Mungkinkah saat ini kita membayangkan kehidupan tanpa buku, koran, majalah, atau buku catatan? Manusia masa kini Saya begitu terbiasa dengan kenyataan bahwa segala sesuatu yang penting dan perlu diatur harus ditulis, sehingga tanpa pengetahuan ini akan menjadi tidak sistematis dan terpisah-pisah. Namun hal ini didahului oleh masa yang sangat sulit yang berlangsung selama ribuan tahun. Sastra terdiri dari kronik, kronik dan kehidupan orang-orang kudus. Karya fiksi mulai ditulis jauh kemudian.

Kapan sastra Rusia kuno muncul?

Prasyarat untuk penampilan sastra Rusia kuno dilayani berbagai bentuk cerita rakyat lisan, legenda kafir. tulisan Slavia baru muncul pada abad ke-9 Masehi. Hingga saat ini, ilmu pengetahuan dan epos diturunkan dari mulut ke mulut. Namun pembaptisan bahasa Rus dan penciptaan alfabet oleh misionaris Bizantium Cyril dan Methodius pada tahun 863 membuka jalan bagi buku-buku dari Byzantium, Yunani, dan Bulgaria. Ajaran Kristen disebarkan melalui buku-buku pertama. Karena hanya ada sedikit sumber tertulis pada zaman dahulu, maka timbul kebutuhan untuk menulis ulang buku.

ABC berkontribusi pada pengembangan budaya Slavia Timur. Karena bahasa Rusia Kuno mirip dengan bahasa Bulgaria Kuno, maka Alfabet Slavia, yang digunakan di Bulgaria dan Serbia, dapat digunakan di Rus'. Slavia Timur secara bertahap mengadopsi sistem penulisan baru. Di Bulgaria kuno, pada abad ke-10, kebudayaan telah mencapai puncak perkembangannya. Karya penulis John the Exarch of Bulgaria, Clement, dan Tsar Simeon mulai bermunculan. Karya-karya mereka juga mempengaruhi budaya Rusia kuno.

Kristenisasi negara Rusia kuno membuat tulisan menjadi suatu keharusan, karena tanpanya tulisan tidak mungkin ada kehidupan publik, publik, hubungan Internasional. Agama Kristen tidak bisa ada tanpa ajaran, kata-kata khusyuk, kehidupan, dan kehidupan pangeran dan istananya, hubungan dengan tetangga dan musuh tercermin dalam kronik. Penerjemah dan penyalin muncul. Mereka semua adalah orang-orang gereja: pendeta, diakon, biarawan. Penulisan ulang memakan banyak waktu, dan jumlah buku masih sedikit.

Buku-buku Rusia kuno sebagian besar ditulis di atas perkamen, yang diterima setelahnya pemrosesan khusus kulit babi, betis, domba. Di negara Rusia kuno, buku tulisan tangan disebut “harateynye”, “harati” atau “buku daging sapi muda”. Bahan yang tahan lama namun mahal juga membuat buku menjadi mahal, oleh karena itu sangat penting untuk mencari pengganti kulit hewan peliharaan. Surat kabar asing, yang disebut “luar negeri”, baru muncul pada abad ke-14. Namun hingga abad ke-17, perkamen digunakan untuk menulis dokumen negara yang berharga.

Tinta dibuat dengan menggabungkan besi tua (paku) dan tanin (tumbuh pada daun ek yang disebut “kacang tinta”). Untuk membuat tinta kental dan mengkilat, lem cherry dan molase dituangkan ke dalamnya. Memiliki tinta besi warna coklat, dibedakan dengan peningkatan daya tahan. Untuk menambah orisinalitas dan dekorasi, digunakan tinta berwarna, lembaran emas atau perak. Digunakan untuk menulis bulu angsa, yang ujungnya dipotong, dan dibuat sayatan di tengah-tengah ujungnya.

Sastra Rusia kuno berasal dari abad berapa?

Sumber tertulis Rusia kuno pertama berasal dari abad ke-9. Negara Rusia kuno Kievan Rus menempati tempat terhormat di antara negara-negara Eropa lainnya. Sumber tertulis berkontribusi pada penguatan negara dan pembangunannya. Berakhir Periode Rusia kuno pada abad ke-17.

Periodisasi sastra Rusia Kuno.

1. Sumber tertulis Kievan Rus: periodenya mencakup abad ke-11 dan awal XIII abad. Pada saat ini, sumber tertulis utama adalah kronik.
2. Sastra sepertiga kedua abad ke-13 dan akhir abad ke-14. Negara Rusia Kuno sedang mengalami masa fragmentasi. Ketergantungan pada Golden Horde menghambat perkembangan budaya berabad-abad yang lalu.
3. Akhir abad ke-14, yang ditandai dengan penyatuan kerajaan-kerajaan di timur laut menjadi satu kerajaan Moskow, munculnya kerajaan-kerajaan tertentu, dan awal abad ke-15.
4. Abad XV - XVI: ini adalah periode sentralisasi negara Rusia dan munculnya sastra jurnalistik.
5. XVI — akhir abad ke-17 abad adalah Zaman Baru, yang menandai munculnya puisi. Sekarang karya diterbitkan dengan indikasi penulisnya.

