je jasné, že takíto ľudia pravdepodobne neurobia nič v prospech ľudí. Na stvárnenie obrazov týchto starostov použil autor všetky prostriedky satiry: fantáziu, grotesku, iróniu. Autor napísal, ako sa ukazuje, že na podriadenosť a svojvôľu stačí málo, ak je sila: stačí poznať pár slov, ktoré vystrašia všetkých naokolo, a ľud sa bude triasť strachom. Hlava nie je vôbec potrebná, pretože Brudasty sa bez nej zaobíde, namiesto hlavy ktorej je orgán, ktorý reprodukuje iba dve slová - „nebudem tolerovať“ a „zničím“. V spoločnosti, v ktorej všetko, čo robia, je „chytať a chytať, bičovať a bičovať, opisovať a predávať“, kde sa bezcitnosť a krutosť stali niečím prirodzeným, čo sa po stáročia ospravedlňovalo, je život pre ľudí jednoducho hrozný ľudí, tak s trpko napísal o svojom odvekom podaní. Ale vždy príde bod, odkiaľ niet návratu. Na konci je zobrazený hnev ľudí, ktorý rastie a rastie. Dielo sa končí týmto populárnym hromom, akoby si autor bol istý silou ľudí, že sú ako horská rieka, ktorá nestíchla, ale hlučne „tiekla, dýchala, zurčala a krútila sa,“ unášala vody ďalej. Aká moderná je táto práca! Aké historické ponaučenia v ňom autor dal! Spoločnosť, ktorá je submisívna a nebojuje za svoje práva, za slobodu, sa môže rýchlo zmeniť na Hlupákov (spomeňte si na roky totalitného režimu v ZSSR). Musíte byť schopní postaviť sa za seba a ľudia to dokážu, ako to dokázala stáročná história Ruska.

Ponuka článkov:

Konflikt medzi generáciami sa vždy javí ako prirodzený a logický. Postupom času majú ľudia tendenciu opúšťať mladícky maximalizmus a organizovať si život praktickejším spôsobom. Pre mladých ľudí je niekedy ťažké predstaviť si, že staršia generácia bola mladá a s predstaviteľmi tejto generácie súviseli aj impulzy lásky, vášne, zmätku a melanchólie z nedostatku príležitostí alebo vedomostí, ako sa v spoločnosti realizovať.

Príbehy o vášnivej láske z pier dnešných starcov a stareniek vyvolávajú úsmev, zdá sa, že ľudia tohto veku môžu mať iba pocit hlbokej sympatie, zbavený všetkých myšlienok a činov v smere žiadostivosti.

Príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ je presne o mužovi, ktorého život nie je zbavený vášne ani zmien v jeho osobnom živote.

Vzhľad Izergil

Napodiv, Izergil neváha hovoriť o svojej minulosti, najmä o svojej milostnej minulosti - nie je v rozpakoch zo žiadnych faktov jej biografie, hoci mnohé z nich by mohli byť napadnuté tak z hľadiska práva, ako aj z hľadiska z hľadiska morálky.

Pohnutý život starenky jej umožňuje zaujať ústredné miesto v príbehu.

Život starenky sa vyvinul tak, že sa jej podarilo navštíviť veľa miest a stretnúť rôznych ľudí. V čase príbehu žije Izergil neďaleko od Akkermana na pobreží Čierneho mora a je nepravdepodobné, že by zmenila svoje bydlisko - jej vek a fyzický stav jej to nedovolia.

Staroba jej kedysi krásnu postavu ohýbala na polovicu, čierne oči strácali farbu a často slzili. Črty tváre sa stali ostrejšími - hákovitý nos sa stal ako zobák sovy, líca klesli a na tvári vytvorili hlboké priehlbiny. Vlasy mu zošediveli a zuby mu vypadli.

Koža sa vysušila, objavili sa na nej vrásky, zdalo sa, že sa teraz rozpadne na kúsky a pred nami bude len kostra starenky.

Napriek takémuto neatraktívnemu vzhľadu je Izergil obľúbencom mladých ľudí. Pozná veľa rozprávok, legiend a tradícií - medzi mladými ľuďmi vzbudzujú veľký záujem. Niekedy stará žena rozpráva niečo zo svojho života - tieto príbehy znejú nemenej zaujímavo a očarujúco. Jej hlas je špecifický, nedá sa nazvať príjemným, je to skôr vŕzganie - zdá sa, že stará žena hovorí „kosťami“.

