Sympatia v diele je zločin a trest. „Súcit je najvyššia forma ľudskej existencie...“ (F

Čo je lepšie - pravda alebo súcit?" Človek je pravda! Musíme rešpektovať človeka! M. Gorkij Je nepravdepodobné, že niekto bude tvrdiť, že Gorkij je humanista a skvelý spisovateľ, ktorý si prešiel veľkou školou života. Jeho diela neboli napísané preto, aby potešili čitateľskú verejnosť – odzrkadľujú životnú pravdu, pozornosť a lásku k ľuďom. A to možno právom pripísať jeho hre „Na dne“, napísanej v roku 1902. Stále to narúša otázky, ktoré kladie dramaturg. Naozaj, čo je lepšie - pravda alebo súcit? Keby bola otázka formulovaná trochu inak – pravda alebo nepravda, odpovedal by som jednoznačne: pravda. Ale pravda a súcit nemôžu byť vzájomne sa vylučujúce pojmy tak, že sa jeden postaví proti druhému; naopak, cela hra je pre cloveka bolest, je to pravda o cloveku. Iná vec je, že nositeľom pravdy je Satin, gambler, šarpej, sám ďaleko od ideálu človeka, ktorý úprimne a s pátosom vyhlasuje: „To znie... hrdo! Je v kontraste s Lukom - láskavým, súcitným a „zlým“, zámerne vyvolávajúcim „zlatý sen“ trpiacim útulkom. A vedľa Luka a Satina je tu ešte jedna osoba, ktorá tiež polemizuje o pravde a súcite – samotný M. Gorkij. Zdá sa mi, že je to on, kto je nositeľom pravdy súcitu. Vyplýva to zo samotnej hry, z toho, ako nadšene ju prijali diváci. Hra sa čítala v noci v posteli, trampi plakali, kričali: „Sme horší! Pobozkali a objali Gorkého. Znie to moderne aj teraz, keď ľudia začali hovoriť pravdu, no zabudli, čo je milosrdenstvo a súcit. Dej sa teda odohráva v ubytovni Kostylevovcov, čo je „jaskynný suterén“ pod „ťažkými kamennými klenbami“, kde vládne väzenský súmrak. Tuláci tu prežívajú úbohú existenciu, keď padli „na dno života“, kde ich zločinecká spoločnosť nemilosrdne vyhodila. Niekto veľmi presne povedal: „Na dne“ je úžasný obraz cintorína, kde sú zaživa pochovaní ľudia, ktorí sú cenní pre svoje sklony, nemožno vidieť svet chudoby a bezprávia, ktorý nakreslil dramatik, svet hnevu, nejednoty, nejednotnosti. svet odcudzenia a osamelosti, slová - výkriky, hrozby, výsmech Hrdinovia hry stratili minulosť, nemajú prítomnosť, len Kleshch verí, že odtiaľto utečie: „Vypadnem... Stiahnem si kožu, ale dostanem sa von...“ U zlodeja, o akom sníva „zlodejkin syn“ Vaska Pepla, je slabá nádej na ďalší život s Natašou. čistá láska prostitútku Nasťu však jej sny vyvolávajú zlomyseľný výsmech okolia. Ostatní rezignovali, podvolili sa, nemyslia na budúcnosť, stratili všetku nádej a konečne si uvedomili svoju zbytočnosť. Ale v skutočnosti sú tu všetci obyvatelia pochovaní zaživa. Herec, ktorý sa upil k smrti a zabudol na svoje meno, je žalostný a tragický; životom zdrvená, trpezlivo trpiaca Anna, ktorá je blízko smrti, nik nepotrebuje (manžel čaká na jej smrť ako na vyslobodenie); chytrý Satin, bývalý telegrafista, je cynický a zatrpknutý; barón je bezvýznamný, ktorý pre neho „nič neočakáva“, „všetko je už minulosťou“; Bubnov je ľahostajný k sebe a ostatným. Gorkij maľuje svojich hrdinov nemilosrdne a pravdivo, “ bývalí ľudia", píše o nich s bolesťou a hnevom, súcití s ​​nimi, ktorí sa ocitli v slepej uličke života. Mite zúfalo vyhlasuje: "Niet práce... niet sily! Taká je pravda! Úkryt... nie je tam žiadny prístrešok! Musíme si vydýchnuť... toto je pravda!..“ Práve k týmto ľuďom, zdá sa, ľahostajným k životu a k sebe samému, prichádza tulák Lukáš s pozdravom: „Dobré zdravie, čestní ľudia!“ je pre nich, odmietnutých, odriekaných od všetkej ľudskej morálky, jednoznačný Gorkého postoj k Lukovi bez pasu: „A celá filozofia, všetko kázanie takýchto ľudí je almužnou, ktorú oni dávajú so skrytým znechutením a pod týmto kázaním je to almužna! slová tiež znejú žobrácky, žalostne a chcem to pochopiť.