Pahlawan novel Oblomov dan karakteristiknya. Pahlawan Goncharov dalam kehidupan nyata

Sudah dalam “Ordinary History”, karya besar pertama I.A. Goncharov, ia menjadi tertarik pada tipe yang kemudian mengabadikan namanya. Kita sudah melihat indikasi bahaya sosial yang sangat besar yang ditimbulkan oleh kondisi kehidupan yang sangat khusus dari masyarakat cerdas Rusia pada awal dan pertengahan abad ke-19 yang berkembang di bawah pengaruh perbudakan.

Bahaya ini terletak pada “Oblomovisme”, dan romantisme mimpi, yang kita kenal dari pembawanya Aduev, hanyalah salah satu elemen dari romantisme yang terakhir ini. Goncharov memberikan gambaran lengkap tentang Oblomovisme dalam gambar Ilya Ilyich Oblomov, yang karakteristiknya sekarang akan kita bahas.

Ilya Ilyich Oblomov adalah salah satu orang yang dianggap menarik.

Dari halaman pertama novel, dia muncul di hadapan kita sebagai orang yang cerdas dan sekaligus baik hati. Kecerdasannya tercermin dalam wawasannya dalam memahami orang. Misalnya, dia dengan sempurna menebak banyaknya pengunjung yang mengunjunginya pada pagi hari saat novel dimulai. Betapa benarnya dia menilai hobi sembrono Volkov yang berjilbab sekuler, berpindah dari satu salon ke salon lain, dan kehidupan merepotkan pejabat karir Sudbinsky, yang hanya memikirkan bagaimana mendapatkan bantuan atasannya, yang tanpanya tidak terpikirkan untuk melakukannya. menerima kenaikan gaji atau mencapai perjalanan bisnis yang menguntungkan, apalagi kemajuan karir. Dan inilah yang Sudbinsky lihat sebagai satu-satunya tujuan dari aktivitas resminya.

Dia juga menilai Oblomov dan orang-orang terdekatnya dengan tepat. Dia mengagumi Stolz dan mengidolakan Olga Ilyinskaya. Namun, karena memahami sepenuhnya kelebihan mereka, dia tidak menutup mata terhadap kekurangan mereka.

Namun pikiran Oblomov murni alami: baik di masa kanak-kanak maupun setelahnya, tidak ada orang yang melakukan apa pun untuk perkembangan dan pendidikannya. Sebaliknya, kurangnya pendidikan yang diterima secara sistematis di masa kanak-kanak, kurangnya makanan rohani yang hidup di masa dewasa, menjerumuskannya ke dalam keadaan yang semakin terbengkalai.

Pada saat yang sama, Oblomov mengungkapkan ketidaktahuan sepenuhnya tentang kehidupan praktis. Akibatnya, dia sangat takut dengan apa yang bisa membawa perubahan pada cara hidupnya yang dulu sudah mapan. Permintaan manajer untuk membersihkan apartemen membuatnya ngeri; dia tidak bisa berpikir dengan tenang tentang masalah yang akan datang. Bagi Oblomov, keadaan ini jauh lebih sulit daripada menerima surat dari kepala desa, yang memberitahukan kepadanya bahwa penghasilannya akan berjumlah “sekitar dua ribu sebagai imbalannya”. Dan itu hanya karena surat penghulu tidak memerlukan tindakan segera.

Oblomov dicirikan oleh kebaikan dan humanisme yang langka. Kualitas-kualitas ini sepenuhnya terwujud dalam percakapan Oblomov dengan penulis Penkin, yang melihat keunggulan utama sastra dalam "kemarahan yang membara - penganiayaan yang kejam terhadap kejahatan", dalam tawa penghinaan terhadap manusia yang jatuh. Ilya Ilyich menolaknya dan berbicara tentang kemanusiaan, tentang perlunya mencipta tidak hanya dengan kepalanya, tetapi dengan segenap hatinya.

Sifat-sifat Oblomov ini dipadukan dengan kemurnian spiritualnya yang luar biasa, yang membuatnya tidak mampu berpura-pura atau licik apa pun, dikombinasikan dengan sikap merendahkannya terhadap orang lain, misalnya, terhadap Tarantyev, dan, pada saat yang sama, dengan sikap sadar terhadap dirinya sendiri. kekurangannya, menginspirasi rasa cinta padanya pada hampir semua orang yang dihadapkan pada takdirnya. Orang-orang sederhana, seperti Zakhar dan Agafya Matveevna, menjadi terikat padanya dengan segenap keberadaannya. Dan orang-orang di lingkarannya, seperti Olga Ilyinskaya dan Stolz, tidak dapat membicarakannya kecuali dengan perasaan simpati yang mendalam, dan terkadang bahkan kelembutan emosional.

Dan, meskipun kualitas moralnya tinggi, pria ini ternyata sama sekali tidak berguna untuk tujuan tersebut. Dari bab pertama kita mengetahui bahwa berbaring adalah “keadaan normal” Ilya Ilyich, yang, dengan mengenakan jubah Persia, mengenakan sepatu yang lembut dan lebar, menghabiskan sepanjang hari dalam kemalasan yang malas. Dari gambaran sekilas tentang hobi Oblomov, jelas bahwa salah satu ciri utama dari susunan psikologisnya adalah lemahnya kemauan dan kemalasan, sikap apatis dan ketakutan yang panik terhadap hidup.

Apa yang membuat Oblomov menjadi seorang pria yang, dengan kegigihan yang tidak disadari tetapi luar biasa, menghindari segala sesuatu yang membutuhkan kerja keras, dan, dengan kegigihan yang sama, tertarik pada apa yang dia lihat sebagai berbaring miring tanpa beban?

Jawaban atas pertanyaan ini adalah gambaran masa kecil Oblomov dan lingkungan tempat ia berasal—sebuah bab berjudul “Impian Oblomov”.

Pertama-tama, ada beberapa alasan untuk menganggap Oblomov sebagai salah satu perwakilan khas tahun 40-an abad ke-19. Dia dibawa lebih dekat ke era ini oleh idealisme, dengan ketidakmampuan total untuk beralih ke aktivitas praktis, kecenderungan yang jelas untuk refleksi dan introspeksi, dan keinginan yang kuat untuk kebahagiaan pribadi.

Namun, Oblomov juga memiliki ciri-ciri yang membedakannya dengan para pahlawan terbaik, misalnya Turgenev. Ini termasuk kelambanan pemikiran dan sikap apatis dalam pikiran Ilya Ilyich, yang menghalanginya untuk menjadi orang yang berpendidikan penuh dan mengembangkan pandangan dunia filosofis yang koheren untuk dirinya sendiri.

Pemahaman lain tentang tipe Oblomov adalah bahwa ia sebagian besar merupakan perwakilan bangsawan Rusia sebelum reformasi. Baik bagi dirinya sendiri maupun bagi orang-orang di sekitarnya, Oblomov, pertama-tama, adalah seorang "master". Mempertimbangkan Oblomov dari sudut pandang ini saja, kita tidak boleh melupakan fakta bahwa Yang Mulia terkait erat dengan “Oblomovisme.” Terlebih lagi, ketuhanan adalah penyebab langsung dari hal terakhir ini. Dalam Oblomov dan dalam psikologinya, dalam nasibnya, proses kepunahan spontan Rus feodal disajikan, proses “kematian alaminya”.

Akhirnya, Oblomov dapat dianggap sebagai tipe nasional, yang mana Goncharov sendiri cenderung.

Namun, berbicara tentang adanya sifat-sifat negatif Oblomov dalam karakter orang Rusia, perlu diingat bahwa sifat-sifat tersebut bukanlah satu-satunya yang melekat pada orang Rusia. Contohnya adalah para pahlawan karya sastra lainnya - Lisa Kalitina dari "The Noble Nest", yang memiliki karakter tanpa pamrih, Elena dari "On the Eve", berjuang untuk melakukan kebaikan secara aktif, Solomin dari "Novi" - orang-orang ini, juga orang Rusia, sama sekali tidak mirip dengan Oblomov.

Rencana karakterisasi Oblomov

Perkenalan.

Bagian utama. Karakteristik Oblomov
1) Pikiran
a) Hubungan dengan teman
b) Penilaian terhadap orang yang dicintai
c) Kurangnya pendidikan
d) Ketidaktahuan tentang kehidupan praktis
e) Kurangnya perspektif

2) Hati
a) Kebaikan
b) Kemanusiaan
c) Kemurnian batin
d) Ketulusan
d) “Hati yang jujur ​​dan tulus”

3) Kehendak
a) Apatis
b) Kurangnya kemauan

Kematian moral Oblomov. “Mimpi Oblomov,” sebagai penjelasannya.

Kesimpulan. Oblomov sebagai tipe sosial dan nasional.
a) Oblomov, sebagai perwakilan tahun 40-an abad ke-19
- Kesamaan.
— Ciri-ciri perbedaan.
b) Oblomov, sebagai wakil bangsawan pra-reformasi.
c) Oblomov sebagai tipe nasional.

