„Hrdina našej doby“ od M. Yu Lermontova ako psychologický román

Pečorin a " vodná spoločnosť"v románe M.Yu. Lermontova "Hrdina našej doby".

Roman M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ je jedným z nich najlepšie diela ruská literatúra. Tento román stojí za to
na rovnakej úrovni s takými majstrovskými dielami ako „Beda z Wit“, „Eugene Onegin“, „Generálny inšpektor“. Román bol napísaný v nadchádzajúcom období
po decembrovom povstaní.
V centre románu stojí človek, ktorý vo svojom vývoji prevyšuje spoločnosť okolo seba, ale nevie nájsť
využitie svojich schopností. Autor presne vystihol obrázok mladý muž, v diele zosobnený tým
Pečorin. Je to šikovný, dobre vzdelaný mladý dôstojník, ktorý slúži na Kaukaze. Je unavený zo spoločenského života
rozmaznali ho. Hrdina trpí svojím nepokojom, v zúfalstve si kladie otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som
narodil sa? Pečorin je typický hrdina svojej doby, najlepší predstaviteľ svojej doby, no cenou za to je jeho osamelosť.
V prvej kapitole románu vidíme Pečorina očami Maxima Maksimycha, starého dôstojníka: „Bol to milý chlapík, len
trochu zvláštne." Samotný Maxim Maksimych nedokáže pochopiť zložitý charakter hrdinu, ktorého miluje a považuje za svojho
priateľ. V „Bele“ sa prejavuje nedôslednosť hrdinu. Jeho charakter je komplexný. Hrdina o sebe hovorí: „Mám dvoch
osoba: jeden býva v doslova toto slovo, a iný si myslí a posudzuje ho...“ Vo svojich slovách skrýva podstatu svojho
charakter: jeho duša je „skazená svetlom“. Pečorin je od prírody egoista, o tom sa dozvedáme z prvého príbehu románu.
Táto vlastnosť sa prejavuje v láske k Bele, ako aj vo vzťahu s Máriou.
V príbehu „Maksim Maksimych“ autor podáva portrét Pečorina. Pri opise výzoru hrdinu autor zdôrazňuje jeho
aristokratický pôvod. Pečorin je predstaviteľ sekulárnej spoločnosti a žije podľa jej zákonov. Ak v
Pečorinov prvý príbeh opisuje Maxim Maksimych, tu sa však mení rozprávač. „Potulný dôstojník: jemný a
pozorný, kreslí psychologický obraz hrdina, poznamenáva o ňom to hlavné: je celý utkaný z rozporov a
kontrasty. "Jeho postava a široké ramená dokazovali jeho silnú postavu," av jeho úsmeve bolo niečo detinské, niečo nervózne
slabosť“; "napriek biela farba jeho vlasy, fúzy a obočie boli čierne." Osobitná pozornosť sa venuje opisu očí
hrdina: ...nesmiali sa, keď sa on smial! Vďaka napoly spusteným mihalniciam sa leskli akýmsi fosforeskujúcim leskom:
lesk ako lesk hladkej ocele, oslňujúci, ale chladný.“
V „Princeznej Márii“ sa stretávame s osobou schopnou introspekcie. Tu Pečorin charakterizuje sám seba, on
vysvetľuje, ako sa formovali jeho zlé vlastnosti: ...toto je môj osud už od detstva! Všetci mi to čítali na tvári
známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávaní - a narodili sa... stal som sa tajnostkárom... stal som sa pomstychtivým... ja
Začal som závidieť, naučil som sa nenávidieť, začal som klamať, stal som sa morálny mrzák. Uvedomuje si, že žil
prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?" Hrdina nevidí zmysel života. Toto je vaše pochopenie
zmyslom života pár hodín pred možnou smrťou je vyvrcholením nielen príbehu „Princezná Mária“, ale
a celý román.
Pečorin je statočný muž, čo sa ukázalo aj v dueli. TO pozitívne vlastnosti hrdinu možno pripísať aj jeho schopnosti
pochopiť a cítiť ľudí. Pečorin je čestný, slušný človek. Napriek nepríjemnému príbehu princeznej Mary,
Pečorin sa rozhodne povedať pravdu, hoci to nebolo ľahké. A v tejto epizóde bola odhalená jeho sila vôle. V.G. Belinský porovnal
Pečorinovu dušu s teplom vysušenou zemou, ktorá po požehnaných dažďoch mohla zrodiť nádherné kvety.
Román M.Yu Lermontova predstavuje jeden z problémov - neschopnosť ľudí tejto doby konať, generovaná ich
vlastné prostredie. Pečorin je hrdinom svojej doby. Myslím, že toto je čestný „titul“, pretože samotné slovo „hrdina“
znamená nezvyčajnosť, exkluzivitu. Vo svojom románe sa Lermontovovi podarilo ukázať nielen obraz hrdinu, ale aj
odhaliť históriu ľudskej duše.“
Roman M.Yu Lermontov „Hrdina našej doby - kompletné dielo, ktorého všetky časti sú spojené jedným
hrdina a jeho charakter sa odhaľuje z časti na časť postupne, odhaľuje sa z vonkajšieho na vnútorný, z
účinok na príčinu, od epických – cez psychologické – až po filozofické.
Román sa okamžite zaradil medzi majstrovské diela ruskej literatúry.

