Penduduk asli Krimea. Masyarakat yang mendiami Krimea pada waktu yang berbeda

Krimea adalah salah satu sudut bumi yang menakjubkan. Karena lokasi geografisnya, ia terletak di persimpangan berbagai bangsa dan berdiri di jalur pergerakan sejarah mereka. Kepentingan banyak negara dan seluruh peradaban bertabrakan dalam wilayah yang begitu kecil. Semenanjung Krimea telah menjadi arena lebih dari sekali perang berdarah dan pertempuran, adalah bagian dari beberapa negara bagian dan kekaisaran.

Bervariasi kondisi alam menarik orang-orang dari berbagai budaya dan tradisi ke Krimea. Bagi pengembara ada padang rumput yang luas, bagi petani ada tanah subur, bagi pemburu ada hutan dengan banyak binatang buruan, bagi pelaut ada teluk dan teluk yang nyaman, banyak ikan. Oleh karena itu, banyak orang menetap di sini, menjadi bagian dari konglomerat etnis Krimea dan peserta dalam semua peristiwa sejarah di semenanjung tersebut. Di lingkungan tersebut hiduplah masyarakat yang mempunyai tradisi, adat istiadat, agama, dan cara hidup yang berbeda-beda. Hal ini menyebabkan kesalahpahaman dan bahkan bentrokan berdarah. Perselisihan sipil berhenti ketika ada pemahaman bahwa hidup dan sejahtera hanya mungkin dilakukan jika damai, harmonis, dan saling menghormati.

Anda dan saya terbiasa mendekati konsep “ Krimea“sebagai nama tempat di mana Anda dapat menikmati liburan musim panas yang menyenangkan, beristirahat dengan baik di tepi pantai, melakukan beberapa perjalanan ke tempat-tempat wisata yang terletak di dekatnya. Namun jika kita mendekati masalah ini secara global, melihat semenanjung dari jarak berabad-abad dan pengetahuan, maka menjadi jelas bahwa Krimea adalah wilayah sejarah dan budaya yang unik, dengan keunikan dan keragaman nilai-nilai alam dan “buatan manusia”. Banyak sekali Monumen budaya Krimea mencerminkan agama, budaya dan peristiwa sejarah dari berbagai era dan masyarakat. Cerita Semenanjung ini merupakan jalinan Barat dan Timur, sejarah Yunani kuno dan Golden Horde Mongol, sejarah lahirnya agama Kristen, kemunculan gereja dan masjid pertama. Mereka tinggal di sini selama berabad-abad, berperang satu sama lain, membuat perjanjian damai dan perdagangan orang yang berbeda, kota-kota dibangun dan dihancurkan, peradaban muncul dan menghilang. Menghirup udara Krimea, selain fitoncides yang terkenal, Anda bisa merasakan di dalamnya cita rasa legenda tentang kehidupan Amazon, dewa Olympian, Tauri, Cimmerian, Yunani…

Kondisi alam Krimea dan lokasi geografisnya yang menguntungkan bagi kehidupan berkontribusi pada pembentukan semenanjung itu tempat lahir umat manusia. Neanderthal primitif muncul di sini 150 ribu tahun yang lalu, tertarik dengan iklim hangat dan banyaknya hewan yang merupakan sumber makanan utama mereka. Di hampir setiap museum Krimea Anda dapat menemukan temuan arkeologis gua dan gua, yang berfungsi sebagai tempat berlindung alami kepada manusia primitif. Situs manusia primitif yang paling terkenal:

• Kiik-Koba ( Distrik Belogorsk);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Simferopol);
• Gua Serigala (Simferopol);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Sekitar 50 ribu tahun yang lalu, nenek moyang muncul di Semenanjung Krimea orang modern- seseorang dari tipe Cro-Magnon. Tiga situs dari era ini telah ditemukan: Suren (dekat desa Tankovoe), Adzhi-Koba (lereng Karabi-Yayla) dan kanopi Kachinsky (dekat desa Predushchelnoye, distrik Bakhchisaray).

orang Kimmerian

Jika sebelum milenium pertama SM, data sejarah hanya membuka tabir dari berbagai periode perkembangan manusia, maka informasi tentang masa kemudian memungkinkan kita untuk berbicara tentang budaya dan suku tertentu di Krimea. Pada abad ke-5 SM, Herodotus, seorang sejarawan Yunani kuno, mengunjungi pantai Krimea. Dalam tulisannya, dia menggambarkan tanah lokal dan masyarakat yang tinggal di sana. Diyakini bahwa di antara masyarakat pertama yang tinggal di bagian stepa semenanjung pada abad ke 15-7 SM adalah orang Kimmerian. Suku mereka yang suka berperang diusir dari Krimea pada abad ke 4 - 3 SM oleh orang Skit yang tidak kalah agresifnya dan tersesat di hamparan luas stepa Asia. Hanya nama-nama kuno yang mengingatkan kita pada mereka:

• tembok Kimmerian;
• Cimmerick.

Taurus

Krimea yang bergunung-gunung dan kaki bukit pada masa itu dihuni oleh suku-suku merek, keturunan jauh dari budaya arkeologi Kizil-Koba. Dalam deskripsi penulis kuno, Tauri terlihat haus darah dan kejam. Sebagai pelaut yang terampil, mereka melakukan pembajakan, merampok kapal-kapal yang lewat di sepanjang pantai. Para tahanan dibuang ke laut dari tebing tinggi dari kuil, dikorbankan kepada dewi Perawan. Menyangkal informasi ini, para ilmuwan modern telah menetapkan bahwa Tauri terlibat dalam berburu, mengumpulkan kerang, memancing, bertani, dan beternak. Mereka tinggal di gubuk atau gua, tetapi untuk melindungi diri dari musuh luar, mereka membangun tempat perlindungan yang dibentengi. Benteng Taurus ditemukan di pegunungan: Kucing, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, di Tanjung Ai-Todor.

Jejak lain dari Tauri adalah banyak penguburan di dolmen - kotak batu yang terdiri dari empat lempengan datar yang diletakkan di tepinya dan ditutup dengan seperlima. Salah satu misteri yang belum terpecahkan tentang Tauri adalah lokasi tebing dengan Kuil Perawan.

orang Skit

Pada abad ke-7 SM, suku Scythian datang ke bagian stepa Krimea. Pada abad ke-4 SM, bangsa Sarmatian melakukan perlawanan orang Skit ke Dnieper bagian bawah dan Krimea. Pada pergantian abad ke 4-3 SM, sebuah negara Skit dibentuk di wilayah ini, yang ibu kotanya adalah Orang Skit Napoli(sebagai gantinya adalah Simferopol modern).

orang Yunani

Pada abad ke-7 SM, sejumlah penjajah Yunani mencapai pantai Krimea. Memilih tempat yang nyaman untuk tinggal dan berlayar, orang Yunani negara-kota didirikan atas dasar mereka - “kebijakan”:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Sevastopol);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

Kemunculan dan perluasan koloni-koloni Yunani menjadi dorongan serius bagi perkembangan wilayah Laut Hitam Utara: ikatan politik, budaya dan perdagangan antara penduduk lokal dan orang-orang Yunani menguat. Penduduk asli Krimea belajar mengolah tanah dengan cara yang lebih maju dan mulai menanam zaitun dan anggur. Pengaruh budaya Yunani terhadap dunia spiritual suku Skit, Tauria, Sarmati, dan suku lain yang bersentuhan dengannya ternyata sangat besar. Namun, hubungan antara masyarakat yang bertetangga tidaklah mudah: masa damai diikuti oleh perang selama bertahun-tahun. Oleh karena itu, semua kebijakan kota Yunani dilindungi oleh tembok batu yang kuat.

abad ke-4 SM menjadi masa berdirinya beberapa pemukiman di sebelah barat semenanjung. Yang terbesar adalah Kalos-Limen (Laut Hitam) dan Kerkinitida (Evpatoria). Pada akhir abad ke-5 SM, imigran dari Heraclea Yunani mendirikan polis Chersonesos (Sevastopol modern). Seratus tahun kemudian, Chersonesus menjadi negara kota yang independen dari kota metropolitan Yunani dan polis terbesar di wilayah Laut Hitam Utara. Pada masa kejayaannya, kota ini adalah kota pelabuhan yang kuat, dikelilingi oleh tembok benteng, budaya, kerajinan dan pusat perbelanjaan bagian barat daya Krimea.

Sekitar tahun 480 SM, kota-kota Yunani yang merdeka bersatu Kerajaan Bosporan, yang ibu kotanya adalah kota Panticapaeum. Beberapa saat kemudian, Theodosia bergabung dengan kerajaan.

Pada abad ke-4 SM, raja Skit Atey menyatukan suku Skit menjadi negara kuat yang memiliki wilayah dari Dniester dan Bug Selatan hingga Don. Dari akhir abad ke-4 SM dan khususnya pada abad ke-3 SM orang Skit dan Tauri, yang berada di bawah pengaruh mereka, memberikan tekanan militer yang kuat terhadap kebijakan tersebut. Pada abad ke-3 SM, desa, benteng, dan kota Scythian muncul di semenanjung, termasuk ibu kota kerajaan - Napoli Scythian. Pada akhir abad ke-2 SM, Chersonesos, yang dikepung oleh bangsa Skit, meminta bantuan Kerajaan Pontus (terletak di pantai selatan Laut Hitam). Pasukan Pontus menghentikan pengepungan, tetapi pada saat yang sama merebut Theodosius dan Panticapaeum, setelah itu Bosporus dan Chersonesos menjadi bagian dari kerajaan Pontic.

Romawi, Hun, Byzantium

Dari pertengahan abad ke-1 hingga awal abad ke-4 M, seluruh wilayah Laut Hitam (termasuk Krimea-Taurica) merupakan bagian dari wilayah kepentingan Kekaisaran Romawi. Benteng Romawi di Taurica menjadi Chersonesos. Pada abad ke-1, di Tanjung Ai-Todor, legiun Romawi membangun benteng Charax dan menghubungkannya melalui jalan raya dengan Chersonesos, tempat garnisun berada. Skuadron Romawi ditempatkan di pelabuhan Chersonesos.

Pada tahun 370, gerombolan Hun datang ke tanah Krimea. Mereka memusnahkan kerajaan Bosporan dan negara Skit dari muka bumi, menghancurkan Chersonesus, Panticapaeum, dan Napoli Skit. Setelah Krimea, bangsa Hun pergi ke Eropa, membawa kematian bagi Kekaisaran Romawi yang agung. Pada abad ke-4, Kekaisaran Romawi terpecah menjadi Barat dan Timur (Bizantium). Bagian selatan Taurica termasuk dalam lingkup kepentingan Kekaisaran Timur. Basis utama Bizantium di Krimea adalah Chersonesus, yang kemudian dikenal sebagai Cherson. Periode ini menjadi masa masuknya agama Kristen ke semenanjung. Menurut tradisi gereja, utusan pertamanya adalah Andrew yang Dipanggil Pertama. Uskup ketiga Roma, Clement, diasingkan ke Kherson pada tahun 94, juga aktif memberitakan iman Kristen. Pada abad ke-8, gerakan ikonoklasme muncul di Byzantium: semua gambar orang suci dihancurkan - pada ikon, pada lukisan kuil. Para biksu melarikan diri dari penganiayaan di pinggiran kekaisaran, termasuk Krimea. Di pegunungan semenanjung mereka mendirikan biara dan kuil gua:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspensky;
• Shuldan.

Pada akhir abad ke-6, terjadi banjir gelombang baru penjajah - Khazar, nenek moyang Karaite. Mereka menduduki seluruh Krimea, kecuali Kherson. Pada tahun 705, Kherson mengakui protektorat Khazar dan memisahkan diri dari Byzantium. Sebagai tanggapan, Byzantium mengirimkan armada hukuman pada tahun 710 dengan pasukan kecil di dalamnya. Kherson jatuh, dan Bizantium memperlakukan penduduknya dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tetapi begitu pasukan kekaisaran meninggalkan kota, mereka memberontak: bersatu dengan Khazar dan sebagian tentara yang mengubah kekaisaran, Cherson merebut Konstantinopel dan mengangkat kaisarnya sendiri sebagai pemimpin Bizantium.

Slavia, Mongol, Genoa, Kerajaan Theodoro

Pada abad ke-9, kekuatan baru secara aktif melakukan intervensi dalam perjalanan sejarah Krimea - Slavia. Kemunculan mereka di semenanjung itu bertepatan dengan jatuhnya negara Khazar, yang akhirnya dikalahkan pada abad ke-10 oleh Pangeran Svyatoslav. Pada tahun 988–989, Kherson ditangkap oleh pangeran Kiev Vladimir. Di sini dia menerima iman Kristen.

Pada abad ke-13, Tatar-Mongol dari Golden Horde menginvasi semenanjung beberapa kali, menjarah kota-kota secara menyeluruh. Sejak pertengahan abad ke-13 mereka mulai menetap di wilayah Taurica. Pada saat ini, mereka merebut Solkhat dan mengubahnya menjadi pusat yurt Krimea di Golden Horde. Ia menerima nama Kyrym, yang kemudian diwarisi oleh semenanjung tersebut.

Pada tahun yang sama, sebuah gereja Ortodoks muncul di pegunungan Krimea. Kerajaan Theodoro dengan ibukotanya di Mangup. Orang Genoa berselisih dengan Kerajaan Theodoro mengenai kepemilikan wilayah yang disengketakan.

Turki

Pada awal tahun 1475, Kafa memiliki armada Kekaisaran Ottoman. Kafa yang dibentengi dengan baik bertahan dari pengepungan hanya selama tiga hari, setelah itu menyerah pada belas kasihan pemenang. Pada akhir tahun Turki merebut semua benteng pantai: kekuasaan Genoa di Krimea berakhir. Mangup bertahan paling lama dan menyerah kepada Turki hanya setelah pengepungan selama enam bulan. Para penyerbu memperlakukan Theodorian yang ditangkap dengan kejam: mereka menghancurkan kota, membunuh sebagian besar penduduk, dan menjadikan mereka yang selamat sebagai budak.

Krimea Khan menjadi pengikut Kekaisaran Ottoman dan konduktor kebijakan agresif Turki terhadap Rus'. Penggerebekan di wilayah selatan Ukraina, Polandia, Lituania, dan Rus' menjadi permanen. Rus berusaha melindungi perbatasan selatannya dan mendapatkan akses ke Laut Hitam. Oleh karena itu, dia berkali-kali berperang dengan Turki. Perang tahun 1768–1774 tidak berhasil bagi Turki. Pada tahun 1774, sebuah perjanjian dibuat antara Kekaisaran Ottoman dan Rusia. Perjanjian Kuchuk-Kainardzhi tentang perdamaian, yang membawa kemerdekaan bagi Kekhanan Krimea. Rusia menerima benteng Kin-burn, Azov dan kota Kerch di Krimea, bersama dengan benteng Yeni-Kale. Selain itu, kapal dagang Rusia kini memiliki akses bebas navigasi di Laut Hitam.

Rusia

Pada tahun 1783 Krimea akhirnya dianeksasi ke Rusia. Kebanyakan Muslim meninggalkan semenanjung dan pindah ke Turki. Wilayah ini mengalami kerusakan. Pangeran G. Potemkin, gubernur Taurida, mulai memukimkan kembali pensiunan tentara dan budak dari daerah tetangga di sini. Beginilah desa pertama dengan nama Rusia muncul di semenanjung - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe... Langkah sang pangeran ini ternyata benar: perekonomian Krimea mulai berkembang, pertanian dihidupkan kembali. Kota Sevastopol, pangkalan Armada Laut Hitam Rusia, didirikan di pelabuhan alami yang sangat bagus. Di dekat Masjid Ak, sebuah kota kecil, Simferopol dibangun - “ibu kota” masa depan provinsi Tauride.

Pada tahun 1787, Permaisuri Catherine II mengunjungi Krimea bersama rombongan besar pejabat tinggi dari luar negeri. Dia tinggal di istana perjalanan yang dibangun khusus untuk acara ini.

Perang Timur

Pada tahun 1854 - 1855, Krimea menjadi tempat perang lain, yang disebut Perang Timur. Pada musim gugur tahun 1854, Sevastopol dikepung oleh tentara bersatu Perancis, Inggris dan Turki. Di bawah kepemimpinan Wakil Laksamana P.S. Nakhimov dan V.A. Pertahanan kota Kornilov berlangsung selama 349 hari. Pada akhirnya, kota itu hancur rata dengan tanah, namun sekaligus dimuliakan di seluruh dunia. Rusia kalah dalam perang ini: pada tahun 1856, sebuah perjanjian ditandatangani di Paris yang melarang Turki dan Rusia memiliki armada militer di Laut Hitam.

Resor kesehatan Rusia

Pada pertengahan abad ke-19, dokter Botkin merekomendasikan agar keluarga kerajaan membeli perkebunan Livadia sebagai tempat dengan iklim yang sangat sehat. Ini adalah awal dari era resor baru di Krimea. Di sepanjang pantai, vila, perkebunan, dan istana dibangun milik keluarga kerajaan, pemilik tanah kaya dan industrialis, serta bangsawan istana. Selama beberapa tahun, desa Yalta berubah menjadi resor aristokrat yang populer. Jalur kereta api, yang menghubungkan kota-kota terbesar di kawasan ini, semakin mempercepat transformasinya menjadi resor dan resor kesehatan dacha kekaisaran.

Pada awal abad ke-20, semenanjung ini termasuk dalam provinsi Tauride dan secara ekonomi merupakan kawasan pertanian dengan beberapa kota industri. Ini terutama Simferopol dan pelabuhan Kerch, Sevastopol dan Feodosia.

Kekuasaan Soviet memantapkan dirinya di Krimea hanya pada musim gugur 1920, setelah tentara Jerman dan pasukan Denikin diusir dari semenanjung tersebut. Setahun kemudian, Republik Sosialis Otonomi Krimea dibentuk. Istana, dacha, dan vila diserahkan ke sanatorium umum, tempat para petani kolektif dan pekerja dari seluruh negara bagian muda dirawat dan beristirahat.

Perang Patriotik Hebat

Selama Perang Dunia Kedua, semenanjung itu dengan berani melawan musuh. Sevastopol mengulangi prestasinya, menyerah setelah pengepungan selama 250 hari. Halaman-halaman kronik heroik tahun-tahun itu penuh dengan nama-nama seperti “Terra del Fuego Eltigen”, “Operasi Kerch-Feodosia”, “Prestasi Partisan dan Pekerja Bawah Tanah”... Atas keberanian dan ketekunan mereka, Kerch dan Sevastopol dianugerahi gelar kota pahlawan.

Februari 1945 mengumpulkan para kepala negara sekutu di Krimea - AS, Inggris, dan Uni Soviet- pada konferensi Krimea (Yalta) di Istana Livadia. Selama konferensi ini, keputusan dibuat untuk mengakhiri perang dan membangun tatanan dunia pascaperang.

Tahun-tahun pasca perang

Krimea dibebaskan dari penjajah pada awal tahun 1944, dan pemulihan semenanjung segera dimulai - perusahaan industri, rumah peristirahatan, sanatorium, fasilitas pertanian, desa dan kota. Halaman hitam dalam sejarah semenanjung saat itu adalah pengusiran orang Yunani, Tatar, dan Armenia dari wilayahnya. Pada bulan Februari 1954, dengan keputusan N.S. Khrushchev, wilayah Krimea dipindahkan ke Ukraina. Saat ini banyak yang percaya bahwa itu adalah hadiah kerajaan...