V noci Izergil často vychádza k mladým ľuďom, jej príbehy vo svetle mesiaca sú ešte efektnejšie - v mesačnom svite jej tvár nadobúda črty tajomna, je na nej badať ľútosť nad rýchlo plynúcimi rokmi. Nejde o výčitky svedomia za to, čo urobila, ale o ľútosť, že jej mladé roky ubehli príliš rýchlo a nemala čas naplno si užiť bozky a pohladenia, vášeň a mladosť.

Životná cesta Izergila

Izergil rád komunikuje s mladými ľuďmi. Jedného dňa mal istý mladý muž príležitosť zistiť podrobnosti o osobnom živote starej ženy. Napriek tomu, že podľa počtu zúčastnených mala mať ich konverzácia charakter dialógu, v skutočnosti sa tak nedeje - všetok čas zaberá reč starenky, príbehy o jej osobnom živote a milostných aférach sú prepletené dvoma legendami – o Dankovi a o Larre. Tieto legendy sa harmonicky stávajú úvodom a epilógom príbehu - to nie je náhoda. Ich obsah nám umožňuje klásť výraznejší dôraz na detaily zo života starenky.

Izegil prežila svoju mladosť na brehu Birladu v meste Falchi. Z rozprávania sa dozvedáme, že žila so svojou matkou a ich zárobok pozostával z množstva predaných a vlastnými rukami utkaných kobercov. V tom čase bol Izergil veľmi krásny. Na komplimenty odpovedala slnečným úsmevom. Jej mladosť, veselá povaha a, samozrejme, externé údaje neboli bez povšimnutia pre mladých ľudí rôznych sociálnych postavení a príjmov - obdivovali ju a zamilovali sa do nej. Dievča bolo veľmi emotívne a veľmi zamilované.

Vo veku 15 rokov sa skutočne zamilovala. Jej milenec bol rybár, pôvodom z Moldavska. Štyri dni po tom, čo sa stretli, sa dievča oddalo svojmu milencovi. Mladý muž sa do nej bláznivo zamiloval a zavolal ju so sebou cez Dunaj, ale Izergilova horlivosť rýchlo vyschla - mladý rybár už v nej nevzbudzoval vášeň ani záujem. Odmietla jeho návrh a začala chodiť s ryšavým Hutsulom, čím rybárovi priniesla veľa smútku a utrpenia. Po čase sa zaľúbil do iného dievčaťa, zaľúbenci sa rozhodli odísť žiť do Karpát, no ich sen sa nesplnil. Cestou sa rozhodli navštíviť rumunského priateľa, kde ich zajali a neskôr obesili. Starenka už rybára nemilovala, no to, čo sa stalo, výrazne rozbúrilo jej vedomie. Podpálila dom páchateľa - nehovorí o tom priamo a tvrdí, že Rumunka mala veľa nepriateľov, ale svoj osud v ohni nijako zvlášť nepopiera.

Láska dievčaťa k Huculovi netrvala dlho - ľahko ho vymení za bohatého, no v strednom veku Turka. Izergil udržiava kontakt s Turkom nie kvôli peniazom, s najväčšou pravdepodobnosťou ju poháňa záujem - dokonca žije týždeň v jeho háreme, ako deviata v poradí. Spoločnosť žien ju však rýchlo omrzí a okrem toho má novú lásku - šestnásťročného syna Turka (sama Izergil mala vtedy asi 30 rokov). Milenci sa rozhodnú utiecť. Túto akciu sa im podarilo zrealizovať v plnom rozsahu, no ich ďalší osud už taký ružový nebol. Mladý muž nezniesol život na úteku - zomiera. S odstupom času pochopí, že osud mladého Turka bol predvídateľný – bolo chybou veriť, že taký mladý muž dokáže prežiť v ťažkých podmienkach, no žena nepociťuje výčitky svedomia. Izergil si spomína, že v tom čase bola v najlepších rokoch. Cíti jeho milovaná smútok alebo výčitky z vedomia, že z jej rozmaru zomrel mladý chlapec? To sa dá skôr nazvať miernou ľútosťou, je príliš veselá na to, aby tak dlho smútila. Nepozná ani horkosť zo straty detí, a tak si neuvedomuje plnú závažnosť svojho činu.

