Hlavnými životnými hodnotami divočiny v hre sú búrky. Wild a Kabanikha (na základe hry A

Hra "The Thunderstorm" trvá špeciálne miesto v dielach Ostrovského. V tejto hre dramatik najživšie zobrazil „svet temného kráľovstva“, svet tyranských obchodníkov, svet nevedomosti, tyranie a despotizmu a domácu tyraniu.

Dej v hre sa odohráva v malom meste na Volge - Kalinove. Život tu na prvý pohľad predstavuje akúsi patriarchálnu idylku. Celé mesto je obklopené zeleňou, za Volgou sa otvára „mimoriadny výhľad“ a na jej vysokých brehoch sa nachádza verejná záhrada, kde sa obyvatelia mesta často prechádzajú. Život v Kalinove plynie potichu a pomaly, nedochádza k žiadnym otrasom, žiadnym výnimočným udalostiam. Správy z veľký svet Do mesta privádza tulák Feklusha, ktorý Kalinovčanom rozpráva rozprávky o ľuďoch so psími hlavami.

V skutočnosti však v tomto malom opustenom svete nie je všetko také dobré. Túto idylu už zničil Kuligin v rozhovore s Borisom Grigorievičom, Dikiyho synovcom: „ Krutá morálka, pane, v našom meste sú krutí! Vo filistínstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a krutú chudobu... A kto má peniaze... snaží sa zotročiť chudobných, aby jeho práca bola zadarmo. viac peňazí zarobiť peniaze." Medzi bohatými však neexistuje žiadna zhoda: „sú medzi sebou nepriateľskí“, „čmárajú zlomyseľné ohováranie“, „žalujú“, „podkopávajú obchod“. Všetci žijú za dubovými bránami, za silnými mrežami. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými!... A čo, pane, za týmito zámkami je temná zhýralosť a opilstvo!“ - zvolá Kuligin.

Jedným z najbohatších a najvplyvnejších ľudí v meste je obchodník Savel Prokofievich Dikoy. Hlavnými črtami Divočiny sú hrubosť, ignorancia, horúca povaha a absurdnosť charakteru. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nikdy neodstrihne človeka,“ hovorí o ňom Shapkin. Celý život Divokého je založený na „nadávkach“. Ani finančné transakcie, ani výlety na trh – „nerobí nič bez nadávok“. Najviac to Dikiy dostáva od rodiny a svojho synovca Borisa, ktorý pochádzal z Moskvy.

Savel Prokofievič je lakomý. „...Len mi spomeňte peniaze, rozpália to celé moje vnútro,“ hovorí Kabanova. Boris prišiel k strýkovi v nádeji, že dostane dedičstvo, no v skutočnosti sa mu dostal do otroctva. Savel Prokofievič mu neplatí mzdu, neustále uráža a karhá svojho synovca, vyčíta mu lenivosť a parazitizmus.

Dikaya a Kuligin sa opakovane hádajú, miestny mechanik samouk. Kuligin sa snaží nájsť rozumný dôvod pre hrubosť Savela Prokofievicha: „Prečo, pane Savel Prokofievich, čestný človek chceš uraziť? Na čo Dikoy odpovedá: "Podám vám správu alebo tak niečo!" Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím! Pre iných ste čestný človek, ale myslím si, že ste zbojník - to je všetko... Hovorím, že ste zbojník, a to je koniec. Tak čo, budeš ma žalovať alebo čo? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."

„Aké teoretické úvahy môžu prežiť tam, kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo oveľa horšie...“ napísal Dobrolyubov o Dikiyho tyranii.

Ako väčšina Kalinovitov, aj Savel Prokofievič je beznádejne ignorant. Keď ho Kuligin žiada o peniaze na inštaláciu bleskozvodu, Dikoy vyhlási: „Za trest je k nám zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť tyčami a tyčami.“

Dikoy predstavuje v hre „prirodzený typ“ tyrana. Jeho hrubosť, hrubosť a šikanovanie ľudí sú založené predovšetkým na jeho absurdnom, bezuzdnom charaktere, hlúposti a nedostatku odporu iných ľudí. A až potom na bohatstve.