Selama tahun 60-80an abad terakhir, pertumbuhan pertanian, industri dan pariwisata Krimea mencapai klimaksnya. Krimea menerima gelar semi-resmi sebagai resor kesehatan all-Union: 9 juta orang setiap tahunnya berlibur di resor dan fasilitas kesehatannya.

Pada tahun 1991, selama kudeta di Moskow, Sekretaris Jenderal Uni Soviet M.S. Gorbachev di dacha negara bagian di Foros. Setelah runtuhnya Uni Soviet, Krimea menjadi Republik Otonomi, yang menjadi bagian dari Ukraina. Pada musim semi 2014, setelah referendum seluruh Krimea, semenanjung Krimea memisahkan diri dari Ukraina dan menjadi salah satu subjeknya. Federasi Rusia. Dimulai sejarah modern Krimea.

Kami mengenal Krimea sebagai republik relaksasi, matahari, laut, dan kesenangan. Datanglah ke tanah Krimea - mari kita tulis bersama sejarah republik resor kita ini!

Cimmerian, Tauri, Scythians

Dilihat dari sumber tertulis kuno, pada awal Zaman Besi, orang Cimmerian tinggal di Krimea (informasi tentang mereka sangat langka), serta Tauri dan Scythians, yang lebih banyak kita ketahui. Pada saat yang sama, orang-orang Yunani kuno muncul di pantai utara Laut Hitam. Terakhir, sumber arkeologi memberikan dasar untuk membedakan budaya Kizilkoba di sini (Gbr. 20). Kehadiran sumber tertulis di satu sisi dan sumber arkeologi di sisi lain menimbulkan tantangan bagi para peneliti tugas yang sulit: Kelompok bahan arkeologi manakah yang harus dikaitkan dengan suku tertentu yang disebutkan oleh penulis kuno? Sebagai hasil penelitian komprehensif, barang antik Taurus dan Scythian diidentifikasi dengan jelas. Situasinya lebih buruk terjadi pada suku Cimmerian, yang merupakan bangsa legendaris dan misterius pada zaman Herodotus (abad ke-5 SM).

Persoalan warga Kizilkobin juga pelik. Jika ini adalah salah satu bangsa yang dikenal oleh para penulis kuno, lalu yang manakah? Bagaimana kita dapat dengan yakin menyatukan bukti-bukti kuno yang sedikit dan sering kali bertentangan dengan banyaknya bahan arkeologi? Beberapa peneliti melihat Kizilkobin sebagai Cimmerian, yang lain sebagai Tauria awal, dan yang lain lagi membedakan mereka sebagai budaya independen. Mari kita kesampingkan “versi Cimmerian” untuk saat ini dan lihat apa alasan untuk menyamakan Kizilkobin dengan Tauria.

Ternyata, bersama dengan monumen seperti Kizil-Koba, pada tahun yang sama dan di wilayah yang sama (pegunungan dan kaki bukit Krimea), kuburan Taurian - “kotak batu” - dipelajari. Kemiripan tertentu dapat ditelusuri antara bahan Taurus dan Kizilkobin. Berdasarkan hal tersebut, pada tahun 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky mengutarakan gagasan bahwa budaya Kizilkobin adalah milik Tauri. Dia tidak secara khusus mempelajari budaya Kizilkobin, membatasi dirinya hanya pada pertimbangan yang paling umum, tetapi sejak itu muncul gagasan di kalangan peneliti bahwa budaya Kizilkobin berarti orang Taurian awal. Pada masa pascaperang, muncul karya-karya yang berisi data tentang budaya Kizilkobin dan Tauria, membahas masalah periodisasi, dll., namun tidak satupun yang bertujuan untuk sepenuhnya memperkuat hubungan antara orang Kizilkobin dan Tauria, dengan mempertimbangkan hal-hal baru. sumber arkeologi 27, 45.

Benar, pada tahun 30-an dan 40-an, beberapa ilmuwan (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) menyatakan keraguan tentang keabsahan kesimpulan tersebut. Pada tahun 1962, setelah penelitian baru di saluran Kizilkobinsky (penggalian dilakukan oleh A. A. Shchepinsky dan O. I. Dombrovsky), di area reservoir Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky, dan lainnya), dekat desa Druzhny, di Tash -Jalur Dzhargan dan dekat Maryino dekat Simferopol, di lembah Sungai Kacha dan tempat lain (A.A. Shchepinsky), penulis buku ini sampai pada penilaian serupa, didukung oleh bahan arkeologi yang sangat besar. 8, 47. Pada bulan April 1968, pada sesi Departemen Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan sidang pleno Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, penulis membuat laporan “Tentang budaya Kizilkobin dan Taurian di Krimea,” di yang memperkuat sudut pandangnya: orang Tauri dan Kizilkobin adalah perwakilan dari budaya berbeda di Zaman Besi Awal. Penggalian pada tahun 1969, 1970 dan tahun-tahun berikutnya dengan jelas menunjukkan bahwa kesimpulan tersebut benar: monumen Taurian dan Kizilkoba tidak termasuk dalam tahapan budaya yang sama, tetapi milik dua budaya yang independen 48, 49. Hal ini memaksa beberapa peneliti yang mendukung identifikasi Taurian dengan Kizilkobin untuk mempertimbangkan kembali posisi mereka 23, 24.

Materi baru berangsur-angsur terakumulasi, penggalian memungkinkan untuk memperjelas sesuatu, meragukan sesuatu. Oleh karena itu, pada tahun 1977, penulis buku ini kembali lagi ke “tema Kizilkobin” dan menerbitkan argumentasi rinci tentang posisi yang telah ia ungkapkan sebelumnya: Kizilkobin dan Tauria adalah suku yang berbeda, meskipun mereka hidup di era sejarah yang sama, hidup di lingkungan sekitar, bahkan sebagian dalam wilayah yang sama 50.

Namun, tentu saja masih banyak yang kontroversial dan tidak jelas. Bagaimana mengkorelasikan data arkeologi, dengan kata lain, sisa-sisa budaya material, dengan informasi tentang suku lokal Krimea yang terkandung dalam karya penulis kuno? Untuk menjawab pertanyaan ini, kami akan mencoba memahami apa yang luar biasa dari masing-masing bangsa ini (Cimmerian, Tauria, Scythians), apa yang dikatakan orang Yunani kuno tentang mereka dan apa yang dibuktikan oleh bahan arkeologi (Gbr. 20).

orang Kimmerian

Untuk bagian selatan Uni Soviet bagian Eropa, inilah yang terjadi suku kuno, yang kita ketahui dari sumber tertulis kuno. Informasi tentang bangsa Cimmerian terkandung dalam "Odyssey" karya Homer (IX - awal abad VIII SM), "Cuneiform" Asyur (abad VIII-VII SM), dalam "Sejarah" Herodotus (abad V SM) M), Strabo (abad ke-1 SM - abad ke-1 M) dan penulis kuno lainnya. Dari laporan-laporan ini dapat disimpulkan bahwa suku Cimmerian adalah penduduk asli paling kuno di wilayah Laut Hitam Utara dan Kaukasus Barat Laut. Mereka tinggal di sini bahkan sebelum kedatangan orang Skit. Batas pemukiman mereka adalah pantai utara Laut Hitam dan dari muara Sungai Donau hingga Chisinau, Kyiv, Kharkov, Novocherkassk, Krasnodar, dan Novorossiysk. Belakangan, suku-suku ini muncul di Asia Kecil, dan pada abad ke-6. SM e. meninggalkan arena sejarah.

Menurut sejumlah peneliti, nama “Cimmerians” adalah nama kolektif. Suku Cimmerian diasosiasikan dengan banyak budaya Zaman Perunggu dan Besi Awal - Katakombe dan Kayu di selatan Ukraina, Koban di Kaukasus, Kizilkobin dan Taurus di Krimea, Hallstatt di wilayah Danube, dan lainnya. Krimea, khususnya Semenanjung Kerch, menempati tempat khusus dalam menyelesaikan masalah ini. Dengan dialah informasi yang paling dapat diandalkan dan paling sering ditemui tentang Cimmerian dikaitkan: "Wilayah Cimmerian", "Bosporus Cimmerian", "kota Cimmeric", "Gunung Cimmeric", dll.

Budaya material suku Cimmerian dicirikan oleh dua jenis situs arkeologi utama - pemakaman dan pemukiman. Penguburan, biasanya, dilakukan di bawah gundukan kecil di tanah, sering kali di bawah kuburan. Upacara pemakamannya dilakukan dengan posisi telentang atau dengan posisi kaki sedikit ditekuk di bagian lutut. Permukiman yang terdiri dari bangunan batu di atas tanah untuk keperluan perumahan dan komersial terletak di daerah tinggi dekat sumber air tawar. Peralatan rumah tangga terutama diwakili oleh bejana yang dibentuk - mangkuk, mangkuk, panci, dll.

Bejana besar beralas datar untuk menyimpan makanan dengan leher sempit tinggi, sisi cembung dan permukaan mengkilap berwarna hitam atau abu-abu kecoklatan. Hiasan bejana ditandai dengan relief rendah atau pola geometris berukir sederhana. Selama penggalian, ditemukan tulang dan benda perunggu kecil - penusuk, tindikan, perhiasan, dan kadang-kadang benda besi - pedang, pisau, mata panah. Di Krimea, monumen periode Cimmerian dikenal di Semenanjung Kerch, di wilayah Sivash, di Tarkhankut, dan di daerah kaki bukit. Di kawasan Pegunungan Utama Pegunungan Krimea, termasuk di Yailas dan Pantai Selatan, terdapat monumen khas Cimmerian abad ke-10-8. SM e. tidak ditemukan. Rupanya, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada saat itu suku lain tinggal di sini - suku Tauria.

Taurus

Mengenai orang-orang ini, informasi paling awal dan terlengkap diberikan oleh “bapak sejarah” Herodotus. Dia mengunjungi pantai utara Laut Hitam, termasuk Taurida, 60-70 tahun setelah raja Persia Darius I datang ke sini, sehingga kesaksiannya tentang waktu itu dapat diandalkan. Dari pesan Herodotus berikut ini: ketika Darius I berperang melawan orang Skit, orang Skit, melihat bahwa mereka sendiri tidak dapat mengatasi musuh, meminta bantuan kepada suku-suku tetangga, termasuk Tauri. Taurus menjawab: “Jika sebelumnya Anda tidak menyinggung Persia dan memulai perang dengan mereka, maka kami akan menganggap permintaan Anda benar dan akan dengan senang hati membantu Anda, namun, tanpa bantuan kami, Anda menyerbu tanah Persia dan memilikinya selama dewa mengizinkannya. Sekarang dewa yang sama ada di pihak mereka, dan Persia ingin membalas dendam kepada Anda dengan cara yang sama pertama yang bermusuhan dengan mereka.”

Siapakah orang Tauria dan di mana mereka tinggal?

Herodotus menggambar perbatasan selatan negaranya di dekat kota Kerkinitis (sekarang Evpatoria). “Dari sini,” tulisnya, “muncul sebuah negara pegunungan, terbentang di sepanjang laut yang sama. Daerah ini membentang hingga Pontus dan dihuni oleh suku-suku Tauria hingga yang disebut Rocky Chersonesos.” Strabo, yang hidup pada abad ke-1, memiliki lokalisasi kepemilikan Taurus yang sama. SM SM: pantai Taurus membentang dari Teluk Simbol (Balaklava) hingga Feodosia. Jadi, menurut sumber kuno, Tauri adalah penduduk pegunungan Krimea dan Pantai Selatan.

Monumen Tauri yang paling mencolok adalah kuburan mereka yang terbuat dari kotak batu, biasanya terletak di perbukitan. Mereka sering kali dikelilingi oleh cromlech atau pagar persegi panjang. Tanggul gundukan bukanlah hal yang khas bagi mereka, tetapi alas atau penutup yang terbuat dari batu dengan tanah sudah dikenal luas. Penguburan (tunggal atau kolektif) dilakukan telentang (sebelumnya) atau menyamping (nanti) dengan kaki diselipkan rapat, kepala biasanya menghadap ke timur, timur laut, utara.

Persediaan penguburan Taurus berupa keramik cetakan, sederhana dan halus, terkadang dengan tonjolan relief, sangat jarang dengan ornamen ukiran sederhana. Selama penggalian, barang-barang yang terbuat dari batu, tulang, perunggu, dan, lebih jarang, besi juga ditemukan (Gbr. 19).

Dilihat dari penggalian arkeologis yang didukung sumber tertulis, masa tinggal masyarakat ini kira-kira pada abad ke-10 hingga ke-9. SM e. sampai abad ke-3 SM e., dan mungkin nanti - sampai awal Abad Pertengahan.

Kami membagi sejarah Tauri menjadi tiga periode.

Taurus pada periode awal pra-antik (akhir abad ke-10 - paruh pertama abad ke-5 SM). Tahap sejarah mereka ditandai dengan disintegrasi sistem kesukuan. Basis perekonomiannya adalah peternakan dan pertanian (tentu saja, terutama mencangkul). Seluruh produk yang diterima dari sektor perekonomian tersebut digunakan untuk kebutuhan internal masyarakat. Sebuah studi komprehensif tentang monumen Taurus yang diketahui, serta berbagai perhitungan berdasarkan monumen tersebut, memberikan alasan untuk percaya bahwa jumlah Tauris pada periode ini hampir tidak melebihi 5-6 ribu orang.

Taurus dari periode kuno yang maju (paruh kedua abad ke 5-3 SM). Pada masa ini terjadi peralihan dari masyarakat suku ke masyarakat kelas. Selain meluasnya masuknya logam (perunggu dan besi), terjadi juga peningkatan produktivitas tenaga kerja yang signifikan, terjalinnya kontak dagang yang erat (pertukaran) dengan masyarakat sekitar - bangsa Skit dan, khususnya, bangsa Yunani. Oleh karena itu banyaknya barang impor yang ditemukan selama penggalian. Basis perekonomian pada masa maju adalah peternakan sapi besar dan kecil, dan, pada tingkat lebih rendah, pertanian (jelas karena sebagian dari harta benda Tauri yang cocok untuk pertanian ditempati oleh suku-suku budaya Kizilkoba, yang ditekan dari utara. oleh orang Skit). Populasi Taurus saat itu berjumlah 15-20 ribu orang.

Suku Tauri pada periode akhir (abad ke-2 SM - abad ke-5 M) hampir tidak dipelajari secara arkeologis. Diketahui bahwa pada abad ke-1. SM e. mereka, bersama dengan orang Skit, menjadi sekutu Mithridates dalam perang melawan Roma. Pergantian dan abad-abad pertama zaman kita, rupanya, harus dianggap sebagai penderitaan dunia Taurus. Monumen arkeologi periode ini di pegunungan Krimea dapat disebut Tauro-Scythian, dan penduduknya - Tauro-Scythians. Setelah invasi awal abad pertengahan terhadap bangsa Goth dan kemudian bangsa Hun, suku Tauri tidak lagi dikenal sebagai bangsa yang merdeka.

orang Skit

Sumber-sumber tertulis kuno melaporkan tentang mereka dengan nama ini, tetapi mereka sendiri menyebut diri mereka Skolots. Di wilayah Laut Hitam Utara, termasuk Krimea, suku nomaden yang suka berperang ini muncul pada abad ke-7. SM e. Setelah mengusir bangsa Cimmerian, bangsa Skit pertama-tama menembus Semenanjung Kerch dan dataran rendah Krimea, dan kemudian ke kaki bukitnya. Pada paruh kedua abad ke-4. SM e. mereka meresap ke tanah leluhur Taurus dan Kizilkobin dan, setelah beralih ke gaya hidup menetap, menciptakannya pada abad ke-3. SM e. entitas negara yang cukup besar dengan ibu kota Napoli (sekarang wilayah Simferopol).

Monumen Scythian sangat banyak dan beragam: benteng, tempat berlindung, pemukiman, struktur pemakaman (awalnya berupa gundukan tanah, kemudian menjadi pekuburan luas tanpa gundukan dengan kuburan tanah). Pemakaman ditandai dengan ritual penguburan yang panjang. Inventarisasi gundukan yang menyertainya termasuk bejana tanpa hiasan yang dibentuk, senjata (panah perunggu, besi atau tulang, pedang pendek - akinaki, tombak, pisau, cangkang bersisik). Benda-benda perunggu dan perhiasan yang dibuat dengan apa yang disebut “gaya binatang” Scythian sering ditemukan.

Ini adalah ciri-ciri utama dan utama suku Cimmerian, Taurian, dan Scythian yang tinggal di Krimea bersamaan dengan suku-suku budaya Kizilkobin, yang keberadaannya kita ketahui dari sumber arkeologi.

Sekarang mari kita bandingkan datanya. Mari kita mulai dengan Kizilkobin dan Tauria, pertama-tama dengan hidangan mereka, peralatan situs arkeologi yang paling khas dan tersebar luas saat ini. Perbandingan (lihat Gambar 18 dan Gambar 19) dengan jelas menunjukkan bahwa hidangan Kizilkoba sangat berbeda dari hidangan Taurus. Dalam kasus pertama, sering dihiasi dengan ornamen khas budaya ini berupa garis-garis berukir atau beralur yang dipadukan dengan lekukan, pada kasus kedua, biasanya tidak dihias.

Fakta arkeologis yang tak terbantahkan ini tampaknya tidak meyakinkan hingga pertengahan tahun 60an. Dibutuhkan lebih banyak bukti. Selain itu, materi ilmiah kehilangan mata rantai yang sangat penting. Sungguh ironi nasib: sumber pengetahuan tentang Tauria adalah kuburan (tidak ada pemukiman!), dan tentang Kizilkobin - pemukiman (tidak ada kuburan!). Penggalian selama lima belas tahun terakhir telah memperjelas gambaran tersebut. Misalnya, telah ditetapkan bahwa di kaki bukit, pegunungan Krimea, dan di pantai selatan terdapat banyak pemukiman di mana ditemukan keramik cetakan tanpa hiasan dari abad ke-8 hingga ke-3. SM e., sangat mirip dengan keramik dari kotak batu Taurus.

Pertanyaan membingungkan lainnya dapat diselesaikan - tentang penguburan Kizilkobin. Penggalian di lembah Sungai Salgir, pertama pada tahun 1954 di kawasan waduk Simferopol (di bawah kepemimpinan P. N. Shultz dan A. D. Stolyar), dan kemudian di pinggiran kota Simferopol di Maryino dan Ukrainka, di hulu Maly Salgir, di bagian tengah Alma dan tempat-tempat lain (di bawah kepemimpinan A.A. Shchepinsky - Ed.) menunjukkan bahwa orang Kizilkobin menguburkan jenazah mereka di gundukan kecil - tanah atau terbuat dari batu kecil. Kuburan utama dan sekunder (pintu masuk) diketahui, sering kali dikuburkan - dengan kuburan di sisi batu. Secara denah, kuburan berbentuk lonjong memanjang, terkadang dengan sedikit perluasan di daerah kepala. Penguburan - tunggal atau berpasangan - dilakukan dalam posisi memanjang (kadang sedikit tertekuk) di punggung, dengan lengan di sepanjang tubuh. Orientasi yang dominan adalah Barat. Persediaan pemakaman - pot berornamen, mangkuk, cangkir berpenampilan Kizilkobin, mata panah perunggu, pedang besi, pisau, serta berbagai dekorasi, lingkaran gelendong timah, cermin perunggu, dll. Sebagian besar penguburan semacam ini milik VII-V dan IV - awal abad III SM e., dan jangkauannya cukup luas: bagian pegunungan dan kaki bukit semenanjung, Krimea utara, barat laut dan barat daya, Semenanjung Kerch.

