jar „Hrdina našej doby“ je sociálno-psychologický román, v ktorom si autor dal za úlohu odhaliť vnútorný svet hrdina, „preskúmať ľudskú dušu“. Lermontov je romantik, takže problém osobnosti je centrálny problém

romantizmus a, prirodzene, básnikova kreativita. Inovácia „A Hero of Our Time“ však spočíva v tom, že konflikt medzi jednotlivcom a okolitým svetom sa rieši rôznymi spôsobmi, romantickými aj realistickými. Pečorin hlavná postava román, je sociálny typ . Tradične, po Oneginovi, je umiestnený v galérii “».

ľudia navyše

Obrazy Pečorina a Onegina majú veľa spoločného, ​​od detailov, povahových čŕt, až po situácie, v ktorých sa nachádzajú. Konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou vo filme „Hrdina našej doby“ je však naliehavejší ako vo filme „Eugene Onegin“, pretože Pečorin „zúrivo naháňa život“, ale nič z neho nedostáva a Onegin jednoducho „ide s prúdom“. .“ Kompozícia románu je podriadená hlavnej úlohe, ktorú si autor stanovil – vyriešeniu problému osobnosti. V Pechorinovom denníku je ústredným príbehom „Princezná Mária“, v ktorej sa charakter hrdinu odhaľuje zvnútra, to znamená, že Lermontov používa taký umelecký nástroj, akým je spoveď. Všetky umelecké médiá – portrét, krajina, dialógy, detaily – opotrebované psychologický charakter . V príbehu pomocou rozšíreného obrazový systém

Tajomstvo hrdinovho charakteru je odhalené. Lermontov ako mnohí romantici stavia do protikladu osobnosť a spoločnosť a svojho hrdinu stavia do rôznych prostredí, konfrontuje ho s rôznych ľudí

. Môžeme to vidieť v príbehoch „Bela“, „Taman“ a „Princezná Mary“. V psychologickom príbehu „Princezná Mária“ je Pechorinova osobnosť v kontraste s „vodnou spoločnosťou“ a ukazuje sa postoj hrdinu k tejto spoločnosti a spoločnosti všeobecne. " Vodná spoločnosť "- Toto kolektívny obraz zástupcovia miestnych a metropolitná šľachta

, v ktorého správaní a živote možno vysledovať všetky charakteristické črty opisovanej éry. Konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou je zhmotnený nielen v odhaľovaní charakteru hlavnej postavy, ale aj v zobrazení „vodnej spoločnosti“, jej života, záujmov a zábavy. Pečorin si s miernym pohŕdaním všíma starostlivo skrytú vzájomnú závisť, lásku k klebiet a intríg. Život a zvyky kaukazských návštevníkov, o ktorých ironizuje samotný autor aj hlavná postava, sú determinované históriou a tradíciami. Paralelne s obrazom sa podáva aj obraz „vodnej spoločnosti“. sekulárnej spoločnosti, ktorú spomína Pečorin a ktorá bola viac ako raz predmetom výskumu v prácach Griboedova a Puškina.

Vo všeobecnosti je celá „vodná spoločnosť“ proti Pečorinovi. Stále je však možné identifikovať hrdinov, ktorí sú nielen proti Pečorinovi, ale sú s ním aj porovnávaní.

Grushnitsky je druh paródie na Pečorina. Čo pre Pečorina predstavuje podstatu charakteru, pre Grushnitského je to póza navrhnutá tak, aby vyvolala účinok, dojem na ostatných. Grushnitsky je antiromantický hrdina. Jeho sklon k romantizácii sa nesie až do karikatúry. Predvádza sa a často sa správa nevhodne k situácii. V každodennom živote hľadá romantické okolnosti, no v skutočne romantických situáciách sa stráca. Účasť Grushnitského v dueli je hanebná a odporná, ale nemôže ju odmietnuť, pretože je veľmi hrdý. Na jeho obrázku je veľa vonkajších detailov (kabát, barla, krívanie, prsteň s dátumom, s ktorým sa stretol, a menom Mary). Je zrejmé, že obraz Grushnitského nevznikol bez vplyvu obrazu Lenského: obaja sú romantici, obaja boli zabití v súboji, obaja sú mladší ako ich priateľ-nepriateľ.

Werner je jediný mužský obraz, ktorý sa porovnáva s Pečorinom a nie je proti nemu. Ich podobnosti sa prejavujú vo vzťahoch so spoločnosťou, skepticizmom a vtipom. Ale spolu s všeobecné vlastnosti v ich charakteroch je veľa rozdielov. Pečorin sa „šialene ženie za životom“, kým Werner je pasívny. Werner je menej hlboká a komplexná povaha ako Pečorin. Pečorin pred duelom obdivuje prírodu a Werner sa pýta, či napísal závet. In vzhľad Wernera možno vystopovať romantické črty, ale je rozporuplnej povahy.

Všetky ženské obrazy prezentované v románe sú tiež podriadené hlavnej úlohe - odhaľovať obraz Pechorina a ukázať jeho postoj k láske Zo všetkých ženských obrazov je princezná Mary zobrazená najviac. Rovnako ako Grushnitsky je zapálená pre romantizmus, je mladá, bystrá, vtipná. Čistota a naivita princeznej robí Pečorinovu sebeckosť ešte viditeľnejšou. Príbeh o Máriinom zvádzaní je dôvodom hlbokej introspekcie a rozsiahlych vnútorných monológov v Pečorinovom denníku. V rozhovore s Mary Pechorin hovorí o svojom osude (vzťahy so spoločnosťou, sklony, vrtochy charakteru).

