Peran alam dalam karya Asya Turgenev. Peran sketsa lanskap dalam cerita I.S. Turgenev “Asya”

Pelajaran: Peran sketsa lanskap dalam cerita oleh I.S. Turgenev "Asya"
Tujuan: 1. Pendidikan - untuk memperluas dan memperdalam konsep “lanskap dalam
karya sastra»;
2. Perkembangan - untuk mengembangkan keterampilan menganalisis isi karya seni
teks;
3. Edukasi – mampu melihat keindahan dan spiritualitas alam,
menilai dampaknya terhadap dunia batin seseorang.
Selama kelas:
I. Kata-kata guru.
Kami sedang menyelesaikan percakapan kami tentang karya-karya I.S. Turgenev, kami merangkum percakapan dan perdebatan tentang cerita “Asya”. Saya berharap bahwa catatan penting Apa yang disampaikan pada pelajaran pertama bahwa penulis adalah orang yang peka terhadap puisi dan keindahan alam tidak luput dari perhatian.
Cerita “Asya” banyak memuat sketsa pemandangan. Mengetahui " peraturan Emas" persatuan dunia seni karya, mau tak mau kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan: “Mengapa penulis beralih ke keadaan alamiah? Apa peran sketsa pemandangan dalam cerita “Asya”?

II. Mari kita konsentrasikan perhatian kita pada Bab X cerita ini. Mari kita membacanya. Itu tidak besar.
(Seorang siswa terlatih membaca bab ini dengan hati.)
- Apakah saya salah menyebut bab ini sebagai sketsa pemandangan? Apa itu lanskap?
Pernyataan bahwa Bab X adalah sketsa lanskap masih kontroversial. Namun isi utama bab ini dikhususkan untuk deskripsi sungai, langit, angin, bintang, dan nyanyian burung bulbul. Hal ini sesuai dengan pengertian lanskap dalam sebuah karya sastra.
Definisi lanskap di papan tulis.
Lansekap (Prancis) - (secara harfiah - negara, wilayah) - gambaran alam yang berbeda nilai seni. Pemandangan merupakan bagian dari keseluruhan gambar yang digambarkan dan berkorelasi dengan mood tokohnya.
Jadi, mari kita selidiki apa yang penulis gambarkan.
Apa yang ditekankan dalam mendeskripsikan alam?
- Sungai.
2) Apa yang dilihat N.N. di Sungai? Sebutkan kata-kata tertentu.
- Sungai kerajaan (julukan); sungai membawa (personifikasi); kedalaman yang gelap dan dingin.
- Apakah sungainya begitu gelap dan dingin?
- Tidak, bintang-bintang bergoyang dan gemetar di dalamnya, terpantul dari langit.
“Kebangkitan kembali yang penuh kecemasan tampak bagi saya di mana-mana...” Dan pernyataan ini sepertinya sama sekali bukan tentang sungai..
- N.N. menyandarkan sikunya di tepian perahu. Untuk apa?
- Mungkin melihat lebih dekat keadaan airnya.
- Apa yang dia lihat?
- Bukan penglihatanku yang terpengaruh, tapi pendengaranku (bisikan angin di telingaku adalah personifikasi), gumaman pelan air di belakang buritan. Indera penciuman dan sensasi juga meningkat (nafas segar dari gelombang - dan lagi-lagi teknik personifikasi). Itu saja. Sebut saja burung bulbul yang bernyanyi di tepi pantai.
- Apa selanjutnya?
- Selanjutnya di akhir bab diberikan gambaran tentang keadaan pahlawan itu sendiri. Dan hanya kalimat terakhir yang mengatakan bahwa “perahu terus melaju, dan pengangkut tua itu duduk dan tertidur, bersandar di atas dayung.”

