Romantizmus ako literárne hnutie a svetonázor. Úloha romantického svetonázoru vo vyjadrení „ruskej myšlienky“: na príklade ruskej hudobnej kultúry 19. storočia Anna Aleksandrovna Galkina
Cieľ: formovať predstavy o zvláštnostiach svetonázoru a svetonázoru kultúry romantizmu, prezentovanej v romantickom umení.
Plán:
- Rozporuplný svetonázor romantizmu ako reakcia na sociokultúrnu realitu Európy v závere Začiatok XVIII XIX storočia
- Dualita ako základná črta romantického obrazu sveta.
- Romantizmus ako spôsob života.
Táto tragédia a výsmech, láska a „horkosť a hnev“ sú jasne vyjadrené v poézii romantizmu (G. Heine, M.Yu. Lermontov), o ktorej sa bude podrobne diskutovať v seminárnych triedach.
Historizmus a „realizmus“ svetonázoru romantikov na jednej strane a jeho mytologizmus a mysticizmus na strane druhej výrazovo reprezentujú próza, maľba a hudba romantikov (Hoffmann, E. Delacroix, K. D. Friedrich , hudba F. Schubert a F. Chopin ).
Dominancia skúsenosti a predstavivosti vo vzťahu k svetu prispela k tomu, že romantici odhalili možnosti a význam takých ľudských schopností, akými sú intuícia a fantázia, ktoré boli predchádzajúcou racionalistickou kultúrou zjavne podceňované. Možnosť preniknúť do iných svetov a pochopiť neviditeľné bola odhalená romantickým umelcom. Preto v umení romantikov dominujú rozprávky a fantastické zápletky.
Svetový pohľad romantizmu je rovnako protirečivý: duálne svety sa stávajú základnou črtou romantického obrazu sveta. Človek žije v dvoch protikladných svetoch: prvý svet je zmyslový, priamo vnímaný svet spoločenský život, ktorý z pohľadu romantikov nesie čisto negatívne významy, lebo toto je svet nadvlády jedných nad druhými a útlaku, je to prozaický svet úžitkových hodnôt, kde vládne nerovnosť a nie je miesto pre kreativitu a slobody. Romantici, samozrejme, tiež žijú v tomto svete, ale popierajú jeho hodnoty a smerujú všetko svoje tvorivé úsilie k odhaľovaniu kritiky tohto sveta. Samostatným objektom tejto kritiky sú ľudia, ktorí sú bezpečne usadení v vulgárnom každodennom živote - filistíni, spokojní so svojou dobre fungujúcou mechanickou existenciou. V Hoffmannových poviedkach, ktoré sú ponúkané na analýzu na seminároch - „Zlatý hrniec“, „Malý Tsakhes, prezývaný Zinnober“, „ Sandman“- obrázky filištínov sú jasne prezentované. Pohŕdanie prózou života, kritika automatizmu každodenného života, utilitarizmus buržoáznej morálky, racionalita svetonázoru a spôsob života filištínov sa stávajú hlavnými témami literatúry a umenia romantizmu. Nastáva problém sociálneho vylúčenia centrálny problém romantická reflexia v mytológii, fantázii a „démonológii“ romantikov (F. Goya, E. T. A. Hoffmann, R. Wagner).
Ale je tu ďalší duchovný svet, ktorý je realitou ideálnych hodnôt, ktoré sme dostali v našich snoch, napĺňajúcich naše duše, a toto je svet, kde žije krása, viera, nádej, láska, spravodlivosť, dobro. Romantici odhalili bohatstvo a nevyčerpateľnosť vnútorného sveta človeka, ktorý nemožno zredukovať na žiadnu formu spoločenskosti. Hlavným prejavom človeka v tomto svete je tvorivosť, a hlavná postava romantická kultúra - umelec-tvorca, génius schopný pohltiť celý svet a svoje skúsenosti zhmotniť v umení. Pre romantikov sa kreativita stáva spôsobom, ako prekonať prozaickú povahu reality a preniknúť do inej reality. Táto realita existuje v snoch, snoch, ale umelec ju dokáže prezentovať v umeleckom diele. Mýtické obrazy ideálneho sveta sú prezentované v umení romantikov v idealizácii historickej minulosti, prechádzajúcej do exotické krajiny, ponorenie sa do prírody, stvorená Bohom a žijúca podľa iných zákonov, na rozdiel od spoločnosti. Romantický obraz zduchovnenej a nekonečne premenlivej prírody je prezentovaný v krajinách Constablea, W. Turnera, K. D. Friedricha, poézii P. B. Shelleyho a F. Tyutcheva.
Sociálna realita v romantickom obraze sveta je vystavená nemilosrdnej kritike. Romantická irónia sa stáva spôsobom vzťahovania sa – kritiky sociálneho sveta.
Romantizmus je jedinečná kultúra, ktorého hodnoty sú stelesnené v špeciálnom, romantický obrazživota.
Romantická osobnosť a jej správanie boli praktickým stelesnením romantického svetonázoru a ideálu. Pre romantika je život na jednom mieste nemožný; potulky a cesty do exotických krajín, účasť na búrkach svojho storočia – to je ich spôsob existencie. Romantici sa snažili zapájať do revolučných udalostí, byť účastníkmi národnooslobodzovacieho hnutia a vyjadrovať svoje presvedčenie a dojmy v umení. Príkladom toho je život a dielo J. G. Byrona, P. B. Shelleyho, V. Huga, A. Mickiewicza, S. Petofiho a Dekabristov. Okrem toho ďalšia sféra slobody - príroda - zaujíma osobitné miesto v živote romantiky. Komunikácia s prírodou, splynutie s prírodnými živlami a jej pretvorenie v umení sa pre romantika stáva spôsobom, ako pochopiť svet slobody.
Práve v kultúre romantizmu vznikajú kreatívne umelecké a každodenné spoločenstvá romantikov: „Serapionovi bratia“, „Arzamas“, „ Zelená lampa". Kreativita v spoločenstve spriaznených duší a neustála komunikácia s nimi je črtou romantickej osobnosti. V postromantickej kultúre vzniká fenomén umeleckej bohémy.
