Peter Rosegger: biografické informácie. Pozrite sa, čo je to „darebák“ v iných slovníkoch

Dodger/... Morfemicko-pravopisný slovník

Povaleč, vena, podvodník, päsť, mazurik, podvodník, podvodník, darebák, šarlatán, darebák, podvodník, vyhorenie, . Dodger veľké ruky, fúkané, spálené. Fúkajúca zver. Hladký chlapík, teplý chlap. Jack of Hearts. // V súčasnosti už nie sú žiadni umelci.… … Slovník synoným

Manžel. podvádzať podstatné meno kto podvádza, šikovný podvodník, podvodník, flákač, nepoctivý človek, napr. v maličkostiach podvádzal, splietal, hľadal. Nepadni do rúk darebáka. áno šikovný človek nemôžem si pomôcť, ale byť darebák! Gribojedov. Kvass darebák: priniesol vodu a on sám... ... Dahlov vysvetľujúci slovník

PLUT, a a, množné číslo. s, ov a s, ov, manžel. 1. Prefíkaný a šikovný podvodník, podvodník. 2. Osoba, ktorá miluje byť prefíkaná, neúprimná (hovorová). Ach, ty si taký p.s.! | znížiť pohladenie. darebák, a, manžel. (do 2 významov; zvyčajne o dieťati). | manželky podvádzať a (na 2 významy; hovorový ... Ozhegovov výkladový slovník

darebák- PLUT, a, a, m s, ov a s, ov, m Razg. Človek, ktorý koná nečestne, klamlivo a predstiera, šikovne a zručne skrýva svoje skutočné úmysly; Syn: podvodník, podvodník, podvodník, prefíkanosť. A tento Fomin musí byť slušný darebák, povedal Grinevich o... ... Výkladový slovník ruských podstatných mien

Plut, a; pl. darebáci, ov... Ruský slovný prízvuk

M. kol. 1. Prefíkaný a šikovný podvodník; drobný podvodník. 2. Zlý, prefíkaný človek; prefíkaný. 3. Nezbedník, vtipálek. Efraimov výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000... Moderné výkladový slovník ruský jazyk Efremova

A a a; pl. s, ov a s, ov; m 1. Chytrý a prefíkaný podvodník, podvodník. Veľký P.P z prvej ruky, prvej triedy. Vedľajší bod 2. Diskusia. Prefíkaný, prefíkaný. Ach, ty si taký p.s.! // Nezbedník, vtipálek (hlavne o domácich zvieratách). Kde je toto p...... Encyklopedický slovník

darebák- darebák, gen. darebák; pl. darebáci, b. darebáci a zastaraní darebáci, darebáci... Slovník ťažkostí s výslovnosťou a stresom v modernom ruskom jazyku

knihy

Jemný darebák. Muž mojich snov. Prisoner of My Desire (3-knižný komplet) od Joanny Lindsay. Súbor obsahuje tri fascinujúce ľúbostné romány súčasnej spisovateľky Joanny Lindsayovej - NEŽNÁ VEŽA, MUŽ MOJICH SNOV, VÄZŇA MOJEJ TÚŽBY...
Očarujúca Rogue, Mary Jo Putney. Stretli sa náhodou – lord Robert Underville a polovičná Indka Maxima Collins, ktorá prišla do Anglicka zistiť pravdu o náhlej smrti svojho otca. Spoločne idú pešo do Londýna a...

