Charakteristika Odysea a príklady z Odysea. Analýza Homerovej básne "Odyssey"

Keď počujeme alebo čítame o starogréckych hrdinov, potom zastupujeme silných, fyzicky vyvinutých športovcov, ktorí sa snažia o slávu a náročný osud. Bol však Odyseus, jedna z najznámejších postáv v Homérových básňach „Ilias“ a „Odysea“, takýto? Ako oslávil a zvečnil svoje meno? Aké výkony ste dosiahli?

Homérove mýty a básne

Zo storočia do storočia staroveké grécke mýty hovorili o vzniku a štruktúre sveta, skutkoch hrdinov a olympských bohov. Nádherný svet mytológie fascinovaný a vystrašený, vysvetlený a predpísaný; odrážal hodnotový systém Staroveké Grécko a spojenie časov. helénsky mýty mali obrovský vplyv na formovanie európskej a svetovej kultúry, a mená mnohých hrdinov, bohov a príšer sa stali bežnými podstatnými menami, symbolmi niektorých vlastností a vlastností. Napríklad chiméra je symbolom niečoho neexistujúceho, čo môže viesť k nebezpečným ilúziám a mylným predstavám.

S rozvojom sociálnych, ekonomických a iných vzťahy s verejnosťou mytologické vedomie sa začalo rúcať a básne legendárneho Homéra „Ilias“ a „Odyssey“ slúžili ako akýsi most medzi folklórom a literatúrou.

Hrdinský epos o Homérovi je vrcholom vývoja helénskej mytológie, no zároveň jej umelecké porozumenie. Navyše, ako dokázali archeologické vykopávky Heinricha Schliemanna, Homérove básne do istej miery odrážajú realitu 11. – 9. storočia pred Kristom. a môže slúžiť ako historický prameň. Homer je prvý starogrécky básnik, bol podľa legendy slepý a žil v 8. storočí pred Kristom. Zatiaľ však neexistujú spoľahlivé informácie potvrdzujúce jej existenciu. Existujú však nádherné epické básne, ktoré znovu vytvárajú nádherný svet dávnych čias. Grécka mytológia a zároveň mala obrovský vplyv na rozvoj celej európskej kultúry.

Prierezový charakter oboch Homérových básní je Odyseus, kráľ Ithaky, účastník Trójska vojna.

Ak je v Iliade jedným z menších (hoci kľúčovým) postavy obliehanie Tróje, potom v Odysei - hlavná postava.

Životopis Odysea

Meno „Odyseus“ v starej gréčtine znamená „nahnevaný“ alebo „nahnevaný“. Rimania ho volali Ulysses. Meno Odyseus má teraz spoločný význam: odysea je dlhá, nebezpečná cesta plná dobrodružstiev.

Odyseus je synom Argonauta Laertesa a Artemidinho spoločníka Anticlea. Podľa legendy, Odyseovým starým otcom bol Zeus, najvyšší olympský boh.

Odyseova manželka - Penelope, jej meno sa stalo symbolom manželskej vernosti. Dlhé Čakala dvadsať rokov, kým sa jej manžel vrátil z vojenského ťaženia, oklamanie početných nápadníkov vynaliezavou prefíkanosťou.

Hlavnú úlohu v básni „Odyssey“ hrá syn hlavnej postavy Telemachus.

Keď sa pozrieme na homérsky epos, môžeme identifikovať osudové udalosti v živote legendárneho hrdinu:

účasť na matchmakingu s Helenou Krásnou, kde sa Odyseus stretáva s jeho budúca manželka Penelope;
účasť, aj keď neochotne, v trójskej vojne;
ochrana Achillovho tela;
vytvorenie trójskeho koňa;
desaťročná cesta po mori a početné dobrodružstvá, pri ktorých Odyseus stratí všetkých svojich spoločníkov;
návrat na Ithaku v maske starého žobráka;
brutálne vyhladenie Penelopiných početných nápadníkov;
šťastné rodinné stretnutie.

Všetky tieto udalosti vytvárajú jedinečný portrét Odysea, charakteristiku jeho osobnosti.

Osobnosť hrdinu

Hlavnou črtou Odyseovej osobnosti je jej univerzálnosť a kozmická povaha. Génius Homera vytvoril obraz komplexne rozvinutého človeka. Odyseus sa objavuje nielen ako statočný hrdina a víťaz na bojisku, ale predvádza aj činy medzi monštrami a čarodejníkmi.

Je prefíkaný a rozumný, krutý, ale oddaný svojej vlasti, rodine a priateľom, zvedavý a prefíkaný. Odyseus je vynikajúci rečník a múdry radca, odvážny námorník a zručný tesár a obchodník. Odmietol večnú mladosť a lásku, ktorú mu ponúkla nymfa Calypso, ktorá ho milovala, aby sa vrátil do vlasti, k rodine.

Vďaka svojej prefíkanosti a vynaliezavosti prekonal Odyseus mnohé nebezpečenstvá:

na ostrove Kyklopov oslepil obra Polyféma, a tak unikol smrti a zachránil svojich druhov;
porazil čarodejnicu Circe;
počul spev sirén, ale nezomrel;
prešiel na lodi medzi Skyllou a Charybdou;
porazil Penelopiných nápadníkov.

Odyseova plavba je v podstate cesta do neznáma, pochopenie a zvládnutie neznámeho, cesta k sebe samému a nadobudnutie vlastnej osobnosti.

Legendárny hrdina vystupuje v Homérových básňach ako predstaviteľ celého ľudstva, ktorý objavuje a spoznáva svet. Obraz Odysea stelesňoval všetko bohatstvo ľudskej povahy, jej slabosti a rozľahlosť. Nie náhodou sa k tomuto obrazu obrátili mnohí slávni spisovatelia a básnici: Sofokles, Ovidius, Dante, Shakespeare, Lope de Vega, P. Corneille, L. Feuchtwanger, D. Joyce, T. Pratchett a ďalší.

Ak by vám bola táto správa užitočná, rád vás uvidím

odpoveď:

"Odysea". Ide o dobrodružnú folklórnu báseň. Zaujímavých motívov je veľa: 1. syn ide hľadať otca. 2. Hrdina sa ocitne na svadbe svojej manželky. 3. múdra manželka(Penelope). Šikovný. Zabezpečuje pre nápadníkov testy: natiahnuť Odyseov luk. Skladba básne je rozdelená do 6 štvoríc piesní. Každý z nich implementuje svoju vlastnú tému. 1. telemahada – príbeh o ceste Telemacha; 2. začal návrat Odysea zo zajatia nymfy Calypso, kde bol 7 rokov. Vracia sa a padá do búrky, ktorú vytvoril Poseidon; 3. Odyseus na hostine vo Fiacre, pýta sa na svoje cesty: krvilačnú Skyllu-Charybdu, ostrov Kyklopov, ostrov Sirén. Smerom domov. 4. prichádza na Ithaku. 5. Odyseus sa stretáva so svojím synom Telemachom a navštevuje jeho dom. Kde sa zhromaždili Penelopini nápadníci. 6. pomsta nápadníkom, ich vražda. Scéna občianskej vojny medzi Odyseom a občanmi Ithaky. Vojna končí po zásahu Zeusa. Charakteristickou črtou je absencia tretieho rozmeru, to znamená, že autor nevie zobraziť udalosti, ktoré sa dejú súčasne.

3. „Odyssey“: dej a kompozícia.

ODYSSEY je grécka epická báseň spolu s Iliadou pripisovanou Homérovi. Dokončené neskôr ako Ilias, "O." susedí so skorším eposom, ale nepredstavuje priame pokračovanie Iliady. Témou „Odysey“ je putovanie prefíkaného Odysea, kráľa Ithaky, vracajúceho sa z trójskeho ťaženia; v samostatných odkazoch sú epizódy ságy, ktorých čas sa zhodoval s obdobím medzi pôsobením Iliady a pôsobením Odysey.