AKU AKU AKU. Jadi, sketsa pemandangannya kecil
- Apa yang kami, para pembaca, lihat?
- Langit, sungai, refleksi di sungai.
- Mungkin, di hadapan kita kita memiliki gambaran alam yang biasa. Tapi apakah ini benar untuk N.N.?
Buktikan bahwa alam sekitar membuatnya sangat bersemangat.
- “Melihat sekeliling, aku merasakan kegelisahan rahasia di hatiku..” “..tapi juga di
tidak ada kedamaian di langit: berbintik-bintik bintang, ia terus bergerak, bergerak,
bergidik (personifikasi), “bagi saya ada kebangkitan yang mengkhawatirkan di mana-mana - dan
kegelisahan tumbuh dalam diriku,” “bisikan angin di telingaku, gumaman air yang pelan
membuatku jengkel, segarnya hembusan ombak tak membuatku sejuk”
- Pahlawan sama sekali tidak tenang, dia sangat bersemangat, dan karena itu ini sama sekali bukan kebetulan
kalimat berikutnya: “Air mataku mendidih, tapi itu bukan air mata
kesenangan yang sia-sia." Selanjutnya N.N. menjelaskan alasan mereka sendiri. Bagaimana?
- “Apa yang saya rasakan bukanlah sensasi samar yang saya alami baru-baru ini
keinginan yang mencakup segalanya, ketika jiwa mengembang, bersuara, ketika tampaknya demikian
memahami dan mencintai segalanya Tidak! Rasa haus akan kebahagiaan berkobar dalam diriku. Aku belum berani menyebutkan namanya, tapi kebahagiaan, kebahagiaan sampai kenyang - itulah yang kuinginkan, itulah yang kurindukan.”
- Apa yang sedang terjadi?
Sang pahlawan sebenarnya mengakui pada dirinya sendiri, memformalkan dalam hatinya kebutuhan tak tertahankan yang telah muncul - haus akan kebahagiaan, kebahagiaan hingga kenyang. Dan dia sendiri menjelaskan bahwa ini bukan lagi perasaan yang samar-samar dan baru-baru ini dialami tentang hasrat yang menyeluruh…”
Apa yang diciptakan pengarang, bagaimana ia mengkonstruksi peristiwa, apa yang dilakukan N.N. Apakah gerakan jiwa seperti itu muncul, apakah pemikiran seperti itu terbentuk?
(Perhatikan awal bab)
- Di mana N.N. dan apa yang dia lakukan?
- Sepanjang hari berjalan dengan baik. Kami bersenang-senang seperti anak-anak. Asya manis dan sederhana. Gagin senang melihatnya. Saya berangkat terlambat.
Kesimpulan: ini adalah hari yang indah dan penuh peristiwa. Semua orang senang satu sama lain. Dalam situasi ini, “perasaan akan hasrat yang mencakup segalanya, ketika jiwa mengembang dan bersuara,” mungkin saja muncul. Terlebih lagi, pada hari inilah pemulihan hubungan spiritual N.N. terjadi. dan Asi.
Selama perjalanan pulang di kamar mandi N.N. perubahan kualitatif terjadi - “rasa haus akan kebahagiaan berkobar dalam dirinya..”
- Apa yang terjadi dalam perjalanan pulang? Apa perbedaan jalur ini dengan perjalanan sehari-hari yang dilakukan N.N.
- N.N. Untuk pertama kalinya, saya tidak hanya menyeberangi sungai, tetapi juga meminta tukang perahu untuk meluncurkan perahunya ke hilir.
- Pergerakan di sepanjang sungai ternyata mengejutkan. Ini secara radikal mengubah kondisi sang pahlawan. Apa yang dia lihat?
- Sungai muncul di hadapannya dengan segala kemegahan kerajaannya. Dia hidup kembali. Sang pahlawan merasakan kebangkitan yang mengkhawatirkan di mana-mana. Dan kecemasan tumbuh dalam dirinya.
- Mengapa alarm itu muncul? (pernyataan tentang sungai bahwa ia adalah kehidupan itu sendiri.
Kehidupan setiap orang dapat diibaratkan seperti sebuah sungai, yang permulaannya dapat dilihat oleh semua orang;