Žil raz jeden Dodger. Jediné, čo robil, bolo podvádzať, prefíkane, klamať, pretvárať, ťahať prach do očí, druhých klamať, iných vodiť za nos, jedným slovom, nikomu nedal pokoj. A tejto krajine vládol kráľ, ktorý nerobil vôbec nič. Jedného dňa išiel Dodger po ceste a stretol kráľa.
-Kam ideš, Dodger? - pýta sa kráľ.
- Áno, hľadám niekoho, koho by som mohol oklamať.
- No tak, oklam ma! čo budeš robiť?
- Kde tam! - hovorí Dodger - Je to vtip oklamať samotného kráľa! A okrem toho som svoje najlepšie triky nechal doma.
- No, choď po nich. Naozaj chcem vidieť, či si taký šikovný darebák, ako ľudia hovoria. No choď, choď a ja ťa tu počkám.
"Obávam sa, že Vaše Veličenstvo bude musieť dlho čakať." Nechodím tak rýchlo, ako podvádzam.
"A dám ti svojho koňa a sedlo," povedal kráľ.
- Áno, ani neviem, ako sedieť na koni. Kôň nie je peň!
Ale kráľ naozaj chcel, aby mu Dodger ukázal svoje triky.
"Moji sluhovia ťa vysadia," povedal kráľ, "ale nejako sa tam dostaneš!"
Nezbedník sa poškrabal vzadu na hlave, pomyslel si a povedal:
- Dobre, nech sa páči, povozte ma!
Dodger nejako vyliezol na koňa a klusal po ceste. No kráľovská družina sa zabávala, starala sa o neho! A kráľ sa smial až k slzám. Áno, a bolo čo robiť! Nezbedník kopal nohami, mával rukami, padol najprv na jednu, potom na druhú stranu – už sa chystal spadnúť, ale nevedelo sa, na ktorú stranu.
No len čo zmizol z kráľovských očí, hneď mu to išlo dobre: dobre sedel v sedle, popohnal koňa a cválal do mesta plnou rýchlosťou, akoby koňa ukradol a bol prenasledovaný. A nebolo to ďaleko od pravdy, pretože v meste predal kráľovského koňa aj s kráľovským sedlom a domov sa vrátil ako pešiak, no s peňaženkou naplnenou až po okraj mincami.
Medzitým kráľ kráčal hore a dole po ceste a čakal na Dodgera so svojimi trikmi. Tu a tam sa začal smiať, keď si spomenul, ako sa Dodger prehadzoval zo strany na stranu, keď sedel v sedle. No len vrece piesku, nie jazdec!
Čas však plynul a Dodger sa nevrátil. Teraz slnko zmizlo za lesom, úplne sa zotmelo, ale Dodger tam stále nie je. Potom si kráľ konečne uvedomil, že ho Trickster jednoducho oklamal a ukradol mu koňa spod nosa. Kráľ sa veľmi nahneval. Počuli ste niekedy o tom, že Trickster oklamal samotného kráľa bez akéhokoľvek triku?
„Zajtra ho popravím,“ rozhodol sa kráľ.
A Plut si myslel, že kráľ mu, samozrejme, nedovolí urobiť taký trik. No keďže mal všetky triky doma na dosah ruky, kráľovského hnevu sa veľmi nebál.
Na druhý deň ráno Dodger zapálil v kozube a začal v hrnci variť kašu. A len čo počul, že kráľ a jeho družina sa blížia k jeho domu, vybral horúci hrniec zo sporáka a položil ho na drevenú dosku. A hneď si čupol a začal miešať kašu lyžičkou.
Kráľ otvoril dvere a keď videl, že Dodger niečo varí na drevenom bloku, bol taký prekvapený, že dokonca zabudol, prečo prišiel.
- Počúvaj, Dodger, čo to robíš? - spýtal sa kráľ.
"Varím kašu," odpovedal Dodger, akoby sa nič nestalo, "ak vaše kráľovské veličenstvo chvíľu počká, môžem pohostiť svojich drahých hostí."
"Počkaj," povedal kráľ, "ako varíš kašu bez ohňa?"
- Na čo potrebujem oheň? - odpovedal Dodger "V tomto hrnci sa dá variť čokoľvek bez ohňa, stačí mať čas miešať, aby to neprihorelo."
A Dodger začal usilovne miešať lyžicu v hrnci. Kráľ neveril vlastným očiam. Vlastnými rukami nadvihol pokrievku a pozrel sa do hrnca. Správne, kaša bola veľmi horúca a išla z nej lahodná para.
"Počúvaj, Plut," povedal kráľ, "predaj mi túto buřinku." Dám ti za to sto talárov.
"Eh, nie," povedal Dodger, "S touto buřinou žijem ako kráľ!" Nemusíte kupovať palivové drevo, nemusíte ani rúbať ani píliť... Miešajte v hrnci lyžicou - to je všetko, o čo sa musíte starať!...
Kráľovi sa naozaj nepáčilo, že niekto iný okrem neho žil ako kráľ. A tak sa nahneval, že si dokonca spomenul, prečo prišiel k Dodgerovi.
"To je všetko, Plut," povedal kráľ prísne, "nezabudni, že si ma urazil." Úplne dobre chápem, že si ma včera oklamal, keď si povedal, že si svoje triky nechal doma. Samozrejme, boli s vami. Ale som pripravený zabudnúť na staré veci, ak mi predáš tento hrniec. Inak vás dám hneď popraviť.
"No, nemusíte si vyberať tu," povedal Dodger, "A ak nechcete, budete súhlasiť." Dobre, vezmite si hrniec za sto toárov. A okrem toho ti mozem dat aj kus dreva.
"Nepotrebujem hlupáka," povedal kráľ, "už mám dosť hlupákov." Nech ti to zostane.
Kráľ sa vrátil do paláca a hneď pozval hostí z celého kráľovstva na svoju hostinu. Osobne položil hrniec na zem do stredu chodby a prikázal, aby sa všetko jedlo uvarilo priamo tam, pred hosťami, v čarovnom hrnci. Hostia boli veľmi prekvapení. Dokonca si mysleli, že v kráľovej hlave nie je všetko v poriadku, a potichu sa mu vysmievali. Ale kráľ tomu nevenoval žiadnu pozornosť. Prešiel okolo hrnca, osobne ho zamiešal lyžičkou a povedal:
- Smej sa, smej sa! Uvidíte, teraz bude všetko uvarené.
Ale, samozrejme, nič sa nevarilo a nakoniec si kráľ uvedomil, že Plut opäť podviedol. V tomto momente kráľ úplne stratil nervy. Ihneď išiel za Plutom, aby ho na mieste popravil. A Plut stál na verande a zdalo sa, že čaká na kráľa.
- No, nevarí sa ti v hrnci? - spýtal sa Dodger.
"To je to, čo nevarí," povedal kráľ "Zase si ma oklamal!" Teraz vidím, že si poriadny darebák. Len už nebudete musieť podvádzať.
S týmito slovami kráľ vytiahol meč a chcel tricksterovi odťať hlavu.
"Počkaj, počkaj," zvolal Dodger, "tentoraz to vôbec nie je moja chyba." Povedal som ti, že musíme zobrať kus dreva. To je celé tajomstvo. A bez polena, samozrejme, nemôžete v tomto hrnci uvariť ani jednoduchú kašu.
- zase neklameš? - spýtal sa kráľ "Možno je to celé tvoje klamstvo?"
- Aké triky existujú? Každý chápe, že na podlahe sa nedá nič zvárať. Celé je to blok. Bez neho nebude nič fungovať.
- Koľko chcete za tento blok?
"Jeho skutočná cena je tristo tolarov," povedal Dodger, "no, nech sa páči, predám ho za dvesto."
Kráľ nezjednával, lebo, úprimne povedané, tristo toliarov nie je cena za taký kus dreva. Vzal poleno a veľmi spokojný odišiel do svojho paláca.
V ten istý deň sa kráľ opäť rozhodol usporiadať hostinu a zavolal plný dom hostia. Hostia sa zo všetkých strán pozerali na starý drevený blok, ktorý stál uprostred sály, a nechápali, prečo tam stojí. Potom sa však otvorili dvere a vošiel kráľ. Slávnostne niesol hlinený hrniec a vlastnými rukami ho položil na drevený blok.
„Ak máš také poleno, nepotrebuješ kuchára, kachliara ani drevorubača,“ povedal kráľ, „Teraz sa sám presvedčíš, ako dokonale sa na ňom varí.
Ale z nejakého dôvodu večera nebola uvarená. A ako mohol variť? Nezáleží na tom, či je hrniec zapnutý drevená podlaha alebo na kus dreva? Všetci hostia to dokonale chápali, ale všetci mlčali, lebo bolo lepšie sa s kráľmi nehádať. Nakoniec si kráľ uvedomil, že drevený blok je len drevený blok a nič viac. Tak sa ukázalo, že Trickster opäť oklamal kráľa!
To už kráľ nemohol tolerovať. Prikázal svojmu sprievodu, aby ho nasledoval a odišiel k Plutovi. A Plut si myslel, že kráľ k nemu opäť príde. Bežal za sestrou, ktorá bývala neďaleko a tiež niečo pochopila o trikoch. Potom zabil barana, nabral baranu krv do ampulky a povedal svojej sestre, aby si fľaštičku schovala do lona. Sestra sa posadila na verandu a samotný Dodger sa skryl v dome.
A potom sa objavil kráľ. Celý sa triasol od zlosti – od hlavy až po päty.
- Kde je Plut? - skríkol kráľ.
- Prepáčte, Vaše Veličenstvo, na koho sa to pýtate? - povedala sestra Pluta a hlboko sa uklonila kráľovi.
- Pýtam sa na podvodníka, podvodníka, darebáka, ktorý žije v tomto dome. poznáš ho?
- Tu žije môj brat, Vaše Veličenstvo.
"Tak vedz, že tvoj brat je najväčší darebák," povedal kráľ, "Povedz mi, kde je?"
"Je doma, spí, Vaše Veličenstvo," povedala sestra.
"Zobuď ho," prikázal kráľ.
"Čo to hovoríš, Vaše Veličenstvo," povedala sestra, "bude sa veľmi hnevať, ak ho zobudím."
"A ak ho nezobudíš, budem sa hnevať," povedal kráľ takým hlasom, že by sa každý vážne bál.
"Vaše Veličenstvo," prosila moja sestra, "zabije ma, ak ho predčasne zobudím."
„Ak ho hneď nezobudíš, hneď ti odrežem hlavu,“ zakričal kráľ. A zo všetkého bolo jasné, že práve to urobí.
V tom čase sa dvere otvorili, Dodger vyskočil na verandu a rútil sa na svoju sestru s nožom.
"Zase si ma zobudil," zakričal Dodger a nožom prepichol jahňací mechúr skrytý v lone svojej sestry.
Sestra spadla a krv tiekla po zemi ako rieka. Tu sa bál aj kráľ.
- Čo si to urobil, nešťastný Dodger? Zabil si svoju sestru. A ja, kráľ, som to videl na vlastné oči. Teraz ťa musím popraviť dvakrát... Ale ty si taký darebák, že dvakrát na popravu nepôjdeš, určite sa z toho nejako dostaneš.
- Nebojte sa, Vaše Veličenstvo! "Teraz problém vyriešim," povedal Dodger.
Vošiel do domu ao minútu sa vrátil s baraním rohom v rukách. Priložil si jeden koniec rohu k perám, druhý k perám svojej sestry a zatrúbil. Raz fúkol, fúkol dvakrát a keď fúkol tretíkrát, sestra sa postavila, akoby sa nič nestalo.
- Áno, nie ste darebák, ale zjavne samotný diabol! - zvolal kráľ "Dokážeš oživiť mŕtveho?"
- Čo s tým, Vaše Veličenstvo! Bez tohto by som jednoducho nedokázal žiť. Som veľmi temperamentný a takmer čokoľvek - zabijem každého, kto mi príde pod ruku. Pomysli, koľkokrát by som musel byť popravený, keby som nemal tento roh.
"Áno, áno, to je pravda," zamrmlal kráľ "Počuj, Trickster, nepredáš mi svoj čarovný roh?" Vidíte, ja som tiež veľmi vznetlivý a keď sa nahnevám, popravím správne aj nesprávne - bez rozdielu. Niekedy to nie je úplne pohodlné, pretože som kráľ a musím byť spravodlivý. Ak mám taký rožok, veľmi mi pomôže. Predaj mi svoj roh a sľubujem, že zabudnem na všetky tvoje triky. Dodger sa poškrabal vzadu na hlave.
- Bez tohto klaksónu to budem mať ťažké. Ale čo môžete robiť - nemôžem odmietnuť kráľa.
Daroval kráľovi baraní roh a na oplátku dostal sto tolarov a odpustenie všetkých hriechov. A kráľ dostal baraní roh a veľmi rád odišiel domov. Nevedel sa dočkať, kedy vyskúša nový magický roh. Predtým, ako on a jeho družina prešli sto krokov, jeden z dvoranov sa mu čímsi znepáčil a kráľ vytasil meč a udrel ho celou silou do hlavy. Dvoran len zastonal a spadol z koňa.
"Zdá sa, že je mŕtvy," povedal kráľ. Teraz to oživíme.
Priložil jeden koniec baranieho rohu k ústam, druhý koniec k ústam mŕtveho a začal fúkať. Ale bez ohľadu na to, koľko fúkal, nedokázal mŕtvemu vdýchnuť život. Tak ako bol mŕtvy, zostal mŕtvy.
"Nuž, dobre," povedal kráľ, "toto nemôžem oživiť, ale môžem popraviť podvodníka."
A otočil sa späť do Dodgerovho domu.
Stráže vtrhli do domu a zmocnili sa Dodgera a kráľ povedal:
- Toľkokrát si ma oklamal, že už nedúfaš v milosť. Vezmite ho do paláca.
Nezbedník sa nehádal ani nepodvádzal.
- No, poďme takto.
A všetci sa pohli smerom kráľovský palác. Tam kráľ nariadil vyvaliť sud na dvor, do suda umiestniť Dodgera, potom ho pevne pribiť, vyniesť na pobrežie a postaviť na vrchol najvyššej skaly. A potom kráľ prikázal toto: sud nech stojí tri dni na skale, aby mal Plut čas oľutovať všetky svoje triky, a na štvrtý deň ho sám kráľ hodí do mora. Kráľ rád robil všetko vlastnými rukami.
Len čo sa povie, tak urobí. Dodger jeden deň sedí v sude, druhý sedí, tretí sedí a aby to nebola taká nuda, spieva pesničky. A práve vtedy okolo išiel nejaký boháč.
"Hej," kričí, "kto to spieva?"
"Som," odpovedá Dodger.
"Kde si?" pýta sa bohatý muž.
"V sude," odpovedá Dodger.
- Prečo si vliezol do suda?
"A čakám, kým budem živý do neba." Je tam príliš dobre; ten, kto sa tam dostane, sa už nikdy nevráti na zem. Slnko hreje, oblaky sa vznášajú... Žiadne starosti, žiadne problémy... Dobre!
Boháča tu premohla závisť. Tiež chcel ísť do neba. Veď kedy sa opäť naskytne takáto príležitosť? Sluhovia a susedia čoraz viac chceli, aby prepadol zemou a potom živý - priamo do neba!
"Počúvaj, kamarát," povedal boháč, "neprepustíš mi miesto?" Dobre ti zaplatím.
"No, myslím, že sa podvolím," povedal Dodger, "Ale bude to stáť veľa, vieš."
- Áno, kvôli takejto veci mi nič nie je ľúto! Nechám ti všetko svoje bohatstvo! - zvolal boháč - Načo mi je to v nebi!
Okamžite napísal závet v prospech Pluta, potom vyrazil dno suda, vypustil Pluta na slobodu a vyliezol na jeho miesto.
- Prajem príjemný pobyt! - skríkol boháč.
- Pekný výlet! - zakričal Dodger.
Opäť zapečatil dno a rýchlo sa vybral na trh – keď sedel v sude, bol veľmi hladný. Čoskoro kráľ vystúpil na breh.
Poklepal na sud a zakričal:
- Hej, si pripravený?
- Pripravené! - odpovedal boháč.
"Nuž, dobrú cestu!" Kráľ stlačil sud z útesu. Všetkým vašim trikom je teraz koniec!
A kráľ veselo pískajúc odišiel domov. Blíži sa k palácu a Dodger sedí na verande – živý a nezranený – a hrá na ústnej harmonike, akoby sa nič nestalo.
- Ako sa opovažuješ sedieť tu, keď som ťa hodil do mora? - skríkol kráľ.
- Prečo tu nesedím? Patrím do paláca. Nie som nejaký chudobný muž, teraz mám viac peňazí, dobytka a všetkého možného, ako budete mať vy.
- Kedy sa ti podarilo tak zbohatnúť? - prekvapil sa kráľ.
- Ale keď si ma hodil do mora. Na dne je z čoho profitovať – zlato tam leží v horách. Len nebuďte leniví - zdvihnite to!
-Počuj, braček, nehodíš tam aj mňa? - spýtal sa kráľ.
"S radosťou," povedal Dodger. A tentoraz povedal pravdu.
- Koľko mi za to budete účtovať?
"O peniazoch tu nemôže byť reč," odpovedal Dodger, "Nič si mi nevzal a ja ti pomôžem."
Kráľ prikázal sud ihneď vyvaliť na breh a vliezť do neho. Darebák dobre zatĺkol dno a sud zatlačil do mora.
- Pekný výlet! - zakričal Dodger - Teraz je koniec všetkým tvojim nezmyslom!
A tak sa Trickster zbavil hlúpeho kráľa a začal kráľovstvu vládnuť sám. Či vládol dobre alebo nie, nie je známe, ale pod jeho vedením sa nikto neodvážil nikoho podvádzať alebo oklamať, ale podvodníka nemôžete oklamať.