ODYSSEY je grécka epická báseň spolu s Iliadou, ktorá sa pripisuje Homérovi. Dokončené neskôr ako Ilias, "O." susedí so skorším eposom, ale nepredstavuje priame pokračovanie Iliady. Témou „Odysey“ je putovanie prefíkaného Odysea, kráľa Ithaky, vracajúceho sa z trójskeho ťaženia; v samostatných odkazoch sú epizódy ságy, ktorých čas sa zhodoval s obdobím medzi pôsobením Iliady a pôsobením Odysey. ZLOŽENIE "O". postavené na veľmi archaickom materiáli. Zápletka manžela, ktorý sa po dlhých blúdeniach vracia nepoznaný do svojej vlasti a končí na svadbe svojej manželky, patrí k najrozšírenejším folklórne príbehy, ako aj zápletka „syn ide hľadať svojho otca“. Takmer všetky epizódy Odyseových potuliek majú početné rozprávkové paralely. Samotná forma príbehu v prvej osobe, použitá pre príbehy o putovaní Odysea, je v tomto žánri tradičná a je známa z egyptskej literatúry začiatku 2. tisícročia. Technika rozprávania v "O." vo všeobecnosti má blízko k Iliade, no mladší epos sa vyznačuje väčším umením v spájaní rôznorodého materiálu. Jednotlivé epizódy sú menej izolované a tvoria ucelené skupiny. Odysea je zložením zložitejšia ako Ilias. Dej Iliady je v Odysei prezentovaný v lineárnom slede, tento sled je posunutý: rozprávanie sa začína uprostred deja a o predchádzajúcich udalostiach sa poslucháč dozvie až neskôr, z vlastného Odyseovho rozprávania o jeho putovaní, t.j. jeden z umeleckými prostriedkami je retrospektíva. Teória „piesní“, ktorá vysvetľovala vznik veľkých básní mechanickým „spájaním“ jednotlivých „piesní“, sa preto na „O.“ aplikovala len zriedkavo; Kirchhoffova hypotéza, že „O“ je medzi výskumníkmi oveľa rozšírenejšia. je prepracovaním niekoľkých „malých eposov“ („Telemachy“, „Potulky“, „Návrat Odysea“ atď.). Nevýhodou tejto konštrukcie je, že roztrhá na kusy zápletku „návratu manžela“, o ktorej celistvosti svedčia paralelné príbehy vo folklóre iných národov, ktoré majú primitívnejšiu podobu ako „O.“; teoreticky veľmi prijateľná hypotéza jednej alebo viacerých „protoodyseí“, t. j. básní, ktoré obsahovali celý dej a tvorili základ kánonického „O“, naráža na veľké ťažkosti pri pokuse o rekonštrukciu postupu akéhokoľvek „proto“. -odysea“.
Báseň sa otvára po zvyčajnom apele na Múzu, stručný popis situácia: všetci účastníci trójskeho ťaženia, ktorí unikli smrti, sa vrátili bezpečne domov, iba Odyseus chradne v odlúčení od rodiny, násilne držaný nymfou Calypso. Ďalšie podrobnosti sú vložené do úst bohov, ktorí na svojej rade diskutujú o otázke Odysea: Odyseus je na vzdialenom ostrove Ogygia a zvodkyňa Calypso si ho chce nechať u seba v nádeji, že zabudne na svoju rodnú Ithaku,
...ale želanie márne
Dokonca vidieť dym stúpajúci z pôvodných brehov v diaľke,
Modlí sa za jednu smrť.
Bohovia mu neposkytujú pomoc, pretože sa naňho hnevá Poseidon, ktorého syna, Kyklopa Polyféma, kedysi oslepil Odyseus. Aténa, ktorá sponzoruje Odysea, ponúkne, že pošle posla bohov Hermesa ku Kalypsovi s príkazom prepustiť Odysea a sama odchádza na Ithaku k Odyseovmu synovi Telemachovi. Na Ithake v tom čase nápadníci, ktorí si naháňajú Penelopu, denne hodujú v Odyseovom dome a premrhajú jeho bohatstvo. Aténa nabáda Telemacha, aby išiel za Nestorom a Menelaom, ktorí sa vrátili z Tróje, aby sa dozvedeli o ich otcovi a pripravili sa na pomstu nápadníkom (1. kniha).
Druhá kniha podáva obraz zhromaždenia Ithacanov. Telemachus sa sťažuje na nápadníkov, ale ľudia sú bezmocní proti vznešenej mládeži, ktorá žiada, aby si Penelope niekoho vybrala. Po ceste sa objaví obraz „rozumnej“ Penelope, ktorá používa triky na oddialenie súhlasu s manželstvom. S pomocou Atény Telemachus vybaví loď a tajne odchádza z Ithaky do Pylos, aby navštívil Nestora (kniha 2). Nestor informuje Telemacha o návrate Achájcov z Tróje ao smrti Agamemnóna, ktorý vďaka zázračnému zásahu bohyne Leucothey utiekol z búrky vyvolanej Poseidonom a Odyseus vypláva na breh. Scheria, kde býva šťastných ľudí- Fajčania, námorníci, ktorí majú báječné lode, sú rýchli, „ako ľahké krídla alebo myšlienky“, nepotrebujú kormidlo a rozumejú myšlienkam svojich majiteľov lodí. Stretnutie Odysea na brehu s Nausicaou, dcérou faejského kráľa Alminoes, ktorá prišla k moru prať bielizeň a hrať loptu so služobníctvom, tvorí obsah 6. knihy bohatej na idylické chvíle. Alcinous so svojou manželkou Arethou prijme tuláka v luxusnom paláci (7. kniha) a na jeho počesť usporiada hry a hostinu, kde slepý spevák Demodocus spieva o Odyseových skutkoch a tým vháňa slzy do očí hosťa ( kniha 8). Obraz šťastného života Fajčanov je veľmi zvedavý. Existuje dôvod domnievať sa, že podľa pôvodného významu mýtu sú Fajčania staviteľmi lodí smrti, nosičmi v r. kráľovstvo mŕtvych, ale tento mytologický význam v Odysei je už zabudnutý a dopravcov smrti nahradili báječní „zábavumilovní“ ľudia námorníkov, ktorí vedú pokojný a luxusný životný štýl, v ktorom sa spolu s črtami života obchodné mestá Iónie v 8. - 7. storočí, možno vidieť aj spomienky na éru moci Kréty.
Nakoniec Odyseus prezradí svoje meno Faeačanom a porozpráva o svojich nešťastných dobrodružstvách na ceste z Tróje. Odyseov príbeh zaberá 9. - 12. knihu básne a obsahuje množstvo folklórnych zápletiek, ktoré sa často vyskytujú v rozprávkach modernej doby. Forma príbehu v prvej osobe je tradičná aj pre príbehy o rozprávkové dobrodružstvá moreplavcov a je nám známy z egyptských pamiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. (takzvaný „príbeh stroskotanca“). Prvé dobrodružstvo je stále celkom realistické: Odyseus a jeho spoločníci okradnú mesto Cyconians (v Thrákii), ale potom búrka unáša jeho lode na mnoho dní po vlnách a on skončí vo vzdialených, nádherných krajinách. Spočiatku je to krajina mierumilovných lotofágov, „požieračov lotosu“, nádherného sladkého kvetu; Po ochutnaní človek zabudne na svoju vlasť a navždy zostane zberateľom lotosu. Potom sa Odyseus ocitne v krajine Kyklopov (Kyklopov), jednookých príšer, kde kanibalský gigant Polyphemus požiera niekoľko Odyseových spoločníkov vo svojej jaskyni. Odyseus sa zachráni omámením a oslepením Polyféma a potom opúšťa jaskyňu spolu so svojimi ďalšími kamarátmi visiacimi pod bruchom dlhovlnených oviec. Odyseus sa vyhýba pomste od ostatných Kyklopov tým, že sa obozretne nazýva „Nikto“: Kyklopovia sa Polyféma pýtajú, kto ho urazil, ale keď dostali odpoveď „nikto“, odmietli zasiahnuť; oslepenie Polyféma sa však stáva zdrojom mnohých nešťastí Odysea, pretože ho odteraz prenasleduje hnev Posidona, otca Polyféma (9. kniha). Folklór moreplavcov charakterizuje legenda o bohovi vetrov Aeolovi, ktorý žije na plávajúcom ostrove. Aeolus láskavo podal Odyseovi kožušinu, v ktorej boli uviazané nepriaznivé vetry, ale neďaleko od ich rodných brehov Odyseovi spoločníci kožušinu rozviazali a búrka ich opäť hodila do mora. Potom sa opäť ocitnú v krajine kanibalských obrov, Laestrygóncov, kde sa „cesty dňa a noci zbiehajú“ (Gréci zrejme počuli vzdialené chýry o krátke noci severné leto); Laestrygónci zničili všetky Odyseove lode, okrem jednej, ktorá potom pristála na ostrove veštkyne Kirke (Circe). Kirka, ako typická ľudová čarodejnica, žije v tmavom lese, v dome, z ktorého nad les stúpa dym; premení Odyseových spoločníkov na ošípané, ale Odyseus s pomocou nádhernej rastliny, ktorú mu naznačil Hermes, prekoná kúzlo a celý rok sa teší z Kirkovej lásky (10. kniha). Potom sa na pokyn Kirky vyberie do kráľovstva mŕtvych, aby vypočul dušu slávneho thébskeho veštca Tiresiasa. V kontexte Odyssey je potreba navštíviť kráľovstvo mŕtvych úplne nemotivovaná, ale tento prvok legendy obsahuje, zjavne v nahej podobe, hlavný mytologický význam celej zápletky o „cestách“ manžela a manžela. jeho návrat (smrť a vzkriesenie; porov. s. 19). na Ithaku a cestu Telemacha a od 5. knihy sa pozornosť sústreďuje takmer výlučne okolo Odysea: motív nerozoznania vracajúceho sa manžela sa používa, ako sme videli, v rovnakej funkcii ako neprítomnosť hrdinu v Ilias, a predsa poslucháč nestráca Odysea z dohľadu – a aj to svedčí o zdokonaľovaní umenia epického rozprávania.

Možnosť 2:

Druhá báseň, Odysea, je podobne ako Ilias rozdelená na 24 spevov. Jeho objem je o niečo menší – 12 110 veršov. „Odysea“, podobne ako „Ilias“, začína „učebnicovými“ riadkami, v ktorých je zasadená téma, všeobecný charakter básne:

Muse, povedz mi o tom skúsenom manželovi, ktorý

Putovanie dlho odo dňa. ako bol zničený Saint Ilion,

Navštívil som veľa ľudí v meste a videl som ich zvyky,

Na moriach som v srdci veľmi smútil, obával som sa o spásu

Váš život a návrat vašich spoločníkov do vlasti...

"ODYSSEY": ROZDIEL OD "ILIADS". Toto je báseň o Odyseovom desaťročnom putovaní, o jeho pestrých dobrodružstvách a o jeho prípadnom šťastnom návrate na rodný ostrov Ithaka. Ak je Iliada ovládaná o bojové scény, sú opísané hrdinské činy a činy na bojisku, potom sa v Odyssey mení všeobecný tón. V popredí sú v ňom rozprávkovo-dobrodružné námety.

Kompozícia Odysea je v porovnaní s Homérovou prvou básňou zložitejšia. Ak sú v Iliade udalosti uvedené v ich chronologickom, lineárnom slede, tak v Odysei sa to porušuje, používajú sa exkurzie do minulosti, t. j. technika retrospekcie (spevy 9-12); Prelína sa niekoľko dejových línií a priama akcia ako v Iliade trvá len asi 40 dní. t.j. zahŕňa záverečnú fázu Odyseovho putovania. Okrem toho sa vyskytuje na rôznych miestach.

Počiatočná situácia je takáto. Od pádu Tróje ubehlo desať rokov, účastníci vojny sa vrátili do vlasti, len Odyseus sa stále nemôže dostať domov, pretože dlho trpiaci hrdina je už sedem rokov zadržiavaný na ostrove Ogygia nymfou Calypso, kto je do neho zamilovaný. Uplynulo teda celých dvadsať rokov odvtedy, čo Odyseus opustil rodný ostrov.

VÝVOJ POZEMKOV. TELEMACHUS PRI HĽADANÍ OTCA. „Začiatkom“ básne je scéna na Olympe, kde bohovia rozhodujú o osude Odysea. Bohyňa Aténa, ktorá navštívila Odyseovu domovinu Ithaku, pozoruje výstrelky nápadníkov, ktorí obťažujú Penélopu, Odyseovu manželku, ktorú považujú za vdovu a drancujú Odyseov majetok. Aténa navrhuje poslať Hermesa k nymfe Calypso a zveriť mu „náš verdikt informovať, že nastal čas, aby sa Odyseus, ktorý má neustále problémy, vrátil do svojej krajiny“. V 2. piesni sa dianie presúva na Ithaku, kde napriek drzosti a vytrvalosti nápadníkov zostáva Penelope verná svojmu manželovi aj napriek jeho 20-ročnej absencii. Všemožne demonštruje svoje pohŕdanie nápadníkmi, ktorí trávia čas na hostinách a zabávajú sa s otrokmi. Penelope pomocou najrôznejších trikov odďaľuje manželstvo s kandidátmi na jej ruku. Bohyňa Aténa v mužskej podobe Mentora, syna Alcima. zjaví sa Odyseovmu synovi Telemachovi a po vybavení lode mu radí, aby sa plavil hľadať svojho otca. Nápadníci si na jeho vyjadrenie musia počkať ešte rok. Telemachus organizuje verejné stretnutie, ale nápadníci. V prvom rade ich vzrušila Angina, obviňujú Telemacha, „bezuzdného, hrdého“ a jeho matku Penelope z tajných úmyslov proti nim. Nedali mu loď, no na pomoc mu prichádza bohyňa. Keď našiel najlepšiu loď na Igaku, pošle ju na cestu. Najprv sa Telemachus plaví do Pylosu k prorockému starcovi, „veľkej sláve Achájcov“, Nestorovi. Je najstarším a najmúdrejším v gréckej armáde, ktorá obliehala Tróju. Mal to šťastie, že sa bezpečne vrátil do rodného Pylosu, kde dlho kraľoval. Volá sa ako starší z klanu resp sociálna skupina, sa stalo pojmom. (V „Beda múdrosti“ Gribojedov hovorí: „Ten Nestor je vznešený darebák...“) Nestor rozpráva Telemachovi o návrate Grékov z Tróje, o smrti Agamemnóna rukou jeho manželky Klytemnestry. Telemachovi sa podarí navštíviť Menelaa a Helenu v Sparte. Menelaos hovorí o svojich potulkách, o tom, čo mu povedal veľký starec Proteus:

RIEŠENIE UDALOSTÍ V BÁSNI. Koniec básne je príbehom o tom, ako Odyseus ide do posmrtný život a navštevuje tam svojho otca Laertesa. Nechýbajú ani duše zavraždených nápadníkov. Agamemnón, ktorý sídli v kráľovstve tieňov, vzdáva hold Odyseovej odvahe a chváli oddanosť svojej manželky Penelope, na rozdiel od svojej manželky Klytemnestry, z ktorej zradnej ruky vypadol. Medzitým na zemi príbuzní zničených nápadníkov začnú vojnu proti Odyseovi, ale s pomocou Atény, známej svojou veľkou inteligenciou, Odyseovej vernej patrónky, sa hrdinovi podarí uzavrieť s nimi mier. Tu končí Homerova druhá báseň.

„Odysea“ je rozprávková a každodenná báseň, jej dej sa odohráva na jednej strane v čarovných krajinách obrov a príšer, kde sa Odyseus túlal, na druhej strane vo svojom malom kráľovstve na ostrove Ithaka. a jeho okolia, kde sa nachádza Odyseova manželka Penelope a jeho syn Telemachus.