arah selanjutnya dan tujuannya, ketika ia menggeliat seperti ular melintasi bidang yang luas, hanya dapat diketahui oleh Yang Maha Melihat. Akankah sungai tersebut menyatu dengan sungai-sungai di sekitarnya, meningkatkan volumenya, atau akankah menyerapnya? Akankah sungai itu tetap menjadi sungai tanpa nama; akankah ia mencari makan di perairannya yang dangkal, bersama dengan jutaan sungai dan sungai lainnya, apa saja sungai besar? Atau Danube atau Rhine baru akan terbentuk darinya dan aliran airnya akan menjadi garis perbatasan abadi bola dunia, benteng dan jalur air untuk seluruh negara bagian dan benua? Kita tidak akan tahu; kita hanya tahu satu hal, bahwa jalurnya terletak di Samudera Besar.. (T. Carlyle).
Untuk pertama kalinya N.N. tidak melewati “kehidupan” ini, menempati posisinya yang biasa sebagai pengamat luar. Dia mendapati dirinya berada di "kehidupan paling padat" - di tengah sungai Rhine. Segala sesuatu dalam hidup ini “bergerak, tergerak, bergidik.” Hidup ini penuh dengan peristiwa; tidak ada ketenangan, kepastian, atau keseimbangan di dalamnya. Semua ini menimbulkan kekhawatiran bagi N.N.
Namun pada saat yang sama, mengetahui semua kompleksitas dan kontradiksi keberadaan ini adalah makna menjalani hidup. Merasakan bagaimana segala sesuatu bergerak dan hidup, N.N. dan dia sendiri tiba-tiba merasakan haus akan kebahagiaan, haus untuk hidup kekuatan penuh. Dengan demikian, keadaan alamlah yang membantu sang pahlawan memahami dirinya sendiri, membentuk pemikiran yang dapat menjadi dasar tindakannya selanjutnya.
Dan satu hal terakhir. Apa peran pembawa dalam bagian ini?
- Dia membantu menyeberangi sungai.
- Dan jika kita melihatnya secara simbolis, dengan asumsi bahwa sungai adalah kehidupan itu sendiri, dan perahu adalah pergerakan satu orang di dalamnya?
N.N. tidak mampu mengendalikan nasibnya sendiri. Ini tidak cocok untuk ini. Dan saat perahu bergerak di sepanjang sungai, pengangkutnya tertidur, bersandar di atas dayung. Artinya perahu (kehidupan N.N.) mengalir di sepanjang sungai (kehidupan dalam pengertian umum) secara sewenang-wenang. Tidak ada kendali atas nasib Anda, tidak ada tujuan. Hal ini menimbulkan asumsi kebangkrutan pribadi N.N.
Dan ketika ditanya apakah ia mampu membangun kembali hidupnya, bertanggung jawab atas nasib Asya, menjadi pendukungnya, pahlawannya, kita mungkin hanya bisa memberikan jawaban negatif.
IV. Kesimpulan.
Dengan demikian, sketsa lanskap, yang dikhususkan untuk Bab X, diperoleh nilai yang lebih tinggi, melampaui lanskap dan perannya di dalamnya karya seni.
Di buku catatan Anda, Anda harus membuat catatan berikut selama atau di akhir percakapan:
Peran sketsa lanskap.
Penegasan akan besarnya pengaruh kekuatan alam pemberi kehidupan terhadap dunia spiritual manusia.
Sang pahlawan merasakan kepenuhan sensasi hidup.
Sebuah pemikiran penting terbentuk dalam jiwa sang pahlawan, yang dapat menjadi dasar tindakan selanjutnya.
Asumsi ketidakmampuan pahlawan dalam menentukan nasibnya.
Pelajaran ini diterapkan dalam sistem dasar pembelajaran cerita karya I.S. Turgenev "Asya", oleh karena itu pekerjaan rumah melibatkan peralihan ke blok pelajaran baru tentang karya penulis lain (misalnya, menyiapkan pesan tentang biografi).

