Cerita rakyat Udmurt terpendek. Cerita rakyat Udmurt

Arahan daerah dan etnokultural dalam kegiatan organisasi pendidikan.

Vyzhykyl (dongeng) itu epik pekerjaan lisan, sebagian besar bersifat magis, petualangan, atau sehari-hari, dengan fokus pada fiksi. Sifat ceritanya selalu menghibur. Sifat menghibur dan fokus pada fiksilah yang membedakan dongeng dari genre naratif cerita rakyat lainnya.

Repertoar dongeng Udmurt kaya dan beragam.Seperti dalam cerita rakyat bangsa lain, suku Udmurt memiliki dongeng: tentang binatang, sosial, sehari-hari atau novelistik, dan magis.

Sekarang kita menyebut dongeng yang bagi pendengar pertama adalah pelajaran berburu dan sejarah alam, yang mengajarkan kita untuk menghormati kekuatan beruang, memanggilnya “penguasa hutan” dan bahkan memujanya untuk menenangkan dan memenangkan hati dia. . Namun, terkadang dia bisa tertipu: dia kuat, namun berpikiran sederhana. Serigala lebih lemah dari beruang, tapi lebih kurang ajar dan bodoh. Selain itu, dia selalu lapar, atau lebih tepatnya, tidak pernah puas. Serigala itu sangat bodoh sehingga bahkan hewan yang tidak berbahaya seperti kelinci atau anak kecil pun bisa mengecohnya. Rubah berekor panjang Vassa dalam dongeng Udmurt licik, seperti dalam dongeng orang lain, menyanjung yang kuat dan sombong dengan yang lemah, tapi dia juga bodoh. Seekor ayam jantan, seekor merpati, seekor kucing dengan mudah mengalahkannya. Seiring waktu, dongeng-dongeng ini tidak lagi menjadi pelajaran dalam sejarah alam: umat manusia telah melangkah jauh ke depan menuju pengetahuan sejati. Dan dongeng tetaplah dongeng.Yang utama dalam mitologi Udmurt adalah Inmar, yang tinggal di langit dan memberi cahaya dan kehangatan, dan Kyldysin, pelindung bumi, yang memberi roti dan makanan kepada manusia. Ada juga banyak dewa lainnya. Di dalam air, penguasanya adalah Vumurt (air), Vukuzyo (penguasa air), Vuperi (roh air).

Dongenglebih muda dari dongeng tentang binatang. Mereka berisi apa yang telah dicapai oleh manusia, danItu,yang tampaknya tidak realistis untuk saat ini. Dengan kata lain, dongeng menggambarkan impian masyarakat tentang manusia mahakuasa dan mahakuasa yang hidup di bumi dan menaklukkan waktu, ruang, api, dan air. Dia mengaturnya dengan bantuan sarana magis yang diperoleh melalui kerja keras dan kebaikan.

Dunia dongeng Udmurt memukau dengan kewajaran dan fantasinya. Pahlawannya mengalami kelaparan dan kedinginan, ketidakadilan dan penipuan. Berjuang dengan kebutuhan dan ketidakbenaran, mereka melakukan keajaiban: mereka naik ke langit, turun ke bawah tanah, tidak terbakar dalam api, tidak tenggelam dalam air. Berkat item dan pembantu yang luar biasa, mereka mengalahkan lawan terkuat. Kisah-kisah ini mencerminkan salah satu tahap pertama perjuangan manusia melawan kekuatan jahat alam, kemenangan seorang pencari dan pekerja yang tak kenal lelah atas mereka, kekayaan jiwa dan keindahan moral miliknya.

Pahlawan dalam dongeng Udmurt bukanlah raja atau pangeran, bukan raja atau pangeran. Paling sering itu hanya Ivan atau Ivan yang malang. Kadang-kadang seorang prajurit tanpa nama yang telah lama mengabdi kepada Tsar sebagai seorang prajurit dan tetap menjadi yatim piatu di dunia ini: tidak ada tiang, tidak satu pekarangan, tidak satu sen pun untuk hari hujan. Dan inilah ciri khasnya: pahlawan yang malang itu tidak sakit hati, tidak pahit, tetapi sebaliknya, hatinya baik dan simpatik, pikirannya cerah dan jernih, tangannya cekatan dan terampil. Pahlawan seperti itu menghadapi musuh yang kuat dan kuat. Ya, dia tidak hanya bertarung, tetapi juga menang, seperti misalnya dalam dongeng "Ivan yang malang", "Gundyrinmar dan Prok sang Kepala Desa").Beberapa dongeng Udmurt mencerminkan jejak matriarki di masa lalu. Dongeng Udmurt mengetahui gambarannya wanita yang kuat, yang tidak bisa dikalahkan oleh pahlawan pria di kompetisi. Dalam dongeng “Museum dan Marsalim”, gambaran putri Raja Api mencerminkan zaman itu, ketika seorang wanita memiliki kekuatan besar dan kekuasaan tak terbatas dalam masyarakat.

Yang termuda dari semua dongeng dalam sains dianggaprealistis, atau sehari-hari . Ketika manusia sepenuhnya bergantung pada alam, kapan keberhasilannya dalam berburu atau memancing bergantung pada masa depannya, legenda, mitos, cerita tentang binatang menjadi buku kehidupannya, semuanya mencerminkan pengalamannya. Pengalaman diisi ulang, diisi ulang dan buku lisan tentang dia. Dalam dongeng manusia purba Dia mulai tidak hanya berbagi pengalaman hidupnya, tetapi juga bermimpi tentang pembantu, benda, keterampilan yang bisa membuatnya berkali-kali lebih kuat dan lebih kuat. Tapi seberapa jauh lagi dari mimpi - sepatu kulit pohon yang bisa bergerak sendiri - hingga pesawat terbang! Dari kapak potong sendiri hingga gergaji listrik Druzhba! Mimpi itu tetap menjadi mimpi untuk waktu yang sangat lama.

Tema dongeng sehari-hari sangat beragam. Anda dapat menemukan contoh untuk semua kejadian dalam cerita sehari-hari Udmurt. Diantaranya ada dongeng dengan tema favorit, dan mereka punya pahlawan favoritnya masing-masing. Oleh karena itu, dalam sebagian besar dongeng, tema pernikahan, kebahagiaan, dan nasib sang pahlawan berbeda-beda.

Sangat populer di kalangan orang Udmurt cerita tentang Aldar Ivan atau Aldaragai yang pandai.Ini tentu saja orang miskin tapi pintar. DI DALAM akhir-akhir ini dia agak tergeser oleh LopshoPedun. Cerita yang menarik sedang terjadi di depan mata kita dengan ini pahlawan yang luar biasa. Ia terlahir sederhana dan cukup aktif, bukan dengan kekuatan Soviet, dan jauh sebelum revolusi, di suatu tempat di Udmurtia saat ini.