Sentuhan menarik: Keramik Kizilkobin juga ditemukan selama penggalian pemukiman kuno Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia. Ini di Semenanjung Kerch. Gambaran yang sama terjadi di ujung lain Krimea - di Semenanjung Tarkhankut: Keramik Kizilkobin ditemukan selama penggalian pemukiman kuno "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), dekat desa Chernomorskoe, dekat desa Severnoye dan Popovka .

Apa kesimpulan dari semua ini? Pertama, ornamen geometris keramik - tanda paling ekspresif dari budaya Kizilkobin - jelas bukan Taurian. Kedua, di Krimea terdapat penguburan yang dilakukan pada “masa Taurian”, yang, dalam semua ciri utamanya (jenis struktur, desain kuburan, upacara pemakaman, orientasi orang yang dikuburkan, keramik) berbeda dengan penguburan di kotak batu Taurian. Ketiga, sebaran pemukiman dan pemakaman jauh melampaui batas-batas Taurica asli - milik Tauri. Dan terakhir, di daerah yang sama di mana kotak batu Taurus ditemukan, kini dikenal pemukiman dengan keramik yang bentuknya mirip dengan Taurus.

Singkatnya, semua argumen dan kesimpulan dapat direduksi menjadi satu hal: Kizilkobin dan Tauria bukanlah hal yang sama, dan tidak ada alasan untuk mendekatkan mereka (apalagi memberi tanda sama dengan di antara mereka).

Hipotesis bahwa penguburan di bawah gundukan pemakaman dengan keramik Kizilkobin adalah milik orang Skit awal juga tidak mendapat konfirmasi. Di Krimea, penguburan Scythian paling awal muncul, dilihat dari penggaliannya, pada akhir abad ke-7. SM e. di Semenanjung Kerch, dan di kaki bukit Krimea - hanya dua atau tiga abad kemudian. Inventaris mereka juga spesifik, terutama barang-barang dalam karakteristik "gaya binatang" orang Skit. Pada tahun 1954, arkeolog T. N. Troitskaya dengan tajam mencatat bahwa pada zaman Skit awal “di wilayah kaki bukit, gunung, dan, mungkin, bagian padang rumput Krimea, populasi utamanya adalah suku-suku lokal, pembawa budaya Kizilkobin.”

Jadi, pada Zaman Besi Awal (abad V-III SM) tiga budaya utama tersebar luas di Krimea - Taurus, Kizilkobin, dan Scythian (Gbr. 21). Masing-masing memiliki karakteristik budaya dan sejarah yang berbeda, jenis pemukiman, penguburan, keramik, dll.

Pertanyaan tentang asal usul dan terbentuknya budaya Taurus dan Kizilkoba juga patut mendapat perhatian. Beberapa peneliti percaya bahwa dasar budaya Taurus adalah budaya Zaman Perunggu Akhir di Kaukasus Tengah dan Utara, khususnya yang disebut Koban; Menurut yang lain, budaya Tauri memiliki salah satu sumber materialnya di kotak batu Zaman Perunggu di bawah gundukan tanah, yang sekarang umumnya dikaitkan dengan budaya Kemiobin. Dengan satu atau lain cara, akar Taurus, serta Kizilkobin, berasal dari kedalaman Zaman Perunggu. Namun jika di Kemiobins kita dapat melihat nenek moyang orang Taurian, yang disingkirkan oleh pendatang baru dari padang rumput ke daerah pegunungan Krimea, maka Kizilkobin kemungkinan besar adalah keturunan dari pembawa budaya Catacomb akhir (dinamai berdasarkan jenis penguburannya. - katakombe). Pada paruh pertama milenium ke-2 SM. e. suku-suku ini mulai merambah ke kaki bukit dan pegunungan Krimea dan pantai selatan; Di sanalah banyak peneliti melihat orang Cimmerian kuno.

Baik peneliti maupun pembaca selalu berusaha untuk mengetahui sumber utama: apa yang terjadi sebelumnya? dan bagaimana hal ini dikonfirmasi? Oleh karena itu, kami akan bercerita lebih detail tentang masalah etnogenesis, yaitu asal usul suku, mengungkap segala kesulitan yang menghalangi kebenaran.

Pembaca sudah mengetahui: nenek moyang jauh suku Tauria kemungkinan besar adalah suku Kemiobin, yang didorong kembali oleh pendatang baru di padang rumput di daerah pegunungan Krimea. Buktinya adalah tanda-tanda yang umum pada kedua budaya, Kemiobin dan Taurus. Sebut saja tanda-tanda ini:

tradisi megalitik, dengan kata lain - adanya bangunan batu besar (cromlech, pagar, menhir, endapan, “kotak batu”);

desain bangunan pemakaman: “kotak batu”, seringkali berbentuk trapesium pada bagian memanjang dan melintang, alas kerikil, dll.;

upacara penguburan: telentang atau menyamping dengan kaki ditekuk di lutut;

orientasi orang yang dikuburkan menurut arah mata angin: dominan timur atau timur laut;

kolektif, yang tampaknya merupakan makam leluhur dan pembakaran mayat;

karakter keramik: dibentuk, dipoles, tidak diberi hiasan, terkadang dengan tonjolan timbul (Gbr. 22).

Siapakah alien stepa yang mendorong Kemiobin ke pegunungan? Kemungkinan besar, suku dari budaya Catacomb. Namun kita harus ingat bahwa budaya ini jauh dari homogen. Menurut ritual penguburan dan barang kubur, ada tiga jenis penguburan yang jelas dibedakan: telentang dengan kaki ditekuk di lutut, telentang dalam posisi memanjang, dan miring dalam posisi membungkuk kuat. Semuanya dilakukan di bawah gundukan tanah, di tempat yang disebut katakombe. Pemakaman tipe pertama dengan kaki bengkok disertai dengan bejana yang tidak berornamen atau berornamen lemah, tipe kedua - memanjang - sebaliknya, berornamen kaya, dan tipe ketiga - bengkok - dengan bejana kasar atau sama sekali tanpa barang kuburan.

Elemen katakombe paling jelas terawetkan dalam kuburan memanjang, yang dapat ditelusuri hingga pertengahan milenium ke-2 SM. e. Di dalamnya, jelas, orang harus melihat proto-Cimmerian - nenek moyang Kizilkobin.

Fakta bahwa suku-suku Catacomb akhir mengambil bagian paling aktif dalam pembentukan suku Kizilkobin dapat dinilai dari ciri-ciri umum berikut pada Katakombe dan Kizilkobin:

adanya gundukan dan kuburan;

desain katakombe kuburan di antara katakombe dan katakombe bawah di antara Kizilkobin;

upacara penguburan dalam posisi terlentang;

bentuk bejana cetakan yang serupa;

adanya keramik dengan motif hias serupa;

kesamaan alat - palu batu berbentuk berlian (Gbr. 23).

Ada satu kelemahan dalam rekonstruksi sejarah ini: antara Kemiobin dan Tauris, di satu sisi, dan suku budaya Catacomb dan Kizilkobin, di sisi lain, terdapat kesenjangan waktu sekitar 300-500 tahun. Tentu saja, tidak ada jeda atau interupsi dalam sejarah; pengetahuan di sini tidak mencukupi.

Mengingat “masa sunyi” (ini adalah paruh kedua milenium ke-2 SM), dapat diasumsikan bahwa usia monumen Kemiobin dan katakombe terbaru agak lebih tua menurut para arkeolog, sedangkan masing-masing monumen Taurus dan Kizilkobin, sebaliknya. , diremajakan. Penelitian khusus menunjukkan bahwa bahan-bahan tersebut secara arkeologis berasal dari abad ke-9-6. SM e., menurut metode radiokarbon, ditentukan sebagai abad XII-VIII. SM e., yaitu 200-300 tahun lebih tua. Perlu juga diingat bahwa itu terjadi pada paruh kedua milenium ke-2 SM. e. Di gundukan Krimea, serta di seluruh selatan Ukraina, kotak-kotak batu kecil muncul, serupa dalam desain dan inventaris, di satu sisi, dengan Kemiobin, dan di sisi lain, dengan Taurian Awal. Mungkin saja mereka mengisi mata rantai yang hilang.

Akhirnya, beberapa budaya arkeologi dikaitkan dengan “masa sunyi” yang sama di Krimea - yang disebut keramik multi-rol (1600-1400 SM), Kayu awal (1500-1400 SM) dan Kayu akhir, yang bahannya menonjolkan monumen jenis Sabatinovsky (1400-1150 SM) dan Belozersky (1150-900 SM). Menurut hemat kami, pandangan yang paling meyakinkan adalah pendapat para peneliti yang meyakini bahwa budaya Sabatinovskaya terbentuk atas dasar budaya keramik multi-gulung dan pengusungnya adalah bagian dari kesatuan suku Cimmerian.

Sulit untuk membicarakan masa yang jauh itu dengan keyakinan penuh: seperti ini atau itu. Saya harus menambahkan: mungkin, rupanya. Bagaimanapun, pembentukan dan perkembangan budaya Kizilkobin dan Taurus (tampaknya!) berjalan melalui dua jalur paralel. Salah satunya mungkin berjalan di sepanjang garis “Kemiobins - Tauris”, yang lain di sepanjang garis “Budaya Katakombe Akhir - Cimmerian - Kizilkobin”.

Seperti yang sudah diketahui pembaca, pada awal milenium 1 SM. e. Suku Cimmerian mendiami dataran rendah Krimea dan, terutama, Semenanjung Kerch. Suku Tauri pada waktu itu tinggal di kaki bukit, pegunungan, dan di pantai selatan. Namun pada abad ke-7. SM e. Situasi telah berubah - pengembara Skit muncul di stepa Krimea, dan jumlah Kizilkobin meningkat di bagian selatan dan pegunungan semenanjung. Ini adalah data arkeologi. Mereka cukup konsisten dengan legenda yang disampaikan oleh Herodotus: “Suku nomaden Scythians tinggal di Asia. Ketika Massagetae (juga nomaden - Red.) mengusir mereka keluar dari sana dengan kekuatan militer, Scythians menyeberangi Arak dan tiba di wilayah tersebut. Tanah Cimmerian (negara yang sekarang dihuni oleh orang Skit, seperti yang mereka katakan, sejak zaman kuno adalah milik orang Skit). Dengan mendekatnya orang Skit, orang Skit mulai mengadakan dewan tentang apa yang harus dilakukan dalam menghadapi pasukan musuh yang besar. Pendapat terbagi - rakyat mendukung mundur, tetapi raja menganggap perlu untuk mempertahankan tanah dari penjajah. Setelah membuat keputusan seperti itu (atau lebih tepatnya, dua keputusan yang berlawanan. - Ed.), orang Cimmerian terbagi menjadi dua bagian yang sama dan mulai berperang di antara mereka sendiri. Orang-orang Cimmerian menguburkan semua orang yang tewas dalam perang saudara di dekat Sungai Tyrsus. Setelah itu, orang-orang Cimmerian meninggalkan tanah mereka, dan orang-orang Skit yang datang menguasai negara yang sepi itu."

Sangat mungkin bahwa sebagian dari suku Cimmerian yang “meninggalkan tanah mereka” pindah ke pegunungan Krimea dan menetap di antara suku Taurus, meletakkan dasar bagi budaya yang kita sebut secara konvensional “Kizilkobin”. Mungkin migrasi orang Cimmerian selanjutnya inilah yang tercermin dalam Strabo, dalam pesannya bahwa di negara pegunungan Tauri terdapat Gunung Stolovaya dan Gunung Cimmeric. Meskipun demikian, ada sudut pandang yang dianut oleh banyak peneliti: Kizilkobin adalah orang Cimmerian akhir. Atau menurut asumsi lain (menurut kami lebih tepat), Kizilkobin adalah salah satu kelompok lokal mendiang Cimmerian.

Tampaknya kita bisa mengakhiri hal ini. Tapi ini masih terlalu dini. Seperti yang dicatat oleh akademisi B.A. Rybakov pada tahun 1952: “Tidak satupun dari fenomena sejarah di Krimea tidak dapat dianggap terpisah, tanpa hubungan dengan nasib tidak hanya wilayah Laut Hitam Utara, tetapi juga seluruh Eropa Timur. Sejarah Krimea merupakan bagian integral dan penting dari sejarah Eropa Timur" 37, 33.

Jejak suku Kizilkobin tidak terbatas pada Krimea saja. Penelitian menunjukkan bahwa monumen serupa, tetapi dengan ciri lokalnya sendiri, juga dikenal di luar Krimea. Keramik khas Kizilkobin di wilayah daratan Ukraina ditemukan di lapisan tertua Olbia, di pulau Berezan, dekat desa Bolshaya Chernomorka, wilayah Nikolaev, di pemukiman Scythian di Kamensky di wilayah Dnieper Bawah.

Pemakaman jenis Kizilkoba juga dikenal di sini. Salah satunya ditemukan di gundukan dekat desa Chaplinka di selatan wilayah Kherson, yang lainnya - di gundukan dekat desa Pervokonstantinovka di wilayah yang sama. Yang menarik adalah kenyataan bahwa di wilayah Laut Hitam Barat Laut terdapat pemakaman dari abad ke-8 - awal abad ke-7. SM e. (dan jumlahnya cukup banyak), mirip dengan yang ada di Kizilkobin: katakombe dan kuburan tanah, penguburan dalam posisi memanjang dengan dominan orientasi barat, keramik dengan pola ukiran geometris.

Pemakaman Cimmerian di katakombe dan bangunan pemakaman bawah tanah, sangat mirip dengan yang ada di Kizilkobin, sekarang dikenal di wilayah luas di selatan negara kita - di wilayah Odessa, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Kherson, Volgograd, di Wilayah Stavropol, sebagai serta di Astrakhan dan wilayah Saratov. Daerah sebaran monumen semacam ini bertepatan dengan daerah sebaran budaya Catacomb. Ada banyak analog keramik Kizilkoba di Kaukasus Utara. Ini adalah temuan dari lapisan atas pemukiman Alkhastinsky di Ngarai Assinsky, dari pemukiman Aivazovsky di Sungai Sushka, dan terutama dari pemukiman Zmeiny. Keramik serupa ditemukan di kuburan Kaukasia Utara. Akibatnya, seperti yang ditulis P.N. Shultz pada tahun 1952, budaya Kizilkobin tidak mewakili fenomena yang terisolasi; ia memiliki analogi yang erat dalam sejumlah elemen baik di Kaukasus Utara maupun di selatan daratan Ukraina (Gbr. 24).

Tidaklah membingungkan bahwa dalam manifestasi tertentu dari budaya Kizilkoba terdapat unsur Skit Awal atau Taurian, atau, sebaliknya, dalam yang terakhir - Kizilkoba. Hal ini dijelaskan oleh situasi sejarah di sekitarnya, di mana kontak dengan suku-suku dari budaya tetangga tidak dapat dihindari - Scythians, Sauromatians, Tauria, dan Yunani. Ada sejumlah kasus yang dapat disebutkan ketika monumen Kizilkobin dan Taurus terletak berdekatan satu sama lain. Ada beberapa monumen serupa di kawasan Gua Merah, termasuk pemukiman besar di jalur Zolotoe Yarmo di Dolgorukovskaya Yaila. Di sini, di area kecil dalam satu lapisan (ketebalan 15 cm), terdapat bahan arkeologi penampilan Neolitik, Taurus dan Kizilkoba; Di dekatnya terdapat “kotak batu” orang Taurian dan kuburan Kizilkobin. Kejenuhan bagian yayla ini dengan monumen Zaman Besi Awal tidak diragukan lagi bahwa pada tahap tertentu suku Kizilkobin dan Taurus hidup berdampingan.

Kompleks arkeologi kompleks Zaman Besi Awal ditemukan pada tahun 1950 dan kami jelajahi di jalur Tash-Dzhargan dekat Simferopol. Dan lagi gambaran yang sama - pemukiman Taurus dan Kizilkobin berada di dekatnya. Berdekatan dengan yang pertama adalah kuburan "kotak batu" Taurus, di dekat yang kedua pernah ada kuburan gundukan kecil, penguburan di bawahnya disertai dengan keramik Kizilkobin.

Kedekatan dapat dengan mudah menjelaskan kasus ketika elemen individu yang khas dari budaya Kizilkobin ditemukan di monumen Taurus, dan sebaliknya. Ini mungkin juga menunjukkan hal lain - hubungan damai antar suku.

Di luar wilayah Laut Hitam Utara, wilayah Sauromat di Don dan Trans-Volga paling dekat dengan Kizilkobin: desain kuburan yang serupa, orientasi barat yang sama dari tempat pemakaman, jenis ornamen piring yang serupa. Kemungkinan besar, ada beberapa hubungan antara Sauromatia dan Cimmerian.

Materi dari Gua Merah dan banyak analogi di luarnya membenarkan pendapat para peneliti yang menganggap Cimmerian sebagai fenomena kompleks - semacam konglomerat dari banyak suku lokal pra-Scythian. Jelasnya, pada awal Zaman Besi Awal, suku-suku ini - penduduk asli wilayah Laut Hitam Utara - membentuk satu wilayah budaya dan sejarah Cimmerian.

Dalam kondisi Semenanjung Krimea, dengan isolasi geografis tertentu, suku Cimmerian mempertahankan tradisi mereka lebih lama dibandingkan di wilayah lain di wilayah Laut Hitam Utara. Benar, di berbagai wilayah Krimea, nasib mereka ternyata berbeda. Di daerah stepa, sisa-sisa suku Cimmerian yang terpecah (yaitu Kizilkobin) terpaksa melakukan kontak dekat dengan orang Skit dan pemukim Yunani kuno. Mereka segera berasimilasi dengan lingkungannya, yang dikonfirmasi oleh bahan-bahan dari pemukiman kuno Tarkhankut dan Semenanjung Kerch.

Nasib berbeda dialami oleh suku Kimmerian (Kizilkobin) di pegunungan Krimea. Orang Skit, tipikal penghuni padang rumput, tidak tertarik dengan daerah pegunungan. Orang Yunani juga tidak mau datang ke sini. Sebagian besar penduduknya terdiri dari suku asli Taurus dan, pada tingkat lebih rendah, suku Cimmerian. Akibatnya, ketika bagian dataran rendah Krimea mulai diduduki oleh orang Skit nomaden, orang Cimmerian (alias Kizilkobins) yang mundur di bawah serangan gencar mereka menemukan tanah yang subur di sini, di pegunungan. Meskipun suku-suku ini berhubungan dekat dengan Tauri, mereka tetap mempertahankan tradisi mereka dan, tentu saja, kemerdekaan tertentu untuk waktu yang lama.