Je charakteristické, že prakticky nikto nekladie aktívny odpor voči Dikiy. Hoci nie je také ťažké ho upokojiť: počas prepravy ho „nadával“ neznámy husár a Kabanikha sa pred ním nehanbí. "Nie sú nad tebou žiadni starší, tak sa predvádzaš," otvorene mu hovorí Marfa Ignatievna. Je príznačné, že sa tu snaží vtesnať Divokého do svojej predstavy o svetovom poriadku. Kabanikha vysvetľuje Dikiyho neustály hnev a temperament svojou chamtivosťou, ale samotnému Savelovi Prokofievičovi ani nenapadne popierať jej závery. "Komu nie je ľúto vlastného tovaru!" - zvolá.

Oveľa komplexnejší v hre je obraz Kabanikha. Ide o predstaviteľa „ideológie temného kráľovstva“, ktorá si „vytvorila celý svet špeciálnych pravidiel a poverčivých zvykov“.

Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého obchodníka, vdova, pestujúca rády a tradície staroveku. Je nevrlá a neustále nespokojná s okolím. Dostáva to od nej predovšetkým od svojej rodiny: „zje“ svojho syna Tikhona, číta nekonečné morálne prednášky svojej neveste a snaží sa ovládať správanie svojej dcéry.

Kabanikha horlivo obhajuje všetky zákony a zvyky Domostroy. Žena by sa podľa jej názoru mala báť svojho manžela, byť ticho a podriadiť sa. Deti musia ctiť svojich rodičov, bez akýchkoľvek pochybností dodržiavať všetky ich pokyny, riadiť sa ich radami a rešpektovať ich. Žiadna z týchto požiadaviek podľa Kabanovej v jej rodine nie je splnená. Marfa Ignatievna je nespokojná so správaním svojho syna a nevesty: „Nič nevedia, žiadny poriadok,“ argumentuje sama. Katerine vyčíta, že nevie, ako odviesť svojho manžela „po starom“ – preto ho dosť nemiluje. „Ďalší dobrá manželka„Po tom, čo odprevadila manžela, hodinu a pol jačí a leží na verande...“ poučuje svoju nevestu. Tikhon je podľa Kabanovej príliš jemný v zaobchádzaní so svojou manželkou a nie je dostatočne úctivý voči svojej matke. „V dnešnej dobe si naozaj nevážia starších,“ hovorí Marfa Ignatievna a číta pokyny svojmu synovi.

Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále si pamätá Boha, hriech a odplatu, často navštevujú jej dom. Religiozita Marfy Ignatievny však nie je nič iné ako farizejstvo: „Bigot... Vzdáva hold chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu,“ poznamenáva o nej Kuligin. Vo svojej viere je Marfa Ignatievna prísna a neústupná, nie je v nej miesto pre lásku, milosrdenstvo ani odpustenie. A tak na konci hry ani len nepomyslí na to, že by Katerine odpustila jej hriech. Naopak, radí Tikhonovi, aby „pochoval svoju manželku zaživa do zeme, aby bola popravená“.

náboženstvo, staroveké rituály, farizejské sťažnosti na svoj život, hranie na synovské city - Kabanikha využíva všetko, aby si ju presadil absolútna moc v rodine. A ona si „dostane svoju cestu“: v drsnej, utláčateľskej atmosfére domácej tyranie je Tikhonova osobnosť znetvorená. „Tikhon sám miloval svoju manželku a bol by pre ňu pripravený urobiť čokoľvek; ale útlak, pod ktorým vyrastal, ho tak znetvoril, že nebolo silný pocit, nemôže sa vyvinúť žiadna rozhodujúca túžba. Má svedomie, túžbu po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky aj vo vzťahoch s manželkou,“ píše Dobrolyubov.

Prostoduchý, jemný Tikhon stratil integritu svojich citov, príležitosť prejaviť sa najlepšie vlastnosti vašej povahy. Rodinné šťastie bolo pre neho spočiatku uzavreté: v rodine, kde vyrastal, toto šťastie nahradili „čínske obrady“. Svoju lásku nevie prejaviť svojej žene, a to nie preto, že „žena by sa mala báť svojho manžela“, ale preto, že jednoducho „nevie ako“ prejaviť svoje city, ktoré sú od detstva kruto potláčané. To všetko viedlo Tikhona k určitej emocionálnej hluchote: často nerozumie Katerinmu stavu.