Bagaimana cara membuat pelatihan lebih efektif? Metode dan sarana apa yang dapat digunakan untuk mempertahankan minat belajar? Semua orang tahu itu menggunakan momen permainan dan pelajaran di bentuk permainan, terutama di sekolah dasar, adalah sarana pengaktifan yang diperlukan aktivitas kognitif siswa. Yang sangat menarik adalah pelajaran-wisata, pelajaran-perjalanan, pelajaran-bermain, pelajaran-dongeng. Mereka membuat pembelajaran mudah diakses dan membantu meningkatkan aktivitas anak-anak. Hari ini saya akan berbicara tentang penggunaan dongeng Udmurt di kelas bacaan sastra V sekolah dasar. Penggunaan teks dongeng yang terampil memungkinkan Anda membuat pelajaran lebih cerah, bermakna, dan menarik. Menyelesaikan tugas-tugas “dongeng” akan membantu mengembangkan motivasi pendidikan, membangun tim, dan kemampuan bekerja dalam tim. Ada banyak teknik untuk menggunakan dongeng. Berikut adalah beberapa di antaranya perlu memasukkannya ke dalam shell game tempat mereka dijalankan untuk mencapai tujuan game. Dalam kasus seperti itu saya gunakan teknik berikut:

Teknik “Tujuan Menarik”. Anak-anak dapat diberi tujuan - membantu Lapshopedun memulihkan nama baiknya.

- "Tongkat ajaib" - pena (pensil) dibagikan ke seluruh kelas dalam urutan acak. Transmisinya disertai dengan ucapan menurut aturan keteraturan yang telah ditentukan sebelumnya. Misalnya pemancar menyebutkan nama dongeng, cerita pendek, cerita – salah satu tokoh dalam karya ini;

Penerimaan "Luar Biasa" teka-teki." Teka-teki ditujukan untuk menciptakan kreativitas dan dalam banyak hal lingkungan permainan. Anak-anak dapat ditawari tugas-tugas berikut: - menceritakan kembali episode dongeng yang ditunjukkan dalam gambar; -deskripsi karakter; - menulis kelanjutan dongeng Anda sendiri;

Teknik “Pahlawan yang familier dalam keadaan baru” Keadaan bisa benar-benar fantastis, luar biasa (hewan hidup di piring terbang), atau bisa juga dekat dengan kehidupan anak-anak (dengan bantuan tongkat ajaib berakhir di kandang yang sama di kebun binatang kota);

Anak-anak suka bepergian. Oleh karena itu, teknik “Berwisata Bersama Pahlawan Dongeng” tidak akan membuat anak Anda bosan di kelas. Ayo berangkat. Dalam perjalanannya kita akan menemui berbagai kendala. Untuk mengatasinya, Anda harus berani, cepat, cerdas, dan penuh perhatian. Pelajaran semacam itu berkontribusi pada pengembangan minat terhadap mata pelajaran, perhatian dan empati pahlawan sastra. DI DALAM kondisi modern Disarankan untuk menggunakan teknologi komputer untuk meningkatkan aktivitas kognitif siswa di dalam kelas dan di luar jam sekolah.

Di kelas ekstrakurikuler membaca Setelah mengenal dongeng Udmurt dan tokoh dongeng, anak-anak menggambar ilustrasi dongeng.

Departemen Pendidikan Umum Administrasi Distrik Karakulinsky

“Perjalanan ke dunia dongeng masyarakat Udmurt

dalam pelajaran membaca ekstrakurikuler"

Pekerjaan yang dilakukan oleh: S.A. Kiryanova

guru kelas dasar

2015

Udmurt adalah orang-orang di Rusia, masyarakat adat Udmurtia. Udmurt juga tinggal di wilayah Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk, dan Chelyabinsk. Pekerjaan tradisional suku Udmurt adalah bertani dan beternak, mereka berburu, memancing, dan beternak lebah. Desa-desa Udmurt terletak di sepanjang tepi sungai dan berukuran kecil - hanya berisi beberapa lusin rumah tangga. Perumahan tradisional Suku Udmurt memiliki gubuk kayu dengan pintu masuk yang dingin di bawah atap pelana. Dekorasi rumah mencakup banyak barang tenun dekoratif. Pakaian Udmurt terbuat dari kanvas, kain dan kulit domba. Ada banyak dekorasi yang terbuat dari manik-manik, manik-manik, dan koin.

Cerita rakyat menceritakan tentang peristiwa fiksi, tetapi terkait dengan sejarah dan kehidupan masyarakat. Seperti dongeng bangsa lain, ada dongeng Udmurt tentang binatang, magis, heroik, dan sehari-hari.

Menelan dan nyamuk

Tit dan derek

Dada dan gagak

Tikus dan Burung Pipit

Kucing dan tupai

Pemburu dan ular

Anak kucing konyol

Kelinci dan Katak

Danau Hitam

Putra nelayan dan vumurt

Bagaimana seorang pemburu menghabiskan malam di dekat api unggun

Pria tua dengan wanita tua dan pohon birch

cerita Udmurt.

Cerita tentang binatang.

Dongeng.

Dongeng yang realistis.

“Ketika tatapan ingin tahu seseorang mulai menembus ke dalam lingkungannya, dongeng tentang hewan dan tumbuhan muncul. Di dalamnya, manusia purba mencoba menjelaskan alasan fitur ini atau itu dari perwakilan dunia sekitarnya muncul tentang mengapa beruang bersembunyi di sarang selama musim dingin, mengapa gandum hitam tidak memiliki tangkai utuh, mengapa kacang polong terdiri dari dua bagian, dll. Tentu saja penjelasan tersebut masih hanya isapan jempol belaka, namun sudah menjadi bukti. bahwa seseorang ingin mengetahui segalanya, bahwa mustahil baginya untuk hidup dalam ketidaktahuan.

Pada zaman dahulu, manusia sangat bergantung pada kemampuan mengenali kebiasaan dan moral hewan. Dalam dongeng tentang binatang, suku Udmurt - seorang pemburu dan pecinta alam - melestarikan dan menyampaikan pengamatannya hingga saat ini perilaku alami binatang buas dan binatang. Dia memperlakukan mereka sebagai adiknya, meskipun terkadang dalam beberapa hal - dalam kekuatan, ketangkasan, kecepatan - mereka lebih unggul dari manusia. Melihat keberhasilan dan kegagalan dalam berkomunikasi dengan dunia binatang, ia mulai mewariskan pengalamannya kepada generasi lain melalui dongeng tentang binatang.