“ Či je taký chudobný a čo ho motivuje, keď káže svoje utešujúce lži, či sám verí tomu, po čom volá, či je podvodník, šarlatán, nejaký. darebák, alebo človek úprimne smädný po dobrom? zasadil do spustošených sŕdc ľudí ešte viac pochmúrny a hroznejší, zbaví ich nádeje, ponorí ich do temnoty utrápených duší, pozrime sa ešte raz, čo poháňa Luka, keď sa pri pohľade zblízka na tulákov nachádza slová útechy pre každého. Je empatický, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, a dáva im nádej. Áno, s jeho zjavom pod klenbami ponurého prístrešku sa usadzuje nádej, predtým takmer nepostrehnuteľná na pozadí nadávok, kašľania, vrčania, stonania. A nemocnica pre opilcov v Actor a záchrana Sibíri pre zlodeja Asha a pravá láska pre Nasťu. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce to najlepšie... daj im, Pane, trpezlivosť!" - hovorí Luka úprimne a dodáva: „Kto hľadá, ten nájde... Treba mu len pomôcť...“ Nie, Luka nepoháňa vlastný záujem, nie je podvodník ani šarlatán. Pochopí to aj cynický Bubnov, ktorý nikomu neverí: „Luka... veľa klame... a bez akéhokoľvek úžitku pre seba...“ Ash nezvyknutý na súcit sa pýta: „Nie, povedz mi - prečo to všetko robíš...“ Natasha sa ho pýta: „Prečo si taký láskavý? A Anna sa jednoducho pýta: "Hovor so mnou, zlatko... Je mi zle." A je jasné, že Luka je láskavý človek, ktorý chce úprimne pomôcť a vštepiť nádej. Problém je však v tom, že toto dobro je postavené na lži a podvode. Úprimne chce dobro, uchyľuje sa k klamstvám, tomu verí pozemský život iná nemôže byť, preto berie človeka do sveta ilúzií, do neexistujúcej spravodlivej zeme, v domnení, že „nie je vždy možné vyliečiť dušu pravdou“. A ak nie je možné zmeniť život, môžete zmeniť aspoň postoj človeka k životu. Zaujímalo by ma, aký postoj má Gorky k svojmu hrdinovi v hre? Súčasníci spomínajú, že spisovateľovi sa najlepšie čítala rola Luka a scéna pri lôžku umierajúcej Anny mu vháňala slzy do očí a potešenie poslucháčov. Slzy aj slasť sú výsledkom splynutia autora a hrdinu v návale súcitu. A nebolo to preto, že sa Gorkij tak zúrivo hádal s Lukou, pretože starý muž bol súčasťou jeho duše?! Gorkij však nie je proti úteche ako takej: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je: čo je lepšie: pravda alebo súcit Je potrebné priviesť súcit do bodu používania klamstiev, ako Luke? To znamená, že pravda a súcit sú pojmy, ktoré sa navzájom nevylučujú. Luka odvádza od pravdy, ktorú si Kleshch uvedomuje: „Žiť je diabol – nedá sa žiť... tu je – pravda liečiť zadkom? Starý muž verí: "...Musíš ľutovať ľudí!.. Poviem ti - je čas ľutovať človeka... môže to byť dobré!" A rozpráva, ako ľutoval a zachránil nočných lupičov. Bubnov sa stavia proti Lukovej tvrdohlavej, bystrej viere v človeka, v spasiteľnú silu súcitu, súcitu, láskavosti: „Podľa môjho názoru dám celú pravdu tak, ako je! Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností a Lukova pravda je tak neobyčajne životne presvedčivá, že utláčaní, ponížení nocľahári v ňu neveria a považujú ju za lož. Lukáš však chcel vo svojich poslucháčoch vzbudiť vieru a nádej: „V čo veríte, to je...“ Lukáš prináša ľuďom pravú, spásnu, ľudskú vieru, ktorej zmysel pochopil a obliekol. slávne slová Satin: "Človeče - to je pravda!" Luke si myslí, že slovami, ľútosťou, súcitom, milosrdenstvom, pozornosťou k človeku dokážeš pozdvihnúť jeho dušu, aby ten najnižší zlodej pochopil: „Musíš žiť lepšie... aby si mohol! ... váž si sám seba...“ Pre Lukáša teda neexistuje otázka: „Čo je lepšie – pravda alebo súcit?“ Pre neho platí, čo je ľudské. Prečo je potom koniec hry taký beznádejne tragický? Aj keď počujeme, že sa hovorí o Lukášovi, inšpiroval Satina k ohnivej reči o krásnom a hrdom mužovi, ale ten istý Satin ľahostajne žiada herca, aby sa zaňho modlil: „Modli sa...“ A k nemu navždy odídu , po jeho vášnivom monológu o človeku kričí: "Hej, ty, Sicambrian!" Jeho reakcia na smrť herca sa zdá byť strašidelná: „Eh.