Kabanikha zbavila svojho syna akejkoľvek iniciatívy a neustále potláčala svoju mužnosť a zároveň mu vyčítala nedostatok mužnosti. Podvedome sa snaží kompenzovať tento „nedostatok mužnosti“ pitím a zriedkavými „žúrkami“ „vo voľnej prírode“. Tikhon sa nemôže realizovať v žiadnom podnikaní - jeho matka mu pravdepodobne nedovolí spravovať záležitosti, pretože jeho syna na to nie je vhodný. Kabanova môže poslať svojho syna len na vybavovanie, ale všetko ostatné je pod jej prísnou kontrolou. Ukazuje sa, že Tikhon je zbavený a vlastný názor, A vlastné pocity. Je charakteristické, že samotná Marfa Ignatievna je do určitej miery nespokojná s infantilizmom svojho syna. To sa prejavuje v jej intonáciách. Zrejme si však neuvedomuje mieru svojej angažovanosti v tomto.

V rodine Kabanovcov, a životná filozofia Barbari. Jej pravidlo je jednoduché: „robte si, čo chcete, pokiaľ je to bezpečné a zakryté“. Varvara má ďaleko od Katerininej religiozity, od jej poézie a povýšenia. Rýchlo sa naučila klamať a uhýbať. Dá sa povedať, že Varvara svojím spôsobom „ovládla“ „čínske obrady“ a vnímala ich samotnú podstatu. Hrdinka si stále zachováva spontánnosť citov a láskavosť, no jej klamstvá nie sú ničím iným ako zmierením sa s Kalinovovou morálkou.

Je príznačné, že vo finále hry sa Tikhon aj Varvara, každý svojím spôsobom, vzbúria proti „sile mamy“. Varvara uteká z domu s Kuryashom, zatiaľ čo Tikhon prvýkrát otvorene vyjadrí svoj názor a vyčíta matke smrť svojej manželky.

Dobrolyubov poznamenal, že „niektorí kritici dokonca chceli vidieť v Ostrovskom speváka širokej povahy“, „chceli prisúdiť svojvôľu ruskému človeku ako osobitnú, prirodzenú kvalitu jeho povahy - pod názvom „šírka prírody“; chcel medzi ruským ľudom legitimizovať úskoky a prefíkanosť pod názvom ostrosť a prefíkanosť." Ostrovskij v hre „Búrka" oba tieto javy odhaľuje. Svojvôľa vychádza ako „ťažká, škaredá, nezákonná", nevidí v tom nič viac ako tyranie a prefíkanosť, ktoré sa ukázali byť nie chytrosťou, ale vulgárnosťou, druhou stranou tyranie.

Vystupujú dve skupiny obyvateľov mesta. Jeden z nich zosobňuje utláčateľskú silu „temného kráľovstva“. Toto sú Divokí a utláčatelia a nepriatelia všetkého živého a nového. Ďalšia skupina zahŕňa,. Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Toto sú obete „temného kráľovstva“, utláčané, rovnako cítiace hrubú silu „temného kráľovstva“, ale svoj protest proti tejto sile vyjadrujú rôznymi spôsobmi. Dikogo: Na cudzej hostine je kocovina“ je definovaný význam slova tyran: „Tyran je to, čomu sa hovorí, ak nikoho nepočúva: ty si mu aspoň kôl v hlave, ale má všetko svoje... Toto je mocný muž, chladný v srdci.“

Takým tyranom, ktorého správanie riadi len bezuzdná tyrania a hlúpa tvrdohlavosť, je Savel Prokofich Dikoy. Dikoy vyžaduje od svojho okolia nespochybniteľnú poslušnosť, ktorá urobí čokoľvek, aby ho nenahnevala. Je to obzvlášť ťažké pre jeho rodinu: Dikoy doma zúri bez akejkoľvek kontroly a rodinní príslušníci, ktorí utekajú pred hnevom, sa celé dni schovávajú v podkroví a skriniach. Dikoy konečne prenasledoval svojho synovca Borisa Grigorieviča, pretože vedel, že je od neho úplne finančne závislý.

Dika sa vôbec nehanbí voči cudzím ľuďom, nad ktorými sa môže beztrestne „predvádzať“. Vďaka peniazom drží v rukách celú bezvládnu masu obyčajných ľudí a vysmieva sa im. Rysy tyranie sa obzvlášť jasne prejavujú v jeho rozhovore s Kuliginom.

Kuligin sa obrátil na Dikiyho so žiadosťou, aby dal desať rubľov za zariadenie slnečné hodiny pre mesto.

Divoký. Alebo možno chcete kradnúť; kto ťa pozná!..

Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofievič, by ste chceli uraziť čestného človeka?