Rencana esai - Gambar alam dalam karya Turgenev

I. Pendahuluan

Turgenev adalah ahli lanskap yang diakui dalam sastra Rusia abad ke-19. Itu tidak melambangkan alam, seperti mis. Lermontov atau kemudian Yesenin, tetapi menunjukkan hubungan kompleks antara manusia dan alam.

II. bagian utama

1. Sudah masuk karya awal Turgenev - siklus "Catatan Pemburu" - gambaran alam Rusia adalah tanda penting gaya Turgenev. Dalam karya-karya ini, penulis dengan hati-hati melukis pemandangan yang menjadi latar gambar orang. Berbagai gambar alam ( waktu yang berbeda hari dan tahun, cuaca yang berbeda, dll.) diberikan dalam cerita “Hutan dan Stepa”, “Bezhin Meadow”, “Burmistress”, “Date”, dll. Dalam “Catatan Pemburu” gambaran alam menjadi penting bagian yang tidak terpisahkan citra ibu pertiwi, Rusia. Dalam cerita-cerita siklus ini sudah bisa kita lihat prinsip-prinsip umum Lukisan pemandangan Turgenev: elaborasi detail yang cermat, persepsi alam sebagai nilai estetika dan moral yang penting, hubungan kompleks antara manusia dan alam.

2.B kreativitas lebih lanjut Sifat Turgenev terutama memiliki dua fungsi: untuk menciptakan cita rasa emosional tertentu, suasana hati ini atau itu, dan untuk menguji potensi moral sang pahlawan.

3. Dengan bantuan gambaran alam, terciptalah nada emosional karya dalam cerita “Asya”, “Cinta Pertama”. “Spring Waters”, dalam novel “Rudin”, “The Noble Nest”, “fathers and Sons”, dll. Dalam “Ace”, misalnya, alam menyampaikan suasana romantis, dalam “Spring Waters” judulnya sendiri berbicara tentang kesejajaran antara sifat “suasana hati” dan keadaan emosi manusia, dalam " Sarang yang mulia" dan alam "Ayah dan Anak" menciptakan suasana akhir yang elegi, sedih-luhur, dll.

4. Karena alam bagi Turgenev adalah salah satu estetika tertinggi dan nilai moral, sikap seorang tokoh tertentu terhadapnya tidak hanya mencerminkan wataknya, tetapi juga sikap pengarang terhadapnya. Prinsip ini paling konsisten diterapkan dalam novel “Ayah dan Anak.” Pahlawan yang bersimpati kepada penulis (Nikolai Petrovich, Arkady, Katya) diberkahi dengan akal sehat alam, mereka secara sensitif merasakan, pertama-tama, keindahan dan harmoninya. Pahlawan yang sama yang penulisnya mempunyai sikap negatif atau ambivalen, pada umumnya, juga tuli terhadap alam nilai estetika. Oleh karena itu, Pavel Petrovich umumnya tidak mampu memahami lanskap secara emosional; Sikap utilitarian-praktis Bazarov terhadap alam (“alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”) mengungkapkan inferioritas moral dan emosional dari karakter ini.

AKU AKU AKU. Kesimpulan

Bukan tanpa alasan Turgenev disebut sebagai “penyanyi alam Rusia”. Memang, sulit menemukan penulis lain dalam sastra Rusia yang menganggap alam begitu penting

(bahan pelajaran sastra di SMA)

Kisah oleh I.S. "Asya" karya Turgenev didedikasikan untuk cinta. Cinta mengungkapkan seseorang sepenuhnya. Dan tunjukkan keadaan internal seseorang terbantu oleh gambaran alam.

Deskripsi alam sangat penting dalam cerita. tempat yang bagus. Mereka tidak hanya menyelaraskan pembaca dengan empati yang halus, tetapi juga menemani setiap suasana hati, setiap gerakan jiwa para pahlawannya.

Ceritanya terjadi di Jerman, di Sungai Rhine yang megah dan indah. Ini bukanlah suatu kebetulan. Penulis secara khusus menempatkan para tokohnya di tempat ini untuk menciptakan suasana romantis.

Di bab pertama kita bertemu dengan pahlawan cerita NN, yang menderita karena “janda berbahaya”. Namun penderitaannya begitu tidak tulus, begitu tidak wajar, bahkan sang pahlawan sendiri pun menyadarinya.

“Sejujurnya, luka di hatiku tidak terlalu dalam…”

Sebaliknya, gambaran kota malam dipenuhi dengan ketulusan dan keaktifan, yang kontras dengan cinta palsu sang pahlawan.

“Saya senang berkeliling kota saat itu; bulan sepertinya sedang menatapnya dari langit cerah; dan kota merasakan tatapan ini dan berdiri dengan sensitif dan damai..."

Di chapter kedua, NN bertemu Asya. Deskripsi Asya berdekatan dengan deskripsi pemandangan indah sungai Rhine. Ini sepertinya membenarkan semua yang dikatakan tentang Asa.

