Hlavné črty romantického svetonázoru. Ustanovenia na obranu
Cieľ: formovať predstavy o zvláštnostiach svetonázoru a svetonázoru kultúry romantizmu, prezentovanej v romantickom umení.
Plán:
- Rozporuplný svetonázor romantizmu ako reakcia na sociokultúrnu realitu Európy na konci 18. začiatkom XIX V.
- Dualita ako základná črta romantického obrazu sveta.
- Romantizmus ako spôsob života.
Táto tragédia a výsmech, láska a „horkosť a hnev“ sú jasne vyjadrené v poézii romantizmu (G. Heine, M.Yu. Lermontov), o ktorej sa bude podrobne diskutovať v seminárnych triedach.
Historizmus a „realizmus“ svetonázoru romantikov na jednej strane a jeho mytologizmus a mysticizmus na strane druhej výrazovo reprezentujú próza, maľba a hudba romantikov (Hoffmann, E. Delacroix, K. D. Friedrich , hudba F. Schubert a F. Chopin ).
Dominancia skúsenosti a predstavivosti vo vzťahu k svetu prispela k tomu, že romantici odhalili možnosti a význam takých ľudských schopností, akými sú intuícia a fantázia, ktoré boli predchádzajúcou racionalistickou kultúrou zjavne podceňované. Možnosť preniknúť do iných svetov a pochopiť neviditeľné bola odhalená romantickým umelcom. Preto v umení romantikov dominujú rozprávky a fantastické zápletky.
Svetový pohľad romantizmu je rovnako protirečivý: duálne svety sa stávajú základnou črtou romantického obrazu sveta. Človek žije v dvoch protikladných svetoch: prvý svet je zmyslový, priamo vnímaný svet spoločenského života, ktorý z pohľadu romantikov nesie čisto negatívne významy, lebo je to svet nadvlády jedných nad druhými a útlak, to je prozaický svet úžitkových hodnôt, kde vládne nerovnosť a kde nie je miesto pre kreativitu a slobodu. Romantici, samozrejme, tiež žijú v tomto svete, ale popierajú jeho hodnoty a smerujú všetko svoje tvorivé úsilie k odhaľovaniu kritiky tohto sveta. Samostatným objektom tejto kritiky sú ľudia, ktorí sú bezpečne usadení v vulgárnom každodennom živote - filistíni, spokojní so svojou dobre fungujúcou mechanickou existenciou. V Hoffmannových poviedkach, ktoré sú ponúkané na analýzu na seminároch - „Zlatý hrniec“, „Malý Tsakhes, prezývaný Zinnober“, „ Sandman“- obrázky filištínov sú jasne prezentované. Pohŕdanie prózou života, kritika automatizmu každodenného života, utilitarizmus buržoáznej morálky, racionalita svetonázoru a spôsob života filištínov sa stávajú hlavnými témami literatúry a umenia romantizmu. Nastáva problém sociálneho vylúčenia centrálny problém romantická reflexia v mytológii, fantázii a „démonológii“ romantikov (F. Goya, E. T. A. Hoffmann, R. Wagner).
Ale je tu ďalší duchovný svet, ktorý je realitou ideálnych hodnôt, ktoré sme dostali v našich snoch, napĺňajúcich naše duše, a toto je svet, kde žije krása, viera, nádej, láska, spravodlivosť, dobro. Romantici odhalili bohatstvo a nevyčerpateľnosť vnútorného sveta človeka, ktorý nemožno zredukovať na žiadnu formu spoločenskosti. Hlavným prejavom človeka v tomto svete je tvorivosť a hlavnou postavou romantickej kultúry je umelec-tvorca, génius schopný pohltiť celý svet a zhmotniť svoje skúsenosti v umení. Pre romantikov sa kreativita stáva spôsobom, ako prekonať prozaickú povahu reality a preniknúť do inej reality. Táto realita existuje v snoch, snoch, ale umelec ju dokáže prezentovať v umeleckom diele. Mýtické obrazy ideálneho sveta sú prezentované v umení romantikov v idealizácii historickej minulosti, prechádzajúcej do exotické krajiny, ponorenie sa do prírody, stvorená Bohom a žijúca podľa iných zákonov, na rozdiel od spoločnosti. Romantický obraz zduchovnenej a nekonečne premenlivej prírody je prezentovaný v krajinách Constablea, W. Turnera, K. D. Friedricha, poézii P. B. Shelleyho a F. Tyutcheva.
Sociálna realita v romantickom obraze sveta je vystavená nemilosrdnej kritike. Romantická irónia sa stáva spôsobom vzťahovania sa – kritiky sociálneho sveta.
Romantizmus je jedinečná kultúra, ktorého hodnoty sú stelesnené v špeciálnom, romantický obrazživota.