OBLOMOV

(Novel 1859)

Oblomov Ilya Ilyich - tokoh utama novel, seorang pemuda “berusia sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun, dengan tinggi rata-rata, berpenampilan menyenangkan, dengan mata abu-abu gelap, tetapi tidak memiliki gagasan yang pasti, konsentrasi pada fitur wajahnya.. kelembutan adalah ekspresi yang dominan dan mendasar, bukan hanya wajah, tetapi seluruh jiwa; dan jiwa bersinar begitu terbuka dan jelas di mata, di senyuman, di setiap gerakan kepala dan tangan.” Beginilah cara pembaca menemukan pahlawan di awal novel, di St. Petersburg, di Jalan Gorokhovaya, tempat dia tinggal bersama pelayannya Zakhar.

Gagasan utama novel ini dihubungkan dengan gambaran O., yang tentangnya N. A. Dobrolyubov menulis: “...Tuhan tahu betapa pentingnya cerita ini. Tapi itu mencerminkan kehidupan Rusia, di dalamnya tipe Rusia modern yang hidup muncul di hadapan kita, dicetak dengan kekerasan dan kebenaran tanpa ampun, itu mengungkapkan kata baru dari perkembangan sosial kita, diucapkan dengan jelas dan tegas, tanpa putus asa dan tanpa harapan kekanak-kanakan, tetapi dengan penuh kebenaran kesadaran. Kata ini adalah Oblomovisme; kita melihat sesuatu yang lebih dari sekedar keberhasilan penciptaan bakat yang kuat; kita menemukan di dalamnya... suatu tanda zaman.”

N. A. Dobrolyubov adalah orang pertama yang mengklasifikasikan O. di antara “orang-orang yang berlebihan”, menelusuri silsilahnya dari Onegin, Pechorin, dan Beltov. Masing-masing pahlawan yang disebutkan dengan caranya sendiri secara lengkap dan jelas mencirikan dekade tertentu kehidupan Rusia. O. adalah simbol tahun 1850-an, masa “pasca-Sabuk” dalam kehidupan Rusia dan sastra Rusia. Dalam kepribadian O., dalam kecenderungannya untuk secara pasif mengamati keburukan zaman yang diwarisinya, kita dengan jelas membedakan tipe baru yang fundamental, yang diperkenalkan oleh Goncharov ke dalam penggunaan sastra dan sosial. Tipe ini melambangkan kemalasan filosofis, keterasingan yang disengaja dari lingkungan, yang ditolak oleh jiwa dan pikiran seorang provinsial muda yang menemukan dirinya dari Oblomovka yang mengantuk di ibu kota.

“Hidup: hidup itu baik! Apa yang harus dicari di sana? kepentingan pikiran, hati? - O. menjelaskan pandangan dunianya kepada teman masa kecilnya Andrei Stolts. - Lihatlah di mana pusatnya, di mana semua ini berputar: tidak ada di sana, tidak ada kedalaman apa pun yang menyentuh makhluk hidup. Semua ini adalah orang-orang mati, orang-orang yang sedang tidur, lebih buruk dari saya, para anggota dewan dan masyarakat ini! Apa yang mendorong mereka dalam hidup? Lagi pula, mereka tidak berbaring, tetapi berlarian setiap hari seperti lalat, bolak-balik, tapi apa gunanya?.. Di bawah kelengkapan ini terdapat kekosongan, kurangnya simpati terhadap segalanya!.. Tidak, ini bukan kehidupan , namun merupakan distorsi terhadap norma, cita-cita hidup, yang telah ditetapkan oleh Alam sebagai tujuan bagi manusia.”

Alam, menurut O., menunjukkan satu tujuan: kehidupan, seperti yang telah terjadi selama berabad-abad di Oblomovka, di mana mereka takut akan berita, tradisi dipatuhi dengan ketat, buku dan surat kabar tidak diakui sama sekali. Dari "Mimpi Oblomov", yang disebut "pembukaan" oleh penulis dan diterbitkan jauh lebih awal daripada novel, serta dari coretan individu yang tersebar di seluruh teks, pembaca belajar sepenuhnya tentang masa kecil dan masa muda sang pahlawan, yang dihabiskan di antara orang-orang yang memahaminya. kehidupan “tidak lain adalah sebuah cita-cita.” kedamaian dan kelambanan, terganggu dari waktu ke waktu oleh berbagai kecelakaan yang tidak menyenangkan… mereka menanggung pekerjaan sebagai hukuman yang dijatuhkan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak dapat mencintai, dan jika ada kesempatan, mereka akan melakukannya. selalu menyingkirkannya, menganggapnya mungkin dan tepat.”

Goncharov menggambarkan tragedi karakter Rusia, tanpa sifat romantis dan tidak diwarnai oleh kesuraman setan, namun tetap berada di sela-sela kehidupan - karena kesalahannya sendiri dan karena kesalahan masyarakat, di mana tidak ada tempat bagi keluarga Lomov. . Karena tidak memiliki pendahulunya, tipe ini tetap unik.

Gambar O. juga mengandung fitur otobiografi. Dalam buku harian perjalanan “Frigate “Pallada””, Goncharov mengakui bahwa selama perjalanan ia paling rela berbaring di kabin, belum lagi kesulitan yang ia hadapi dalam memutuskan untuk berlayar keliling dunia. Dalam lingkaran persahabatan keluarga Maykov, yang sangat mencintai penulisnya, Goncharov memiliki nama panggilan yang bermakna - "Pangeran de Lazy".

Jalur O. adalah jalur khas bangsawan provinsi Rusia pada tahun 1840-an, yang datang ke ibu kota dan kehilangan pekerjaan. Pelayanan di departemen dengan ekspektasi promosi yang tak terelakkan, dari tahun ke tahun monotonnya keluhan, permintaan, menjalin hubungan dengan pegawai - hal ini ternyata di luar kemampuan O. yang lebih suka berbaring di sofa daripada naik ke atas. tangga “karir” dan “keberuntungan”, tanpa harapan dan impian yang tidak tergambar.

Mimpi yang muncul dalam diri Alexander Aduev, pahlawan dalam “An Ordinary Story” karya Goncharov, tertidur dalam diri O. Pada dasarnya O. juga seorang penulis lirik, seorang manusia; mampu merasakan secara mendalam - persepsinya tentang musik, pencelupan dalam suara menawan dari aria "Casta diva" menunjukkan bahwa tidak hanya "kelemahlembutan merpati", tetapi juga gairah dapat diakses olehnya.

Setiap pertemuan dengan teman masa kecilnya Andrei Stoltz, kebalikan dari O., mampu mengguncangnya, tetapi tidak lama: tekad untuk melakukan sesuatu, entah bagaimana mengatur hidupnya menguasai dirinya untuk waktu yang singkat, sementara Stoltz ada di sebelahnya. Dan Stolz tidak kekurangan waktu atau ketekunan untuk "memimpin" O. dari tindakan ke tindakan - ada orang lain yang, untuk tujuan egois, siap untuk tidak meninggalkan Ilya Ilyich. Mereka pada akhirnya menentukan saluran yang dilalui kehidupannya.

Pertemuan dengan Olga Ilyinskaya untuk sementara mengubah O. tanpa bisa dikenali: di bawah pengaruh perasaan yang kuat, transformasi luar biasa terjadi padanya - jubah berminyak ditinggalkan, O. bangun dari tempat tidur segera setelah dia bangun, membaca buku, melihat-lihat surat kabar, energik dan aktif, dan setelah pindah ke dacha dekat Olga, pergi menemuinya beberapa kali sehari. “...Demam kehidupan, kekuatan, aktivitas muncul dalam dirinya, dan bayangan menghilang... dan simpati kembali melonjak dengan cara yang kuat dan jelas. Namun semua kekhawatiran ini belum lepas dari lingkaran ajaib cinta; Aktivitasnya negatif: tidak tidur, membaca, kadang berpikir untuk menulis rencana (untuk perbaikan perkebunan. - Red.), banyak berjalan, sering bepergian. Arah selanjutnya, pemikiran hidup, perbuatan, tetap pada niat.”

Cinta, yang mengandung kebutuhan akan tindakan dan pengembangan diri, akan hancur dalam kasus O.. Ia membutuhkan perasaan berbeda yang dapat menghubungkan kenyataan saat ini dengan kesan masa kecilnya tentang kehidupan di negara asalnya Oblomovka, di mana mereka dipagari dengan cara apa pun dari keberadaan yang penuh dengan kecemasan dan kekhawatiran, di mana makna hidup cocok dengan pemikiran tentang makanan, tidur. , menerima tamu dan mengalami dongeng sebagai peristiwa nyata. Perasaan lain apa pun tampak seperti kekerasan terhadap alam.

Tanpa sepenuhnya menyadari hal ini, O. memahami apa yang tidak dapat ia perjuangkan justru karena sifat tertentu dari dirinya. Dalam sebuah surat kepada Olga, yang ditulis hampir di ambang keputusan untuk menikah, dia berbicara tentang ketakutan akan rasa sakit di masa depan, menulis dengan getir dan tajam: “Dan apa yang akan terjadi ketika saya menjadi terikat... ketika bertemu satu sama lain akan menjadi tidak sebuah kemewahan hidup, namun sebuah kebutuhan, ketika cinta berseru dalam hati? Lalu bagaimana cara melepaskan diri? Akankah kamu selamat dari rasa sakit ini? Itu akan berdampak buruk bagiku."