Tak ako v Iliade je pre rozprávanie vybratá iba jedna epizóda, „Achilleov hnev“, tak v Odysei je len úplný koniec jeho putovania, posledné dve etapy, od ďalekého západného okraja zeme po jeho rodnú Ithaku. . Odyseus hovorí o všetkom, čo sa predtým stalo na hostine uprostred básne, a hovorí veľmi stručne: všetky tieto rozprávkové dobrodružstvá v básni predstavujú päťdesiat strán z tristo. V Odysei rozprávka začína každodenný život a nie naopak, hoci čitatelia, starí aj moderní, boli ochotnejší si rozprávku prečítať a zapamätať si ju.

Z hľadiska deja (mytologického sledu udalostí) Odysea zodpovedá Iliade. Ale nehovorí o vojenských udalostiach, ale o potulkách. Vedci to nazývajú: „epická báseň o putovaní“. Do popredia sa dostáva osud Odysea – oslava inteligencie a vôle. Odysea zodpovedá mytológii neskorého hrdinstva. Venované posledným 40 dňom Odyseovho návratu do vlasti. O tom, že stred je návrat, svedčí už samotný začiatok.

Zloženie: zložitejšie ako Ilias. V Odysei sú tri dejové línie: 1) olympskí bohovia. Ale Odyseus má cieľ a nikto ho nemôže zastaviť. Odyseus sa zo všetkého dostane sám. 2) samotný návrat je ťažké dobrodružstvo. 3) Ithaca: dva motívy: skutočné udalosti dohadzovania a téma Telemachovho hľadania svojho otca. Niektorí veria, že Telemachy je neskoré vloženie.

Prvýkrát sa objavuje ženský obraz rovný mužskému - Penelope, múdra manželka Odysea. Príklad: Točí pohrebné plátno.

Báseň je zložitejšia nielen kompozične, ale aj z hľadiska psychologickej motivácie konania. Hlavná zápletka „Odyssey“ sa týka typu príbehu rozšíreného vo svetovom folklóre o „návrate manžela“ do okamihu, keď je jeho žena pripravená vydať sa za iného, a naruší novú svadbu.

Pôsobenie básne sa datuje do 10. roku po páde Tróje. Všetky najdôležitejší hrdinovia v Odysei je zobrazený aj grécky tábor Iliady, živých a mŕtvych. Podobne ako Iliadu, aj Odyseu rozdelili antickí učenci do 24 kníh.

Každý čitateľ by čakal, že Odyseove potulky budú vykresľované postupne, jedno za druhým (No, ako u adekvátnych básnikov. Ale kurva, lebo Grécko) Odyseov návrat domov trvá 10 rokov a plný najrôznejších dobrodružstiev vytvára veľkú zápchu. udalostí. V skutočnosti nie sú prvé tri roky Odyseovej plavby zobrazené v prvých piesňach básne, ale v piesňach. IX-XII. A podáva ich v podobe príbehu Odyseus na sviatku jedného kráľa, ktorému ho náhodou uvrhla búrka. Tu sa dozvedáme, že Odyseus mnohokrát skončil u dobrých ľudí, potom u lupičov a potom v podsvetí.

V centre IX piesne- slávna epizóda s jednookým kanibalom (Kyklopom) Polyfémom. Tento Polyfémos zamkol Odysea a jeho spoločníkov do jaskyne, z ktorej len veľmi ťažko unikli. Odyseovi sa po vypití Polyféma vínom podarilo vyraziť mu jediné oko.

V X. speve Odyseus prichádza k čarodejnici Kirke a Kirke ho nasmeruje do podsvetia, kde má proroctvo o svojej budúcnosti. Pieseň XI- obraz tohto podsvetia. V XII pieseň, po sérii strašných dobrodružstiev Odyseus skončí na ostrove nymfy Calypso, ktorá ho drží sedem rokov.

Začiatok Odysea presne odkazuje na koniec Odyseovho pobytu u Calypso. Tu sa podáva správa o rozhodnutí bohov vrátiť Odysea do jeho vlasti a o hľadaní Odysea jeho synom Telemachom. Tieto vyhľadávania sú popísané v I-IV piesne básne. Piesne V-VIII zobrazujú pobyt Odysea po vyplávaní z nymfy Calypso a strašnú búrku na mori, medzi dobromyseľným ľudom Fajčanov, s ich láskavým kráľom Alkinom. Tam Odyseus hovorí o svojich potulkách ( piesne IX-XII).

Spustenie od piesne XIII do konca básne poskytuje konzistentné a jasné zobrazenie udalostí. Najprv Fajčania doručia Odysea na jeho rodný ostrov Ithaka, kde sa usadí so svojím pastierom svíň Eumaeom, keďže jeho vlastný dom obliehajú miestni králi, ktorí sa uchádzajú o ruku Penelope, jeho manželky, ktorá nezištne stráži Odyseove poklady. a rôznymi trikmi odďaľuje manželstvo s týmito nápadníkmi. IN piesne XVII-XX Odyseus prezlečený za žobráka preniká z chatrče Eumaia do svojho domu, aby preskúmal všetko, čo sa v ňom deje, a v r. piesne XXI-XXIV s pomocou verných sluhov zabije všetkých nápadníkov v paláci, obesí neverné slúžky, stretne sa s Penelope, ktorá naňho čaká už 20 rokov a pacifikuje aj povstanie proti nemu na Ithake. V dome Odysea zavládne šťastie, ktoré preruší desaťročná vojna a jeho desaťročné dobrodružstvá.

V podstate hovorím:

ZLOŽENIE "O". postavené na veľmi archaickom materiáli. Zápletka manžela, ktorý sa po dlhých blúdeniach vracia nepoznaný do svojej vlasti a končí na manželkinej svadbe, je jednou z rozšírených folklórnych zápletiek, rovnako ako zápletka „syna, ktorý ide hľadať svojho otca“. Takmer všetky epizódy Odyseových potuliek majú početné rozprávkové paralely. Samotná forma príbehu v prvej osobe, použitá pre príbehy o putovaní Odysea, je v tomto žánri tradičná a je známa z egyptskej literatúry začiatku 2. tisícročia.

Technika rozprávania v "O." vo všeobecnosti má blízko k Iliade, no mladší epos sa vyznačuje väčším umením v spájaní rôznorodého materiálu. Jednotlivé epizódy sú menej izolované a tvoria ucelené skupiny. Odysea je zložením zložitejšia ako Ilias.

Dej Iliady je podaný v lineárnom slede, v Odysei je tento sled posunutý: rozprávanie sa začína uprostred deja a o predchádzajúcich udalostiach sa poslucháč dozvie až neskôr, z vlastného Odyseovho rozprávania o jeho putovaní, t.j. jedným z umeleckých prostriedkov je retrospekcia .

Teória „piesní“, ktorá vysvetľovala vznik veľkých básní mechanickým „spájaním“ jednotlivých „piesní“, sa preto na „O.“ aplikovala len zriedkavo; Kirchhoffova hypotéza, že „O“ je medzi výskumníkmi oveľa rozšírenejšia. je prepracovaním niekoľkých „malých eposov“ („Telemachy“, „Potulky“, „Návrat Odysea“ atď.).

Nevýhodou tejto konštrukcie je, že roztrhá na kusy zápletku „návratu manžela“, o ktorej celistvosti svedčia paralelné príbehy vo folklóre iných národov, ktoré majú primitívnejšiu podobu ako „O.“; teoreticky veľmi prijateľná hypotéza jednej alebo viacerých „protoodyseí“, t. j. básní, ktoré obsahovali celý dej a tvorili základ kánonického „O“, naráža na veľké ťažkosti pri pokuse o rekonštrukciu postupu akéhokoľvek „proto“. -odysea“.

Báseň sa po zvyčajnom apele na Múzu otvára krátkym opisom situácie: všetci účastníci trójskeho ťaženia, ktorí unikli smrti, sa vrátili bezpečne domov, len Odyseus chradne v odlúčení od rodiny, násilne držaný nymfa Calypso. Ďalšie podrobnosti sú vložené do úst bohov, ktorí na svojej rade diskutujú o otázke Odysea: Odyseus je na vzdialenom ostrove Ogygia a zvodkyňa Calypso si ho chce nechať u seba v nádeji, že zabudne na svoju rodnú Ithaku,

Ale márne, chcejúc vidieť aj dym stúpajúci z jeho rodných brehov v diaľke, modlí sa k smrti sám.

Bohovia mu neposkytujú pomoc, pretože sa naňho hnevá Poseidon, ktorého syna, Kyklopa Polyféma, kedysi oslepil Odyseus. Aténa, ktorá sponzoruje Odysea, ponúkne, že pošle posla bohov Hermesa ku Kalypsovi s príkazom prepustiť Odysea a sama odchádza na Ithaku k Odyseovmu synovi Telemachovi. Na Ithake v tom čase nápadníci, ktorí si naháňajú Penelopu, denne hodujú v Odyseovom dome a premrhajú jeho bohatstvo. Aténa nabáda Telemacha, aby išiel za Nestorom a Menelaom, ktorí sa vrátili z Tróje, aby sa dozvedeli o ich otcovi a pripravili sa na pomstu nápadníkom (1. kniha).

Druhá kniha podáva obraz zhromaždenia Ithacanov. Telemachus sa sťažuje na nápadníkov, ale ľudia sú bezmocní proti vznešenej mládeži, ktorá žiada, aby si Penelope niekoho vybrala. Po ceste sa objaví obraz „rozumnej“ Penelope, ktorá používa triky na oddialenie súhlasu s manželstvom. S pomocou Atény Telemachus vybaví loď a tajne odchádza z Ithaky do Pylos, aby navštívil Nestora (kniha 2). Nestor informuje Telemacha o návrate Achájcov z Tróje ao smrti Agamemnóna, ktorý vďaka zázračnému zásahu bohyne Leucothey utiekol z búrky vyvolanej Poseidonom a Odyseus vypláva na breh. Scheria, kde žijú šťastní ľudia - Fajčania, námorníci, ktorí majú báječné lode, sú rýchli, „ako ľahké krídla alebo myšlienky“, nepotrebujú kormidlo a rozumejú myšlienkam svojich lodníkov. Stretnutie Odysea na brehu s Nausicaou, dcérou faejského kráľa Alminoes, ktorá prišla k moru prať bielizeň a hrať loptu so služobníctvom, tvorí obsah 6. knihy bohatej na idylické chvíle. Alcinous so svojou manželkou Arethou prijme tuláka v luxusnom paláci (7. kniha) a na jeho počesť usporiada hry a hostinu, kde slepý spevák Demodocus spieva o Odyseových skutkoch a tým vháňa slzy do očí hosťa ( kniha 8). Obraz šťastného života Fajčanov je veľmi zvedavý. Existuje dôvod domnievať sa, že podľa pôvodného významu mýtu sú Fajčania dopravcami smrti, dopravcami do kráľovstva mŕtvych, ale tento mytologický význam v Odysei je už zabudnutý a dopravcovia smrti nahradili báječní „veslá milujúci“ ľudia námorníkov, ktorí vedú pokojný a bujný životný štýl, v ktorom popri črtách života obchodných miest Iónie v 8. – 7. storočí možno vidieť aj spomienky na éru. sily Kréty.

Nakoniec Odyseus prezradí svoje meno Faeačanom a porozpráva o svojich nešťastných dobrodružstvách na ceste z Tróje. Odyseov príbeh zaberá 9. - 12. knihu básne a obsahuje množstvo folklórnych zápletiek, ktoré sa často vyskytujú v rozprávkach modernej doby. Podoba príbehu v prvej osobe je tradičná aj pre príbehy o rozprávkových dobrodružstvách námorníkov a je nám známa z egyptských pamiatok 2. tisícročia pred Kristom. e. (takzvaný „príbeh stroskotanca“).