Kita sekarang menyebut dongeng yang bagi pendengar pertama adalah pelajaran berburu dan sejarah alam, yang mengajarkan kita untuk menghormati kekuatan beruang, memanggilnya “penguasa hutan” dan bahkan memujanya untuk menenangkan dan memenangkan hati dia. . Namun, terkadang dia bisa tertipu: dia kuat, namun berpikiran sederhana. Serigala lebih lemah dari beruang, tapi lebih kurang ajar dan bodoh. Selain itu, dia selalu lapar, atau lebih tepatnya, tidak pernah puas. Serigala itu sangat bodoh sehingga bahkan hewan yang tidak berbahaya seperti kelinci atau anak kecil pun bisa mengecohnya. Rubah berekor panjang Vassa dalam dongeng Udmurt licik, seperti dalam dongeng orang lain, menyanjung yang kuat dan sombong dengan yang lemah, tapi dia juga bodoh. Seekor ayam jantan, seekor merpati, dan seekor kucing mengalahkannya tanpa banyak kesulitan. Seiring waktu, kisah-kisah ini tidak lagi menjadi pelajaran dalam sejarah alam: umat manusia telah melangkah maju menuju pengetahuan sejati. Dan dongeng tetaplah dongeng.

Mengapa kita masih menyukai dongeng tentang binatang? Apakah karena, pertama, mereka membantu kita mengenal orang-orang kita lebih baik? adik laki-laki" - binatang dan, kedua, memungkinkan kita untuk secara kritis dan bukannya tanpa humor mengevaluasi perilaku kita sendiri dan tindakan orang-orang di sekitar kita. Kesombongan, kesombongan, kesombongan, pengecut, penipuan, dalam dongeng dikaitkan dengan beruang, serigala, rubah dan hewan lain, bukankah mereka membantu kita Lihatlah lebih dekat diri Anda dan lingkaran pertemanan Anda? Bukankah mereka menanamkan dalam diri kita kesopanan, kebajikan, integritas, tidak mementingkan diri sendiri? fitur karakteristik Dongeng Udmurt modern tentang binatang adalah kemenangan karakter lemah atas karakter kuat dan kejam: anak kecil mengalahkan serigala, ayam jago atau merpati mengalahkan rubah, kucing mengalahkan beruang. Para pahlawan dongeng tentang binatang, yang mempertahankan kebiasaan dan karakter tradisional mereka, kini telah memperolehnya kehidupan baru dan melakukan tugas mulia: mereka membantu membesarkan orang baru menjadi baik hati, kuat, murah hati, mengolok-olok segala sesuatu yang lembam, asing, terbelakang.

Dongeng lebih muda dari dongeng tentang binatang. Isinya berisi apa yang telah dicapai manusia dan apa yang sejauh ini tampak tidak realistis. Dengan kata lain, dongeng menggambarkan impian masyarakat tentang manusia mahakuasa dan mahakuasa yang hidup di bumi dan menaklukkan waktu, ruang, api, dan air. Dia mengaturnya dengan bantuan sarana magis yang diperoleh melalui kerja keras dan kebaikan. Dunia dongeng Udmurt memukau dengan kewajaran dan fantasinya. Pahlawannya mengalami kelaparan dan kedinginan, ketidakadilan dan penipuan. Berjuang dengan kebutuhan dan ketidakbenaran, mereka melakukan keajaiban: mereka naik ke langit, turun ke bawah tanah, tidak terbakar dalam api, tidak tenggelam dalam air. Berkat item dan pembantu yang luar biasa, mereka mengalahkan lawan terkuat. Kisah-kisah ini mencerminkan salah satu tahap pertama perjuangan manusia melawan kekuatan jahat alam, kemenangan seorang pencari dan pekerja yang tak kenal lelah atas mereka, kekayaan jiwa dan keindahan moralnya.

Hadiah luar biasa yang diterima oleh pahlawan dongeng diambil darinya dengan kelicikan dan tipu daya oleh orang-orang yang iri dan orang jahat: saudagar, pendeta, orang kaya. Namun pahlawan dongeng pada akhirnya dia mendapatkan hukuman bagi pelanggarnya dan kembali menjadi pemilik hadiah ajaib yang ditujukan untuknya. Mengapa? Ya, karena pencipta dan pekerja manusia, di saat pelanggaran hukum dan penindasan, percaya pada mereka kekuatan kreatif dan dalam kemenangan keadilan yang tak terelakkan. Benar, dia tidak tahu dengan cara apa hal ini bisa dicapai, tetapi dia memimpikannya dalam dongeng. Dia memimpikan pembantu yang luar biasa: kapak yang dapat memotong sendiri, syal tembus pandang, apel yang meremajakan, taplak meja rakitan sendiri, pipa self-dancing, sepatu kulit kayu self-propelled dan lain-lain. Mereka menjanjikan kepadanya imbalan yang layak atas pekerjaannya, keringanan dari kerja keras, umur panjang, pengurangan jarak, istirahat yang baik dan masih banyak lagi, yang akan membuat hidup menjadi indah dan menakjubkan.

Mengapa pahlawan dalam dongeng itu mahakuasa, mahakuasa? Apakah hanya karena dia menjadi pemilik hadiah bantuan yang luar biasa? Lagi pula, hadiah yang sama ini, jika jatuh ke tangan yang salah, hampir kehilangan miliknya kekuatan yang bagus. Mungkin, intinya bukan pada mereka, tetapi pada kenyataan bahwa pahlawan dongeng biasanya bertindak tidak hanya atas namanya sendiri, tetapi juga atas nama mereka yang kepentingannya lebih dia bela daripada kepentingannya sendiri - atas nama keluarga, sesama penduduk desa, dan orang-orang. Inilah yang membuatnya tak terkalahkan dan mahakuasa. Kekuatan jahat yang menentang pahlawan dalam dongeng muncul sebagai raja atau pedagang dongeng tradisional, atau dipersonifikasikan dalam bentuk ular, setan, dan dewa Inmar sendiri. Kekuatan-kekuatan ini menghalangi pahlawan menuju kebahagiaan dan mencegahnya untuk hidup orang jujur, membuat mereka mendapat masalah dan kepunahan. Tapi sang pahlawan mengatasinya.