Problémy a testy na tému „Pechorin a „vodná spoločnosť“ v románe „Hrdina našej doby“ od M.Yu.

• Ortoepia - Dôležité témy zopakovať jednotnú štátnu skúšku z ruštiny

  Lekcie: 1 Úlohy: 7

• Zmena slovies minulého času podľa rodu a čísla - Sloveso ako súčasť reči 4. ročník

  Lekcie: 1 Zadania: 9 Testy: 1

Argumenty pre záverečnú esej v oblastiach: „Človek a spoločnosť“, „Odvaha a zbabelosť“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby". Časť 2.

Aký je konflikt medzi človekom a spoločnosťou?

Konflikt medzi človekom a spoločnosťou nastáva, keď silný, svetlá osobnosť nemôže dodržiavať pravidlá spoločnosti. Áno, Gregory, hlavná hora román od M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" mimoriadna osobnosť náročné morálne zákony. Je „hrdinom“ svojej generácie, ktorý ju absorboval najhoršie zlozvyky. Mladý dôstojník, obdarený bystrá myseľ a atraktívny vzhľad, zaobchádza s ľuďmi okolo seba pohŕdavo a nudne, zdajú sa mu úbohí a zábavní; Cíti sa zbytočný. IN márne pokusy aby našiel sám seba, prináša len utrpenie ľuďom, ktorí mu nie sú ľahostajní. Na prvý pohľad sa môže zdať, že Pečorin je extrémne negatívny charakter, ale pri dôslednom ponorení sa do myšlienok a pocitov hrdinu vidíme, že chyba nie je len v ňom samom, ale aj v spoločnosti, ktorá ho zrodila. Svojím spôsobom ho to ťahá k ľuďom, žiaľ, spoločnosť odmieta jeho najlepšie impulzy. V kapitole „Princezná Mary“ môžete vidieť niekoľko takýchto epizód. Priateľský vzťah Pečorina a Grushnitského sa mení na rivalitu a nepriateľstvo. Grushnitsky, trpiaci zranenou pýchou, koná ohavne: strieľa na neozbrojeného muža a zraní ho do nohy. Avšak aj po výstrele dáva Pečorin Grushnitskému šancu konať dôstojne, je pripravený mu odpustiť, chce sa ospravedlniť, ale jeho hrdosť sa ukáže byť silnejšia. Doktor Werner, ktorý hrá úlohu jeho druhého, je takmer jediným človekom, ktorý Pechorinovi rozumie. Ale ani on, keď sa dozvedel o publicite duelu, nepodporuje hlavnú postavu, iba mu radí, aby opustil mesto. Ľudská malichernosť a pokrytectvo zatvrdia Gregoryho, a tak je neschopný lásky a priateľstva. Pečorinov konflikt so spoločnosťou teda spočíval v tom, že hlavný hrdina odmietol predstierať a skrývať svoje zlozvyky, ako zrkadlo zobrazujúce portrét celej generácie, za čo ho spoločnosť odmietla.

Môže človek existovať mimo spoločnosti?

Človek nemôže existovať mimo spoločnosti. Keďže je človek spoločenský tvor, potrebuje ľudí. Teda hrdina románu M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ Grigorij Pečorin sa dostáva do konfliktu so spoločnosťou. Neakceptuje zákony, podľa ktorých spoločnosť žije, cíti falošnosť a pretvárku. Nedokáže však žiť bez ľudí a bez toho, aby si to všimol, inštinktívne oslovuje ľudí okolo seba. Keďže neverí v priateľstvo, zblíži sa s doktorom Wernerom a keď sa hrá s Maryinými citmi, začne si s hrôzou uvedomovať, že sa do dievčaťa zaľúbi. Hlavná postava zámerne odsúva ľudí, ktorí mu nie sú ľahostajní, svoje správanie ospravedlňuje láskou k slobode. Pečorin nechápe, že potrebuje ľudí ešte viac ako oni jeho. Jeho koniec je smutný: mladý dôstojník zomiera sám na ceste z Perzie, pričom nikdy nenašiel zmysel svojej existencie. V snahe uspokojiť svoje potreby stratil vitalitu.