Romantická osobnosť a jej správanie boli praktickým stelesnením romantického svetonázoru a ideálu. Pre romantika je život na jednom mieste nemožný; potulky a cesty do exotických krajín, účasť na búrkach svojho storočia – to je ich spôsob existencie. Romantici sa snažili zapájať do revolučných udalostí, byť účastníkmi národnooslobodzovacieho hnutia a vyjadrovať svoje presvedčenie a dojmy v umení. Príkladom toho je život a dielo J. G. Byrona, P. B. Shelleyho, V. Huga, A. Mickiewicza, S. Petofiho a Dekabristov. Okrem toho ďalšia sféra slobody - príroda - zaujíma romantické miesto v živote špeciálne miesto. Komunikácia s prírodou, splynutie s prírodnými živlami a jej pretvorenie v umení sa pre romantika stáva spôsobom, ako pochopiť svet slobody.
Práve v kultúre romantizmu vznikajú kreatívne umelecké a každodenné spoločenstvá romantikov: „Serapionovi bratia“, „Arzamas“, „ Zelená lampa". Kreativita v spoločenstve spriaznených duší a neustála komunikácia s nimi je črtou romantickej osobnosti. V postromantickej kultúre vzniká fenomén umeleckej bohémy.
Keď už hovoríme o romantizme ako o spôsobe života, nemožno si spomenúť na lásku, ktorá je pre romantického človeka obzvlášť významná, a tento pocit je rovnako protichodný: nemožnosť romantika byť bez lásky a nemožnosť šťastná láska. Pre romantika sú okolnosti vždy nepriaznivé: buď dôjde k sklamaniu milovaného, alebo milovaný uprednostňuje romantiku obyčajného človeka, ktorého postavenie je jednoznačné a stabilné. Skutočným romantickým hrdinom je Don Juan, ktorý neustále hľadá ohromujúci pocit.
Bezpečnostné otázky
Romantizmus nie je len literárne hnutie, ale aj určitý svetonázor, systém názorov na svet. Vznikla v opozícii k ideológii osvietenstva, ktorá vládla počas celého 18. storočia a bola z veľkej časti ideologický obsah také literárne hnutia ako klasicizmus a vzdelávací realizmus.
Uvažujme historickej situácii, v ktorej sa objavil romantizmus. V roku 1789 sa začala Veľká francúzska revolúcia. Bol to priamy dôsledok myšlienok osvietenstva, pokus o ich pretavenie do reality. Osvietenci tvrdili, že v prvom rade je potrebné zmeniť a zlepšiť nesprávne politické a sociálno-ekonomické podmienky života (namiesto monarchie zriadiť republiku), život ľudí sa zlepší a ľudia sami budú lepší a šťastnejší. veľa mysliaci ľudia Európa privítala francúzsku revolúciu s radosťou a nádejou.
Všetko sa však ukázalo byť oveľa komplikovanejšie. Hoci z dlhodobého historického hľadiska ako celku sa Francúzsko po revolúcii stalo ekonomicky a politicky slobodnejšou, progresívnejšou krajinou, jej bezprostredné a najzreteľnejšie výsledky boli nasledovné: nepokoje, devastácia, revolučný teror, občianska vojna. Navyše, porevolučné buržoázne Francúzsko malo takmer tak ďaleko od ideálu ako Francúzsko predrevolučné: do popredia sa dostali peniaze, vlastné záujmy, korupcia, dehonestácia atď. Väčšinaľudia, ktorí revolúciu vítali s nadšením, boli z nej čoskoro rozčarovaní. Sklamanie z revolúcie viedlo k sklamaniu z osvietenstva, ktoré zrodilo revolúciu, a niektorí boli rozčarovaní z reality, v ktorej nebolo možné realizovať žiadne ideály. Práve táto porevolučná inteligencia, rozčarovaná myšlienkami osvietenstva, vytvorila romantizmus.
Takže, aký bol presne vplyv odpudzovania od osvietenstva?
1. V 18. storočí v období osvietenstva vládne kult Rozumu, racionalizmus - myšlienka, že rozum je hlavnou vlastnosťou človeka, pomocou rozumu, logiky, vedy je človek schopný správne pochopiť, poznať. svet a seba samého a zmeniť oboch aj iné veci k lepšiemu.
Romantici, nasledujúc sentimentalistov, zdôrazňovali pocity, emócie, popierať logiku. Emocionálnosť- najdôležitejšia ľudská vlastnosť z pohľadu romantizmu.
2. Novou črtou romantizmu oproti sentimentalizmu bolo iracionalizmu(antiracionalizmus) - myšlienka, že život nemožno vysvetliť racionálne ani logicky. Život je nepredvídateľný, nepochopiteľný, rozporuplný, skrátka iracionálny. A tá najiracionálnejšia a najzáhadnejšia časť života je ľudská duša. Človek je veľmi často ovládaný nie jasnou mysľou, ale temnými, nekontrolovanými, niekedy deštruktívnymi vášňami. Najprotikladnejšie túžby, pocity a myšlienky môžu v duši nelogicky koexistovať. Romantici venovali vážnu pozornosť a začali opisovať zvláštne, iracionálne stavy ľudského vedomia: spánok, delírium, choroba, posadnutosť nejakou vášňou, afekt atď. To všetko je barokovým spisovateľom veľmi blízke.