Literatúra je plná príkladov veľkorysých aj pomstychtivých hrdinov. Niektoré si ako čitatelia môžeme vziať za príklad, zatiaľ čo iné sú jasnými ilustráciami toho, čo nerobiť. Dostojevského „Zločin a trest“ to tiež obsahuje opačné postavy schopný zverstiev a pomsty alebo dobroty a štedrosti.

1. (Pomsta je zbytočná a vedie k zlým následkom) Raskolnikovov zločin možno nazvať druhom pomsty. Trápi ho sociálna nespravodlivosť, že mimoriadne odpudivá stará požičiavateľka peňazí je pri všetkom svojom majetku nezvyčajne chamtivá a chudobní ľudia žijú v chudobe. Po premýšľaní a analýze teórie „chvejúcich sa tvorov s právami“ sa hrdina napriek tomu rozhodne spochybniť súčasnú situáciu. Jeho prostriedkom na dosiahnutie cieľa sú však lúpeže a vraždy, takže takzvaná pomsta mu neprišla nič dobré – hrdina len svedomito prežíval, čo urobil, nevediac sa nezblázniť. Pomsta najčastejšie znamená krutosť, a preto by ste sa ani na dosiahnutie spravodlivého výsledku nemali uchýliť k zverstvám: chuť zaslúženého víťazstva nebude taká sladká, ale skôr pokazená horkou chuťou pomsty.
2. (Sila štedrosti a jej úloha v medziľudské vzťahy ) Vďaka pozitívne vlastnosti Ostatné postavy Dostojevského románu sú vymaľované svetlými farbami. Sonechka Marmeladová, ktorá sa dozvedela o čine Rodiona Raskolnikova, sa nevzdala hrdinu. Naopak, dievča úprimne chcelo zachrániť dušu chudobných mladý muž, tak mu poradila, aby svoj zločin oľutoval. Sonya dokonca číta Raskolnikovovi legendu o vzkriesení Lazara s nádejou na oživenie nového života. Uvedomila si, že Raskoľnikov ľutuje vraždu, súcití s ​​ním a nenechá ho bez podpory. Sonyina obrovská láska k ľuďom a schopnosť reagovať dokázali vytiahnuť Rodiona z hroznej priepasti. Autor tak zdôrazňuje silu štedrosti, ktorá môže zachrániť ľudskú dušu.
3. (Veľkorysí ľudia sa často stávajú obeťami strnulosti, táto vlastnosť neprináša šťastie) Bohužiaľ, aj láskaví a súcitní ľudia môžu čeliť nespravodlivej pomste a krutosti. Často sa stávajú nevinnými obeťami situácie, ako sa to stalo Sonye Marmeladovej. Po otcovi prebudení Lužin, neúspešný snúbenec Duny Raskoľnikovej, vložil dievčaťu do vrecka sto rubľov, aby ju neskôr obvinil z krádeže. Luzhin nemal nič konkrétne proti Sonyi: chcel sa teda len pomstiť Raskolnikovovi za to, že ho vyhodil z bytu. Luzhin vedel, že Rodion mal skvelý prístup k Sonye, ​​využil situáciu, ale Lebezyatnikov zachránil Marmeladovovu dcéru pred ohováraním. Hrdinova pomsta nebola úspešná, všetci boli iba presvedčení o jeho nemravnosti.
4. Môžete bojovať za spravodlivosť bez pomsty. Vyšetrovateľ Porfiry Petrovič je vo svojom odbore veľmi talentovaný a o Raskolnikovovom zločine uhádol dávno pred svojím priznaním. Keďže nemal žiadne dôkazy proti hlavnej postave, snažil sa psychologicky viesť Rodiona čistá voda. Po prečítaní Raskoľnikovovho článku, jeho mdlobách a rozhorčení nad tým, že sa s ním vyšetrovateľ hrá namiesto toho, aby konal podľa formy, je Porfirij Petrovič iba presvedčený o svojej intuícii: „Už nie je možné prezradiť sa. Porfirij však tlačil na Raskoľnikova, aby sa priznal, nie preto, aby si uľahčil prácu, alebo aby sa nejako pomstil zločincovi skutočným trestom. Naopak, urobil to z hlbokej štedrosti a súcitu, pretože odovzdanie sa môže zmierniť hrdinov trest. Porfirij Petrovič je muž, pre ktorého spravodlivosť nie je prázdnou frázou, no vo svojej tvorbe súcitne prejavuje veľkorysosť voči trpiacemu Raskoľnikovovi.
5. (Cena štedrosti, príklad štedrého človeka) Prejaviť štedrosť nie je ľahká úloha, niekedy sa musíte vzdať toho, čo chcete, a urobiť ústupky. Rodina Raskolnikovovcov žila veľmi zle, a aby sa Rodionova sestra Dunya dostala zo svojej ťažkej situácie, vydala sa za vypočítavého podnikateľa Luzhina. Raskolnikov pochopil, že jeho sestra to nerobí z lásky, ale z túžby pomôcť ich matke a samotnému Rodionovi. Bez toho, aby som rezignoval na túto situáciu, hlavná postava trvá na ukončení zasnúbenia: pochopil, že by bolo v Luzhinovom záujme vyčítať Dunyu a veliť budúca manželka, pretože ju zachránil pred chudobou. Dunya bola pripravená to urobiť, čo hovorí o jej starostlivosti a túžbe pomôcť svojej rodine. Našťastie sa tu však ukázalo, že Rodion nie je skúpy na štedrosť a nedovolí svojej sestre, aby jej zničila život. Byť veľkorysý nie je také ľahké, musíte byť pripravení na sebaobetovanie. Okrem toho je rovnako dôležité, aby ľudia pre koho muž kráčajúci robiť ústupky, ocenili to.
6. (Môže byť pomsta spravodlivá? Pomsta osudu) Svidrigailov je stelesnením Raskoľnikovovej teórie. Na prvý pohľad ho netrápia výčitky svedomia, no má na svedomí nejednu smrť. Ale ak súdne tresty hrdinu nikdy neprekonali, neznamená to, že Svidrigailov nebol pomstený osudom. Sám Arkadij Ivanovič priznáva Raskoľnikovovi, že k nemu prichádzajú duchovia, čo znamená, že postava cíti vlastnú vinu. Pomsta môže byť spravodlivá a spáchaná nie človekom, ale osudom, presne to Svidrigailov očakával. Za všetko, čo spáchal, sa hrdinovi vypomstil nešťastný osud – zostal bez podpory, v dôsledku čoho to nevydržal a spáchal samovraždu.
7. Veľkorysosť priateľov môže pomôcť komukoľvek ťažký moment. Po spáchaní dlho očakávaného zločinu sa Raskoľnikov už nemôže správať ako zvyčajne, hoci sa snaží odvrátiť akékoľvek podozrenie zo seba. Vražda starého zástavníka ho nezachránila pred chudobou, pretože hrdina sa v výčitkách svedomia a strachu zbavil všetkého ukradnutého. Jeho priateľ Razumikhin opakovane prichádza Rodionovi na pomoc a všimol si, že s jeho priateľom sa deje niečo zvláštne. Súdruh sa neobmedzuje len na materiálnu pomoc. Keď si Raskoľnikov uvedomí, že sa hanbí byť so svojou matkou a sestrou, požiada Razumikhina, aby bol s nimi a podporil jeho rodinu. Rodion sa mohol úplne spoľahnúť na svojho priateľa a veľkoryso podporoval Raskoľnikova, ako len mohol.