Yang tertua dari karya terkenal Sastra Rusia adalah Injil Ostromir. Namanya didapat dari nama walikota Novgorod Ostromir, yang memerintahkan juru tulis Diakon Gregory untuk menerjemahkannya. Selama 1056 - 1057 terjemahannya telah selesai. Ini adalah kontribusi walikota untuk Katedral St. Sophia, yang didirikan di Novgorod.

Injil kedua adalah Injil Arkhangelsk yang ditulis pada tahun 1092. Dari literatur periode ini banyak sekali yang tersembunyi dan makna filosofis tersembunyi di Izbornik Grand Duke Svyatoslav tahun 1073. Izbornik mengungkapkan makna dan gagasan belas kasihan, prinsip-prinsip moralitas. Dasar pemikiran filosofis Kievan Rus adalah Injil dan surat-surat apostolik. Mereka menjelaskan kehidupan duniawi Yesus, dan juga menggambarkan kebangkitannya yang ajaib.

Buku selalu menjadi sumber pemikiran filosofis. Terjemahan dari bahasa Syria, Yunani, dan Georgia merambah ke bahasa Rus. Ada juga terjemahan dari negara-negara Eropa: Inggris, Prancis, Norwegia, Denmark, Swedia. Karya-karya mereka direvisi dan ditulis ulang oleh ahli-ahli Taurat Rusia kuno. Rusia kuno budaya filosofis- Ini adalah cerminan mitologi dan memiliki akar Kristen. Di antara monumen Tulisan Rusia kuno Yang menonjol adalah “Pesan Vladimir Monomakh” dan “Doa Daniil sang Zatochnik”.

Sastra Rusia kuno pertama dicirikan oleh ekspresi tinggi dan kekayaan bahasa. Untuk memperkaya bahasa Slavonik Gereja Lama, mereka menggunakan bahasa cerita rakyat dan penampilan orator. Ada dua gaya sastra, salah satunya adalah “Tinggi” untuk keperluan seremonial, yang lainnya adalah “Rendah”, yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Genre sastra

1. kehidupan orang-orang kudus, termasuk biografi para uskup, patriark, pendiri biara, orang-orang kudus (dibuat sesuai dengan aturan khusus dan memerlukan gaya presentasi khusus) - patericon (kehidupan orang-orang kudus pertama Boris dan Gleb, Kepala Biara Feodosia),
2. kehidupan orang-orang kudus, yang disajikan dari sudut pandang berbeda - apokrifa,
3. karya sejarah atau kronik (kronograf) – catatan pendek sejarah Rus kuno, kronograf Rusia paruh kedua abad ke-15,
4. bekerja tentang perjalanan dan petualangan fiksi - berjalan.

Genre tabel sastra Rusia Kuno

Tempat sentral di antara genre sastra Rusia kuno ditempati oleh penulisan kronik, yang berkembang selama berabad-abad. Ini adalah catatan cuaca tentang sejarah dan peristiwa. Rus Kuno. Kronik adalah kronik tertulis yang diawetkan (dari kata - musim panas, catatan dimulai "di musim panas") sebuah monumen dari satu atau beberapa daftar. Nama-nama kronik itu acak. Ini mungkin nama juru tulis atau nama daerah tempat kronik itu ditulis. Misalnya, Lavrentyevskaya - atas nama juru tulis Lavrenty, Ipatyevskaya - setelah nama biara tempat kronik itu ditemukan. Seringkali kronik merupakan kumpulan yang menggabungkan beberapa kronik sekaligus. Sumber brankas tersebut adalah fotograf.

Kronik yang menjadi dasar bagi sebagian besar sumber tertulis Rusia kuno adalah “Tale of Bygone Years” tahun 1068. Sebuah fitur umum kronik abad XII - XV adalah bahwa para penulis sejarah tidak lagi mempertimbangkan peristiwa politik dalam kronik mereka, tetapi fokus pada kebutuhan dan kepentingan "kerajaan mereka" (Chronicle of Veliky Novgorod, Pskov Chronicle, Chronicle of the Vladimir-Suzdal Land, Moskow kronik), dan bukan peristiwa di tanah Rusia secara keseluruhan, seperti sebelumnya

Karya apa yang kita sebut sebagai monumen sastra Rusia kuno?

“Kampanye Kisah Igor” tahun 1185-1188 dianggap sebagai monumen utama sastra Rusia kuno, yang menggambarkan tidak begitu banyak sebuah episode dari perang Rusia-Polovtsian, melainkan mencerminkan peristiwa-peristiwa dalam skala seluruh Rusia. Penulis menghubungkan kampanye Igor yang gagal pada tahun 1185 dengan perselisihan dan menyerukan unifikasi demi menyelamatkan rakyatnya.

Sumber asal usul pribadi adalah sumber verbal yang heterogen dan menyatu asal usul yang sama: korespondensi pribadi, otobiografi, deskripsi perjalanan. Mereka mencerminkan persepsi langsung penulis terhadap peristiwa sejarah. Sumber-sumber seperti itu pertama kali muncul pada masa pangeran. Ini adalah memoar Nestor the Chronicler, misalnya.

Pada abad ke-15, masa kejayaan penulisan kronik dimulai, ketika banyak sekali kronik dan penulis sejarah pendek hidup berdampingan, menceritakan tentang aktivitas satu keluarga pangeran. Dua arah paralel muncul: sudut pandang resmi dan oposisi (deskripsi gereja dan pangeran).