Keď už hovoríme o romantizme ako o spôsobe života, nemožno si spomenúť na lásku, ktorá je pre romantického človeka obzvlášť významná, a tento pocit je rovnako protichodný: nemožnosť romantika byť bez lásky a nemožnosť šťastná láska. Pre romantika sú okolnosti vždy nepriaznivé: buď dôjde k sklamaniu milovaného, alebo milovaný uprednostňuje romantiku obyčajného človeka, ktorého postavenie je jednoznačné a stabilné. Skutočným romantickým hrdinom je Don Juan, ktorý neustále hľadá ohromujúci pocit.
Bezpečnostné otázky
11. 3. Romantizmus ako svetonázor 19. storočia.
Romantizmus- duchovné hnutie v západnej kultúre konca 18. storočia - zač XIX storočia, ktorý zasiahol všetky sféry duchovného života (filozofia, literatúra, hudba, divadlo atď.). Koncom 18. stor. výraz „romantický“ znamenal dobrodružný, zábavný, starodávny, pôvodný ľudový, vzdialený, naivný, fantastický, duchovne vznešený, strašidelný, úžasný až desivý. Romantizmus ako hnutie umeleckej praxe a teórie priniesol na svoju obežnú dráhu rôzne druhy umenia a odohrával sa v rôznych krajinách. V Nemecku romantizmus reprezentovali spisovatelia - L. Tieck, bratia A. Schlegel a F. Schlegel, Novalis; vo Francúzsku - V. Hugo, Alfred de Musset; v Anglicku - S. T. Coleridge, W. Wordsworth, J. G. Byron, B. Shelley; v Taliansku - G. Leopardi.
Najproduktívnejšia pôda romantického umenia sa ukázala byť pre hudbu. Koncom 18. storočia možno zaznamenať formovanie hudobno-výrazových prostriedkov romantizmu. v dielach L. van Beethovena. 19. storočie sa nieslo v znamení aktivít romantických hudobníkov F. Schuberta, R. Schumanna, K. M. Webera, F. Mendelssohna, F. Liszta, G. Berlioza, J. Brahmsa, R. Wagnera.
Významnými predstaviteľmi romantizmu v maliarstve boli E. Delacroix a T. Gericault. Romantizmus sa prejavil aj v krajinomaľbe J. Constabla, J. Turnera, R. Beningtona.
Vznik romantizmu je spojený so sklamaním z myšlienok osvietenstva, ktoré vkladalo nádeje na budovanie spravodlivej spoločnosti na rozumnom základe, a s reakciou na prehlbujúce sa akútne civilizačné rozpory. Skutočná realita s jej utilitarizmom, nedostatkom spirituality a nerestí romantiky je hodnotená ako „zdanie“ nehodné človeka, ktoré je v protiklade so skutočným svetom hodnôt. Východiskovým princípom romantizmu boli „dva svety“: porovnávanie a kontrast skutočného a ideálneho sveta Globálny koncepčne významný svetonázor romantikov bol vyjadrený „svetovým smútkom“ a pesimistickou náladou, ktorú sa snažili prekonať útekom od každodennosti. realitu do idealizovanej minulosti, sveta prírody, snov, fantázií a predstavivosti. Kontrast medzi buržoáznou, buržoáznou, šedou realitou a ideálnym romantickým svetom realizovali romantici rôznymi spôsobmi expresivity. Napríklad spájanie dňa plného ruchu viedlo básnikov, hudobníkov a maliarov k poetizácii neskutočného sveta noci, žijúceho podľa vlastných zákonov. Nočný žáner sa stáva obľúbeným v dielach romantických umelcov. Odmietaním života a reality vzniká aj motív odchodu, smrti, úteku zo života, ktorý je vyjadrený v rôznych podobách, aj v žánri cestovania, blúdenia, najčastejšie na Východ.
Pohyb romantikov k skutočnému svetu, stratený modernou kultúrou, predurčil ich záujem o mýty, rozprávky, ľudové umenie, staré kultúry starovekého Grécka a stredoveku a tradičné kultúry východu (India, Čína). , ktoré neboli pokazené buržoáznou civilizáciou.
Centrom estetiky a umenia romantizmu je osamelá ľudská osobnosť, obdarená jedinečným, jedinečným charakterom, neakceptujúca nedokonalý svet okolo seba. Romantici zdôrazňovali dôležitosť vnútorný životľudské bytosti, keďže vonkajšia realita je klamlivá a hlavný zmysel umenia videli v reprodukcii hĺbok ľudského ducha.
V romantizme možno badať tendenciu stierať hranicu medzi životom, filozofiou, náboženstvom a umením. Umenie bolo zároveň východiskovým bodom v chápaní sveta – prostriedkom, ako ľuďom rozprávať o základoch vesmíru a umení. génius bol duchovný veštec a prorok Básnik a teoretik romantizmu P. B. Shelley tvrdil, že poézia pozdvihuje človeka k najvyššiemu božskému poznaniu, „odhaľuje závoj zo skrytej krásy sveta“. „Poézia skutočne predstavuje niečo božské. Je centrom poznania aj jeho obvodom; predstavuje to, čo zahŕňa všetko poznanie, a to, na čo treba zredukovať všetko poznanie.“ Podľa Schellinga ideálne umelecké dielo odstraňuje závoj z božské tajomstvá. V umení sú najvnútornejšie základy existencie vyjadrené najúplnejšie a holisticky v procese kontemplácie, umeleckého vhľadu, zjavenia a duchovnej intuície. Je základom náboženstva, filozofie a všetkých vied. Wackenroder bol presvedčený, že umenie je náboženská sviatosť; v procese tvorby diela umelec hľadá stopy Boha vo svete a prostredníctvom tvorivého aktu prijíma spoločenstvo najvyššia realita. Novalis veril, že umelec, ktorý je filozofom aj prorokom, je povolaný stať sa „kňazom“. nová viera“, pomocou poézie očistiť duše ľudí, prírody a zeme od špiny pre nový ideálny, povznesený život. Poézia je v chápaní Novalisa, podobne ako mnohí jeho romantickí kolegovia, mocnou kozmickou silou, ktorá po splynutí s realitou vytvára „ríšu snov“, ktorá je skutočnejšia ako viditeľný svet. Iba v ňom sa odkrývajú hlbiny vesmíru, inak nepochopiteľné, a v tomto kráľovstve žije skutočný romantik.