1. Všeobecná náchylnosť k súcitu.

2. Test cez utrpenie.

3. Zodpovednosť za trpiacich ľudí.

Rusi to mali vždy duchovná kvalita ako súcit. Preto sa ľudia v priebehu storočí vyvinuli špeciálne zaobchádzanieľuďom trpiacim, najmä tým, ktorých príroda urazila, telesnými chybami. Okolie sa k nim správalo s určitou dávkou ľútosti, súcitu a zároveň povýšenia. Odtiaľto a takmer láskyplný vzťah na svätých bláznov, trpaslíkov, „božie“ starenky. Uraziť takého človeka sa považovalo za veľký hriech. Okrem toho boli zvyknutí veriť, že samotná pomoc utrpeniu znamená odčinenie aj za tie najvážnejšie hriechy. Možno aj preto si v 19. storočí mnohé bohaté rodiny držali takzvaných vešiakov a vešiakov.

Túžba oslobodiť sa od hriechov by mohla dokonca podnietiť takú lakomú dušu, ako je hrdinka románu M. E. Saltykov-Shchedrin „The Golovlevs“, Arina Petrovna, aby nakŕmila takú nešťastnú dušu. Prekvapivý je aj postoj ruského človeka k samotnému utrpeniu, ktoré je vnímané ako skúška na ceste k duchovnej očiste. Samozrejme, že takýto charakterový rys ruského ľudu nemohol zostať bez povšimnutia spisovateľov, pretože ľudské pocity a emocionálne impulzy vždy zaujímali spisovateľov. Tento problém sa rieši inak umelecké diela. Spisovatelia mali ďaleko odlišné chápanie a vnímanie významu zážitkov, duchovných múk a múk pre formovanie určitého svetonázoru človeka. Väčšina však stále dospela k záveru, že bez určitej dávky utrpenia a vzniku súcitu so živými bytosťami je formovanie normálne harmonickej osobnosti vo všeobecnosti nemožné.

Samozrejme, jedným z prvých bádateľov tohto ruského fenoménu bol veľký spisovateľ F. M. Dostojevskij, ktorý vo svojom literárnych diel Snažil som sa upriamiť pozornosť čitateľov nie na fyzické, ale na duchovné utrpenie obyčajného človeka.

V románe „Zločin a trest“ bol úžasne vytvorený obraz Sonechky Marmeladovej. Dievča, ktoré trpí a zároveň má výrazný sklon k súcitu, je nútené predať svoje telo, žiť v špine, v záujme určitého blaha svojej rodiny. Napriek fyzickej špine si však dokáže v sebe zachovať to najčistejšie – svoju bystrú dušu. Sonya vníma svoj život ako skúšku, ktorú treba absolvovať s pokorou a s Božím slovom na perách. Takmer všetci hrdinovia Dostojevského diel sú vystavení tejto veľkej skúške utrpením. Niekedy má človek dojem, že Michail Fedorovič jednoducho nerozumie a nevšíma si ľudí, ktorí nevedia trpieť a sami necítia túžbu po súcite, pretože tieto dva vzájomne prepojené pocity sú akýmsi meradlom ľudskej svätosti a podlosti. Dostojevského hrdinovia, trpiaci a utrápení, sa čitateľovi odhaľujú každý po svojom. Navyše nie každý dokáže tento test obstáť. Utrpenie donúti Raskoľnikova spáchať vážny zločin - vraždu starého pôžičkára Marmeladova, ktorý to nedokáže zniesť, stane sa závislým na alkohole. Častejšie však utrpenie človeka skutočne očisťuje a akosi povznáša. Takže napríklad utláčateľ a zúrivý obdivovateľ Dunya Svidrigailov pod vplyvom utrpenia neopätovaná láska, naopak, začne vykonávať láskavé, zdanlivo neobvyklé akcie. Zámerne sa odmieta oženiť s veľmi mladým dievčaťom, nechá jej peniaze a zastaví matkinu túžbu „predať“ svoju dcéru za účelom zisku. Aktívne sa obáva o umiestnenie detí Kateriny Ivanovnej do slušných podmienok po smrti ich matky. vzdelávacie inštitúcie a nechá im svoje peniaze.