Viera je ten najobskúrnejší obraz, neúplne načrtnutý a daný len náznakmi. Toto je jediné ženský obraz, ktorý sa porovnáva s Pečorinom. Práve v jeho vzťahu s Verou je najplnšie cítiť tragédiu Pečorinovej situácie, jeho neschopnosť hlboko a skutočne milovať: Veru ani nepotrebuje. To zdôrazňuje osamelosť hrdinu, jeho neschopnosť skutočne cítiť, odhaľuje vnútorný konflikt hrdina. Romantická irónia osvetľuje vzťah medzi Pečorinom a Verou: Pečorin poháňa koňa, snaží sa Veru dobehnúť a potom zaspí Napoleonovi pri Waterloo.

Okrem toho Lermontov venuje pozornosť veľkému množstvu ďalších, menej nápadných, ale aj veľmi dôležitých pre tvorbu viac úplný obrázok spoločnosti, hrdinovia, ktorí všetci bez výnimky podliehajú princípu typizácie, ktorý hovorí o realizme románu. V tomto prípade autor vychádza z tradičné typy, opierajúc sa o tvorivé skúsenosti svojich predchodcov Gribojedova a Puškina.

Len čo Pečorin dorazí do Pjatigorska, zoznámi sa so zvykmi rodín stepných statkárov: „... petrohradský strih žaketu ich vyviedol z omylu, no čoskoro spoznali vojenské nárameníky a rozhorčene sa odvrátili. “

Tu sa dozvedáme o manželkách miestnych bossov, „milenkach vôd“: „...menej dbajú na uniformu, na Kaukaze sú zvyknutí stretnúť zapálené srdce pod očíslovaným gombíkom a vzdelanú myseľ pod biela čiapka."

Špeciálnu triedu vo „vodnej spoločnosti“ tvoria muži, civilní a vojenskí (kapitán Dragunsky, ktorý svojou účasťou v súboji pripomína Zaretského). Samostatne vyniká „vodná mládež“. Vo všeobecnosti je ťažké si predstaviť niečo nové, čo ešte nebolo zobrazené v dielach Griboyedova a Puškina. Rovnaká vášeň pre hodnosť, pochlebovačnosť, rovnaké gule, klebety, nečinná zábava, prázdnota, ktoré nevládnu ako zlozvyky spoločnosti, ale ako prvky verejný život. Všetko je po starom, len s tým rozdielom, že sme tam videli svetskú spoločnosť a tu provinčnú, ktorá sa zo všetkých síl snaží podobať hlavnému mestu. Na pozadí toho všetkého si nemožno nevšimnúť, s akou iróniou sú vykreslené nielen konkrétne obrazy, ale aj celá atmosféra.

„Vodná spoločnosť“ teda nie je v románe náhodnou témou. Problémom jednotlivca, jej vzťahov s ostatnými sú hlavná úloha celého Lermontovovho diela. Zároveň je pokračovateľom tradícií ruštiny literatúre 19. storočia storočí.

Pečorin a „vodná spoločnosť“ v románe M.Yu Lermontova „Hrdina našej doby“.