Prvé dobrodružstvo je stále celkom realistické: Odyseus a jeho spoločníci okradnú mesto Cyconians (v Thrákii), ale potom búrka unáša jeho lode na mnoho dní po vlnách a on skončí vo vzdialených, nádherných krajinách. Spočiatku je to krajina mierumilovných lotofágov, „požieračov lotosu“, nádherného sladkého kvetu; Po ochutnaní človek zabudne na svoju vlasť a navždy zostane zberateľom lotosu.

Potom sa Odyseus ocitne v krajine Kyklopov (Kyklopov), jednookých príšer, kde kanibalský gigant Polyphemus požiera niekoľko Odyseových spoločníkov vo svojej jaskyni. Odyseus sa zachráni omámením a oslepením Polyféma a potom opúšťa jaskyňu spolu so svojimi ďalšími kamarátmi visiacimi pod bruchom dlhovlnených oviec. Odyseus sa vyhýba pomste od ostatných Kyklopov tým, že sa obozretne nazýva „Nikto“: Kyklopovia sa Polyféma pýtajú, kto ho urazil, ale keď dostali odpoveď „nikto“, odmietli zasiahnuť; oslepenie Polyféma sa však stáva zdrojom mnohých nešťastí Odysea, pretože ho odteraz prenasleduje hnev Posidona, otca Polyféma (9. kniha).

Folklór moreplavcov charakterizuje legenda o bohovi vetrov Aeolovi, ktorý žije na plávajúcom ostrove. Aeolus láskavo podal Odyseovi kožušinu, v ktorej boli uviazané nepriaznivé vetry, ale neďaleko od ich rodných brehov Odyseovi spoločníci kožušinu rozviazali a búrka ich opäť hodila do mora. Potom sa opäť ocitnú v krajine kanibalských obrov, Laestrygóncov, kde sa „cesty dňa a noci zbiehajú“ (Gréci zrejme počuli vzdialené zvesti o krátkych nociach severného leta); Laestrygónci zničili všetky Odyseove lode, okrem jednej, ktorá potom pristála na ostrove veštkyne Kirke (Circe).

Kirka, ako typická ľudová čarodejnica, žije v tmavom lese, v dome, z ktorého nad les stúpa dym; premení Odyseových spoločníkov na ošípané, ale Odyseus s pomocou nádhernej rastliny, ktorú mu naznačil Hermes, prekoná kúzlo a celý rok sa teší z Kirkovej lásky (10. kniha). Potom sa na pokyn Kirky vyberie do kráľovstva mŕtvych, aby vypočul dušu slávneho thébskeho veštca Tiresiasa.

V kontexte Odyssey je potreba navštíviť kráľovstvo mŕtvych úplne nemotivovaná, ale tento prvok legendy obsahuje, zjavne v nahej podobe, hlavný mytologický význam celej zápletky o „cestách“ manžela a manžela. jeho návrat (smrť a vzkriesenie; porov. s. 19). na Ithaku a cestu Telemacha a od 5. knihy sa pozornosť sústreďuje takmer výlučne okolo Odysea: motív nerozoznania vracajúceho sa manžela sa používa, ako sme videli, v rovnakej funkcii ako neprítomnosť hrdinu v Ilias, a predsa poslucháč nestráca Odysea z dohľadu – a aj to svedčí o zdokonaľovaní umenia epického rozprávania.

#Koncept hrdinu v epose Hrdinovia Iliady: Achilles, Hector, Agamemnon, Helen, Paris

Obraz Achilla a jeho úloha vo vývoji deja Iliady

1) Z Galushinových dokumentov

ACHILLES/Achilles (rýchlonohý, bohovitý) je ústrednou postavou básne, bez účasti tohto bojovníka by Trója nemohla padnúť. Achilles je ideálny bojovník hrdinskej éry. Krutý, krvilačný, sebecký. Achilles obsahuje obrovskú ničivú silu, beštiálnu pomstu, krvilačnosť a krutosť. Počas bitky o telo svojho zavraždeného priateľa Patrokla Achilles bez brnenia straší Trójanov už svojím vzhľadom. Achilles je krvilačný: pomstí smrť svojho milovaného priateľa a zabije toľko Trójanov, že sa voda v rieke zmení na krv (vrátane zabitia Priamových synov) Úplne chladnokrvne a ľahostajne obetuje zajatých mladíkov do hrobu Patrokla.

V obraze Achilla dominuje individualizmus, hrdosť a citlivosť. Svoj osobný spor s Agamemnonom pozdvihne do kozmických rozmerov. Jeho odmietnutie zúčastniť sa boja proti Tróji je pre Grékov katastrofou. Aj keď k nemu pošlú veľvyslanectvo so žiadosťami o prevzatie darov, ponúknu mu vrátiť Briseis (veľa hrdinov sa zúčastňuje veľvyslanectva - Ajax, Odyseus), odmieta. Ľahostajne sa ďalej mstí za osobnú urážku (Vzácny egoista, skrátka...) Aj slzy najlepší priateľ, Patrokla, ktorý ho prosí, aby sa zapojil do bitky (zatiaľ čo grécke lode horia), sa nezastaví. Pravdaže, dá mu brnenie a žiada ho, aby neprenasledoval Trójanov. (A Patroklos, samozrejme, vo vlastnej mysli zomiera, pretože musel poslúchnuť...) Patrokla zabije Hektor, pričom si ho pomýli s Achilleom kvôli jeho zbroji. A až potom, čo sa o tom dozvedel, Achilles sa ponáhľa do boja. Ale predsa len ide predovšetkým o osobnú pomstu. Achilles sníva iba o osobnej sláve a je pripravený dať za to svoj život.

Croizet napísal, že „postava Achilla je plná rozporov“: teraz vidíme chlad a ľahostajnosť, teraz horúcu vášeň (zúrivú v náreku za Patrokla). Obraz milovaného priateľa žije spolu s beštiálnym hnevom a neľudskosťou. Achilles sa najprv objaví v divokej a zúrivej podobe a po panike spôsobenej jeho strašným výkrikom medzi nepriateľmi roní „horké slzy“ nad mŕtvolou svojho verného druha. Napriek tomu je Achilles milujúci syn, často sa obracia k matke a plače okolo nej, ako napríklad po urážke od Agamemnóna alebo po správe o smrti Patrokla. Tento protiklad je najviac charakteristický znak Achilles. Na jednej strane je nahnevaný, vznetlivý, pomstychtivý, vo vojne nemilosrdný, je to zviera, nie človek, takže Patroklos má pravdu, keď mu hovorí

Si krutý v srdci. Tvoj otec nebol Peleus, zápasník na koňoch,

Matka nie je bohyňa Thetis. Narodil si sa pri trblietavom mori.

Pevná skala – vďaka nim máte tvrdé srdce.

Takto však reaguje na smrť svojho priateľa:

Čierny mrak smútku zahalil Peleovho syna.

Berúc oboma rukami za hrsť dymového popola,

Posypal si ním hlavu, čím sa jeho krásny vzhľad škaredil.

Celú svoju voňavú tuniku zafarbil čiernym popolom,

On sám, veľký, natiahnutý vo veľkom priestore, ležal

V šedom prachu a mučil vlasy, hanobiace to.

Tento protiklad prísneho bojovníka a nežného srdca je to hlavné, čo u Achilla nachádzame.

Achillova skúsenosť sa zhoduje s diktátom osudu a jeho vlastnou životnou turbulenciou. Vie, že sa z Tróje nevráti, a napriek tomu podniká ťažkú a nebezpečnú kampaň:

Prečo mi, Xanthus, prorokuješ smrť? To nie je vaša starosť!

Dobre viem, že osud mi je určený na smrť

Tu, ďaleko od otca a matky. Ale nevystúpim

Od bitky, kým sa Trójania nenasýtia vojny!

Krátka verzia

Fleet-footed, bohvieaký. Ideál gréckeho bojovníka Má najväčšiu silu, je živý, polovičný démon. Syn bohyne Thetis. Krvavý (jeden pohľad vystraší Trójanov.) Chladnokrvný a rovný obetavý individualizmus, pýcha, zášť. Odmietnutie z veľvyslanectva, kde sa zúčastnilo veľa hrdinov, žiadajúcich o návrat do boja. Aj po smrti Patrokla vstupuje do boja, pretože... toto je osobná pomsta. Si v srdci krutý/Váš otec nebol Peleus, zápasník na koňoch/Vaša matka nebola bohyňa Thetis. Zrodil si sa z trblietavého mora / Pevná skala - z nich máš ťažké srdce.

Croizet napísal, že Akh je plný rozporov: niekedy zúri, niekedy plače a trhá si vlasy po smrti P. Obr. matke. P. Povie mu, že sa narodil zo skaly. Protiklad tvrdého bojovníka a nežného srdca.

Super krátke (oveľa menej)

Krutý, krvilačný egoistický polodémon, ktorý miluje svoju matku, bohyňu Thetis a ktorý si na svete váži iba seba.

2) Informácie o Achilleovi z "Mytologického slovníka"

Achilles nesie typické črty mytologického epického hrdinu, odvážneho bojovníka, v ktorého hodnotovom systéme je najdôležitejšia vojenská česť. Hrdý, vznetlivý a hrdý sa vojny zúčastňuje ani nie preto, aby vrátil spartskému kráľovi Menelaovi jeho manželku Helenu, unesenú Parížom (to bol dôvod vojny s Trójou), ale skôr preto, aby oslávil jeho meno. A. túži po nových a nových výkonoch, ktoré posilnia jeho slávu ako neporaziteľného bojovníka. Zmysel svojho života vidí v neustálom riskovaní života

Achilles je jedným z najväčší hrdinovia Trójska vojna, syn Pelea a Thetis sa podieľal na jeho výchove, keďže chcela, aby z Achilla vyrástol silný a nezraniteľný bojovník, v noci ho temperovala v ohni a cez deň ho potierala ambróziou iná verzia, Thetis ho ponorila do podzemnej rieky Styx a držala ho za pätu, jeho jediné zraniteľné miesto.

Achilles vyrastal so svojím priateľom Patoroklesom pod dohľadom kentaura Chirona.

Bol to Chiron, kto odhováral Achilla, aby si Helenu naklonil, takže keď Helenu uniesli, nemohol sa zúčastniť gréckeho ťaženia proti Trójanom – bojovať museli len tí, ktorí jej ponúkli ruku a srdce predtým, ako sa vydala za Menelaa.

Aby ochránila svojho syna pred vojnou, Thetis ho ukryla v kráľovskom paláci na ostrove Skyros, Achilles sa tam obliekal do ženských šiat (Samozrejme, pod lordovou tunikou je sakra ťažké rozpoznať zdravého joka. Gréci sú takí Gréci, úprimne). Prefíkaný Odyseus ho však odhalil a prinútil ho ísť do Tróje Na ceste do tohto mesta vstúpil Achilles do boja: zabil hrdinu Cycna, čo vyvolalo Apollonov hnev.

Gréci strávili desať rokov pod hradbami Tróje. Počas tejto doby si alfa samec Achilles vyhliadol normálnu konkubínu Briseis (dcéru miestneho kráľa, bastard Agamemnón mu však túto ženu zobral, a tak to Achilles odmietol). Namiesto toho vstúpil na bojisko jeho priateľ Patroklos, hoci si myslel, že zabil Achilla (Achilles si obliekol oblečenie, prirodzene nahnevaný, kým nezabijú jeho).

V Iliade zomrelo rukou Achilla 23 Trójanov, pomenovaných podľa mena, napríklad Asteropeus. Aeneas skrížil ruky s Achilleom, ale potom pred ním utiekol.

HEKTOR je ústrednou postavou Homérovej básne „Ilias“ (medzi 10. a 8. storočím pred Kristom). Syn trójskeho kráľa Priama, otec päťdesiatich synov a päťdesiatich dcér. Manžel Andromache, dcéry Getiona, kráľa Théb, zabitého Achilleom. V Iliade je G. sprevádzaný epitetami „skvelý“, „brilantný“, „žiariaci brnenie“, „žiariaci prilba“. on - hlavný obranca Tróju obliehali Achájci na čele s Menelaom a Agamemnónom.