Plut m. plutovka š. kto podvádza, šikovný podvodník, podvodník, flákač, nepoctivý človek, napr. v maličkostiach podvádzal, splietal, hľadal. Nepadni do rúk darebáka. Áno, inteligentný človek nemôže byť nezbedník! Gribojedov. Kvass je darebák: priniesol vodu a odišiel! o tekutom kvase. Darebák, darebák, darebák b. komické chytré, prefíkané, živé dieťa. Rogue, zmäkčená prezývka pre gaunera. Notorický darebák. | Podvádzať a podvádzať, b. komické a pohladenie. Tento cheat obíde každého. Obchodník je darebák. Každý darebák má svoje vlastné výpočty. Ruka umýva ruku a darebák prikrýva darebáka. Diamant je vyrezaný (alebo: rez) diamantom, ale darebák je zničený darebákom. Darebák jazdí na nezbedníkovi, nezbedník riadi. V srdci nie zlý, ale jednoducho darebák. | Plut, plutevo porov. darebák, astrach. arch. Černomorsk plavák na siete, dáma, balberka, obyčajne z kôry ostrice, asi z pomýliť (stratiť sa). Plutier porov. zbierať darebáci, podvodníci a | darebáci, nevodní darebáci, plutivieri budú zbierať. Hodvábne siete sa dali dokopy, strieborní darebáci sa položili, pieseň. Plutonus, Plutonus, Plutonos Shoveler Duck, Anas clypeata. Plutnya šikovný podvod, podvod, nečinnosť. Nemôžete spočítať všetky podvody, päste a podvody. Objednať triky. Ľudia žijú hazardnými trikmi. Politické triky sú v dnešnej dobe v móde. Podvádzanie porov. trik; | podvod ako niečo abstraktné. Podvádzanie podvádzanie porov. starý úskok, úskok. Za jeho opilecké lúpežníctvo bol poslaný do Verkhoturye. Existuje veľa trikov. Darebný podvod. Toto sú triky a triky. Prefíkaný a nečestný, náchylný k podvodom, pripravený na to, keď dostane príležitosť; komické prefíkaný, obratný. Roguery majetok, príd. Podvádzať, chytro klamať, nečinne, podvádzať; skrývať svoje názory, úmysly, činy pod rúškom priamosti; byť prefíkaný alebo neúprimný a oklamať, zamotať niekoho, oklamať, obísť, obchádzať zákruty, klamať, klamať. Podvádza v kartách a podvádza. Naučte sa podvádzať, takže budete bohatí. Nie je tu žiadne podvádzanie, neosobné. nikto nepodvádza a nikto nemôže podvádzať. Oklamal sa v spoločnosti, vstúpil podvodom. Ak sa pomýlite, dostanete sa do problémov. Znova sa stratil! Chlapík bol zmätený. Podviedol a odišiel. Každého oklame. Dostal sa z toho a dostal sa preč. Keď raz prehráte, je ťažké zaostávať. Storočie zmizlo. Nemá ich kto utíšiť, všetci sa zbláznili. Podvedený, vezmi si to! Podvádzanie St. trik, trik, ako akcia. Podvádzať, podvádzať, podvádzať, podvádzať, podvádzať, podvádzať. Nemáme plieničov, ale iba plutonosičov. Podvádzať, podvádzať, klamať seba samého, prekrúcať si svedomie. Áno, a nemali by ste zablúdiť sami, nedoprajte zlodejom, starec. | Zmätený. Nestrať sa, juh. V niečom klame a nehovorí pravdu. | Blúdiť, blúdiť, zablúdiť, zablúdiť, nepoznať cestu, zablúdiť náhodne. Blúdili sme celú noc a podarilo sa nám vyjsť na cestu za úsvitu. | *Psychicky zablúdiť, alebo spadnúť na nesprávnu cestu myslenia, uvažovania. Potuluje sa dookola, no nikdy sa nedostane k veci. Než zablúdiť, je lepšie vrátiť sa. Pliesť a zamotať, skrútiť a zabaliť, prehodiť a zamotať! Stratiť sa, stratiť sa, význam. blúdiť, nikto nevie kam a kam. Putovali sme cez snehovú búrku 24 hodín. Zatiahli ma do veci. Nejako sa dostal von. Dostali sme sa až do lesa. Stratil sa v lese. Celý les je vyčerpaný, ale niet cesty von. Urobil zo seba hlupáka, povedal veľa vecí. Detektívi ho nevinne oklamali. Trochu sme sa stratili. Všade zmätený. Prečo ma sem zatiahli? Po putovaní až do svetla našli cestu. Rozmotať, rozmotať. Všetky vlákna sú zamotané dohromady. Putovanie, akcia. podľa slovesa. Hlúpy, blúdiaci, kto blúdi. Naši tuláci sa dostali na cestu násilím. Tohto tuláka nikde nenájdete, je to len malý chlapík. Sakra, klamné miesto, bláznivá banda! Pluttsy m. Psk. ťažké filmy, nástrahy, na chytanie vtákov.