Nová láska úplne vyhladí negatívne spomienky na smrť mladého muža. Tentoraz je objektom jej lásky ženatý Bulhar. Jeho manželka (alebo priateľka, čas vymazal túto skutočnosť z Izergilovej pamäte) sa ukázala byť celkom rozhodujúca - zranila svoju milenku ako odvetu za milostný vzťah s jej milovaným nožom. Táto rana sa musela dlho hojiť, ale tento príbeh tiež Izergila nič nenaučil. Tentoraz uteká z kláštora, kde dostala pomoc, s mladým mníchom - bratom mníšky, ktorý ju ošetruje. Na ceste do Poľska sa Izergil nemiloval a opustil tohto mladého muža. Skutočnosť, že sa ocitla v cudzej krajine, ju nevystraší - súhlasí s ponukou Žida predať sa. A darí sa jej to celkom úspešne – pre nejedného pána sa práve dievča stalo kameňom úrazu. Bojovali a hádali sa kvôli nej. Jeden z pánov sa ju dokonca rozhodol zasypať zlatom, len keby bola jeho, no hrdá dievčina ho odmieta – je totiž zamilovaná do iného a o bohatstvo sa nesnaží. V tejto epizóde sa Izergil ukazuje ako nesebecká a úprimná – ak by s ponukou súhlasila, bola by schopná dať peniaze za výkupné Židovi a vrátiť sa domov. Žena však dáva prednosť pravde – predstierať, že je milovaná zo sebeckých dôvodov, sa jej zdá nemysliteľné.

Jej novým milencom bol pán „s rozsekanou tvárou“. Ich láska netrvala dlho - bol pravdepodobne zabitý počas nepokojov. Izergil, táto verzia sa zdá byť spoľahlivá - majster príliš miloval exploity. Po smrti majstra žena, napriek tomu, že city lásky boli vzájomné, dlho nesmútila – a do Maďara sa zaľúbila.

S najväčšou pravdepodobnosťou ho zabil niekto do nej zamilovaný. Izergil si ťažko povzdychne: „Na lásku nezomrie menej ľudí ako na mor. Takáto tragédia sa jej netýka a nezarmúti ju. Okrem toho sa jej v tomto čase podarilo nahromadiť potrebné množstvo peňazí a vykúpiť sa ako Židovka, ale plán nedodržala a vrátila sa domov.

Posledná láska

V tom čase bol Izergilov vek takmer 40 rokov. Bola stále atraktívna, aj keď už nie taká príťažlivá ako v mladších rokoch. V Poľsku sa zoznámila s veľmi šarmantným a pekným šľachticom, ktorý sa volal Arcadek. Pan ju dlho hľadal, ale keď dostal, čo chcel, okamžite ju opustil. To žene prinieslo veľa utrpenia. Prvýkrát v celom svojom živote bola na mieste svojich milencov - bola opustená rovnako, ako opustila svojich milencov. Žiaľ, tentoraz Izergilova vrúcnosť lásky tak rýchlo nevyschla. Dlho hľadala lásku, no neúspešne. Novou tragédiou pre ňu bola správa, že Arcadeka chytili. Tentoraz sa Izergil nestala ľahostajným pozorovateľom udalostí - rozhodla sa oslobodiť svojho milovaného. Jej sila a odvaha stačili na to, aby strážcu chladnokrvne zabila, no namiesto očakávanej vďaky a uznania sa žene dostáva posmechu – jej pýcha bola zranená, žena takéto poníženie nezniesla a z Arkádka odišla.

Trpký odtlačok po tejto udalosti zostal na jej duši ešte dlho. Izergil si uvedomuje, že jej krása mizne bez stopy - je čas, aby sa usadila. Pod Ackermanom sa „usadí“ a dokonca sa vydá. Jej manžel už pred rokom zomrel.