Agafya Matveevna Pshenitsyna, pemilik apartemen, yang ditemukan untuk O. oleh rekan senegaranya, Tarantiev yang nakal, adalah cita-cita Oblomovisme dalam arti luas dari konsep ini. Dia “alami” seperti O. Seseorang dapat mengatakan tentang Pshenitsyna dengan kata-kata yang sama yang Stolz katakan kepada Olga tentang O. Stolz: “...Jujur, hati yang tulus! Ini adalah emas alaminya; dia membawanya sepanjang hidup tanpa cedera. Ia terjatuh karena gemetar, menenangkan diri, tertidur, akhirnya terbunuh, kecewa, kehilangan kekuatan untuk hidup, namun tidak kehilangan kejujuran dan kesetiaan. Hatinya tidak mengeluarkan satu nada pun yang salah, tidak ada kotoran yang menempel padanya… Ini adalah jiwa yang kristal dan transparan; orang-orang seperti itu jumlahnya sedikit dan jarang; ini adalah mutiara di tengah keramaian!

Ciri-ciri yang membawa O. lebih dekat ke Pshenitsyna ditunjukkan dengan tepat di sini. Yang terpenting, Ilya Ilyich membutuhkan perasaan perhatian, kehangatan, tidak menuntut imbalan apa pun, dan itulah sebabnya ia menjadi terikat pada majikannya, seperti pada impian yang terpenuhi untuk kembali ke masa-masa diberkati yang bahagia, cukup makan, dan tenteram. masa kecil. Dengan Agafya Matveevna, seperti halnya Olga, tidak ada pemikiran tentang perlunya melakukan apa pun, untuk mengubah kehidupan di sekitar dan dalam diri sendiri. O. menjelaskan cita-citanya kepada Stoltz dengan sederhana, membandingkan Ilyinskaya dengan Agafya Matveevna: “...dia akan menyanyikan “Casta diva”, tapi dia tidak tahu cara membuat vodka seperti itu! Dan dia tidak akan membuat pai seperti ini dengan ayam dan jamur!” Oleh karena itu, dengan tegas dan jelas menyadari bahwa dia tidak punya tempat lain untuk diperjuangkan, dia bertanya kepada Stolz: “Apa yang ingin kamu lakukan denganku? Dengan dunia yang kau tuju, aku telah hancur selamanya; kamu tidak akan menghemat, kamu tidak akan membuat dua bagian yang sobek. Saya telah tumbuh ke dalam lubang ini dengan titik yang sakit: jika Anda mencoba merobeknya, Anda akan mati.”

Di rumah Pshenitsyna, pembaca melihat O. semakin memahami “kehidupannya yang sebenarnya sebagai kelanjutan dari keberadaan Oblomov yang sama, hanya dengan cita rasa wilayah dan sebagian waktu yang berbeda. Dan di sini, seperti di Oblomovka, dia berhasil menyingkirkan kehidupan dengan murah, melakukan tawar-menawar dengannya, dan memastikan dirinya tidak terganggu oleh kedamaian.”

Lima tahun setelah pertemuan dengan Stolz, yang kembali menjatuhkan hukuman kejamnya: “Oblomovisme!” - dan meninggalkan O. sendirian, Ilya Ilyich "meninggal, tampaknya, tanpa rasa sakit, tanpa penderitaan, seolah-olah arloji telah berhenti dan lupa berputar." Putra O., lahir oleh Agafya Matveevna dan dinamai menurut nama temannya Andrei, dibesarkan oleh keluarga Stoltsy.

Sering disebut sebagai penulis misteri, Ivan Aleksandrovich Goncharov, yang boros dan tidak dapat dicapai oleh banyak orang sezamannya, mencapai puncaknya selama hampir dua belas tahun. "Oblomov" diterbitkan sebagian, diremas, ditambah dan diubah "secara perlahan dan berat", seperti yang ditulis oleh penulisnya, yang tangan kreatifnya mendekati penciptaan novel secara bertanggung jawab dan cermat. Novel ini diterbitkan pada tahun 1859 di majalah St. Petersburg “Otechestvennye zapiski” dan mendapat perhatian yang jelas baik dari kalangan sastra maupun filistin.

Sejarah penulisan novel berjalan seiring dengan pembawaan peristiwa pada masa itu, yaitu dengan Tujuh Tahun Suram 1848-1855, ketika tidak hanya sastra Rusia, tetapi seluruh masyarakat Rusia pun terdiam. Ini adalah era peningkatan sensor, yang menjadi reaksi pihak berwenang terhadap aktivitas kaum intelektual yang berpikiran liberal. Gelombang pergolakan demokrasi terjadi di seluruh Eropa, sehingga politisi di Rusia memutuskan untuk melindungi rezim dengan mengambil tindakan represif terhadap pers. Tidak ada berita, dan para penulis dihadapkan pada masalah yang pedas dan tidak berdaya - tidak ada yang perlu ditulis. Apa yang mungkin diinginkan seseorang telah dicabut dengan kejam oleh sensor. Situasi inilah yang merupakan konsekuensi dari hipnosis dan kelesuan yang menyelimuti seluruh karya, seolah-olah dalam gaun rias favorit Oblomov. Orang-orang terbaik di negara ini dalam suasana yang menyesakkan seperti itu merasa tidak diperlukan, dan nilai-nilai yang didorong dari atas - remeh dan tidak layak bagi seorang bangsawan.

“Saya menulis hidup saya dan apa yang tumbuh di dalamnya,” komentar singkat Goncharov tentang sejarah novel tersebut setelah memberikan sentuhan akhir pada ciptaannya. Kata-kata ini merupakan pengakuan dan konfirmasi yang jujur ​​​​tentang sifat otobiografi dari kumpulan pertanyaan dan jawaban abadi terbesar terhadapnya.

Komposisi

Komposisi novelnya melingkar. Empat bagian, empat musim, empat keadaan Oblomov, empat tahap kehidupan kita masing-masing. Tindakan dalam buku ini adalah sebuah siklus: tidur berubah menjadi kebangkitan, kebangkitan menjadi tidur.

• Eksposisi. Di bagian pertama novel hampir tidak ada aksi, kecuali mungkin di kepala Oblomov. Ilya Ilyich sedang berbaring, dia menerima pengunjung, dia meneriaki Zakhar, dan Zakhar meneriakinya. Di sini karakter-karakter dengan warna berbeda muncul, tetapi pada intinya semuanya sama... Seperti Volkov, misalnya, dengan siapa sang pahlawan bersimpati dan bahagia pada dirinya sendiri karena dia tidak terpecah-pecah dan tidak hancur menjadi sepuluh tempat dalam satu hari , tidak berkeliaran, tetapi menjaga martabat kemanusiaannya di kamarnya. Yang berikutnya "keluar dari kedinginan", Sudbinsky, Ilya Ilyich juga dengan tulus menyesali dan menyimpulkan bahwa temannya yang malang terjebak dalam pelayanan, dan sekarang banyak hal dalam dirinya tidak akan bergerak selamanya... Ada jurnalis Penkin, dan Alekseev yang tidak berwarna, dan Tarantiev yang memiliki alis tebal, dan semua yang dia kasihani secara setara, bersimpati kepada semua orang, membalas semua orang, membacakan ide dan pemikiran... Bagian penting adalah bab "Impian Oblomov", di mana akar dari "Oblomovisme ” terungkap. Komposisinya sama dengan gagasan: Goncharov menjelaskan dan menunjukkan alasan yang menyebabkan kemalasan, apatis, kekanak-kanakan, dan, pada akhirnya, jiwa yang mati. Bagian pertama merupakan eksposisi novel, karena di sini pembaca disuguhkan dengan segala kondisi di mana kepribadian pahlawan terbentuk.
• Awal mula. Bagian pertama juga menjadi titik tolak kemerosotan kepribadian Ilya Ilyich selanjutnya, bahkan luapan gairah terhadap Olga dan cinta setianya pada Stolz di bagian kedua novel tidak membuat sang pahlawan menjadi lebih baik sebagai pribadi, melainkan hanya secara bertahap. memeras Oblomov dari Oblomov. Di sini sang pahlawan bertemu Ilyinskaya, yang di bagian ketiga berkembang menjadi klimaks.
• Klimaks. Bagian ketiga, pertama-tama, sangat penting dan penting bagi karakter utama itu sendiri, karena di sini semua mimpinya tiba-tiba menjadi nyata: dia mencapai prestasi, dia melamar Olga, dia memutuskan untuk mencintai tanpa rasa takut, dia memutuskan untuk mengambil risiko, untuk bertarung dengan dirimu sendiri... Hanya orang-orang seperti Oblomov yang tidak memakai sarung, tidak memagari, tidak berkeringat selama pertempuran, mereka tertidur dan hanya membayangkan betapa indahnya hal itu. Oblomov tidak dapat melakukan semuanya - dia tidak dapat memenuhi permintaan Olga dan pergi ke desanya, karena desa ini adalah fiksi. Sang pahlawan putus dengan wanita impiannya, memilih untuk mempertahankan cara hidupnya sendiri daripada berjuang untuk perjuangan yang lebih baik dan abadi dengan dirinya sendiri. Pada saat yang sama, urusan keuangannya semakin memburuk, dan dia terpaksa meninggalkan apartemennya yang nyaman dan lebih memilih pilihan anggaran.
• Peleraian. Bagian terakhir keempat, “Vyborg Oblomovism,” terdiri dari pernikahan dengan Agafya Pshenitsyna dan kematian karakter utama berikutnya. Mungkin juga pernikahanlah yang berkontribusi terhadap kebodohan dan kematian Oblomov, karena, seperti yang dia sendiri katakan: “Ada keledai yang menikah!”