Stratíte sebaúctu, keď okolo seba vidíte zaslúžených ľudí; osamelosť vyvoláva aroganciu. Mladí ľudia
arogantní, pretože sú obklopení svojimi druhmi, ktorí nie sú ničím, ale chceli by ich mať
veľkú hodnotu.
(F. Nietzsche.)
Lermontov mal iba 24 rokov, keď pracoval na románe „Hrdina našej doby“, ale ako hlboko a ako nenápadne
Už som cítil život. Lermontov nachádza niečo nové kompozičné riešenie svojej práce, nedodržiava
chronologickej postupnosti je pre neho dôležitou úlohou odhaliť obraz hrdinu, jeho psychológiu, ako aj
dôvody prispievajúce k formovaniu Pečorinovej osobnosti. V prvej časti románu vidíme iba činy hrdinu, ale nevidíme
ich motívy, takže hrdina sa stáva čoraz tajomnejším. Každým príbehom sa k nám hrdina približuje, autor nás vedie k riešeniu, a
Až v druhej časti sa hmla začína rozplývať.
Druhá časť románu sa začína príbehom „Princezná Mary“, podľa ktorého denníkové záznamy hlavná postava. Desiateho mája
Pečorin prichádza do Pjatigorska. Akcia začína opisom krásnej krajiny, ktorá vyjadruje pocity, myšlienky a
duchovný svet hrdina, a tým autor akoby umocnil udalosti. Vidíme hrdinu, ktorý je celkom veselý, citlivý
krásu prírody. „Je však čas,“ hovorí Pečorin a spolu s ním nás autor vracia k „skutočným“ udalostiam. hrdina
ide k Alžbetinmu prameňu, kde sa zhromažďuje „vodná spoločnosť“. Pečorin je už skeptický
všíma si všetky drobné detaily oblečenia okoloidúcich a okamžite presne opíše tých, ktorých stretne. Vidí viacero „smutných
skupiny“ patriace tiež k „vodnej spoločnosti“, ktorí sa od neho rozhorčene odvrátili, len čo videli armádu
Epolety. Pečorin sa stretáva s ďalšou skupinou mužov, ktorí sú však už súčasťou inej triedy (vojenská trieda), o ktorých snívajú
obývačky hlavného mesta. Pečorin sa nepovažuje za člena tejto triedy!
symbolicky ich predbieha, aj keď v podstate v ňom niečo je, no nedáva si až také nízke ciele,
usiluje sa o to najlepšie, považuje sa za nad všetkých. Pečorin pomerne stručne opísal prvé stretnutie s „vodnou spoločnosťou“,
je to však veľmi zmysluplné a postačujúce na pochopenie jeho postoja; hoci črty spoločnosti sú ním načrtnuté veľmi
presvedčivo, ale stále s ním úplne súhlasím - znamená byť „ohromený“ jeho výrečným prejavom a úplne nie
pochopiť, čo je „vodná spoločnosť“, aký je zmysel života jej predstaviteľov, aké miesto zaberá?
Pečorin je medzi nimi a vo všeobecnosti je tak ďaleko od tejto spoločnosti, ako sa nám zdá. Dozvedáme sa, že „vodná spoločnosť“
tvorili najmä rodiny vlastníkov pôdy a vojenský personál. Vedú normálny život, trochu nudný, monotónny,
nejasné a nevýrazné, a preto hrdina nazval túto spoločnosť vodou kvôli podobnosti vlastností.
Pečorin sa stretne s Grushnitským, jeho starým priateľom, a okamžite mu poskytne presný portrét, mierne ironicky a potom úplne
pripravený odhaliť všetky svoje vulgárne črty a najdôležitejšie je, že už pozná svoju budúcnosť, pozná všetky „slabé struny“
ľudí a obratne ich využíva, na rozdiel od doktora Wernera, ktorý čoraz viac zdôrazňuje jeho individualizmus a sebectvo.
Grushnitsky vedie s hrdinom celkom rozumný dialóg, ktorý zraňuje Pečorinovu hrdosť: Grushnitsky hovorí takmer svojimi slovami,
potom Pechorin ľahko vstúpi do svojej „role“ (samozrejme, táto rola nie je podstatou jeho života, ale ako často ju musí hrať
uchýliť sa zo závisti alebo pohŕdania) a usmieva sa naňho, dráždi ho, opisuje princeznú Mary a okamžite napodobňuje
Grushnitsky, napodobňujúc jeho tón. To mu však nestačí, nie je so sebou spokojný, je to pre neho vzácna príležitosť na upokojenie
nuda. Svojím konaním jednoducho mrhá silou a prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vieme, že on
on sám hlboko trpí. Pečorin je veľmi sebakritický, oh!
zaobchádza sám so sebou, čo ho v očiach čitateľa povznáša. Postava hrdinu nie je ani tak zložitá, ako skôr rozporuplná a
dvojzmyselný: smutný je mu smiešny, smiešny je smutný. Pečorin sa nechce trápiť spomienkami, nechce
žiť v minulosti, žije v prítomnosti, ale keď sa dozvie o Verinom príchode, objaví sa pred nami druhý Pečorin. Jeho pocity
zápasí s rozumom (svedčí o tom vnútorný monológ, ktorú hrdina vedie, cítiac strašný smútok), ale toto
len duchovný impulz. A predsa, keď sa Pečorin ocitne v ďalších podmienkach existencie, hrá svoju vlastnú hru s účastníkmi
ktorými sa stali: Grushnitsky, Mary, princezná Ligovskaya, Vera a jej manžel Semyon Vasilyevich - tí istí predstavitelia
„vodnej spoločnosti“, ktorí sa stali „obeťami“ Pečorina. Hoci Grushnitsky nie je ideálny, je pre nás príťažlivý a sympatický
kým má na sebe kabát vojaka, pričom ho ešte celkom nepremohla pýcha. Verí vo svoje šťastie s Máriou, teda on
skôr romantika, ale prostriedky, ktorými on!
ide dosiahnuť svoj cieľ, len ho ponižujú a stáva sa bezvýznamným. Je povýšený na dôstojníka a splynie s
dav, dav fanúšikov princeznej, tak sa spoločnosť postupne rozrastá a priťahuje viac a viac
iní, ale hrozná nie je táto skutočnosť, ale skutočnosť, že táto spoločnosť „bez tváre“ jednoducho a bezcieľne existuje. Novinka na Grushnitskom
uniforma, nové epolety a to ho robí arogantným. Mary nie je hlúpa, mladá, pekná, samozrejme, nie je vypočítavá
a naozaj nerozumie ľuďom, ale to ju nerobí menej romantickou a príťažlivou. Má pocit
súcit so všetkými nešťastnými a svoje šťastie vidí v šťastí svojej milovanej. Áno, je schopná "hlboko"
pocit a to ju odlišuje od ostatných, ale ak sa zamyslíte ďalej, určite mi dáte za pravdu, že je to len dieťa
tejto spoločnosti. Po dosiahnutí svojho cieľa sa okamžite spojí s touto spoločnosťou.
Nešťastný je aj Pečorin a osobne o tom hovorí vo svojom vyznaní Márii: „Všetci čítali na mojej tvári znaky zlých vecí.
vlastnosti - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z lsti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo;
nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: cítil som sa nad nimi nadradený – dali ma nižšie. Začal som závidieť. Bol som pripravený
milovať celý svet, moja mladosť prešla v boji so sebou a so svetom... stal som sa morálny mrzák: jedna polovica mojej duše
neexistovalo, vyschlo, znehodnotilo sa, zomrelo, odrezal som ho a vyhodil... iný žil v službách každého.“ Pečorin berie
moc nad Máriou, používa ju jednoducho ako zbraň proti Grushnitskému, no tým sleduje aj iný cieľ – k nemu
potrebuje Veru, ktorú stále miluje. Pečorin vidí jedlo v utrpení iných, nemôže žiť inak, to nie
schopný sa obetovať, nemieni sa nikomu klaňať, jeho vitálnej energie nenájde uplatnenie
v tomto živote, v tejto spoločnosti a prečo!
ubližuje ľuďom okolo neho. Grushnitsky zomiera v súboji s ním. Pre Pečorina je to len experiment, kým on
úplne ľahostajný k jeho životu... Maryine nádeje na lásku zlyhávajú: Pečorin jej vysvetľuje dosť chladne a
odíde a Máriina tragédia je rovnakou tragédiou pre princeznú. Pečorin zasahuje do Verinho života a možno ho zničí
bola by ňou, keby neodišla. Riadi osudy ľudí, prekračuje hranice dobra a zla.
Autor neuvádza svoje hodnotenie ani Pečorina, ani „vodnej spoločnosti“. „Choroba je indikovaná, ale ako ju vyliečiť, to je Božie
vie,“ povie Lermontov v predslove, ktorý bol napísaný po celom románe. A čo keď Pechorin - „toto je portrét,
zložený z nerestí našej generácie,“ potom je možno „vodná spoločnosť“ portrétom zloženým z našej
predstavy o šťastný život? Potom musíme zmeniť svoj pohľad na život; „Mnohí sú tvrdohlaví na časy
zvolená cesta, málo - vo vzťahu k cieľu.“ Pečorin je teda stále v akcii, hľadá zmysel života, jeho energia nie
nachádza uplatnenie, je zavalený nápadmi a „ten, v koho hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní...“. A
„Vodná spoločnosť“ je nečinná. Spomeňme si na slová Lermontova („Duma“):
Dav ponurý a čoskoro zabudnutý
Prejdeme svetom bez hluku a stopy,
Bez toho, aby sme sa vzdali storočí jedinej plodnej myšlienky,
Nie génius začatej práce...