Prenikanie do nevysloviteľných esencií existencie sa samozrejme nedalo vyjadriť v nejakom strnulom systéme, stabilnej umeleckej forme literárnych diel Romantici kombinujú množstvo žánrov (príbeh, list, rozprávka, alegória, lyrika, úvahy), ktoré sú vo svojom celku nanajvýš schopné stelesniť plnosť života. Do veľkej miery ide o „útržkovité“ výpovede, často trefné, hlboké, metaforické, no nie vždy nalinkované do systému. Avšak práve proti systému sa vzbúril romantizmus, ktorý trval na nevysloviteľnosti hlbokých, skrytých právd a nabádal umelca k tomu, aby bol jazyk čo najintenzívnejšie metaforický a alegorický.
Romantici sa zamerali na také charakteristiky umeleckej tvorivosti, ako je otvorenosť, nekonečnosť, neúplnosť, plynulosť v kombinácii s myšlienkami úplnosti, celistvosti a inkluzívnosti umenia. . V umeleckej tvorivosti nie je podstatné racionálne myslenie a úžitkové poznanie, ale skúsenosť, predstavivosť, nie rozum, ale intuícia, ani nie tak výsledok, ako samotný proces tvorivosti (či vnímania). Romantici brali obzvlášť vážne také zložky umenia ako hru, predstavivosť, sny a iróniu. Schlegel napísal, že irónia vytvára náladu, „ktorá sa pozerá na všetky veci z výšky, nekonečne stúpa nad všetko podmienené, vrátane vlastného umenia, cnosti a génia“. Človeka obdareného ironickým postojom hodnotí F. Schlegel as najvyšší stupeň slobodný, slobodne tvoriaci seba aj svet okolo seba. Kde sa však irónia vyvinie, skôr či neskôr sa premení na sebairóniu. Každý ironicky uvažujúci človek a umelec robí z vlastného výtvoru a seba samého subjekt a objekt irónie, t.j. vo svojom ironickom postoji konfrontuje nielen skutočný svet, ale aj sám seba. Romantici veria, že ironické vnímanie sveta umožňuje umelcovi vzdialiť sa od okolitej reality, kriticky chápať svoj výtvor ako nedokonalý, pretože tvorivý impulz je vždy bohatší ako jeho výsledok a otvára tvorcu do zóny pravdivosti. sloboda tvorivosti a sebavyjadrenia.
Umelecký a estetický koncept romantizmu založil novú víziu umenia ako prostriedku na pochopenie sveta, zmenil predstavu o úlohe a účele tvorivej osobnosti, otvoril nové prostriedky umeleckého vyjadrenia a naznačil záujem o kultúry minulosti a v iných kultúrnych regiónoch.
Už v jenskom romantizme hlavné črty o
máte romantický svetonázor, ktorý je viac odhalený
v ďalšom vývoji romantického hnutia. Dajte naplno
charakteristiky tohto svetonázoru nejakým špecifickým spôsobom
systém diplomových prác je dosť ťažký. Pokúsime sa len načrtnúť
jeho hlavné zložky.
V prvom rade by ste mali venovať pozornosť postupnosti
odmietnutie romantikov normatívnych noriem pre éru osvietenstva
ideálov klasicizmu. V tomto polemicky poukázal
opozíciu ku klasicizmu najzreteľnejšie ovplyvnila tzv
počiatočný protiosvietenský impulz romantického myslenia
nia. Zohľadňujú sa pojmy „klasický“ a „romantický“.
sú samotnými romantikmi považované za významovo opačné. Už
samotný princíp opozície prezrádza svoju originalitu
chápanie romantikov ich historického a kultúrneho poslania.
Klasika je všetko normatívne, príkladné, úplné
a statické. Všetko romantické je naopak mobilné, otvorené
pre neustálu obnovu a nekonečný rozvoj. trieda-
Sikálna vízia sveta je kontemplatívna, romantická – akčná –
presne tak. Nie je ťažké vidieť tu súvislosť s pátosom zmeny,
priniesla do európskeho povedomia revolúcia (medzi
Túto súvislosť si skutočne plne uvedomovali aj samotní romantici; takže,
O. Schlegel hovoril o Francúzska revolúcia ako jeden z
„najväčšie trendy našej doby“).
V centre všetkého romantický svetonázor nachádza
myšlienka nekonečnej tvorivej transformácie reality
ness; hlavný vnútorný prameň romantického hnutia
sú jeho životodarné túžby. Romantické
vedomie netoleruje nič zamrznuté, vidí celý svet v
formovanie, v neustálom procese znovuzrodenia, vzájomné
prechod a prelínanie prvkov. Obrovská úloha v kríze
Zloženie tejto ústrednej intuície romantizmu hralo
oboznámenie členov jenského okruhu s filozofickým učením
Kant a najmä Fichte; toto je dôležité mať na pamäti, aby sa to dalo
pochopiť jedinečnosť romantizmu. Pripomeňme si, že Fichte sa snažil
rozvíjať Kantovu doktrínu o kognitívnej činnosti subjektu
ect, vyvinul doktrínu, v ktorej celý svet prírody a ducha
bol považovaný za výsledok tvorivej činnosti seba
vedomie. Táto myšlienka mladých romantikov hlboko zasiahla;
V
Fichteho filozofia našli základ pre nové chápanie zmysel kultúry vo všeobecnosti. Romantická kreativita
- toto nie
spoločensko-politická transformačná činnosť, nie
pedagogická a výchovná práca; toto je vnútorná duša
duchovné úsilie, ktoré priamo magicky ovplyvňuje
reality. Forma, ktorú má takéto úsilie, je pre ro-
mantikov nebol dôležitý - mohlo to byť umenie, filozofia
náboženstvo, náboženský život, hoci len vnútorná skúsenosť,
nijako vyjadrené navonok, dôležité je intenzívne vnútorné
skoré napätie. V takomto napätí sa znovuzrodí samotná ľudská bytosť.