Kniha VII ukazuje jeho jediný boj s Ajaxom, synom Telamona, priateľa Herkula. Tento boj nikto nevyhral. Súperi, dbajúc na to, aby boli ich sily vyrovnané, si vymenili darčeky.

Homer ukazuje, ako v Hectorovej duši bojujú dve túžby: vyhnúť sa porážke vo vojne a zachovať si nepoškvrnenú povesť statočného bojovníka a hrdinu. Z tohto dôvodu je obraz G. zložitejší ako obraz jeho hlavného protivníka Achilla. Správanie G. je často rozporuplné, pretože motívom jeho konania je buď smäd po sláve (čo je typické pre epického hrdinu), alebo pochopenie povinnosti voči vlasti a ľudu, ktoré on ako syn kráľ a vodca, nemá právo obetovať sa v snahe získať povesť neporaziteľného bojovníka a statočného muža.

Pýcha mu nedovoľuje hľadať ochranu za opevnenými hradbami mesta. Aj keď G. predvída svoju smrť, ktorá, ako dokonale chápe, bude nevyhnutne znamenať pád a vyplienenie Tróje, zanedbáva záujmy krajiny a púšťa sa do osudného jediného boja s Achilleom. A predsa G. pred smrťou priznáva, že konal unáhlene: „Aj ten posledný občan môže v Ilione povedať: / Hektor zničil ľudí, spoliehajúc sa na svoje sily!“

AGAMEMNON - kráľ Mykén, vedie grécke ťaženie proti Tróji Vystupuje pred nami ako arogantný a sebecký vládca. Je despotický až neľudský, chamtivý a zbabelý, no srdečne smúti nad porážkou svojho vojska, rúti sa do boja a je ranený a nakoniec neslávne zomiera rukou vlastnej manželky; ale cudzie mu nie sú ani nežné city. Agamemnón je najvyšší vodca Achájcov, syn Atrea a Aeropu. Ilias opisuje Agamemnona ako udatného bojovníka, no neskrýva svoju aroganciu a neústupčivosť; Práve tieto vodcovské vlastnosti spôsobujú Grékom mnohé pohromy. Pochváliť sa úspešným výstrelom počas lovu nahnevá bohyňu Artemis a pripraví grécku flotilu o slušný vietor. Po zajatí Chryseis pri nájazdoch na predmestí Tróje ju odmieta vrátiť ako výkupné Chrysesovi, Apolónovmu kňazovi, za čo Boh zošle na Grékov mor. V reakcii na Achillovu požiadavku, aby vrátil svoju dcéru jej otcovi, odoberie Achillovu zajatkyňu Briseis, čo vyvolá hrdinov hnev. Táto epizóda tvorí dej Iliady. Agamemnon vtipným spôsobom testuje lojalitu armády: pozýva všetkých, aby sa vrátili domov, a až potom začnú bojové operácie. Iné zdroje uvádzajú, že po dobytí Tróje sa Agamemnon vracia do svojej vlasti s veľkou korisťou a Cassandrou, kde ho čaká smrť.

ELENA - autorka nedáva úplný popis ale len detaily, dlhé vlasy, oblečenie, ľahká chôdza. Elena je najkrajšia žena v Európe v Homerovom diele „Ilias“ Elena je predstavená ako odvážna, smrteľná povaha. Ale v inom slávnom diele Homera je zobrazená ako milujúca, pokojná a flexibilná. Helena je v gréckej mytológii spartská kráľovná, najkrajšia zo žien, dcéra Dia a Ledy, manželka starovekého lakónskeho kráľa Tyndarea, sestra Klytemnestry. V gréckom epose je známa svojou krásou Helena, pôvodne považovaná za bohyňu v starých gréckych legendách, v Homérových básňach je smrteľnou ženou, manželkou spartského kráľa Menelaa. Chýr o Heleninej kráse sa tak šíri po Grécku, že sa schádzajú hrdinovia z celej Hellas, aby si dievča uchmatli. Menelaus je vybraný za manžela. Paris však unesie Helenu a utečie s ňou do Tróje, pričom so sebou vezme veľké poklady a veľa otrokov. Helena v Iliade je zjavne zaťažená jej postavením v noci dobytia Tróje, Helenine sympatie sú na strane Grékov. Po páde Tróje ju chcel Menelaos zabiť, no pri pohľade na svoju ženu pustí meč a odpustí jej. Achájska armáda, ktorá je už pripravená ukameňovať Helenu, keď ju uvidí, opustí túto myšlienku.

PARÍŽ-Paríž je synom Priama a Hecuby. Paris je hrdina-milenec, pekný muž, neskúsený, ale obetavý bojovník. Paris vyrástol pekný a silný. Paris bol ženským bohom krásy a jemnosti, hoci v núdzi nebol bez odvahy. Podľa predpovede mal byť vinníkom smrti Tróje a rodičia ho hodili na horu Ida, aby ho zožrala divá zver. Ale dieťa prežilo a vychovával ho pastier. Bohyňa Afrodita mu udelila, aby sa stal majiteľom najviac krásna žena. Neskôr mu pomohla uchvátiť Elenu a urobiť si z nej manželku. Paris sa vrátil do Tróje, kde ho spoznala jeho sestra, prorokyňa Cassandra, a spoznali ho aj jeho rodičia. Opäť odišiel do Grécka, zostal s kráľom Menelaom a stal sa vinníkom trójskej vojny, keď uniesol kráľovu manželku Helenu. Počas bojov bol Paris zabitý Philoctetesovým šípom.

Aký je záver:

Hrdinovia a hrdinovia hrajú v Homérovom epose obrovskú úlohu. Človek je hrdina, pretože nemá egoistické črty. Vždy interne aj externe spojený s verejnými záležitosťami. Môže byť silný a bezmocný, víťaz aj porazený, môže milovať aj nenávidieť, ale musí byť v jednote so životom ľudí. Všetci Homérovi hrdinovia sú silní, krásni, vznešení, sú „božskí“, „rovní Bohu“, alebo prinajmenšom majú svoj pôvod od bohov. Toto zobrazenie hrdinov v Homerovi však nie je štandardné. Vždy sa vyznačuje rozmanitosťou, nestálosťou a nejednotnosťou. Homer sa sústreďuje nielen na hrdinov, ktorých oslavuje, ale aj na obyčajných robotníkov pokojný život, a to je bližšie k dobe rastúcej gréckej demokracie a civilizácie. V Homérových dielach sú všetci hrdinovia rovní Bohu alebo pochádzajú od bohov.

V zásade to nie je potrebné, aby ste hovorili o hrdinoch, ale nikdy neviete, zrazu si chcete prečítať porovnávaciu charakteristiku Achilla a Hectora a potom BAM a je to FANTASTICKÉ

Porovnávacie charakteristiky obrazy Achilla a Hektora.

V básni „Ilias“ sú Gréci aj Achilles v poctivosti podradení Hektorovi. Hector, syn Priama, získava od Homera tie najľudskejšie, najpríjemnejšie črty. Hektor je na rozdiel od Achilla hrdina, ktorý vie, čo je to spoločenská zodpovednosť, svoje osobné pocity nepovyšuje nad ostatné. Achilles je zosobnením individualizmu (osobný spor s Agamemnonom dostáva do kozmických rozmerov). Hektor nemá krvilačnosť ako Achilles, vo všeobecnosti je odporcom trójskej vojny, vidí v nej strašnú katastrofu, rozumie všetkej hrôze, všetkej temnej, ohavnej stránke vojny. Je to on, kto navrhuje bojovať nie s jednotkami, ale s poľnými zástupcami (Paríž tr., Menelaos Gréci). Ale bohovia mu to nedovolia. Paris vďaka Afrodite uniká z bojiska.

Hektor je na rozdiel od Achilla a iných hrdinov zobrazený z úplne inej stránky, v pokojnom živote. Scéna jeho rozlúčky s Andromache (manželkou) je jednou z najjemnejších, psychologických scén v básni. Žiada ho, aby sa nezúčastnil bitky, pretože... je tu Achilles, ktorý zničil Théby a celú jej rodinu. Hector svojich blízkych veľmi miluje a chápe, že Andromache zostane bez neho úplne sama, no povinnosťou ochrancu vlasti je pre neho predovšetkým *vzlyk* Hanba mu nedovolí schovať sa za múr.

Takže Hector aj Achilles sú slávni bojovníci. Ak však Achilles kladie svoje osobné pocity, osobný prospech nad všetko ostatné, potom sa Hektor obetuje v prospech vlasti a vzdáva sa pokojného rodinného života v mene svojho štátu *vzlykanie*.

Hektora sprevádzajú bohovia (Apollo, Artemis), no jeho rozdiel od Achilla je nekonečný. Achilles je synom bohyne Thetis, nie je náchylný na ľudské zbrane (okrem päty). Achilles v skutočnosti nie je človek, ale polovičný démon. Achilles sa pripravuje na bitku a oblečie si Hefaistove brnenie. Na druhej strane, Hector je jednoduchý muž, ktorý čelí hroznej skúške, chápe, že iba on môže prijať výzvu A. Nie je prekvapujúce, že pri pohľade na Achilla sa zmocní hrôza a utečie Trója trikrát, hyperbola). Bohyne Moira rozhodujú o osude hrdinov umiestnením ich losov na misky váh. Athéna pomáha Achillovi. Umierajúci Hector žiada len jednu vec – odovzdať jeho telo príbuzným, aby mohli vykonať pohrebný obrad (pre Grékov veľmi dôležitý). Achilles sa však pomstí za smrť svojho priateľa a povie, že hodí Hectorovo telo, aby ho zožrali psi a zlodeji.

Obrazy týchto dvoch hrdinov sú veľmi odlišné. Ak meno Achilles otvára báseň, meno Hector ju končí. "Tak pochovali telo jazdca Hectora." Hektor obsahuje všetko ľudské (silné aj slabé stránky (z Achilla sa bojí, uteká) Achilles je takmer polovičný démon.

Krátka verzia

Achilles je osoba.individuálnosti, živý.princíp,polovičný démon,ideál gréckeho bojovníka.Hector vlastnosti. všetko je ľudské Je úprimný, odporca vojny, ponúka bojovať nie s vojskami, ale s predstaviteľmi (Paríž, Menelaos) G. je zobrazený v pokojnom živote: rozlúčka s Andromache – subtílna psychická scéna básne. Patriot mu nedovolil schovať sa za hradby. Keď vidí Ah.is.horor, uteká. 3x prebehnú okolo Tróje, G. sa zmieri so strachom. Los rozhodne o smrti G. Žiada Akha, aby sa vzdal tela svojich príbuzných, ale Akh odmietne, pretože pomstí Patrokla.

Super krátke

Hector je normálny človek a Achilles je krutý polodémonský egoista, ktorý miluje sám seba. Pre Hektora je povinnosť voči vlasti nadovšetko.

9. Pojem hrdinu v epose. Ideová a umelecká originalita obrazu Odysea a jeho význam pre európsku kultúru.

Obrazy Homérových hrdinov sú statické, to znamená, že ich postavy sú nasvietené akosi jednostranne a zostávajú nezmenené od začiatku do konca básne, každá postava má svoju tvár, odlišnú od ostatných. Každá má svoj príbeh, svoj spôsob realizácie a samotné postavy, samozrejme, nie sú vykreslené príliš psychologicky, nie sú v nich žiadne rozpory.