Divoký. Mám vám podať správu? Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím si to. Pre ostatných ste čestný človek, ale myslím si, že ste lupič, to je všetko. Chcel si to odo mňa počuť? Tak počúvaj! Hovorím, že je to zbojník a kone! Prečo ma chceš žalovať alebo čo, vieš, že si červ? Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím.

Dikoy cíti svoju silu a moc – silu kapitálu. „Peňaženky“ boli vtedy uctievané ako „významní ľudia“, pred ktorými boli chudobní nútení obľubovať sa a plaziť sa. Peniaze sú jeho vášňou. Rozlúčiť sa s nimi je bolestivé, keď už skončili vo vrecku. "V jeho dome sa nikto neodváži povedať ani slovo o jeho plate: bude ti vynadávať, koľko to stojí." Sám Dikoy o tom hovorí najlepšie: „Čo mi povieš, aby som so sebou robil, keď je moje srdce také! Koniec koncov, už viem, že musím dávať, ale nemôžem robiť všetko s dobrom!... Dám, dám a preklínam. Preto, ak mi čo i len spomenieš peniaze, zapáli to celé moje vnútro: zapáli to celé moje vnútro, a to je všetko“; No ani v tých časoch by som nikdy nikoho nepreklial.“ „Prenikavý muž,“ tak Kudryash charakterizuje Dikyho pre jeho hrubosť a kliatby.

Dikoy ustúpi len tým, ktorí sa dokážu brániť. Raz v transporte, na Volge, sa neodvážil kontaktovať okoloidúceho husára, a potom opäť rozhorčil doma a všetkých rozptýlil do podkrovia a skríň. Potláča svoj temperament aj pred Kabanikhou a vidí v nej seberovnú.

Sila peňazí však nebola jediný dôvod, ktorá vytvorila pôdu pre bezuzdnú svojvôľu. Ďalším dôvodom, ktorý pomohol rozkvetu tyranie, bola nevedomosť. Dikiyova nevedomosť sa obzvlášť jasne prejavuje v scéne jeho rozhovoru s Kuliginom o konštrukcii bleskozvodu.

Divoký. Čo je podľa teba búrka, hej? No, rozprávanie!

Kulagin. Elektrina.

Divoký (dupol nohou). Aký iný druh elegancie existuje? No, ako to, že nie si lupič! Posiela sa k nám búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť žrďami a nejakými prútmi, Boh mi odpusť. Čo si tatar, alebo čo?

Jazyk človeka, spôsob reči a samotná intonácia reči väčšinou zodpovedajú charakteru človeka. To je plne potvrdené v jazyku divočiny. Jeho reč je vždy hrubá a plná urážlivých, urážlivých výrazov a prívlastkov: lupič, červ, parazit, blázon, prekliaty atď. cudzie slová(jezuita, elicizmus) len zdôrazňuje svoju nevedomosť.

Despotizmus, bezuzdná svojvôľa, ignorancia, hrubosť - to sú črty, ktoré charakterizujú obraz tyrana Wilda, typického predstaviteľa „temného kráľovstva“.

Potrebujete cheat sheet? Potom uložte – „Hlavná charakteristika Divočiny v Ostrovského dráme The Thunderstorm. Literárne eseje!

V Ostrovského dráme "Búrka" sú Dikaya a Kabanikha predstaviteľmi " Temné kráľovstvo" Zdá sa, akoby bol Kalinov od zvyšku sveta ohradený vysokým plotom a žil akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Ostrovskij sústredil svoju pozornosť na to najdôležitejšie, čo ukazuje úbohosť a divokosť morálky ruského patriarchálneho života, pretože celý tento život je založený výlučne na známych, zastaraných zákonoch, ktoré sú zjavne úplne smiešne. „Temné kráľovstvo“ sa húževnato drží svojho starého, zavedeného. Toto stojí na jednom mieste. A takéto postavenie je možné, ak je podporované ľuďmi, ktorí majú silu a autoritu.

Úplnejšiu predstavu o človeku môže podľa môjho názoru poskytnúť jeho reč, to znamená iba obvyklé a špecifické výrazy. tomuto hrdinovi. Vidíme, ako Dikoy, akoby sa nič nestalo, dokáže len uraziť človeka. Neberie ohľad nielen na svoje okolie, ale ani na svoju rodinu a priateľov. Jeho rodina žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Dikoy zosmiešňuje svojho synovca všetkými možnými spôsobmi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Povedal som ti to raz, povedal som ti to dvakrát“; "Neopováž sa na mňa naraziť"; všetko nájdeš! Nemáte dostatok miesta? Kdekoľvek padneš, tu si. Uf, sakra! Prečo stojíš ako stĺp! Hovoria ti nie?" Dikoy otvorene dáva najavo, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Nadáva každému, nad kým cíti svoju moc, ale ak ho niekto pokarhá sám, nevie odpovedať, tak buďte silní, všetci doma! Práve na nich si Dikoy vybije všetok svoj hnev.