šikovný, a keďže ľudský život je spojený neviditeľnými vláknami
s celým vesmírom, potom v tomto sebaznovuzrodení človeka
pretvára svet.
Táto myšlienka našla svoje najvýraznejšie vyjadrenie v
zvuky a pod.) ako nástroj na magickú premenu mi-
Práve v tvorbe romantikov našli zjednocujúce, syntetické
zakladajúci začiatok celej kultúry. Akútne prežívanie neharmonického
konflikt, dualita výchovného vedomia
poznania, uvedomujúc si eklektický charakter celej kultúry XVIII
storočia ako celok hľadali inú, organickú syntézu ko-
jeho základné prvky. Osvietenská myseľ zlyhala
s úlohou takejto syntézy; romantici hľadali iný nástroj
ment syntézy a našiel ju v myšlienke kreativity. Nie racionálne
vhodnosť, hovorili, ale tvorivé sebavyjadrenie
ľudský duch tvorí zmysel každej kultúrnej činnosti
telnosti. Racionálna konštrukcia reality -
to je jeho ochudobnenie, redukcia na abstraktné všeobecné formy; kreatívny
organický princíp naopak umožňuje realizáciu organického
syntéza heterogénnych. To vedie k ďalšej dôležitej vlastnosti
romantický svetonázor – orientácia na vytváranie nového
nové univerzálne videnie sveta, ktoré kombinuje vlastnosti
veda, umenie, filozofia a náboženstvo. Táto túžba je
žijúci v tomto dni európskej kultúry, nájdený v romantizme
vyjadrenie v utopickej vízii prichádzajúceho nového sveta
víla, ktorej vznik si romantici spájali s vlastným
prostredníctvom nášho tvorivého úsilia. (Pre predstavu celý čas-
hojdačka tejto utópie, stačí si pripomenúť, že členovia Jeny
hrnček bol vyliahnutý nič viac, nič menej ako plán na vytvorenie nového
sa mali stať Novalis, F. Schlegel a F. Schleiermacher). Ro-
mantické mýtotvorba bola v nich obzvlášť živo stelesnená
umelecké diela – mystické a filozofické romány
Novalis "Disciples in Sais" a "Heinrich von Ofterdingen", fanúšik
tastické prózy L. Ticka, A. Chamissa a neskôr E. T. A. Gougha
mana Vzájomný prienik skutočného a fantastického, obyčajného
skutočný a neuveriteľný sa stal jedným z hlavných umeleckých diel
nové objavy romantizmu.
Romantický kult kreativity nastavuje určitý systém
téma hodnôt, úplne opačná k hodnotovému systému
tie, ktoré navrhovali osvietenci. V prvom rade kreativita
vždy individuálne.
Preto je všetko individuálne, originálne
nal, originál, v očiach romantikov očividne je
výhodu oproti abstraktno-všeobecnému, normatívnemu.
presne tak
preto dali prednosť imidžu, abstrakcii, pred pojmom romantika.
ale k racionálnemu - zmyslovo konkrétnemu. Preto ten špeciál
viac individuálne. V skutočnosti je všetka kreativita romantická
ki myslel analogicky s dielom umelca. S pestovaním
formovanie individuálnej originality je spojené s exkluzívnym
záujem romantikov neskorších čias o originál
ty národný, ako keby to bolo naše vlastné (najjasnejším príkladom toho je
mu - apel na folklór nemeckých romantikov z Heidelbergu-
školy, najmä v rozprávkach, ktoré pozná každý z detstva
kah bratia Wilhelm a Jacob Grimmovci a menej známi v
Rusko v dielach Achima von Arnima) a zahraničné (najmä
poznanie kultúr sa ukázalo pre romantikov dôležité
Východ, v ktorom našli veľa, čo bolo blízko ich intuícii.
jama; Štúdium kultúr východu romantikov znamenalo začiatok
vedecké orientálne štúdiá v Európe) a neutíchajúca pozornosť
spojenie s historickou minulosťou (spojené s úsilím romantikov
rozkvet historického žánru v literatúre a skutočná revolúcia
revolúcia v štúdiu dedičstva staroveku, stredoveku a re-
nessansa).
Stojí za zmienku, že romantici vyvinuli úplne nový
chápanie národnej a historickej identity. Zdroj
Prezývku tejto originality vo vonkajších podobách nenašli
(politický systém, zvyky, morálka a pod.), a v niekt
vnútornej celistvosti, ktorá definuje a spája všetky tieto formy
my, prejavujúci sa v nich rôznymi spôsobmi. Originalita doby
jedinečnosť národnej tradície bola v očiach romantikov
kov sú rovnako nerozložiteľné na ich základné prvky ako
konkrétna ľudská osobnosť je nedeliteľná na súčet vonkajších
sú to znaky, nápady, nápady, gestá atď. Toto je
romantici radi premýšľali o „duchu doby“, o
„národný duch“ alebo „duša ľudu“. V tomto zmysle je román
tizmus sa možno po prvý raz v európskom povedomí stal vedomým
ale aj cieľavedome sa zamerať na pochopenie a štúdium
chápanie kultúry ako osobitnej reality. Do určitej miery
Mantici sú priekopníkmi tohto druhu výskumu, ktorý
dnes tomu hovoríme kultúrne. V skutočnosti mnohí
kultúrne problémy boli prvýkrát nastolené a jasne
formulované presne v kontexte romantického svetonázoru
Rhenia. Jedným z mnohých príkladov je kniha
o. Schlegel „O jazyku a múdrosti Indiánov“ (1808), v ktorom
otázka možnosti založenia spoločného
pôvod kultúry všetkých Indoeurópske národy na základe
porovnávacie štúdium indoeurópskych jazykov, naozaj
mu sa rozvinul až v kulturológii a lingvistike 20. storočia
storočí. Ďalším významným príkladom je obrovský prínos spoločnosti
známy romantikom v výskumu mytologická ma-
Ďalšia vlastnosť sa ukázala byť dôležitá pre romantikov
tvorivý čin: vždy predpokladá subjekt premeny
poškodiť materiál.