Na rozdiel od „ja“ má „O“ iba jednu hlavnú postavu a už to ho robí výnimočným. Hrdina eposu je vždy stelesnením dokonalosti fyzickej a morálne vlastnosti, tu sa prvýkrát stretávame so syntézou vysokej mysle a silného tela. Odyseus nemá páru v prefíkanosti a umení rady a slov, tolerancie. V "O" hrdinská sila ustupuje inteligencii. Odyseova „mnohá myseľ“ je jeho hlavnou, definujúcou črtou. Okrem toho má silný charakter. Je podnikavý a zvedavý. Presvedčili sme sa o tom, keď čítame o dobrodružstvách Odysea na ostrove Kyklopov. Odyseus sa z čistej zvedavosti vydáva zistiť, kto žije v jaskyni, za čo dopláca životmi ľudí zo svojej posádky. Ale oklamal Polyphena tým, že mu dal víno a oslepil ho. Ale „božský“ Odyseus nie je zbavený pozemských vecí, ľudské vlastnosti. Je ambiciózny, a preto urobí obrovskú chybu, keď povie Polyfémovi svoje skutočné meno. V tejto chvíli sa odsudzuje na hrozné utrpenie v priepasti.

Odyseus je bezohľadne zamilovaný do svojej skalnej Ithaky: žiadnu nepotrebuje večný život, ani krásna nymfa Calypso, nič. Toto je hrdina Grécka, osamelý hrdina, víťazný hrdina. Dobýva živly a priestory na ceste do svojej Ithaky, kde ho čaká jeho verná Penelope a vyrastá jeho syn Telemachus. Ani veľkí bohovia ho nemôžu pripraviť o možnosť vrátiť sa domov. „Bohu podobný“ Odyseus je jediný, kto nechcel ísť do vojny proti Trójanom. V „O“ nie sú oslavované bitky ani hrdinovia, ale pokojný život.

Odyseus je harmonický hrdina, nie sú v ňom žiadne extrémy. Toto je holistický obraz, ktorý sa prezentuje vo všetkých životných situáciách. Obraz Odysea je prototyp, stále sa opakujúci archetyp. Preto tento obraz patrí špeciálne miesto v literatúre. A nejeden autor si obraz Odysea, itackého kráľa, vyloží po svojom.

10. Starogrécka lyrika. Archilochus a Tyrtaeus.

Archilochus (začiatok 7. storočia pred n. l.) sa časom preslávil jambičkami, preto ho porovnávali s Homérom. Archilochus sa narodil na ostrove Paros. Jeho, nám málo známy život, bol búrlivý. Sám otvorene rozpráva, ako ako žoldnier odhodil štít v boji s tráckymi barbarmi. Existuje legenda o jeho neúspešnom romániku s Neobulou, dcérou Lycambusa, ktorý bol proti tomuto manželstvu. Hovorí sa, že Archilochus sa mu pomstil v jambikoch a priviedol ho do zúfalstva a samovraždy. Archilochus našiel svoju smrť v bitke medzi Parianmi a Naxianmi.

Málo sa vie o jeho hymnách (hoci jeho slávny hymnus na Herkula sa tradične spieval na počesť víťazov). Písal aj bájky, erotické básne a eposy. Ale sú si celkom dobre vedomí jeho elégií. Námety v elégiách sú vtipné, vtipné, veselé, naivné i odvážne.

Vyhlasuje, že záujmy boha vojny a múz sú mu rovnako blízke, chváli sa svojím povolaním bojovníka, smeje sa svojej zrade, nebojí sa kritiky davu, miluje radosti života, strach z osudu a nehôd a odporúča všetko vydržať, byť vytrvalý a nestrácať odvahu. Archilochus bol tiež známy pre epigramy, a najmä epitafy (náhrobné nápisy). Známe však boli najmä jamby Archilocha. Tu vyjadril svoju lásku k Neobule s veľkou vášňou a vzrušením.

Význam Archilocha je veľmi veľký. Udivuje rozmanitosťou svojich rytmov, využíva takzvaný „parakatalóg“ – predstavenie na polceste medzi spevom a čítaním, niečo ako melodeklamácia alebo recitatív. Je známe, že sám skladal hudobných diel pre flautu. Hlavná vec je však pozoruhodný obsah Archilochových textov, v ktorých nájdeme morálku vo veľmi vtipnej a brilantná forma, zbavený akejkoľvek nudy, ako aj jasného a pokojného zasvätenia toku života, počnúc Áresom, bohom vojny, a končiac Múzami, bohyňami umenia, počnúc humorom o vlastnej zrade a končiac hrozivá kliatba na zradného priateľa. Je bojovníkom, milovníkom žien a mizogýnom, básnikom, „nečinným hýrivcom“ a vášnivým milovníkom života a v konečnom dôsledku aj filozofom, pripomínajúcim plynulosť ľudského života, no zároveň utešuje nás učením o svojom večnom návrate. Asi najviac ho zasiahlo prechodné obdobie od prastarých a prísnych foriem života k novým, keď básnik, ktorý sa odtrhol od starého, ešte nestihol vstúpiť do nového a bol v stave večného putovania. a expresívne reakcie na chaos života. Vyznačuje sa aj veľkou šírkou vo výbere žánrov (od hymnov až po bájky). Archilochus žil v ére násilných sociálno-politických konfliktov; nálada doby sa jasne odráža v jeho básňach. Archilochos opúšťa hrdinský ideál homérskej tradície. Uprednostňuje aktívnu účasť na živote, subjektívnu poéziu jednotlivca – antagonistu so spoločenskými konvenciami – stavia do protikladu k neosobnému „eposu aristokracie“.

Nálezy papyrusu z posledných desaťročí výrazne rozšírili chápanie diela Archilocha. Približne 120 zachovaných fragmentov Archilochových diel sa vyznačuje veľkou rozmanitosťou. Archilochus napísal v rôzne žánre(chválospevy k bohom, elégie, bájky, epigramy), najväčšiu slávu však získali jeho „jambovia“ alebo epody – básne polemicky namierené proti aristokratickým predstavám o cti, udatnosti a posmrtnej sláve.

Slávne verše Archilocha sú o tom, ako, aby si zachránil život, hodil svoj štít na bojisko (čo sa považovalo za hanbu). V týchto veršoch Archilochus používa meter a epické formuly Iliady; čo dáva textu otvorene parodický charakter.

V básňach Archilocha je po prvý raz v gréckej lyrike jasne a jednoznačne vyjadrená básnická individualita. Archilochus je básnik-bojovník žijúci v ére vytláčania starého aristokratického hodnotového systému; Peripetie osudu stavia do kontrastu s odvahou, vytrvalosťou a pochopením rytmu, ktorý je základom života a vracia udalosti do priaznivého stavu.

Tyrtaeus. Podľa starovekej legendy to bol chromý učiteľ, ktorého Aténčania poslali na pomoc Sparťanom, keď sa počas druhej messénskej vojny ocitli v ťažkej situácii. Tyrtaeus tak inšpiroval Sparťanov svojimi básňami, že sa vrhli do boja a zvíťazili.

Tyrtaeove básne, písané v štýle iónskej elégie a do značnej miery odrážajúce grécky epos, obsahujú chválu spartských inštitúcií, mýty posväcujúce štruktúru spartskej komunity, výzvy na zachovanie „dobrého poriadku“, oslavovanie vojenskej udatnosti a opis žalostný osud zbabelca. Neumné, ale silné básne Tyrtaia slúžili medzi Sparťanmi ako vojnové piesne.

11. Lesbické texty. Alcaeus a Sapfó

Medzi slovanskými menami gréckych lyrických básnikov vyniká jedno ženské, skutočne legendárne. Toto je Sapfó, prvá poetka starovekého sveta. Hlavnou témou jej poézie je láska, o ktorej hovorila s takou prenikavou otvorenosťou ako nikto pred ňou. Starí ľudia nazývali Sapfó „tajomstvom“, „zázrakom“.

Prvýkrát sa objavuje ženský obraz rovný mužskému - Penelope, múdra manželka Odysea. Príklad: pradie pohrebné plátno Báseň je zložitejšia nielen kompozične, ale aj z hľadiska psychologickej motivácie konania.

Hlavná zápletka „Odyssey“ sa týka typu príbehu rozšíreného vo svetovom folklóre o „návrate manžela“ do okamihu, keď je jeho žena pripravená vydať sa za iného, a naruší novú svadbu.

Každý čitateľ by očakával, že Odyseove putovanie bude zobrazené postupne, jedno po druhom. Odyseov návrat domov trvá 10 rokov a plný najrôznejších dobrodružstiev vytvára veľkú zápchu udalostí. V skutočnosti nie sú prvé tri roky Odyseovej plavby zobrazené v prvých piesňach básne, ale v piesňach IX-XII. A podáva ich v podobe príbehu Odyseus na sviatku jedného kráľa, ktorému ho náhodou uvrhla búrka. Tu sa dozvedáme, že Odyseus mnohokrát skončil u dobrých ľudí, potom u lupičov a potom v podsvetí.

„Začiatkom“ básne je scéna na Olympe, kde bohovia rozhodujú o osude Odysea. Bohyňa Aténa, ktorá navštívila Odyseovu domovinu Ithaku, pozoruje výstrelky nápadníkov, ktorí obťažujú Penélopu, Odyseovu manželku, ktorú považujú za vdovu a drancujú Odyseov majetok. Aténa navrhuje poslať Hermesa k nymfe Calypso a zveriť mu „náš verdikt informovať, že nastal čas, aby sa Odyseus, ktorý má neustále problémy, vrátil do svojej krajiny“. V 2. piesni sa dianie presúva na Ithaku, kde napriek drzosti a vytrvalosti nápadníkov zostáva Penelope verná svojmu manželovi aj napriek jeho 20-ročnej absencii. Penelope pomocou najrôznejších trikov odďaľuje manželstvo s kandidátmi na jej ruku. Bohyňa Aténa v mužskej podobe Mentora, syna Alcima. zjaví sa Odyseovmu synovi Telemachovi a po vybavení lode mu radí, aby sa plavil hľadať svojho otca. Nápadníci si na jeho vyjadrenie musia počkať ešte rok. Telemachus organizuje verejné stretnutie, ale nápadníci. V prvom rade ich vzrušila Angina, obviňujú Telemacha, „bezuzdného, hrdého“ a jeho matku Penelope z tajných úmyslov proti nim. Nedali mu loď, no na pomoc mu prichádza bohyňa.

NYMFA CALYPSO A KRÁĽ ALCINE. V 5. piesni sa akcia presúva na ostrov Ogygia. Telemachus už zmizne z rozprávania: objaví sa, až keď jeho otec príde na Ithaku. Hermes prináša rozhodnutie bohov nymfe Calypso. Trpko sa sťažuje a vyčíta olympionikom, že jednoducho žiarli na jej šťastie. Prinútená podriadiť sa bohom pomáha Odyseovi postaviť plť s plachtou. V 7. deň pokojnej plavby na mori si ho však všimne Poseidon, ktorý si chcel s Odyseom vybaviť účty za oslepenie jeho syna Kyklopa Polyféma. Boh mora vytvára búrku, aby zničil Odysea. Jeho plť je rozbitá na kusy, no vďaka pomoci nymfy Leucotea sa Odyseovi podarí utiecť a vlny ho odnesú na ostrov Scheria, obývaný pokojnými a pohostinní ľudia- Fajčania, vynikajúci moreplavci. Vyčerpaný Odyseus zaspáva na plytčine, pochovaný v morských riasach. Potom ho objaví kráľovská dcéra Nausicaa, ktorú Aténa „stará sa srdcom o Odyseov rýchly návrat domov“ vo sne podnietila ísť so slúžkami prať oblečenie na morské pobrežie.