Sokolov N.

Dobré dva mesiace bola zaujatá verejnosť v hlbokom zmätku. Všetko, čo som počul, bolo niečo o „Putinovom pláne“, ale ani jeden živá duša Nevedel som jasne vysvetliť, o aký druh zvieraťa išlo. Nemožno vážne považovať za „plán“ veľavravné posolstvá Federálnemu zhromaždeniu, ktoré sa dizajnom vôbec nelíšia od večne zapamätateľných smerníc...20. kongresu. A rovnako zmysluplné, pretože celý obsah by sa dal odovzdať jedným vulgárnym prípitkom „na všetko dobré!“

Niektoré kroky úradov skutočne vyvolali podozrenie na konkrétny plán – boli vykonané tak rozhodne, hoci k nim neboli poskytnuté žiadne vysvetlenia alebo boli podané zjavne nevhodné vysvetlenia (ako napríklad zrušenie volieb guvernérov kvôli úspešného boja proti terorizmu). Podráždenie tlače, „vykorenenie“ politických strán, demonštratívne bičovanie nepohodlných oligarchov, kastrácia súdu a vo všeobecnosti nahradenie politických inštitúcií figurínami, ako je Verejná komora – to všetko vyzeralo ako súčasť nejakého racionálneho plán, ale jeho celistvosť sa nedala pochopiť. Chýbal nejaký dôležitý prvok, ktorý by vysvetľoval, na čo boli všetky tieto titánske snahy. A potom sa zrazu verejnosť dozvedela o chýbajúcom kúsku, skladačka sa spojila a Putinov plán sa objavil v celej svojej kráse.

Túto grandióznu stavbu môžeme konečne posúdiť vďaka úžasnej úprimnosti skromného realizátora najvyšších plánov - Olega Shvartsmana. Oleg Sergejevič, hoci absolvoval Biologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity až v roku 1996 a promoval v roku 1999 (z nejakého dôvodu už na Filozofickej fakulte), teraz spravuje aktíva v hodnote 3,2 miliardy dolárov. Keby to bolo počas „obludných Jeľcinových 90. rokov“, nikto by nebol prekvapený – aké zázračné vzostupy sa vtedy udiali. Ale vzostup pána Shvartsmana prišiel v úplne inom čase a je vysvetlený úplne inými dôvodmi.