Smer „Odvaha a zbabelosť“.

Ako spolu súvisia pojmy odvaha a sebavedomie (hlúposť)? Sodvahu priznať, že sa mýliš.

Odvaha vyjadrená nadmerným sebavedomím môže viesť k nenapraviteľným následkom. Všeobecne sa uznáva, že odvaha je pozitívna kvalita charakter. Toto tvrdenie je pravdivé, ak je spojené s inteligenciou. ale hlupák môže byť niekedy nebezpečný. Tak v románe „Hora našej doby“ od M.Yu. Lermontov to môže potvrdiť. Mladý kadet Grushnitsky, jedna z postáv v kapitole „Princezná Mária“, je príkladom človeka, ktorý venuje veľkú pozornosť vonkajším prejavom odvahy. Rád robí dojem na ľudí, hovorí v pompéznych frázach a venuje svoj čas svojim vojenská uniforma nadmerná pozornosť. Nemožno ho nazvať zbabelcom, ale jeho odvaha je okázalá a nie je zameraná na skutočné hrozby. Grushnitsky a Pečorin majú konflikt a ich urazená hrdosť si vyžaduje súboj s Grigorijom. Grushnitsky sa však rozhodne byť zlý a nenabije nepriateľovu pištoľ. Keď sa to Pechorin dozvedel, dostal ho do ťažkej situácie: požiadať o odpustenie alebo byť zabitý. Žiaľ, kadet nedokáže prekonať svoju pýchu, je pripravený statočne čeliť smrti, pretože uznanie je pre neho nemysliteľné. Jeho „odvaha“ nikomu neprospieva. Umiera, pretože si neuvedomuje, že odvaha priznať si chyby je niekedy to najdôležitejšie.

Ako spolu súvisia pojmy odvaha a sebavedomie (hlúposť)?

Ďalšou postavou, ktorej odvaha bola hlúpa, je Azamat, mladší brat Bela. Nebojí sa rizika a guliek svišťania nad hlavou, no jeho odvaha je hlúpa, ba až osudná. Z domu ukradne sestru, čím riskuje nielen vzťah s otcom a bezpečnosť, ale aj Belino šťastie. Jeho odvaha nie je zameraná ani na sebaobranu, ani na záchranu životov, a preto vedie k smutným dôsledkom: jeho otec a sestra zomierajú rukou zbojníka, ktorému ukradol koňa, a on sám je nútený utiecť do hôr. . Odvaha teda môže viesť k strašným následkom, ak ju človek použije na dosiahnutie cieľov alebo ochranu svojho ega.

"Hrdina našej doby" - sociálny psychologický román, v ktorej si autor dal za úlohu odhaliť vnútorný svet hrdina, „študovať ľudskú dušu“. Lermont je romantik, preto je problém osobnosti ústredným problémom romantizmu a, prirodzene, aj práce lyrika. Inovácia „Hrdina našej doby“ však zároveň spočíva v tom, že konflikt medzi jednotlivcom a okolitým svetom sa rieši rôznymi spôsobmi, romantickými aj realistickými. Pečorin, hlavná postava románu, je sociálny typ. Tradične je po Oneginovi umiestnený v galérii „ľudí navyše“

Obrazy Pečorina a Onegina majú veľa spoločného, ​​od detailov, povahových čŕt, až po situácie, v ktorých sa nachádzajú.

Konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou vo filme „Hrdina našej doby“ je však naliehavejší ako vo filme „Eugene Onegin“, keďže Pečorin sa „zúrivo ženie za životom“, ale nič z toho nedostáva a Onegin jednoducho „ide s prúdiť.“ Kompozícia románu je podriadená hlavnej úlohe, ktorú si autor stanovil – vyriešeniu problému osobnosti

V Pechorinovom denníku je ústredným príbehom „Princezná Mária“, v ktorej sa charakter hrdinu odhaľuje zvnútra, to znamená, že Lermont používa taký umelecký nástroj, akým je spoveď. Všetky umelecké médiá- portrét, krajina, dialógy, detaily - majú psychologický charakter

V príbehu pomocou rozšíreného obrazový systém Tajomstvo hrdinovho charakteru je odhalené. Lermont, ako mnohí romantici, stavia do protikladov osobnosť a spoločnosť a svojho hrdinu stavia do rôznych prostredí a stavia ho proti rôznym ľuďom. Môžeme to vidieť v príbehoch „Bela“, „Taman“ a „Princezná Mary“.