Izergil tu žije 30 rokov, nevieme, či mala deti, je dosť pravdepodobné, že nie. Izergil teraz často vychádza mladým ľuďom. Nerobí to preto, že by sa necítila osamelo, ale preto, že má rada tento druh zábavy. Mladým ľuďom tiež nevadí, že prichádza žena – sú veľmi uchvátení jej príbehmi.

Čo nás učí Izergil?

Prvý dojem po prečítaní tohto príbehu je vždy nejednoznačný – na prvý pohľad sa zdá, že autorka do istej miery nabáda k takémuto roztopašnému, na naše pomery, životnému štýlu – Izergil sa po ďalšej láske (aj keď sa to cez ňu skončilo tragicky) nepoučuje. chyba) a opäť sa ponáhľa do bazéna vášní a lásky. Ženina láska bola vždy obojstranná, no trest dostávajú len jej milenci – väčšina z nich zomrela tragicky. Gorky pravdepodobne použil túto techniku, aby čitateľovi oznámil, že všetky naše činy majú vplyv na priebeh životov iných ľudí - nemáme právo konať bezohľadne, pretože pre iných ľudí to môže byť katastrofálne. Významná séria takýchto udalostí priamo alebo nepriamo súvisiacich s Izergilom túto myšlienku opäť potvrdzuje.

Izergil mala všetky príležitosti na realizáciu svojho potenciálu (či to využila alebo nie, je iná otázka), ale žena sa vždy rozhodla, riadená výlučne svojou, do istej miery egocentrickou pozíciou. Neznamená to, že musela prežiť celý život s jedným človekom a od rána do večera aj tkať koberce – tvrdosť jej konania sa však neodpúšťa. Otázka voľby je ďalším problémom príbehu. Aká životná pozícia by bola správna? Musíte vždy robiť to, čo oni robia vám? Izergil si mohla žiť ako chcela a každú chvíľu by prestala, ale túžba milovať a rozdávať lásku v nej prevládala až do vysokého veku.

Zloženie

Ústredným obrazom romantických diel M. Gorkého raného obdobia je obraz hrdinského človeka, pripraveného na nezištný výkon v mene dobra ľudu. Medzi tieto diela patrí príbeh „Stará žena Izergil“, pomocou ktorého sa spisovateľ snažil prebudiť v ľuďoch efektívny postoj k životu.

Dej je založený na spomienkach starej ženy Izergil Fr. jej život a legendy, ktoré rozprávala o Larre a Dankovi.

Legenda rozpráva o statočnom a peknom mladíkovi Dankovi. Je rád, že žije medzi ľuďmi, pretože ich miluje viac ako seba. Danko je odvážny a nebojácny, k činom ho ženie ušľachtilý cieľ - byť užitočný pre ľudí. Keď kmeň zovretý strachom, vyčerpaný blúdením nepreniknuteľným lesom, už chcel ísť k nepriateľovi a ponúknuť mu svoju vôľu ako dar, objavil sa Danko. V očiach mu žiarila energia a živý oheň, ľudia mu verili a išli za ním. Ľudia však unavení náročnou cestou opäť stratili odvahu, prestali Dankovi veriť a v tej chvíli, keď ho rozhorčený dav začal tesnejšie obchádzať, aby ho zabil, Danko si vytrhol srdce z hrude. „Poďme!“ zakričal Danko a rútil sa vpred, držal hore horiace srdce a osvetľoval ľuďom cestu Išli za ním, očarení... A Danko ich vyviedol z tmavého lesa na slnečnú, voľnú zem s nefalšovanou láskou k ľuďom, pripravenosťou k sebaobetovaniu Obraz Danka stelesňuje ideál človeka - humanistu a osobnosti veľkej duchovnej krásy.

Gorkij stavia do protikladu pozitívny obraz Danka s negatívnym obrazom Larry – obrazom sebectva a egoistu. Považuje sa za prvého na zemi a na ostatných ľudí sa pozerá ako na nešťastných otrokov. Na otázku, prečo zabil dievča, Larra odpovedá: „Používaš len svoje, vidím, že každý človek má len reč, ruky a nohy... ale vlastní zvieratá, ženy, pôdu... a oveľa viac. Za zločin, ktorý spáchal, kmeň Larru odsúdil na večnú osamelosť. Život mimo spoločnosti vyvoláva v Larre pocit nevýslovnej melanchólie. „V jeho očiach,“ hovorí Izergil, „bolo toľko melanchólie, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete. Larra bola odsúdená na osamelosť a za šťastie považovala iba smrť.