Oleg Shvartsman je podľa vlastných slov poverený najvyšším orgánom zhabať majetok „nelojálnym vlastníkom“ a hromadiť ho v rámci organizácie s názvom „Financegroup“. Úloha organizácie je formulovaná veľmi jasne: „Ohýbať, ohýbať, mučiť, priviesť do spoločenskej činnosti všetky druhy Chodorkovských...“

Majetok sa nedá tak ľahko odobrať, pretože všetci oligarchovia rýchlo získali svojich vlastných obhajcov v orgánoch činných v trestnom konaní a medzi „útočníkmi“ začali vznikať časté konflikty. Bolo potrebné vytvoriť nový systém, jemne nazvaný „partnerstvo“. Mechanika je však starodávna a ľahko rozpoznateľná. Zástupcovia Shvartsmana začali navštevovať podnikateľov „s rôznymi návrhmi“, ktoré sa, samozrejme, neodvážili odmietnuť a vstúpili do „spoločných aktivít“ s navrhovateľmi:

„Napríklad ruská ropná skupina je výsledkom aliancií s Rosnefťom, TNK a LUKOIL: najprv v obchodovaní, potom sme začali kupovať malé a stredné podniky vyrábajúce ropu Inými slovami, tieto spoločnosti dali časť Ruskej ropnej skupine z predaja“.

Takže" nový systém„v podstate sa nelíši od v žiadnom prípade nového systému ochrany banditov s prevodom príjmov do podielového fondu.

Politika novej korporácie, hoci ju autori nazývajú politikou „zamatovej reprivatizácie“, je pri bližšom skúmaní na nerozoznanie od manažmentu so železnými päsťami. Niektoré „strategické aktíva“, ktoré sa im páčia, sa kupujú za polovičnú cenu a spoločnosť „minimalizuje trhovú hodnotu rôzne nástroje“ a „spravidla ide o dobrovoľno-povinné nástroje“.

Skutočná inovácia spočíva v personálnom zabezpečení tejto impozantnej organizácie: okrem súčasných bezpečnostných zložiek pre ňu v celej krajine pracuje „Rada veteránov ministerstva vnútra, bývalí zamestnanci OBEP, RUBOP Pozorne sledujú analytická práca- ktoré podniky, v ktorom regióne, v akom štádiu podnikových vzťahov sa nachádzajú. Tam, kde je príležitosť... vyhnať vlastníkov, ktorí sú nelojálni voči úradom.“

Nikto sa neodváži hádať. Áno, a nedáva to zmysel, pretože, ako epicky hovorí pán Shvartsman, „pre nás je to štátna úloha – každý chápe, že sme to dostali pokyn, ak nie my, prídu iní, ktorí to tiež urobia funkciu konsolidácie majetku v rukách štátu, pretože toto je teraz politika vlády.“

Usmerňuje toto verejnej politiky, samozrejme, "party". „Je zosobnená mocenským blokom, na čele ktorého stojí Igor Ivanovič Sečin“, zástupca vedúceho ruskej prezidentskej administratívy. Navyše, korešpondencia s ním v štýle treťotriednych špionážnych románov sa z nejakého dôvodu nevedie priamo, ale cez priehlbinu. Duma je kancelária člena ctenej Štátnej dumy generála Valentina Varennikova, zástupcu Štátnej dumy. (Teraz v všeobecný prehľad Je jasné, prečo je potrebná Štátna duma, ktorá „nie je miestom na diskusiu“.)

Zdá sa, že aktíva sú skonfiškované v prospech štátnej korporácie, ale skutočnými vlastníkmi a príjemcami sú „rôzne offshore spoločnosti, Cyperčania a iní“, rodinní príslušníci „vedenia prezidentskej administratívy“, jednoducho „ vysokopostavených ľudí“a z nejakého dôvodu samostatne „fyzici“ - jednotlivci, všetci blízki, členovia FSB alebo SS. Niečo podobné už raz povedal Oleg Deripaska, no potom týmto slovám nevenovali veľkú pozornosť a dokonca pochybovali o pravosti rozhovoru. Po roku a pol je absolútne isté, že Putinov plán bol nielen jasne formulovaný verbálne, ale bol v podstate aj realizovaný. A spočíva v privatizácii ruský štátúzko prepojená korporácia bezpečnostných dôstojníkov a bezpečnostných úradníkov, ktorí súčasne as pomocou tohto sprivatizovaného štátu dostali do rúk všetky chutné ziskové aktíva.

A márne sa pán Shvartsman nevinne čuduje, že „banditi v klasický vzhľad Nezostane prakticky nič.“ Ako môžu tí „klasickí“ prežiť, keď sa „neklasickí“ úspešne chopili svojho remesla a stali sa takými úspešnými, že už kapitalizovali celý štát.

Nie je nič prekvapujúce na tom, že posledný kúsok tejto úžasnej skladačky je teraz verejne vystavený, dokonca aj s trochou drzej hrdosti. Všetky prípravné kroky, ktoré trvali pána Putina a jeho tím, sedem mnoho rokov, boli dokončené a spoločnosť už nemá prakticky žiadne právne nástroje, ako zabrániť konečnej premene Ruska na spoločný fond KGB.

Všetko je zachytené. Tento dizajn je dokonca podporovaný ideologicky v podobe najnovších kurzov národné dejiny, ktorá musí občanov presvedčiť o existencii špeciálnej „ruskej metódy vládnutia“, pri ktorej sa úspech modernizácie dosahuje koncentráciou zdrojov v rukách teroristického štátu.

Skúsenosti z našej histórie jasne ukazujú, že všetky takéto „modernizácie“, ktoré presunuli zdroje krajiny na servisnú korporáciu – oprichninu za Ivana Hrozného, gardy pod Petrom I., GPE za Stalina – skončili úplným zničením krajiny. Akonáhle sa však v krajine pod menej kanibalistickou vládou nahromadilo trochu tuku, nová korporácia KGB bola okamžite v pokušení „modernizovať“ ju vlastným spôsobom.

Nikita Sokolov
03.12.2007

UDK 8 (09)

Afanasyeva Tatyana Sergeevna

učiteľka Nižný Tagil Afanasyeva Tatyana Sergeevna

Prednášajúci Nižnij Tagil

Integrácia archetypov darebáka a démona do obrazu Ostapa Bendera

Integrácia archetypov "Rascal" a "Démon" v Ostap Bender's

Tento článok je venovaný štúdiu centrálny obraz dilógia I. Ilfa a E. Petrova Ostap Bender v súlade s teóriou archetypov. Autor skúma genealógiu archetypu podvodníka a démona v kontexte ruskej literárnej tradície. Výsledky štúdie nám umožňujú interpretovať romány I. Ilfa a E. Petrova „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ ako ucelené epické dielo s hlbokými témami, zamerané na spoľahlivú reflexiu historických reálií.