3. Osvietenci boli materialisti, romantici áno idealistov a mystikov. Mystici nie sú len tí, ktorí veria v existenciu iného sveta – mystického, nadpozemského, nadprirodzeného, nadpozemského atď., sú to tí, ktorí veria, že predstavitelia iného sveta sú schopní preniknúť do skutočného sveta, že je všeobecne možné medzi spojenie svetov, komunikácia. Romantici ochotne vpúšťajú do svojich diel mystiku opisujúcu čarodejnice, čarodejníkov a iných predstaviteľov zlí duchovia. Romantické diela často obsahujú náznaky mystického vysvetlenia zvláštnych udalostí, ku ktorým dochádza.
Niekedy sú pojmy „mystický“ a „iracionálny“ identifikované a používané ako synonymá, čo nie je úplne správne. Často sa skutočne zhodujú, najmä medzi romantikmi, ale vo všeobecnosti tieto pojmy znamenajú rôzne veci. Je to jednoduché rôzne koncepty. Všetko mystické je zvyčajne iracionálne, ale nie všetko iracionálne je mystické.
4. Romantici majú tendenciu mystický fatalizmus. Toto je viera v Osud, Predurčenie. Ľudský život ovládajú isté mystické vyššie tajomné sily a tieto sily sú nielen svetlé, božské, ale aj temné, diabolské, človek sám je len hračkou v ich rukách. Preto je v romantických dielach veľa tajomných predpovedí, zvláštnych rád, ktoré sa vždy splnia. Hrdinovia niekedy vykonávajú akcie, akoby nie oni sami, ale niekto ich tlačí, akoby do nich bola vložená nejaká vonkajšia sila, ktorá ich vedie k realizácii ich osudu.
5. Duálny svet - najdôležitejšia vlastnosť romantizmu.
Romantici rozdelili svet na dve časti: skutočný svet a ideálny svet.
Skutočný svet je obyčajný, každodenný, nezaujímavý, extrémne nedokonalý svet, svet, v ktorom sa bežní ľudia, filištíni, cítia príjemne. Filištínci sú ľudia, ktorí nemajú hlboké duchovné záujmy; ich ideálom je materiálne blaho, vlastné osobné pohodlie a pokoj.
Najcharakteristickejšou črtou typického romantika je nechuť k filištíncom, k obyčajným ľuďom, k väčšine, k davu.
A druhý svet je svet romantického ideálu, romantický sen, kde je všetko krásne, svetlé, kde je všetko ako romantické sny, tento svet v skutočnosti neexistuje, ale mal by byť.
Romantici teda nemajú radi skutočný svet a usilujú sa o ideálny svet a hľadajú ho. Romantický únik je únikom z reality do sveta ideálu. Romantici hľadali ideál v prírode, v umení, vo svojom vnútornom svete, v náboženstve, v minulosti (hlavne v stredoveku) aj v budúcnosti. Niektorí z nich odišli z reality radikálnejšie: zbláznili sa (Baťuškov), spáchali samovraždu (Kleist).
7. Romantici nemajú radi všetko obyčajné a o všetko sa snažia nezvyčajné, atypické, originálne, výnimočné, exotické. Romantický hrdina je vždy iný ako väčšina, je iný. Toto je hlavná vlastnosť romantického hrdinu. Nie je zahrnutý do okolitej reality, je na ňu neprispôsobený, vždy je samotár.
Hlavným R. konfliktom je konfrontácia medzi osamelým romantickým hrdinom a väčšinou obyčajných ľudí.
Láska k nezvyčajnému sa rozširuje aj na výber. príbehové udalosti za dielo – sú vždy výnimočné, výnimočné. Romantici tiež milujú exotické prostredie: vzdialené horúce krajiny, more, hory a niekedy rozprávkové imaginárne krajiny. Z rovnakého dôvodu sa romantici zaujímajú o ďalekú historickú minulosť, najmä o stredovek, ktorý osvietenci naozaj neznášali ako najneosvietenejší, nerozumný čas.
8. Ideálny svet pre romantikov je stredobodom všetkých základných hodnôt. Hlavná hodnota pre romantikov je Láska. Láska je najvyšším prejavom ľudskej osobnosti, najvyšším šťastím, najúplnejším odhalením všetkých schopností duše. To je hlavný cieľ a zmysel života. Láska spája človeka s inými svetmi v láske, odhaľujú sa všetky najhlbšie, najdôležitejšie tajomstvá existencie, ku ktorým rozum a veda nikdy nedočiahnu. Naša predstava o ideálnej láske bola do značnej miery formovaná romantikmi. Toto je myšlienka dvoch polovíc, nenáhodného stretnutia, mystického osudu tohto konkrétneho muža pre túto konkrétnu ženu. Myšlienka, že pravú lásku Len raz za život sa môže objaviť okamžite na prvý pohľad.
Iné najdôležitejšia hodnota romantizmus - Príroda a jej krásu. Romantici majú absolútne špeciálne zaobchádzanie k prírode, vnímali ju ako niečo živé, duchovné. Brilantný ruský romantik Tyutchev to vyjadril najlepšie:
Nie to, čo si myslíš, príroda,
nie obsadenie, nie bezduchý vzhľad.
Má dušu, má slobodu,
má lásku, má jazyk!