“Pemandangannya sungguh menakjubkan. Sungai Rhine terbentang di depan kami semua berwarna perak, di antara tepian hijau; di satu tempat ia terbakar dengan warna merah keemasan matahari terbenam.”

Percakapan NN dengan Asya dan Gagin yang berlangsung sepanjang malam juga diiringi dengan pemandangan romantis malam itu, mula-mula dini hari, lalu berangsur-angsur berubah menjadi malam.

“Siang telah lama berlalu, dan malam, mula-mula berapi-api, lalu cerah dan merah, lalu pucat dan samar-samar, perlahan mencair dan berubah menjadi malam.”

“Saya belum pernah melihat makhluk yang lebih gesit. Dia tidak duduk diam sedetik pun."

Turgenev mengatakan bahwa karakter Asya yang berubah-ubah sangat dekat dengan alam.

Deskripsi gunung, lembah, aliran sungai yang deras membantu penulis menunjukkan kekuatan, cinta yang tak terkendali pahlawan wanita.

Pada bab kelima, sang pahlawan jatuh cinta pada Asya. Sejak saat itu, seluruh perhatiannya beralih ke Asya, dan dia tidak lagi memperhatikan alam. Oleh karena itu, tidak ada gambaran tentang alam, bahkan ketika NN menemani Gagin membuat sketsa pemandangan alam.

Baru pada chapter kesepuluh, ketika sang pahlawan putus dengan Asya, gambaran tentang alam muncul kembali. Pahlawan berlayar di sepanjang sungai Rhine yang "kerajaan", tetapi tidak ada kedamaian dalam jiwanya.

“Aku tiba-tiba merasakan kegelisahan rahasia di hatiku… Aku mengangkat mataku ke langit – tapi tidak ada kedamaian juga di langit…”

Perbandingan ini menandakan akhir cerita yang menyedihkan.

Peran lanskap dalam cerita adalah untuk membantu kita lebih memahami kekuatan perasaan karakter dan keadaan jiwa mereka. Agar kita memahami betapa rumit dan tidak dapat dipahaminya perasaan orang, dan kita harus belajar memahaminya agar menjadi bahagia.

Kisah I. S. Turgenev "Asya" kadang-kadang disebut sebagai elegi kebahagiaan yang tidak terpenuhi, dirindukan, tetapi begitu dekat. Plot karyanya sederhana, karena penulis tidak tertarik pada peristiwa eksternal, tetapi pada dunia spiritual para karakter, yang masing-masing memiliki rahasianya sendiri. Dalam mengungkap kedalaman keadaan spiritual orang yang penuh kasih Pengarang juga terbantu dengan pemandangan alam yang dalam cerita menjadi “pemandangan jiwa”.

Di sini kita memiliki gambaran pertama tentang alam, yang memperkenalkan kita pada adegan aksi, sebuah kota Jerman di tepi sungai Rhine, yang diberikan melalui persepsi sang protagonis. TENTANG pemuda, yang suka jalan-jalan, terutama pada malam hari dan sore hari, menatap ke langit cerah dengan bulan tak bergerak yang memancarkan cahaya tenteram dan menggairahkan, mengamati perubahan sekecil apa pun di dunia sekitar kita, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah perasaan yang romantis, dengan perasaan yang dalam dan luhur.

Hal ini semakin diperkuat dengan fakta bahwa ia langsung bersimpati dengan kenalan barunya, keluarga Gagin, meski sebelumnya ia tidak suka bertemu orang Rusia di luar negeri. Kedekatan spiritual anak-anak muda ini juga terungkap melalui lanskap: rumah keluarga Gagin terletak di tempat yang indah, yang sangat disukai Asya. Gadis itu langsung menarik perhatian narator, kehadirannya seolah menerangi segala sesuatu di sekitarnya.

“Kamu menabrak pilar bulan, kamu memecahkannya,” teriak Asya kepadaku. Detail Turgenev ini menjadi simbol, karena pilar bulan yang patah dapat disamakan dengan kehidupan Asya yang hancur, impian gadis itu yang hancur akan seorang pahlawan, cinta, dan pelarian.