Pečorin a „vodná spoločnosť“ v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby".

Až doteraz boli vysledované Pechorinove pokusy priblížiť sa k ľuďom ďaleko od jeho okruhu. Neúspech týchto pokusov, ako videli, sa vysvetľuje nie úzkosťou hrdinu, ale obmedzenosťou tých, s ktorými ho osud spojil. V „Princeznej Márii“ vidíme Pečorina v kruhu, ktorý je mu sociálne bližší. Avšak stretnutie hrdinu s jednotlivcami je tu nahradený konfliktom so spoločnosťou ako celkom. Možno to je dôvod, prečo je „Princezná Mary“ najväčšou časťou románu z hľadiska objemu.

Pre Pečorina je v jeho osamelosti denník, „časopis“, jediným „dôstojným partnerom“, s ktorým môže byť úplne úprimnejší. A ešte jedna hodnota časopisu: Toto je mentálna pamäť Pečorina. Zdá sa, že jeho život je premrhaný maličkosťami, a preto je preňho obzvlášť dôležité vidieť zmysel udalostí, ktoré sa dejú, udržať si ich stopu, aby sa neocitol v pozícii človeka, ktorého stav je sprostredkovaný. v básni „Nudné aj smutné...“.

Grushnitskij, dragúnsky kapitán a ďalší členovia „vodnej spoločnosti“, pyšne neodpúšťajúci Pečorinovi jeho nadradenosť, veria, že Pečorin je hrdý na svoju príslušnosť k petrohradskej spoločnosti, do obývačiek, kam nemajú povolený vstup. Pečorin, aj keď nemôže byť ironický voči „vodnej spoločnosti“, nielenže nie je hrdý na svoju nadradenosť, ale bolestne vníma túto vzdialenosť medzi sebou a ostatnými, čo vedie k nepriateľstvu: „Vrátil som sa domov, vzrušený dvoma rôznymi pocitmi. “ Prvým bol smútok. „Prečo ma nenávidia? - Myslel som si - Načo? Urazil som niekoho? Nie Som naozaj jedným z tých ľudí, ktorých zrak vyvoláva zlú vôľu? A cítil som, že moju dušu postupne napĺňa jedovatý hnev.“ Prechod od irónie smútku, od neho k jedovatému hnevu, podnecuje konať, aby nebol na smiech bezcenní ľudia, je charakteristický pre Pečorinov vzťah k „vodnej spoločnosti“ vo všeobecnosti, a najmä Grushnitského.

Pečorin je pri všetkej svojej irónii celkom láskavý, u Grushnitského nepredpokladá schopnosť zabíjať (a to ani slovom, ale guľkou), nepredpokladá nízkosť, agresívne prejavy pýchy.

Pechorinova „vrodená vášeň protirečiť“ nie je len znakom reflexie, neustáleho zápasu v jeho duši, ale aj dôsledkom neustálej konfrontácie so spoločnosťou. Ľudia okolo neho sú tak bezvýznamní, že Pečorin sa chce od nich neustále odlišovať, konať v rozpore s nimi, robiť opak. Navyše, sám Pečorin nad touto tvrdohlavosťou ironizuje: „Prítomnosť nadšenia ma napĺňa krstným chladom a myslím si, že častý styk s lenivým flegmatikom by zo mňa urobil vášnivého snílka.“ Grushnitsky je neznesiteľný pre svoju falošnosť, pózovanie, náklonnosť k romantizmu – a Pečorin v jeho prítomnosti pociťuje neodolateľnú potrebu prozaickej triezvosti slov a správania.

Grushnitského súhlas s účasťou na navrhovanom sprisahaní dragúnsky kapitán, prebúdza v Pečorinovi „chladný hnev“, ale stále je pripravený odpustiť svojmu „priateľovi“ jeho pomstychtivosť, „rôzne zlé fámy“, ktoré šíri po meste – na minútu úprimnosti „S obavami som čakal na Grushnitského odpoveď, Zmocnil sa ma chladný hnev pri myšlienke, že keby nebolo náhody, mohol by som sa stať výsmechom týchto bláznov." Keby Grushnitsky nesúhlasil, hodil by som sa mu po krku. Ale po chvíli ticha vstal zo svojho miesta, podal ruku kapitánovi a veľmi dôležito povedal: "Dobre, súhlasím." Zákony cti neboli napísané pre týchto ľudí, rovnako ako neboli napísané pre „mierumilovný kruh čestných pašerákov“.

Pechorinova pripravenosť na vďačnú ľudskosť je zničená podlosťou Grushnitského, ktorý súhlasí s podvodom v súboji. Pečorin je však ako Shakespearov Hamlet. Neraz sa musí uistiť, že podlosť je v tejto osobe nevykoreniteľná, kým sa rozhodne prijať odplatu. Pechorinova krutosť je spôsobená urážkou nielen pre neho samotného, ​​ale aj pre skutočnosť, že na hranici života a smrti v Grushnitskom sa drobná hrdosť ukáže byť silnejšia ako čestnosť a šľachta.

Systém obrazov v románe "Hrdina našej doby"

2.6 Pečorin a „vodná spoločnosť“

Okrem doktora Wernera je v „Princezná Mary“ ešte jedna postava, ktorej dôležitosť nemožno podceňovať. Toto je Vera - jediná žena, ktorú Pečorin miloval a ktorá mu podľa vlastného priznania rozumie. Pri charakterizácii hrdinu diela nemožno ignorovať Verin list na rozlúčku, v ktorom odhaľuje svoje vnímanie Pečorinovej osobnosti.