Divoký -" významná osoba„V meste, obchodník. Takto o ňom Shapkin hovorí: „Mali by sme sa poobzerať po inom udavačovi, ako je ten náš, Savel Prokofich. Neexistuje spôsob, ako by niekoho odrezal."

„Pohľad je nezvyčajný! Krása! Duša sa raduje!” zvolá Kuligin, ale na pozadí tejto krásnej krajiny je nakreslený pochmúrny obraz života, ktorý sa pred nami objavuje v „Búrke“. Práve Kuligin presne a jasne opisuje život, morálku a zvyky, ktoré vládnu v meste Kalinov.

Rovnako ako Dikoy, Kabanikha sa vyznačuje sebeckými sklonmi, myslí len na seba. Obyvatelia mesta Kalinov veľmi často hovoria o Dikiy a Kabanikha, čo umožňuje získať o nich bohatý materiál. V rozhovoroch s Kudryashom Shapkin nazýva Dikyho „pohŕdačom“, zatiaľ čo Kudryash ho nazýva „prenikavým mužom“. Kabanikha nazýva Dikiy „bojovníkom“. To všetko hovorí o mrzutosti a nervozite jeho postavy. Recenzie o Kabanikha tiež nie sú príliš lichotivé. Kuligin ju nazýva „pokrytkou“ a hovorí, že „správa sa chudobne, ale úplne zožrala svoju rodinu“. To charakterizuje kupcovu ženu zo zlej stránky.

Zaráža nás ich bezcitnosť voči ľuďom, ktorí sú na nich závislí, ich neochota rozlúčiť sa s peniazmi pri vyplácaní robotníkov. Spomeňme si, čo hovorí Dikoy: „Raz som sa postil o veľkom pôste a potom to nebolo ľahké a vkĺzol som tam človiečika, prišiel som po peniaze, niesol drevo na kúrenie... Zhrešil som: vynadal som mu, pokarhal ho... skoro som ho zabil.“ Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve.

Kabanikha je bohatšia ako Dikoy, a preto je jedinou osobou v meste, ku ktorej musí byť Dikoy zdvorilý. „No, nespúšťaj hrdlo! Nájdite ma lacnejšie! A som ti drahý!"

Ďalšou vlastnosťou, ktorá ich spája, je religiozita. Ale Boha nevnímajú ako niekoho, kto odpúšťa, ale ako niekoho, kto ich môže potrestať.

Kabanikha, ako nikto iný, odráža oddanosť tohto mesta starým tradíciám. (Učí Katerinu a Tikhon, ako žiť vo všeobecnosti a ako sa správať v konkrétnom prípade.) Kabanová sa snaží pôsobiť ako milá, úprimná a hlavne nešťastná žena, svoje činy sa snaží ospravedlniť vekom: „Matka je starý, hlúpy; Nuž, vy, mladí ľudia, bystrí, by ste to od nás hlupákov nemali vyžadovať." Ale tieto vyjadrenia vyznievajú skôr ako irónia než úprimné uznanie. Kabanová sa považuje za stredobod pozornosti, nevie si predstaviť, čo sa stane s celým svetom po jej smrti. Kabanikha je absurdne slepo oddaná svojim starým tradíciám a núti všetkých doma tancovať na jej melódiu. Prinúti Tikhona, aby sa rozlúčil so svojou ženou staromódnym spôsobom, čo v jeho okolí vyvolalo smiech a pocit ľútosti.

Na jednej strane sa zdá, že Dikoy je drzejší, silnejší, a teda aj strašidelnejší. Ale keď sa pozrieme bližšie, vidíme, že Dikoy je schopný iba kričať a zúriť. Dokázala si podmaniť každého, všetko má pod kontrolou, dokonca sa snaží riadiť vzťahy medzi ľuďmi, čo vedie Katerinu k smrti. Prasa je na rozdiel od Divokej prefíkané a bystré, a preto je hroznejšia. V Kabanikhom prejave sa veľmi jasne prejavuje pokrytectvo a dualita reči. K ľuďom hovorí veľmi drzo a hrubo, no zároveň s ním chce pôsobiť ako milá, citlivá, úprimná a hlavne nešťastná žena.