Kita dapat menyimpulkan bahwa plotnya sendiri sangat sederhana, meskipun panjangnya mencapai enam ratus halaman. Seorang pria paruh baya yang malas dan baik hati (Oblomov) ditipu oleh teman-teman burung nasarnya (omong-omong, mereka adalah burung nasar - masing-masing di daerahnya sendiri), tetapi seorang teman yang baik hati dan penuh kasih (Stolz) datang untuk menyelamatkan, yang menyelamatkannya. , tetapi mengambil objek cintanya (Olga), dan akibatnya, makanan utama kehidupan spiritualnya yang kaya.

Keunikan komposisinya terletak pada alur cerita paralel pada tingkat persepsi yang berbeda.

• Hanya ada satu alur cerita utama di sini dan itu adalah cinta, romantis... Hubungan antara Olga Ilyinskaya dan pria utamanya ditampilkan dengan cara yang baru, berani, penuh gairah, dan mendetail secara psikologis. Oleh karena itu, novel ini diklaim sebagai novel cinta, menjadi semacam contoh dan pedoman dalam membangun hubungan antara pria dan wanita.
• Alur cerita sekunder didasarkan pada prinsip kontras dua takdir: Oblomov dan Stolz, dan persimpangan takdir ini pada titik cinta untuk satu gairah. Namun dalam hal ini, Olga bukanlah karakter titik balik, bukan, pandangannya hanya tertuju pada persahabatan laki-laki yang kuat, tepukan di punggung, senyum lebar dan rasa saling iri (saya ingin menjalani kehidupan yang lain).

Tentang apa novelnya?

Novel ini, pertama-tama, tentang sifat buruk yang memiliki signifikansi sosial. Seringkali pembaca dapat melihat kemiripan Oblomov tidak hanya dengan penciptanya, tetapi juga dengan kebanyakan orang yang hidup dan pernah hidup. Pembaca mana, ketika mereka semakin dekat dengan Oblomov, yang tidak mengenali diri mereka berbaring di sofa dan merenungkan makna hidup, kesia-siaan keberadaan, kekuatan cinta, kebahagiaan? Pembaca mana yang tidak patah hati dengan pertanyaan: “Menjadi atau tidak?”?

Kualitas penulis, pada akhirnya, sedemikian rupa sehingga, ketika mencoba mengungkap kekurangan manusia lainnya, ia jatuh cinta padanya dalam prosesnya dan menyajikan kepada pembaca dengan aroma yang menggugah selera sehingga pembaca tidak sabar ingin menyantapnya. Bagaimanapun, Oblomov adalah orang yang malas, tidak terawat, kekanak-kanakan, tetapi publik mencintainya hanya karena sang pahlawan memiliki jiwa dan dia tidak malu untuk mengungkapkan jiwa ini kepada kita. “Apakah menurutmu pikiran tidak membutuhkan hati? Tidak, itu dipupuk oleh cinta” - ini adalah salah satu postulat terpenting dari karya yang menjadi inti dari novel “Oblomov”.

Sofa itu sendiri dan Oblomov yang berbaring di atasnya menjaga keseimbangan dunia. Filosofi, ketidakterbacaan, kebingungan, pelemparannya mengatur tuas pergerakan dan poros dunia. Dalam novel, dalam hal ini, tidak hanya terdapat pembenaran atas kelambanan, tetapi juga penodaan tindakan. Kesombongan Tarantyev atau Sudbinsky tidak masuk akal, Stolz berhasil berkarier, tetapi jenisnya tidak diketahui... Goncharov berani sedikit mengejek pekerjaan, yaitu bekerja di dinas, yang dia benci, yang, oleh karena itu, tidak mengherankan jika diperhatikan pada karakter protagonis. “Tetapi betapa kesalnya dia ketika dia melihat setidaknya harus ada gempa bumi agar pejabat yang sehat tidak bisa masuk kerja, dan untungnya, gempa bumi tidak terjadi di Sankt Peterburg; Banjir, tentu saja, juga bisa menjadi penghalang, tapi hal itu pun jarang terjadi.” - penulis menyampaikan segala kesia-siaan kegiatan kenegaraan yang dipikirkan Oblomov dan akhirnya ditinggalkan, mengacu pada Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Jadi, apa yang dimaksud dengan Oblomov? Ini adalah novel tentang fakta bahwa jika Anda berbaring di sofa, Anda mungkin lebih benar daripada mereka yang berjalan atau duduk di suatu tempat setiap hari. Oblomovisme adalah diagnosis kemanusiaan, di mana aktivitas apa pun dapat menyebabkan hilangnya jiwa seseorang atau membuang-buang waktu.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Perlu dicatat bahwa novel ini ditandai dengan nama keluarga yang berbicara. Misalnya, semua karakter minor memakainya. Tarantiev berasal dari kata "tarantula", jurnalis Penkin - dari kata "foam", yang mengisyaratkan kedangkalan dan murahnya pekerjaannya. Dengan bantuan mereka, penulis melengkapi deskripsi karakter: nama keluarga Stolz diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "bangga", Olga adalah Ilyinskaya karena dia milik Ilya, dan Pshenitsyna adalah petunjuk keserakahan gaya hidup borjuisnya. Namun, semua ini, pada kenyataannya, tidak sepenuhnya menjadi ciri para pahlawan; Goncharov sendiri melakukan hal ini, menggambarkan tindakan dan pemikiran mereka masing-masing, mengungkapkan potensi atau kekurangan mereka.

1. Oblomov– karakter utama, yang tidak mengherankan, tetapi pahlawan bukanlah satu-satunya. Melalui prisma kehidupan Ilya Ilyich terlihat kehidupan yang berbeda, hanya saja yang menarik Oblomovsky terkesan lebih menghibur dan orisinal di mata pembaca, padahal ia tidak memiliki ciri-ciri seorang pemimpin bahkan tidak disukai. Oblomov, seorang pria paruh baya yang malas dan kelebihan berat badan, dengan percaya diri dapat menjadi wajah propaganda melankolis, depresi, dan melankolis, tetapi pria ini begitu tidak munafik dan murni jiwanya sehingga sifat suram dan membosankannya hampir tidak terlihat. Dia baik hati, halus dalam urusan cinta, dan tulus terhadap orang lain. Dia mengajukan pertanyaan: “Kapan harus hidup?” - dan tidak hidup, melainkan hanya bermimpi dan menunggu saat yang tepat untuk kehidupan utopis yang datang dalam mimpi dan tertidurnya. Dia juga menanyakan pertanyaan besar Hamlet: "Menjadi atau tidak", ketika dia memutuskan untuk bangkit dari sofa atau mengakui perasaannya kepada Olga. Dia, seperti Don Quixote dari Cervantes, ingin mencapai suatu prestasi, tetapi tidak mencapainya, dan karena itu menyalahkan Sancho Panza - Zakhara - untuk ini. Oblomov sama naifnya dengan seorang anak kecil, dan sangat manis kepada pembacanya sehingga muncul perasaan yang tak tertahankan untuk melindungi Ilya Ilyich dan segera mengirimnya ke desa yang ideal, di mana dia bisa, sambil memegang pinggang istrinya, berjalan bersamanya dan melihat ke dalam. juru masak saat memasak. Kami membahas topik ini secara rinci dalam sebuah esai.
2. Kebalikan dari Oblomov adalah Stolz. Orang yang menjadi sumber cerita dan cerita tentang “Oblomovisme”. Dia orang Jerman dari ayahnya dan orang Rusia dari ibunya, oleh karena itu, dia adalah orang yang mewarisi kebajikan dari kedua budaya tersebut. Sejak masa kanak-kanak, Andrei Ivanovich membaca Herder dan Krylov, dan sangat ahli dalam “kerja keras untuk mendapatkan uang, ketertiban yang vulgar, dan kebenaran hidup yang membosankan.” Bagi Stolz, sifat filosofis Oblomov sama dengan zaman kuno dan cara berpikir masa lalu. Dia bepergian, bekerja, membangun, rajin membaca, dan iri pada jiwa bebas temannya, karena dia sendiri tidak berani mengklaim jiwa bebas, atau mungkin dia hanya takut. Kami membahas topik ini secara rinci dalam sebuah esai.
3. Titik balik dalam kehidupan Oblomov bisa disebut dengan satu nama - Olga Ilyinskaya. Dia menarik, dia istimewa, dia pintar, dia santun, dia bernyanyi dengan luar biasa dan dia jatuh cinta pada Oblomov. Sayangnya, cintanya seperti daftar tugas tertentu, dan kekasihnya sendiri tidak lebih dari sebuah proyek untuknya. Setelah belajar dari Stolz kekhasan pemikiran calon tunangannya, gadis itu bersemangat dengan keinginan untuk menjadikan Oblomov seorang "pria" dan menganggap cintanya yang tak terbatas dan penuh hormat padanya sebagai tali pengikatnya. Sebagian, Olga kejam, bangga, dan bergantung pada opini publik, tetapi mengatakan bahwa cintanya tidak nyata berarti meludahi semua suka dan duka dalam hubungan gender, tidak, cintanya istimewa, tetapi tulus. juga menjadi topik esai kami.
4. Agafya Pshenitsyna adalah seorang wanita berusia 30 tahun, pemilik rumah tempat Oblomov pindah. Pahlawan wanita adalah orang yang hemat, sederhana dan baik hati yang menemukan cinta dalam hidupnya dalam diri Ilya Ilyich, tetapi tidak berusaha mengubahnya. Dia dicirikan oleh keheningan, ketenangan, dan cakrawala tertentu yang terbatas. Agafya tidak memikirkan hal-hal luhur yang melampaui kehidupan sehari-hari, namun ia perhatian, pekerja keras dan mampu berkorban demi kekasihnya. Dibahas lebih detail dalam esai.