Výsledkom je, že Raskoľnikov utrpením, ako aj sympatiou a láskou k Sonyi prehodnocuje svoje životné postoje a opúšťa svoju deštruktívnu teóriu. Preto trpiaci ľudia jednoducho potrebujú súcit iných. Dostojevskij najlepším možným spôsobom ukázal, že mnohí, ktorí sa ocitli v ťažkej situácii, už nedokážu správne posúdiť situáciu a chrániť sa pred peripetiami reality. Preto sú stále in vo väčšej miere musí počítať s podporou a porozumením rodiny a priateľov. Iba v tomto prípade je ich oživenie a návrat k normálny život. Katerina Ivanovna to dobre chápe, keď sa bez váhania ponáhľa brániť Sonyu, ktorú Luzhin obvinil z krádeže. Jej osobná tragédia len zostruje jej zmysel pre spravodlivosť a súcit. Macocha neverí v Sonyinu vinu ani v momente, keď sa vo vrecku dievčaťa nájdu peniaze. Utrpenie podľa spisovateľa odpykáva akúkoľvek krivdu a zároveň sa môže dotknúť aj toho najtvrdšieho človeka. Dokonale to demonštrujú hrdinovia ďalšieho ruského spisovateľa A.S. Mášina situácia, hlavná postava román" Kapitánova dcéra“, dokonca aj také zatrpknuté a zatvrdnuté srdce ako Pugačevovo sa nedokázalo dotknúť. Jemu, ktorý cítil súcit s dievčaťom, ktoré prišlo o rodičov a bolo uväznené jej bývalým obdivovateľom, sa mu podarilo podvod odpustiť. Náčelník ju a Grineva pustí v pokoji. Súcit a úctivý postoj k utrpeniu druhých dokážu často schladiť aj ten najnezmieriteľnejší hnev a vyvolať súcit s nepriateľom. Tento pocit teda podnietil generála Mironova, aby zastavil mučenie baškirského vyslanca Pugačeva. Utrpenie posla vzbudzuje u ľudí okolo neho súcit: žalostná, zhrbená postava, nedostatok uší, nosa a jazyka. Na Grineve vzhľad Bashkir pôsobil depresívnym dojmom. Dospel k záveru, že akýkoľvek zločin tento muž spáchal, nemal by byť potrestaný takým barbarským spôsobom. Utrpenie často nie je skúškou len pre človeka v núdzi, ale aj pre ľudí okolo neho. Každý zároveň dokáže na podobnú situáciu blízkeho či známeho reagovať inak: niekto sa pokúsi obnoviť spravodlivosť, niekto radšej zostane bokom a niekto aktuálnu situáciu nevyužije a bude získať pre seba nejaký úžitok.

Luzhin napríklad veľmi dobre vie, že Dunya ho nemiluje, ženie sa len z bezvýchodiskovej situácie a aj on sa pri výbere neriadi citmi, ale istou vypočítavosťou. To mu však vôbec neprekáža, až do poslednej chvíle plánuje, ako sa s dievčaťom opäť stretnúť. Shvabrin, ktorý využil nepokojné časy, a bezbrannosť jeho milovanej, zamkne Mášu v izbe a prinúti ju, aby si ho vzala.

A Porfiry Golovlev, hlavná postava románu M. E. Saltykov-Shchedrin „The Golovlev Gentlemen“, sa vôbec necíti vinný, keď berie peniaze svojim bratom a matke. Každý z hrdinov, ktorý využíva smútok niekoho iného, ​​sa teda prejavuje a ani zďaleka nie je najlepšia strana. Lužin poháňa sebectvo a túžba po moci nad slabšími. Shvabrin sa snaží pomstiť svoju zranenú pýchu. Golovleva premôže pocit chamtivosti a hrabania peňazí. Nech sa však zápletka zvrtne akokoľvek, každý nesie určitú zodpovednosť za toho, kto je nablízku a prežíva utrpenie. Nedostatok sympatií k takýmto ľuďom sa určite trestá podľa púští. Žiadny z páchateľov uvedených vyššie nenachádza vo svojom živote šťastie ani pokoj. Ťažkosť toho, čo urobili, sa v ich dušiach usadí ako ťažké bremeno. Luzhin je odmietnutý. Shvabrin je postavený pred súd a jeho ohováranie Grinevovi je úspešne vyvrátené. Porfiry Golovlev je nútený stráviť zvyšok života sám. S pocitom viny sa v noci pokúša dostať k hrobu svojej matky a na ceste zamrzne.

To znamená, že nedostatok súcitu s inými ľuďmi robí človeka duchovne chudobnejším, ničí jeho osobnosť a prináša mu najrôznejšie problémy.