Môžeme povedať, že Dikoy je úplne negramotný. Hovorí Borisovi: Strat sa! Nechcem sa s tebou ani rozprávať, jezuita." Dikoy vo svojej reči používa „s jezuitom“ namiesto „s jezuitom“. Svoj prejav teda sprevádza aj pľuvaním, čo úplne ukazuje jeho nekultúrnosť. Vo všeobecnosti ho počas celej drámy vidíme, ako zasypáva svoju reč zneužívaním. „Prečo si stále tu! Čo je to do pekla za morského muža!“ čo ukazuje, že je mimoriadne hrubý a nevychovaný.

Dikoy je hrubý a priamočiary vo svojej agresivite, dopúšťa sa činov, ktoré niekedy spôsobujú zmätok a prekvapenie. Je schopný uraziť a zbiť človeka bez toho, aby mu dal peniaze, a potom pred každým, kto stojí v špine pred ním, žiada o odpustenie. Je to bitkár a vo svojom násilí je schopný hádzať hromy a blesky na svoju rodinu, ktorá sa pred ním v strachu skrýva.

Preto môžeme konštatovať, že Dikiy a Kabanikha nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sú si veľmi podobné a líšia sa svojimi sebeckými sklonmi, myslia len na seba. A dokonca aj ich vlastné deti sa im zdajú byť do istej miery prekážkou. Takýto postoj nemôže zdobiť ľudí, a preto Dikoy a Kabanikha spôsobujú vytrvalosť negatívne emócie od čitateľov.

Dikiyho prejav ho charakterizuje ako mimoriadne hrubého a ignorantského človeka. Nechce vedieť nič o vede, kultúre, vynálezoch zlepšujúcich život. Kuliginov návrh na inštaláciu bleskozvodu ho rozzúri. Svojím správaním plne ospravedlňuje meno, ktoré mu bolo dané. "Akoby zlomil reťaz!" Charakterizuje ho Kudryash. Ale Dikoy bojuje len s tými, ktorí sa ho boja alebo sú úplne v jeho rukách. Ako zbabelosť charakteristický znak Dobrolyubov poznamenal tyraniu vo svojom článku „Temné kráľovstvo“: „Akonáhle sa niekde objaví silné a rozhodné odmietnutie, sila tyrana klesá, začína byť zbabelý a stratený. A skutočne, Dikoy nikdy neprestane nadávať Borisovi, jeho rodine, roľníkom, dokonca aj krotkému Kuliginovi, pre neho úplne neznámemu človeku, ale od svojho úradníka Kudryasha dostane patričné ​​odmietnutie. „...On je slovo a ja mám desať; odpľuje a ide. Nie, nebudem ho otrokom,“ hovorí Kudryash. Ukazuje sa, že hranica moci tyrana závisí od stupňa poslušnosti ľudí okolo neho. To dobre pochopila ďalšia milenka „temného kráľovstva“ - Kabanikha.

Vo vzhľade Divokého, napriek všetkej jeho bojovnosti, sú komické črty: rozpor jeho správania s rozumom, bolestivá neochota rozdeliť sa s peniazmi vyzerá príliš smiešne. Kanec so svojou prefíkanosťou, pokrytectvom, chladnou a neúprosnou krutosťou je skutočne hrozný. Navonok je pokojná a dobre sa ovláda. Odmerane, monotónne, bez zvýšenia hlasu, vyčerpáva rodinu svojim nekonečným moralizovaním. Ak sa Dikoy snaží hrubo presadiť svoju moc, potom Kabanikha koná pod rúškom zbožnosti. Neúnavne opakuje, že jej nezáleží na sebe, ale na deťoch: „Veď rodičia sú na teba z lásky prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že ťa dobre naučí. No teraz sa mi to nepáči." Ale jej „láska“ je len pokrytecká maska ​​na presadzovanie osobnej moci. Z jej „starosti“ sa Tikhon úplne omráči a utečie z Varvarinho domu. Jej je metodická, stála. tyrania sužovala Katerinu a priviedla ju na smrť. „Keby nebolo mojej svokry!...“ hovorí Katerina „Zdrvila ma... je mi zle z nej a z domu; steny sú dokonca nechutné.“ Kabanikha je krutý, bezcitný kat. Aj pri pohľade na Katerino telo vytiahnuté z Volhy zostáva ľadovo pokojná