Jadi, kita dapat mengatakan bahwa dalam dongeng momen-momen utama dan yang sangat diperlukan adalah perjuangan, eksploitasi, dan ekstraksi. Oleh karena itu, semua kekuatan yang beroperasi di dalamnya terbagi secara tajam menjadi dua kubu: pahlawan itu sendiri, pahlawan dalam secara harfiah, dan musuh-musuh mereka. Ciri khas dongeng adalah teknik melebih-lebihkan dan hiperbolisasi. Kesulitan di dalamnya dilebih-lebihkan sehingga tampak mustahil, pembawa prinsip jahat tidak dapat diatasi, kemungkinan benda magis tidak terhitung atau tidak ada habisnya. Tetapi karakter utama Untuk saat ini, dia tidak terlalu menonjol dalam hal kecerdasan, kekuatan, dan keterampilan. Yang dia punya hanyalah hati yang baik sensitif terhadap ketidakadilan dan kesedihan orang. Hati yang baik inilah yang menjadikannya mahakuasa. Berkat dia, dia menerima asisten magis, benda magis, atau keterampilan magis sebagai hadiah. Itulah sebabnya dongeng disebut magis.

Yang termuda dari semua dongeng dalam sains dianggap realistis, atau sehari-hari. Ketika seseorang sepenuhnya bergantung pada alam, ketika masa depannya bergantung pada keberuntungan dalam berburu atau memancing, legenda, mitos, dan dongeng tentang hewan menjadi buku kehidupannya, hal-hal tersebut mencerminkan pengalamannya. Pengalaman itu diisi ulang, dan buku lisan tentangnya diisi ulang. Dalam dongeng, seorang lelaki kuno mulai tidak hanya berbagi pengalaman hidupnya, tetapi juga bermimpi tentang pembantu, benda, keterampilan yang bisa membuatnya berkali-kali lebih kuat dan lebih kuat. Orang miskin, untuk mencapai sedikit kemakmuran, harus cekatan dan licik, banyak akal dan cerdas. Kemudian cerita mulai bermunculan tentang orang miskin - penipu dan orang licik yang dengan cerdik menipu orang kaya yang merasa benar sendiri dan serakah. Para pahlawan dalam dongeng ini tidak memiliki pembantu magis, tidak memiliki bakat atau keterampilan ajaib. Mereka tidak perlu pergi ke matahari atau turun ke bawah kerajaan bawah tanah. Dan tujuan mereka bersifat duniawi dan sarana untuk mencapainya juga bersifat sehari-hari. Mereka, yang terdorong secara ekstrim karena kebutuhan, mencari keadilan dasar, memaksa orang kaya untuk menentangnya keinginan sendiri mengembalikan kepada orang miskin apa yang telah diperolehnya atau rekan-rekannya. Satu-satunya kekayaan yang membantu mereka melakukan hal ini: ketangkasan dan kecerdasan.

Yang paling populer di kalangan masyarakat Udmurt adalah cerita tentang Aldar Ivan atau Aldar Agai yang pandai. Ini tentu saja orang miskin tapi pintar. Belakangan ini ia agak tergeser oleh Lopsho Pedun. Sebuah cerita menarik terjadi di depan mata kita dengan pahlawan luar biasa ini. Kelakuan Lopsho Pedun tetap menjadi kenangan masa lalu, sebagai contoh humor yang membuktikan kesehatan moral masyarakat Udmurt.

Dongeng sehari-hari merupakan generalisasi, cerminan khas dari fenomena kehidupan. Namun dia adalah dongeng. Bukan kisah nyata, bukan fakta realitas tersendiri. Ini jelas menunjukkan awal dongeng, esensi dongeng. Apa yang diceritakan mungkin telah terjadi secara rinci pada seseorang di suatu tempat dalam hidupnya, atau lebih tepatnya, bisa saja terjadi. Seorang pekerja yang pandai dan cerdas, misalnya, bisa mengecoh pemiliknya satu kali, dua kali, beberapa kali. Tapi ini sangat jarang terjadi. Dalam sebagian besar kasus, yang terjadi adalah sebaliknya: pemilik tidak akan menjadi pemilik jika dia tidak mengambil keuntungan dari mengorbankan orang lain, yaitu dari mengorbankan mereka yang bekerja.

Beberapa dongeng menunjukkan usianya, yaitu detail individual dapat digunakan untuk memberi tahu perkiraan waktu penciptaannya. Namun, sebagian besar kisah tersebut tidak mengungkapkan usia. Hanya seorang spesialis yang terkadang bisa mengetahuinya. Dongeng itu sendiri tidak ada gunanya: ia selalu muda, selalu cantik, sama seperti orang yang menciptakannya."

Calon ilmu filologi N Kralina.

UDMURT- ini adalah orang-orang di Rusia, penduduk asli Udmurtia (476 ribu orang). Udmurt juga tinggal di Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, wilayah Sverdlovsk. Jumlah total Udmurt di Rusia adalah 676 ribu orang. 70% orang Udmurt menganggap mereka sebagai keluarga bahasa nasional. Bahasa Udmurt milik Finno-Ugric kelompok bahasa. Bahasa Udmurt memiliki beberapa dialek - dialek utara, selatan, Besermyansky, dan tengah. Menulis bahasa Udmurt dibuat berdasarkan alfabet Sirilik. Sebagian besar penganut Udmurt adalah Ortodoks, tetapi sebagian besar menganut kepercayaan tradisional. Pada pandangan keagamaan Suku Udmurt yang tinggal di antara Tatar dan Bashkir dipengaruhi oleh Islam.

Masa lalu suku Udmurt berasal dari suku Finno-Ugric di Zaman Besi pada milenium pertama Masehi. Wilayah Udmurtia modern telah lama dihuni oleh suku Udmurt atau “Votyaks” (3-4 abad M). Pada abad 10-12, suku Udmurt berada di bawah kekuasaan ekonomi dan pengaruh budaya Volga-Kama Bulgaria. Pada abad ke-13, wilayah Udmurtia ditaklukkan oleh Mongol-Tatar.

Pada tahun 1489, Udmurt utara menjadi bagian dari negara Rusia. Dalam sumber-sumber Rusia, suku Udmurt telah disebutkan sejak abad ke-14 sebagai Ars, Arya, Votyak; Udmurt selatan mengalami pengaruh Tatar, karena sampai tahun 1552 mereka menjadi bagian dari Kazan Khanate. Pada tahun 1558, Udmurt sepenuhnya menjadi bagian dari negara Rusia. Di bawah nama yang tepat Suku Udmurt pertama kali disebutkan pada tahun 1770 dalam karya ilmuwan N.P. Rychkova.