Nie je to nevyhnutne fyzický materiál,
ale určite niečo nesformované, chaotické. Ak takýto
Neexistuje žiadny materiál, kreativita je nemožná. Na tomto základe román
tiky rozvinuli myšlienku, že neusporiadaný
tu predchádza poriadok, chaos predchádza priestor, naopak
ity - jednota.
Nie je náhoda, že bezprecedentné
rozkvet dialektiky na Západe (predovšetkým nemčina)
filozofia.
Vo vzťahu k ľudskej osobnosti táto myšlienka
nadobudla podobu doktríny, ktorú vypracoval F.V.Y
Celé vedomie spočíva na nevedomom základe. Toto
chápanie ľudskej prirodzenosti dobre zapadá do romantiky
kult umenia – veď v činnosti umelca, básnika niet
vedomý impulz má veľký význam. Smerom k ospravedlneniu
Tento pohľad romantikov zaujalo učenie I. Kanta o genialite -
nevedome konajúci tvorca, prostredníctvom ktorého tvorí
samotná príroda (romantici dali slová „génius“, „génius“
ity“ je význam, v akom ich dnes používame).
Orientácia na nevedomý, intuitívny tvorivý im-
pulz určil osobitné miesto hudby v romantickej triede
sifikácia umenia.
Romantická hudba bola považovaná za najvyššie umenie.
umenia a snažil sa odovzdať hudobnosť iným formám umenia.
umenie - literatúra, maľba. Niektorí romantici boli
súčasne skladatelia a spisovatelia (napr. E.T.A. a neskôr Richard Wagner). To boli hlavné zložky tohto kultúrneho hnutia.
niya, ktorá sa narodila v r
posledné roky
18. storočia v Nemecku tion a triumfálny sprievod, ktorý po celej Európe určil jedinečnosť západoeurópskej kultúry prvej polovice Romantizmus nie je len tak literárny smer
, ale aj určitý svetonázor, systém pohľadov na svet. Vznikla v opozícii k ideológii osvietenstva, ktorá vládla počas celého 18. storočia a bola z veľkej časti ideologický obsah, v ktorej sa objavil romantizmus. V roku 1789 sa začala Veľká francúzska revolúcia. Bol to priamy dôsledok myšlienok osvietenstva, pokus o ich pretavenie do reality. Osvietenci tvrdili, že v prvom rade je potrebné zmeniť a zlepšiť nesprávne politické a sociálno-ekonomické podmienky života (namiesto monarchie zriadiť republiku), život ľudí sa zlepší a ľudia sami budú lepší a šťastnejší. Veľa mysliaci ľudia Európa privítala francúzsku revolúciu s radosťou a nádejou.
Všetko sa však ukázalo byť oveľa komplikovanejšie. Hoci z dlhodobého historického hľadiska ako celku sa Francúzsko po revolúcii stalo ekonomicky a politicky slobodnejšou, progresívnejšou krajinou, jej bezprostredné a najzreteľnejšie výsledky boli nasledovné: nepokoje, devastácia, revolučný teror, občianska vojna. Navyše, porevolučné buržoázne Francúzsko malo takmer tak ďaleko od ideálu ako Francúzsko predrevolučné: do popredia sa dostali peniaze, vlastné záujmy, korupcia, dehonestácia atď. Väčšinaľudia, ktorí revolúciu vítali s nadšením, boli z nej čoskoro rozčarovaní. Sklamanie z revolúcie viedlo k sklamaniu z osvietenstva, ktoré zrodilo revolúciu, a niektorí boli rozčarovaní z reality, v ktorej nebolo možné realizovať žiadne ideály. Práve táto porevolučná inteligencia, rozčarovaná myšlienkami osvietenstva, vytvorila romantizmus.
Takže, aký bol presne vplyv odpudzovania od osvietenstva?
1. V 18. storočí v období osvietenstva vládne kult Rozumu, racionalizmus - myšlienka, že rozum je hlavnou vlastnosťou človeka, pomocou rozumu, logiky, vedy je človek schopný správne pochopiť, poznať. svet a seba samého a zmeniť oboch aj iné veci k lepšiemu.
Romantici, nasledujúc sentimentalistov, zdôrazňovali pocity, emócie, popierať logiku. Emocionalita- najdôležitejšia vlastnosť človeka z pohľadu romantizmu.
2. Novou črtou romantizmu oproti sentimentalizmu bolo iracionalizmu(antiracionalizmus) - myšlienka, že život nemožno vysvetliť racionálne ani logicky. Život je nepredvídateľný, nepochopiteľný, rozporuplný, skrátka iracionálny. A tá najiracionálnejšia a najzáhadnejšia časť života je ľudská duša. Človek je veľmi často ovládaný nie jasnou mysľou, ale temnými, nekontrolovanými, niekedy deštruktívnymi vášňami. Najprotikladnejšie túžby, pocity a myšlienky môžu v duši nelogicky koexistovať. Romantici venovali vážnu pozornosť a začali opisovať zvláštne, iracionálne stavy ľudského vedomia: spánok, delírium, choroba, posadnutosť nejakou vášňou, afekt atď. To všetko je barokovým spisovateľom veľmi blízke.