Článok študuje ústredný obraz dilógie I. Ilfa a E. Petrova pomocou teórie archetypov. Autor analyzuje genealógiu archetypov darebákov a démonov v ruskej literárnej tradícii. Výsledky prieskumu nám umožňujú považovať romány „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ od I. Ilfa a E. Petrova za jedno epické dielo s hlbokým dejom, ktorého cieľom je skutočný opis historických udalostí.

Kľúčové slová: satira, dilógia, archetyp démona, archetyp darebáka, transformácia archetypov, integrácia archetypov, dualita obrazu, priestor, chaos.

Interpretácia hlavnej postavy satirickej duológie I. Ilfa a E. Petrova sa stala jednou z hlavných príčin polemiky okolo románov „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“. Výsledky vyhľadávania pre oboch literárnych predchodcov Ostapa Bendera a skutočné prototypy boli početné a rôznorodé.

Veľký intrigán I. Ilfa a E. Petrova je istý kolektívny obrazčlovek typu „darebáka“, ktorý má svoj vlastný umelecký rodokmeň vo svetovej literatúre, čo nám umožňuje hovoriť o archetypickosti tento obrázok. Osobitnú pozornosť si však zaslúži skutočnosť, že I. Ilf a E. Petrov, vzdávajúc hold literárnej tradícii, dokázali vniesť do obrazu isté špecifikum, čím spojili umeleckú tradíciu s inovatívnou technikou.

Moderný prieskumník kreativita I. Ilfa a E. Petrova Yu kreatívne riešenie pri vytváraní imidžu Ostapa Bendera nie je toľko „v novej kombinácii známych charakteristík a typov literárny hrdina", koľko "to je toto tradičné znaky a typy sa premietajú do sovietskej reality, na pozadí ktorej sa zrazu dostanú pred súd, dostanú paradoxnú aplikáciu a začnú žiť nový život» .

To historický čas(začiatok 20. storočia), v rámci ktorého dilógia vznikala, do značnej miery kontrolovala a dokonca určovala žáner, témy a problematiku umelecké diela. Preto existuje veľa mýtov týkajúcich sa štátnej objednávky prvého románu dilógie, ktorých vyvrátenie len potvrdzuje originalitu riešenia základného problému I. Ilfa a E. Petrova.

Syntéza literárnej tradície a jednotlivých autorských rozhodnutí viedla k dualistickému chápaniu obrazu hlavnej postavy dilógie. Podľa nášho názoru je najrozumnejší pohľad Yu K. Shcheglov, ktorý považuje obraz Ostapa Bendera za transformáciu dvoch archetypov: démonického a pikareskného. Každý z menovaných archetypov má vo svetovej literatúre dlhú umeleckú tradíciu.

Jednou z prvých inkarnácií archetypu podvodníka je mýtický podvodník. IN modernej kultúry archetyp Trickster pochádza z diel C. G. Junga; tento obrázok si zasa požičal od bádateľa severoamerických indiánskych mýtov P. Radina.

IN európskej kultúry a literatúre, archetyp Trickster je stelesnený v obraze škandinávskeho boha vtipkárov menom Locke.

“V obraze Trickstera si Jung všimol množstvo karnevalových tradícií... Trickster sa vyznačuje záľubou v zákerných vtipoch a zlých trikoch a schopnosťou zmeniť svoj vzhľad. Ale napriek tomu, že je to prirodzené negatívne vlastnosti, Trickster môže vytvoriť niečo, čo môže vytvoriť iný, dokonca aj na úkor jeho najlepšie sily, sa ukáže ako neschopný. Najdôležitejšie však je, že Trickster nie je „stvorenie Chaosu“, je to Boží obľúbený anjel, aj keď v minulosti. Je to tulák, meditátor, hermeneutik... narušiteľ...“

Treba poznamenať, že archetyp darebáka na obraze mytologického Trickstera sa najviac približoval démonickému archetypu, avšak v tomto prípade nemožno hovoriť o úplnom preniknutí archetypov, keďže sémantika týchto archetypy sú zásadne odlišné.

Svoje má aj umelecká tradícia realizácie archetypu darebáka na základe ruskej kultúry názorné príklady skorá interpretácia. Motív trikov a prefíkanosti je jednou z dôležitých zložiek ruského folklóru. Je to jasne vidieť na populárnom obrázku ruskej rozprávky - červenej podvádzajúcej líšky. Ľahko nájde cestu von ťažké situácie, prejavujúci mimoriadnu myseľ a schopnosť kreatívne pristupovať k riešeniu problémov. Je jej blízky duch dobrodružstva a túžba dobyť nové výšiny. Napriek tomu, že líščie žarty často nemajú dobrý úmysel, na čitateľskej úrovni sú vnímané s veľkou dávkou humoru.

Odklon od zoomorfnej tradície zobrazovania archetypu darebáka možno vysledovať v žánri folklórnej anekdoty. „Folklórny vtip a jeho knižné deriváty sú postavené na protiklade inteligencie (prefíkanosť) a hlúposti (naivnej jednoduchosti), niekedy spájanej v jednej osobe. Sprostredkovateľom medzi nezbedníkom a prostáčikom je šašo. Keď sú obaja antagonisti prefíkaní, potom môže byť trik jedného prekonaný prefíkanosťou druhého. To sa deje napr.

v početných cudzoložných zápletkách, v ktorých obdivujeme buď šikovnosť milenca, alebo protiakcie manžela.“

Genéza archetypu darebáka je plne vysvetlená na príklade obľúbeného hrdinu ruských fraškárskych príbehov Petruška, ktorého slávu vytvoril jeho dôvtip a prefíkanosť.

Tradície žánru pikareskný román možno vystopovať aj v materiáli pôvodnej ruskej literatúry.

V básni N. V. Gogola “ Mŕtve duše„Archetyp darebáka je zrekonštruovaný na obraz hlavného hrdinu Čičikova, ktorého spisovateľ obdaril črtami nového človeka, ktorý sa objavil v ruskej spoločnosti 19. storočia.

Hlavná pozornosť sa venuje aktualizácii významu duality. Čičikov, ako predstaviteľ modernej doby, je dosť inteligentný a vynaliezavý, čo ho robí príbuzným s Kozmom, ale zároveň je mimoriadne ambiciózny a márnivý, vášnivý a vášnivý, vo svojej túžbe dosiahnuť svoj cieľ je pripravený. ísť do extrémnych opatrení, pustiť sa do najriskantnejšieho dobrodružstva, ktoré jeho povahu približuje k démonickému princípu, a teda k Chaosu.

Jeden z charakteristické črty Podvodník je jeho slobodný duch. Môže si slobodne zvoliť svoju vlastnú cestu. Preto motív cesty, ktorý končí román, sľubuje Tricksterovi získanie pravdy a slobody a dáva nádej na dosiahnutie harmónie.

Sémantika archetypu démona vo svetovej literatúre je charakterizovaná v vo väčšej miere samostatný význam ako sémantika darebáckeho archetypu. Historická interpretácia archetypu démona je založená na jeho vnímaní ako antagonistu Boha, teda v rámci protikladu medzi kategóriami Kozmu a Chaosu. Démon vo svojom tradičný význam prezentované na obraz diabla (kresťanská literatúra) a jeho etnické a náboženské ekvivalenty. Význam existencie archaického démona spočíva v jeho túžbe poraziť Boha „zlákaním“ Božích stvorení – ľudí – na svoju stranu ( biblický príbeh o vyhnaní z raja).