Všetci romantici videli dušu prírody vonkajšia krása pokúsil sa uhádnuť ďalší mystik horný svet. Prírodu vnímali ako veľká záhada. Na jeho rozlúštenie nepotrebujete chladnú myseľ vedca biológa, ale predovšetkým lásku a úctu, cit pre jeho oživenie, pochopenie jeho krásy.
Treťou najdôležitejšou romantickou hodnotou je čl. Vytvára krásu, ktorá v prírode neexistuje, krásu, ktorú umelec (v v širokom zmysle slová) špehoval v momente inšpirácie priamo v iných svetoch. Umenie je teda vo všeobecnosti najvyššia vec v živote. Umelec je ideálom ľudskej osobnosti, ideálna osoba, obdarený najvyšším darom, pomocou svojho umenia zduchovňovať ľudí, robiť ich lepšími, čistejšími.
Najvyššou formou umenia je Hudba, je najmenej hmotná, najneistejšia a najslobodnejšia, hudba je okamžitá smršť neviditeľných zvukov. Nie je v tom nič racionálne ani logické, je adresované priamo srdcu, citom a pôsobí na ne najsilnejšie. Samotná hudba sú iba emócie vyjadrené zvukmi. Druhou formou umenia, ktorú uctievajú romantici po hudbe, je literatúra, či skôr Poézia, Text, lebo aj to je oblasť pocitov.
Témou našej dnešnej hodiny je „Romantický a realistický svetonázor: odlišný a komplementárny“.
Vek osvietenstva sa blížil ku koncu... zhrnutím jeho výsledkov taliansky básnik G. Leopardi napísal:
...rodiace sa zlato
Storočie musí niesť svoju stopu
Storočia minulé, pretože stovky
Začal nepriateľsky, skrýva nezhody
Vlastná povaha ľudskej spoločnosti.
A nebolo možné ich zosúladiť
Ani sila človeka, ani inteligencia.
Romantizmus v umeleckej kultúry začiatku 19. storočia Do určitej miery som sa pokúsil dosiahnuť toto zmierenie. Hlásal hodnotu individuálnej ľudskej osobnosti a úplnej slobody umeleckej tvorivosti od noriem a pravidiel, ktoré ho obmedzovali.
Slovo romantizmus pochádza z latinského „romanus“ – rímskeho, t.j. pochádzajúce z rímskej kultúry alebo s ňou úzko súvisiace. V priebehu času sa slovo „romantizmus“ úplne oddelilo od svojho historické korene a začal žiť nezávislý život. Takže koncom 18. stor. to zdvihli mladí nemeckí spisovatelia a stal sa názvom novej literárnej školy, ktorá nahradila sentimentalizmus a klasicizmus.
Zložitosť a nejednotnosť romantizmu vyvolala mnohé spory, ktoré v našej dobe neutíchajú. Romantizmus však zároveň predstavoval jediný smer umeleckej kultúry, ktorý spĺňal všeobecné estetické požiadavky a princípy.
Myšlienky romantizmu vznikli z nespokojnosti s realitou. Romantici, ktorí zažili sklamanie v FBI, ktorá nenaplnila ich nádeje, obrátili svoj pohľad do sveta ľudských pocitov a skúseností. Neustále sa meniaci život otváral ľudskému poznaniu nové obzory. Hlavným námetom obrazu sa stáva nové, neznáme.
Hrdinami romantických diel sú výnimočné postavy za výnimočných okolností. Romantický hrdina môže celý život venovať hľadaniu svojich snov a ideálu. V skutočnom svete sa cíti nepríjemne a osamelo. Jeho osobnosť je v neustálej opozícii, konflikte s okolitým svetom. Ak človeku nie je súdené zmeniť krutú realitu, potom môže ísť do sveta fantázií, snov a ilúzií. V centre pozornosti je človek, ktorý sa stal obeťou osudovej zhody okolností, žijúci vo sfére emócií a citov. Záujem o emocionálne zážitky hrdinu, jeho vášne, utrpenie a duševné trápenie odlišuje diela romantizmu.
V živote prírody romantický hrdina vždy vidí odraz svojej vlastnej duše alebo ideálny život, predmet jeho snov. Túžba splynúť s prírodnými živlami je charakteristická pre romantického hrdinu. Pred prírodnými živlami je človek bezmocný a slabý.
V dávnej minulosti romantici dúfali, že nájdu harmóniu a krásu, ktorá v nich neexistovala modernom svete. Ich umenie je plné odvahy a hrdinstva, vznešenej lásky a vznešeného rytierstva. Romantici si vytvorili svoju originálnu starodávnu tradíciu, ktorá bola naplnená zvláštnym, nostalgickým smútkom. Uvedomenie si krehkosti všetkého živého na zemi, túžba po nenávratne pominuteľnej prítomnosti a neistota budúcnosti sú charakteristické pre estetiku romantizmu. Obdobie stredoveku prešlo pôvodnou rehabilitáciou. Niektorých fiktívna idylka zaujala, iní hľadali svetlé postavy, silné vášnivé vášne, pre ďalších sa stal symbolom národnej nezávislosti.
Aké historické udalosti v Európe predchádzali zrodu romantizmu?