Pečorin, „hrdina našej doby“, je v prvom rade ničiteľ. Toto je jeho hlavnou črtou, zdôraznené vo všetkých príbehoch, s výnimkou príbehu „Fatalista“. Hrdina nie je schopný tvoriť, ako ľudia jeho generácie. Pečorin neničí len osudy iných, ale aj vlastnú dušu. „Prekliate otázky“, ktoré si kladie, zostávajú nezodpovedané, pretože nedôvera voči ľuďom a jeho city robí z Pečorina väzňa vlastného „ja“ individualizmus premieňa jeho dušu na chladnú púšť a necháva ho samého s bolestivými a nezodpovedateľnými otázkami.

Románová postava Lermontova Pečorin

Život a dielo A.I. Solženicyn

Represie v ZSSR sa od roku 1918 nezastavili. Avšak po dobytí I.V. Stalin v roku 1929 neustále posilňoval svoju pozíciu nesporného vodcu. Oficiálna propaganda zdôrazňovala, že víťazstvo boľševickej strany v októbri 1917...

Literárne spolky a organizáciu prvého tretiny XIX storočí

Karamzinizmus sa úplne nezhodoval s prácou samotného Karamzina. Jeho inovácia spočívala v prekonaní starého spisovný jazyk, bývalý umeleckých techník, inovácia karamzinistov mala pokračovať...

Mýtus v modernom svete v románe „Americkí bohovia“ od Neila Gaimana

Postoj k mytológii môže byť veľmi odlišný. Hovorí sa o ňom ako o primitívnom, nešikovnom pokuse o vysvetlenie prírodné javy; ako výplod čisto poetických fantázií...

Obrázok hlavná postava Román Johna Kinga "White Trash"

„White Trash“ je román 21. storočia, jeho hrdinovia sú hrdinami našej doby. A John King uvádza svoju charakteristiku tejto doby od prvej strany: epigraf k „White Trash“ je z dystopického románu Aldousa Huxleyho: „Staré šaty sú nechutné...

Obrazy belochov v diele M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"

Horolezci, ako ich zobrazuje Lermontov, sú silní, statoční ľudia. Tieto obrazy do istej miery odrážali autorov sen o človeku, ktorého osobné záujmy nie sú v rozpore so spoločenským spôsobom života...

Stratíte sebaúctu, keď okolo seba vidíte zaslúžených ľudí; osamelosť vyvoláva aroganciu. Mladí ľudia sú arogantní, pretože sú obklopení svojimi druhmi, ktorí nie sú ničím, ale radi by boli dôležití.

(F. Nietzsche.)

Lermontov mal iba 24 rokov, keď pracoval na románe „Hrdina našej doby“, ale ako hlboko a jemne už cítil život. Lermontov nachádza pre svoje dielo nové kompozičné riešenie, nedrží sa chronologickej postupnosti, dôležitou úlohou je odhaliť obraz hrdinu, jeho psychológiu, ako aj dôvody, ktoré prispievajú k formovaniu Pečorinovej osobnosti; . V prvej časti románu vidíme len činy hrdinu, no nevidíme ich motívy, a tak sa hrdina stáva čoraz tajomnejším. Každým príbehom sa k nám hrdina približuje, autor nás vedie k riešeniu a až v druhej časti sa začína rozplývať hmla. Druhá časť románu začína príbehom „Princezná Mary“, ktorý vychádza z denníkových záznamov hlavnej postavy. Desiateho mája Pechorin prichádza do Pjatigorska. Akcia začína opisom krásnej krajiny, ktorá vyjadruje pocity, myšlienky a dokonca aj duchovný svet hrdinu, a zdá sa, že tým autor zintenzívňuje udalosti. Vidíme úplne veselého hrdinu, citlivého na krásu prírody. „Je však čas,“ hovorí Pečorin a spolu s ním nás autor vracia k „skutočným“ udalostiam. Hrdina ide k Alžbetínskemu prameňu, kde sa zhromažďuje „vodná spoločnosť“. Pečorin je už skeptický

všíma si všetky drobné detaily oblečenia okoloidúcich a okamžite presne opíše tých, ktorých stretne. Vidí niekoľko „smutných skupín“, patriacich tiež k „vodnej spoločnosti“, ktoré sa od neho rozhorčene odvrátili, len čo uvideli armádne epolety. Pečorin sa zoznámi s ďalšou skupinou mužov, ktorí sú už súčasťou inej triedy (vojenskej triedy), ktorí snívajú o obývačkách v hlavnom meste. Pečorin sa nepovažuje za člena tejto triedy!

symbolicky ich predbieha, v podstate v ňom síce niečo je, ale nedáva si až také nízke ciele, snaží sa o to najlepšie, považuje sa nad všetkých. Pečorin opísal svoje prvé stretnutie s „vodnou spoločnosťou“ pomerne stručne, ale veľmi zmysluplne a dostatočne na pochopenie jeho postoja; črty spoločnosti síce načrtol veľmi presvedčivo, no napriek tomu s ním úplne súhlasiť znamená byť „ohromený“ jeho výrečným prejavom a úplne nepochopiť, čo je „vodná spoločnosť“, aký je zmysel života jej predstaviteľov, aký miesto zaberá?

Pečorin je medzi nimi a vo všeobecnosti je tak ďaleko od tejto spoločnosti, ako sa nám zdá. Dozvedáme sa, že „vodná spoločnosť“ pozostáva najmä z rodín vlastníkov pôdy a vojakov. Vedú obyčajný životný štýl, trochu nudný, monotónny, vágny a nevýrazný, a preto hrdina nazval túto spoločnosť vodou kvôli podobnosti vlastností.