Literárna tvorba I. Ilfa a E. Petrova mala ďaleko od tradícií charakteristických pre romantizmus a symbolizmus. Dej románov „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ je postavený na rovnakom princípe ako báseň „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola, ktorú napísal v súlade s tradíciami realizmu. Podobnosť týchto diel nie je spôsobená ani tak vplyvom tradícií klasickej literatúry, nakoľko podobnosť historického času. V obraze Ostapa Bendera, ktorý podobne ako obraz Čičikova vznikol na základe zmeny základov, však archetyp darebáka nadobudol nové črty, ktoré neboli charakteristické pre jeho predchodcov. Tak dostal tradičný archetyp darebáka v dielach I. Ilfa a E. Petrova nový výklad. V prvom rade to bolo možné vďaka syntéze dvoch sémanticky blízkych a viac ako raz integrovaných archetypov darebáka a démona. Základom obrazu veľkého intrigána bol archetyp Trickster, v ktorom sú darebák a démon zložkami jedného celku. Voľba jednej zo zložiek prezentovaného archetypu ako kľúčovej bola dôvodom často jednostrannej interpretácie obrazu Ostapa Bendera v kritickej literatúre.

Pikareskné a démonické hypostázy umožňujú interpretovať obraz hlavnej postavy dilógie v dvoch rovinách. Ako darebák Ostap Bender „patrí k typu deklasovaných dobrodruhov, ktorých záujmy sa nachádzajú v triviálnej, „základnej“ sfére, zámerne odpojenej od akýchkoľvek idealistických alebo prestížnych ašpirácií. Ako démon vykonáva Ostap Bender špecifickú misiu v konfrontácii medzi vesmírom a chaosom.

Systém životných princípov darebáka je taký mobilný a dynamický ako životný štýl, ktorý vedie. Špecifikom obrazu pikareskného archetypu je jeho umiestnenie v špeciálnom umelecký svet, ktorá má imanentnú organizáciu s vlastnými normami a zákonmi. Tento model sveta je najjasnejšie demonštrovaný v „ Odeské príbehy„Babel, kde postavy hovoria svojim vlastným žargónom a diskutujú o témach, ktoré sú ďaleko od ľudského chápania „všeobecného“ sveta mimotextovej reality.

Veľký intrigán I. Ilfa a E. Petrova si tiež žije vo svojom oddelenom svete a má pomerne flexibilné poňatie morálky, čo mu umožňuje cítiť sa v navrhovaných okolnostiach pohodlne, ba navyše v nich zastávať popredné miesto.

Pri inej kombinácii okolností by sa darebák mohol stať „kultúrnym“ (pozitívnym) hrdinom, čím by si uvedomil svoju pôvodnú kozmickú zložku, prejavenú najmä v kreativite. Spisovatelia však vylúčili kozmickú zložku Trickster-rogue, zamerali sa na chaotiku, čím svojho hrdinu zbavili práva na katarziu. Kreativita Ostap sú zamerané výlučne na to, aby slúžili jeho „základným“ potrebám, preto sa ich vývoj ako kozmickej zložky v konečnom dôsledku redukuje na regresiu.

Dualistická zložka podstaty archetypu darebáka sa odráža v nejednoznačnom vnímaní jeho úlohy v dielach. Ostap Bender je na jednej strane odhaľovačom nerestí modernej spoločnosti a na druhej strane aj on sám je jednou z jej nerestí. V tomto prípade existuje zhoda medzi pikaresknými a démonickými hypostázami obrazu veľkého stratéga. Yu. K. Shcheglov poznamenáva, že „Benderove triky a démonizmus možno považovať za dva kontrastné registre, prostredníctvom ktorých sa realizuje jedna téma „nezaangažovanosti“ a ktoré sa potom neoddeliteľne spájajú v charakteristickom modeli Benderovho správania, vo vzore Benderovho verbálneho a praktického vtipu známeho všetkým čitateľom.“

Tradične má démonická postava určitú charizmu, ktorá prispieva k jeho vnímaniu ako kladný hrdina. Tu treba zdôrazniť, že úlohou archaického démona bolo práve zvádzanie a dezinformácia. Ostap Bender často pôsobí na rovnakom princípe. Je dôležité poznamenať, že jeho proces zvádzania sa vždy odohráva v súlade s „karnevalovým princípom“, ktorého kľúčovými zložkami sú metamorfóza a mystifikácia („Začnite kariéru polygamistu bez úžasného, šedivého

oblek, to nebolo možné. Navyše ste museli mať aspoň desať rubľov na reprezentáciu a zvádzanie.“ Malý pôrodnícky kufor, ktorý Ostap nosí všade so sebou, je miniatúrnou skriňou ľudských masiek. Zvádzanie a zavádzanie postáv umelecká realita, super úlohu plní aj démonická esencia Ostap, ktorá si u čitateľov získava sympatie a empatiu.

Ostapova démonická podstata určuje jeho hlboký vnútorný konflikt, ktorý spočíva v jeho vlastnej bezduchosti. Peniaze, ktoré sa tak snaží získať prostredníctvom akcie dvoch románov, nemajú samy osebe žiadnu hodnotu, sú symbolom života, „slobodného od seba samého“, od jeho večného hľadania a putovania. Musia ho priviesť do ideálneho mesta, raja, „symbolického“ Ria de Janeira: „Do Ria de Janeira som túžil ísť už od detstva. Vy, samozrejme, neviete o existencii tohto mesta... Jeden a pol milióna ľudí a všetci majú na sebe biele nohavice.“ Shura Balaganov, prirodzene, nevie o existencii takého mesta, pretože presne také mesto-raj, mesto-utópia, v skutočnosti neexistuje, rovnako ako neexistuje svet, do ktorého by sa Ostap chcel ponoriť. dostal vytúžený milión.

V štúdiách diel I. Ilfa a E. Petrova možno často vystopovať myšlienku šľachty Ostapa Bendera, ktorá sa z času na čas prejavuje v širokých gestách nečakaného sebaobetovania. Všetky takéto akcie majú iný základ. Ostap potrebuje spoločnosť, aby zaplnil prázdnotu okolo seba, ktorá sa však ukazuje ako nenahraditeľná.