3. Osvietenci boli materialisti, romantici áno idealistov a mystikov. Mystici nie sú len tí, ktorí veria v existenciu iného sveta – mystického, nadpozemského, nadprirodzeného, nadpozemského atď., sú to tí, ktorí veria, že predstavitelia iného sveta sú schopní preniknúť do skutočného sveta, že je všeobecne možné medzi spojenie svetov, komunikácia. Romantici ochotne vpúšťajú do svojich diel mystiku opisujúcu čarodejnice, čarodejníkov a iných predstaviteľov zlí duchovia. Romantické diela často obsahujú náznaky mystického vysvetlenia zvláštnych udalostí, ku ktorým dochádza.
Niekedy sú pojmy „mystický“ a „iracionálny“ identifikované a používané ako synonymá, čo nie je úplne správne. Často sa skutočne zhodujú, najmä medzi romantikmi, ale vo všeobecnosti tieto pojmy znamenajú rôzne veci. Je to jednoduché rôzne koncepty. Všetko mystické je zvyčajne iracionálne, ale nie všetko iracionálne je mystické.
4. Romantici majú tendenciu mystický fatalizmus. Toto je viera v Osud, Predurčenie. Ľudský život ovládajú isté mystické vyššie tajomné sily a tieto sily sú nielen svetlé, božské, ale aj temné, diabolské, človek sám je len hračkou v ich rukách. Preto je v romantických dielach veľa tajomných predpovedí, zvláštnych rád, ktoré sa vždy splnia. Hrdinovia niekedy vykonávajú akcie, akoby nie oni sami, ale niekto ich tlačí, akoby do nich bola vložená nejaká vonkajšia sila, ktorá ich vedie k realizácii ich osudu.
5. Duálny svet - najdôležitejšia vlastnosť romantizmu.
Romantici rozdelili svet na dve časti: skutočný svet a ideálny svet.
Skutočný svet je obyčajný, každodenný, nezaujímavý, extrémne nedokonalý svet, svet, v ktorom sa bežní ľudia, filištíni, cítia príjemne. Filištínci sú ľudia, ktorí nemajú hlboké duchovné záujmy; ich ideálom je materiálne blaho, vlastné osobné pohodlie a pokoj.
Najcharakteristickejšou črtou typického romantika je nechuť k buržoázii, pre obyčajných ľudí, k väčšine, k davu.
A druhý svet je svet romantického ideálu, romantický sen, kde je všetko krásne, svetlé, kde je všetko ako romantické sny, tento svet v skutočnosti neexistuje, ale mal by byť.
Romantici teda nemajú radi skutočný svet a usilujú sa o ideálny svet a hľadajú ho. Romantický únik je únikom z reality do sveta ideálu. Romantici hľadali ideál v prírode, v umení, vo svojom vnútornom svete, v náboženstve, v minulosti (hlavne v stredoveku) aj v budúcnosti. Niektorí z nich odišli z reality radikálnejšie: zbláznili sa (Baťuškov), spáchali samovraždu (Kleist).
7. Romantici nemajú radi všetko obyčajné a o všetko sa snažia nezvyčajné, atypické, originálne, výnimočné, exotické. Romantický hrdina je vždy iný ako väčšina, je iný. Toto je hlavná kvalita romantický hrdina. Nie je zahrnutý do okolitej reality, je na ňu neprispôsobený, vždy je samotár.
Hlavným R. konfliktom je konfrontácia medzi osamelým romantickým hrdinom a väčšinou obyčajných ľudí.
Láska k nezvyčajnému sa rozširuje aj na výber. príbehové udalosti za dielo – sú vždy výnimočné, výnimočné. Romantici tiež milujú exotické prostredie: vzdialené horúce krajiny, more, hory a niekedy rozprávkové imaginárne krajiny. Z rovnakého dôvodu sa romantici zaujímajú o ďalekú historickú minulosť, najmä o stredovek, ktorý osvietenci naozaj neznášali ako najneosvietenejší, nerozumný čas.
8. Ideálny svet pre romantikov je stredobodom všetkých základných hodnôt. Hlavná hodnota pre romantikov je láska. Láska je najvyšším prejavom ľudskej osobnosti, najvyšším šťastím, najúplnejším odhalením všetkých schopností duše. Toto hlavným cieľom a zmysel života. Láska spája človeka s inými svetmi v láske, odhaľujú sa všetky najhlbšie, najdôležitejšie tajomstvá existencie, ku ktorým rozum a veda nikdy nedočiahnu. Naša predstava o ideálnej láske bola do značnej miery formovaná romantikmi. Toto je myšlienka dvoch polovíc, nenáhodného stretnutia, mystického osudu tohto konkrétneho muža pre túto konkrétnu ženu. Myšlienka, že pravú lásku Len raz za život sa môže objaviť okamžite na prvý pohľad.
Ďalšou dôležitou hodnotou romantizmu je Príroda a jej krásu. Romantici majú absolútne špeciálne zaobchádzanie k prírode, vnímali ju ako niečo živé, duchovné. Brilantný ruský romantik Tyutchev to vyjadril najlepšie:
Nie to, čo si myslíš, príroda,
nie obsadenie, nie bezduchý vzhľad.
Má dušu, má slobodu,
má lásku, má jazyk!
Všetci romantici videli dušu prírody vonkajšia krása pokúsil sa uhádnuť ďalší mystik horný svet. Prírodu vnímali ako veľká záhada. Na jeho rozlúštenie nepotrebujete chladnú myseľ vedca biológa, ale predovšetkým lásku a úctu, cit pre jeho oživenie, pochopenie jeho krásy.
Treťou najdôležitejšou romantickou hodnotou je čl. Vytvára krásu, ktorá v prírode neexistuje, krásu, ktorú umelec (v v širokom zmysle slová) špehoval v momente inšpirácie priamo v iných svetoch. Umenie je teda vo všeobecnosti najvyššia vec v živote. Umelec je ideálom ľudskej osobnosti, ideálna osoba, obdarený najvyšším darom, pomocou svojho umenia zduchovňovať ľudí, robiť ich lepšími, čistejšími.