V psychologickom príbehu „Princezná Mária“ je Pechorinova osobnosť v kontraste s „vodnou spoločnosťou“ a ukazuje sa postoj hrdinu k tejto spoločnosti a spoločnosti všeobecne. „Vodná spoločnosť“ je kolektívnym obrazom predstaviteľov miestnych a metropolitná šľachta, v ktorej správaní a živote možno všetko vystopovať charakterové rysy opísaná éra. Konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou je zhmotnený nielen v odhaľovaní charakteru hlavnej postavy, ale aj v zobrazení „vodnej spoločnosti“, jej života, záujmov a zábavy. Pečorin si s miernym pohŕdaním všíma starostlivo skrytú vzájomnú závisť, lásku k klebiet a intríg. Život a zvyky kaukazských návštevníkov minerálne vody, o ktorých ironizuje samotný autor aj hlavná postava, sú determinované históriou a tradíciami.

Obraz „vodnej spoločnosti“ sa tiež podáva paralelne s obrazom sekulárnej spoločnosti, ktorý spomína Pečorin a ktorý bol viac ako raz predmetom štúdia v prácach Griboedova a Puškina.

Vo všeobecnosti je celá „vodná spoločnosť“ proti Pečorinovi.

Stále je však možné identifikovať hrdinov, ktorí sú nielen proti Pečorinovi, ale sú s ním aj porovnávaní. Grushnitsky je druh paródie na Pečorina. Čo pre Pečorina predstavuje podstatu charakteru, pre Grushnitského je to póza navrhnutá tak, aby vyvolala účinok, dojem na ostatných. Grushnitsky je antiromantický hrdina. Jeho sklon k romantizácii sa nesie až do karikatúry.

Predvádza sa a často sa správa nevhodne k situácii.

V každodennom živote vyhľadáva romantické okolnosti, no v skutočne romantických situáciách sa stráca. Účasť Grushnitského v dueli je hanebná a odporná, ale nemôže ju odmietnuť, pretože je veľmi hrdý

Na jeho obrázku je veľa vonkajších detailov (kabát, barla, krívanie, prsteň s dátumom, s ktorým sa stretol, a menom Mary).

Je zrejmé, že obraz Grushnitského nevznikol bez vplyvu obrazu Lenského: obaja sú romantici, obaja boli zabití v súboji, obaja sú mladší ako ich priateľ-nepriateľ. Werner je jediný mužský obraz, ktorý sa porovnáva s Pečorinom a nie je proti nemu. Je dôležité vziať do úvahy, že ich podobnosti sa prejavujú vo vzťahoch so spoločnosťou, skepticizmom a vtipom.

Ale spolu s všeobecné vlastnosti v ich charakteroch je veľa rozdielov. Pečorin sa „šialene ženie za životom“, kým Werner je menej hlboká a nežná povaha ako Pečorin. In vzhľad Wernera možno vystopovať romantické črty, ale je rozporuplnej povahy. Všetky ženské obrázky prezentované v románe sú tiež podriadené hlavnej úlohe - odhaliť obraz Pečorina a ukázať jeho postoj k láske.

Zo všetkých ženských postáv je princezná Mary zobrazená najúplnejšie. Rovnako ako Grushnitsky je vášnivá pre romantizmus, je mladá, bystrá, vtipná. Čistota a naivita princeznej robí Pečorinovu sebeckosť ešte viditeľnejšou. Príbeh o Máriinom zvádzaní je príležitosťou na hlbokú introspekciu a detail vnútorné monológy v Pečorinovom denníku.

V rozhovore s Mary Pechorin hovorí o svojom osude (vzťahy so spoločnosťou, sklony, vrtochy charakteru). Viera je ten najobskúrnejší obraz, neúplne načrtnutý a daný len náznakmi. Toto je jediný ženský obraz, ktorý sa porovnáva s Pechorinom. Práve v jeho vzťahu s Verou je najplnšie cítiť tragédiu Pečorinovej situácie, jeho neschopnosť hlboko a skutočne milovať: Veru ani nepotrebuje. To zdôrazňuje osamelosť hrdinu, jeho neschopnosť skutočne cítiť, odhaľuje vnútorný konflikt hrdina. Romantická irónia osvetľuje vzťah medzi Pečorinom a Verou: Pečorin poháňa svojho koňa, snaží sa Veru dobehnúť a zaspáva Napoleonovi pri Waterloo. Okrem toho Lermont venuje pozornosť Vysoké číslo iné, menej nápadné, ale tiež veľmi dôležité pre vytváranie ďalších úplný obrázok spoločnosti, hrdinovia, ktorí všetci bez výnimky podliehajú princípu typizácie, ktorý hovorí o realizme románu.