Pečorin sa stretne s Grushnitským, jeho starým priateľom, a okamžite mu poskytne presný portrét, mierne ironicky, a potom je úplne pripravený odhaliť všetky svoje vulgárne črty a najdôležitejšie je, že už pozná svoju budúcnosť, pozná všetky „slabé struny“ ľudí a obratne ich využíva, na rozdiel od Dr. Wernera, ktorý stále viac zdôrazňuje jeho individualizmus a sebectvo.

Grushnitsky vedie s hrdinom celkom rozumný dialóg, ktorý zraňuje Pečorinovu hrdosť: Grushnitsky hovorí takmer svojimi slovami, potom Pechorin ľahko vstúpi do svojej „role“ (samozrejme, táto rola nie je podstatou jeho života, ale ako často musím sa k tomu uchýliť zo závisti alebo pohŕdania) a usmieva sa naňho, dráždi ho, opisuje princeznú Máriu a okamžite napodobňuje Grushnitského, napodobňujúc jeho tón. To mu však nestačí, nie je so sebou spokojný, je to pre neho vzácna príležitosť, ako si oddýchnuť od nudy. Svojím konaním jednoducho mrhá silou a prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vieme, že on sám hlboko trpí. Pečorin je voči sebe veľmi sebakritický, čo ho v očiach čitateľa povznáša. Postava hrdinu nie je ani tak zložitá, ako skôr rozporuplná a nejednoznačná: smutné veci sú pre neho zábavné, zábavné sú smutné. Pečorin sa nechce trápiť spomienkami, nechce žiť minulosťou, žije prítomnosťou, no keď sa dozvie o Verinom príchode, objaví sa pred nami druhý Pečorin. Jeho pocity zápasia s rozumom (svedčí o tom vnútorný monológ, ktorý hrdina vedie, cíti hrozný smútok), ale je to len duchovný impulz. A napriek tomu, keď sa Pechorin ocitne v ďalších podmienkach existencie, hrá svoju vlastnú hru, ktorej účastníkmi sú: Grushnitsky, Mary, princezná Ligovskaya, Vera a jej manžel Semyon Vasilyevich - samotní predstavitelia „vodnej spoločnosti“, ktorí sa stali Pechorinovou. „obete“. Hoci Grushnitsky nie je ideálny, je pre nás príťažlivý a sympatický

kým má na sebe kabát vojaka, pričom ho ešte celkom nepremohla pýcha. Verí vo svoje šťastie s Máriou, čím sa stále viac podobá na romantika, ale prostriedky, ktorými ho! ide dosiahnuť svoj cieľ, len ho ponižujú a stáva sa bezvýznamným. Je povýšený na dôstojníka a splýva s davom, davom obdivovateľov princeznej, takže spoločnosť sa postupne rozrastá a priťahuje stále viac a viac, no nie je to hrozné, ale skutočnosť, že táto „beztvárna“ spoločnosť jednoducho a bezcieľne existuje. Grushnitsky má novú uniformu, nové epolety, a to ho robí arogantným. Mary nie je hlúpa, mladá, pekná, samozrejme, nie je vypočítavá a zvlášť nerozumie ľuďom, ale to ju nerobí menej romantickou a príťažlivou. Cíti súcit so všetkými nešťastníkmi a svoje šťastie vidí v šťastí svojho milenca. Áno, je schopná „hlbokého“ cítenia a to ju odlišuje od ostatných, ale ak sa zamyslíte ďalej, určite mi dáte za pravdu, že je to len dieťa.

tejto spoločnosti. Po dosiahnutí svojho cieľa sa okamžite spojí s touto spoločnosťou.

Nešťastný je aj Pečorin, ktorý o tom osobne hovorí vo svojom vyznaní Márii: „Všetci čítali na mojej tvári znaky zlých vlastností – a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z lsti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: cítil som sa nad nimi nadradený – dali ma nižšie. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet, moja mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetom... Stal som sa morálnym mrzákom: polovica mojej duše neexistovala, vyschla, chátrala, zomrela, odrezal som ju a opustil ho... druhý žil v službách všetkých.“ Pečorin prevezme moc nad Mary, použije ju jednoducho ako zbraň proti Grushnitskému, no tým sleduje aj iný cieľ – potrebuje Veru, ktorú stále miluje. Pečorin vidí potravu v utrpení iných, nedokáže žiť inak, nie je schopný sa obetovať, nemieni sa pred nikým skloniť, jeho životná energia nenachádza uplatnenie v tomto živote, medzi touto spoločnosťou a spôsobuje bolesť ostatným. Grushnitsky zomiera v súboji s ním. Pre Pečorina je to len experiment, zatiaľ čo jemu je jeho život úplne ľahostajný... Maryine nádeje na lásku zlyhávajú: Pečorin sa s ňou dosť chladne porozpráva a odíde a Maryina tragédia je rovnakou tragédiou pre princeznú. Pečorin zasahuje do Verinho života a možno by ho zničil, keby neodišla. Riadi osudy ľudí, prekračuje hranice dobra a zla. Autor neuvádza svoje hodnotenie ani Pečorina, ani „vodnej spoločnosti“. "Choroba je indikovaná, ale Boh vie, ako ju vyliečiť," povie Lermontov v predslove, ktorý bol napísaný po celom románe. A čo ak je Pečorin „portrét zložený z nerestí našej generácie“, potom je možno „vodná spoločnosť“ portrétom zloženým z našich predstáv o šťastnom živote? Potom musíme zmeniť svoj pohľad na život; "Mnohí sú vytrvalí, pokiaľ ide o raz zvolenú cestu, len málo je vytrvalých, pokiaľ ide o cieľ." Pečorin je teda stále v akcii, hľadá zmysel života, jeho energia nenachádza uplatnenie, je zavalený nápadmi a „ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní...“ . A „vodná spoločnosť“ je nečinná. Spomeňme si na slová Lermontova („Duma“):

Dav ponurý a čoskoro zabudnutý

Prejdeme svetom bez hluku a stopy,

Bez toho, aby sme sa vzdali storočí jedinej plodnej myšlienky,

Nie génius začatej práce...