Ale ak bol Tikhon od detstva zvyknutý na nespochybniteľnú poslušnosť a nepochybuje o možnosti iného života, potom Boris, ktorý získal vzdelanie a žil v kultúrnom prostredí, sa vedome podriaďuje tyranovi kvôli chabej nádeji, že dostane aspoň pripadajúci nepatrný podiel na dedičstve. Sebecká vypočítavosť núti Borisa znášať ponižovanie a je dôvodom jeho zbabelosti. Dokonca aj s posledný dátum s Katerinou, keď jasne vidí, že jeho milovaná žena umiera, Boris sa nevie zbaviť zbabelej myšlienky: „Tu by nás nenašli!“ Táto vypočítavá opatrnosť úplne odhaľuje Borisovu bezvýznamnosť. On, podobne ako Tikhon, sa v skutočnosti stáva spolupáchateľom tyranov, spolupáchateľom ich zločinov; ale pre Borisa je to viac neodpustiteľné, keďže chápe celý zločin despotizmu.

V Kudryashovom charaktere sú črty, ktoré ho robia podobným temperamentnému ruskému lupičovi ľudové eposy a piesne. Objavujú sa aj v štýle jeho reči: „...nepredám svoju hlavu lacno“; "Poďme, Shapkin, vyčíňať!" Najmä temperamentný ruský charakter Kudrjaša. sa odhaľuje v jeho piesňach, harmonicky skombinovaných s povolžskou krajinou a dáva poetický zvuk scéne prvého rande Kateriny s Borisom. „Je to ako keby som videl sen! Túto noc, piesne, rande! X

Varvara je odvážna a rozhodná, aby sa vyrovnala Curlymu. Nie je poverčivá a nebojí sa búrky, čo bolo pre ženu tej doby zriedkavé. Nepovažuje za povinné prísne dodržiavanie zavedených zvyklostí. Svojím spôsobom. Vzhľadom na svoju situáciu nemôže otvorene vystupovať na obranu svojich práv a je nútená ku mazanosti a klamaniu. Slovami:! Katerina hovorí, že nevie nič skrývať. Varvara odpovedá: „No, bez toho sa nezaobídeš! Pamätáš kde? ty žiješ! Na tomto spočíva celý náš dom. A nebol som klamár, ale naučil som sa to, keď to bolo potrebné." Vychovaný na falošnej, okázalej morálke. Varvara sa drží pravidla: "Rob, čo chceš, pokiaľ je to bezpečné a zakryté." Súcití s ​​Katerinou, opovrhuje bratovou bezchrbtovosťou a je rozhorčená nad bezcitnosťou svojej matky. Ale Katerine duchovné impulzy sú pre ňu nepochopiteľné.

"Až donedávna boli ľudia veľmi divokí"
(L. Dobychin)

Dikaya v Ostrovského hre „The Thunderstorm“ úplne patrí „ temné kráľovstvo" Bohatý obchodník, najváženejší a vplyvná osoba v meste. Ale zároveň strašne ignorantský a krutý. Charakteristika Divokého v hre „Búrka“ je neoddeliteľne spojená s popisom morálky a zvykov obyvateľov mesta. Samotný Kalinov je fiktívny priestor, takže zlozvyky sa šíria po celom Rusku. Po identifikácii charakterových vlastností Divokého možno ľahko pochopiť smutnú spoločenskú situáciu, ktorá sa v ňom vyvinula Rusko XIX storočí.

Autor v „The Thunderstorm“ podáva skromný opis Divokého: obchodník, významná osoba v meste. O vzhľade sa nehovorí takmer ani slovo. Napriek tomu je to farebný obraz. Priezvisko postavy hovorí samo za seba. Sémantické pole „divokosti“ sa v texte práce spomína viackrát. V opise života mesta Kalinov sa neustále spomína opilstvo, nadávky a napadnutie, inak povedané divokosť. Nemotivovaný strach z búrky len posilňuje presvedčenie, že obyvatelia sa usadili na určitom primitívne štádium rozvoj. Výstižné je aj meno Saul. Patrí to ku kresťanskej tradícii. Táto biblická postava je známa ako prenasledovateľ kresťanov.