Ideový zmysel príbehu dopĺňa obraz starenky Izergil. Akousi legendou o statočnej a hrdej žene sú aj jej spomienky na životnú cestu. Stará žena Izergil si cení slobodu nadovšetko. Hrdo vyhlasuje, že nikdy nebola otrokyňou. Izergil s obdivom hovorí o svojej láske k výkonom: „Keď človek miluje výkony, vždy vie, ako ich robiť, a nájde tam, kde je to možné.“

V príbehu „Stará žena Izergil“ Gorky vykresľuje výnimočné postavy, vyzdvihuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko.

Príbeh „Stará žena Izergil“ patrí k raným romantickým dielam A. M. Gorkého. Spisovateľ považoval toto dielo za najkrajšie a najharmonickejšie vo svojom diele. Okamžite som nerozumel, prečo to takto opísal, ale po dôkladnom preštudovaní sa mi táto myšlienka stala blízka. A tu je dôvod.

Formálne pozostáva toto dielo z troch poviedok, ktoré spája spoločná myšlienka.

Prvou, ktorou sa príbeh začína, je legenda o Larrovi, synovi ženy a orla. Prišiel do ľudského sveta krutý a sebecký. „Všetci prekvapene pozreli na syna orla a videli, že nie je o nič lepší ako oni, len jeho oči boli chladné a pyšné, ako oči kráľa vtákov. A oni sa s ním rozprávali a on odpovedal, či chcel, alebo mlčal, a keď prišli starší z kmeňa, hovoril s nimi ako so svojimi rovnými. Toto ich urazilo...“ Odhaľujú sa nám stále nové a nové črty jeho hrdej postavy. Jasným potvrdením toho, čo som povedal, je epizóda, v ktorej Larra bez veľkého váhania zabije dievča, ktoré s ním nechcelo byť. „Odstrčila ho a odišla, on ju udrel, a keď spadla, postavil sa s nohou na jej hruď, takže z jej úst vystrekla krv do neba, dievča vzdychalo, zvíjalo sa ako had a zomrelo. .“ Ale nezostal bez trestu. Prišlo zúčtovanie. Mladého muža prekliali ľudia, ktorí ho nazývali vyvrheľom a nebom. Odsúdil sa na večné muky, a keď Larra chcela zomrieť, zem ho neprijala: „... padol na zem a dlho si o ňu mlátil hlavu. Ale zem sa od neho vzďaľovala." V tretej poviedke, ktorá je rovnako ako prvá legendou, rozpráva Gorkij príbeh Danka, muža, ktorý si pred životnou povinnosťou zvolil sebaobetovanie.

Akcia je hlavným stavom romantického hrdinu. A Danko konal a zachránil vyčerpaných ľudí, ktorí už nemohli pokračovať v ceste lesom, v ktorom ich stromy spletali „... hrčovité, dlhé ruky... do hustej siete, snažiac sa zastaviť...“. A potom prijal úlohu Prozreteľnosti. Danko dokázal vyviesť ľudí len obetovaním svojho srdca, ktoré osvetlilo cestu k spáse. "Čo urobím pre ľudí?!" - kričal Danko hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko...“ Tento muž za cenu vlastného života oslobodil ľudí, ktorí ho nasledovali. „...Z Dankovej rozorvanej hrude tiekla krv horúcim prúdom. Pyšný odvážlivec pozrel pred seba na rozlohu stepi... A potom spadol a zomrel.“ Ale, bohužiaľ, ukázali sa ako nevďační. „Ľudia, radostní a plní nádeje, si nevšimli jeho smrť a nevideli, že jeho statočné srdce stále horí pri Dankovej mŕtvole. Len jeden opatrný človek si to všimol a zo strachu pred niečím stúpil nohou na hrdé srdce... A potom, rozmetané do iskier, zhaslo...“

Hrdinovia prvej a tretej poviedky sú povahovo protikladní. A tento kontrast obsahuje hlbokú Gorkého myšlienku: ukazuje sa, že zmyslom ľudského života je služba ľuďom, pripravenosť kedykoľvek dať život iným.