Najvyššou formou umenia je Hudba, je najmenej hmotná, najneistejšia a najslobodnejšia, hudba je okamžitá smršť neviditeľných zvukov. Nie je v tom nič racionálne ani logické, je adresované priamo srdcu, citom a pôsobí na ne najsilnejšie. Samotná hudba sú iba emócie vyjadrené zvukmi. Druhou formou umenia, ktorú uctievajú romantici po hudbe, je literatúra, či skôr Poézia, Text, lebo aj to je oblasť pocitov.
Romantizmus je ideologické hnutie v umení a literatúre, ktoré sa objavilo v 90. rokoch 18. storočia v Európe a rozšírilo sa v iných krajinách sveta (jedným z nich je Rusko), ako aj v Amerike. Hlavnými myšlienkami tohto smeru sú uznanie hodnoty duchovného a tvorivého života každého človeka a jeho práva na nezávislosť a slobodu. Diela tohto literárneho hnutia veľmi často zobrazovali hrdinov so silným, rebelským charakterom, zápletky sa vyznačovali jasnou intenzitou vášní, príroda bola zobrazená spiritualizovaným a liečivým spôsobom.
Po objavení sa v ére Veľkej francúzskej revolúcie a svetovej priemyselnej revolúcie bol romantizmus nahradený takým smerom, ako je klasicizmus a vek osvietenstva vo všeobecnosti. Na rozdiel od klasikov, ktorí podporujú myšlienky kultový významľudskú myseľ a vznik civilizácie na jej základoch, romantici postavili matku prírodu na piedestál uctievania, zdôrazňujúc dôležitosť prirodzených citov a slobodu ašpirácií každého jednotlivca.
(Alan Maley "Delicate Age")
Revolučné udalosti konca 18. storočia úplne zmenili chod každodenného života vo Francúzsku aj v iných európskych krajinách. Ľudia, ktorí pociťujú akútnu osamelosť, sa odpútavali od svojich problémov hraním rôznych hier hazardných hier, a čo najviac zábavy rôznymi spôsobmi. Vtedy vznikol nápad predstaviť si to ľudský život Toto nekonečná hra kde sú víťazi a porazení. Romantické diela často zobrazovali hrdinov odporujúcich okolitému svetu, búriacich sa proti osudu a osudu, posadnutých vlastnými myšlienkami a úvahami o vlastnej idealizovanej vízii sveta, ktorá sa ostro nezhodovala s realitou. Uvedomujúc si svoju bezbrannosť vo svete ovládanom kapitálom, mnohí romantici boli v zmätku a zmätku, cítili sa nekonečne sami v živote okolo seba, ktorý bol hlavná tragédia ich osobnosti.
Romantizmus v ruskej literatúre 19. storočia
Hlavnými udalosťami, ktoré mali obrovský vplyv na rozvoj romantizmu v Rusku, bola vojna v roku 1812 a povstanie Decembristov v roku 1825. Ruský romantizmus začiatku 19. storočia, ktorý sa vyznačuje originalitou a originalitou, je však neoddeliteľnou súčasťou celoeurópskeho literárneho hnutia a má svoje všeobecné vlastnosti a základné princípy.
(Ivan Kramskoy "Neznámy")
Vznik ruského romantizmu sa časovo zhoduje s dozrievaním spoločensko-historického zlomu v živote vtedajšej spoločnosti, keď spoločensko-politická štruktúra ruského štátu bola v nestabilnom, prechodnom stave. Ľudia pokrokových názorov, rozčarovaní myšlienkami osvietenstva, presadzujúci vytvorenie novej spoločnosti založenej na princípoch rozumu a triumfe spravodlivosti, rozhodne odmietajúci princípy buržoázneho života, nechápajúci podstatu antagonistických rozporov v živote, pociťovali pocity beznádeje, straty, pesimizmu a nedôvery v rozumné riešenie konfliktu.
Predstavitelia romantizmu považovali za hlavnú hodnotu ľudskú osobnosť a tajomnú a krásny svet harmónia, krása a vysoké city. Predstavitelia tohto trendu vo svojich dielach nezobrazovali skutočný svet, ktorý bol pre nich príliš jednoduchý a vulgárny, odrážali vesmír pocitov protagonistu, jeho vnútorný svet plný myšlienok a skúseností. Cez ich hranol sa objavia obrysy skutočný svet, s ktorým sa nevie zmieriť a preto sa snaží nad neho povzniesť, nepodriaďujúc sa jeho sociálno-feudálnym zákonom a morálke.
(V. A Žukovskij)
Je považovaný za jedného zo zakladateľov ruského romantizmu slávny básnik V.A. Zhukovsky, ktorý vytvoril množstvo balád a básní, ktoré mali báječný fantastický obsah („Ondine“, „Spiaca princezná“, „Príbeh cára Berendeyho“). Jeho diela majú hĺbku filozofický význam, túžba po morálny ideál Jeho básne a balady sú plné jeho osobných skúseností a úvah romantický smer.
(N.V. Gogoľ)
Ustupujú Žukovského premyslené a lyrické elégie romantické diela Gogol („Noc pred Vianocami“) a Lermontov, ktorých dielo nesie zvláštny odtlačok ideologickej krízy v mysliach verejnosti, na ktorú zapôsobila porážka decembristického hnutia. Preto je romantizmus 30. rokov 19. storočia charakteristický sklamaním zo skutočného života a stiahnutím sa do imaginárneho sveta, kde je všetko harmonické a ideálne. Romantickí protagonisti boli vykreslení ako ľudia, ktorí boli odtrhnutí od reality a stratili záujem o pozemský život, ktorí sa dostali do konfliktu so spoločnosťou a odsudzovali mocný sveta toto v ich hriechoch. Osobnou tragédiou týchto ľudí, obdarených vysokými citmi a zážitkami, bola smrť ich morálnych a estetických ideálov.