Subjek

Seperti yang dikatakan Dmitry Bykov:

Pahlawan Goncharov tidak berduel, seperti Onegin, Pechorin atau Bazarov, tidak berpartisipasi, seperti Pangeran Bolkonsky, dalam pertempuran sejarah dan penulisan hukum Rusia, dan tidak melakukan kejahatan dan melanggar perintah “Jangan membunuh,” seperti dalam Dostoevsky's novel. Segala sesuatu yang mereka lakukan sesuai dengan kerangka kehidupan sehari-hari, tetapi ini hanya satu segi

Memang, satu aspek kehidupan Rusia tidak dapat mencakup keseluruhan novel: novel terbagi menjadi hubungan sosial, dan menjadi hubungan persahabatan, dan menjadi hubungan cinta... Tema terakhir inilah yang menjadi tema utama dan sangat diapresiasi oleh para kritikus.

1. Tema cinta diwujudkan dalam hubungan Oblomov dengan dua wanita: Olga dan Agafya. Beginilah cara Goncharov menggambarkan beberapa jenis perasaan yang sama. Emosi Ilyinskaya dipenuhi dengan narsisme: di dalamnya dia melihat dirinya sendiri, dan hanya kemudian orang pilihannya, meskipun dia mencintainya dengan sepenuh hati. Namun, dia menghargai gagasannya, proyeknya, yaitu Oblomov yang tidak ada. Hubungan Ilya dengan Agafya berbeda: wanita tersebut sepenuhnya mendukung keinginannya akan kedamaian dan kemalasan, mengidolakannya dan hidup dengan merawatnya dan putra mereka Andryusha. Penyewa memberinya kehidupan baru, sebuah keluarga, kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu. Cintanya adalah pemujaan sampai pada titik kebutaan, karena menuruti kemauan suaminya membawanya ke kematian dini. Tema utama karya ini dijelaskan lebih rinci dalam esai “”.
2. Tema persahabatan. Stolz dan Oblomov, meski jatuh cinta pada wanita yang sama, tidak memulai konflik dan tidak mengkhianati persahabatan mereka. Mereka selalu saling melengkapi, membicarakan hal-hal terpenting dan intim dalam hidup mereka berdua. Hubungan ini sudah mendarah daging di hati mereka sejak kecil. Anak-anak lelaki itu berbeda, tetapi rukun satu sama lain. Andrei menemukan kedamaian dan kebaikan saat mengunjungi seorang teman, dan Ilya dengan senang hati menerima bantuannya dalam urusan sehari-hari. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di esai “Persahabatan Oblomov dan Stolz.”
3. Menemukan makna hidup. Semua pahlawan mencari jalannya sendiri, mencari jawaban atas pertanyaan abadi tentang tujuan manusia. Ilya menemukannya dalam pemikiran dan perolehan harmoni spiritual, dalam mimpi dan proses keberadaan. Stolz mendapati dirinya dalam gerakan maju yang abadi. Diungkapkan secara rinci dalam esai.

Masalah

Masalah utama Oblomov adalah kurangnya motivasi untuk bergerak. Seluruh masyarakat pada masa itu sangat ingin, tetapi tidak bisa, bangun dan keluar dari keadaan menyedihkan yang mengerikan itu. Banyak orang telah dan masih menjadi korban Oblomov. Benar-benar neraka menjalani hidup sebagai orang mati dan tidak melihat tujuan apa pun. Kepedihan kemanusiaan inilah yang ingin ditunjukkan Goncharov, dengan menggunakan konsep konflik: di sini ada konflik antara manusia dan masyarakat, dan antara pria dan wanita, dan antara persahabatan dan cinta, dan antara kesepian dan kehidupan menganggur. dalam masyarakat, dan antara kerja dan hedonisme, dan antara berjalan dan berbohong dan sebagainya.

• Masalah cinta. Perasaan ini dapat mengubah seseorang menjadi lebih baik; transformasi ini bukanlah tujuan akhir. Bagi pahlawan wanita Goncharov, hal ini tidak jelas, dan dia mengerahkan seluruh kekuatan cintanya untuk mendidik kembali Ilya Ilyich, tidak melihat betapa menyakitkannya hal itu baginya. Saat memperbaharui kekasihnya, Olga tidak menyadari bahwa dia tidak hanya memeras sifat buruknya, tetapi juga sifat baik. Karena takut kehilangan dirinya, Oblomov tidak bisa menyelamatkan gadis kesayangannya. Dia dihadapkan pada masalah pilihan moral: tetap menjadi dirinya sendiri, tetapi sendirian, atau memainkan seluruh hidup orang lain, tetapi demi kepentingan istrinya. Dia memilih individualitasnya, dan dalam keputusan ini orang dapat melihat keegoisan atau kejujuran - masing-masing miliknya.
• Masalah persahabatan. Stolz dan Oblomov bertahan dalam ujian satu cinta untuk dua orang, tetapi tidak mampu mengambil satu menit pun dari kehidupan keluarga untuk mempertahankan kemitraan mereka. Waktu (dan bukan pertengkaran) memisahkan mereka; rutinitas sehari-hari mengoyak ikatan persahabatan yang kuat. Mereka berdua tersesat karena perpisahan: Ilya Ilyich benar-benar mengabaikan dirinya sendiri, dan temannya terperosok dalam kekhawatiran dan masalah kecil.
• Masalah pendidikan. Ilya Ilyich menjadi korban suasana mengantuk di Oblomovka, di mana para pelayan melakukan segalanya untuknya. Keaktifan anak laki-laki itu tumpul karena pesta dan tidur siang yang tak ada habisnya, mati rasa di alam liar meninggalkan bekas pada kecanduannya. menjadi lebih jelas dalam episode “Impian Oblomov”, yang kami analisis dalam artikel terpisah.

Ide

Tugas Goncharov adalah menunjukkan dan menceritakan apa itu "Oblomovisme", membuka pintunya dan menunjukkan sisi positif dan negatifnya serta memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memilih dan memutuskan apa yang terpenting baginya - Oblomovisme atau kehidupan nyata dengan segala ketidakadilannya. , materialitas dan aktivitas. Gagasan utama dalam novel “Oblomov” adalah gambaran fenomena global kehidupan modern yang telah menjadi bagian dari mentalitas Rusia. Sekarang nama keluarga Ilya Ilyich telah menjadi nama rumah tangga dan tidak menunjukkan kualitas melainkan keseluruhan potret orang yang bersangkutan.

Karena tidak ada yang memaksa para bangsawan untuk bekerja, dan para budak melakukan segalanya untuk mereka, kemalasan yang fenomenal berkembang di Rusia, melanda kelas atas. Dukungan negara membusuk karena kemalasan, tidak memberikan kontribusi apapun terhadap pembangunannya. Fenomena ini tentu saja menimbulkan kekhawatiran di kalangan intelektual kreatif, oleh karena itu dalam citra Ilya Ilyich kita tidak hanya melihat dunia batin yang kaya, tetapi juga kelambanan tindakan yang merugikan Rusia. Namun, makna kerajaan kemalasan dalam novel “Oblomov” memiliki nuansa politis. Bukan tanpa alasan kami menyebutkan bahwa buku tersebut ditulis pada masa pengetatan sensor. Ada gagasan yang tersembunyi namun mendasar di dalamnya bahwa rezim otoritarian harus disalahkan atas meluasnya kemalasan ini. Di dalamnya, kepribadian tidak menemukan kegunaan apa pun, hanya terbentur pada batasan dan ketakutan akan hukuman. Ada absurditas penghambaan di sekelilingnya, orang tidak mengabdi, tetapi dilayani, sehingga pahlawan yang menghargai diri sendiri mengabaikan sistem yang kejam dan, sebagai tanda protes diam-diam, tidak memainkan peran sebagai pejabat, yang tetap tidak melakukan hal tersebut. memutuskan apa pun dan tidak dapat mengubah apa pun. Negara yang berada di bawah kepemimpinan gendarmerie pasti akan mengalami kemunduran, baik pada tingkat mesin negara maupun pada tingkat spiritualitas dan moralitas.