Druhá poviedka, ktorá rozpráva príbeh starenky Izer-gil, nám pomáha konečne pochopiť obrazy Larry a Danka.

V mladosti svojvoľná a hrdá, v starobe natoľko schátrala, že s každým pohybom „... dalo sa očakávať, že suchá... koža sa celá roztrhne, rozpadne na kusy...“.

Ale táto žena, na rozdiel od hlavných postáv legiend zahrnutých do príbehu, je skutočnou hrdinkou. Potvrdzuje to skutočnosť, že jasne uviedla čas a miesto určitých udalostí, ktoré sa jej stali.

Izergil bola a zostáva, verím, hrdou ženou. „Bol som šťastný... Nikdy som nestretol tých, ktorých som kedysi miloval. Toto nie sú dobré stretnutia...“

Milovala mnohých, ale jej cit nebol osvetlený duchovným svetlom, hoci Izergil žila tým, čo cítila a ako jej hovorilo srdce.

Myšlienka prechádza celým príbehom: v mene toho, čo človek žije? Vo vlastnom mene? V mene ľudu? Obrázok srdca pomáha odpovedať na túto otázku. Veď srdce je práve ten metaforický obraz, ktorý spája všetky tri poviedky do jediného celku. Je to jeho obraz, ktorý organicky dotvára príbeh a pomáha čo najplnšie odhaliť myšlienku zakotvenú v Gorkého príbehu: odsúdenie individualizmu a potvrdenie hrdinských činov v mene slobody a šťastia ľudí.

„Stará žena Izergil“ sa skutočne ukázala ako najkrajšie a najharmonickejšie kompozičné dielo v diele A. M. Gorkého. A s týmto jeho názorom úplne súhlasím.

Ďalšie práce na tomto diele

"Stará žena Izergil" Autor a rozprávač v príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Dankovi z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre (z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Analýza príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Aký je zmysel života? (založené na príbehu „Stará žena Izergil“ od M. Gorkého) Aký je význam kontrastu medzi Dankom a Larrou (podľa príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“) Hrdinovia ranej romantickej prózy M. Gorkého Pýcha a nezištná láska k ľuďom (Larra a Danko v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdosť a nezištná láska k ľuďom Larry a Danka (podľa príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Dankovi (založené na príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Larre (založené na príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideový význam a umelecká rôznorodosť ranoromantickej tvorby M. Gorkého Myšlienka činu v mene univerzálneho šťastia (založená na príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Každý je svojim vlastným osudom (na základe Gorkého príbehu "Stará žena Izergil") Ako koexistujú sny a realita v dielach M. Gorkého „Stará žena Izergil“ a „V hlbinách“? Legendy a realita v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Sny o hrdinstve a kráse v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinského muža v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Vlastnosti kompozície príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Pozitívny ideál človeka v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Prečo sa príbeh volá „Stará žena Izergil“? Úvahy o príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Realizmus a romantizmus v raných dielach M. Gorkého Úloha kompozície pri odhaľovaní hlavnej myšlienky príbehu „Stará žena Izergil“ Romantické diela M. Gorkého Za akým účelom M. Gorkij kontrastuje s pojmami „pýcha“ a „arogancia“ v príbehu „Stará žena Izergil“? Originalita romantizmu M. Gorkého v príbehoch „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergnl“ Sila a slabosť človeka v chápaní M. Gorkého („Stará žena Izergil“, „V hĺbke“) Systém obrazov a symboliky v diele Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ Esej založená na práci M. Gorkého "Stará žena Izergil" Záchrana Arcadeka zo zajatia (analýza epizódy z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Človek v dielach M. Gorkého Legenda a realita v príbehu „Stará žena Izergil“

M. Gorkij na svojich „prechádzkach po Rusi“ nahliadol do temných zákutí života a veľa energie venoval písaniu, aby ukázal, akým druhom tvrdej práce sa pre ľudí môže stať ich každodenný pracovný život. Neúnavne hľadal „na dne“ života niečo svetlé, láskavé, ľudské, čo by sa dalo dať do kontrastu s každodenným, bezduchým svetom. Ale Gorkij mal málo čo povedať o tom, ako zle ľudia žijú. Gorkij začal hľadať tých, ktorí boli schopní hrdinstva. Sníval o silných povahách so silnou vôľou, o ľuďoch, ktorí boli bojovníkmi, no v skutočnosti ich nenašli. Spisovateľ postavil do kontrastu sivú existenciu ľudí so svetlým, bohatým svetom hrdinov svojich príbehov.