Milosrdenstvo a súcit v románe "Zločin a trest"

Dobročinnosť nespočíva ani tak v materiálnej pomoci, ale v duchovnej podpore blížneho.

L.N

Milosrdenstvo a súcit.

Chcem, aby labute žili

A z bielych kŕdľov

Svet sa stal láskavejším...

A. Dementyev

Piesne a eposy, rozprávky a príbehy, príbehy a romány ruských spisovateľov nás učia láskavosti, milosrdenstvu a súcitu. A koľko prísloví a porekadiel vzniklo! „Pamätaj na dobro a zabudni na zlo“, „Dobrý skutok žije dve storočia“, „Kým žiješ, konáš dobro, len cesta dobra je spásou duše,“ hovorí ľudová múdrosť. Čo je teda milosrdenstvo a súcit? A prečo dnes človek niekedy prináša druhému viac zla ako dobra? Zrejme preto, že láskavosť je stav mysle, keď je človek schopný druhým pomôcť, dobre poradiť a niekedy sa len ľutovať. Nie každý je schopný cítiť smútok niekoho iného ako svoj vlastný, obetovať niečo pre ľudí a bez toho niet milosrdenstva ani súcitu. láskavý muž priťahuje k sebe ako magnet, dáva kus svojho srdca, svoje teplo ľuďom okolo seba. Preto každý z nás potrebuje veľa lásky, spravodlivosti, citlivosti, aby sme mali čo dať druhým. Tomu všetkému rozumieme vďaka veľkým ruským spisovateľom a ich úžasným dielam.

Hrdinovia románu F.M. sú skutočne milosrdní a súcitní ľudia. Dostojevského "Zločin a trest". Vzhľad románu „Zločin a trest“ bol výsledkom spisovateľovho zovšeobecnenia najdôležitejších rozporov 60-tych rokov. Dostojevskij o svojom diele uvažoval 15 rokov. Už na strojárskej škole sa budúci spisovateľ o túto tému zaujímal silná osobnosť a jej práva. V roku 1865, keď bol Dostojevskij v zahraničí, sa plán budúceho románu formoval. Na základe pôvodného pozemku - dramatický príbeh rodina Marmeladovcov, potom sa do popredia dostal príbeh zločinu a ústrednou témou bola téma morálnej zodpovednosti. „Zločin a trest“ je ideologický román so sociálnym a filozofickým námetom, tragickou povahou nastolených problémov, dobrodružný svojím dejom. Autor sa sústreďuje na hroznú realitu Ruska na konci 19. storočia s jeho chudobou, nedostatkom práv, korupciou a nejednotnosťou jednotlivca, dusiacou vedomím vlastnej bezmocnosti.

Hlavná postava románu, vypadnutý študent Rodion Romanovič Raskoľnikov, sa pod vplyvom teórií populárnych medzi mladými ľuďmi v 60. rokoch 19. storočia dopustí strašného zločinu - pripraviť o život iného človeka. Rodion je snílek, romantik, hrdá a silná, vznešená osobnosť, úplne pohltená myšlienkou. Myšlienka na vraždu v ňom vyvoláva nielen morálny, ale aj estetický odpor: „To hlavné: špinavé, špinavé, hnusné, hnusné!...“. hrdina kladie otázky: je dovolené páchať malé zlo kvôli skvelé dobro, ospravedlňuje ušľachtilý cieľ zločinecký prostriedok? Raskoľnikov má láskavé a súcitné srdce, zranené pohľadom na ľudské utrpenie. Čitateľ sa o tom presvedčí čítaním epizódy, v ktorej sa Raskoľnikov potuluje po Petrohrade. Hrdina vidí strašidelné obrázky veľkomesta a utrpenie ľudí v ňom. Je presvedčený, že ľudia nevedia nájsť cestu zo sociálnej slepej uličky. Neznesiteľne ťažký život chudobných robotníkov, odsúdených na biedu, ponižovanie, opilstvo, prostitúciu a smrť, ho šokuje. Raskoľnikov vníma bolesť iných ľudí akútnejšie ako svoju vlastnú. Riskujúc svoj život, zachraňuje deti pred ohňom; zdieľa to s otcom zosnulého súdruha; sám žobrák, dáva peniaze na pohreb Mameladova, ktorého sotva poznal. Ale hrdina chápe, že nemôže pomôcť každému, pretože je jednoduchým študentom. Raskoľnikov prichádza k uvedomeniu si vlastnej bezmocnosti tvárou v tvár zlu. A v zúfalstve sa hrdina rozhodne „prestúpiť“ morálny zákon - zabiť z lásky k ľudstvu, páchať zlo pre dobro. Raskoľnikov nehľadá moc z márnivosti, ale preto, aby skutočne pomohol ľuďom zomierajúcim v chudobe a bezpráví. Milosrdenstvo a súcit sú tie pravé morálne zákony ktorý inšpiroval Raskoľnikova k spáchaniu zločinu. Hrdina ľutuje všetkých: matku, sestru, rodinu Marmeladovcov. Kvôli nim spáchal trestný čin. Hrdina chcel urobiť svojej matke radosť. Celý život pomáhala svojim deťom, posielala synovi posledné peniaze a snažila sa dcére uľahčiť život. Raskoľnikov chcel zachrániť svoju sestru, ktorá žila ako spoločníčka statkárov, pred zmyselnými nárokmi hlavy statkárskej rodiny. S Marmeladov Rodion sa stretáva v krčme, kde o sebe rozpráva Semyon Zakharovič. Pred Raskoľnikovom sa objaví opitý úradník, ničiteľ vlastnej rodiny, ktorý si zaslúži súcit, ale nie blahosklonnosť. Jeho nešťastná manželka vyvoláva v Raskoľnikovovi spaľujúci súcit, no má na svedomí aj to, že hoci „deti boli choré a plakali, nejedli“, poslala do poroty svoju nevlastnú dcéru... a celú rodinu žije vo svojej hanbe, vo svojom utrpení. Raskoľnikovov záver o podlosti ľudí sa zdá byť nevyhnutný. Len jedna vec uviazla ako tŕň v mysli hrdinu: aká je Sonya chyba, že sa obetovala, aby zachránila svoje sestry a brata? Za čo si môžu oni sami - tento chlapec a dve dievčatá? Kvôli týmto deťom a všetkým ostatným sa Raskoľnikov rozhodne spáchať zločin. Hovorí, že deti „nemôžu zostať deťmi“. Hrdina vysvetľuje vystrašenej Sonyi: „Čo treba, raz navždy prelomiť: a vziať na seba utrpenie, neskôr to pochopíš... , a hlavne - moc So všetkými chvejúcimi sa bytosťami musíme po celom mravenisku!...“ O akom utrpení to Raskoľnikov hovorí? Pravdepodobne o vražde. Je pripravený prekonať sám seba tým, že zabije človeka, aby mohol nasledujúce generáciežili v súlade so svojím svedomím.