Prečo vás osobne priťahujú hlavné estetické princípy romantizmu?
V čom vidíte silné stránky a slabiny romantický postoj?
Poznáte sa z umeleckých diel? romantickí hrdinovia? Povedz nám o nich viac.
Zvýšená pozornosť komplexný svet osoba, národná farba, historizmus, odmietnutie skutočného života priblížilo realizmus - ďalší smer štýlu, ktorý sa paralelne rozvíjal v umeleckej kultúre ½ 19. storočia.
Pojem realizmus je jedným z najťažšie definovateľných, pretože sa vzťahuje na oba každodenný život, a do oblasti umenia. V teréne umeleckej činnosti význam realizmu je ešte zložitejší a protirečivejší. Absolútny realizmus nemôže a neexistuje v umení. Termín „realizmus“ prvýkrát použil J. Chanfleury na označenie umenia, ktoré sa stavalo proti romantizmu a symbolizmu. Pravda. Dátum zrodu realizmu sa najčastejšie spája s tvorbou francúzskeho umelca Gustava Courbeta, ktorý v roku 1855 otvoril v Paríži svoju osobnú výstavu s názvom „Pavilón realizmu“.
V hĺbke realistického umenia sa sformuloval zvláštny pohľad na svet, v ktorom sa analyzovali a kritizovali mnohé aspekty okolitej reality. Realistickí umelci, ktorí odsudzovali základy sociálneho systému, zároveň potvrdzovali ideály dobra, spravodlivosti, univerzálnej rovnosti a šťastia. Kritická orientácia realizmu našla svoje najživšie vyjadrenie v dielach literatúry a výtvarného umenia.
Umenie realizmu pôsobí ako prostriedok agitácie a propagandy, do ktorého sa aktívne zapájajú umelci spoločenský život, ochranu záujmov ľudí. Rozdiely medzi realizmom a romantizmom sa stávajú ešte hlbšími a nezlučiteľnejšími.
Realisti reprodukovali realitu takú, aká je, a nesnažili sa ju presne kopírovať. Ich dielam nechávali priestor tvorivá predstavivosť a fantázie.
O.V. Levitsky, Národná hudobná akadémia Ukrajiny pomenovaná po. P.I. Čajkovskij, Kyjev
Pre európske sebavedomie 19. storočia je romantizmus dosť priestranným pojmom, ktorý presahuje hranice jedného zo smerov svetového umenia. Jeho špecifikum spočíva v tom, že išlo o určitý stupeň evolúcie vedomia a zmyslovej kultúry v období prechodu od ranoburžoáznych vzťahov k ich rozvinutým formám. Prvýkrát sa tento smer formalizoval v Nemecku nielen ako reakcia na udalosti, ktoré sa odohrali v revolučnom Francúzsku, ale aj ako jedinečná forma hľadania národná myšlienka pred rozhodnutím historická úloha vytvoriť jednotný nemecký štát. Realistická analýza romantizmu umožňuje výskumníkom nájsť romantické hodnoty v umeleckej, náboženskej, politickej a vedeckej sfére.
Hlavná vec, ktorá spája všetky tieto formy povedomia verejnosti, bola aktualizácia problému slobody – pokus o jeho historické a abstraktné vymedzenie. V prvej fáze fascinácie revolučnými udalosťami na západ od Rýna bola myšlienka slobody spojená s pojmom revolúcia. Preto sa v intelektuálnych kruhoch, v umeleckých salónoch a kruhoch stavali postoje staršej generácie nemeckých spisovateľov, akými boli Klopstock, Wieland, Goethe, Schiller, proti myšlienkam usilovať sa o slobodu prostredníctvom uvedomenia si vlastnej hodnoty. individuálne.
Správa o Veľkej francúzskej revolúcii spôsobila nemčinu literárnych kruhov romantická inšpirácia. romantikov skoré obdobie plne a úplne podporili túto politickú akciu svojich susedov. Emocionálna a psychologická reakcia pre Nemcov bola potešením a inšpiráciou. Počas tohto obdobia boli romantici vznešení nadšenci usilujúci sa o ideál nazývaný „sloboda“.
Postupom času, keď sa procesy vo Francúzsku zmenili a v dôsledku revolučného hnutia vznikol teror, mnohým Nemcom bolo jasné, že „sloboda“ a „revolúcia“ nie sú adekvátne pojmy. Prvýkrát sa objavili pochybnosti o racionálnych princípoch ľudskú históriu. Heslá revolúcie – „sloboda, rovnosť a bratstvo“ – sa po metamorfóze premeny občana Bonaparta na cisára Napoleona I. zmenili na paródiu pôvodného plánu. Mnohí Nemci zdesene ustúpili zo svojich revolučných sympatií.
Podstatou romantizmu a jeho triumfálneho rozšírenia po európskom kontinente je totiž vytvorenie nového konceptu „slobody“.
Nemeckí romantici budovali svoje filozofické a estetické systémy v období sklamania zo svojich revolučných sympatií. Preto je romantický svetonázor komplexný vzhľad zmyslovo-duchovné ovládnutie reality, ktoré sa vymklo spod kontroly a úplne zmenilo svoj obsah.