Di sini kita harus membicarakan masalah pemalsuan sumber sejarah atau membuat dokumen yang belum pernah ada sebelumnya, melakukan perubahan terhadap dokumen asli. Untuk tujuan ini, seluruh sistem metode dikembangkan. Pada abad ke-18, minat terhadap ilmu sejarah bersifat universal. Hal ini mengakibatkan munculnya sejumlah besar barang palsu, disajikan dalam bentuk epik dan dianggap sebagai aslinya. Seluruh industri bermunculan di Rusia karena memalsukan sumber-sumber kuno. Kami mempelajari kronik-kronik yang terbakar atau hilang, misalnya Lay, dari salinan-salinan yang masih ada. Beginilah cara salinan dibuat oleh Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Di antara sumber yang paling misterius adalah “Kitab Veles”, yang ditemukan di perkebunan Zadonsky dalam bentuk tablet kayu dengan teks tergores di atasnya.

Sastra Rusia kuno abad 11-14 tidak hanya berupa ajaran, tetapi juga ditulis ulang dari bahasa asli Bulgaria atau terjemahan dari bahasa Yunani. jumlah yang sangat besar literatur. Pekerjaan skala besar yang dilakukan memungkinkan para juru tulis Rusia kuno mengenal genre utama dan monumen sastra Byzantium selama dua abad.

Sastra Rus Kuno muncul pada abad ke-11. dan berkembang selama tujuh abad hingga era Petrine. Sastra Rusia kuno merupakan satu kesatuan dengan segala keragaman genre, tema, dan gambar. Sastra ini adalah fokus spiritualitas dan patriotisme Rusia. Di halaman-halaman karya-karya ini terdapat perbincangan tentang filosofi terpenting, masalah moral, yang dipikirkan, dibicarakan, direnungkan oleh para pahlawan sepanjang abad. Karya-karyanya membentuk rasa cinta terhadap Tanah Air dan bangsanya, menunjukkan keindahan tanah Rusia, sehingga karya-karya ini menyentuh lubuk hati kita yang terdalam.

Pentingnya sastra Rusia Kuno sebagai dasar pengembangan sastra Rusia baru sangatlah besar. Dengan demikian, gambaran, ide, bahkan gaya penulisan diwarisi oleh A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Sastra Rusia kuno tidak muncul begitu saja. Kemunculannya dipersiapkan oleh perkembangan bahasa, lisan seni rakyat, ikatan budaya dengan Byzantium dan Bulgaria dan disebabkan oleh adopsi agama Kristen sebagai satu agama. Pertama karya sastra, muncul dalam bahasa Rus', diterjemahkan. Buku-buku yang diperlukan untuk ibadah diterjemahkan.

Karya asli pertama, yaitu yang ditulis oleh orang Slavia Timur sendiri, berasal dari akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12. V. Ada pembentukan bahasa Rusia sastra nasional, tradisi dan ciri-cirinya berkembang yang menentukan ciri-ciri spesifiknya, perbedaan tertentu dengan sastra zaman kita.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menunjukkan ciri-ciri sastra Rusia Kuno dan genre utamanya.

II. Fitur sastra Rusia Kuno.

2. 1. Historisisme isi.

Peristiwa dan tokoh dalam karya sastra pada umumnya merupakan buah imajinasi pengarang. Penulis karya seni, meskipun itu menggambarkan peristiwa nyata orang sungguhan, mereka banyak berspekulasi. Namun di Rus Kuno, segalanya benar-benar berbeda. Juru tulis Rusia kuno hanya berbicara tentang apa yang menurutnya sebenarnya terjadi. Baru pada abad ke-17. Cerita rumah tangga muncul di Rus' dengan karakter fiksi dan plot.

Baik penulis Rusia kuno maupun para pembacanya sangat yakin bahwa peristiwa yang digambarkan benar-benar terjadi. Jadi kronik adalah hal yang aneh bagi masyarakat Rus Kuno. dokumen hukum. Setelah kematian Pangeran Moskow Vasily Dmitrievich pada tahun 1425, dia adik Yuri Dmitrievich dan putranya Vasily Vasilyevich mulai berdebat tentang hak mereka atas takhta. Kedua pangeran tersebut meminta bantuan Tatar Khan untuk menengahi perselisihan mereka. Pada saat yang sama, Yuri Dmitrievich, yang membela haknya untuk memerintah di Moskow, merujuk pada kronik kuno, yang melaporkan bahwa kekuasaan sebelumnya telah berpindah dari ayah pangeran bukan kepada putranya, tetapi kepada saudaranya.

2. 2. Sifat keberadaan tulisan tangan.

Ciri lain dari sastra Rusia Kuno adalah sifat tulisan tangan dari keberadaannya. Bahkan penampilannya mesin cetak di Rus, situasinya tidak banyak berubah hingga pertengahan abad ke-18. Keberadaan monumen sastra dalam manuskrip menyebabkan penghormatan khusus terhadap buku tersebut. Tentang apa risalah dan instruksi terpisah ditulis. Namun di sisi lain, keberadaan tulisan tangan menimbulkan ketidakstabilan karya Rusia kuno literatur. Karya-karya yang sampai kepada kita adalah hasil karya banyak orang: penulis, editor, penyalin, dan karya itu sendiri bisa bertahan selama beberapa abad. Oleh karena itu, dalam terminologi ilmiah terdapat konsep seperti “manuskrip” (teks tulisan tangan) dan “daftar” (karya yang ditulis ulang). Naskah mungkin berisi daftar berbagai karya dan dapat ditulis baik oleh penulisnya sendiri maupun oleh juru tulisnya. Konsep mendasar lainnya dalam kritik tekstual adalah istilah “edisi”, yaitu pemrosesan monumen yang disengaja yang disebabkan oleh sosial-politik peristiwa, perubahan fungsi teks, atau perbedaan bahasa penulis dan editor.