Raskoľnikovovou tragédiou je, že podľa svojej teórie chce konať podľa zásady „všetko je dovolené“, no zároveň je v ňom oheň. obetavá láskaľuďom.

V románe je takmer každá postava schopná empatie, súcitu a byť milosrdná. Sonechka prestupuje cez seba pre iných. Aby zachránil rodinu, ide k panelu. Sonecha nájde lásku a súcit, ochotu zdieľať svoj osud, Raskolnikov. Hrdina sa priznáva k svojmu zločinu Sonechke. Nesúdi Raskoľnikova za jeho hriech, ale bolestne s ním súcití a vyzýva ho, aby „trpel“ a odčinil svoju vinu pred Bohom a ľuďmi. Vďaka svojej láske k hrdinke a jej láske k nemu je Rodion vzkriesený do nového života. „Sonechka, Sonechka

Marmeladová, večná Sonechka, kým svet stojí!“ - symbol sebaobetovania v mene blížneho a nekonečného „nenásytného“ súcitu.

Raskoľnikovova sestra Avdotya Romanovna, ktorá sa podľa Rodiona „radšej stane černoškou pre pestovateľa alebo Lotyškou pre pobaltského Nemca, než aby posilnila svojho ducha a svoj morálny zmysel spojením s osobou, ktorú si neváži“, je ide sa oženiť s Luzhinom. Avdotya Romanovna tohto muža nemiluje, ale týmto manželstvom dúfa, že zlepší situáciu nie tak pre seba, ale pre svojho brata a matku.

Dostojevskij v tomto diele ukázal, že na základe zla nie je možné konať dobro. Tento súcit a milosrdenstvo nemôžu v človeku existovať spolu s nenávisťou voči jednotlivcov. Tu buď nenávisť vytláča súcit, alebo naopak. V Raskolnikovovej duši sa odohráva boj medzi týmito pocitmi a nakoniec zvíťazí milosrdenstvo a súcit. Hrdina chápe, že nemôže žiť s touto čiernou škvrnou, vraždou starej ženy, na svedomí. Chápe, že je „trasúcim sa tvorom“ a nemá právo zabíjať. Každý človek má právo na život. Kto sme my, aby sme mu toto právo odopierali?

V románe hrá rolu milosrdenstvo a súcit významnú úlohu. Sú na nich postavené vzťahy takmer všetkých postáv: Raskoľnikov a Sonechka, Raskoľnikov a Dunya, Raskoľnikov a rodina Marmeladovcov, Pulkhiriya Alexandrovna a Raskolnikov, Sonya a Marmeladovci, Sonya a Dunya. Navyše, milosrdenstvo a súcit v týchto vzťahoch sa prejavovali na oboch stranách v kontakte.

Áno, život je krutý. Veľa ľudské vlastnosti hrdinovia boli testovaní. Počas týchto skúšok sa niektorí stratili medzi neresťami a zlom. Ale hlavné je, že medzi vulgárnosťou, špinou a skazenosťou si hrdinovia dokázali zachovať možno tie najdôležitejšie ľudské vlastnosti - milosrdenstvo a súcit.