Masyarakat kuno di Krimea - Cimmerian, Tauria, dan Scythians

29.02.2012

CIMMERIAN
kelam suku-suku tersebut menduduki tanah dari Dniester hingga Don, bagian utara Krimea, semenanjung Taman dan Kerch. Kota Cimmeric terletak di Semenanjung Kerch. Suku-suku ini terlibat dalam peternakan dan pertanian; peralatan dan senjata terbuat dari perunggu dan besi. Raja-raja Cimmerian dengan detasemen militer melakukan kampanye militer melawan kamp-kamp tetangga. Mereka menangkap tahanan untuk dijadikan budak.

Pada abad ke-7 SM Cimmeria runtuh di bawah serangan gencar orang Skit yang lebih kuat dan lebih banyak jumlahnya. Beberapa orang Cimmerian pergi ke negeri lain dan membubarkan diri di antara orang-orang Asia Kecil dan Persia, beberapa menjadi terkait dengan orang Skit dan tetap tinggal di Krimea. Tidak ada gambaran yang jelas tentang asal usul orang-orang ini, tetapi berdasarkan penelitian terhadap bahasa Cimmerian, diasumsikan asal usul mereka adalah Indo-Iran.

MEREK
Nama merek diberikan kepada masyarakat oleh orang Yunani, mungkin sehubungan dengan pengorbanan kepada Perawan, dewi tertinggi pemukiman Krimea kuno. Kaki altar utama Perawan, yang terletak di Tanjung Fiolent, dibingkai oleh darah tidak hanya banteng (Taur), tetapi juga manusia, seperti yang ditulis oleh penulis kuno: “Orang Tauria adalah orang yang banyak dan menyukai kehidupan nomaden di pegunungan. Dalam kekejamannya, mereka adalah orang-orang barbar dan pembunuh, yang memenuhi tuntutan dewa-dewa mereka dengan perbuatan tidak jujur.”
Orang Tauria adalah orang pertama di Krimea yang membuat patung manusia dan karya seni monumental. Patung-patung ini didirikan di puncak gundukan tanah, dikelilingi oleh pagar batu di dasarnya.

Taurus hidup dalam suku-suku, yang kemudian mungkin bersatu menjadi serikat suku. Mereka terlibat dalam penggembalaan, bertani dan berburu, dan pesisir Tauri juga terlibat dalam penangkapan ikan dan berlayar. Terkadang mereka menyerang kapal asing - paling sering kapal Yunani. Suku Tauri tidak memiliki perbudakan, jadi mereka membunuh tawanan atau menggunakannya untuk pengorbanan. Mereka akrab dengan kerajinan tangan: tembikar, tenun, pemintalan, pengecoran perunggu, pembuatan produk dari tulang dan batu.
Memiliki semua kelebihan yang dimiliki penduduk setempat yang terbiasa dengan kondisi Krimea, suku Tauri sering melakukan serangan yang berani, menyerang benteng-benteng baru. Beginilah cara Ovid menggambarkan kehidupan sehari-hari salah satu benteng ini: “Penjaga dari menara pengawal akan memberikan sinyal alarm, kami segera mengenakan baju besi dengan tangan gemetar. Musuh yang ganas, dipersenjatai dengan busur dan anak panah berisi racun, memeriksa tembok dengan kuda yang terengah-engah dan, seperti serigala pemangsa membawa dan menyeret melalui padang rumput dan hutan seekor domba yang belum berhasil masuk ke kandang domba, jadi musuh yang bermusuhan. barbarian menangkap siapa saja yang dia temukan di ladang yang belum diterima oleh gerbang pagar Dia mungkin ditawan dengan sebuah balok di lehernya, atau mati karena panah beracun.” Dan bukan tanpa alasan seluruh rantai pertahanan Romawi menghadap pegunungan - bahaya mengancam dari sana.
Mereka sering bertempur dengan tetangga utara mereka - orang Skit, mengembangkan taktik unik: Tauri, ketika memulai perang, selalu menggali jalan di belakang dan, setelah membuatnya tidak bisa dilewati, ikut berperang. Mereka melakukan ini agar, karena tidak bisa melarikan diri, mereka harus menang atau mati. Suku Tauri menguburkan mereka yang meninggal di ladang dalam kotak batu yang terbuat dari lempengan seberat beberapa ton.

Scythians

Ke Krimea orang Skit merambah kira-kira pada abad ke-7. SM Mereka adalah orang-orang dari 30 suku yang berbicara dalam tujuh bahasa yang berbeda.

Studi terhadap koin dengan gambar orang Skit dan benda lain pada masa itu menunjukkan bahwa mereka memiliki rambut tebal, mata terbuka, tegak, dahi tinggi, dan hidung sempit dan lurus.
Orang Skit dengan cepat menghargai iklim yang mendukung dan tanah subur di semenanjung itu. Mereka mengembangkan hampir seluruh wilayah Krimea, kecuali stepa tanpa air, untuk pertanian dan peternakan. Orang Skit beternak domba, babi, lebah, dan tetap terikat pada peternakan sapi. Selain itu, orang Skit memperdagangkan biji-bijian, wol, madu, lilin, dan rami.
Anehnya, para eks nomaden menguasai navigasi dengan begitu terampil sehingga pada masa itu Laut Hitam disebut Laut Skit.
Mereka membawa anggur, kain, perhiasan, dan benda seni lainnya ke luar negeri dari negara lain. Populasi Scythian terbagi menjadi petani, pejuang, pedagang, pelaut dan pengrajin dari berbagai spesialisasi: pembuat tembikar, tukang batu, pembangun, penyamak kulit, pekerja pengecoran, pandai besi, dll.
Sebuah monumen unik dibuat - kuali perunggu, ketebalannya 6 jari, dan kapasitas 600 amphorae (sekitar 24 ribu liter).
Ibu kota orang Skit di Krimea adalah Napoli(Yunani: “kota baru”). Nama kota Scythian belum dilestarikan. Tembok Napoli pada waktu itu mencapai ketebalan yang sangat besar - 8-12 meter - dan ketinggian yang sama.
Scythia tidak mengenal pendeta - hanya peramal yang hidup tanpa kuil. Orang Skit mendewakan Matahari, Bulan, bintang, fenomena alam - hujan, guntur, kilat, dan mengadakan hari libur untuk menghormati bumi dan ternak. Di gundukan tinggi mereka mendirikan patung-patung tinggi - “wanita” sebagai monumen bagi semua leluhur mereka.

Negara Scythian runtuh pada abad ke-3. SM di bawah pukulan orang lain orang-orang yang suka berperang- orang Sarmati.

Populasi. Sejarah etnis Krimea

Populasi Krimea, termasuk Sevastopol, sekitar 2 juta 500 ribu orang. Ini cukup banyak, kepadatannya melebihi rata-rata, misalnya untuk republik Baltik sebesar 1,5 - 2 kali lipat. Tetapi jika kita memperhitungkan bahwa pada bulan Agustus terdapat hingga 2 juta pengunjung di semenanjung pada saat yang sama, artinya populasi secara keseluruhan berlipat ganda dan di beberapa wilayah pesisir mencapai kepadatan wilayah terpadat di Jepang - melebihi 1.000 orang per kilometer persegi.

Sekarang mayoritas penduduknya terdiri dari orang Rusia, kemudian orang Ukraina, Tatar Krimea (jumlah dan porsi mereka dalam populasi meningkat pesat), sebagian besar orang Belarusia, Yahudi, Armenia, Yunani, Jerman, Bulgaria, Gipsi, Polandia, Ceko, orang Italia. Masyarakat kecil Krimea - Karaite dan Krymchaks - jumlahnya kecil, tetapi masih terlihat dalam budaya.

Bahasa Rusia terus menjadi bahasa komunikasi antaretnis.

Sejarah etnis Krimea sangat kompleks dan dramatis. Satu hal yang bisa dikatakan dengan yakin: komposisi nasional semenanjung tidak pernah monoton, terutama di wilayah pegunungan dan pesisir.

Berbicara tentang populasi Pegunungan Tauride, sejarawan Romawi Pliny the Elder mencatat pada abad ke-2 SM bahwa 30 orang tinggal di sana. Pegunungan dan pulau-pulau seringkali menjadi tempat perlindungan bagi masyarakat peninggalan, yang dulunya besar, dan kemudian meninggalkan arena sejarah menuju kehidupan yang damai dan terukur. Hal ini terjadi pada bangsa Goth yang suka berperang, yang menaklukkan hampir seluruh Eropa dan kemudian menghilang di awal Abad Pertengahan. Dan di Krimea, pemukiman Gotik bertahan hingga abad ke-15.

Pengingat terakhir mereka adalah desa Kok-Kozy, yaitu Mata Biru (sekarang desa Sokolinoe).

Karaite tinggal di Krimea - masyarakat kecil dengan sejarah asli dan penuh warna. Anda bisa mengenalnya di “kota gua” Chufut-Kale (yang artinya benteng Yahudi, Karaimisme adalah salah satu cabang Yudaisme). Bahasa Karait termasuk dalam subkelompok bahasa Turki Kipchak, tetapi cara hidup orang Karait mirip dengan bahasa Yahudi. Selain wilayah kami, Karaite tinggal di Lituania, ini adalah keturunan pengawal pribadi Adipati Agung Lituania, serta di Ukraina bagian barat. Masyarakat bersejarah Krimea termasuk Krymchaks. Orang-orang ini menjadi sasaran genosida selama tahun-tahun pendudukan.

Pedagang Yahudi muncul di Krimea pada awal abad ke-1 Masehi. e., penguburan mereka di Panticapaeum (sekarang Kerch) berasal dari masa ini. Penduduk Yahudi di wilayah tersebut mengalami cobaan berat selama perang dan menderita kerugian besar. Sekarang di Krimea, terutama di kota-kota dan terutama di Simferopol, ada sekitar 20 ribu orang Yahudi.

Komunitas Rusia pertama mulai bermunculan di Sudak, Feodosia dan Kerch pada Abad Pertengahan. Mereka adalah pedagang dan pengrajin. Kemunculan pasukan pangeran Novgorod Bravlin dan pangeran Kyiv Vladimir sebelumnya (pada abad ke-9 dan ke-10) dikaitkan dengan kampanye militer. Pemukiman kembali besar-besaran budak dari Rusia Tengah dimulai pada tahun 1783 - setelah aneksasi Krimea ke dalam kekaisaran. Tentara penyandang cacat dan Cossack menerima tanah untuk pemukiman gratis. Konstruksi

kereta api

Setelah runtuhnya Uni Soviet, orang-orang Rusia di Krimea tidak hanya tidak kehilangan minat terhadap budaya asli mereka, tetapi, seperti orang-orang lain yang mendiami semenanjung itu, mereka menciptakan masyarakat mereka sendiri - komunitas budaya Rusia, dan dengan segala cara menjaga kontak dengan mereka. tanah air bersejarah asli - Rusia, termasuk. dan melalui Yayasan Moskow-Krimea yang didirikan. Yayasan ini berlokasi di Simferopol di jalan. Frunze, 8. Pameran, pertemuan dengan rekan senegaranya, perayaan tanggal yang mempersatukan masyarakat - jauh dari kata daftar lengkap acara yang diadakan di dalam dinding gedung yang lengkap. Sel Yayasan, Pusat Kebudayaan Rusia, membantu memperkuat ikatan budaya antara Krimea dan Rusia. “Pekan Pancake” – Maslenitsa – dirayakan secara luas di Krimea. Benar-benar perayaan masakan Slavia - ini pancake Rusia dan Belarusia, dan mlintsi Ukraina - dengan krim asam, madu, selai, dan bahkan... dengan kaviar.

Ketertarikan terhadap Ortodoksi telah bangkit kembali, dan gereja-gereja kini tampak elegan dan ramai. Sayangnya tidak ada restoran Rusia yang gayanya konsisten dalam segala hal, dan Anda tidak akan menemukan oven Rusia. Orang Ukraina digabungkan dengan orang Rusia dalam sensus sebelum perang. Namun dalam sensus

akhir XIX V. mereka menempati posisi ke-3 - ke-4. Ukraina telah memiliki hubungan dekat dengan semenanjung itu sejak masa Kekhanan Krimea, konvoi Chumatsky dengan garam, perdagangan timbal balik di masa damai dan serangan timbal balik yang sama di masa perang - semua ini berfungsi untuk memindahkan dan mencampuradukkan orang, meskipun, tentu saja, arus utama dari Pemukim Ukraina pergi ke Krimea hanya pada akhir abad ke-18, dan mencapai puncaknya pada tahun 50-an abad kita (setelah Khrushchev menganeksasi Krimea ke Republik Sosialis Soviet Ukraina). Orang Jerman, termasuk imigran dari Swiss, menetap di Krimea pada masa pemerintahan Catherine II dan, sebagian besar, terlibat di dalamnya pertanian. Bangunan gereja Lutheran dan sekolahnya di Simferopol (Karl Liebknecht St., 16), dibangun dengan sumbangan pribadi, telah dilestarikan.

DI DALAM

Orang Polandia dan Lituania berakhir di Krimea setelah kekalahan pemberontakan pembebasan nasional pada abad ke-18 - ke-19. seperti orang buangan. Sekarang ada sekitar 7 ribu orang Polandia, termasuk keturunan dan pemukim selanjutnya.

Peran besar dalam sejarah Krimea dimainkan oleh orang-orang Yunani, yang muncul di sini pada zaman kuno dan mendirikan koloni di Semenanjung Kerch, di Krimea Barat Daya, dan di wilayah Evpatoria. Jumlah penduduk Yunani di semenanjung bervariasi menurut era yang berbeda. Pada tahun 1897 ada 17 ribu orang, dan pada tahun 1939 - 20,6 ribu orang.

Orang Armenia mempunyai sejarah panjang di Krimea. Pada Abad Pertengahan, mereka, bersama dengan orang Yunani di Asia Kecil, yang juga meninggalkan tanah air mereka di bawah serangan gencar Turki, merupakan populasi utama Krimea Barat Daya, serta kota-kota di Krimea Timur. Namun, keturunan mereka kini menetap di wilayah Azov. Pada tahun 1771, 31 ribu orang Kristen (Yunani, Armenia, dan lainnya) yang ditemani oleh pasukan Rusia meninggalkan Kekhanan Krimea dan mendirikan kota dan desa baru di pantai utara Laut Azov. Ini adalah kota Mariupol, kota Nakhichevan-on-Don (bagian dari Rostov). Monumen arsitektur Armenia - biara Surb-Khach di wilayah Krimea Lama, gereja di Yalta, dan lainnya dapat dikunjungi dengan tur atau Anda sendiri. Seni pemotongan batu Armenia memiliki pengaruh nyata pada arsitektur masjid, mausoleum, dan istana Kekhanan Krimea.

Setelah wilayah kami dianeksasi ke Rusia, sebagian besar orang Armenia tinggal di Krimea Timur; Wilayah Feodosia dan Krimea Lama disebut Armenia Krimea. Omong-omong, artis terkenal I.K. Aivazovsky, pelukis kelautan terbaik, serta komposer A.A. Pembelanjaan adalah orang Armenia Krimea.

Sangat mengherankan bahwa orang-orang Armenia Krimea mengadopsi agama Kristen dari orang Italia dan karena itu beragama Katolik, dan bahasa lisan mereka sedikit berbeda dari bahasa Tatar Krimea. Tentu saja, pernikahan campuran tidak pernah langka, dan sebagian besar penduduk asli Krimea berkerabat dengan separuh dunia.

Di sana, di Krimea Timur, di Sudak, Feodosia, dan Kerch, bahkan sebelum revolusi, bagian-bagian aneh dari Abad Pertengahan telah dilestarikan - komunitas "peternak istri" Krimea (Genoa), keturunan dari pelaut, pedagang, dan tentara yang sama Genoa Italia yang pernah mendominasi Mediterania, Hitam dan Laut Azov dan meninggalkan menara di Feodosia.

Anda sering dapat melihat orang Korea di pasar Krimea.

Mereka adalah petani yang baik, pekerja keras dan beruntung. Mereka baru saja berada di Krimea, selama 30 tahun terakhir, namun negeri Krimea menanggapi pekerjaan mereka dengan hadiah yang berlimpah.

Semakin banyak buah-buahan di pasar yang ditanam oleh Tatar Krimea, menghidupkan kembali kejayaan para tukang kebun, tukang kebun pasar, dan penggembala di semenanjung. Tatar Krimea suka komunitas etnis terbentuk atas dasar penggabungan bertahap sejumlah suku kuno Taurica dan beberapa gelombang stepa masyarakat nomaden

(Khazar, Pecheneg, pendeta-Kypchaks, dan lainnya). Proses ini pada hakikatnya bahkan belum selesai: terdapat perbedaan bahasa, penampilan dan cara hidup Tatar pesisir selatan, pegunungan, dan stepa.

Keramahan dan kesederhanaan Tatar Krimea dicatat oleh peneliti Rusia pertama, misalnya P.I. Sumarokov. Kerja keras dan kecerdikan mereka dalam bertani dihormati oleh petani dari negara mana pun.

Dan musik Tatar Krimea modern, dalam melodi dan ritme yang berapi-api, berhasil bersaing dengan musik Yahudi dan Gipsi. Sayangnya, di antara beberapa perwakilan modern Tatar Krimea, terdapat semakin banyak penganut gerakan Wakhabi yang agresif. Apa dampaknya jika situasi menjadi tidak terkendali telah ditunjukkan oleh peristiwa di Chechnya dan Kosovo modern. Saya benar-benar tidak ingin menyaksikan perkembangan peristiwa dalam skenario seperti itu.

Pada tahun 1944, penduduk asli Gipsi dideportasi dari Krimea bersama dengan masyarakat lainnya. Diyakini bahwa di negeri asing mereka secara etnis dekat dengan Tatar Krimea dan kini tidak dapat dipisahkan dari mereka. Namun, di stasiun kereta api dan pasar, kaum gipsi sangat mencolok (hampir secara harfiah).

Namun ini adalah gelombang kehidupan menetap yang modern pascaperang. Kota Dzhankoy bahkan ditampilkan di banyak atlas dunia sebagai pusat kaum gipsi: persimpangan kereta api yang besar, wisatawan yang mudah tertipu menuju ke selatan, dan akhirnya, matahari Krimea yang lembut memungkinkan untuk melestarikan nilai-nilai tradisional kehidupan kamp.