Pekerjaan tradisional suku Udmurt adalah bertani dan beternak. Perburuan, penangkapan ikan, dan peternakan lebah bersifat tambahan. Desa-desa Udmurt terletak di sepanjang tepi sungai dan berukuran kecil - hanya berisi beberapa lusin rumah tangga. Dekorasi rumah mencakup banyak barang tenun dekoratif. Pakaian Udmurt terbuat dari kanvas, kain dan kulit domba. Dalam pakaian, ada dua pilihan yang menonjol - utara dan selatan. Sepatunya adalah sepatu kulit pohon anyaman, sepatu bot atau sepatu bot kempa. Ada banyak dekorasi yang terbuat dari manik-manik, manik-manik, dan koin. Tempat tinggal tradisional suku Udmurt adalah gubuk kayu dengan teras dingin di bawah atap pelana. Makanan orang Udmurt didominasi oleh produk pertanian dan peternakan.

DI DALAM kehidupan publik desa peran besar dimainkan oleh komunitas tipe lingkungan, dipimpin oleh dewan - kenesh. Untuk waktu yang lama Divisi klan Udmurt, Vorshud, dipertahankan.

Agama Udmurt dicirikan oleh banyak dewa dan roh, di antaranya Inmar - dewa langit, Kaldysin - dewa bumi, Shundy-mumm - Ibu matahari, ada sekitar 40 di antaranya di total. Banyak tindakan ritual yang dikaitkan dengan kegiatan ekonomi: gery potton - festival mengeluarkan bajak, kumbang melolong - ritual makan bubur dari biji-bijian hasil panen baru. Sejak abad ke-19, banyak hari libur mulai bertepatan dengan tanggal kalender Kristen- Natal, Paskah, Tritunggal. Orang Udmurt sering kali memiliki dua nama - nama kafir, yang diberikan ketika mereka diangkat menjadi bidan, dan nama Kristen, yang diterima saat pembaptisan.

Tempat terdepan V seni terapan ditempati oleh sulaman, tenun bermotif, rajutan bermotif, ukiran kayu, tenun, stempel pada kulit kayu birch. Bernyanyi dan menari, diiringi permainan harpa dan seruling, dikembangkan secara luas di kalangan suku Udmurt.

Pada abad ke-18, pabrik Udmurt terbesar dibangun di Udmurtia - Izhevsk dan Votkinsk, yang, dalam bentuk transformasi, tetap mempertahankan signifikansinya hingga hari ini. Wilayah ini telah berubah menjadi pusat industri utama di Rusia. Nilai tertinggi menerima metalurgi, teknik mesin dan produksi senjata.

Yeskina Sofia

Presentasi adalah materi visual pilihan "Sastra Udmurtia"

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buatlah akun sendiri ( akun) Google dan masuk: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Udmurt cerita rakyat.

Udmurtia Udmurtia (Republik Udmurt) terletak di Rusia, terletak di bagian barat Ural Tengah, antara sungai Kama dan Vyatka. Luas wilayahnya 42,1 ribu km². Populasi 1,627 juta orang. Ibu kota Udmurtia adalah kota Izhevsk. Dibentuk pada tahun 1920 sebagai Votskaya daerah otonom. Pada tahun 1934, negara ini diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt. Sejak 1990 - Republik Udmurtia.

Udmurtia, dan khususnya Izhevsk, dikenal di dunia sebagai bengkel senjata tentara, berburu dan olah raga sejarah militer Wilayah ini selalu menjadi objek minat wisatawan Rusia dan asing dari segala usia.

Udmurt Udmurt adalah masyarakat di Rusia, penduduk asli Udmurt juga tinggal di wilayah Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk. 70% orang Udmurt menganggap bahasa nasional mereka sebagai bahasa ibu mereka. Bahasa Udmurt termasuk dalam kelompok bahasa Finno-Ugric. Bahasa Udmurt memiliki beberapa dialek - dialek utara, selatan, Besermyansky, dan tengah. Penulisan bahasa Udmurt didasarkan pada alfabet Sirilik. Sebagian besar penganut Udmurt adalah Ortodoks, tetapi sebagian besar menganut kepercayaan tradisional. Pandangan keagamaan suku Udmurt yang tinggal di kalangan Tatar dan Bashkir dipengaruhi oleh Islam. Masa lalu suku Udmurt berasal dari suku Finno-Ugric pada Zaman Besi pada milenium pertama Masehi. Wilayah Udmurtia modern telah lama dihuni oleh suku Udmurt atau “Votyaks” (3-4 abad M). Pada tahun 1489, Udmurt utara menjadi bagian dari negara Rusia. Dalam sumber-sumber Rusia, suku Udmurt telah disebutkan sejak abad ke-14 sebagai Ars, Arya, Votyaks; Udmurt Selatan mengalami pengaruh Tatar, karena sampai tahun 1552 mereka menjadi bagian dari Kazan Khanate. Pada tahun 1558, Udmurt sepenuhnya menjadi bagian dari negara Rusia. Dengan nama mereka sendiri, suku Udmurt pertama kali disebutkan pada tahun 1770 dalam karya ilmuwan N.P. Rychkova. Tempat terdepan dalam seni terapan ditempati oleh sulaman, tenun bermotif, rajutan bermotif, ukiran kayu, tenun, dan emboss kulit kayu birch. Bernyanyi dan menari, diiringi permainan harpa dan seruling, dikembangkan secara luas di kalangan suku Udmurt. Pada abad ke-18, pabrik Udmurt terbesar dibangun di Udmurtia - Izhevsk dan Votkinsk, yang, dalam bentuk yang telah diubah, tetap mempertahankan signifikansinya hingga saat ini. hari. Wilayah ini telah berubah menjadi pusat industri utama di Rusia. Metalurgi, teknik mesin, dan produksi senjata menjadi yang paling penting.

Pekerjaan tradisional suku Udmurt adalah bertani dan beternak. Perburuan, penangkapan ikan, dan peternakan lebah bersifat tambahan. Desa-desa Udmurt terletak di sepanjang tepi sungai dan berukuran kecil - hanya berisi beberapa lusin rumah tangga. Dekorasi rumah mencakup banyak barang tenun dekoratif. Pakaian Udmurt terbuat dari kanvas, kain dan kulit domba. Dalam pakaian, ada dua pilihan yang menonjol - utara dan selatan. Sepatunya adalah sepatu kulit pohon anyaman, sepatu bot atau sepatu bot kempa. Ada banyak dekorasi yang terbuat dari manik-manik, manik-manik, dan koin. Tempat tinggal tradisional suku Udmurt adalah gubuk kayu dengan teras dingin di bawah atap pelana. Pola makan orang Udmurt didominasi oleh produk pertanian dan peternakan. Dalam kehidupan sosial desa, komunitas tipe lingkungan, yang dipimpin oleh sebuah dewan - kenesh, memainkan peran besar.