Perkenalan terus-menerus dengan Gagins mempertajam perasaan narator: dia tertarik pada gadis itu, dia menganggapnya aneh, tidak dapat dipahami, dan mengejutkan. Kecurigaan cemburu bahwa Gagins bukanlah saudara laki-laki dan perempuan memaksa sang pahlawan untuk mencari kedamaian di alam: “Suasana pikiran saya sejalan dengan sifat tenang di wilayah itu. Saya memberikan diri saya sepenuhnya pada permainan untung-untungan yang tenang, pada kesan-kesan yang terburu-buru…” Berikut ini adalah deskripsi dari apa yang dilihat pemuda tersebut selama tiga hari ini: “sebuah sudut sederhana di tanah Jerman, dengan kepuasan yang bersahaja, dengan jejak-jejak yang ada di mana-mana. kerja keras, sabar, meski tidak tergesa-gesa...” Namun yang paling penting di sini adalah pernyataan bahwa sang pahlawan “menyerahkan dirinya sepenuhnya pada permainan untung-untungan yang tenang.” Ungkapan ini menjelaskan sifat kontemplatif narator, kebiasaannya tidak memaksakan diri secara mental, tetapi mengikuti arus, seperti yang digambarkan dalam Bab X, di mana sang pahlawan sebenarnya sedang berlayar pulang dengan perahu, kembali setelah percakapan yang menggairahkannya. dengan Asya yang membuka jiwanya padanya. Pada saat inilah terjadi penggabungan dengan alam dunia batin pahlawan tercapai giliran baru: apa yang tadinya samar-samar dan mengkhawatirkan tiba-tiba berubah menjadi rasa haus akan kebahagiaan yang tidak diragukan lagi dan menggebu-gebu, yang dikaitkan dengan kepribadian Asya. Namun sang pahlawan lebih memilih untuk menyerah tanpa berpikir panjang pada kesan yang datang: “Saya tidak hanya tentang masa depan, saya tentang besok Menurutku tidak, aku merasa sangat baik.” Segala sesuatu selanjutnya terjadi dengan cepat: kegembiraan Asya, kesadarannya akan kesia-siaan cintanya pada bangsawan muda (“sayapku telah tumbuh, tetapi tidak ada tempat untuk terbang”), percakapan yang sulit dengan Gagin, pertemuan dramatis para pahlawan, yang mana menunjukkan narator yang benar-benar “tidak bersayap”, pelarian Asya yang tergesa-gesa, kepergian kakak dan adik yang tiba-tiba. Untuk itu waktu yang singkat sang pahlawan mulai melihat dengan jelas, perasaan timbal balik berkobar, tetapi sudah terlambat ketika tidak ada yang bisa diperbaiki.

Setelah hidup selama bertahun-tahun sebagai pria tanpa keluarga, narator menyimpan catatan gadis itu dan bunga geranium kering yang pernah dia lemparkan kepadanya dari jendela sebagai tempat suci.

Perasaan Asya terhadap Pak N.N. sangat dalam dan tak tertahankan, “tak terduga dan tak tertahankan seperti badai petir,” menurut Gagin. Deskripsi rinci tentang pegunungan dan aliran sungai yang kuat melambangkan perkembangan bebas perasaan sang pahlawan wanita.

Hanya “rumput tak berarti” ini dan sedikit baunya yang tersisa bagi sang pahlawan dari dunia alam yang indah dan integral serta dunia jiwa Asya, menyatu menjadi yang paling terang, hari-hari penting kehidupan Pak N.N. yang kehilangan kebahagiaannya.

Kisah “Asya” membuat pembaca kembali memikirkan tentang cinta. Tidak ada yang berpendapat bahwa cinta adalah perasaan yang paling indah, luhur dan mulia di dunia, namun sayangnya kita tidak selalu bisa memahami apakah perasaan yang dialami...

Istilah "gadis Turgenev" menyembunyikan gambaran pahlawan wanita menawan dengan kualitas jiwa khusus dengan nasib dramatis.

Asya “Turgenev Girl” dari cerita “Asya” adalah seorang gadis dengan takdir yang tidak biasa. Turgenev tidak menjenuhkan eksternal, tetapi internal...