Inšpiráciu a potešenie striedajú pocity sklamania a pocit tragédie života. Reálna skúsenosť Francúzov ukázala Nemcom, že revolúcia a jej výsledky nemajú nič spoločné s historickým optimizmom osvietenskej ideológie, ktorá zabezpečovala prípravu na francúzske udalosti. V nemeckom romantizme skoré štádium Podstatným bodom je sklamanie z revolučných ideálov a tragický zmysel pre realitu, ktorý je človeku nepriateľský.
V romantickom ideáli bol rozpor medzi tým, čo je a čo by mal byť, vyjadrený v ironickom postoji, kde romantický umelec zažíva nielen rozpor medzi existenciou a ľudskou realitou, ale aj vlastné zlyhanie ako subjekt historických udalostí. Preto romantici v umeleckej praxi nejdú jednoducho cestou „úniku z reality“, ale cestou vytvárania paralelného (fantastického) ideálneho sveta, ktorý vyvažuje ten skutočný. Preto v umení romantikov existuje vášeň pre zápletky, kde fantastické prvky v podobe ľudských dvojníkov, hovoriacich vecí a zvierat – jedným slovom využitie princípu duálnych svetov.
Romantikov veľmi rozrušilo odmietnutie utopickej myšlienky osvietenstva o „zlatom veku“. Realita francúzskych a nemecké dejiny V začiatkom devätnásteho storočia bola založená nielen na hrôzach jakobínskeho teroru, ale aj na zverstvách násilia počas francúzsko-nemeckých vojen v rokoch 1805-1813. Romantici vo svojom umení identifikovali strašnú hrozbu - stratu ľudské hodnoty. Filozofi ani umelci v romantizme neverili, že podstatou ľudskej osobnosti môže byť chladná praktickosť, sebecká vypočítavosť, finančný úspech za každú cenu. Romantici boli prví, ktorí sa vo svojom umení postavili proti premene človeka na predmet kúpy a predaja. V zápletkách svojich diel ukázali nový vzhľad hrozná závislosť nielen človeka od človeka, ale aj človeka od vecí. Problém desivého rozsahu komoditných fetišov sa pre nich zmenil na pocit permanentnej katastrofy, v ktorej sa človek v človeku úplne a úplne vytratí.
Tento postoj nevyhnutne viedol k vzniku elitárskej orientácie v romantizme. Muž z radov obchodníkov, rentiér, filistín bol postavený do kontrastu s človekom-umelcom, ktorý sa svojou povahou vyvyšuje nad spoločnosť ako geniálna bytosť, vytvárajúc ideálnu realitu. Preto bol problém geniality jedným zo základných princípov romantickej estetiky. Geniocentrizmus ako princíp sám o sebe premenil slobodu na individuálny, osobný problém. Základom tejto slobody sa stala istá efemérna realita, ktorá mala v každom konkrétnom prípade ako kantovská „vec sama o sebe“ autonómnu podstatu a jedinečnú originalitu. Nie je tam nič spoločné, žiadne vzory – iba nevšednosť a efekt geniálneho umelca.
V romantickom systéme umelec korunuje spoločenskú pyramídu. Po prvé, ako génius stanovuje pre svojich súčasníkov nové princípy a zákony a po druhé, v tejto činnosti je nezištný, nesleduje žiadne sebecké záujmy, a preto je absolútne slobodný, t.j. princípy romantickej slobody spočiatku určovali funkcie umeleckej tvorivosti romantizmu – pred nami typický príklad estetizovaný filozofický systém. Takáto sloboda je interpretovaná ako iracionálny problém, v ktorom jej obsah a štruktúra nie sú motivované okolnosťami spoločenskej existencie. Romantický umelec vo svojej tvorbe aj vo svojej osobný život autonómny od času a od okolností, v ktorých žije. Tento druh slobody sa mení na absolútny fantóm, ktorého podstatu určujú transcendentálne zákony.
Romantizmus je ideologické hnutie v umení a literatúre, ktoré sa objavilo v 90. rokoch 18. storočia v Európe a rozšírilo sa v iných krajinách sveta (jedným z nich je Rusko), ako aj v Amerike. Hlavnými myšlienkami tohto smeru sú uznanie hodnoty duchovného a tvorivého života každého človeka a jeho práva na nezávislosť a slobodu. Diela tohto literárneho hnutia veľmi často zobrazovali hrdinov so silným, rebelským charakterom, zápletky sa vyznačovali jasnou intenzitou vášní, príroda bola zobrazená duchovným a liečivým spôsobom.
Po objavení sa v ére Veľkej francúzskej revolúcie a svetovej priemyselnej revolúcie bol romantizmus nahradený takým smerom, ako je klasicizmus a vek osvietenstva vo všeobecnosti. Na rozdiel od prívržencov klasicizmu, ktorí podporujú myšlienky o kultovom význame ľudskej mysle a vzniku civilizácie na jej základoch, romantici stavajú matku prírodu na piedestál uctievania, zdôrazňujúc dôležitosť prirodzených citov a slobodu ašpirácie každého jednotlivca.