Selain menebak-nebak “apakah akan terjadi gempa?” dan “siapa yang akan kamu cintai di resor?”, perdagangan kecil-kecilan dengan “keuntungan” dan penukaran mata uang dengan elemen mengubah uang kertas menjadi kertas berwarna, para gipsi juga melakukan pekerjaan biasa: mereka membangun rumah, bekerja di perusahaan di Dzhankoy dan kota-kota lain. Krimea bagaikan hadiah yang telah lama ditunggu-tunggu bagi mereka yang, bergerak dari kedalaman Rusia, berhasil mengatasi stepa yang hangus karena panas. Stepa, pegunungan, dan subtropis di Pantai Selatan - kondisi alam seperti itu tidak ditemukan di tempat lain di Rusia. Namun, di dunia juga... Sejarah etnis Krimea juga tidak biasa dan unik. Krimea telah dihuni

orang-orang primitif

ribuan tahun yang lalu, dan sepanjang sejarahnya, wilayah ini terus menerima pemukim baru. Namun karena di semenanjung kecil ini terdapat pegunungan yang kurang lebih dapat melindungi penduduk Krimea, dan juga terdapat laut yang menjadi tempat datangnya pemukim, barang, dan gagasan baru, dan kota-kota pesisir juga dapat memberikan perlindungan kepada orang Krimea, maka hal tersebut adalah hal yang wajar. tidak mengherankan bahwa beberapa kelompok etnis bersejarah mampu bertahan di sini. Percampuran masyarakat selalu terjadi di sini, dan bukan suatu kebetulan jika para sejarawan berbicara tentang “Tavro-Scythians” dan “Goto-Alans” yang tinggal di sini.

Pada tahun 1783, Krimea (bersama dengan wilayah kecil di luar semenanjung) menjadi bagian dari Rusia. Saat ini, terdapat 1.474 pemukiman di Krimea, sebagian besar sangat kecil. Selain itu, sebagian besar pemukiman Krimea bersifat multinasional. Namun sejak 1783, sejarah etnis Krimea telah berubah secara radikal. Yunani Krimea Pemukim Yunani pertama tiba di tanah Krimea 27 abad lalu. Dan di Krimealah kelompok etnis kecil Yunani, satu-satunya kelompok etnis Yunani di luar Yunani, berhasil bertahan hidup. Sebenarnya, dua kelompok etnis Yunani tinggal di Krimea -

Tentu saja, orang-orang Yunani Krimea, selain keturunan penjajah kuno, menyerap banyak unsur etnis. Di bawah pengaruh dan pesona budaya Yunani, banyak orang Tauris yang menjadi Helenis. Dengan demikian, batu nisan Tikhon tertentu, yang berasal dari Taurus, berasal dari abad ke-5 SM, telah dilestarikan. Banyak orang Skit juga melakukan Helenisasi. Secara khusus, ada beberapa yang jelas-jelas berasal dari Skit dinasti kerajaan V Kerajaan Bosporan. Bangsa Goth dan Alan mengalami pengaruh budaya Yunani yang paling kuat.

Sejak abad ke-1, agama Kristen mulai menyebar di Taurida, mendapatkan banyak penganutnya. Kekristenan dianut tidak hanya oleh orang Yunani, tetapi juga oleh keturunan orang Skit, Goth, dan Alan. Sudah pada tahun 325, pada Konsili Ekumenis Pertama di Nicea, Cadmus, Uskup Bosporus, dan Theophilus, Uskup Gothia, hadir. Di masa depan, Kekristenan Ortodokslah yang akan menyatukan beragam populasi Krimea menjadi satu kelompok etnis.

Orang Yunani Bizantium dan penduduk Krimea yang berbahasa Yunani Ortodoks menyebut diri mereka “orang Romawi” (secara harfiah berarti orang Romawi), menekankan bahwa mereka menganut agama resmi Kekaisaran Bizantium. Seperti yang Anda ketahui, orang Yunani Bizantium menyebut diri mereka orang Romawi selama beberapa abad setelah jatuhnya Bizantium. Baru pada abad ke-19, di bawah pengaruh para pelancong Eropa Barat, orang-orang Yunani di Yunani kembali menggunakan nama diri “Hellenes”. Di luar Yunani, etnonim "Romei" (atau, dalam pengucapan Turki, "Urum") bertahan hingga abad kedua puluh. Di zaman kita, nama Yunani “Pontic” (Laut Hitam) (atau “Ponti”) telah ditetapkan untuk semua kelompok etnis Yunani di Krimea dan di seluruh Rusia Baru.

Suku Goth dan Alan yang tinggal di bagian barat daya Krimea, yang disebut “negara Dori”, meskipun mereka mempertahankan bahasa mereka dalam kehidupan sehari-hari selama berabad-abad, bahasa tulisan mereka tetap bahasa Yunani. Agama yang sama, cara hidup dan budaya yang serupa, dan penyebaran bahasa Yunani menyebabkan fakta bahwa seiring berjalannya waktu, orang-orang Goth dan Alan, serta keturunan Ortodoks dari “Tavro-Scythians,” bergabung dengan orang-orang Yunani Krimea. Tentu saja hal ini tidak terjadi begitu saja. Pada abad ke-13, Uskup Theodore dan misionaris Barat G. Rubruk bertemu Alans di Krimea. Rupanya, baru pada abad ke-16 suku Alan akhirnya bergabung dengan suku Yunani dan Tatar.

Sekitar waktu yang sama, bangsa Goth Krimea menghilang. Sejak abad ke-9, bangsa Goth tidak lagi disebutkan dalam dokumen sejarah. Namun, suku Goth masih tetap eksis sebagai kelompok etnis kecil Ortodoks. Pada tahun 1253, Rubruk, bersama dengan suku Alan, juga bertemu dengan orang Goth di Krimea, yang tinggal di kastil berbenteng dan berbahasa Jerman. Rubruk sendiri yang berasal dari Flemish tentu saja bisa membedakan bahasa Jerman dengan bahasa lain. Orang Goth tetap setia pada Ortodoksi, seperti yang ditulis dengan penyesalan oleh Paus Yohanes XXII pada tahun 1333.

Menariknya, hierarki pertama Gereja Ortodoks Krimea secara resmi disebut Metropolitan Goth (dalam Gereja Slavonik - Gottheus) dan Kafay (Kafina, yaitu Feodosia).

Mungkin suku Goth, Alans, dan kelompok etnis Krimea lainnya yang terhelenisasi merupakan populasi Kerajaan Theodoro, yang berdiri hingga tahun 1475. Mungkin, orang-orang Yunani Krimea juga termasuk orang-orang Rusia dari bekas kerajaan Tmutarakan.

Namun, sejak akhir abad ke-15 dan khususnya pada abad ke-16, setelah jatuhnya Theodoro, ketika Tatar Krimea mulai secara intensif memasukkan rakyatnya ke Islam, orang-orang Goth dan Alans benar-benar melupakan bahasa mereka, sebagian beralih ke bahasa Yunani, yaitu bahasa Yunani. sudah akrab bagi mereka semua, dan sebagian lagi bagi Tatar, yang telah menjadi bahasa bergengsi masyarakat dominan.

Pada abad 13-15, “Surozhan” terkenal di Rus' - pedagang dari kota Surozh (sekarang Sudak). Mereka membawa barang-barang Sourozh khusus ke Rus' - produk sutra. Sangat menarik bahwa bahkan di " Kamus penjelasan bahasa Rusia Hebat yang hidup" oleh V.I. Dahl ada konsep yang bertahan hingga abad ke-19, seperti barang "Surovsky" (yaitu, Sourozh), dan "seri Surozhsky". Sebagian besar pedagang Surozhan adalah orang Yunani, beberapa adalah orang Armenia dan Italia, yang tinggal di bawah kekuasaan Genoa di kota-kota di pantai selatan Krimea. Banyak warga Surozhan akhirnya pindah ke Moskow. Dinasti pedagang terkenal di Rus Moskow - Khovrin, Salarev, Troparev, Shikhov - berasal dari keturunan Surozhan. Banyak keturunan Surozhan menjadi orang kaya dan berpengaruh di Moskow. Keluarga Khovrin, yang nenek moyangnya berasal dari kerajaan Mangup, bahkan mendapat status boyar. Nama-nama desa dekat Moskow - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - dikaitkan dengan nama pedagang keturunan Surozhans.

Namun orang Yunani Krimea sendiri tidak hilang, meskipun ada emigrasi Surozhan ke Rusia, sebagian dari mereka masuk Islam (yang mengubah orang yang berpindah agama menjadi Tatar), serta semakin meningkatnya pengaruh timur di bidang budaya dan bahasa. Di Kekhanan Krimea, sebagian besar petani, nelayan, dan petani anggur adalah orang Yunani.

Orang-orang Yunani adalah bagian dari populasi yang tertindas. Lambat laun, bahasa Tatar dan adat istiadat oriental semakin menyebar di antara mereka. Pakaian orang Yunani Krimea tidak jauh berbeda dengan pakaian orang Krimea dari asal dan agama lain.

Secara bertahap, kelompok etnis “Urum” (yaitu, “Romawi” dalam bahasa Turki) muncul di Krimea, yang berarti orang Yunani berbahasa Turki yang tetap mempertahankan kepercayaan Ortodoks dan identitas Yunani. Orang Yunani, yang mempertahankan dialek lokal bahasa Yunani, mempertahankan nama “Romei”. Mereka terus berbicara dalam 5 dialek bahasa Yunani setempat. Pada akhir abad ke-18, orang Yunani tinggal di 80 desa di pegunungan dan di pantai selatan, sekitar 1/4 orang Yunani tinggal di kota Khanate. Sekitar separuh orang Yunani berbicara bahasa Rat-Tatar, sisanya berbicara dialek lokal yang berbeda dari bahasa tersebut. Hellas Kuno, dan dari bahasa lisan Yunani.

Pada tahun 1778, atas perintah Catherine II, untuk melemahkan perekonomian Kekhanan Krimea, orang-orang Kristen yang tinggal di Krimea - Yunani dan Armenia - diusir dari semenanjung di wilayah Azov. Seperti yang dilaporkan A.V. Suvorov, yang melakukan pemukiman kembali, hanya 18.395 orang Yunani yang meninggalkan Krimea. Para pemukim mendirikan kota Mariupol dan 18 desa di tepi Laut Azov. Beberapa orang Yunani yang diusir kemudian kembali ke Krimea, tetapi sebagian besar tetap tinggal di tanah air baru mereka di pantai utara Laut Azov. Para ilmuwan biasanya menyebut mereka orang Yunani Mariupol. Sekarang ini adalah wilayah Donetsk di Ukraina.

Saat ini ada 77 ribu orang Yunani Krimea (menurut sensus Ukraina 2001), yang sebagian besar tinggal di wilayah Azov. Banyak dari mereka yang keluar tokoh terkemuka politik Rusia, budaya dan ekonomi. Artis A. Kuindzhi, sejarawan F. A. Hartakhai, ilmuwan K. F. Chelpanov, filsuf dan psikolog G. I. Chelpanov, kritikus seni D. V. Ainalov, pengemudi traktor P. N. Angelina, pilot uji G. Ya. 92. G. Kh. Popov - semua ini adalah orang Yunani Mariupol (di masa lalu - Krimea). Dengan demikian, sejarah suku paling kuno di Eropa terus berlanjut.

Orang Yunani Krimea "Baru".

Meskipun sebagian besar orang Yunani Krimea meninggalkan semenanjung, mereka sudah berada di Krimea pada tahun 1774-75. baru, orang Yunani “Yunani” dari Yunani muncul. Kita berbicara tentang penduduk asli pulau-pulau Yunani di Laut Mediterania yang, selama Perang Rusia-Turki tahun 1768-74. membantu armada Rusia. Setelah perang berakhir, banyak dari mereka pindah ke Rusia. Dari jumlah tersebut, Potemkin membentuk batalion Balaklava, yang menjaga pantai dari Sevastopol hingga Feodosia dengan pusat di Balaklava. Sudah pada tahun 1792, pemukim baru Yunani berjumlah 1,8 ribu orang. Tak lama kemudian, jumlah orang Yunani mulai bertambah pesat karena meluasnya imigrasi orang Yunani dari Kesultanan Utsmaniyah. Banyak orang Yunani menetap di Krimea. Pada saat yang sama, orang-orang Yunani datang dari berbagai wilayah Kesultanan Utsmaniyah, berbicara dengan dialek yang berbeda, memiliki ciri-ciri kehidupan dan budaya tersendiri, berbeda satu sama lain, dan dari orang-orang Yunani Balaklava, dan dari orang-orang Yunani Krimea “kuno”.

Orang Yunani Balaklava bertempur dengan gagah berani dalam perang dengan Turki dan selama Perang Krimea. Banyak orang Yunani bertugas di Armada Laut Hitam.

Secara khusus, dari kalangan pengungsi Yunani muncul tokoh-tokoh militer dan politik Rusia yang luar biasa seperti laksamana Armada Laut Hitam Rusia, Alexiano bersaudara, pahlawan perang Rusia-Turki tahun 1787-91. Laksamana F.P. Lally, Jenderal A.I. Bella, yang jatuh pada tahun 1812 di dekat Smolensk, Jenderal Vlastov, salah satu pahlawan utama kemenangan pasukan Rusia di Sungai Berezina, Pangeran A.D. Kuruta, komandan pasukan Rusia dalam perang Polandia tahun 1830-31.

Secara umum, orang-orang Yunani bertugas dengan rajin, dan bukan suatu kebetulan bahwa ada banyak sekali nama keluarga Yunani dalam daftar kegiatan diplomasi, militer, dan angkatan laut Rusia. Banyak orang Yunani yang menjadi walikota, pemimpin kaum bangsawan, dan walikota. Orang Yunani terlibat dalam bisnis dan banyak terwakili dalam dunia bisnis di provinsi selatan.

Pada tahun 1859, batalion Balaklava dibubarkan, dan sekarang sebagian besar orang Yunani mulai terlibat dalam kegiatan damai - pemeliharaan anggur, penanaman tembakau, dan penangkapan ikan. Orang Yunani memiliki toko, hotel, kedai minuman, dan kedai kopi di seluruh pelosok Krimea.

Setelah berdirinya kekuasaan Soviet di Krimea, masyarakat Yunani mengalami banyak perubahan sosial dan budaya. Pada tahun 1921, 23.868 orang Yunani tinggal di Krimea (3,3% dari populasi). Pada saat yang sama, 65% orang Yunani tinggal di kota. Ada 47,2% dari total jumlah orang Yunani yang melek huruf. Di Krimea terdapat 5 dewan desa Yunani, di mana pekerjaan kantor dilakukan dalam bahasa Yunani, terdapat 25 sekolah Yunani dengan 1.500 siswa, dan beberapa surat kabar dan majalah Yunani diterbitkan. Pada akhir tahun 30-an, banyak orang Yunani menjadi korban penindasan.

Masalah bahasa orang Yunani sangatlah kompleks. Seperti telah disebutkan, beberapa orang Yunani “kuno” di Krimea berbicara dalam bahasa Tatar Krimea (sampai akhir tahun 30-an, bahkan ada istilah “Tatar Yunani” untuk menyebut mereka). Orang-orang Yunani lainnya berbicara dalam berbagai dialek yang tidak dapat dipahami, jauh dari bahasa Yunani sastra modern. Jelas bahwa orang-orang Yunani, terutama penduduk perkotaan, pada akhir tahun 30-an. beralih ke bahasa Rusia, mempertahankan identitas etnis mereka.

Pada tahun 1939, 20,6 ribu orang Yunani (1,8%) tinggal di Krimea. Penurunan jumlah mereka terutama disebabkan oleh asimilasi.

Selama Perang Patriotik Hebat, banyak orang Yunani tewas di tangan Nazi dan kaki tangan mereka dari kalangan Tatar Krimea. Secara khusus, pasukan penghukum Tatar menghancurkan seluruh penduduk desa Laki di Yunani. Pada saat pembebasan Krimea, sekitar 15 ribu orang Yunani tetap tinggal di sana. Namun, terlepas dari kesetiaan mereka kepada Tanah Air, yang ditunjukkan oleh sebagian besar orang Yunani Krimea, pada Mei-Juni 1944 mereka dideportasi bersama dengan Tatar dan Armenia. Sejumlah orang asal Yunani, yang menurut data pribadi mereka dianggap sebagai orang berkebangsaan lain, tetap tinggal di Krimea, tetapi jelas bahwa mereka berusaha menyingkirkan segala sesuatu yang berbahasa Yunani.

Setelah penghapusan pembatasan status hukum orang Yunani, Armenia, Bulgaria dan anggota keluarga mereka di pemukiman khusus, menurut Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tertanggal 27 Maret 1956, para pemukim khusus memperoleh kebebasan tertentu. . Namun keputusan yang sama membuat mereka kehilangan kesempatan untuk menerima kembali harta benda yang disita dan hak untuk kembali ke Krimea. Selama bertahun-tahun orang-orang Yunani kehilangan kesempatan untuk belajar bahasa Yunani. Pendidikan berlangsung di sekolah-sekolah dalam bahasa Rusia, yang menyebabkan hilangnya bahasa ibu di kalangan anak muda. Sejak tahun 1956, warga Yunani secara bertahap kembali ke Krimea. Kebanyakan dari mereka yang datang sudah aktif tanah asli terpisah satu sama lain, dan tinggal dalam keluarga terpisah di seluruh Krimea. Pada tahun 1989, 2.684 orang Yunani tinggal di Krimea. Jumlah total orang Yunani dari Krimea dan keturunan mereka di Uni Soviet adalah 20 ribu orang.

Pada tahun 90-an, kembalinya orang Yunani ke Krimea terus berlanjut. Pada tahun 1994, jumlahnya sudah sekitar 4 ribu. Meskipun jumlah mereka kecil, orang-orang Yunani secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan ekonomi, budaya dan politik Krimea, menduduki sejumlah posisi penting dalam pemerintahan Republik Otonomi Krimea, dan terlibat (dengan sukses besar) dalam kegiatan kewirausahaan.

orang Armenia Krimea

Kelompok etnis lain telah tinggal di Krimea selama lebih dari satu milenium - orang Armenia. Salah satu pusat kebudayaan Armenia yang paling cemerlang dan orisinal telah berkembang di sini. Orang-orang Armenia muncul di semenanjung itu sejak lama sekali. Bagaimanapun, pada tahun 711, seorang Vardan Armenia tertentu dinyatakan sebagai kaisar Bizantium di Krimea. Imigrasi massal orang-orang Armenia ke Krimea dimulai pada abad ke-11, setelah Turki Seljuk mengalahkan kerajaan Armenia, yang menyebabkan eksodus besar-besaran penduduk. Pada abad XIII-XIV, ada banyak sekali orang Armenia. Krimea bahkan disebut “Armenia maritim” dalam beberapa dokumen Genoa. Di sejumlah kota, termasuk kota terbesar di semenanjung pada waktu itu, Kafe (Feodosia), orang Armenia merupakan mayoritas penduduknya. Ratusan gereja Armenia dengan sekolah dibangun di semenanjung itu. Pada saat yang sama, beberapa orang Armenia Krimea pindah ke wilayah selatan Rus'. Secara khusus, komunitas Armenia yang sangat besar telah berkembang di Lviv. Banyak gereja, biara, dan bangunan luar Armenia masih dilestarikan di Krimea.

Orang Armenia tinggal di seluruh Krimea, tetapi hingga tahun 1475 mayoritas orang Armenia tinggal di koloni Genoa. Di bawah tekanan Gereja Katolik, beberapa orang Armenia bergabung dengan serikat tersebut. Namun sebagian besar orang Armenia tetap setia pada Gereja Gregorian Armenia tradisional. Kehidupan beragama orang Armenia sangat intens. Ada 45 gereja Armenia di satu kafe. Orang-orang Armenia diperintah oleh para tetua komunitas mereka. Orang-orang Armenia diadili menurut hukum mereka sendiri, menurut kode keadilan mereka sendiri.