Untuk waktu yang lama, pembagian suku Udmurt - Vorshud - dilestarikan. Agama Udmurt dicirikan oleh banyak dewa dan roh, di antaranya Inmar - dewa langit, Kaldysin - dewa alam. bumi, Shundy-mumm - Ibu matahari, totalnya ada sekitar 40. Banyak tindakan ritual yang dikaitkan dengan kegiatan ekonomi: gery potton - hari raya mengeluarkan bajak, vyl zhuk - ritual makan bubur dari tanah. biji-bijian dari panen baru. Sejak abad ke-19, banyak hari libur mulai bertepatan dengan tanggal kalender Kristen - Natal, Paskah, Tritunggal. Orang Udmurt sering kali memiliki dua nama - nama kafir, yang diberikan ketika mereka diangkat menjadi bidan, dan nama Kristen, yang diterima saat pembaptisan.

Dongeng Berbeda dengan jenis dongeng lainnya, dongeng didasarkan pada komposisi dan alur yang sangat jelas. Dan juga, paling sering, seperangkat “rumus” universal tertentu yang dapat dikenali sehingga mudah dikenali dan dibedakan. Ini adalah awal standar - "Suatu ketika hiduplah di kerajaan tertentu di negara bagian tertentu ...", atau akhiran "Dan saya ada di sana, minum madu dan bir ...", dan rumus tanya jawab standar “Mau kemana?”, “Apakah kamu menyiksa atau kamu bosan,” dan lain-lain. Secara komposisi, dongeng terdiri atas eksposisi (alasan yang menimbulkan suatu masalah, kerusakan, misalnya pelanggaran suatu larangan), permulaan (deteksi kerusakan, kekurangan, kehilangan), pengembangan alur (pencarian yang hilang), klimaks (pertempuran dengan kekuatan jahat) dan denouement (solusi, mengatasi suatu masalah, biasanya disertai dengan peningkatan status pahlawan (pintu masuk)). Selain itu, dalam dongeng, karakter dengan jelas dibagi menjadi beberapa peran - pahlawan, pahlawan palsu, antagonis, pemberi, penolong, pengirim, putri (atau ayah putri). Tidak harus semuanya hadir, dan setiap peran dimainkan oleh karakter yang terpisah, tetapi karakter tertentu terlihat jelas di setiap dongeng. Plot dongeng didasarkan pada cerita tentang mengatasi kekurangan tertentu, kehilangan, dan untuk mengatasi antagonis - penyebab kerugian, sang pahlawan tentu membutuhkan pembantu yang luar biasa. Tetapi mendapatkan asisten seperti itu tidaklah mudah - Anda harus lulus tes, memilih jawaban yang benar atau cara yang benar. Nah, kesimpulannya paling sering adalah pesta pernikahan, pesta yang sama di mana “Saya ada di sana, minum madu dan bir…”, dan hadiah dalam bentuk kerajaan.

Dongeng tentang binatang Dongeng tentang binatang (animal epic) adalah kumpulan (konglomerat) karya multi genre cerita rakyat dongeng (dongeng), yang tokoh utamanya adalah binatang, burung, ikan, serta benda-benda, tumbuhan dan fenomena alam. Dalam dongeng tentang binatang, seseorang 1) bermain peran kecil(orang tua dari dongeng “Rubah Mencuri Ikan dari Gerobak (Kereta”)), atau 2) menempati posisi yang setara dengan binatang (manusia dari dongeng “Roti Tua dan Garam Terlupakan”). Kemungkinan klasifikasi cerita tentang binatang. Pertama-tama, dongeng tentang binatang diklasifikasikan menurut tokoh utamanya (klasifikasi tematik). Klasifikasi ini diberikan dalam indeks dongeng cerita rakyat dunia, disusun oleh Aarne-Thompson dan dalam “Indeks Komparatif Plot. Dongeng Slavia Timur: Hewan liar. Rubah. Hewan liar lainnya. Hewan liar dan domestik Manusia dan hewan liar. Hewan peliharaan. Burung dan ikan. Hewan, benda, tumbuhan dan fenomena alam lainnya. Kemungkinan klasifikasi dongeng tentang binatang berikutnya adalah klasifikasi struktural-semantik, yang mengklasifikasikan dongeng menurut genre. Ada beberapa genre dalam dongeng tentang binatang. V.Ya.Propp mengidentifikasi genre seperti: Kisah kumulatif tentang binatang. Dongeng tentang binatang Fabel (apologis) Kisah satir

Cerita sehari-hari Dongeng sehari-hari berbeda dengan dongeng. Mereka didasarkan pada peristiwa kehidupan sehari-hari. Tidak ada keajaiban atau gambaran fantastis di sini, mereka bertindak pahlawan sejati: suami, istri, tentara, saudagar, tuan, pendeta, dll. Ini adalah cerita tentang pernikahan pahlawan dan pahlawan wanita yang menikah, koreksi istri yang keras kepala, ibu rumah tangga yang tidak kompeten, malas, tuan dan pelayan, tentang tuan yang tertipu, kaya pemilik, seorang wanita yang ditipu oleh pemilik yang licik, pencuri yang pandai, prajurit yang licik dan cerdas, dll. Ini adalah dongeng topik keluarga dan rumah tangga. Mereka mengungkapkan orientasi menuduh; kepentingan pribadi para pendeta, yang tidak mengikuti perintah suci, dan keserakahan serta kecemburuan para wakilnya dikutuk; kekejaman, ketidaktahuan, kekasaran para budak bar. Kisah-kisah ini secara simpatik menggambarkan seorang prajurit kawakan yang tahu cara membuat sesuatu dan bercerita, memasak sup dari kapak, dan dapat mengecoh siapa pun. Ia mampu menipu iblis, tuan, wanita tua bodoh. Pelayan itu dengan terampil mencapai tujuannya, meskipun situasinya tidak masuk akal. Dan ini mengungkap ironinya. Cerita sehari-hari itu singkat. Alur biasanya berpusat pada satu episode, aksi berkembang dengan cepat, tidak ada pengulangan episode, peristiwa-peristiwa di dalamnya dapat diartikan konyol, lucu, aneh. Dalam dongeng-dongeng tersebut komedi banyak dikembangkan, yang ditentukan oleh sifatnya yang satir, humor, dan ironis. Bukan horor, tapi lucu, jenaka, semuanya fokus pada aksi dan fitur naratif yang mengungkap gambaran karakternya. “Mereka,” tulis Belinsky, “mencerminkan kehidupan masyarakat, mereka kehidupan rumah tangga, miliknya konsep moral dan pikiran orang Rusia yang licik ini, begitu cenderung pada ironi, begitu berpikiran sederhana dalam kelicikannya."1

Lapsho Pedun Lopsho Pedun adalah seorang pria Udmurt. Dia adalah seorang pelawak dan orang yang periang. Jika Anda berada di Sundur, jadilah tamunya. Berjalanlah di sepanjang jalan dengan tenang - Tiba-tiba dia akan lari dari balik gerbang! Dan kemudian Anda akan mudah pusing Lelucon yang menyenangkan tarian bundar Dia akan menceritakan sebuah cerita atau dongeng. Lebih menyenangkan tinggal bersamanya. Lopsho Pedun adalah pria yang ceria, ayo berteman dengannya!