Bagaimana akhir novelnya?

Kehidupan sang pahlawan terputus karena obesitas jantung. Dia kehilangan Olga, dia kehilangan dirinya sendiri, dia bahkan kehilangan bakatnya – kemampuan berpikir. Tinggal bersama Pshenitsyna tidak ada gunanya baginya: dia terperosok dalam kulebyak, dalam pai dengan babat, yang ditelan dan dihisap oleh Ilya Ilyich yang malang. Jiwanya dimakan lemak. Jiwanya dimakan oleh jubah Pshenitsyna yang telah diperbaiki, sofa tempat ia dengan cepat meluncur ke jurang isi perut, ke dalam jurang isi perut. Ini adalah akhir dari novel "Oblomov" - sebuah putusan suram dan tanpa kompromi terhadap Oblomovisme.

Apa yang diajarkannya?

Novel itu arogan. Oblomov menarik perhatian pembaca dan menempatkan perhatian yang sama pada seluruh bagian novel di ruangan berdebu, di mana tokoh utama tidak bangun dari tempat tidur dan terus berteriak: “Zakhar, Zakhar!” Bukankah itu tidak masuk akal?! Tapi pembaca tidak pergi... dan bahkan bisa berbaring di sampingnya, dan bahkan membungkus dirinya dengan "jubah oriental, tanpa sedikit pun petunjuk tentang Eropa", dan bahkan tidak memutuskan apa pun tentang "dua kemalangan", tapi pikirkan semuanya... Novel psikedelik Goncharov suka menidurkan pembacanya dan mendorongnya untuk menangkis garis tipis antara kenyataan dan mimpi.

Oblomov bukan hanya sebuah karakter, itu adalah gaya hidup, itu adalah budaya, itu adalah setiap orang kontemporer, itu adalah setiap penduduk ketiga Rusia, setiap penduduk ketiga di seluruh dunia.

Goncharov menulis sebuah novel tentang kemalasan hidup duniawi secara umum untuk mengatasinya sendiri dan membantu orang mengatasi penyakit ini, tetapi ternyata dia membenarkan kemalasan ini hanya karena dia dengan penuh kasih menggambarkan setiap langkah, setiap gagasan berat dari pembawanya. dari kemalasan ini. Hal ini tidak mengherankan, karena "jiwa kristal" Oblomov masih hidup dalam kenangan temannya Stolz, Olga tercinta, istrinya Pshenitsyna dan, akhirnya, di mata Zakhar yang berlinang air mata, yang terus pergi ke makamnya. menguasai. Dengan demikian, kesimpulan Goncharov– untuk menemukan jalan tengah antara “dunia kristal” dan dunia nyata, menemukan panggilan seseorang dalam kreativitas, cinta, pengembangan.

Kritik

Pembaca abad ke-21 jarang membaca novel, dan jika mereka membaca, mereka tidak membacanya sampai akhir. Beberapa pecinta klasik Rusia mudah untuk setuju bahwa novel ini agak membosankan, tetapi membosankan karena disengaja dan menegangkan. Namun, hal ini tidak membuat takut para pengulas, dan banyak kritikus yang menikmati dan masih membongkar novel ini hingga ke tulang psikologisnya.

Salah satu contoh populer adalah karya Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” kritikus memberikan gambaran yang sangat bagus tentang masing-masing pahlawan. Pengulas melihat alasan kemalasan dan ketidakmampuan Oblomov mengatur kehidupannya dalam masa pengasuhannya dan dalam kondisi awal di mana kepribadian itu terbentuk, atau lebih tepatnya, tidak.

Ia menulis bahwa Oblomov adalah “bukanlah orang yang bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, melainkan orang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Namun kebiasaan keji yang menerima kepuasan hasratnya bukan dari usahanya sendiri, melainkan dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya sikap apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan perbudakan moral yang menyedihkan.”

Vissarion Grigorievich Belinsky melihat asal mula sikap apatis dalam pengaruh seluruh masyarakat, karena ia percaya bahwa manusia pada mulanya adalah kanvas kosong yang diciptakan oleh alam, oleh karena itu perkembangan atau degradasi seseorang terjadi pada skala yang dimiliki langsung oleh masyarakat.

Dmitry Ivanovich Pisarev, misalnya, memandang kata “Oblomovisme” sebagai organ abadi dan penting bagi tubuh sastra. Menurutnya, “Oblomovisme” adalah keburukan kehidupan Rusia.

Suasana kehidupan pedesaan dan provinsi yang mengantuk dan rutin melengkapi apa yang tidak berhasil dicapai oleh upaya orang tua dan pengasuh anak. Tanaman rumah kaca, yang di masa kanak-kanak belum terbiasa tidak hanya dengan kegembiraan kehidupan nyata, tetapi bahkan dengan kesedihan dan kegembiraan masa kanak-kanak, berbau seperti aliran udara segar dan hidup. Ilya Ilyich mulai belajar dan berkembang sedemikian rupa sehingga ia memahami apa itu kehidupan, apa tanggung jawab seseorang. Dia memahami hal ini secara intelektual, tetapi tidak dapat bersimpati dengan gagasan yang dirasakan tentang tugas, pekerjaan, dan aktivitas. Pertanyaan fatalnya: mengapa harus hidup dan bekerja? “Pertanyaan yang biasanya muncul setelah banyak kekecewaan dan harapan yang kecewa, secara langsung, dengan sendirinya, tanpa persiapan apapun, muncul dengan segala kejelasannya di benak Ilya Ilyich,” tulis kritikus tersebut dalam artikelnya yang terkenal.

Alexander Vasilyevich Druzhinin meneliti “Oblomovisme” dan perwakilan utamanya secara lebih rinci. Kritikus mengidentifikasi 2 aspek utama novel - eksternal dan internal. Yang satu terletak pada kehidupan dan praktik rutinitas sehari-hari, sedangkan yang lain menempati wilayah hati dan kepala setiap orang, yang tak henti-hentinya mengumpulkan kumpulan pikiran dan perasaan destruktif tentang rasionalitas realitas yang ada. Jika Anda mempercayai kritikus tersebut, maka Oblomov mati karena dia memilih untuk mati daripada hidup dalam kesombongan abadi yang tidak dapat dipahami, pengkhianatan, kepentingan pribadi, penjara finansial, dan ketidakpedulian mutlak terhadap keindahan. Namun, Druzhinin tidak menganggap "Oblomovisme" sebagai indikator pelemahan atau pembusukan, ia melihat ketulusan dan hati nurani di dalamnya, dan percaya bahwa penilaian positif terhadap "Oblomovisme" ini adalah kebaikan Goncharov sendiri.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Oblomovisme adalah keadaan pikiran yang ditandai dengan stagnasi pribadi dan sikap apatis. Kata ini berasal dari nama tokoh utama novel terkenal karya Goncharov. Hampir sepanjang narasi, Ilya Oblomov tetap berada dalam kondisi yang sama. Dan, terlepas dari upaya temannya, hidupnya berakhir tragis.

Roman Goncharova

Karya ini merupakan ikon dalam sastra. Novel ini didedikasikan untuk karakteristik negara masyarakat Rusia, yang pada pandangan pertama tampaknya tidak lebih dari tingkat kemalasan yang ekstrem. Namun, arti kata “Oblomovisme” lebih dalam.

Para kritikus menyebut karya tersebut sebagai puncak kreativitas I. A. Goncharov. Novel ini dengan jelas mengungkapkan permasalahannya. Penulis mencapai kejelasan gaya dan kelengkapan komposisi. Ilya Ilyich Oblomov adalah salah satu karakter paling cemerlang dalam sastra Rusia abad kesembilan belas.

Gambar karakter utama

Ilya Oblomov berasal dari keluarga pemilik tanah. Cara hidupnya menjadi cerminan terdistorsi dari norma-norma Domostroevsky. Oblomov menghabiskan masa kecil dan remajanya di perkebunan, di mana kehidupannya sangat monoton. Namun sang pahlawan menyerap nilai-nilai orang tuanya, jika, tentu saja, kata ini dapat digunakan untuk menggambarkan cara hidup di mana perhatian khusus diberikan pada tidur dan makan panjang. Namun kepribadian Ilya Ilyich terbentuk justru dalam suasana yang menentukan nasibnya.