V tomto prípade autor vychádza z tradičné typy, opierajúc sa o tvorivé skúsenosti svojich predchodcov Gribojedova a Puškina. Len čo Pečorin dorazí do Pjatigorska, zoznámi sa so zvykmi rodín stepných statkárov: „... petrohradský strih žaketu ich vyviedol z omylu, no čoskoro spoznali vojenské nárameníky a rozhorčene sa odvrátili. “ Tu sa dozvedáme o manželkách miestnych bossov, „milenkach vôd“: „... uniforme venujú menšiu pozornosť, na Kaukaze sú zvyknutí stretnúť zapálené srdce pod očíslovaným gombíkom a vzdelanú myseľ pod biela čiapka." Špeciálnu triedu vo „vodnej spoločnosti“ tvoria muži, civilisti a vojaci (kapitán Dragunsky, ktorý svojou účasťou v súboji pripomína Zaretského).

Samostatne vyniká „vodná mládež“. Vo všeobecnosti je ťažké si predstaviť niečo nové, čo ešte nebolo zobrazené v dielach Griboyedova a Puškina. Rovnaká vášeň pre hodnosť, pochlebovačnosť, rovnaké gule, klebety, nečinná zábava, prázdnota, ktoré dominujú nie ako zlozvyky spoločnosti, ale ako prvky spoločenského života.

Všetko je po starom, len s tým rozdielom, že sme tam videli svetskú spoločnosť a tu provinčnú, ktorá sa zo všetkých síl snaží podobať hlavnému mestu. Na pozadí toho všetkého si nemožno nevšimnúť, s akou iróniou sú vykreslené nielen konkrétne obrazy, ale aj celá atmosféra.
Na základe vyššie uvedeného sme dospeli k záveru, že „vodná spoločnosť“ nie je náhodná esej na tému v románe. Problém osobnosti, jej vzťahov s ostatnými sú Hlavná úloha celého Lermontovho diela

Zároveň je pokračovateľom tradícií ruštiny literatúre 19. storočia storočí.

Stránka 1 od 1

Esej: - Báseň S. A. Yesenina „Vytesané rohy začali spievať...“

Rusko je krajina bez hraníc... A ruský charakter je široký, slobodomyseľný, no rovnako iracionálny a rozlietaný. Koľko voľnej pôdy v Rusku, neosiate polia, divoké lesy... A ruské rieky sú pokojné, nehýbu sa, nevrie, ale ak sa prelejú, nemožno ich zastaviť. Rovnako ako Rusi sú trpezliví, mlčia až do poslednej kvapky, ale ak sa rozhorčia, je to revolúcia. Yesenin, skutočne ruská duša, nežne opisuje svoju milovanú Rus': O Rus' - malinové pole A modré, čo spadlo do rieky - Milujem Tvoje jazero melanchólia až k radosti a bolesti....

Esej o známej dievčine Natálke

Tradičná „múza“ pre Kotlyarovského nie je zvädnutá, „prissy“, „tu je starcova nevrlá“ provinčná žena. Básnikova múza je plná života, radosti a mladosti. Svedčí o tom jazyk nesmrteľná báseň"Aeneid", ktorý poskytuje prácu ľudový charakter a svedčí o veselosti Ukrajincov, ich schopnosti smiať sa. Špeciálnu komickú a vtipnú príchuť „Eneida“ poskytuje takzvaný makarónsky jazyk, ktorý vytvoril sám Kotlyarevsky. Básnik miešal slová rôzne jazyky alebo pokropili jazyk skriveným cudzími slovami, alebo zmenené v duchu cudzí jazyk v ukrajinských slovách. Vychádza to vtipne, no v kontexte nezmyslov pochopiteľne:...

Najväčší pocit, ktorý je v srdci osoba - láska. Keď sa objaví, svet sa zdá krásny, obloha je modrejšia a ľudia láskaví. Dokáže človeka zmeniť, urobiť šťastným. Láska prichádza nečakane. Možno to Vozného nečakane chytilo, keď prvýkrát uvidel Natálku. Sám Vozny vyznáva: "Tak vedz, že som sa do teba zamiloval už dávno, hneď ako si prišiel bývať do našej dediny." Úprimne miluje dievča, pretože v piesni aj v rozhovore s Natálkou niekoľkokrát priznáva: "Milujem ťa do nekonečna." Mohli to byť prázdne slová a potom by Vozného úmysly neboli také vážne. Tetervakovsky hovorí priamo: "Poviem ti to stručne: Milujem ťa a chcem si ťa vziať." Naivne sprostredkuje zvolenému predstaviteľovi svoj rozhovor s Natálkou a žiada Makogonenka, aby sa stal sprostredkovateľom medzi ním a dievčaťom. Dokonca sľubuje: „Ak si získaš Natálkinu lásku ku mne, presvedčíš ju pádnymi argumentmi, privedieš ju do mojej manželskej postele, legálne, nebudem za teba nič ľutovať. To naznačuje, že Vozniy sa skutočne, úprimne zamiloval, pretože sa odvážil prekročiť zvyky svojho kruhu a vziať si za manželku chudobnú roľníčku...