Pasti kita masing-masing tahu bahwa ada kalanya satu kata saja bisa mengubah hidup seseorang sepenuhnya. Inilah yang terjadi pada tokoh utama cerita I. S. Turgenev "Asya". Pemuda N.N., berkeliling Eropa, dalam satu... Pada saat terciptanya cerita “Asya” (1859), I. S. Turgenev sudah dianggap sebagai seorang penulis yang memiliki pengaruh signifikan terhadap kehidupan sosial di Rusia. Signifikansi sosial

Kreativitas Turgenev dijelaskan oleh fakta bahwa penulisnya memberikan karunia melihat dalam keadaan biasa...
Rencana
Perkenalan Turgenev adalah salah satunya penulis terbaik yang menyanyikan keindahan.
alam asli
Bagian utama
Dalam ceritanya, Turgenev menggambarkan sifat sebuah kota kecil di Jerman. Komunikasi sang pahlawan dengan Gagin dan Asya terjadi di latar belakang:
pemandangan yang indah
a) Asya menyukai jalan yang curam;
b) perpisahan para pahlawan saat melintasi sungai Rhine;
c) patung kecil Madonna yang mengintip dari dahan
Kesimpulan
Tempat terjadinya aksi mengingatkan karakter akan tragedi orang lain dan memberi mereka alasan untuk memikirkan perasaan dan kehidupan mereka sendiri.
ADALAH. Turgenev dikenal luas sebagai salah satu penulis terbaik yang mengagungkan keindahan alam asalnya. Sensitif dan artis halus, Turgenev dengan gamblang melukiskan keindahan pemandangan yang paling sederhana sekalipun, menunjukkan bagaimana keindahan alam mempengaruhi keadaan pikiran pahlawan.
Dalam cerita “Asya” I.S. Turgenev menggambarkan sifat Jerman, di tepi sungai Rhine, tempat aksi berkembang. Sang pahlawan, seperti yang diakuinya, tidak menyukai keindahan alam: “gunung, tebing, air terjun yang luar biasa”. Namun, ia tidak tetap acuh tak acuh terhadap pesona kota kuno dan malam musim panas di tepi sungai Rhine. “Saya senang berjalan-jalan di kota saat itu: bulan sepertinya sedang menatapnya dari langit cerah; dan kota merasakan tatapan ini dan berdiri dengan sensitif dan damai, sepenuhnya bermandikan cahayanya, cahaya yang tenteram dan sekaligus menggetarkan jiwa ini. Ayam jantan di menara lonceng Gotik yang tinggi berkilauan dengan emas pucat, ... tanaman merambat secara misterius menjulurkan sulurnya yang melengkung dari balik pagar batu ... dan udara hanya membelai wajah Anda, dan pohon linden berbau begitu manis hingga dada Anda tanpa sadar bernapas semakin dalam, dan kata “Gretchen”… memohon untuk diucapkan.” Pemandangan ini membangkitkan pemikiran romantis tentang cinta dan kebahagiaan pada sang pahlawan.
Dengan latar belakang lanskap pegunungan, rumah yang nyaman dengan atap genteng yang dijalin tanaman merambat, sang pahlawan berkomunikasi dengan Gagin dan Asya. Asya suka mendaki jalan curam di reruntuhan menara kuno, dan bahkan wanita tua setempat pun mengagumi ketangkasannya. Dan perpisahan para pahlawan saat melintasi sungai Rhine juga dipenuhi dengan misteri dan mimpi romantis: “pilar bulan… membentang seperti jembatan emas melintasi seluruh sungai.” Ngomong-ngomong, Asya juga sangat merasakan keindahan dan keharmonisan lanskap: dialah yang berteriak kepada N.N.: "Kamu menabrak pilar bulan, kamu memecahkannya."
Simbol alam lainnya adalah patung kecil Madonna dengan hati yang tertusuk, dengan sedih memandang keluar dari dahan pohon ash besar di tepian sungai yang curam. Pahlawan suka duduk di sana, bermimpi, dan dia melewati tempat yang sama, dalam hati mengucapkan selamat tinggal pada tempat-tempat yang berkesan baginya. Seperti batu tempat Lorelei, menurut legenda, melemparkan dirinya ke dalam air karena cinta yang tidak bahagia, tempat-tempat ini mengingatkan para pahlawan akan tragedi orang lain dan menjadi alasan untuk memikirkan perasaan dan kehidupan mereka sendiri.