Berkaitan erat dengan keberadaan suatu karya dalam naskah adalah sebagai berikut: sifat tertentu Sastra Rusia kuno sebagai masalah kepenulisan.

Prinsip pengarang dalam sastra Rusia Kuno tidak bersuara, tersirat. Para ahli Taurat Rusia Kuno tidak hemat dengan teks orang lain. Saat menulis ulang, teks diproses: beberapa frasa atau episode dikeluarkan atau dimasukkan ke dalamnya, dan “dekorasi” gaya ditambahkan. Terkadang ide dan penilaian penulis malah digantikan oleh yang sebaliknya. Daftar satu karya berbeda secara signifikan satu sama lain.

Ahli-ahli Taurat Rusia kuno sama sekali tidak berusaha mengungkapkan keterlibatan mereka dalam hal tersebut komposisi sastra. Banyak monumen yang tetap anonim; kepenulisan monumen lainnya ditetapkan oleh para peneliti berdasarkan bukti tidak langsung. Jadi tidak mungkin untuk menghubungkan tulisan Epiphanius the Wise dengan orang lain, dengan “jalinan kata-katanya” yang canggih. Gaya pesan Ivan the Terrible tidak dapat ditiru, dengan berani memadukan kefasihan dan pelecehan kasar, contoh-contoh yang dipelajari, dan gaya percakapan sederhana.

Kebetulan dalam sebuah manuskrip teks ini atau itu ditandatangani dengan nama juru tulis yang berwenang, yang mungkin sama keduanya sesuai dan tidak sesuai dengan kenyataan. Jadi, di antara karya-karya yang dikaitkan dengan pengkhotbah terkenal Saint Cyril dari Turov, banyak yang tampaknya bukan miliknya: nama Cyril dari Turov memberi karya-karya ini otoritas tambahan.

Anonimitas monumen sastra juga disebabkan oleh fakta bahwa “penulis” Rusia kuno tidak secara sadar berusaha menjadi orisinal, tetapi berusaha menunjukkan dirinya se-tradisional mungkin, yaitu mematuhi semua aturan dan ketentuan yang ditetapkan. kanon.

2. 4. Etiket sastra.

Kritikus sastra terkenal, peneliti sastra Rusia kuno, Akademisi D. S. Likhachev, mengusulkan istilah khusus untuk menunjuk kanon di monumen sastra Rusia abad pertengahan - “etiket sastra”.

Etiket sastra terdiri dari:

Dari gagasan tentang bagaimana peristiwa ini atau itu seharusnya terjadi;

Dari gagasan tentang bagaimana seseorang harus berperilaku karakter sesuai dengan posisi Anda;

Dari gagasan tentang kata-kata apa yang seharusnya penulis gambarkan tentang apa yang terjadi.

Di hadapan kita ada etiket tatanan dunia, etiket perilaku, dan etiket kata-kata. Pahlawan seharusnya berperilaku seperti ini, dan penulis seharusnya mendeskripsikan pahlawan hanya dalam istilah yang tepat.

AKU AKU AKU. Genre utama sastra Rusia kuno.

Sastra zaman modern tunduk pada hukum “puisi genre”. Kategori inilah yang mulai menentukan cara membuat teks baru. Namun dalam sastra Rusia kuno, genre tersebut tidak memainkan peran yang begitu penting.

Cukup banyak penelitian yang telah dicurahkan pada keunikan genre sastra Rusia Kuno, namun masih belum ada klasifikasi genre yang jelas. Namun, beberapa genre langsung menonjol dalam sastra Rusia kuno.

3. 1. Genre hagiografi.

Hidup adalah gambaran kehidupan orang suci.

Rusia literatur hagiografi memiliki ratusan karya, yang pertama sudah ditulis pada abad ke-11. Kehidupan, yang datang ke Rusia dari Byzantium bersamaan dengan adopsi agama Kristen, menjadi genre utama sastra Rusia kuno, yang bentuk sastra, yang di dalamnya terdapat cita-cita spiritual Rus Kuno.

Komposisi dan bentuk lisan Kehidupan telah dipoles selama berabad-abad. Tinggi tema - cerita tentang kehidupan yang mewujudkan pengabdian ideal kepada dunia dan Tuhan - menentukan citra penulis dan gaya narasi. Penulis kehidupan menceritakan kisahnya dengan penuh semangat; dia tidak menyembunyikan kekagumannya terhadap petapa suci dan kekagumannya terhadap kehidupannya yang saleh. Emosionalitas dan kegembiraan penulis mewarnai keseluruhan narasi dengan nada liris dan berkontribusi pada penciptaan suasana hati yang khusyuk. Suasana ini juga tercipta dari gaya narasinya yang khidmat tinggi, penuh kutipan Kitab Suci.