Protest proti sociálnej nespravodlivosti - tradičná téma literatúre. Často túžba pomôcť spoločnosti uvedomiť si svoju povinnosť voči tým, ktorí sú „dole“, pomáhať ľuďom nájsť existenciu ľudskú dôstojnosť, často
určil tému a smer autorovej tvorby. V "Zločin a trest" obrana spoločenskej dôstojnosti" malý muž„zaberá jedno z popredných miest. Ale v Dostojevského románe je táto téma neoddeliteľne spojená s protestom
len proti sociálnemu, ale aj mravnému ponižovaniu jednotlivca, s hľadaním tej sily, ktorá môže pomôcť ľuďom zachovať si dôstojnosť v akýchkoľvek spoločenských podmienkach.
Raskoľnikov a jeho rodina, rodina Marmeladovcov, sú len časťou sveta „vyvrheľov“ v románe. Tento svet predstavujú aj ďalšie postavy románu: dievča spoznala na bulvári Raskoľnikov, poslušná sestra starej zástavy Lizavety,
početní obyvatelia oblasti Sennaya Square. Symbolom dekadencie chudobného muža v románe je kôň bičovaný na smrť z Raskoľnikovho sna. "Kobylka je preč!" - kričí Katerina Ivanovna a umiera.
„Ponížení a urazení“ hrdinovia románu očakávajú od spoločnosti spravodlivosť a súcit. Spravodlivosť vidia v zaujatí postavenia v spoločnosti, ktoré zodpovedá ich osobným zásluhám. V dôsledku neobmedzenej moci peňazí, oni
odsúdený na neustále ponižovanie. Ale aj Raskoľnikov a Katerina Ivanovna. A Dunya sa cíti byť nadradená svojmu okoliu v inteligencii, kultúre, schopnostiach, vzdelaní. Potrebujú príležitosť zaujať dôstojné postavenie v spoločnosti, aby sa rešpektovali. Raskoľnikovovu hrdosť neustále zraňujú pohľady okoloidúcich a dotieranie hostiteľky. Susedia a gazdiná sa ku Katerine Ivanovne správajú s neskrývaným pohŕdaním. Sonya je nútená neustále cítiť
podradný, druhoradý. Pozícia sluhu je pre Raskoľnikovovu sestru zdrojom bolestivých skúseností.
Chudoba vždy ohrozuje konečnú premenu človeka na vec, ktorú možno predať a kúpiť. V Dostojevského románe sa takáto hrozba čoraz viac podobá realite. Je to Luzhin, kto sa snaží kúpiť si ženu a Svidrigailov uspeje. Ako sa Luzhin pozerá na Sonyu na vec. Samotná sila peňazí je nebezpečná pre ľudskú dôstojnosť.
A predsa v núdzi spoločenské postavenie Dostojevskij u svojich hrdinov zdôrazňuje najmä závažnosť osamelosti. Právo na sympatie, porozumenie a podporu je pre autora románu cennejšie ako spravodlivosť, pretože môžete žiť „tam dole“, ak sú vedľa vás ľudia. Nie ľahostajný dav. Medzitým je hrôza chudoby v tom, že necháva človeka na pokoji s jeho utrpením. Život každého z „ponížených“ hrdinov románu je existenciou na poslednom riadku. Každý potrebuje najmä morálnu podporu, človeka, ktorý je pripravený podeliť sa s nimi o závažnosť skúseností, ktoré zažíva. Ale návštevníci krčmy vítajú Marmeladovovo priznanie so smiechom. Zdvorilosť Raskoľnikova a jeho sestry sa Sonyi zdá zázračná. Napriek tomu medzi Marmeladovom a Katerinou Ivanovnou neexistuje vzájomné porozumenie spoločný osud. Pohoršujúce vyhlásenia
Razumikhin o teóriách socialistov, satirický obraz Lebezyatnikova hovorí o negatívny postoj autora k revolucionárom. Pre Dostojevského bolo neprijateľné násilne zrovnávať všetkých ľudí. Zároveň je však pre neho neprijateľná aj podstata Napoleona, čiastočne stelesnená v románe osudom Raskoľnikova. Je príznačné, že je to práve neschopnosť protagonistu zabiť v sebe pocit neoddeliteľného spojenia s ostatnými.
trpiaci ľudia sa stali kľúčom k jeho morálnej premene.
V symbolike románu je jedinou silou, ktorá môže zmeniť poriadok vecí, súcit. Pocit blízkosti smútku niekoho iného. Úprimný impulz srdca je silnejší a čistejší ako akékoľvek teórie. IN krutý svet, zobrazený v "Zločin a trest"
Existuje mnoho príkladov nielen ľudskej ľahostajnosti, ale aj aktívnej, účinnej sympatie. Raskoľnikov pomáha rodine Marmeladovcov, policajt pomáha dievčaťu na bulvári, kajúcnik Svidrigailov pomáha deťom Kateriny Ivanovny. Ani Lebezyatnikov neznesie pohľad na ľudské poníženie a pomáha Sonyi, ktorá je obvinená z krádeže. Navyše to nie sú ojedinelé, náhodné scény.
Dobro je vo svete nezničiteľné, bolo človeku od počiatku dané, vložené do neho. Je príznačné, že sila sympatie, ľútosti, pocit jednoty v utrpení a na konci románu robia morálnu revolúciu v duši hlavného hrdinu. Pre Dostojevského bol tento pocit neoddeliteľný od ruskej náboženskej tradície, od celosvetového súcitu s trpiacim človekom. Krása ľudská duša bola pre autora knihy „Zločin a trest“ láskavosťou a vierou, ktorá zachránila svet pred morálnym zničením.