"Volám sa Natálka." Esej na motívy hry I. Kotlyarovského „Natálka Poltavka“.

Literatúra je mimoriadne bohatá na krásne ženské postavy. Spisovatelia sa v nich snažili vykresliť ideál ukrajinského dievčaťa, hoci všetky obrázky zároveň zostali originálne a jedinečné. V našej literatúre sa často vyskytuje motív ťažkého osudu žien, nešťastí, ktoré postihujú ukrajinské dievčatá. A aké očarenie a rešpekt vzbudzuje skutočnosť, že tieto krehké dievčatá bojujú s osudom o život a šťastie. Jedna z perál ukrajinská literatúra je tam obraz Natálky Poltavky, ktorý vzbudzuje u čitateľov úprimnú sústrasť. Je zaujímavé, že Natálka je jednoduchá sedliacka dievčina, ktorá sa nijako výrazne nelíši od tisícok podobných dievčat XIX storočia. Ale aká duchovne krásna, aká bystrá osobnosť sa pred nami objavuje Natálka! Človek má dojem, že takmer všetky ukrajinské dievčatá majú....

Z románu "Hrdina našej doby" od M.Yu. Lermontov.

Ako príroda ovplyvňuje človeka?
Príroda je pre človeka zdrojom inšpirácie, ponorí ho do detstva, núti ho premýšľať o živote. V románe „Hrdina našej doby M.Yu. Vplyv prírody na človeka Lermontov charakterizuje takto: „Keď sa vzdialime od podmienok spoločnosti a priblížime sa k prírode, nedobrovoľne sa stávame deťmi: všetko nadobudnuté odpadáva z duše a stáva sa opäť tým istým, ako kedysi a určite to niekedy bude znova."

Ako príroda ovplyvňuje charakter človeka?
Oblasť, v ktorej človek žije, ovplyvňuje formovanie jeho charakteru. Lermontov opisuje Kaukaz ako miesto obklopené vyso nebezpečné hory kypiace, rýchle rieky, a preto ľudia, ktorí tam žijú, majú smelý, zúrivý charakter. Hory sú spojené s dobrodružstvom a rizikom a životy ľudí sú o prekonávaní nebezpečenstiev. Drsné podmienky prírody robia charakter človeka drsným, stáva sa náchylným k impulzívnosti a rozvíja ducha dobrodružstva. Pre ľudí žijúcich v takejto oblasti nie je príroda len pozadím. Cítia prírodu lepšie ako ktorýkoľvek človek, ktorý opisuje krásu krajiny, milujú prírodu a cítia ju srdcom: „...v jednoduchých srdciach je pocit krásy a veľkosti prírody silnejší, stokrát živší ako v nás nadšených rozprávačov slovom i papierom.“ .

Robí vzdelanie vždy človeka dobrým a slúži mu na dobro?
Vzdelanie znamená mať široký rozhľad. Je pravda, že vzdelanie nie vždy ovplyvňuje duchovné vlastnosti človeka. Existuje intelektuálna výchova a existuje duchovná výchova. Pozoruhodný príklad Gregory je vzdelaný muž. Mať vysokú sociálny status, dostal dobré vzdelanie, jeho duša sa však ukázala ako nevyvinutá. Nikto ho nenaučil súcitiť, byť priateľmi a milovať. Hrdinom, ktorý je v tomto ohľade proti Pečorinovi, je Maxim Maksimych. Keďže nezískal vynikajúce vzdelanie a nemá vysoké postavenie, je duchovne vzdelanejší. Maxim Maksimych podporil Bela v ťažká situácia, snažil sa jej pomôcť, prijal veľká účasť v jej živote bol Pečorinovi priateľsky oddaný, pomáhal mu, miloval ho ako syna, aj keď pochopil, že Pečorinovi sa darí zle. Ako sa mu Pečorin odvďačil? Keď sa Maxim Maksimych dozvedel o príchode svojho priateľa, bol veľmi šťastný, pretože dúfal, že sa stretne so svojím starým kamarátom, čakal na neho pri bráne a celú noc nespal ani žmurknutí v nádeji, že jeho priateľ príde. To sa však nestalo. Pred odchodom sa stretli úplnou náhodou, no Grigorij mu dal jasne najavo, že nie sú kamaráti, že každý má svoju cestu. Príklad vzťahu týchto hrdinov ukazuje, že nie intelektuálne, ale duchovné vzdelanie robí človeka láskavým a sympatickým.