Orang-orang Armenia terlibat dalam kegiatan perdagangan dan keuangan, di antara mereka terdapat banyak pengrajin dan pembangun yang terampil. Secara umum komunitas Armenia berkembang pesat pada abad 13-15.

Pada tahun 1475, Krimea menjadi bergantung pada Kekaisaran Ottoman, dengan kota-kota di pantai selatan, tempat tinggal mayoritas orang Armenia, berada di bawah kendali langsung Turki. Penaklukan Krimea oleh Turki disertai dengan kematian banyak orang Armenia dan pemindahan sebagian penduduk ke dalam perbudakan. Populasi orang Armenia menurun tajam. Baru pada abad ke-17 jumlah mereka mulai bertambah.

Selama tiga abad pemerintahan Turki, banyak orang Armenia masuk Islam, yang menyebabkan mereka berasimilasi dengan Tatar. Di antara orang-orang Armenia yang mempertahankan iman Kristen, bahasa Tatar dan adat istiadat oriental tersebar luas. Meskipun demikian, orang-orang Armenia Krimea sebagai sebuah kelompok etnis tidak hilang. Mayoritas orang Armenia (hingga 90%) tinggal di kota, terlibat dalam perdagangan dan kerajinan.

Pada tahun 1778, orang-orang Armenia, bersama dengan orang-orang Yunani, diusir ke wilayah Azov, ke hilir Don. Secara total, menurut laporan A.V. Suvorov, 12.600 orang Armenia digusur. Mereka mendirikan kota Nakhichevan (sekarang bagian dari Rostov-on-Don), serta 5 desa. Hanya 300 orang Armenia yang tersisa di Krimea.

Namun, banyak orang Armenia segera kembali ke Krimea, dan pada tahun 1811 mereka secara resmi diizinkan kembali ke tempat tinggal mereka sebelumnya. Sekitar sepertiga orang Armenia memanfaatkan izin ini. Kuil, tanah, blok kota dikembalikan kepada mereka; Komunitas pemerintahan mandiri nasional perkotaan dibentuk di Krimea Lama dan Karasubazar, dan pengadilan khusus Armenia beroperasi hingga tahun 1870-an.

Hasil dari langkah-langkah pemerintah ini, bersama dengan semangat kewirausahaan yang menjadi ciri khas orang-orang Armenia, adalah kemakmuran kelompok etnis Krimea ini. Abad ke-19 dalam kehidupan orang-orang Armenia Krimea ditandai dengan pencapaian-pencapaian luar biasa, terutama di bidang pendidikan dan kebudayaan, terkait dengan nama-nama seniman I. Aivazovsky, komposer A. Expiarov, seniman V. Surenyants, dan lain-lain. armada Rusia Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) membedakan dirinya di bidang militer), yang mendirikan kota pelabuhan Novorossiysk pada tahun 1838. Orang Armenia Krimea juga terwakili secara signifikan di kalangan bankir, pemilik kapal, dan pengusaha.

Populasi Armenia Krimea terus bertambah karena masuknya orang Armenia dari Kekaisaran Ottoman. Pada saat Revolusi Oktober, terdapat 17 ribu orang Armenia di semenanjung itu. 70% dari mereka tinggal di kota.

Perang saudara yang terjadi selama bertahun-tahun membawa dampak besar bagi orang-orang Armenia. Meskipun beberapa Bolshevik terkemuka muncul dari orang-orang Armenia Krimea (misalnya, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants, dll.), yang berperan peran besar dalam kemenangan partai mereka, namun tetap saja sebagian besar masyarakat Armenia di semenanjung itu, dalam terminologi Bolshevik, termasuk dalam “elemen borjuis dan borjuis kecil.” Perang, penindasan terhadap semua pemerintahan Krimea, kelaparan tahun 1921, emigrasi orang-orang Armenia, di antaranya memang terdapat perwakilan borjuasi, menyebabkan fakta bahwa pada awal tahun 20-an populasi Armenia telah berkurang sepertiganya. Pada tahun 1926, ada 11,5 ribu orang Armenia di Krimea. Pada tahun 1939, jumlah mereka mencapai 12,9 ribu (1,1%).

Pada tahun 1944, orang-orang Armenia dideportasi. Setelah tahun 1956, kembalinya ke Krimea dimulai. Pada akhir abad kedua puluh, ada sekitar 5 ribu orang Armenia di Krimea. Namun, nama kota Armyansk di Krimea akan selamanya menjadi monumen bagi orang-orang Armenia Krimea.

Karait

Krimea adalah rumah bagi salah satu kelompok etnis kecil - Karaite. Mereka berasal dari bangsa Turki, namun berbeda agama. Karaite adalah penganut Yudaisme, dan mereka termasuk dalam cabang khusus Yudaisme, yang perwakilannya disebut Karaite (secara harfiah berarti “pembaca”). Asal usul Karaite memang misterius. Penyebutan pertama tentang Karaite baru terjadi pada tahun 1278, tetapi mereka tinggal di Krimea beberapa abad sebelumnya. Kaum Karaite mungkin adalah keturunan Khazar.

Asal usul Karaite Krimea dari Turki telah dibuktikan oleh penelitian antropologis. Golongan darah Karait dan penampilan antropologisnya lebih merupakan ciri kelompok etnis Turki (misalnya Chuvash) daripada Semit. Menurut antropolog Akademisi V.P. Alekseev, yang mempelajari secara rinci kraniologi (struktur tengkorak) kaum Karait, kelompok etnis ini sebenarnya muncul dari percampuran suku Khazar dengan penduduk lokal Krimea.

Ingatlah bahwa Khazar menguasai Krimea pada abad ke 8-10. Secara agama, orang Khazar adalah orang Yahudi, bukan etnis Yahudi. Ada kemungkinan bahwa beberapa orang Khazar yang menetap di pegunungan Krimea tetap menganut agama Yahudi. Benar, satu-satunya masalah dengan teori Khazar tentang asal usul Karait adalah fakta mendasar bahwa Khazar menerima Yudaisme Talmud Ortodoks, dan Karait bahkan memiliki nama arah lain dalam Yudaisme. Tapi Khazar Krimea, setelah jatuhnya Khazaria, bisa saja menjauh dari Yudaisme Talmud, jika hanya karena orang Yahudi Talmud sebelumnya tidak mengakui Khazar, seperti orang Yahudi non-Yahudi lainnya, sebagai seagama mereka. Ketika bangsa Khazar menganut Yudaisme, ajaran Karaite baru muncul di kalangan Yahudi di Bagdad. Jelas bahwa orang Khazar yang tetap beriman setelah jatuhnya Khazaria dapat mengambil arah agama yang menekankan perbedaan mereka dengan orang Yahudi. Permusuhan antara “penganut Talmud” (yaitu, sebagian besar orang Yahudi) dan “pembaca” (Karaites) selalu menjadi ciri khas orang Yahudi di Krimea. Suku Tatar Krimea menyebut kaum Karait sebagai “Yahudi tanpa cambang.”

Setelah kekalahan Khazaria oleh Svyatoslav pada tahun 966, kaum Karait mempertahankan kemerdekaan di dalam perbatasan wilayah bersejarah Kyrk Yera - distrik di persimpangan sungai Alma dan Kachi dan memperoleh status kenegaraan sendiri dalam kerangka kerajaan kecil dengan ibu kota di kota berbenteng Kale (sekarang Chufut-Kale). Di sini tinggal pangeran mereka - sar, atau biy, yang di tangannya terdapat kekuasaan administratif, sipil dan militer, dan kepala spiritual - kagan, atau gakhan - dari semua Karaite di Krimea (dan bukan hanya kerajaan). Kompetensinya juga mencakup kegiatan peradilan dan hukum. Dualitas kekuasaan, yang diekspresikan di hadapan pemimpin sekuler dan spiritual, diwarisi oleh Karaite dari Khazar.

Pada tahun 1246, sebagian Karaite Krimea pindah ke Galicia, dan pada tahun 1397-1398, sebagian dari prajurit Karaite (383 keluarga) berakhir di Lituania. Sejak itu, selain tanah air bersejarah mereka, Karaite terus-menerus tinggal di Galicia dan Lituania. Di tempat tinggalnya, kaum Karait menikmati sikap baik dari penguasa di sekitarnya, menjaga jati diri nasionalnya, serta mendapat manfaat dan kelebihan tertentu.

Pada awal abad ke-15, Pangeran Eliazar secara sukarela tunduk kepada Khan Krimea. Sebagai rasa terima kasih, khan memberikan otonomi kepada Karaite dalam urusan agama,

Kaum Karait tinggal di Krimea, tidak terlalu menonjol di antara penduduk setempat. Mereka merupakan mayoritas penduduk kota gua Chufut-Kale, mendiami lingkungan di Krimea Lama, Gezlev (Evpatoria), Kafe (Feodosia).

Aneksasi Krimea ke Rusia menjadi saat terbaik bagi rakyat ini. Kaum Karait dibebaskan dari banyak pajak, mereka diizinkan membeli tanah, yang ternyata sangat menguntungkan ketika banyak tanah kosong setelah penggusuran orang-orang Yunani, Armenia, dan emigrasi banyak Tatar. Karaite dibebaskan dari wajib militer, meskipun partisipasi sukarela mereka dalam dinas militer disambut baik. Banyak Karaite yang justru memilih profesi militer. Banyak dari mereka yang menonjol dalam pertempuran membela Tanah Air. Diantaranya misalnya pahlawan Perang Rusia-Jepang Letnan M. Tapsachar, Jenderal Y. Kefeli. 500 perwira karir dan 200 sukarelawan asal Karaite ambil bagian dalam Perang Dunia Pertama. Banyak yang menjadi Ksatria St. George, dan Gammal tertentu, seorang prajurit biasa yang pemberani, dipromosikan menjadi perwira di medan perang, mendapatkan satu set lengkap Salib St. George prajurit dan pada saat yang sama juga Salib St.

Masyarakat kecil Karaite menjadi salah satu negara yang paling terpelajar dan terkaya Kekaisaran Rusia. Karaite hampir memonopoli perdagangan tembakau di negara tersebut. Pada tahun 1913, terdapat 11 jutawan di kalangan Karaite. Karaite sedang mengalami ledakan demografi. Pada tahun 1914, jumlah mereka mencapai 16 ribu, 8 ribu di antaranya tinggal di Krimea (pada akhir abad ke-18 ada sekitar 2 ribu).

Kemakmuran berakhir pada tahun 1914. Perang dan revolusi menyebabkan hilangnya posisi ekonomi Karaite sebelumnya. Secara umum, kaum Karait secara keseluruhan tidak menerima revolusi. Sebagian besar perwira dan 18 jenderal dari kalangan Karaite bertempur di tentara Putih. Solomon Krimea adalah Menteri Keuangan di pemerintahan Wrangel.

Akibat perang, kelaparan, emigrasi dan penindasan, jumlah tersebut menurun tajam, terutama disebabkan oleh elit militer dan sipil. Pada tahun 1926, 4.213 Karait tetap tinggal di Krimea.

Lebih dari 600 Karaite mengambil bagian dalam Perang Patriotik Hebat, sebagian besar dianugerahi penghargaan militer, lebih dari setengahnya meninggal atau hilang. Artileri D. Pasha, perwira angkatan laut E. Efet dan banyak lainnya menjadi terkenal di kalangan Karait di tentara Soviet. Pemimpin militer Karaite Soviet yang paling terkenal adalah Kolonel Jenderal V.Ya. Kolpakchi, peserta Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara, penasihat militer di Spanyol selama perang 1936-39, komandan tentara selama Perang Patriotik Hebat. Perlu dicatat bahwa Marsekal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dua kali Pahlawan Uni Soviet, Menteri Pertahanan Uni Soviet pada tahun 1957-67, sering dianggap sebagai Karaite, meskipun asal usul Karaite-nya belum terbukti.

Di daerah lain, kaum Karait juga melahirkan sejumlah besar orang-orang berprestasi. Perwira intelijen terkenal, diplomat dan sekaligus penulis I. R. Grigulevich, komposer S. M. Maikapar, aktor S. Tongur, dan banyak lainnya - semuanya adalah Karaite.

Perkawinan campuran, asimilasi bahasa dan budaya, angka kelahiran yang rendah dan emigrasi membuat jumlah Karaite menurun. Di Uni Soviet, menurut sensus 1979 dan 1989, terdapat 3.341 dan 2.803 Karait yang tinggal, termasuk 1.200 dan 898 Karait di Krimea. Pada abad ke-21, ada sekitar 800 orang Karait yang tersisa di Krimea.

Krymchaks

Krimea juga merupakan rumah bagi kelompok etnis Yahudi lainnya - Krymchaks. Sebenarnya Krymchaks, seperti halnya Karaite, bukanlah orang Yahudi. Pada saat yang sama, mereka menganut Yudaisme Talmud, seperti kebanyakan orang Yahudi di dunia, bahasa mereka mirip dengan Tatar Krimea.

Orang-orang Yahudi muncul di Krimea bahkan sebelum SM, sebagaimana dibuktikan dengan penguburan orang Yahudi, sisa-sisa sinagoga, dan prasasti dalam bahasa Ibrani. Salah satu prasasti ini berasal dari abad ke-1 SM. Pada Abad Pertengahan, orang-orang Yahudi tinggal di kota-kota di semenanjung, terlibat dalam perdagangan dan kerajinan tangan. Pada abad ke-7, Theophanes the Confessor dari Bizantium menulis tentang sejumlah besar orang Yahudi yang tinggal di Phanagoria (di Taman) dan kota-kota lain di pantai utara Laut Hitam. Pada tahun 1309, sebuah sinagoga dibangun di Feodosia, yang menjadi saksi banyaknya orang Yahudi Krimea.

Perlu dicatat bahwa sebagian besar orang Yahudi Krimea berasal dari keturunan penduduk setempat yang berpindah agama ke Yudaisme, dan bukan dari orang Yahudi Palestina yang beremigrasi ke sini. Dokumen-dokumen yang berasal dari abad ke-1 telah mencapai zaman kita tentang emansipasi budak yang tunduk pada konversi mereka ke Yudaisme oleh pemiliknya yang Yahudi.

Dilakukan pada tahun 20an. Studi tentang golongan darah Krymchaks yang dilakukan oleh V. Zabolotny menegaskan bahwa Krymchaks bukan milik bangsa Semit. Namun, agama Yahudi berkontribusi pada identifikasi diri Yahudi terhadap Krymchak, yang menganggap diri mereka Yahudi.

Bahasa Turki (dekat dengan Tatar Krimea), adat istiadat dan cara hidup timur, yang membedakan orang Yahudi Krimea dari sesama suku mereka di Eropa, tersebar luas di antara mereka. Nama diri mereka menjadi kata “Krymchak”, yang dalam bahasa Turki berarti penduduk Krimea. Pada akhir abad ke-18, sekitar 800 orang Yahudi tinggal di Krimea.

Setelah Krimea dianeksasi ke Rusia, Krymchak tetap menjadi komunitas agama yang miskin dan kecil. Berbeda dengan Karaite, Krymchaks tidak menunjukkan diri mereka sama sekali dalam perdagangan dan politik. Benar, jumlah mereka mulai meningkat pesat karena pertumbuhan alami yang tinggi. Pada tahun 1912, ada 7,5 ribu orang. Perang saudara, disertai dengan banyak pembantaian anti-Yahudi yang dilakukan oleh semua otoritas yang berubah di Krimea, kelaparan dan emigrasi menyebabkan penurunan tajam jumlah orang Krimea. Pada tahun 1926 ada 6 ribu orang.

Selama Perang Patriotik Hebat, sebagian besar orang Krimea dimusnahkan oleh penjajah Jerman. Setelah perang, tidak lebih dari 1,5 ribu orang Krimea yang tersisa di Uni Soviet.

Saat ini, emigrasi, asimilasi (yang mengarah pada fakta bahwa orang Krimea lebih mengasosiasikan diri mereka dengan orang Yahudi), emigrasi ke Israel dan Amerika Serikat, dan depopulasi akhirnya mengakhiri nasib kelompok kecil etnis Krimea ini.

Namun marilah kita berharap bahwa kelompok etnis kecil kuno yang memberi Rusia penyair I. Selvinsky, komandan partisan, Pahlawan Uni Soviet Ya. I. Chapichev, insinyur besar Leningrad M. A. Trevgoda, pemenang penghargaan Hadiah Negara, dan sejumlah tokoh terkemuka lainnya di bidang sains, seni, politik, dan ekonomi, tidak akan hilang.

Yahudi

Jumlah orang Yahudi yang berbicara bahasa Yiddish jauh lebih banyak di Krimea. Karena Krimea adalah bagian dari Pale of Settlement, cukup banyak orang Yahudi yang berasal dari sana tepi kanan Ukraina mulai menetap di tanah subur ini. Pada tahun 1897, 24,2 ribu orang Yahudi tinggal di Krimea. Pada masa revolusi, jumlah mereka meningkat dua kali lipat. Akibatnya, orang Yahudi menjadi salah satu kelompok etnis terbesar dan paling menonjol di semenanjung tersebut.

Meskipun jumlah orang Yahudi berkurang selama perang saudara, mereka masih menjadi kelompok etnis ketiga (setelah Rusia dan Tatar) di Krimea. Tahun 1926 ada 40 ribu (5,5%). Pada tahun 1939, jumlah mereka meningkat menjadi 65 ribu (6% dari populasi).

Alasannya sederhana - Krimea pada 20-40. tidak hanya dianggap oleh Soviet dan juga oleh para pemimpin Zionis dunia sebagai “rumah nasional” bagi orang-orang Yahudi di seluruh dunia. Bukan suatu kebetulan bahwa pemukiman kembali orang-orang Yahudi ke Krimea mencapai proporsi yang signifikan. Penting untuk dicatat bahwa meskipun urbanisasi terjadi di seluruh Krimea dan di seluruh negeri secara keseluruhan, proses sebaliknya terjadi di kalangan Yahudi Krimea.

Proyek pemukiman kembali orang-orang Yahudi ke Krimea dan pembentukan otonomi Yahudi di sana dikembangkan pada tahun 1923 oleh tokoh Bolshevik Yu. Larin (Lurie), dan pada musim semi tahun berikutnya disetujui oleh para pemimpin Bolshevik L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, N.I.Bukharin . Direncanakan untuk memukimkan kembali 96 ribu keluarga Yahudi (sekitar 500 ribu orang) ke Krimea. Namun, ada angka yang lebih optimis - 700 ribu pada tahun 1936. Larin secara terbuka berbicara tentang perlunya pembentukan republik Yahudi di Krimea.

Pada tanggal 16 Desember 1924, bahkan sebuah dokumen ditandatangani dengan judul yang menarik: “On Crimean California” antara “Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, sebagai organisasi Yahudi Amerika yang mewakili Amerika Serikat pada tahun-tahun pertama Soviet. kekuasaan disebut) dan Komite Eksekutif Pusat RSFSR. Berdasarkan perjanjian ini, Gabungan mengalokasikan $1,5 juta per tahun ke Uni Soviet untuk kebutuhan komune pertanian Yahudi. Fakta bahwa sebagian besar orang Yahudi di Krimea tidak terlibat dalam pertanian tidak menjadi masalah.