Hlavnou témou Gorkého romantických príbehov bola téma lásky a slobody. Už v jednom zo svojich prvých príbehov - "Makar Chudra" - Gorky vyjadruje svoj vlastný názor: sloboda pre človeka je najdôležitejšou vecou na svete. Príbeh mladých Rómov Loiko Zobar a Radda znie ako hymnus na slobodu a lásku. Ich láska horela jasným plameňom a nevedela sa zladiť so svetom obyčajných, matne žijúcich ľudí. V sivom živote, ktorý ľudia vytvorili, by sa milenci museli „podrobiť tesnosti, ktorá ich stláčala“. Ale Radda a Loiko si vybrali smrť. Hrdinovia nechcú obetovať svoju vôľu ani jeden pre druhého. Pre nich je v živote hlavná sloboda a vôľa. "Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa a milujem vôľu, Loiko, milujem ťa viac." Aj láska sa ukázala ako bezmocná tvárou v tvár túžbe človeka po slobode, ktorá sa dosahuje za cenu života.

V ďalšom príbehu Gorkyho - „Stará žena Izergil“ - spisovateľ spája legendu o Larre, príbeh Izergilovho života a legendu o Dankovi. Hlavná myšlienka opakovaná vo všetkých troch častiach – sen o ľuďoch pripravených na hrdinstvo – robí z príbehu jeden celok. Osobitné miesto v príbehu zaberá obraz Izergil, ktorý si počas svojho života niesol pocit sebaúcty. Príbeh jej života je zosobnením slobody, krásy a morálnych hodnôt človeka. A výčitka bezkrídlovému, nudnému životu ľudí, výčitka mnohým generáciám, ktoré bez stopy zmizli z povrchu zemského: „V živote, vieš, vždy sa nájde miesto na zálety... každý by chcel zanechať v ňom svoj tieň a potom by ho život nezožral, po ľuďoch by nebolo ani stopy.“ Vedela, čo je to výkon, ale nedokázala žiť svoj život dôstojne. Hrdinka sa môže spoliehať len na svoje chyby, aby ľuďom ukázala správnu cestu.

Starenka Izergil je vystrašená osudom Larry, ktorý vrhá tieň na jej vlastný život. Sila charakteru, hrdosť a láska k slobode sa u Larry menia na svoj opak, pretože ľuďmi pohŕda a kruto sa k nim správa. V impulze za slobodou sa vydal na cestu zločinu, za ktorý ho ľudia trestajú a odsudzujú do večnej osamelosti. Larra protestovala proti každodennému životu a zabudla na morálne zákony. Gorkij teda hovorí, že žiť osamote kvôli slobode stráca zmysel. Spisovateľ odsudzuje Larrovo sebectvo a krutosť, jeho pýchu a pohŕdanie ľuďmi.

Podľa Izergila bola Dankovou charakteristickou črtou jeho krása a „krásni ľudia sú vždy odvážni“. Danka motivovala len láska a súcit s ľuďmi a napriek všetkým ich zlým myšlienkam mu srdce „blikalo túžbou ich zachrániť“. Berie na seba, aby vyviedol ľudí z temného lesa. Zachraňovaním ľudí hrdina rozdáva to najcennejšie, čo má – svoje srdce. Gorkij vyzýva na sebaobetovanie v mene ľudí. Dankov čin však nebol docenený: „Ľudia si jeho smrť nevšimli a nevideli, že jeho statočné srdce stále horí. Len jeden opatrný muž... sa niečoho bál, stúpil na jeho hrdé srdce. Gorkij tým naznačuje, že čas na takýchto hrdinov ešte nenastal.