1. Psychologický obraz spoločnosti v románe.
2. O akú otázku má Pečorin záujem?
3. Kompozícia románu.

V románe „Hrdina našej doby“ - prvom veľkom sociálno-psychologickom diele v dejinách ruskej literatúry - M. Yu Lermontov skúma sociálne, morálne a filozofické problémy. Autor prezrádza čitateľovi, ako sa vyvíja vzťah medzi spoločnosťou a takou mimoriadnou osobnosťou, akou je jeho hrdina Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Zložitosť obrazu tohto hrdinu si vyžaduje postupné a všestranné zoznámenie sa s ním, preto autor vytvára portrét hrdinu doby prostredníctvom recenzií ľudí z Pečorinského okolia. So všetkými detailmi a psychologickou presnosťou spoznávame hrdinu s pomocou niekoľkých rozprávačov. Aký je hrdina a spoločnosť, v ktorej žije?

Grigorij Alexandrovič nežije podľa zákonov spoločnosti, ktorá ho na tom či onom mieste obklopuje, pohŕda svetskými ľuďmi, ku ktorým sám patrí pôvodom, zákony cudzej spoločnosti mu nič nehovoria, či už sú to horári alebo čestní pašeráci. Všetky Pechorinove činy, celé jeho správanie je v rozpore s názorom spoločnosti. Pečorina nazýva svoju generáciu ľahostajnou, o všetkom pochybujúcou, neschopnou obetovať sa v mene vlastného šťastia. Hrdina verí, že je schopný veľa, ale jeho existencia nemá zmysel. Pechorinove vzťahy s ľuďmi, ktorí sú duchom vzdialení, nefungujú, vzťahy s blízkymi sú falošné, pretože závisia od zákonov sveta. Vzťahy s ľuďmi, ktorí mu rozumejú - Vera a Werner - tiež nie sú harmonické. Pečorin nemôže nájsť lásku ani priateľstvo, jeho život nemá zmysel a jeho najlepšie roky sa míňajú.

Vnútorný svet Pečorina je podľa vôle autora opísaný veľmi Iný ľudia: od jeho dokonalého antipóda Maxima Maksimycha až po Wernera, ktorý je tak podobný hrdinovi našej doby. Kto sú títo ľudia? Maxim Maksimych je vzhľadom na svoj vek a výchovu veľmi ďaleko od Pechorina, ale je s ním priateľom, dokonca si uvedomuje, že nerozumie motívom niektorých činov svojho známeho. Pečorin je pre neho milý, ale má zvláštnosti. Štábneho kapitána vystrašia Pečorinove slová o prázdnote života a jeho túžbe odísť, túlať sa a zomrieť na ceste. To sa mu zdá pre dvadsaťpäťročného muža netypické. Nerozumie ani tomu, prečo Pečorin ukradol Bela a ako by sa udalosti vyvíjali ďalej, keby sa neskončili takto tragicky.

Bezmenný rozprávač-dôstojník si s hrdinom rozumie oveľa viac ako Maxim Maksimych. Typologicky má k hrdinovi blízko a vie, že nálady, ktoré dominujú Pečorinovi, ovládli všetko moderná spoločnosť- to je sklamanie, ktoré sa mnohí snažia skrývať ako svoju neresť. Bez náznaku irónie hovorí, že Pečorinov charakter je vyjadrený v názve diela. Vydaním Pečorinovho denníka dôstojník hovorí o svojej úprimnosti pri rozprávaní príbehu o svojich slabostiach a nerestiach. Koniec koncov, Pečorin to nenapísal pre verejnosť, teda „bez márnej túžby vzbudiť účasť alebo prekvapenie“. Rozprávač považuje tieto „dejiny ľudskej duše“ za cennejšie ako dejiny celého ľudu, pretože sú „dôsledkom pozorovaní zrelej mysle samej“. Činy, z ktorých bol Pechorin obvinený, majú svoje opodstatnenie, domnieva sa bezmenný dôstojník, a vďaka jeho denníku sa to dá pochopiť a odpustiť. Po tom, čo bol rozprávač svedkom Pechorinovho stretnutia s Maximom Maksimychom, opisuje hrdinu ako muža silnej postavy, ktorý nebol porazený „ani zhýralosťou metropolitného života, ani duchovnými búrkami“ so zvykmi. slušný človek a malé aristokratické ruky s tenkými bledými prstami. Vo svojom vzhľade si dôstojník všimne znaky plemena a určitú tajnosť charakteru a nervovú slabosť, v jeho úsmeve niečo detinské, ušľachtilé čelo so stopami vrások a nevysmiate oči - znak zlej nálady alebo hlbokého, neustáleho smútku. Pečorinov pohľad zanechal dojem neskromnej otázky, no nebol drzý, ale ľahostajne pokojný. Bol tiež pekný a pravdepodobne mal rád ženy zo spoločnosti.