Roman M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ je jedným z nich najlepšie diela ruská literatúra. Tento román je na rovnakej úrovni s takými majstrovskými dielami, ako sú „Beda z Wit“, „Eugene Onegin“, „Generálny inšpektor“. Román bol napísaný v období po decembrovom povstaní. V centre románu stojí človek, ktorý je vývojovo nadradený spoločnosti okolo seba, no nevie nájsť využitie pre svoje schopnosti. Autor presne vystihol obrázok mladý muž, ktorú v diele zosobňuje Pečorin. Je to šikovný, dobre vzdelaný mladý dôstojník, ktorý slúži na Kaukaze. Je unavený spoločenský život kto ho rozmaznal. Hrdina trpí svojím nepokojom, v zúfalstve si kladie otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Pečorin je typický hrdina svojej doby, najlepší predstaviteľ svojej doby, no cenou za to je jeho osamelosť. V prvej kapitole románu vidíme Pečorina očami Maxima Maksimycha, starého dôstojníka: „Bol to milý chlapík, len trochu zvláštny.“ Samotný Maxim Maksimych nedokáže pochopiť zložitý charakter hrdinu, ktorého miluje a považuje za svojho priateľa. V „Bele“ sa prejavuje nedôslednosť hrdinu. Jeho charakter je komplexný. Sám hrdina o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v doslova tohto slova a iný si myslí a súdi to...“ Vo svojich slovách skrýva podstatu svojho

charakter: jeho duša je „skazená svetlom“. Pečorin je od prírody egoista, o tom sa dozvedáme z prvého príbehu románu. Táto vlastnosť sa prejavuje v láske k Bele, ako aj vo vzťahu s Máriou. V príbehu „Maksim Maksimych“ autor podáva portrét Pečorina. Pri opise výzoru hrdinu autor zdôrazňuje jeho aristokratický pôvod. Pečorin je predstaviteľ sekulárnej spoločnosti a žije podľa jej zákonov. Ak v

Pečorinov prvý príbeh opisuje Maxim Maksimych, tu sa však mení rozprávač. „Potulný dôstojník: subtílny a pozorný muž, kreslí psychologický portrét hrdina, poznamenáva o ňom to hlavné: je celý utkaný z rozporov a kontrastov. "Jeho postava a široké ramená dokazovali jeho silnú postavu," av jeho úsmeve bolo niečo detinské, nejaká nervózna slabosť." "napriek biela jeho vlasy, fúzy a obočie boli čierne." Osobitná pozornosť sa venuje opisu hrdinových očí: ...nesmiali sa, keď sa smial! Kvôli svojim napoly spusteným mihalniciam sa leskli akýmsi fosforeskujúcim leskom: bol to lesk podobný lesku hladkej ocele, oslňujúci, ale chladný.“

V „Princeznej Márii“ sa stretávame s osobou schopnou introspekcie. Tu sa Pechorin charakterizuje, vysvetľuje, ako sa formovali jeho zlé vlastnosti: ... to je môj údel už od detstva! Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale predpokladali sa - a narodili sa... Stal som sa tajnostkárom... Stal som sa pomstychtivým..., stal som sa závisťou, naučil som sa nenávidieť, začal som klamať, stal som sa morálnym mrzákom. Uvedomuje si, že žil prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?" Hrdina nevidí zmysel života. Toto pochopenie účelu života niekoľko hodín pred možnou smrťou je vyvrcholením nielen príbehu „Princezná Mária“, ale celého románu.

Pečorin je statočný muž, čo sa ukázalo aj v dueli. TO pozitívne vlastnosti Hrdinovi možno pripísať aj jeho schopnosť porozumieť ľuďom a cítiť ich. Pechorin - čestný, slušný človek. Napriek nepríjemnému príbehu princeznej Mary sa Pečorin rozhodne povedať pravdu, hoci to nebolo ľahké. A v tejto epizóde bola odhalená jeho sila vôle. V.G. Belinsky prirovnal Pečorinovu dušu k teplom vysušenej zemi, ktorá po požehnaných dažďoch mohla porodiť krásne kvety. Román M.Yu Lermontova predstavuje jeden z problémov - neschopnosť ľudí tejto doby konať, generovaná ich

vlastné prostredie. Pečorin je hrdinom svojej doby. Myslím si, že ide o čestný „titul“, pretože už samotné slovo „hrdina“ znamená nezvyčajnosť, exkluzivitu. Lermontovovi sa vo svojom románe podarilo ukázať nielen obraz hrdinu, ale aj odhaliť históriu ľudskej duše.“

Roman M.Yu Lermontov „Hrdina našej doby - kompletné dielo, ktorého všetky časti spája jeden hrdina a jeho charakter sa odhaľuje z časti do časti postupne, odhaľuje sa od vonkajšieho k vnútornému, od účinku k príčine, od epického - cez psychologický - až po filozofický. Román sa okamžite zaradil medzi majstrovské diela ruskej literatúry.

Román "Hrdina našej doby", keď bol uverejnený, spôsobil protichodné rozsudky medzi čitateľmi. Obraz Pečorina bol pre nich nezvyčajný.

Lermontov to vysvetľuje v predslove: „Prečo táto postava... nenachádza medzi vami zľutovanie, nie preto, že v ňom? viac pravdy, ako by ste chceli?" S takýmto predslovom sám Lermontov poukázal na realistický prístup Hlavný problém jeho tvorivosti – problém osobnosti a spoločnosti. Román obsahuje tendencie k odsúdeniu spoločnosti aj hrdinu. Uznávajúc vinu spoločnosti za zrod Pečorina, autor napriek tomu neverí, že hrdina má pravdu.