Po prvé, Odyseovi spoločníci skončia v krajine Cyconians v Trácii. Potom ich lode zahnala búrka do vzdialených krajín. Prvým dobrodružstvom na ceste je krajina lotofágov. (ja). požierači lotosov. Kto ochutná jeho sladké ovocie, zabudne na svoju vlasť. Odyseus musí násilne odviesť tých, ktorí si na ňom stihli pochutnať. Potom sa so svojimi spoločníkmi plaví do krajiny jednookých Kyklopov (II). prichádzajú do jaskyne jedného z nich – Polyféma, syna Poseidóna. Kanibal zabije niekoľkých Odyseových spoločníkov tak, že im rozbije hlavy o kamene a zožerie ich. Preživší sú zamknutí v jaskyni s kameňom privaleným cez vchod. Odyseovi sa vďaka svojej predvídavosti a prefíkanosti podarí uniknúť zo zdanlivo bezvýchodiskovej situácie. Na otázku, ako sa volá, Odyseus odpovedá: "Nikto." Dá Polyfémovi víno a keď zaspí, vypáli si rozžeraveným mečom jediné oko. Počujúc náreky Polyphemus, ostatní Cyclopes pribehnú do jaskyne a pýtajú sa, kto ho tak urazil. Odpovedá: "Nikto." po ktorých sú kyklopy odstránené. Potom sa Odyseus a jeho spoločníci priviažu pod brucho ovce; Ráno ich Polyphemus vypúšťa na pašu cíti zhora, a tak sa hrdinom podarí vyslobodiť.

Táto epizóda, podobne ako mnohé iné, zdôrazňuje Odyseovu predvídavosť, jeho schopnosť počítať niekoľko ťahov dopredu. Keby bol na jeho mieste „výbušný“, vznetlivý Achilles, z pomsty za vraždu svojich priateľov by zabil intoxikovaného Polyféma. Ale potom by bol navždy zamurovaný v jaskyni, pretože by si s obrovským kameňom neporadil.

Ďalšia epizóda: Odyseus na ostrove boha vetra Aeola. (III). ktorý mu dáva uviazanú tašku s nepriaznivými vetrami. Ale už na dohľad od Ithaky, keď Odyseus zaspí, spoločníci v nádeji, že je tam ukryté zlato a striebro, rozviažu tašku a odtiaľ unikajúce vetry zaženú dvor trpiaceho hrdinu ďaleko od jeho rodných brehov. Ďalšie dobrodružstvo, stret s kanibalskými obrami Laestrygonians, (IV), vedie k tomu, že zničia všetky Odyseove lode okrem jednej, po čom sa akcia prenesie na ostrov čarodejnice Kirke (Circe) (V), ktorý z niektorých svojich spoločníkov robí svine . Hrdina si rok užíva lásku tejto čarodejnice. S pomocou boha Herma sa Odyseovi podarí prekonať jej kúzlo. Odyseus na Kirkov pokyn navštívi kráľovstvo mŕtvych (VI), kde sa stretne s beztelesnými dušami, svojou matkou a svojimi druhmi v trójskom ťažení Agamemnonom a Achilleom. Po návrate z krajiny večnej noci sa Odyseus plaví okolo ostrova Sirény (VII), stvorenia so ženskou hlavou a vtáčím telom, ktoré vlastnia očarujúcim hlasom, ktoré lákajú námorníkov strhujúcim spevom. a potom sú zničené. Aby sa Odyseus vyhol krutej smrti z ich rúk, zapchal uši svojich spoločníkov voskom a prikázal sa pevnejšie priviazať k stožiaru, pretože stále chce počuť tento nádherný spev.

Odyseus prepláva popri dvoch nebezpečných skalách: na jednej z nich je šesťhlavá Syilla, ktorá požiera ľudí, na druhej monštrum Charybdis (VIII). Charybda trikrát denne ničila lode a prehltla čierneho vola spolu s loďami. Odyseus si uvedomil, že niekomu samotnému sa nedá vyhnúť, a tak sa priblíži k Syille, ktorá šiestimi ústami chytila a prehltla šesť jeho spoločníkov. Ale aj zvyšok prežil. Odvtedy sa výraz stal populárnym: byť medzi Scyllou a Charybdou znamená, že si treba vybrať menšie z dvoch nevyhnutných ziel.

Po stretnutí s príšerami sa Odyseovi spoločníci dostanú na ostrov Greenacria, kde sa pasú stáda boha slnka Hélia (IX). schúliť sa k posvätným býkom. Medzitým sa ich zásoby jedla vyčerpali. Keď bohyne poslali Odysea spať, jeho spoločníci, vyčerpaní hladom, zabili niekoľko býkov. Za to Zeus podľahol Héliovej sťažnosti a potrestal ich rozbitím Odyseovej lode bleskom. Len sám dlho trpiaci hrdina ušiel a priplával na ostrov Ogygia, kde ho sedem rokov (posledné, X dobrodružstvo) držala nymfa Calypso (podľa gréckej mytológie dcéra Atlasa). Nymfa sa zamilovala do Odysea a sľúbila, že ho urobí šťastným, no on naďalej pociťoval túžbu po domove, o ktorej povedal Alcinousovi. Odtiaľ, ako už čitatelia vedia, skončil v krajine Fajčanov. ODYSSEY V ITHAKE. PASÁR MÁ EUMEAUS. Druhá polovica Odysea (cantos 13–24) je príbehom Odysea, ktorý sa vracia domov a pomstí sa nápadníkom. V tejto časti fantastický prvok hrá oveľa menšiu úlohu; Kupujem akcie! každodenná autentickosť.

Samotný obraz ústredná postava odrážala spolupatričnosť rôznych epoch predstavy o tom, čo by malo byť, o ľudskom ideáli. Hrdinom eposu je vždy dokonalosť fyzických a morálnych vlastností, ale ak v Iliade ústredné postavy líšili predovšetkým fyzická sila a vojenské nadanie, potom je Odyseus prvým hrdinom svetovej literatúry, v ktorom sa spája telesná dokonalosť s vysokou mysľou.

Korene obrazu Odysea siahajú do staroveku.

Mytologický Odyseus je pravnukom boha Hermesa, patróna obchodu a zlodejov, po ktorom zdedil inteligenciu, obratnosť a praktickosť. Jeho starý otec Autolycus je „veľký porušovateľ prísah a zlodej“, jeho rodičia sú Laertes a Anticlea. Báseň však už nezdôrazňuje božský pôvod hrdinu, hoci je, ako je typické pre epického hrdinu, statočným bojovníkom, majstrom boja proti sebe a lukostreľby. Ale mnoho ľudí ho prevyšuje vojenskou zdatnosťou a fyzickou silou. Odyseus nemá obdobu v inteligencii, prefíkanosti, iniciatíve, trpezlivosti a v umení poradiť a slovami. V Odyssey je po prvý raz sila nútená ustúpiť inteligencii. Samotná inteligencia je eticky neutrálna vlastnosť. Prejavuje sa u Odysea v širokej škále: od sebeckej prefíkanosti až po vznešenú múdrosť. „Veľa myslí“ a bystrá myseľ sú hlavnými výhodami Odysea. Homér zobrazuje aj jeho vôľu, podnikavosť, chamtivú zvedavosť, záujem o nové krajiny, život, lásku k rodine, vlasti, no „božský“ Odyseus je obdarený ľudské slabosti: je arogantný, chvastavý, podlieha chvíľkovému strachu a zúfalstvu.

Všetci vedci zdôrazňujú úžasnú šírku obrazu Odysea, jeho otvorenosť. Odyseus svojím náporom do neznáma a zároveň túžbou ísť domov, vzbudzujúc závisť bohov, prežíva plnosť života. Je najkontroverznejším a teda aj najmodernejším zo všetkých hrdinov starovekého eposu.

Takáto úplnosť zverejnenia obrazu ho robí klasickým vo vyššie uvedenom zmysle. Odyseus stelesňuje starodávnu požiadavku rovnováhy, odmietanie extrémov. Toto je holistický obraz, prezentovaný vo všetkých životných situáciách, ktoré môžu človeka postihnúť. Iba Homér zobrazil človeka v celej jeho plnosti: Odyseus je múdry kráľ, milujúci manžel a otec, statočný bojovník, výrečný a vynaliezavý politik, statočný tulák, milovník bohyne, trpiaci vyhnanec, zákonodarca, víťaz pomstiteľ a obľúbenec Atény.

7.Diela Hesioda („Diela a dni“, „Teogónia“).

Dobu Hésiodovho života možno určiť len približne: koniec 8. alebo začiatok 7. storočia. BC e. Je teda mladším súčasníkom homérskeho eposu. No zatiaľ čo otázka jednotlivého „tvorcu“ Iliady alebo Odysey je, ako sme videli, zložitým a nevyriešeným problémom, Hesiodos je prvou jasne vyjadrenou osobnosťou v r. grécka literatúra. Sám uvádza svoje meno a poskytuje o sebe niekoľko životopisných informácií.

S jeho menom sú spojené dve básne: „Diela a dni“ a „Teogónia“. Prvý je príkladom umeleckého a mytologického videnia sveta. Zameriava sa na človeka a jeho potreby. Mýty o bohoch plnia len služobnú funkciu. V diele Works and Days Hesiod hovorí o svojom konflikte s bratom. Samotná báseň je Hesiodovým pokynom pre jeho nešťastného brata Peržana. Premárnil svoj podiel na dedičstve a potom drzo zažaloval Hesiodov podiel pre seba. Hesiodos zažil sociálnu nespravodlivosť. Preto pátos tejto básne. Hesiodos hladoval. Ale jeho poctivosť a tvrdá práca ho zachránili. Hesiodos povzbudzuje svojho brata, aby poctivo pracoval. Opisuje mu kolobeh poľnohospodárskych prác v Boiótii.

„Works and Days“ je báseň rozdelená do dvoch nezávislých častí, adresovaná básnikovmu bratovi, Peržanovi, a napísaná v rôznych časoch.

Len časť z nich súvisí s perzštinou, ostatné sú všeobecnejšieho charakteru a sú medzi sebou slabo príbuzné. Aj keď patria do Hesiodovho pera, musíme ich považovať len za interpolácie, ktoré nie sú pre vec relevantné.

Peržan našiel svojho brata, ktorý odišiel do dôchodku z vlasti, a žiada ho o pomoc; ale Hésiodos mu namiesto materiálnej podpory dáva rady týkajúce sa poľnohospodárstvo a domácu ekonomiku, ukazujúc mu cestu k poctivému získavaniu bohatstva. V diele Works and Days o poľnohospodárstve Hesiodos predstavuje ročné obdobia s popisom tých poľnohospodárskych prác, ktoré sú charakteristické pre každú z nich; potom dáva nejaké pokyny týkajúce sa plavby, pretože boiótsky farmár na jeseň po dokončení poľných prác sám naložil svoju úrodu na lode a obchodoval so svojimi susedmi. Ku koncu básne je opäť rad samostatných pravidiel a výrokov rôzne druhy, nie je relevantné. Posledná časť báseň, ktorá hovorí o dňoch v mesiaci vhodných na tú či onú činnosť, by sa zjavne mala považovať za nezávislú báseň, hoci autorom tejto pasáže by mohol byť Hesiodos.

Druhá báseň je ukážkou nábožensko-mytologického videnia sveta.

"Theogónia" je príbeh o pôvode bohov. Ovplyvnil ju sumersko-akkadský Enuma Elish. Keďže bohovia zosobňujú prírodné javy a verejný život, tak toto je tiež príbeh o vzniku vesmíru a ľudí. „Teogónia“ bola z väčšej časti napísaná v mene Múz.

„O pôvode bohov“ - od samého začiatku vesmíru až do času, keď nesmrteľní bohovia sa začali rodiť smrteľní hrdinovia

Na počiatku bol Chaos („gaping“), v ktorom bolo všetko zlúčené a nič nebolo rozdelené. Potom sa z toho zrodila Noc, Zem-Gaia a Podzemie-Tartarus. Potom sa z noci zrodil Deň a zo Zeme-Gaia - Sky-Urán a Sea-Pont. Prvými bohmi sa stali Sky-Urán a Gaia-Zem: hviezdne nebo ležalo na šírej Zemi a oplodnilo ju. A okolo vírili prvé stvorenia bohov – niekedy prízračné, inokedy príšerné.