Obraz Divokého v Ostrovského hre „Búrka“ je celkom jednoznačný. Neexistuje jediná scéna alebo epizóda, kde by táto postava ukázala svoje pozitívne vlastnosti. A v skutočnosti nie je čo ukázať. Zdá sa, že celý Dikoy pozostáva z žlče, špiny a nadávok. Takmer všetky jeho poznámky obsahujú nadávky: "Strate sa!" Nechcem sa s tebou ani rozprávať, s jezuitom,“ „Nechaj ma na pokoji! Nechaj ma na pokoji! Hlúpy človek!“, „Áno, vy zatratení zvediete každého do hriechu!“

Bezmyšlienkovitá podriadenosť tým, ktorí majú viac peňazí, vytvorila istú legendu o Divokom ako hlavnom mužovi mesta. A divoký sa správa v súlade s týmto podmieneným stavom. Je hrubý na starostu, kradne obyčajných mužov, vyhráža sa Kuliginovi: „a za tieto slová ťa pošli za starostom, tak ti dá zabrať!“, „Tak vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím." Dikoy je nevzdelaný. Nepozná históriu, nepozná modernosť. Meno Derzhavin a Lomonosov a ešte viac riadky z ich diel sú pre Dikiyho ako najurážlivejšia nadávka. Vnútorný svet Hrdina je taký chudobný, že čitateľ nemá dôvod s ním súcitiť. Dikoy ani nie je hrdina, ale skôr postava. Nie je v ňom žiadna vnútorná výplň. Postava Savla Prokofieviča je založená na niekoľkých vlastnostiach: chamtivosť, sebectvo a krutosť. Vo voľnej prírode nie je absolútne nič iné a a priori sa nemôže objaviť.

Jedna scéna z Dikiyho života zostáva čitateľmi takmer nepovšimnutá. Kudryash hovorí, že jedného dňa bol jeden človek k Dikymu hrubý a postavil ho do nepríjemnej polohy, kvôli ktorej sa obchodníkovi smiali ďalšie dva týždne. To znamená, že Dikoy v skutočnosti vôbec nie je tým, čím by chcel vyzerať. Práve smiech je indikátorom jeho bezvýznamnosti a nevhodného pátosu.

V jednej z akcií sa opitý obchodník „priznáva“ Marfe Ignatievne. Kabanikha s ním hovorí rovnocenne, z jej pohľadu by bol Savl Prokofievič menej arogantný, keby bol v Kalinove bohatší muž ako Dikiy. Ale Dikoy nesúhlasí, spomenul si, ako nadával mužovi a potom sa ospravedlnil a uklonil sa k jeho nohám. Môžeme povedať, že v jeho prejavoch sa to realizuje typický znak Ruská mentalita: "Viem, že to, čo robím, je zlé, ale nemôžem si pomôcť." Dikoy priznáva: „Dám to, dám to, ale budem ťa karhať. Preto, len čo mi spomenieš peniaze, začne to vo mne všetko rozpaľovať; Zapaľuje všetko vo vnútri, a to je všetko; No ani v tých časoch by som nikdy nikoho nepreklial.“ Kabanikha poznamenáva, že Savl Prokofievič sa v sebe často úmyselne snaží vyvolať agresiu, keď za ním ľudia prichádzajú žiadať o pôžičky. Dikoy však odpovedal: "Kto nemá ľútosť nad vlastným tovarom!" Aj keď je obchodník zvyknutý vybíjať si hnev na ženách, na Kabanikhu je opatrný: je prefíkanejšia a silnejšia ako on. Možno práve v nej vidí oveľa silnejšieho tyrana, ako je on sám.

Úloha Divokého v Ostrovského „Búrke“ je jasná. Práve v tejto postave je stelesnený koncept tyranie. Divoký, chamtivý, bezcenný muž, ktorý si sám seba predstavuje arbitra osudov. Je rozmarný a nezodpovedný ako Tikhon a rád si vypije pohár vodky. Za všetkou touto tyraniou, hrubosťou a ignoranciou sa však skrýva obyčajná ľudská zbabelosť. Dikoy sa dokonca bojí búrky. V tom vidí nadprirodzenú silu, Boží trest, preto sa snaží čo najskôr ukryť pred búrkou.

Vďaka takto koncentrovanému imidžu sa dajú zvýrazniť mnohé spoločenské nedostatky. Napríklad služobníctvo, úplatkárstvo, slabomyseľnosť, úzkoprsosť. Spolu s tým môžeme hovoriť aj o sebectve, páde morálne zásady a násilie.

Pracovná skúška