V porovnaní s Pechorinovým správaním vyzerajú činy jeho priateľa kadeta Grushnitského ako fraška, paródia na hrdinu. V skutočnosti kopíruje Pechorinovo správanie, ale vyzerá smiešne, pretože sa snaží vyzerať tragický hrdina, ľahostajný ku všetkému, príliš ľahkomyseľný a povrchný. V očiach princeznej Mary, na ktorú sa Grushnitsky snaží urobiť priaznivý dojem, je však dôstojníkom degradovaným na súboj. Toho mám rád sekulárnej spoločnosti- ľudia, ktorí sú rovnako ako Grushnitsky ľahostajní ku kráse a majú pripravené pompézne frázy pre všetky príležitosti, zobrazujú mimoriadne pocity a utrpenie. Grushnitsky rád vytvára efekt svojou recitáciou a pohotovo dodáva nesúvisiacu pestrú frázu, ktorú okoloidúca Mary považovala za úryvok inteligentná konverzácia. A takých ľudí je veľa – v starobe sa z nich stávajú pokojní statkári alebo opilci, no nie je v nich poézia, poznamenáva Pečorin,

Doktor Werner, ktorý je srdcom básnik aj duchom veľmi blízky hrdinovi, bol v mladosti podobným výskumníkom ľudských sŕdc. Ale v čom zastupuje zrelý vek? Čo s ním spoločnosť urobila? Ten, ktorý začal príbeh spolu s Pechorinom, obviňuje hrdinu z vraždy kadeta. Tajne sa vysmieva svojim pacientom a píše o nich zlé epigramy. Keďže študoval struny ľudského srdca, nedokázal tieto vedomosti použiť. Jeho hrdosť živí prezývka Mefistofeles a nemá sa na čom zabávať. Pečorin, spomínajúc na minulosť, si neustále hovorí, že by sa s touto partiou nemaznal, no Werner sa dal dokopy a názor spoločnosti mu nie je ľahostajný, a preto sa po dueli ponáhľa s Pečorinom rozlúčiť sa.

Otázka predurčenia, predurčenia osudu človeka, zaujíma Pečorina počas celého románu. Dokáže človek ovládať osud, alebo ho ovláda niečo mocnejšie? Aký je podiel účasti samotného človeka na podujatiach? Prečo sa z mnohých možností pre vývoj udalostí vyberie jedna a čo k tomu prispieva? Táto téma sa stáva hlavnou témou „Fatalist“. Pri hľadaní odpovede na túto otázku hrdina experimentuje na sebe a na svojom okolí. Pečorin v snahe prísť všetkému na koreň môže vo svojich úvahách všetko zvrátiť a všetko ešte viac skomplikovať.

Jeho stávka s Vulichom je jedným z týchto experimentov pri hľadaní zmyslu života. Skeptik Pečorin si myslí, že neexistuje osud, ale len vôľa a šťastie. Vidí na Vulichovej tvári pečať smrti a nechápe, prečo má teraz šťastie ten, kto hrá ruskú ruletu? Ukazuje sa, že mal zomrieť dnes, ale inou smrťou. A keby nebol zavolal na opitého kozáka, nebol by ho zabili. Ale ozval sa!

Lákavý osud, Pečorin bezpečne vstúpi do domu Vulichovho vraha. Koniec koncov, ak je teraz predurčený zomrieť, potom už nič nezmení. Pečorin víťazí nad osudom.

Prstencová kompozícia románu je symbolom Pechorinovho nekonečného hľadania. Príbehy, ktoré tvoria román, nie sú usporiadané v chronologickom poradí, ale takto: „Bela“, „Maksim Maksimych“, „Pechorinov denník“ („Taman“, „Princezná Mária“, „Fatalista“) Dozvieme sa o zoznámení dôstojníka s Maximom Maksimychom, ktorý mu hovorí o Pečorinovi, potom sa stretneme so samotným hrdinom, potom sa dozvieme o jeho smrti a nakoniec si prečítame jeho denník. Podľa chronológie by kapitoly mali byť usporiadané takto - „Taman“, „Princezná Mária“, „Bela“, „Fatalista“, „Maksim Maksimych“.

Prstencová kompozícia románu dodáva rozprávaniu úplnosť. Nesúlad časová postupnosť To tomu vôbec neprekáža, práve naopak, zámerom autora bolo zobraziť formovanú postavu, a nie históriu formovania jednotlivca. Cieľom Lermontova je preto odhaliť túto postavu zo všetkých strán, aby sa čitateľ mohol rovnocenne zapojiť do dialógu s autorom a hrdinom.