Hlavnými boli Titani – dvanásť synov a dcér Urána a Gaie. Urán sa bál, že ho zvrhnú, a nedovolil im narodiť sa. Jeden po druhom napučiavali lono Matky Zeme a teraz sa stala neznesiteľnou. „Zo sivého železa“ ukula čarovný kosák a dala ho deťom; a keď sa s ňou Urán opäť chcel spojiť, najmladší a najprefíkanejší z Titanov, menom Cronus, mu odrezal pohlavný orgán. Urán s kliatbou cúvol do výšin a jeho oddelený úd spadol do mora, našľahal bielu penu az tejto peny vystúpila na breh bohyňa lásky a túžby Afrodita „Pena“.

Začalo sa druhé kráľovstvo – kráľovstvo Titanov: Krona a jeho bratia a sestry. Jeden z nich sa volal Oceán, stal sa príbuzným starého Nerea a z neho sa zrodili všetky potoky a rieky sveta. Druhý sa volal Hyperion, z neho sa zrodili Slnko-Hélios, Mesiac-Selene a Úsvit-Eos a z Úsvitu vetry a hviezdy. Tretí sa volal Iapetus, z neho sa narodil mocný Atlas, ktorý stojí na západe zeme a na svojich pleciach drží nebo, a múdry Prometheus, ktorý je pripútaný reťazou k stĺpu na východe zeme, a pre čo - o tom sa bude diskutovať ďalej. Ale hlavný bol Cronus a jeho vláda bola alarmujúca.

Cronus sa tiež bál, že deti, ktoré splodil, ho zvrhnú. Od svojej sestry Rhey mal tri dcéry a troch synov a každého novorodenca jej vzal a zaživa ho prehltol. Rozhodla sa zachrániť len najmladšieho menom Zeus. Nechala ma prehltnúť korunu veľký kameň, zabalený do plienok a Zeus sa ukryl v jaskyni na ostrove Kréta. Tam vyrastal a keď vyrástol, prefíkane prinútil Krona, aby vychrlil svojich bratov a sestry. Starší bohovia - Titáni a mladší bohovia - olympionici sa stretli v boji. "More zahučalo, zem zastonala a obloha zalapala po dychu." Olympionici oslobodili bojovníkov z Tartaru – storamenov a kováčov – Kyklopov; prvý zasiahol Titánov kameňmi tristo rúk a druhý zviazal Zeusa hromom a bleskom a Titáni tomu nedokázali odolať. Teraz boli sami uväznení v Tartare, v samých hlbinách: toľko, koľko z neba na zem, toľko zo zeme do Tartaru. Storamenní stáli na stráži a Zeus Hromovládca a jeho bratia prevzali moc nad svetom.

Začalo sa tretie kráľovstvo – kráľovstvo olympionikov. Zeus vzal oblohu s nebeským Olympom ako svoje dedičstvo; jeho brat Poseidon je more, kde ho poslúchli Nereus aj Oceán; tretí brat, Hádes, je podzemné kráľovstvo mŕtvych. Ich sestra Héra sa stala manželkou Dia a porodila divokého Áresa, boha vojny, chromého Hefaista, boha kováča a bystrú Hebe, bohyňu mladosti. Sestra Demeter, bohyňa ornej pôdy, porodila Diovi dcéru Persefonu; Uniesol ju Hádes a stala sa podzemnou kráľovnou. Tretia sestra, Hestia, bohyňa krb a domov, zostala panna.

Zvrhnutie hrozilo aj Zeusovi: stará Gaia a Urán ho varovali, že dcéra Oceánu, Metis-Múdrosť, by mala porodiť dcéru múdrejšiu ako všetci ostatní a syna silnejšieho ako všetci ostatní. Zeus sa s ňou spojil a potom ju prehltol, ako kedysi Cronus prehltol svojich bratov. Najchytrejšia dcéra zo všetkých sa zrodila z hlavy Dia: bola to Aténa, bohyňa rozumu, práce a vojny. A syn, najsilnejší zo všetkých, zostal nenarodený. Z ďalšej z dcér Titanov sa Zeusovi narodili dvojičky Apolóna a Artemis: ona je lovkyňa, on je pastier, aj liečiteľ, aj veštec. Od tretieho sa Zeus narodil Hermes, strážca križovatiek, patrón cestovateľov a obchodníkov. Z ďalšej sa zrodili tri Oras - bohyne poriadku; od iného - tri Harity, bohyne krásy; od inej - deviatich Múz, bohýň rozumu, slov a piesní, ktorými sa tento príbeh začal. Hermes vynašiel sláčikovú lýru, Apolón na nej hrá a Múzy okolo neho tancujú.

Dvaja synovia Zeusa sa narodili zo smrteľných žien, no napriek tomu vystúpili na Olymp a stali sa bohmi. Toto je Herkules, jeho milovaný syn, ktorý obišiel celú zem a oslobodil ju od zlých príšer: bol to on, kto porazil Hydru, Geryona, Kerbera a ďalších. A to je Dionýz, ktorý tiež obišiel celú zem, robil zázraky, učil ľudí sadiť hrozno a pripravovať víno a napomínal ich, kedy piť s mierou a kedy bez zábran.

ODYSSEY je hrdinom Homérových básní „Ilias“ a „Odyssey“ (medzi X-VIII storočiami pred Kristom), ako aj mnohých tragédií a básní. V gréckej mytológii je kráľom ostrova Ithaka. Syn Laertes, manžel Penelope, otec Telemacha. Keď hovoríme o O., Homer používa prívlastky „mnohomyseľný“, „božský“, „vytrvalý“ a „vytrvalý v skúškach“. Nedávno vydatá O. nechcela opustiť krásnu Penelope, ktorá práve porodila prvého syna. Keď sa O. dozvedel, že Menelaos, Agamemnón, starší Nestor a Palamedes, syn eubójskeho kráľa, prišli na Ithaku, aby ho pozvali na vojnu proti Tróji, predstieral, že je blázon, začal orať pole a zapriahať vola. a osol do pluhu; Pole zasial nie semenami, ale soľou. Palamedes prišiel na O. trik. Svojho synčeka položil do brázdy, po ktorej kráčal Odyseus. Keď O. dorazil k chlapcovi, zastavil sa. Pretvárka bola odhalená. Ale odvtedy sa O. Palameda nepáčil a následne sa mu pomstil. Grékom predpovedali, že prvý z nich, ktorý pristane na trójskom pobreží, zomrie. Keď lode po dlhej plavbe dorazili do Tróje, O. hodil štít na breh a skočil naň. Protesilaus, ktorý ho nasledoval z lode, zomrel v prvej bitke. Spolu s Menelaom sa O. zúčastnil na rokovaniach s Trójanmi a navrhol ukončiť záležitosť mierovou cestou; stačí, aby Paris, syn trójskeho kráľa Priama, vrátil Menelaovu manželku Helenu, ktorú uniesol. Trójske kone s tým ale nesúhlasili. Začalo sa dlhodobé obliehanie mesta. Mýty hovoria o tom, ako O. zničil Palameda – do jeho stanu hodil mešec zlata a obvinil ho zo zrady; Palamedes bol popravený. O. sa aktívne zúčastnil bojov o Tróju. V Sofoklovej tragédii „Ajax“ sa hovorí o spore O. s Ajaxom o zlatú Achillovu zbroj, ktorú ukoval boh Hefaistos, ktorý zomrel na šíp z Paríža. V ďalšej Sofoklovej tragédii – „Philoctetes“ (409 pred Kr.) hovoríme o výlete O. a Achillovho syna Neoptolema na ostrov neďaleko Lemnos za hrdinom Filoktetom, ktorý vlastnil Herkulovu zbraň. Predpovedalo sa, že Trója bude dobytá iba vtedy, ak sa Philoctetes zúčastní bitiek. Hrdina sa zúčastnil bojov a zasiahol Paríž, hlavného vinníka vojny, otráveným šípom. Trója však naďalej odolávala. Rozhodujúcu úlohu pri jeho zajatí zohrala O. prefíkanosť, ktorá je opísaná vo Vergíliovej básni „Aeneid“ (1. švédsky pred Kr.). Bol postavený obrovský drevený kôň, v ktorom sa ukrývali najmocnejší grécki bojovníci. Ostatní vojaci nastúpili na lode a predstierali, že vyplávajú z brehov Tróje. Trójania priviedli koňa do mesta. V noci Gréci zosadli a otvorili brány mesta svojim vracajúcim sa spoluobčanom. O. návrat do vlasti, ktorý trval 10 rokov, je opísaný v Homérovej básni „Odysea“. Bohovia sponzorovali hrdinu. Všemožne mu v tom zabránil len boh mora Poseidon, pretože O. bolo predurčené oslepiť jeho syna, jednookého kyklopa Polyféma. Sedem rokov držala O. na svojom ostrove nymfa Calypso a sľubovala hrdinovi nesmrteľnosť. Ale O. postavil plť a po prekonaní búrky, ktorú poslal Poseidon, skončil na ostrove Scheria. Tu ho stretla dcéra kráľa Alki-noa Nausicaa. Na kráľovskej hostine O. rozprával o svojich dobrodružstvách po vyplávaní z Tróje; Príbeh sa odohráva v spevoch IX-XII Odysea. V prvom rade O. padne do krajiny Kikonov, zničí ich mesto, zmocní sa pokladov a žien. Ale Kikončania nakoniec porazili Achájcov a dali ich na útek. Loď pristáva na zemi lotofágov, ktorí sa živia rastlinnou potravou. Po ochutnaní lotosových kvetov O. spoločníci zabudli na návrat do vlasti, ale O. ich násilím priviedol na loď. Ďalšie dobrodružstvá čakali O. na ostrove Kyklopov. Jednooký obr Polyphemus zavrie O. a jeho spoločníkov do jaskyne a postupne ich požiera. Oova prefíkanosť pomohla Grékom utiecť, urobil ostrý kolík a keď Kyklop zaspal, oslepil ho. Ráno, keď Polyphemus vyhnal stádo oviec na pastvu, sadol si pri vchode do jaskyne a začal ohmatávať chrbty zvierat. Ale O. priviazal svojich spoločníkov pod prsia baranov. Podarilo sa im teda utiecť a zároveň so sebou na loď vzali stádo jemného rúna. Cestovateľov na svojom ostrove pohostinne víta Aeolus, pán vetrov. Aby O. uľahčil ďalšiu cestu, zaviaže všetky vetry do vreca, takže zostane len slabý zadný vietor. Ale O. spoločníci, ktorí sa rozhodli, že vo vreci sú poklady, ho rozviažu vo chvíli, keď sa už v diaľke objavili brehy jeho rodnej Ithaky. Hurikán vyháňa lode na more. O. skončí v krajine laestrygónskych obrov a potom na ostrove veštkyne Circe (Kirki). Na jej radu zostupuje O. do kráľovstva mŕtvych, do panstva Háda a jeho manželky Persefony, aby sa stretol s tieňom veštca Tiresias z Fínska. Tiresias predpovedá O., že stratí všetkých svojich spoločníkov, ale sám sa bezpečne vráti domov. V Hádovom kráľovstve sa O. stretáva s tieňmi svojich priateľov, ktorí zomreli v Tróji alebo zomreli neskôr. O. loď prepláva popri ostrove sirén. O. zapcháva uši svojim spoločníkom voskom, aby nepočuli ničivé spevy sirén, a rozkáže sa priviazať k stožiaru, aby mohol počúvať sladký spev. O. úspešne naviguje svoju loď medzi príšerami Scyllou a Charybdis, ale v búrke stratí všetkých svojich spoločníkov a skončí na ostrove s nymfou Calypso, ktorá sa do neho zamilovala a držala ho 7 rokov. Posledné piesne Odyssey rozprávajú o tom, ako sa hrdina vracia na Ithaku, kde ho čaká jeho syn Telemachus a jeho verná manželka Penelope, tvrdošijne odmietajúc tvrdenia mnohých nápadníkov. O. prerušil nápadníkov a šťastne sa stretol s Penelope.

Lit.: Stanford W.B. Téma Ulysses. Oxford, 1963.