Penulis mencirikan pahlawannya sebagai pria berusia tiga puluh dua tahun yang apatis, pendiam, dan suka melamun. Ilya Oblomov memiliki penampilan yang menyenangkan, mata abu-abu gelap, yang tidak memiliki gambaran apa pun. Wajahnya kurang konsentrasi. Penokohan Ilya Oblomov diberikan oleh Goncharov di awal novel. Namun seiring berjalannya cerita, sang pahlawan mengungkapkan sifat-sifat lain: dia baik hati, jujur, tidak mementingkan diri sendiri. Namun ciri utama karakter ini, yang unik dalam sastra, adalah lamunan tradisional Rusia.

Mimpi

Ilya Ilyich Oblomov suka bermimpi di atas segalanya. Gagasannya tentang kebahagiaan agak utopis. Sebagai seorang anak, Ilya dikelilingi oleh perhatian dan cinta. Kedamaian dan keharmonisan memerintah di rumah orang tua. Seorang pengasuh yang penuh kasih menceritakan kepadanya setiap malam cerita penuh warna tentang penyihir cantik dan keajaiban yang bisa membuat seseorang bahagia seketika, untuk selamanya. Dan tidak perlu melakukan upaya apa pun. Sebuah dongeng bisa menjadi kenyataan. Anda hanya harus percaya.

Ilya Oblomov begitu sering mengingat tanah kelahirannya, berbaring di sofa dengan jubah berminyak yang tidak berubah, sehingga ia mulai bermimpi tentang suasana rumah asalnya. Dan tidak ada yang lebih manis dari mimpi ini. Namun, dari waktu ke waktu ada sesuatu yang membawanya kembali ke kenyataan kelabu yang tak sedap dipandang.

Oblomov dan Stolz

Sebagai antipode terhadap pemimpi Rusia dari keluarga pemilik tanah, penulis memperkenalkan ke dalam karya tersebut gambar seorang pria asal Jerman. Stolz tidak memiliki kecenderungan untuk berpikir kosong. Dia adalah orang yang bertindak. Makna hidupnya adalah bekerja. Mempromosikan idenya, Stolz mengkritik gaya hidup Ilya Oblomov.

Orang-orang ini sudah saling kenal sejak kecil. Namun ketika putra pemilik Oblomovka, yang terbiasa dengan ritme kehidupan yang lambat dan tidak tergesa-gesa, tiba di Sankt Peterburg, ia tidak mampu beradaptasi dengan kehidupan di kota besar. Pelayanan di kantor tidak berjalan dengan baik, dan dia tidak menemukan hal yang lebih baik selain berbaring di sofa selama berbulan-bulan dan menikmati mimpi. Stolz, sebaliknya, adalah orang yang bertindak. Ia tidak bercirikan karirisme, kemalasan, atau kelalaian dalam pekerjaannya. Namun di akhir novel, jagoan ini tetap mengakui bahwa karyanya tidak memiliki tujuan yang tinggi.

Olga Ilyinskaya

Pahlawan wanita ini berhasil “mengangkat” Oblomov dari sofa. Setelah bertemu dan jatuh cinta padanya, dia mulai bangun pagi-pagi. Tidak ada lagi rasa kantuk kronis di wajah saya. Apatis meninggalkan Oblomov. Ilya Ilyich mulai merasa malu dengan jubah lamanya, menyembunyikannya, agar tidak terlihat.

Olga bersimpati pada Oblomov, menyebutnya “hati emas”. Ilya Ilyich memiliki imajinasi yang sangat berkembang, terbukti dengan fantasi sofanya yang penuh warna. Kualitas ini tidak buruk. Pemiliknya selalu menjadi lawan bicara yang menarik. Begitu pula Ilya Oblomov. Dia cukup menyenangkan dalam percakapan, meskipun dia tidak mengetahui gosip dan berita terbaru di Sankt Peterburg. Namun dalam aktif merawat pria ini, Ilyinskaya tergoda oleh hal lain, yakni keinginan untuk menonjolkan diri. Dia adalah seorang wanita muda, meskipun sangat aktif. Dan kemampuan untuk mempengaruhi seseorang yang lebih tua darinya, untuk mengubah cara hidup dan pikirannya, sangat menginspirasi gadis itu.

Hubungan antara Oblomov dan Ilyinskaya tidak memiliki masa depan. Dia membutuhkan perawatan yang tenang dan tenteram seperti yang dia terima sebagai seorang anak. Yang membuatnya takut adalah keragu-raguannya.

Tragedi Oblomov

Oblomov tumbuh dalam kondisi rumah kaca. Di masa kanak-kanak, ia mungkin menunjukkan keceriaan yang kekanak-kanakan, tetapi perhatian berlebihan dari orang tua dan pengasuhnya menekan manifestasi aktivitas apa pun. Ilyusha terlindungi dari bahaya. Dan ternyata meskipun ia tumbuh menjadi orang yang baik hati, ia kehilangan kemampuan untuk berjuang, menetapkan tujuan, dan terlebih lagi mencapainya.

Pada kebaktian itu dia terkejut. Dunia birokrasi tidak ada hubungannya dengan surga Oblomov. Di sinilah setiap orang mengurus dirinya sendiri. Dan infantilisme serta ketidakmampuan untuk hidup dalam kehidupan nyata mengarah pada fakta bahwa Oblomov menganggap hambatan sekecil apa pun sebagai bencana. Pelayanan menjadi tidak menyenangkan dan sulit baginya. Dia meninggalkannya dan pergi ke dunia mimpi dan impiannya yang indah.

Kehidupan Ilya Oblomov adalah konsekuensi dari potensi yang belum terealisasi dan degradasi kepribadian secara bertahap.

Pahlawan Goncharov dalam kehidupan nyata

Citra Ilya Oblomov bersifat kolektif. Ada banyak orang di Rusia yang tidak bisa beradaptasi dengan perubahan kondisi sosial dan ekonomi. Dan terutama banyak Oblomov yang muncul ketika cara hidup lama runtuh. Menjadi lebih mudah bagi orang-orang seperti itu untuk hidup di dunia yang tidak ada, mengingat masa lalu, daripada mengubah diri mereka sendiri.

I. A. Goncharov dalam novelnya "Oblomov" dengan hati-hati menggambar setiap gambar. Semua pahlawan memiliki karakter yang integral. Masing-masing dari mereka adalah pembawa ciri-ciri masyarakat sezaman dengan I. A. Goncharov.

Oblomov

Karakter utama dari karya tersebut adalah Ilya Ilyich Oblomov. Dia berusia 32 tahun. Ini adalah pemilik tanah yang tidak dikenal karena kerja kerasnya. Dia sangat malas dan tidak aktif. Hari-harinya dihabiskan di sofa, dia suka makan dan tidur. Oblomov adalah perwakilan khas kaum filistin dengan pandangan ketinggalan jaman, yang tidak mengharapkan apa pun di masa depan. Namun, jiwa Oblomov murni dan naif. Dia tidak mampu menyakiti siapa pun. Alasan gaya hidupnya terletak pada pendidikannya: sejak kecil dia dirawat, pekerjaan apa pun, bahkan yang terkecil sekalipun, dilakukan untuknya. Setelah jatuh cinta pada Olga Ilyinskaya, Oblomov mulai berubah, namun pada akhirnya semuanya kembali normal. Masih menganggur, dia menikahi Agafya Pshenitsyna dan kemudian meninggal.

Stolz

Andrei Ivanovich Stolts adalah teman Oblomov. Dia menentang karakter utama. Stolz tidak terbiasa bermalas-malasan; baginya masa depan tidak akan ada tanpa perkembangan yang konstan. Kenikmatan utama seorang pahlawan adalah bekerja. Dia tidak hanya bermimpi, seperti Oblomov, tetapi juga mewujudkan mimpinya. Namun hero ini kurang memiliki kehangatan. Dia gigih, tidak berperasaan dan agak kasar.

Pahlawan dengan pandangan dunia dan gaya hidup yang berbeda tetap saling menghormati. Stolz menghargai hati Oblomov yang murni. Baik Oblomov maupun Stolz memiliki sifat positif dan negatif.

Olga Ilyinskaya

Olga Sergeevna Ilyinskaya adalah kekasih Oblomov, istri Stolz. Ini adalah citra perempuan yang cukup kuat. Pahlawan wanita itu percaya diri dan terus berupaya untuk berkembang. Olga tidak begitu cantik, tetapi citranya harmonis. Kehidupan spiritual yang kaya penting bagi pahlawan wanita. Setelah jatuh cinta pada Oblomov, Olga percaya bahwa dia dapat mengubahnya dan menempatkannya di jalan yang benar. Namun nilai-nilai kehidupan para pahlawan sangat berbeda sehingga mereka harus berpisah. Olga, seperti Stolz, menyukai pekerjaan. Itu sebabnya dia bergaul dengannya. Namun, tidak bisa dikatakan bahwa dia sepenuhnya bahagia bersamanya.