Sejarah Lapsho Pedun Sampai saat ini, diyakini bahwa Lapsho Pedun, karakter terkenal Cerita rakyat Udmurt, ini hanya buahnya saja seni rakyat. Namun sejarawan lokal distrik Igrinsky mengetahui bahwa Lopsho Pedun sebenarnya tinggal, ia lahir di distrik Igrinsky, menurut legenda, ia berhasil menemukan rahasia kehidupan. Pedun menemukan salah satu halaman kitab suci Udmurt, yang di atasnya tertulis: “Jangan terlalu memikirkan semuanya, lihatlah semuanya dengan ceria, dan keberuntungan tidak akan melewatimu.” Sejak saat itu, pekerjaan apa pun di tangannya berkembang pesat, dan ia menjadi sumber humor, kecerdasan, dan kelicikan duniawi yang tiada habisnya. Rekan senegaranya menjuluki pelawak utama Udmurt dan pria pintar Veselchak, atau dalam bahasa Udmurt - Lopsho. Begitulah legenda tentang seorang pria berbadan lebar dan jiwa yang baik, yang tahu bagaimana memberikan dukungan di masa-masa sulit dan dengan kata-kata yang tepat untuk melindungi dari pelanggar.

Dia adalah orang yang cerdas dan cerdas yang dapat dengan mudah mengecoh tuannya yang serakah dan pelit, memberikan pelajaran kepada orang yang bodoh dan mudah menyerah, karena dia sendiri adalah seorang pekerja. Tingkah lakunya tetap dikenang oleh sesama warga desa, menjadi bagian dari dongeng, menjadi contoh humor, dan humor, sebagaimana kita ketahui, merupakan tanda kesehatan moral suatu bangsa. Alhasil, Lopsho Pedun menjadi pahlawan favorit dongeng Udmurt. Hampir sama dengan orang Rusia yang memiliki Ivanushka, orang Jerman memiliki Hans, masyarakat timur- Hajja Nasreddin.

Untuk waktu yang lama diyakini bahwa Lopsho Pedun adalah karakter fiksi dari epik Udmurt, hingga pada tahun 50-an salah satu ekspedisi cerita rakyat pertama Daniil Yashin, profesor di departemen sastra Udmurt dan sastra masyarakat Uni Soviet Udmurt Universitas Negeri, saya belum pernah mendengar dongeng tentang Lopsho Pedun di desa Udmurt. Peneliti menjadi sangat tertarik dengan tokoh tersebut dan sejak itu, kemanapun ia berkunjung, ia bertanya apakah penduduk setempat mengetahui cerita tentang pelawak Udmurt. Orang-orang bercerita, dan koleksi dongeng pun bertambah. Belakangan diterbitkan beberapa kali sebagai buku tersendiri, mengingatkan pembaca akan perlunya terus mencari kebahagiaan.

Penelitian D. Yashin dilanjutkan oleh staf Museum Kebudayaan Lokal Igrinsky. Berdasarkan materi sejarah lokal warga desa Levaya Kushya, Capitalina Arkhipovna Chirkova, mereka mengungkap fakta kediaman Lopsho Pedun yang asli di distrik Igrinsky dan mampu menyusun silsilah keluarga keluarga Pedor Vyzhy, yang pendirinya adalah Lopsho Pedun sendiri. Sejarahnya dimulai pada tahun 1875, ketika Fyodor Ivanovich Chirkov lahir di distrik Igrinsky, di desa sederhana Levaya Kushya. Versi Udmurt dari nama "Fedor" terdengar seperti "Pedor", dan dalam bentuk yang disederhanakan terdengar seperti "Pedun". Begitulah sebutan Fedora tidak hanya oleh ibunya, tetapi juga oleh sesama penduduk desa. F.I. Kami senang melihat Chirkov kapan saja liburan keluarga dan perayaan - dia memainkan harmonika dengan luar biasa, cerdas dan baik hati, dan tahu cara bersenang-senang.

Lopsho Pedunya dicintai, diparodikan, dan dipromosikan secara aktif sebagai merek Igrinsky. Di distrik museum sejarah lokal ada pameran unik yang tidak akan Anda temukan di museum lain mana pun di dunia - ini adalah aula yang didedikasikan untuk Lopsho Pedun, dan program teater "Game dalam Game dengan Lopsho Pedun" juga telah dikembangkan (cabang museum - Tengah budaya Udmurt di desa Sundur).