Saat menulis sebuah kehidupan, hagiografer (penulis kehidupan) wajib mengikuti sejumlah aturan dan kanon. Komposisi kehidupan yang benar harus ada tiga: pendahuluan, cerita tentang kehidupan dan perbuatan orang suci sejak lahir sampai mati, pujian. Dalam pendahuluan, penulis meminta maaf kepada pembaca atas ketidakmampuannya menulis, kekasaran penuturannya, dan lain-lain. Pendahuluan dilanjutkan dengan kehidupan itu sendiri. Itu tidak bisa disebut sebagai “biografi” seorang suci dalam segala hal kata ini. Pengarang kehidupan memilih dari hidupnya hanya fakta-fakta yang tidak bertentangan dengan cita-cita kekudusan. Kisah tentang kehidupan seorang wali terbebas dari segala sesuatu yang bersifat keseharian, konkrit, dan aksidental. Dalam kehidupan yang disusun menurut semua aturan, hanya ada sedikit tanggal yang pasti nama geografis, nama tokoh sejarah. Tindakan kehidupan seolah-olah terjadi di luar waktu historis dan ruang tertentu; ia terungkap dengan latar belakang keabadian. Abstraksi adalah salah satu ciri gaya hagiografi.

Di akhir hayat hendaknya ada pujian kepada wali. Ini adalah salah satu bagian terpenting dalam hidup, yang membutuhkan banyak hal seni sastra, pengetahuan yang baik retorik.

Monumen hagiografi Rusia tertua adalah dua kehidupan pangeran Boris dan Gleb dan Kehidupan Theodosius dari Pechora.

3. 2. Kefasihan.

Kefasihan merupakan salah satu ciri khas kreativitas periode kuno perkembangan sastra kita. Monumen kefasihan gereja dan sekuler dibagi menjadi dua jenis: pengajaran dan khidmat.

Kefasihan yang serius membutuhkan kedalaman konsep dan keterampilan sastra yang hebat. Pembicara memerlukan kemampuan menyusun pidato secara efektif untuk memikat pendengar, membangkitkan suasana hati yang tinggi sesuai dengan topik, dan mengejutkannya dengan kesedihan. Ada istilah khusus untuk menunjukkan pidato khidmat - "kata". (Tidak ada kesatuan terminologis dalam sastra Rusia kuno. “Kata” juga bisa disebut cerita perang.) Pidato tidak hanya disampaikan, tetapi ditulis dan didistribusikan dalam banyak salinan.

Kefasihan yang khusyuk tidak mengejar tujuan-tujuan praktis yang sempit; hal itu memerlukan perumusan masalah-masalah yang mempunyai lingkup sosial, filosofis dan teologis yang luas. Alasan utama terciptanya “kata-kata” adalah masalah teologis, masalah perang dan perdamaian, pertahanan perbatasan tanah Rusia, internal dan kebijakan luar negeri, perjuangan kemerdekaan budaya dan politik.

Monumen kefasihan khidmat yang paling kuno adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, yang ditulis antara tahun 1037 dan 1050.

Mengajarkan kefasihan adalah pengajaran dan percakapan. Biasanya volumenya kecil, seringkali tanpa hiasan retoris, ditulis dalam bahasa yang umumnya dapat diakses oleh orang-orang pada masa itu. Bahasa Rusia kuno. Para pemimpin dan pangeran Gereja dapat menyampaikan ajaran.

Ajaran dan percakapan murni memiliki tujuan praktis dan berisi informasi yang diperlukan seseorang. “Instruksi kepada Saudara-saudara” oleh Luke Zhidyata, Uskup Novgorod dari tahun 1036 hingga 1059, berisi daftar aturan perilaku yang harus dipatuhi oleh seorang Kristen: jangan membalas dendam, jangan mengucapkan kata-kata yang “memalukan”. Pergilah ke gereja dan bersikaplah tenang di dalamnya, hormati orang yang lebih tua, hakimi dengan jujur, hormati pangeranmu, jangan mengutuk, patuhi semua perintah Injil.

Theodosius dari Pechora adalah pendiri Biara Kiev-Pechersk. Dia memiliki delapan ajaran kepada saudara-saudaranya, di mana Theodosius mengingatkan para biarawan tentang aturan perilaku monastik: tidak terlambat ke gereja, bersujud tiga kali, menjaga kesopanan dan ketertiban saat menyanyikan doa dan mazmur, dan saling membungkuk saat bertemu. Dalam ajarannya, Theodosius dari Pechora menuntut penolakan total terhadap dunia, pantang, dan doa serta kewaspadaan yang terus-menerus. Kepala biara dengan tegas mencela kemalasan, keserakahan, dan sikap tidak bertarak dalam hal makanan.

3. 3. Kronik.

Kronik adalah catatan cuaca (menurut "musim panas" - berdasarkan "tahun"). Entri tahunan dimulai dengan kata-kata: “Menuju musim panas.” Setelah itu muncullah cerita tentang peristiwa dan kejadian yang menurut sudut pandang penulis sejarah patut menjadi perhatian anak cucu. Ini bisa berupa kampanye militer, penggerebekan oleh pengembara stepa, bencana alam: kekeringan, gagal panen, dll., serta insiden yang tidak biasa.

Berkat karya para penulis sejarah, sejarawan modern memiliki kesempatan luar biasa untuk melihat ke masa lalu.