Agafya Pshenitsyna

Agafya Matveevna Pshenitsyna adalah istri Oblomov. Dia adalah antipode dari Olga Ilyinskaya. Dia tidak terlalu berpendidikan, tapi dia juga sangat baik dan tidak mementingkan diri sendiri. Ini adalah gambaran novel yang paling menyentuh. Seperti Oblomov, Pshenitsyna adalah gambaran khas dunia lama, di mana seorang wanita melakukan segalanya demi suaminya. Kita dapat mengatakan bahwa dia tidak memiliki pendapatnya sendiri, dia mencoba memanjakan Oblomov dalam segala hal. Pshenitsyna ingin menjalani hidupnya tanpa kesulitan. Dia tidak tertarik pada apapun kecuali kehidupan sehari-hari. Dia sangat mencintai suaminya, dan setelah kehilangan suaminya dia kehilangan makna hidup.

Zakhar

Zakhar adalah pelayan Oblomov. Dia seperti pemiliknya: sangat malas dan sangat ceroboh. Dia bisa membawakan makanan yang jatuh atau makanan di piring kotor ke Oblomov. Segala sesuatu di dekatnya hancur atau hancur. Namun, meski linglung, Zakhar melindungi Oblomov dan merawatnya. Ia adalah abdi orde lama yang mencintai tuannya dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya. Kehidupan Zakhar sepenuhnya bergantung pada kehidupan Oblomov. Oleh karena itu, ketika Oblomov meninggal, Zakhar juga lenyap. Dia meninggalkan rumah Pshenitsyna dan berdiri di teras. Ketika Stolz secara tidak sengaja bertemu dengan lelaki tua malang ini dan mengundangnya pergi ke desa, dia menolak karena dia tidak bisa meninggalkan makam Oblomov tanpa pengawasan.

Anisya

Anisya adalah juru masak Oblomov dan istri Zakhara. Dia adalah seorang ibu rumah tangga pekerja keras. Dia dibedakan oleh kelembutan, kebaikan, dan ketenangan. Seperti Agafya Matveevna, Anisya melambangkan wanita Rusia sejati. Setelah Anisya muncul di rumah Oblomov, dia hampir menggantikan Zakhar, tapi Zakhar tidak menyukainya. Dan dia tidak akan membiarkannya melakukan pekerjaannya. Sebagai wanita yang cerdas, Anisya memberikan berbagai nasihat kepada suaminya. Pahlawan wanita menjadi bagian penting dari rumah. Setelah kematian Oblomov, dia merawat Zakhara dan menganggap dirinya sangat bahagia. Anisya meninggal karena kolera.

Mukhoyarov

Ivan Matveevich Mukhoyarov adalah saudara laki-laki Pshenitsyna, yang menjabat sebagai sekretaris di kantor. Sekilas Mukhoyarov terlihat adalah orang yang pendiam dan berbudi luhur, namun kenyataannya dia licik dan tidak peka. Ini adalah gambaran negatif yang jelas dalam novel. Selama pengabdiannya, sang pahlawan menerima suap, berkat itu ia mampu mengumpulkan modal yang cukup besar. Pahlawan terbiasa menghasilkan uang dari segalanya. Mukhoyarov, bersama Tarantiev, berhasil menyusun rencana untuk merampok Oblomov. Namun, Stolz mengungkap penipuan ini dan membantu Oblomov.

Volkov

Volkov adalah tamu pertama Oblomov dan semacam kembarannya. Kami bertemu dengannya di awal cerita. Ini adalah seorang bangsawan kaya. Dia menyukai kehidupan sosial dan merupakan penggemar pakaian modis. Hampir setiap hari sang pahlawan, dengan mengenakan pakaian paling modis, keluar ke masyarakat. Seperti Oblomov, dia malas. Namun jika tokoh utama menunjukkannya dengan berbaring di sofa, maka Volkov - dengan menghadiri berbagai pesta dansa. Ini hanya berfungsi setiap beberapa minggu sekali dan tidak memberikan manfaat apa pun kepada masyarakat. Goncharov, dalam bentuk Volkov, menampilkan seorang pria yang menghabiskan seluruh hidupnya untuk hiburan kosong.

Sudbinsky

Sudbinsky adalah tamu kedua Oblomov. Bagi sang pahlawan, pelayanan memainkan peran besar dalam kehidupan. Dalam gambar Sudbinsky, penulis melambangkan Petersburg yang birokratis. Pahlawan membangun kariernya dan mencoba mendapatkan segalanya darinya. Sudbinsky banyak bekerja, berkat itu ia mencapai promosi dalam pelayanan. Oblomov juga mulai melayani bersamanya, tetapi dia meninggalkan layanan tersebut. Tokoh utama percaya bahwa mengejar karir tidak membawa kegembiraan, tetapi hanya merusak esensi seseorang.

Penkin

Penkin adalah tamu ketiga Oblomov. Inilah gambaran seorang penulis yang digambarkan agak karikatur. Sebagai seorang penulis dia hampa, dangkal, menulis tentang segala hal. Untuk mendapatkan uang, Penkin menerbitkan artikel dan cerita dua kali seminggu di surat kabar dan majalah populer, dan juga sering menulis di malam hari. Ini adalah kreativitas yang korup. Oblomov mencatat bahwa dalam karya penulis seperti itu tidak ada perasaan, tidak ada kehidupan seperti itu. Kata-kata tokoh utama mengungkapkan posisi pengarang.

Volkov, Sudbinsky, Penkin adalah kembaran khas Oblomov. Kehidupan mereka sama tidak aktifnya dengan kehidupan Oblomov.

Alekseev

Alekseev adalah tamu keempat Oblomov. Dia adalah orang yang pendiam dan biasa-biasa saja. Dia begitu tidak mencolok sehingga banyak orang lupa nama belakangnya dan memanggilnya Afanasyev, Vasiliev, atau Andreev. Alekseev terbiasa merendahkan diri; dia terus-menerus beradaptasi dengan orang lain. Inilah yang disukai Oblomov. Alekseev sama sekali tidak tertarik pada apa pun, dan dia tidak punya pendapat sendiri. Pahlawannya cukup miskin, jadi dia datang ke Oblomov untuk makan dan menghabiskan waktu. Alekseev dalam banyak hal mirip dengan Oblomov. Mereka berdua adalah orang yang pendiam, kalem dan tidak tertarik pada apapun. Mereka terbiasa menjalani kehidupan yang terukur tanpa kejadian yang tiba-tiba.

Tarantiev

Mikhei Andreevich Tarantiev adalah tamu kelima Oblomov. Goncharov menggambarkan gambaran ini dengan sangat negatif. Ini adalah pejabat yang kasar, tidak sopan, dan tidak berpendidikan. Dia juga penggemar makan di luar, namun, tidak seperti Alekseev yang pendiam, dia suka menghina dan mengumpat pada semua orang. Mengkritik orang adalah hal yang biasa bagi Tarantiev. Secara alami, dia adalah seorang penipu, siap melakukan berbagai penipuan. Ia hanya tahu cara mengemukakan berbagai ide secara teori, tidak tahu cara mengimplementasikannya. Oleh karena itu, Tarantiev menemukan seorang pemain - Mukhoyarov, yang siap melakukan apa pun demi uang. Bersama-sama mereka mencoba untuk mengambil alih desa Oblomov, dan bagi Tarantiev, penting untuk mendapatkan uang sebanyak mungkin dari ini.

Dokter Oblomov

Dokternya adalah seorang spesialis paruh baya yang berpengalaman. Dilihat dari setelannya yang mahal, dia memperlakukan klien kaya dan memperlakukan mereka dengan sangat hati-hati. Dokter menyarankan Oblomov untuk mengubah gaya hidupnya: lebih banyak bergerak, makan lebih sedikit, pergi ke bioskop dan berkomunikasi dengan lawan jenis. Namun, semua nasihatnya ditujukan untuk orang-orang kaya. Dia tidak mengenal pekerjaan; bahkan berpikir pun dilarang. Dokter menyarankan untuk mengganti sofa dengan barang-barang yang sama tidak bergunanya. Oleh karena itu, rekomendasi dokter tidak dapat menyelamatkan Oblomov dari kerusakan spiritual. Bahkan obat-obatan pun tidak dapat membantu di sini.

Jadi, I. A. Goncharov dalam novel "Oblomov" tidak hanya menunjukkan gambaran dalam kemalasan total, tetapi juga lingkungan di mana karakter ini terbentuk. Kondisi kehidupan pemilik tanahlah yang menimbulkan kurangnya kemauan dan kelambanan. Nasib Oblomov tragis: “Oblomovisme” menang, Oblomov meninggal di sofanya tanpa melakukan sesuatu yang berguna.

Baca juga:

Topik populer saat ini

• Esai Apa yang diajarkan dongeng Andersen “Ratu Salju”? kelas 5

  Saya suka membaca dongeng. Dongeng Hans Christian Andersen “The Snow Queen” menggambarkan kisah persahabatan antara seorang anak laki-laki dan seorang gadis. Troll jahat memecahkan cermin ajaibnya dan dengan pecahannya dia membekukan hati orang-orang dan menjadikan mereka kejam dan egois.