(Alan Maley "Delicate Age")
Revolučné udalosti konca 18. storočia úplne zmenili chod každodenného života vo Francúzsku aj v iných európskych krajinách. Ľudia, ktorí pociťujú akútnu osamelosť, sa odpútavali od svojich problémov hraním rôznych hier hazardných hier a zabávať sa rôznymi spôsobmi. Vtedy vznikla myšlienka predstaviť si to ľudský život Toto nekonečná hra kde sú víťazi a porazení. Romantické diela často zobrazovali hrdinov odporujúcich okolitému svetu, búriacich sa proti osudu a osudu, posadnutých vlastnými myšlienkami a úvahami o vlastnej idealizovanej vízii sveta, ktorá sa ostro nezhodovala s realitou. Uvedomujúc si svoju bezbrannosť vo svete ovládanom kapitálom, mnohí romantici boli v zmätku a zmätku, cítili sa nekonečne sami v živote okolo seba, ktorý bol hlavná tragédia ich osobnosti.
Romantizmus v ruskej literatúre 19. storočia
Hlavnými udalosťami, ktoré mali obrovský vplyv na rozvoj romantizmu v Rusku, bola vojna v roku 1812 a povstanie Decembristov v roku 1825. Ruský romantizmus začiatku 19. storočia, ktorý sa vyznačuje originalitou a originalitou, je však neoddeliteľnou súčasťou celoeurópskeho literárneho hnutia a má svoje všeobecné črty a základné princípy.
(Ivan Kramskoy "Neznámy")
Vznik ruského romantizmu sa časovo zhoduje s dozrievaním spoločensko-historického zlomu v živote vtedajšej spoločnosti, keď spoločensko-politická štruktúra ruského štátu bola v nestabilnom, prechodnom stave. Ľudia pokrokových názorov, rozčarovaní myšlienkami osvietenstva, presadzujúci vytvorenie novej spoločnosti založenej na princípoch rozumu a triumfe spravodlivosti, rozhodne odmietajúci princípy buržoázneho života, nechápajúci podstatu antagonistických rozporov v živote, pociťovali pocity beznádeje, straty, pesimizmu a nedôvery v rozumné riešenie konfliktu.
Predstavitelia romantizmu považovali za hlavnú hodnotu ľudskú osobnosť a tajomnú a krásny svet harmónia, krása a vysoké city. Predstavitelia tohto trendu vo svojich dielach nezobrazovali skutočný svet, ktorý bol pre nich príliš jednoduchý a vulgárny, odrážali vesmír pocitov protagonistu, jeho vnútorný svet plný myšlienok a skúseností. Cez ich prizmu sa objavujú obrysy reálneho sveta, s ktorým sa nevie vyrovnať, a preto sa nad neho snaží povzniesť, nepodriaďujúc sa jeho sociálno-feudálnym zákonom a morálke.
(V. A Žukovskij)
Je považovaný za jedného zo zakladateľov ruského romantizmu slávny básnik V.A. Zhukovsky, ktorý vytvoril množstvo balád a básní, ktoré mali báječný fantastický obsah („Ondine“, „Spiaca princezná“, „Príbeh cára Berendeyho“). Jeho diela majú hĺbku filozofický význam, túžba po morálny ideál Jeho básne a balady sú plné jeho osobných skúseností a úvah romantický smer.
(N.V. Gogoľ)
Ustupujú Žukovského premyslené a lyrické elégie romantické diela Gogol („Noc pred Vianocami“) a Lermontov, ktorých dielo nesie zvláštny odtlačok ideologickej krízy v mysliach verejnosti, na ktorú zapôsobila porážka decembristického hnutia. Preto je romantizmus 30. rokov 19. storočia charakteristický sklamaním zo skutočného života a stiahnutím sa do imaginárneho sveta, kde je všetko harmonické a ideálne. Romantickí protagonisti boli vykreslení ako ľudia, ktorí boli odtrhnutí od reality a stratili záujem o pozemský život, ktorí sa dostali do konfliktu so spoločnosťou a odsudzovali mocný sveta toto v ich hriechoch. Osobnou tragédiou týchto ľudí, obdarených vysokými citmi a zážitkami, bola smrť ich morálnych a estetických ideálov.
Zmýšľanie progresívne zmýšľajúcich ľudí tej doby sa najzreteľnejšie odrážalo v tvorivé dedičstvo veľký ruský básnik Michail Lermontov. Vo svojich dielach" Posledný syn slobody“, „Novgorod“, v ktorom je jasne viditeľný príklad republikánskej lásky k slobode starých Slovanov, autor vyjadruje vrelú sústrasť bojovníkom za slobodu a rovnosť, tým, ktorí sú proti otroctvu a násiliu proti osobnosti ľudí. .
Romantizmus sa vyznačuje apelom na historické a národného pôvodu, Komu folklór. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v nasledujúcich dielach Lermontova („Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“), ako aj v cykle básní a básní o Kaukaze, ktorý básnik vnímal ako krajinu slobodu milujúci a hrdí ľudia, ktorí sa stavajú proti krajine otrokov a pánov pod vládou cára-autokrata Mikuláša I. Hlavné obrazy v dielach „Ishmaela Beya“ „Mtsyri“ zobrazuje Lermontov s veľkou vášňou a lyrickým pátosom. aura vyvolených a bojovníkov za svoju vlasť.