Paling sering, penulis sejarah Rusia kuno adalah seorang biksu terpelajar, yang terkadang menghabiskan waktu menyusun kronik selama bertahun-tahun. Pada masa itu, bercerita tentang sejarah merupakan kebiasaan untuk memulai zaman kuno dan baru kemudian beralih ke peristiwa beberapa tahun terakhir. Penulis sejarah pertama-tama harus menemukan, menata, dan sering kali menulis ulang karya para pendahulunya. Jika penyusun kronik tidak hanya mempunyai satu, tetapi beberapa teks kronik sekaligus, maka ia harus “mereduksinya”, yaitu menggabungkannya, memilih dari masing-masing teks yang dianggap perlu untuk dimasukkan ke dalam karyanya sendiri. Ketika bahan-bahan yang berkaitan dengan masa lalu dikumpulkan, penulis sejarah melanjutkan dengan menceritakan peristiwa-peristiwa pada masanya. Hasil dari ini pekerjaan bagus kronik itu terbentuk. Setelah beberapa waktu, penulis sejarah lain melanjutkan pengumpulan ini.

Rupanya, monumen besar pertama penulisan kronik Rusia kuno adalah kode kronik yang disusun pada tahun 70-an abad ke-11. Penyusun kode ini diyakini adalah kepala biara dari Biara Kiev-Pechersk Nikon Agung (? - 1088).

Karya Nikon menjadi dasar kronik lain, yang disusun di biara yang sama dua dekade kemudian. DI DALAM literatur ilmiah dia mengerti nama kode"Gudang awal". Penyusunnya yang tidak disebutkan namanya mengisi kembali koleksi Nikon tidak hanya dengan berita beberapa tahun terakhir, tetapi juga mencatat informasi dari kota-kota Rusia lainnya.

“Kisah Tahun Lalu”

Berdasarkan kronik tradisi abad ke-11. Monumen kronik terbesar di era Kievan Rus - “The Tale of Bygone Years” lahir.

Itu disusun di Kyiv pada tahun 10-an. abad ke-12 Menurut beberapa sejarawan, kemungkinan penyusunnya adalah biarawan Nestor dari Biara Kiev-Pechersk, yang juga dikenal karena karya-karyanya yang lain. Saat membuat “The Tale of Bygone Years”, penyusunnya menggunakan banyak bahan yang digunakannya untuk melengkapi Kode Utama. Bahan-bahan ini termasuk kronik Bizantium, teks perjanjian antara Rus dan Bizantium, monumen sastra Rusia kuno dan terjemahan, serta tradisi lisan.

Penyusun “The Tale of Bygone Years” menetapkan tujuannya tidak hanya untuk menceritakan tentang masa lalu Rus, tetapi juga untuk menentukan tempat Slavia Timur di antara masyarakat Eropa dan Asia.

Penulis sejarah berbicara secara rinci tentang pemukiman tersebut masyarakat Slavia di zaman kuno, tentang penyelesaian wilayah oleh Slavia Timur yang kemudian menjadi bagian dari negara Rusia Kuno, tentang moral dan adat istiadat berbagai suku. The Tale of Bygone Years tidak hanya menekankan kekunoan masyarakat Slavia, tetapi juga kesatuan budaya, bahasa, dan tulisan mereka, yang diciptakan pada abad ke-9. saudara Cyril dan Methodius.

Penulis sejarah menganggap adopsi agama Kristen sebagai peristiwa terpenting dalam sejarah Rus. Sebuah cerita tentang umat Kristen Rusia pertama, tentang pembaptisan Rus, tentang penyebarannya keyakinan baru, pembangunan gereja, munculnya monastisisme, dan keberhasilan pencerahan Kristen menempati tempat sentral dalam Kisah tersebut.

Kekayaan sejarah dan ide-ide politik tercermin dalam “The Tale of Bygone Years” menunjukkan bahwa penyusunnya bukan hanya seorang editor, tetapi juga seorang sejarawan berbakat, seorang pemikir yang mendalam, dan seorang humas yang brilian. Banyak penulis sejarah abad-abad berikutnya beralih ke pengalaman pencipta Kisah tersebut, berusaha meniru dia dan hampir selalu menempatkan teks monumen di awal setiap kronik baru.

Pada abad XI-XII terjadi kebangkitan pengembangan budaya Kievan Rus. Pusat kebudayaan ada kota-kota besar, banyak di antaranya menjadi penting pusat-pusat Eropa: Novgorod, Kiev, Galich.

Penggalian yang dilakukan oleh para arkeolog menunjukkan adanya budaya tinggi penduduk kota, banyak di antaranya melek huruf. Hal ini dibuktikan dengan masih adanya surat promes, petisi, perintah urusan ekonomi, pemberitahuan kedatangan, surat-surat yang ditulis di atas kulit kayu birch, serta yang disimpan di kota yang berbeda prasasti pada benda-benda, dinding gereja. Sekolah diselenggarakan di kota-kota untuk mengajarkan literasi. Sekolah untuk anak laki-laki pertama muncul pada abad ke-10, dan pada abad ke-11 sekolah untuk anak perempuan dibuka di Kyiv.