Pada tahun 1926, ketua Gabungan, James N. Rosenberg, datang ke Uni Soviet; sebagai hasil dari pertemuan dengan para pemimpin negara, sebuah kesepakatan dicapai tentang pendanaan D. Rosenberg untuk kegiatan pemukiman kembali orang-orang Yahudi dari Ukraina dan Belarus ke Republik Sosialis Soviet Otonom Krimea. Bantuan juga diberikan oleh French Jewish Society, American Society for the Relief of Jewish Colonization di Soviet Rusia dan organisasi lain yang sejenis. Pada tanggal 31 Januari 1927, perjanjian baru dibuat dengan Agro-Joint (anak perusahaan dari Joint itu sendiri). Menurutnya, organisasi tersebut mengalokasikan 20 juta rubel. Untuk mengatur pemukiman kembali, pemerintah Soviet mengalokasikan 5 juta rubel untuk tujuan ini.

Rencana pemukiman kembali orang-orang Yahudi sudah dimulai pada tahun 1924. Kenyataannya ternyata tidak begitu optimis.

Selama 10 tahun, 22 ribu orang menetap di Krimea. Mereka dibekali lahan 21 ribu hektare, dibangun 4.534 apartemen. Kantor Perwakilan Republik Krimea dari Komite Masalah Tanah Pekerja Yahudi di bawah Presidium Dewan Kebangsaan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia (KomZet) menangani masalah pemukiman kembali orang Yahudi. Perhatikan bahwa untuk setiap orang Yahudi ada hampir 1.000 hektar tanah. Hampir setiap keluarga Yahudi menerima apartemen. (Hal ini terjadi dalam konteks krisis perumahan, yang kondisinya lebih parah di wilayah resor Krimea dibandingkan di negara secara keseluruhan).

Sebagian besar pemukim tidak mengolah tanah dan sebagian besar menyebar ke kota-kota. Pada tahun 1933, dari para pemukim tahun 1924, hanya 20% yang tersisa di pertanian kolektif MTS Freidorf, dan 11% di MTS Larindorf. Di beberapa pertanian kolektif, tingkat pergantian mencapai 70%. Pada awal Perang Patriotik Hebat, hanya 17 ribu orang Yahudi di Krimea yang tinggal di daerah pedesaan. Proyek ini gagal. Pada tahun 1938, pemukiman kembali orang-orang Yahudi dihentikan, dan KomZet dibubarkan. Cabang Gabungan di Uni Soviet dilikuidasi berdasarkan Keputusan Politbiro Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik tanggal 4 Mei 1938.

Arus keluar imigran secara besar-besaran berarti bahwa populasi Yahudi tidak tumbuh sebesar yang diperkirakan. Pada tahun 1941, 70 ribu orang Yahudi tinggal di Krimea (tidak termasuk Krymchaks).

Selama Perang Patriotik Hebat, lebih dari 100 ribu warga Krimea, termasuk banyak orang Yahudi, dievakuasi dari semenanjung tersebut. Mereka yang tetap tinggal di Krimea harus merasakan semua ciri “orde baru” Hitler ketika penjajah memulai solusi akhir terhadap pertanyaan Yahudi. Dan pada tanggal 26 April 1942, semenanjung itu dinyatakan “bersih dari orang Yahudi”. Hampir semua orang yang tidak sempat mengungsi tewas, termasuk sebagian besar warga Krimea.

Namun, gagasan otonomi Yahudi tidak hanya tidak hilang, tetapi juga mendapat nafas baru.

Gagasan untuk membentuk Republik Otonomi Yahudi di Krimea muncul kembali pada akhir musim semi tahun 1943, ketika Tentara Merah, setelah mengalahkan musuh di Stalingrad dan Kaukasus Utara, membebaskan Rostov-on-Don dan memasuki wilayah Ukraina. . Pada tahun 1941, sekitar 5-6 juta orang mengungsi dari wilayah tersebut atau dievakuasi dengan cara yang lebih terorganisir. Di antara mereka, lebih dari satu juta orang adalah orang Yahudi.

Dalam istilah praktis, pertanyaan tentang pembentukan otonomi Yahudi Krimea muncul sebagai persiapan untuk propaganda dan perjalanan bisnis dua orang Yahudi Soviet terkemuka - aktor S. Mikhoels dan penyair I. Fefer ke Amerika Serikat pada musim panas 1943. Diasumsikan bahwa orang Yahudi Amerika akan antusias dengan gagasan tersebut dan setuju untuk membiayai semua biaya yang terkait dengannya. Oleh karena itu, delegasi dua orang yang melakukan perjalanan ke Amerika Serikat mendapat izin untuk membahas proyek ini di organisasi Zionis.

Di kalangan Yahudi di Amerika Serikat, pembentukan republik Yahudi di Krimea tampaknya sangat mungkin dilakukan. Stalin sepertinya tidak keberatan. Anggota JAC (Komite Anti-Fasis Yahudi), yang dibentuk selama perang, selama kunjungan mereka ke Amerika Serikat, berbicara secara terbuka tentang pembentukan republik di Krimea, seolah-olah itu adalah kesimpulan yang sudah pasti.

Tentu saja, Stalin tidak berniat mendirikan Israel di Krimea. Dia ingin memanfaatkan komunitas Yahudi berpengaruh di Amerika Serikat untuk kepentingan Soviet secara maksimal. Seperti yang ditulis oleh perwira intelijen Soviet P. Sudoplatov, kepala Direktorat ke-4 NKVD, yang bertanggung jawab atas operasi khusus, “segera setelah pembentukan Komite Anti-Fasis Yahudi, intelijen Soviet memutuskan untuk menggunakan koneksi kaum intelektual Yahudi untuk menemukan kemungkinan memperoleh bantuan ekonomi tambahan melalui lingkaran Zionis... Dengan ini Tujuan Mikhoels dan Fefer, agen terpercaya kami, ditugaskan untuk menyelidiki reaksi organisasi Zionis yang berpengaruh terhadap pembentukan republik Yahudi di Krimea. Tugas pengintaian khusus ini berhasil diselesaikan.”

Pada bulan Januari 1944, beberapa pemimpin Yahudi di Uni Soviet menyusun sebuah memorandum kepada Stalin, yang teksnya disetujui oleh Lozovsky dan Mikhoels. “Catatan”, khususnya, menyatakan: “Dengan tujuan untuk menormalkan pertumbuhan ekonomi dan pengembangan budaya Yahudi Soviet, dengan tujuan memaksimalkan mobilisasi semua kekuatan penduduk Yahudi untuk kepentingan Tanah Air Soviet, dengan tujuan untuk sepenuhnya menyamakan posisi massa Yahudi di antara mereka masyarakat persaudaraan, kami menganggapnya tepat waktu dan tepat, untuk menyelesaikan masalah pascaperang, untuk mengajukan pertanyaan tentang pembentukan republik sosialis Soviet Yahudi... Tampaknya bagi kami salah satu wilayah yang paling cocok adalah wilayah Krimea, yang paling memenuhi persyaratan baik dalam hal kapasitas untuk pemukiman kembali, dan karena pengalaman sukses dalam pengembangan wilayah nasional Yahudi di sana... Dalam pembangunan Republik Soviet Yahudi, orang-orang Yahudi juga akan memberi kami bantuan yang signifikan massa semua negara di dunia, dimanapun mereka berada."

Bahkan sebelum pembebasan Krimea, Gabungan bersikeras pada penyerahan Krimea kepada orang-orang Yahudi, penggusuran Tatar Krimea, penarikan Armada Laut Hitam dari Sevastopol, dan pembentukan negara Yahudi INDEPENDEN di Krimea. Apalagi pembukaan front ke-2 pada tahun 1943. lobi Yahudi mengaitkannya dengan pemenuhan kewajiban utang Stalin kepada Gabungan.

Deportasi Tatar dan perwakilan kelompok etnis Krimea lainnya dari Krimea menyebabkan kehancuran semenanjung tersebut. Tampaknya kini ada banyak ruang bagi orang-orang Yahudi yang datang.

Menurut tokoh terkenal Yugoslavia M. Djilas, ketika ditanya tentang alasan pengusiran separuh penduduk dari Krimea, Stalin merujuk pada kewajiban yang diberikan kepada Roosevelt untuk membersihkan Krimea bagi orang-orang Yahudi, yang mana Amerika menjanjikan pinjaman preferensial sebesar 10 miliar. .

Namun, proyek Krimea tidak dilaksanakan. Stalin, setelah memanfaatkan secara maksimal bantuan keuangan dari organisasi-organisasi Yahudi, tidak menciptakan otonomi Yahudi di Krimea. Selain itu, bahkan kembalinya orang-orang Yahudi yang dievakuasi selama perang ke Krimea ternyata sulit. Namun, pada tahun 1959 terdapat 26 ribu orang Yahudi di Krimea. Selanjutnya, emigrasi ke Israel menyebabkan penurunan signifikan jumlah orang Yahudi Krimea.

Tatar Krimea

Sejak zaman Hun dan Khazar Kaganate, orang-orang Turki mulai merambah ke Krimea, hanya mendiami bagian stepa di semenanjung. Pada tahun 1223, Mongol-Tatar menyerang Krimea untuk pertama kalinya. Tapi itu hanya penggerebekan. Pada tahun 1239, Krimea ditaklukkan oleh bangsa Mongol dan menjadi bagian dari Golden Horde. Pantai selatan Krimea berada di bawah kekuasaan Genoa; di pegunungan Krimea terdapat kerajaan kecil Theodoro dan kerajaan Karait yang bahkan lebih kecil.

Lambat laun, kelompok etnis Turki baru mulai bermunculan dari percampuran banyak bangsa. Pada awal abad ke-14, sejarawan Bizantium George Pachymer (1242-1310) menulis: “Seiring berjalannya waktu, orang-orang yang tinggal di negara-negara tersebut bercampur dengan mereka (Tatar - red.), Maksud saya: Alans, Zikkhs (Kaukasia Sirkasia yang tinggal di pantai Semenanjung Taman - red.), Goth, Rusia dan orang lain yang berbeda dari mereka, mempelajari adat istiadat mereka, bersama dengan adat istiadat mereka, mereka memperoleh bahasa dan pakaian dan menjadi sekutu mereka." Prinsip pemersatu kelompok etnis yang baru muncul adalah Islam dan bahasa Turki. Lambat laun, Tatar Krimea (yang pada saat itu tidak menyebut diri mereka Tatar) menjadi sangat banyak dan kuat. Bukan kebetulan bahwa gubernur Horde di Krimea, Mamai, yang berhasil merebut kekuasaan untuk sementara di seluruh Golden Horde. Ibu kota gubernur Horde adalah kota Kyrym - “Krimea” (sekarang kota Krimea Lama), dibangun oleh Golden Horde di lembah sungai Churuk-Su di tenggara semenanjung Krimea. Pada abad ke-14, nama kota Krimea secara bertahap berpindah ke seluruh semenanjung. Penduduk semenanjung mulai menyebut diri mereka "kyrymly" - Krimea. Orang-orang Rusia menyebut mereka Tatar, seperti semua masyarakat Muslim Timur. Orang Krimea mulai menyebut diri mereka Tatar hanya ketika mereka sudah menjadi bagian dari Rusia. Namun demi kenyamanan, kami akan tetap menyebut mereka Tatar Krimea, meskipun berbicara tentang era sebelumnya.

Pada tahun 1441, Tatar Krimea mendirikan khanat mereka sendiri di bawah kekuasaan dinasti Girey.

Awalnya, Tatar adalah penghuni stepa Krimea; Namun, seiring penyebaran Islam, para mualaf dari penduduk asli mulai bergabung dengan barisan Tatar. Pada tahun 1475, Turki Ottoman mengalahkan koloni Genoa dan Theodoro, yang menyebabkan penaklukan seluruh Krimea ke tangan Muslim.

Pada awal abad ke-16, Khan Mengli-Girey, setelah mengalahkan Gerombolan Besar, membawa seluruh ulus Tatar dari Volga ke Krimea. Keturunan mereka kemudian disebut Tatar Yavolga (yaitu Trans-Volga). Akhirnya, pada abad ke-17, banyak Nogai menetap di stepa dekat Krimea. Semua ini menyebabkan Turkisasi Krimea yang paling kuat, termasuk sebagian dari populasi Kristen.

Sebagian besar penduduk pegunungan menjadi Tatar, membentuk kelompok khusus Tatar yang dikenal sebagai “Tats”. Secara ras, suku Tat termasuk dalam ras Eropa Tengah, yaitu secara lahiriah mereka mirip dengan perwakilan masyarakat Eropa Tengah dan Timur. Selain itu, banyak penduduk pantai selatan, keturunan Yunani, Tauro-Scythians, Italia, dan penduduk lain di wilayah tersebut, yang masuk Islam, secara bertahap bergabung dengan barisan Tatar. Hingga deportasi tahun 1944, penduduk di banyak desa Tatar di Tepi Selatan masih mempertahankan unsur ritual Kristen yang mereka warisi dari nenek moyang Yunani. Secara ras, penduduk Pantai Selatan termasuk ras Eropa Selatan (Mediterania) dan mirip dengan ras Turki, Yunani, dan Italia. Mereka membentuk kelompok khusus Tatar Krimea - Yalyboylu. Hanya stepa Nogai yang mempertahankan unsur budaya nomaden tradisional dan mempertahankan beberapa ciri Mongoloid dalam penampilan fisik mereka.

Keturunan tawanan dan tawanan, terutama dari Slavia Timur yang tetap tinggal di semenanjung, juga bergabung dengan Tatar Krimea. Budak yang menjadi istri Tatar, serta beberapa pria dari antara tawanan yang masuk Islam dan, berkat pengetahuan mereka tentang beberapa kerajinan yang bermanfaat, juga menjadi Tatar. “Tumas,” sebutan bagi anak-anak tawanan Rusia yang lahir di Krimea, merupakan bagian terbesar dari populasi Tatar Krimea. Ini bersifat indikatif fakta sejarah: Pada tahun 1675, ataman Zaporozhye Ivan Sirko, selama serangan yang berhasil ke Krimea, membebaskan 7 ribu budak Rusia. Namun dalam perjalanan pulang, sekitar 3 ribu orang meminta Sirko untuk mengizinkan mereka kembali ke Krimea. Sebagian besar budak ini adalah Muslim atau Thum. Sirko membiarkan mereka pergi, tapi kemudian memerintahkan Cossack-nya untuk mengejar dan membunuh mereka semua. Perintah ini dilaksanakan. Sirko berkendara ke tempat pembantaian dan berkata: “Maafkan kami, saudara-saudara, dan tidurlah di sini sampai Penghakiman Terakhir Tuhan, alih-alih berkembang biak di Krimea, di antara orang-orang kafir, di atas kepala Kristen kami yang pemberani dan di kematian abadi Anda tanpa pengampunan."

Tentu saja, meskipun ada pembersihan etnis seperti itu, jumlah orang Tum dan Otatar Slavia di Krimea tetap signifikan.

Setelah aneksasi Krimea ke Rusia, beberapa Tatar meninggalkan tanah air mereka, pindah ke Kekaisaran Ottoman. Pada awal 1785, ada 43,5 ribu jiwa laki-laki di Krimea. Tatar Krimea merupakan 84,1% dari seluruh penduduk (39,1 ribu orang). Meskipun peningkatan alaminya tinggi, jumlah Tatar terus menurun karena masuknya pemukim baru Rusia dan penjajah asing ke semenanjung. Meskipun demikian, suku Tatar merupakan mayoritas penduduk Krimea.

Setelah Perang Krimea tahun 1853-56. di bawah pengaruh agitasi Turki, gerakan emigrasi ke Turki dimulai di kalangan Tatar. Tindakan militer menghancurkan Krimea, para petani Tatar tidak menerima kompensasi apa pun atas kerugian materi mereka, sehingga muncul alasan tambahan untuk emigrasi.

Sudah pada tahun 1859, suku Nogai di wilayah Azov mulai berangkat ke Turki. Pada tahun 1860, eksodus massal Tatar dimulai dari semenanjung itu sendiri. Pada tahun 1864, jumlah Tatar di Krimea berkurang 138,8 ribu orang. (dari 241,7 menjadi 102,9 ribu orang). Besarnya emigrasi membuat takut pemerintah provinsi. Sudah pada tahun 1862, pembatalan paspor asing yang diterbitkan sebelumnya dan penolakan untuk menerbitkan paspor baru dimulai. Namun, faktor utama dalam menghentikan emigrasi adalah berita tentang apa yang menanti Tatar di Turki yang beragama sama. Banyak Tatar tewas dalam perjalanan dengan feluccas yang kelebihan muatan di Laut Hitam. Pihak berwenang Turki membuang begitu saja para pemukim ke pantai tanpa memberi mereka makanan apa pun. Hingga sepertiga orang Tatar meninggal pada tahun pertama kehidupan mereka di negara dengan keyakinan yang sama. Dan sekarang emigrasi kembali ke Krimea telah dimulai. Namun baik pemerintah Turki, yang memahami bahwa kembalinya umat Islam dari bawah kekuasaan khalifah kembali ke pemerintahan Tsar Rusia tidak akan memberikan kesan yang sangat tidak baik terhadap umat Islam di dunia, maupun pemerintah Rusia, yang juga takut akan hal tersebut. kembalinya orang-orang yang sakit hati dan telah kehilangan segalanya, tidak akan membantu kembalinya ke Krimea.

Eksodus Tatar dalam skala yang lebih kecil ke Kesultanan Utsmaniyah terjadi pada tahun 1874-75, awal tahun 1890-an, dan tahun 1902-03. Akibatnya, sebagian besar Tatar Krimea berada di luar Krimea.

Jadi Tatar atas kemauannya sendiri menjadi etnis minoritas di tanah mereka. Karena pertumbuhan alami yang tinggi, jumlah mereka pada tahun 1917 mencapai 216 ribu orang, yang merupakan 26% dari populasi Krimea. Secara umum, selama perang saudara, Tatar terpecah secara politik, bertempur di semua kekuatan tempur.

Fakta bahwa Tatar berjumlah lebih dari seperempat populasi Krimea tidak mengganggu kaum Bolshevik. Dipandu oleh kebijakan nasional mereka, mereka menuju pembentukan republik otonom. Pada tanggal 18 Oktober 1921, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR mengeluarkan dekrit tentang pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Krimea di dalam RSFSR. Pada tanggal 7 November, Kongres Konstituen Soviet Seluruh Krimea ke-1 di Simferopol memproklamirkan pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Krimea, memilih kepemimpinan republik dan mengadopsi Konstitusinya.

Sebenarnya, republik ini bukanlah republik yang murni nasional. Perhatikan bahwa itu tidak disebut Tatar. Namun “pribumisasi personel” juga konsisten dilakukan di sini. Sebagian besar personel terkemuka juga orang Tatar. bahasa Tatar adalah, bersama dengan bahasa Rusia, bahasa pekerjaan kantor dan sekolah. Pada tahun 1936, terdapat 386 sekolah Tatar di Krimea.

Selama Perang Patriotik Hebat, nasib Tatar Krimea berkembang secara dramatis. Beberapa Tatar bertempur dengan jujur ​​​​di barisan tentara Soviet. Diantaranya adalah 4 jenderal, 85 kolonel dan beberapa ratus perwira. 2 Tatar Krimea menjadi pemegang penuh Ordo Kemuliaan, 5 - Pahlawan Uni Soviet, pilot Amet Khan Sultan - dua kali Pahlawan.