Zmýšľanie progresívne zmýšľajúcich ľudí tej doby sa najzreteľnejšie odrážalo v tvorivé dedičstvo veľký ruský básnik Michail Lermontov. Vo svojich dielach „Posledný syn slobody“, „Do Novgorodu“, v ktorých je jasne viditeľný príklad republikánskej lásky k slobode starých Slovanov, autor vyjadruje vrelý súcit s bojovníkmi za slobodu a rovnosť, s tými, ktorí postaviť sa proti otroctvu a násiliu proti osobnostiam ľudí.
Romantizmus sa vyznačuje apelom na historické a národného pôvodu, Komu folklór. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v nasledujúcich dielach Lermontova („Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom gardistovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“), ako aj v cykle básní a básní o Kaukaze, ktorý básnik vnímal ako krajinu slobodu milujúci a hrdí ľudia, ktorí sa stavajú proti krajine otrokov a pánov pod vládou cára-autokrata Mikuláša I. Hlavné obrazy v dielach „Ishmaela Beya“ „Mtsyri“ zobrazuje Lermontov s veľkou vášňou a lyrickým pátosom. nesú auru vyvolených a bojovníkov za svoju vlasť.
Raná poézia a próza Puškina („Eugene Onegin“, „ Piková dáma»), poetické diela K. N. Batyushkov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov, dielo dekabristických básnikov K. F. Ryleeva, A. A. Bestuževa-Marlinského, V. K. Kuchelbeckera.
Romantizmus v zahraničnej literatúre 19. storočia
Hlavná vlastnosť európsky romantizmus V zahraničnej literatúry 19. storočie je fantastická a rozprávková povaha diel tohto smeru. Z veľkej časti sú to legendy, rozprávky, príbehy a poviedky s fantastickou, neskutočnou zápletkou. Najvýraznejšie sa romantizmus prejavil v kultúre Francúzska, Anglicka a Nemecka, každá krajina osobitne prispela k rozvoju a šíreniu tohto kultúrneho fenoménu.
(Francisco Goya"Úroda " )
Francúzsko. Literárne diela v štýle romantizmu tu mali jasné politické zafarbenie, väčšinou v protiklade k novodobej buržoázii. Podľa francúzskych spisovateľov, nová spoločnosť, ktorá vznikla v dôsledku spoločenských zmien po Francúzskej revolúcii, nechápala hodnotu individuality každého človeka, ničila jej krásu a potláčala slobodu ducha. Väčšina slávnych diel: pojednanie „Génius kresťanstva“, poviedky „Attalus“ a „René“ od Chateaubrianda, romány „Delphine“, „Corina“ od Germaine de Staël, romány od Georga Sanda, Huga „Notre Dame de Paris“, séria románov o mušketieroch z Dumasa, zozbierané diela Honore Balzaca .
(Karl Brullov "jazdkyňa")
Anglicko. IN Anglické legendy a legiend bol romantizmus prítomný pomerne dlho, ale ako samostatný smer sa presadil až v polovici 18. storočia. Anglické literárne diela sa vyznačujú prítomnosťou mierne ponurého gotického a náboženského obsahu, existuje veľa prvkov národného folklóru, kultúry robotníckej a roľníckej triedy. Výrazná vlastnosť obsahu Anglická próza a texty piesní – opisy cestovania a potuliek do ďalekých krajín, ich spoznávanie. Pozoruhodný príklad: „Východné básne“, „Manfred“, „Cesty Childa Harolda“ od Byrona, „Ivanhoe“ od Waltera Scotta.
Nemecko. Idealistický filozofický svetonázor, ktorý presadzoval individualizmus jednotlivca a jeho oslobodenie od zákonov feudálnej spoločnosti, mal obrovský vplyv na základy nemeckého romantizmu, vesmír bol vnímaný ako jeden celok živý systém. Nemecké diela, písané v duchu romantizmu, sú naplnené úvahami o zmysle ľudského bytia, života jeho duše, vyznačujú sa aj rozprávkovým a mytologické motívy. Najvýraznejšie nemecké diela v štýle romantizmu: rozprávky o Wilhelmovi a Jacobovi Grimmových, poviedky, rozprávky, romány od Hoffmanna, diela od Heineho.
(Caspar David Friedrich "Etapy života")
Amerika. Romantizmus v americká literatúra a umenie sa rozvíjalo o niečo neskôr ako v európskych krajinách (30. roky 19. storočia), jeho rozkvet nastal v 40. – 60. rokoch 19. storočia. Jeho vzhľad a vývoj výrazne ovplyvnili takéto rozsiahle historické udalosti ako americká vojna za nezávislosť na konci 18. storočia a občianska vojna medzi severom a juhom (1861-1865). Americké literárne diela možno rozdeliť na dva typy: abolicionistické (podporujúce práva otrokov a ich emancipáciu) a orientálne (podporujúce plantáže). Americký romantizmus vychádza z rovnakých ideálov a tradícií ako európsky, vo svojom prehodnotení a chápaní svojským spôsobom v podmienkach jedinečného spôsobu života a tempa života obyvateľov nového, málo prebádaného kontinentu. Americké diela toho obdobia sú bohaté na národné trendy, je v nich silný zmysel pre nezávislosť, boj za slobodu a rovnosť. Významní predstavitelia americký romantizmus: Washington Irving (The Legend of Sleepy Hollow, The Phantom Bridegroom), Edgar Allan Poe (Ligeia, The Fall of the House of Usher), Herman Melville (Moby Dick, Typee), Nathaniel Hawthorne (The Scarlet Letter“, "The House" of the Seven Gables"), Henry Wadsworth Longfellow ("Legenda o Hiawathovi"), Walt Whitman, ( básnická zbierka"Listy trávy"), Harriet Beecher Stowe ("Kabina strýka Toma"), Fenimore Cooper ("Posledný Mohykán").
A aj keď v umení a literatúre vládol romantizmus len krátko a hrdinstvo a rytierstvo vystriedal pragmatický realizmus, jeho prínos k rozvoju svetovej kultúry to nijako neznižuje. Diela napísané v v tomto smere, milujte a čítajte s veľkým potešením veľké množstvo fanúšikov romantizmu po celom svete.