Diketahui secara pasti bahwa bahkan sebelum agama Kristen diadopsi, Rus Kuno sudah mengenal tulisan. Yang pertama menghubungi kami buku tulisan tangan adalah karya seni sejati. Buku-buku itu ditulis dengan sangat baik bahan mahal- perkamen yang terbuat dari kulit domba, anak sapi atau kambing. Mereka dihiasi dengan miniatur berwarna yang sangat indah.

Sebagian besar buku yang sampai kepada kita pada periode ini berisi konten keagamaan. Jadi, dari 130 buku yang masih ada, 80 berisi dasar-dasar doktrin dan moralitas Kristen. Namun, saat ini juga ada literatur keagamaan untuk membaca. Kumpulan cerita yang terpelihara dengan baik tentang hewan, pohon, dan batu yang nyata dan legendaris adalah “The Physiologist.” Kumpulan ini terdiri dari beberapa cerita, di akhir setiap cerita terdapat sedikit tafsir tentang apa yang digambarkan dalam semangat agama Kristen. Jadi, misalnya, sifat alami burung pelatuk dalam memahat pohon dikaitkan dengan iblis, yang terus-menerus mencari kelemahan seseorang.

Monumen literatur gereja yang luar biasa seperti “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion dan khotbah Cyril dari Turov berasal dari periode waktu yang sama. Ada juga buku-buku agama yang menafsirkan hal-hal terkenal secara tidak konvensional cerita-cerita alkitabiah. Buku-buku seperti itu disebut apokrifa. Nama itu berasal kata Yunani"tersembunyi" Yang paling populer adalah "Perjalanan Perawan Maria Melalui Siksaan" apokrif.

Kehidupan orang-orang kudus diciptakan dalam jumlah besar, yang menggambarkan secara rinci kehidupan, aktivitas, dan eksploitasi orang-orang yang dikanonisasi oleh gereja. Plot kehidupannya bisa saja menarik, seperti misalnya “Kehidupan Alexei, Manusia Tuhan”.

Monumen sastra tanah Vladimir-Suzdal juga dikenal. Diantaranya adalah "Firman" ("Doa") karya Daniil Zatochnik.

Pada abad ke-11, karya pertama yang bersifat sejarah (dokumenter) muncul. Kronik tertua yang bertahan hingga hari ini, Tale of Bygone Years, berasal dari periode waktu ini. Dokumen ini memungkinkan kita untuk menilai tidak hanya situasi politik pada waktu itu, tetapi juga kehidupan dan adat istiadat orang Rusia kuno.

DI DALAM kota-kota besar Kronik terperinci disimpan di mana peristiwa-peristiwa yang terjadi dicatat. Kronik tersebut berisi salinan dokumen asli dari arsip pangeran, deskripsi rinci pertempuran, laporan tentang negosiasi diplomatik. Namun, kita tidak dapat berbicara tentang objektivitas kronik-kronik ini, karena penyusunnya sebagian besar adalah anak-anak pada masanya, yang mencoba membenarkan tindakan pangeran mereka dan merendahkan lawan-lawannya.

Monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah "Instruksi" dari Vladimir Monomakh. Buku itu diperuntukkan bagi anak-anak pangeran dan berisi instruksi tentang bagaimana pangeran muda, anak-anak pejuang, harus bersikap. Ia memerintahkan baik miliknya sendiri maupun orang asing untuk tidak menyinggung perasaan penduduk desa, selalu membantu mereka yang meminta, memberi makan tamu, tidak melewati seseorang tanpa menyapa, merawat orang sakit dan lemah.

Dan yang terakhir, yang paling banyak monumen penting sastra Rusia kuno - "Kisah Kampanye Igor". Pekerjaan ini didasarkan pada kampanye yang dilakukan oleh Pangeran Igor Svyatoslavich melawan Polovtsians. Sayangnya, satu-satunya manuskrip Lay yang masih ada terbakar saat terjadi kebakaran di Moskow pada tahun 1812.

Dengan munculnya tulisan dan penyebaran literasi, sastra Rusia kuno berkembang.

Kronik adalah monumen penulisan sejarah dan sastra Rus Kuno. Narasi di dalamnya dilakukan berdasarkan tahun: para penulis sejarah secara berurutan mencatat peristiwa-peristiwa yang terjadi pada tahun tertentu. Penampilan yang pertama karya sejarah berasal dari zaman Yaroslav the Wise. Kronik dibuat di Kyiv dan Novgorod; atas dasar itu, biksu Nestor pada abad ke-11 menyusun kode kronik yang sampai kepada kita "Kisah Tahun Lalu"(Initial Chronicle), yang berisi sebuah akun sejarah kuno Slavia, serta sejarah Rus hingga tahun 1100.

Perpustakaan NIRO mengundang Anda untuk membiasakan diri dengan buku “ Kronik Rusia kuno", di mana Anda akan menemukan teks Kronik Awal, serta Kronik Kyiv dan Galicia-Volyn.