Ústrednou úlohou románu je odhaliť hĺbku Pečorinovho obrazu. Už zo samotnej kompozície románu vidieť bezcieľnosť jeho života, malichernosť a nedôslednosť jeho konania. Príbehy v románe sa nenachádzajú v chronologické poradie, nie je medzi nimi viditeľné dejové prepojenie. Sú to ako úlomky života. Ale zároveň sú navrhnuté tak, aby ukázali rôzne črty Pechorinovho charakteru. V Belej...

V príbehu "Taman" Lermontov použil metódu realistickej romantiky - krása a sloboda slobodného života kontrastuje s obyčajnosťou postavenia okoloidúceho dôstojníka. „Maksim Maksimych“ je ako koniec kruhu: Pečorin skončil v origináli

bod, vyčerpal a vyskúšal všetko. Hĺbka vnútorného sveta, a zároveň negatívne vlastnosti Pechorin, motívy jeho činov sú najjasnejšie odhalené v „Princeznej Mary“.

Tieto príbehy majú ďalšiu dôležitú funkciu: ukázať Pečorinovo odcudzenie od ľudí Umiestnením hrdinu do rôznych podmienok, do rôznych prostredí, chce Lermontov ukázať, že sú pre Pečorina cudzie, že nemá v živote miesto, nech sa nachádza v akejkoľvek situácii. nachádza sa v Produkt spoločnosti, Pečorin je zároveň renegát, hľadač, bez pôdy, nepodlieha teda ani tradíciám, ani morálnym normám prostredia, z ktorého prišiel, a toho, do ktorého zisťuje, že tam nie je On, podobne ako Lermontovova „Plachta“, je priťahovaný nezvyčajnými úzkosťami a nebezpečenstvami, pretože je plný efektívnej energie, ale svoju aktívnu vôľu upriamuje na bežné okolnosti, pre ktoré sa stáva deštruktívnou vôľa a jeho túžby, smäd po moci nad ľuďmi, to je prejav priepasti medzi jeho ašpiráciou a životom, hľadá východisko zo svojej nevyžiadanej energie, ale z „úžasného sveta starostí a bojov“, ktorým je hľadanie nespočíva v každodennom živote, existuje tam Áno, hľadá šťastie, znamená „nasýtenú hrdosť“? Pravdepodobne má na mysli slávu, teda uznanie spoločnosti za jeho hodnotu a hodnotu jeho činov. Ale, ako som už povedal, jeho skutky sú malé a jeho ciele sú náhodné a bezvýznamné. Charakteristická vlastnosť Pečorín je reflexné vedomie, ktoré je dôsledkom priepasti medzi želaným a skutočným. Tento odraz sa najhlbšie prejavuje v „Princeznej Márii“, v Pečorinovom denníku. Jeho charakter sa prejavuje v rôzne nálady a v rôzne situácie. Pečorin chápe a odsudzuje jeho činy. Bojuje nielen s ostatnými, ale predovšetkým sám so sebou. Ale tento vnútorný boj obsahuje aj jednotu Pechorinovej osobnosti, bez nej by nebol taký mimoriadny boj, je potreba jeho mocnej povahy; Medzi mnohými problémami románu je jeden, ako napríklad vzťah medzi „prirodzenou“ osobou a „civilizovanou“ osobou. Kontrast medzi Pečorinom a horalmi nám pomáha pochopiť niektoré jeho charakterové črty. Horaly (Bela, Kazbich) sú pevné, zdanlivo monolitické, a preto priťahujú Pečorina. Na rozdiel od nich je rozpoltený vášňami a rozpormi, hoci nezdolnosťou svojej energie je podobný „deťom prírody“. Príbeh „Fatalista“ odhaľuje aj Pečorinovu dualitu a nekonzistentnosť, avšak v inom aspekte – aspekte vzťahu medzi západným a orientálny muž. V spore s Vulichom o znovuurčenie vystupuje ako nositeľ kritického myslenia Západu.

Pečorin okamžite kladie Vulichovi nasledujúcu otázku: "Ak určite existuje predurčenie, prečo sme dostali vôľu a rozum?" Postaví Vulichovu slepú vieru do kontrastu s činom vôle, ktorý sa rúti na kozáckeho vraha. Ale Pečorin je Rus, aj keď europeizovaný. Napriek svojej kritike Vulichovi povie, že čoskoro zomrie, že na jeho tvári je „zvláštny odtlačok neodvratného osudu“. Ale "Fatalist" stále odráža efektívny svetonázor Pečorina, ktorý sa chce búriť proti osudu, hrať sa so životom a smrťou. V tomto príbehu je cítiť trpkosť túžby po veľkej akcii, ktorá završuje riešenie tej istej úlohy, odkryť obraz hrdinu.

Pechorin je pokračovaním tradície, obrazu „nadbytočných ľudí“. Pojem „nadbytočných“ ľudí implikuje nemožnosť ich začlenenia do reálnej spoločenskej praxe, ich „sociálnu zbytočnosť“. Typ nadbytočného človeka odráža osobitosti vzťahu medzi vyspelou ušľachtilou inteligenciou a spoločnosťou.

Pechorin sa však od ostatných „nadbytočných“ ľudí líši kombináciou psychologických skúseností. V Dume Lermontov napísal presné riadky: „A život nás už mučí, ako hladká cesta bez cieľa, ako hostina na sviatok niekoho iného. Tieto slová sú plne

odhaľte nám vnútorný svet Pečorina. Je hrdinom svojej doby, ale nie sme zvedaví len na to, aby sme nahliadli do duše hrdinu: problém osobnosti, hľadanie zmyslu života, miesto na zemi – to sú otázky Večnosti. Preto román „Náš hrdina“

čas“ je aktuálny aj dnes.

• Stiahnite si esej "" v archíve ZIP
• Stiahnuť esej " Pečorin a „Vodná spoločnosť“ v románe M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“.“ vo formáte MS WORD
• Verzia eseje" Pečorin a „Vodná spoločnosť“ v románe M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“.“ na tlač

ruskí spisovatelia