Kisa Vorobyaninov, Shura Balaganov a Panikovsky vykonávajú funkciu družiny, „nižších“ démonov obklopujúcich svojho pána. Nie je náhoda, že Ostap len zriedka volá každého z nich menom, radšej používa prezývky (Konrad Karlovich Mikhelson, Kisa, vodca Camacho - nové mená pre Ippolita Matveeviča Vorobyaninova; Vasja, letový mechanik, admirál Balaganov - Shura Balaganov; študent , starec - Pánikovský). Svoju moc nad nimi teda nielen zdôrazňuje, ale ich aj „ničí“.

individualita. V každodennej komunikácii Ostap často nazýva Vorobyaninov Kisa, čo je doma detská prezývka, ktorá zostáva v dávnej minulosti a nemá žiadne spojenie so súčasnosťou. Samotné stretnutie so Shurou sa odohráva v maškarných podmienkach (v čase stretnutia s Ostapom Balaganovom sa už zriekol svojho skutočný život). Potvrdzujú to aj Benderove slová: „To nie je dobré. Prečo predávaš svoju nesmrteľnú dušu? „Ceremónia“ prijatia Panikovského do družiny má najväčší rituál: „Kľaknite si,“ povedal Ostap. Pánikovský klesol na kolená tak rýchlo, akoby mu nohy odrezali. - Dobre! - povedal Ostap. - Vaša póza ma uspokojuje. Si prijatý podmienečne, až do prvého porušenia disciplíny, s pridelením služobných povinností za všetko.“

Jediný, ktorého meno zostáva nezmenené počas celého rozprávania, je Adam Kazimirovič Kozlevič. Vysvetľuje to skutočnosť, že nie je súčasťou Ostapovej družiny. Podľa veliteľa je „iba baránkom, neúspešným baptistom“, ktorý stratil vieru. Kozlevich je teda náhodná obeť, ktorá doplatila na svojho nestáleho ducha. V tomto svetle sa odohráva scéna sporu medzi Ostapom a duchovenstvom symbolický význam, a fráza „a začal sa boj o nesmrteľnú dušu vodiča“ je priamy význam.

Táto epizóda má pomerne jasný odkaz na filozofický traktát F. Nietzscheho. Táto skutočnosť nebola v tradičnej kritickej literatúre zaznamenaná a celá scéna sporu bola napriek svojim hlbokým filozofickým témam vnímaná ako satirická. Potom ako presne tu I. Ilf a E. Petrov zdvihli jeden z najdôležitejšie problémy moderná spoločnosť - duchovná anarchia. V tomto prípade Ostap Bender preberá úlohu nadčloveka, „náhradníka za Boha“, o ktorom Nietzsche hovoril: „Kňaz! Prestaň hovoriť! - povedal stroho skvelý plánovač. - Sám som robil zázraky. Nie viac ako pred štyrmi rokmi som musel stráviť niekoľko dní v jednom malom meste ako Ježiš Kristus. A všetko bolo v poriadku... Obloha je teraz pustá. Nie v tej dobe. Nesprávne časové obdobie." IN tento svet

zjavenie sa démona hlásajúceho vlastnú nadvládu je celkom prirodzené. Jeho úlohou je zabezpečiť, aby v prúde historické udalosti prebudiť zmätok a zasiať chaos.

Medzi oboma románmi dilógie leží relatívne krátke časové obdobie a na prvý pohľad je to opísané historická realita je identický, pričom si nemožno nevšimnúť, že medzi Ostapom Benderom v „The Twelve Chairs“ a Ostapom Benderom v „The Golden Calf“ je významný rozdiel, pre ktorý existuje viacero dôvodov. Ide o zvýšenú zručnosť spisovateľov a ich zmenené vnímanie reality. Ak je prvý román dilógie vo väčšej miere dobrodružným románom, inklinujúcim ku klasike pikareskného žánru, potom je „Zlaté teľa“ už románom s filozofickým nádychom. Plut Ostap Bender podľa literárna tradícia vždy zlyhá, či už ide o zbytočnú honbu za pokladom madam Petukhovej alebo o podvod s miliónom. Jediné, čoho sa mu dostane, sú sympatie od čitateľa, uchváteného bystrosťou mysle či veselou povahou. Môžeme teda povedať, že darebná postava dostane „podmienečnú nesmrteľnosť“. Záver prvého románu, kde Ostap zomiera rukou svojho spoločníka, je dejovo neočakávaný, no žánrovo opodstatnený.

V románe „Zlaté teľa“ sa pred čitateľmi objavuje „kvalitatívne nový“ Ostap Bender. Hneď na začiatku románu o sebe Bender hovorí: „Nie som chirurg. Som neurológ, som psychiater. Študujem duše svojich pacientov. A z nejakého dôvodu vždy narazíte na veľmi hlúpe duše.“ Nový, znovuzrodený Ostap je teda v prvom rade skvelým plánovačom, tým istým Bulgakovským výskumníkom. ľudské duše vo svojej prvej, ranej podobe. Démonický Ostap Bender ako postava stojí nad kategóriami života a smrti, dokonca aj pojem „účtovanie“ má pre neho len podmienečný význam.

Syntéza archetypov démona a darebáka, prezentovaná na obraze Ostapa Bendera, umožnila harmonicky odrážať protichodné aspekty jeho charakteru a navyše poskytnúť logické vysvetlenie jeho činov.

Démonická postava Ostapa Bendera sa stala ikonickou pre svoju éru. Prezliekajúc sa za podvodníka a podvodníka zostal dlho nad podozrením. Sovietska cenzúra, pretože „šašo a podvodník, ktorý s sociálny bod vyzerali ako „nikto“, veľa im ušlo.“ Organické splynutie démonického a pikareskného v obraze veľkého intrigána bolo dôvodom na záchranu duológie I. Ilfa a E. Petrova pred nálepkou „zakázaná literatúra“.

Ostap Bender je bezpochyby viac démonom ako darebákom, čo sa obzvlášť zreteľne prejavuje na zdanlivo neúplnej zápletke druhého románu dilógie. Otázka, či veľký intrigán utrpel porážku alebo zvíťazil, zostávala dlho otvorená, pričom odpoveď na ňu určuje literárna tradícia a archetypálna konvencia dilógie I. Ilfa a E. Petrova. Kritériá hodnotenia imidžu Ostap Bender nemožno korelovať s typickými hodnotiacimi kritériami, ktoré sa líšia literárne postavy podľa princípu „pozitívne-negatívne“. Archetyp démonického darebáka, realizovaný podľa obrazu veľkého intrigána, sa rozšíril umelecký priestor dilógia, zameraná na sociálne konflikty moderných autorov reality.

Bibliografia

1. Ilf I., Petrov E. Zlaté teľa [Text] / I. Ilf, E. Petrov. - M.: Dom, 1995. -320 s.

2. Literárne archetypy a univerzálie: zbierka / vyd. E. M. Meletinský. - M.: Ros. štátu humanitárne univ., 2001. - 431 s.

3. Shcheglov Yu K. O románoch I. Ilfa a E. Petrova „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ / Yu. // I. Ilf, E. Petrov. Dvanásť stoličiek: Yu. K. Shcheglov. Komentáre. - M.: Panoráma, 1995. - 653 s.

1. Ilf, I., Petrov, E. Zlaté teľa / I. Ilf, E. Petrov. - M.: Vydavateľstvo "Dom", 1995. - 320 s.

2. Literárne archetypy a univerzálie: zozbierané články / Edited by E.M. Metelinský. - M.: Ruská štátna umelecká univerzita, 2001. - 431 s.

3. Tscheglov U.K. O románoch I. Ilfa a E. Petrova „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ / U.K. Tscheglov // I. Ilf, E. Petrov. Dvanásť stoličiek: U.K. Tscheglov. Komentár. - M.: Vydavateľstvo "Panorama", 1995. - 653 s.

4. http://www.msclub.ce.cctpu.edu.ru/school/Jung/Jung23.htm