"The Tale of Bygone Years" termasuk di dalamnya Kronik Laurentian, yang mendapatkan namanya dari biksu Lawrence, yang menulis ulang pada tahun 1377. Kronik tersebut, bersama dengan Tale of Bygone Years, berisi deskripsi peristiwa yang terjadi di kerajaan Rusia selatan, dan kemudian di Vladimir-Suzdal Rus'. Teks lengkap "Tale" menurut daftar Laurentian dapat ditemukan di buku

Berkat Lavrenty, kami tidak hanya memiliki yang terbanyak daftar kuno“The Tale of Bygone Years”, tetapi juga satu-satunya teks “Ajaran Vladimir Monomakh kepada Anak-anak”. “Pelajaran untuk Anak-anak” oleh Vladimir Vsevolodovich Monomakh ditujukan tidak hanya kepada anak-anak – ahli waris kekuasaan negara, tetapi juga kepada semua orang yang membacanya. Anda dapat mengenal teks “Ajaran” dan terjemahannya dengan mengikuti tautan.

"Kisah Kampanye Igor"- monumen sastra Abad XII, yang didasarkan pada peristiwa sejarah - kampanye Pangeran Novgorod-Utara Igor Svyatoslavovich yang gagal melawan Polovtsians pada tahun 1185.

Edisi tersebar

"Kisah Kampanye Igor"

Satu-satunya salinan “Firman” telah sampai kepada kami sebagai bagian dari koleksi yang disimpan di perpustakaan Biara Spaso-Yaroslavl. Nama penulis dan tanggal yang tepat Ejaan “Lay” tidak diketahui. Sebagian besar peneliti percaya bahwa itu diciptakan pada akhir abad ke-12.

"Domostroy" adalah salah satu yang paling terkenal monumen Rusia kuno literatur. Ini mencerminkan cita-cita spiritual, sosial dan kehidupan keluarga, gambar ditampilkan dengan jelas kehidupan abad pertengahan, ritual yang terkait dengan tradisi Rusia berusia berabad-abad dijelaskan.

Perkenalan

Kefasihan - 1) bakat berpidato, bakat, seni berbicara, kemampuan alami berbicara dan menulis dengan meyakinkan dan indah;

2) seperangkat teks, karya verbal dalam bidang komunikasi tertentu (oleh karena itu, ada kefasihan politik, peradilan, seremonial, akademik, gereja, militer, diplomatik, sosial, dan sehari-hari).

Ciri-ciri umum periode sastra Rusia kuno

Sastra Rusia kuno mengalami masa perkembangan yang panjang, yaitu selama 7 abad: dari abad ke-9 hingga ke-15. Para ilmuwan mengaitkan pembentukan sastra Rusia kuno dengan adopsi agama Kristen di Rus pada tahun 988. Tahun ini merupakan titik tolak periodisasi sastra. Diketahui secara pasti bahwa tulisan sudah ada di Rus bahkan sebelum adopsi agama Kristen. Namun sangat sedikit monumen tulisan pra-Kristen yang ditemukan. Berdasarkan monumen yang ada, tidak dapat dikatakan bahwa sebelum masuknya agama Kristen, sastra dan pembelajaran buku sudah ada di Rus. Menyebar agama Kristen di Rus' melibatkan studi kitab suci dan ritual Kristen. Untuk memberitakan kanon Kristen, perlu menerjemahkan buku-buku agama dari bahasa Yunani kuno dan bahasa Latin ke dalam bahasa yang dipahami orang Slavia. Itu menjadi bahasa seperti itu Bahasa Slavonik Gereja Lama. Para ilmuwan berbicara tentang status khusus bahasa Slavonik Gereja Lama. Slavonik Gereja Lama adalah bahasa sastra semua orang Slavia. Mereka tidak berbicara, tetapi hanya menulis dan membaca buku. Bahasa Slavonik Gereja Lama diciptakan oleh pengkhotbah Kristen Cyril dan Methodius berdasarkan dialek Solunsky dari bahasa Bulgaria kuno khususnya untuk membuat kanon-kanon agama Kristen dapat dimengerti oleh orang-orang Slavia dan untuk mengkhotbahkan kanon-kanon ini dalam bahasa Slavia. Slavia. Buku-buku dalam bahasa Slavonik Gereja Lama disalin wilayah yang berbeda, dihuni oleh orang Slavia, di mana mereka berbicara secara berbeda: dalam dialek yang berbeda. Lambat laun, ciri-ciri tuturan orang Slavia mulai tercermin dalam tulisan. Jadi, berdasarkan bahasa Slavonik Gereja Lama, bahasa Slavonik Gereja muncul, yang mencerminkan kekhasan pidato Slavia Timur, dan kemudian manusia Rusia kuno. Pengkhotbah Kristen tiba di Rus dan mendirikan sekolah. Sekolah-sekolah tersebut mengajarkan membaca, menulis, dan kanon Kekristenan Ortodoks. Seiring waktu, muncul lapisan orang di Rus yang bisa membaca dan menulis. Mereka menulis ulang kitab suci dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Seiring waktu, orang-orang ini mulai menulis peristiwa sejarah yang terjadi di Rus', membuat generalisasi, menggunakan gambaran kesenian rakyat lisan, mengevaluasi peristiwa dan fakta yang dijelaskan. Dengan demikian, sastra asli Rusia kuno secara bertahap terbentuk. Sastra Rusia kuno pada dasarnya berbeda dari apa yang biasa kita pahami sebagai sastra saat ini. Sastra di Rus Kuno erat kaitannya dengan penyebaran agama Kristen dan berfungsi sebagai alat dakwah dan pemantapan agama Kristen di Rus'. Ini ditentukan perlakuan khusus menjadikan buku sebagai objek sakral, dan membaca sebagai proses sakral persekutuan dengan Firman Tuhan.