Di negara asal mereka, Krimea, beberapa Tatar ikut berperang detasemen partisan. Jadi, pada 15 Januari 1944, terdapat 3.733 partisan di Krimea, 1.944 di antaranya adalah orang Rusia, 348 orang Ukraina, 598 Tatar Krimea. Sebagai pembalasan atas tindakan para partisan, Nazi membakar 134 pemukiman di kaki bukit dan daerah pegunungan. Krimea, 132 di antaranya sebagian besar adalah Tatar Krimea.

Namun, Anda tidak dapat menghapus kata-kata dari lagu tersebut. Selama pendudukan Krimea, banyak Tatar berada di pihak Nazi. 20 ribu Tatar (yaitu, 1/10 dari seluruh populasi Tatar) bertugas di barisan formasi sukarelawan. Mereka terlibat dalam perang melawan partisan, dan khususnya aktif dalam pembalasan terhadap warga sipil.

Pada bulan Mei 1944, segera setelah pembebasan Krimea, Tatar Krimea dideportasi. Total orang yang dideportasi sebanyak 191 ribu orang. Anggota keluarga tentara Soviet, peserta perjuangan bawah tanah dan partisan, serta wanita Tatar yang menikah dengan perwakilan dari negara lain dibebaskan dari deportasi.

Mulai tahun 1989, Tatar mulai kembali ke Krimea. Pemulangan ini secara aktif dipromosikan oleh pihak berwenang Ukraina, dengan harapan bahwa Tatar akan melemah gerakan Rusia untuk aneksasi Krimea ke Rusia. Harapan pihak berwenang Ukraina ini sebagian terkonfirmasi. Dalam pemilihan parlemen Ukraina, Tatar secara massal memilih Rukh dan partai independen lainnya.

Pada tahun 2001, Tatar sudah mencapai 12% dari populasi semenanjung - 243.433 orang.

Kelompok etnis lain di Krimea

Sejak aneksasinya ke Rusia, perwakilan dari beberapa kelompok etnis kecil juga tinggal di semenanjung tersebut, yang juga menjadi warga Krimea. Kita berbicara tentang Krimea Bulgaria, Polandia, Jerman, Ceko. Tinggal jauh dari wilayah etnis utama mereka, orang-orang Krimea ini menjadi kelompok etnis yang mandiri.

orang Bulgaria muncul di Krimea pada akhir abad ke-18, segera setelah aneksasi semenanjung itu ke Rusia. Pemukiman Bulgaria pertama di Krimea muncul pada tahun 1801. Pihak berwenang Rusia menghargai kerja keras orang Bulgaria, serta kemampuan mereka bertani di kondisi subtropis. Oleh karena itu, para pemukim Bulgaria menerima tunjangan harian sebesar 10 kopeck per kapita dari bendahara; setiap keluarga Bulgaria mendapat alokasi hingga 60 hektar tanah negara. Setiap imigran Bulgaria diberikan tunjangan pajak dan kewajiban keuangan lainnya selama 10 tahun. Setelah habis masa berlakunya, sebagian besar pajak tersebut dipertahankan selama 10 tahun berikutnya: orang Bulgaria hanya dikenakan pajak sebesar 15-20 kopeck per persepuluhan. Hanya setelah dua puluh tahun berlalu setelah kedatangan mereka di Krimea, imigran dari Turki disamakan dalam perpajakan dengan Tatar, imigran dari Ukraina dan Rusia.

Gelombang kedua pemukiman kembali orang Bulgaria ke Krimea terjadi selama Perang Rusia-Turki tahun 1828-1829. Sekitar 1000 orang tiba. Akhirnya pada tahun 60an. Pada abad ke-19, gelombang ketiga pemukim Bulgaria tiba di Krimea. Pada tahun 1897, 7.528 orang Bulgaria tinggal di Krimea. Perlu dicatat bahwa kedekatan agama dan bahasa antara orang Bulgaria dan Rusia menyebabkan asimilasi sebagian orang Bulgaria Krimea.

Perang dan revolusi berdampak buruk pada warga Bulgaria di Krimea. Jumlah mereka bertambah agak lambat karena asimilasi. Pada tahun 1939, 17,9 ribu orang Bulgaria tinggal di Krimea (atau 1,4% dari total populasi semenanjung).

Pada tahun 1944, orang-orang Bulgaria dideportasi dari semenanjung tersebut, meskipun, tidak seperti Tatar Krimea, tidak ada bukti kerja sama Bulgaria dengan penjajah Jerman. Meski demikian, seluruh kelompok etnis Krimea-Bulgaria dideportasi. Setelah rehabilitasi, proses repatriasi warga Bulgaria ke Krimea yang lambat dimulai. Pada awal abad ke-21, lebih dari 2 ribu orang Bulgaria tinggal di Krimea.

Ceko muncul di Krimea satu setengah abad yang lalu. Pada tahun 60an abad ke-19, 4 koloni Ceko muncul. Orang Ceko mempunyai tingkat pendidikan yang tinggi, yang secara paradoks berkontribusi pada cepatnya asimilasi mereka. Pada tahun 1930, terdapat 1.400 orang Ceko dan Slovakia di Krimea. Pada awal XXI berabad-abad, hanya 1.000 orang asal Ceko yang tinggal di semenanjung itu.

Kelompok etnis Slavia lainnya di Krimea juga terwakili Polandia. Para pemukim pertama sudah bisa tiba di Krimea pada tahun 1798, meskipun migrasi massal orang Polandia ke Krimea baru dimulai pada tahun 60-an abad ke-19. Perlu dicatat bahwa karena Polandia tidak membangkitkan kepercayaan, terutama setelah pemberontakan tahun 1863, mereka tidak hanya tidak diberi keuntungan seperti penjajah dari negara lain, tetapi bahkan dilarang untuk menetap di pemukiman terpisah. Akibatnya, desa-desa Polandia yang “murni” tidak muncul di Krimea, dan orang-orang Polandia tinggal bersama dengan orang-orang Rusia. Di semua desa besar, selain gereja, juga ada gereja. Ada juga gereja di semua kota besar - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Ketika agama kehilangan pengaruhnya terhadap masyarakat Polandia biasa, penduduk Polandia di Krimea dengan cepat berasimilasi. Pada akhir abad ke-20, sekitar 7 ribu orang Polandia (0,3% dari populasi) tinggal di Krimea.

Jerman muncul di Krimea pada tahun 1787. Sejak 1805, koloni-koloni Jerman mulai bermunculan di semenanjung itu dengan pemerintahan sendiri, sekolah, dan gereja internal mereka sendiri. Orang Jerman datang dari berbagai wilayah Jerman, juga dari Swiss, Austria, dan Alsace. Pada tahun 1865 sudah ada 45 di Krimea pemukiman dengan penduduk Jerman.

Keuntungan yang diberikan kepada penjajah, kondisi alam Krimea yang menguntungkan, dan kerja keras serta organisasi Jerman membawa koloni menuju kemakmuran ekonomi yang pesat. Pada gilirannya, berita tentang keberhasilan ekonomi koloni-koloni tersebut berkontribusi pada semakin banyaknya orang Jerman yang masuk ke Krimea. Penjajah dicirikan oleh tingkat kelahiran yang tinggi, sehingga populasi Jerman di Krimea tumbuh pesat. Menurut sensus seluruh Rusia pertama tahun 1897, 31.590 orang Jerman tinggal di Krimea (5,8% dari total populasi), dimana 30.027 di antaranya adalah penduduk pedesaan.

Di antara orang Jerman, hampir semua orang melek huruf, dan standar hidup jauh di atas rata-rata. Keadaan ini tercermin dalam perilaku orang Jerman Krimea selama Perang Saudara.

Sebagian besar orang Jerman berusaha “di atas keributan” tanpa ikut serta dalam perselisihan sipil. Namun sebagian warga Jerman berjuang demi kekuasaan Soviet. Pada tahun 1918, Partai Komunis Yekaterinoslav Pertama dibentuk resimen kavaleri, yang berperang melawan penjajah Jerman di Ukraina dan Krimea. Pada tahun 1919, Resimen Kavaleri Jerman Pertama sebagai bagian dari tentara Budyonny memimpin perjuangan bersenjata di selatan Ukraina melawan Wrangel dan Makhno. Beberapa orang Jerman bertempur di pihak kulit putih. Oleh karena itu, Brigade Senapan Jaeger Jerman bertempur di pasukan Denikin. Resimen khusus Mennonit bertempur di pasukan Wrangel.

Pada bulan November 1920, kekuasaan Soviet akhirnya didirikan di Krimea. Orang Jerman yang mengakuinya terus tinggal di koloni dan pertanian mereka, praktis tanpa mengubah cara hidup mereka: pertanian masih kuat; anak-anak bersekolah di sekolah yang pengajarannya menggunakan bahasa Jerman; semua masalah diselesaikan bersama di dalam koloni. Dua distrik Jerman secara resmi dibentuk di semenanjung itu - Biyuk-Onlarsky (sekarang Oktyabrsky) dan Telmanovsky (sekarang Krasnogvardeysky). Meskipun banyak orang Jerman tinggal di tempat lain di Krimea. 6% penduduk Jerman menghasilkan 20% pendapatan kotor dari seluruh produk pertanian ASSR Krimea. Untuk menunjukkan kesetiaan penuh kepada pemerintah Soviet, Jerman berusaha “menjauhi politik.” Penting untuk dicatat bahwa selama tahun 20-an, hanya 10 orang Jerman Krimea yang bergabung dengan Partai Bolshevik.

Standar hidup penduduk Jerman tetap jauh lebih tinggi dibandingkan kelompok nasional lainnya, sehingga pecahnya kolektivisasi, yang diikuti dengan perampasan massal, terutama berdampak pada pertanian Jerman. Meskipun mengalami kerugian dalam Perang Saudara, penindasan dan emigrasi, populasi Jerman di Krimea terus meningkat. Pada tahun 1921, terdapat 42.547 orang Jerman Krimea. (5,9% dari total penduduk), pada tahun 1926 - 43.631 orang. (6,1%), 1939 - 51.299 orang. (4,5%), 1941 - 53.000 orang. (4,7%).

Perang Patriotik Hebat menjadi tragedi terbesar bagi kelompok etnis Krimea-Jerman. Pada bulan Agustus-September 1941, lebih dari 61 ribu orang dideportasi (termasuk sekitar 11 ribu orang dari negara lain yang memiliki hubungan keluarga dengan Jerman). Rehabilitasi terakhir seluruh warga Jerman Soviet, termasuk warga Krimea, baru terjadi pada tahun 1972. Sejak saat itu, Jerman mulai kembali ke Krimea. Pada tahun 1989, 2.356 orang Jerman tinggal di Krimea. Sayangnya, beberapa orang Jerman Krimea yang dideportasi beremigrasi ke Jerman, bukan ke semenanjung mereka.

Slavia Timur

Mayoritas penduduk Krimea adalah orang Slavia Timur (kami akan menyebutnya demikian secara politis dengan mempertimbangkan identitas Ukraina dari beberapa orang Rusia di Krimea).

Seperti yang telah disebutkan, orang Slavia telah tinggal di Krimea sejak saat itu zaman kuno. Pada abad 10-13, kerajaan Tmutarakan ada di bagian timur Krimea. Dan selama era Kekhanan Krimea, beberapa tawanan dari Rusia Besar dan Kecil, biksu, pedagang, dan diplomat dari Rusia terus-menerus berada di semenanjung tersebut. Dengan demikian, Slavia Timur telah menjadi bagian dari penduduk asli permanen Krimea selama berabad-abad.

Pada tahun 1771, ketika Krimea diduduki oleh pasukan Rusia, sekitar 9 ribu budak Rusia dibebaskan. Kebanyakan dari mereka tetap tinggal di Krimea, tetapi sebagai warga negara Rusia yang secara pribadi bebas.

Dengan aneksasi Krimea ke Rusia pada tahun 1783, pemukiman semenanjung oleh pemukim dari seluruh Kekaisaran Rusia dimulai. Segera setelah manifesto tahun 1783 tentang aneksasi Krimea, atas perintah G. A. Potemkin, tentara resimen Ekaterinoslav dan Phanagorian dibiarkan tinggal di Krimea. Tentara yang sudah menikah diberi izin dengan biaya pemerintah agar mereka bisa membawa keluarganya ke Krimea. Selain itu, anak perempuan dan janda dipanggil dari seluruh Rusia yang setuju untuk menikah dengan tentara dan pindah ke Krimea.

Banyak bangsawan yang menerima tanah di Krimea mulai memindahkan budak mereka ke Krimea. Petani negara juga pindah ke tanah milik negara di semenanjung.

Sudah pada tahun 1783-84, di distrik Simferopol saja, para pemukim membentuk 8 desa baru dan, sebagai tambahan, menetap bersama Tatar di tiga desa. Secara total, pada awal 1785, 1.021 laki-laki dari pemukim Rusia dihitung di sini. Perang baru Rusia-Turki tahun 1787-91 memperlambat masuknya imigran ke Krimea, tetapi tidak menghentikannya. Selama 1785 - 1793, jumlah pemukim Rusia yang terdaftar mencapai 12,6 ribu jiwa laki-laki. Secara umum, orang Rusia (bersama dengan orang Rusia Kecil) sudah mencapai sekitar 5% dari populasi semenanjung selama beberapa tahun sejak Krimea menjadi bagian dari Rusia. Faktanya, jumlah orang Rusia bahkan lebih banyak lagi, karena banyak buronan budak, desertir, dan Orang Percaya Lama berusaha menghindari kontak dengan perwakilan otoritas resmi. Mantan budak yang dibebaskan tidak dihitung. Selain itu, secara strategis Krimea yang penting Puluhan ribu personel militer selalu hadir.

Migrasi terus-menerus orang Slavia Timur ke Krimea berlanjut sepanjang abad ke-19. Setelah Perang Krimea dan emigrasi massal Tatar ke Kekaisaran Ottoman, yang menyebabkan munculnya Tatar jumlah besar tanah subur "tak bertuan", ribuan imigran Rusia baru tiba di Krimea.

Secara bertahap, penduduk lokal Rusia mulai mengembangkan ciri-ciri khusus ekonomi dan cara hidup mereka, yang disebabkan oleh kekhasan geografi semenanjung dan karakter multinasionalnya. Dalam laporan statistik populasi provinsi Tauride tahun 1851, tercatat bahwa orang Rusia (Rusia Besar dan Rusia Kecil) dan Tatar mengenakan pakaian dan sepatu yang sedikit berbeda satu sama lain. Peralatan yang digunakan baik dari tanah liat buatan rumah maupun tembaga buatan pengrajin Tatar. Gerobak Rusia yang biasa segera digantikan oleh gerobak Tatar setibanya di Krimea.

Dari yang kedua setengah abad ke-19 berabad-abad, kekayaan utama Krimea - alamnya, menjadikan semenanjung itu sebagai pusat rekreasi dan pariwisata. Istana keluarga kekaisaran dan bangsawan berpengaruh mulai bermunculan di pantai, dan ribuan turis mulai berdatangan untuk beristirahat dan berobat. Banyak orang Rusia mulai berusaha untuk menetap di Krimea yang subur. Jadi masuknya orang Rusia ke Krimea terus berlanjut. Pada awal abad ke-20, orang Rusia menjadi kelompok etnis utama di Krimea. Mengingat tingginya tingkat Russifikasi di banyak kelompok etnis Krimea, bahasa dan budaya Rusia (yang sebagian besar telah kehilangan karakteristik lokalnya) benar-benar mendominasi di Krimea.

Setelah revolusi dan Perang Saudara, Krimea, yang berubah menjadi “resor kesehatan seluruh Serikat”, terus menarik perhatian orang Rusia. Namun, orang Rusia Kecil, yang dianggap sebagai orang istimewa - orang Ukraina, juga mulai berdatangan. Porsi mereka terhadap populasi pada usia 20-30an meningkat dari 8% menjadi 14%.

Pada tahun 1954 N.S. Khrushchev, dengan sikap sukarela, menganeksasi Krimea ke Republik Soviet Ukraina. Hasilnya adalah Ukrainaisasi sekolah dan kantor Krimea. Selain itu, jumlah warga Ukraina Krimea meningkat tajam. Sebenarnya, beberapa warga Ukraina “asli” mulai berdatangan ke Krimea pada tahun 1950, sesuai dengan “Rencana pemukiman kembali dan pemindahan penduduk ke pertanian kolektif di wilayah Krimea” yang dicanangkan pemerintah. Setelah tahun 1954, pemukim baru dari wilayah barat Ukraina mulai berdatangan di Krimea. Untuk pindah, para pemukim diberikan seluruh gerbong yang dapat menampung semua properti mereka (perabotan, peralatan, dekorasi, pakaian, kain tenunan rumah multi-meter), ternak, unggas, peternakan lebah, dll. Banyak pejabat Ukraina tiba di Krimea, yang mana memiliki status wilayah biasa di SSR Ukraina. Terakhir, karena menjadi orang Ukraina merupakan hal yang bergengsi, beberapa orang Krimea juga berubah menjadi orang Ukraina dengan paspor.

Pada tahun 1989, 2.430.500 orang tinggal di Krimea (67,1% Rusia, 25,8% Ukraina, 1,6% Tatar Krimea, 0,7% Yahudi, 0,3% Polandia, 0,1% Yunani).

Runtuhnya Uni Soviet dan deklarasi kemerdekaan Ukraina menyebabkan bencana ekonomi dan demografi di Krimea. Pada tahun 2001, Krimea mempunyai populasi 2.024.056 jiwa. Namun kenyataannya, bencana demografi Krimea bahkan lebih buruk lagi, karena penurunan populasi sebagian dikompensasi oleh kembalinya Tatar ke Krimea.

Secara umum, pada awal abad ke-21, Krimea, meski sudah berusia berabad-abad multi-etnis, masih didominasi penduduk Rusia. Selama dua dekade sebagai bagian dari Ukraina yang merdeka, Krimea telah berulang kali menunjukkan ke-Rusia-annya. Selama bertahun-tahun, jumlah orang Ukraina dan Tatar Krimea yang kembali ke Krimea telah meningkat, sehingga pejabat Kyiv dapat memperoleh sejumlah pendukungnya, namun, bagaimanapun, keberadaan Krimea di Ukraina tampaknya bermasalah.

RSK Krimea (1921-1945). Pertanyaan dan jawaban. Simferopol, "Tavria", 1990, hal. 20

Sudoplatov P.A. Intelijen dan Kremlin. M., 1996, hlm.339-340

Dari arsip rahasia Komite Sentral CPSU. Semenanjung yang lezat. Catatan tentang Krimea / Komentar oleh Sergei Kozlov dan Gennady Kostyrchenko // Rodina. - 1991.-№11-12. - hal.16-17

Dari Cimmerian hingga Krimea. Masyarakat Krimea dari zaman kuno hingga akhir abad ke-18. Simferopol, 2007, hal. 232

Shirokorad A. B. Perang Rusia-Turki. Minsk, Panen, 2000, hal. 55