V Gorkého romantických dielach tak autor jasne vyjadruje svoj protest proti skromnému životu, pokore, pokore, opovrhovaniu, sebectvu a psychológii otrokov. Hrdinovia diel ničia obvyklý priebeh života, usilujú sa o lásku, svetlo, slobodu. Odmietajú žalostný údel slúžiť veciam a peniazom, ich život má zmysel, hlavná je ich vôľa. Ospevujúc krásu a veľkosť tohto činu v mene ľudí, konfrontujú ľudí, ktorí stratili svoje ideály. Jasné, vášnivé, milujúce slobodu - oslavujú aktivitu, potrebu konať. "Šialenstvo odvážnych je múdrosťou života."

Text eseje:

V živote... vždy je priestor na vykorisťovanie. M. Gorkij Alexej Maksimovič Gorkij je bystrý a talentovaný spisovateľ. Nebolo žánru literatúry, v ktorom by spisovateľ nepracoval. V mladosti Gorky vzdal hold romantizmu, vytvoril množstvo zaujímavých a originálnych diel: Makar Chudra, Dievča a smrť, Stará žena Izergil a ďalšie. Gorkého talent ako rozprávač udivuje svojou sviežosťou a novotou. Alexej Maksimovič využíva známu formu príbehu v príbehu, kde je autorom poslucháč, ktorý nachádza zaujímavých spolubesedníkov, obyčajných ľudí, ktorí poznajú rozprávky, legendy, ktorí vedia múdro a jednoducho rozprávať o svojom zaujímavom a zmysluplnom živote. Toto je Izergil. Rozpráva dve nezvyčajné legendy a rozprávky, ktoré popretkáva rozprávaním o svojom ťažkom a zaujímavom živote. Prvá legenda hovorí o hrdom a hrdom synovi orla a ženy Larre. Jeho sebectvo a individualizmus sú odsúdené. Pohŕdal ľuďmi a myslel si, že sa bez nich zaobíde. Ako trest za jeho krutosť ho ľudia odsúdili na samotu a nesmrteľnosť. To je strašný trest aj pre hrdého Larru, jeho život mimo spoločnosti stráca zmysel. Už tisíc rokov je nepokojným tieňom, ktorý ľuďom pripomína hodnotu ľudskej komunikácie, kamarátstva a priateľstva. Keď Izergil hovorí o svojom živote, obzvlášť vrúcne spomína na statočných a ušľachtilých ľudí, ktorých vo svojom živote stretla. Slobodomilná a nezávislá žila pre seba, užívala si mladosť a krásu. Milovala a bola milovaná, svoje srdce dávala len vznešeným a statočným bojovníkom proti násiliu a otroctvu. Izergil sa nikdy nezmieril s ľudskými nedostatkami a slabosťami. Viete, v živote je vždy priestor na skutky, hovorí Izergil. A tí, ktorí ich nenachádzajú pre seba, sú jednoducho leniví alebo zbabelci, alebo nerozumejú životu, pretože keby ľudia rozumeli životu, každý by v ňom chcel zanechať svoj tieň. Služba ľuďom je skutočným zmyslom ľudskej existencie; Dať svoj život ľuďom je to najväčšie šťastie, aké má človek k dispozícii. Túto myšlienku potvrdzuje aj legenda o Dankovi, ktorý obetoval svoj život a svojím srdcom osvetľoval ľuďom cestu z tmy. Danko zomrel, ale viedol ľudí ku svetlu, k šťastnému životu. Miloval ľudí a myslel si, že možno bez neho zomrú. A tak sa jeho srdce rozhorelo ohňom túžby zachrániť ich, priviesť ich na ľahkú cestu... Danko vidí ľudské neresti a slabosti a ľuďom ich odpúšťa. Je to silný a nesebecký hrdina, schopný obetovať svoj život bez toho, aby za to očakával nejakú vďačnosť. Toto je údel silných a hrdých, nezávislých a statočných hrdinov. Gorkého príbeh udivuje čitateľov nielen nezvyčajnými námetmi a krásnymi legendami, ale aj krásnym melodickým jazykom. Autor začína a končí príbeh opisom krásnej južnej prírody. Krása jazyka nezakrýva vysoký ideový obsah, ktorý sa autor snaží čitateľom sprostredkovať. Gorkého romantické príbehy volajú po skutkoch a veľkých úspechoch, vštepujú ľuďom nezištnosť a lásku k druhým - to je ich hlavná hodnota a nevädnúca sviežosť.

Práva na esej „Stará žena Izergil“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na