Raná poézia a próza Puškina („Eugene Onegin“, „ Piková dáma»), poetické diela K. N. Batyushkov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov, dielo dekabristických básnikov K. F. Ryleeva, A. A. Bestuževa-Marlinského, V. K. Kuchelbeckera.
Romantizmus v zahraničnej literatúre 19. storočia
Hlavná vlastnosť európsky romantizmus V zahraničnej literatúry 19. storočie je fantastická a rozprávková povaha diel tohto smeru. Z veľkej časti sú to legendy, rozprávky, príbehy a poviedky s fantastickou, neskutočnou zápletkou. Najvýraznejšie sa romantizmus prejavil v kultúre Francúzska, Anglicka a Nemecka, každá krajina osobitne prispela k rozvoju a šíreniu tohto kultúrneho fenoménu.
(Francisco Goya"Úroda " )
Francúzsko. Tu literárnych diel v štýle romantizmu mal jasné politické zafarbenie, do značnej miery protikladný k novodobej buržoázii. Podľa francúzskych spisovateľov nová spoločnosť, ktorá vznikla v dôsledku spoločenských zmien po veľ Francúzska revolúcia, nechápal hodnotu osobnosti každého človeka, ničil jej krásu a potláčal slobodu ducha. Najznámejšie diela: traktát „Génius kresťanstva“, príbehy „Attala“ a „René“ od Chateaubrianda, romány „Delphine“, „Corina“ od Germaine de Stael, romány George Sandovej, Hugova „Katedrála“ “ Notre Dame v Paríži“, séria románov o mušketieroch od Dumasa, súbor diel Honore Balzaca.
(Karl Brullov "Jazdkyňa")
Anglicko. IN Anglické legendy a legiend bol romantizmus prítomný pomerne dlho, ale ako samostatný smer sa presadil až v polovici 18. storočia. Anglické literárne diela sa vyznačujú prítomnosťou mierne ponurého gotického a náboženského obsahu, existuje veľa prvkov národného folklóru, kultúry robotníckej a roľníckej triedy. Výrazná vlastnosť obsah anglickej prózy a lyriky – opis cestovania a potuliek do ďalekých krajín, ich výskum. Pozoruhodný príklad: „Východné básne“, „Manfred“, „Cesty Childa Harolda“ od Byrona, „Ivanhoe“ od Waltera Scotta.
Nemecko. Idealistický filozofický svetonázor, ktorý presadzoval individualizmus jednotlivca a jeho oslobodenie od zákonov feudálnej spoločnosti, mal obrovský vplyv na základy nemeckého romantizmu, vesmír bol vnímaný ako jeden celok živý systém. Nemecké diela písané v duchu romantizmu sú plné úvah o význame ľudská existencia, život jeho duše, vyznačujú sa aj rozprávkovými a mytologickými motívmi. Najvýraznejšie nemecké diela v štýle romantizmu: rozprávky o Wilhelmovi a Jacobovi Grimmových, poviedky, rozprávky, romány od Hoffmanna, diela od Heineho.
(Caspar David Friedrich "Etapy života")
Amerike. Romantizmus sa v americkej literatúre a umení rozvinul o niečo neskôr ako v európskych krajinách (30. roky 19. storočia), jeho rozkvet nastal v 40. – 60. rokoch 19. storočia. Jej vznik a vývoj výrazne ovplyvnili také rozsiahle historické udalosti, akými boli americká vojna za nezávislosť na konci 18. storočia a občianska vojna medzi Severom a Juhom (1861 – 1865). Americké literárne diela možno rozdeliť na dva typy: abolicionistické (podporujúce práva otrokov a ich emancipáciu) a orientálne (podporujúce plantáže). Americký romantizmus vychádza z rovnakých ideálov a tradícií ako európsky, vo svojom prehodnotení a chápaní svojským spôsobom v podmienkach jedinečného spôsobu života a tempa života obyvateľov nového, málo prebádaného kontinentu. Americké diela toho obdobia sú bohaté na národné trendy, je v nich silný zmysel pre nezávislosť, boj za slobodu a rovnosť. Významní predstavitelia americký romantizmus: Washington Irving (The Legend of Sleepy Hollow, The Phantom Bridegroom), Edgar Allan Poe (Ligeia, The Fall of the House of Usher), Herman Melville (Moby Dick, Typee), Nathaniel Hawthorne (The Scarlet Letter“, "The House" of the Seven Gables"), Henry Wadsworth Longfellow ("Legenda o Hiawathovi"), Walt Whitman, ( básnická zbierka"Listy trávy"), Harriet Beecher Stowe ("Kabina strýka Toma"), Fenimore Cooper ("Posledný Mohykán").
A aj keď v umení a literatúre vládol romantizmus len krátko a hrdinstvo a rytierstvo vystriedal pragmatický realizmus, jeho prínos k rozvoju svetovej kultúry to nijako neznižuje. Diela napísané v v tomto smere, milujte a čítajte s veľkým potešením veľké množstvo fanúšikov romantizmu po celom svete.