Bagaimana Lopsho Pedun menjadi merah? Adegan satu Di depan rumah Pedunya. Lopsho Pedun duduk di bangku dan memainkan melodi sederhana di pipa buatannya. Nenek melihat ke luar jendela dan menjatuhkan bantal. Debu beterbangan. Nenek (bersin). Apchhi!.. Pedun, kamu masih menganggur? Setidaknya goyangkan bantalnya. Kemarin ada angin seperti itu, debunya beterbangan - kamu tidak bisa bernapas... (Pedun, tidak mendengarkannya, terus memainkan pipa.) Lihat, dia bahkan tidak mengarahkan telinganya!.. Dan kemana dari mana kamu berasal... Semua orang bekerja, bekerja, kamu satu-satunya sepanjang hari Kamu melakukan apa yang kamu lakukan, meniup peluitmu! LOPSHO PEDUN. Aku, nenek, jangan meledak. Artinya, saya tidak meniup... Saya bermain, nenek. Menyukai? NENEK. Aduh cucu, aku suka atau tidak. Dan siapa yang akan melakukan pekerjaan itu? Kita perlu meniup bantalnya. LOPSHO PEDUN. Saya akan mempelajari melodinya, lalu saya akan mengerjakan bantalnya. Mereka tidak akan lari kemana-mana. NENEK. Mereka tidak akan melarikan diri, tetapi Anda tidak akan ditemukan terbakar di kemudian hari. Saya lebih suka meledakkannya sendiri. (Dia mulai memukuli bantal dengan marah. Pedun sedang bermain. Tiba-tiba nenek berhenti dan mendengarkan.) Aduh, cucu, sepertinya angin kembali bertiup. Insya Allah, semua cucian akan terbawa. Kumpulkan dengan cepat! LOPSHO PEDUN. Atau mungkin dia tidak akan membawanya pergi. Saya akan menyelesaikan permainan dan mengumpulkannya. (Terus memainkan pipanya.) NENEK. Sungguh pemalas! Saya akan melakukan semuanya sendiri! Nenek meninggalkan rumah, mengumpulkan cucian yang digantung di tali, menutup jendela dan pintu. Angin semakin ribut, dan Lopsho Pedun, tanpa menghiraukannya, terus bermain. Angin mereda. Nenek muncul di jendela lagi. NENEK. Oh kamu. Tuhan, apa yang terjadi! Angin macam apa ini? Dan dari mana asalnya? Ini belum pernah terjadi sebelumnya! LOPSHO PEDUN. Angin itu seperti angin - tidak ada yang istimewa. (Mengeluarkan cermin dan melihat ke dalamnya.) Sebaiknya nenek beritahu aku, seperti apa rupaku? Untuk ayah atau ibu? NENEK. Kamu terlihat seperti pemalas, aku akan memberitahumu itu! Anda bermain-main, Anda bercermin, tetapi Anda tidak ingin memperhatikan apa yang terjadi di sekitar Anda. LOPSHO PEDUN. Apa yang terjadi? NENEK. Apakah kamu buta atau apa? Kesedihan yang tidak diketahui datang. Angin mematahkan pepohonan, menghancurkan rumah-rumah, dan mendorong awan-awan mengerikan ke arah kita. Dan tidak ada lagi burung atau binatang yang tersisa di hutan, ikan-ikan menghilang dari sungai, mata air mengering. Sapi kampung hilang entah kemana... LOPSHO PEDUN. Bagaimana cara menghilangkannya? NENEK. Dan seterusnya! Mungkin ada yang mencurinya. Orang-orang kami mengikuti jejak ke dalam hutan - tidak ada satu pun yang kembali. Sekarang di semua pekarangan hanya tersisa anak-anak kecil sepertimu. Siapa yang akan melindungi kita dari kemalangan seperti itu? DI DALAM masa lalu ada pahlawan - pejuang. Mereka menyelamatkan orang dari masalah apa pun, tetapi sekarang, tampaknya, mereka telah menghilang. LOPSHO PEDUN. Mengapa Anda pindah? Apa yang harus saya lakukan? Jika aku mengambil pedang, aku akan mengalahkan musuh mana pun! NENEK. Di sini, di sana, hanya untuk menyombongkan diri dan banyak lagi! LOPSHO PEDUN. Apakah saya sedang membual? NENEK. Lalu siapa? Anda bahkan mungkin tidak akan bisa mengangkat pedang. LOPSHO PEDUN. Dan kamu mencobaku. NENEK. Ya, itu mungkin. Soalnya, ada sebuah batu tergeletak di dekat pagar. Cobalah untuk mengambilnya. Jika Anda bisa mengatasi batu, maka Anda bisa memegang pedang. LOPSHO PEDUN (melihat ke batu). Yang ini kan?.. (Mencoba mengangkat batu, tapi tidak bisa.) NENEK. Anda tahu, Anda tidak bisa melakukannya. Dan pahlawan kita melemparkan batu ini ke langit seperti bola. (Letakkan sepiring pai di ambang jendela.) Ayo makan, mungkin kekuatanmu akan bertambah, tapi sementara itu aku akan mengambil air. Dia mengambil ember dan pergi. LOPSHO PEDUN (duduk di atas batu). Jika Anda berpikir untuk memindahkan batu, Anda tidak memerlukan otak. Namun untuk mengembalikan perdamaian kepada masyarakat, kekerasan saja tidak akan cukup. Ini bukan soal kekuatan, ini soal kepala. Jadi aku akan pergi ke hutan dan mencari tahu siapa yang melakukan semua trik kotor ini. Dan kemudian kita akan menemukan sesuatu. Jika Anda tidak memiliki cukup kekuatan untuk bertarung, gunakan kecerdikan Anda untuk membantu hadiahnya. (Mengambil ransel dan menaruh pai di dalamnya.) Semuanya akan berguna di jalan. (Meletakkan pipa dan cermin disana.) Dan pipa dan cermin, karena bukan tanpa alasan nenekku memberikannya kepadaku. Sepertinya aku sudah bersiap-siap, tapi kepalaku, kepalaku, selalu bersamaku. Dia pergi dan menyanyikan lagu tentang pergi ke hutan.

Apakah Lopsho Pedun tokoh rakyat atau orang sungguhan? Untuk waktu yang lama, Lopsho Pedun, orang Udmurt yang periang dan pelawak, dianggap sama mistisnya dengan Ivanushka si Bodoh dari Rusia yang terkenal kejam. Namun penelitian Daniila Yashina, peneliti sastra Udmurt dan cerita rakyat, menunjukkan bahwa Lopsho Pedun bukan hanya sekedar tokoh dalam epos Udmurt, tetapi juga cukup orang sungguhan! Sejarahnya dimulai pada tahun 1875, ketika Fyodor Ivanovich Chirkov lahir di distrik Igrinsky, di desa sederhana Malaya Kushya. Versi Udmurt dari nama "Fedor" terdengar seperti "Pedor", dan dalam bentuk yang disederhanakan terdengar seperti "Pedun". Begitulah sebutan Fedora tidak hanya oleh ibunya, tapi juga oleh sesama warga desa yang sudah tidak asing lagi ngobrol dan minum bersama Pedun yang ceria. Chirkov terlihat di setiap liburan dan perayaan keluarga - dia memainkan harmonika dengan luar biasa, cerdas dan baik hati, dan tahu cara bersenang-senang. Legenda mengatakan bahwa suatu hari Pedun ditemukan surat kulit kayu birch dengan tulisan itu penulis tidak dikenal menasihatinya untuk hidup riang, percaya pada keberuntungan dan jangan bersedih karena hal-hal sepele. Pedun memutuskan untuk mengikuti saran tersebut, dan mengikutinya dengan sangat baik sehingga rekan senegaranya segera menjuluki pelawak utama Udmurd dan orang pintar "Veselchak", dalam bahasa Udmurt - "Lopsho". Dari sinilah lahirlah legenda tentang seorang pria dengan jiwa yang luas dan baik hati, yang tahu bagaimana memberikan dukungan di masa-masa sulit dan dengan kata-kata yang tepat untuk melindungi dari pelanggar. www.genro.ru berdasarkan bahan dari udmpravda.ru