The Tale of Bygone Years komposisinya. Keaslian “The Tale of Bygone Years” sebagai kumpulan kronik:

Kronik Kisah Tahun Lalu– Kronik Rusia kuno, dibuat pada tahun 1110-an. Kronik – karya sejarah, di mana peristiwa-peristiwa disajikan berdasarkan apa yang disebut prinsip tahunan, digabungkan menjadi artikel tahunan, atau artikel “cuaca” (disebut juga catatan cuaca). “Artikel tahunan”, yang menggabungkan informasi tentang peristiwa yang terjadi selama satu tahun, diawali dengan kata “Di musim panas ini dan itu…” (“musim panas” di Bahasa Rusia kuno berarti "tahun"). Dalam hal ini, kronik-kronik, termasuk Kisah Tahun Lalu, pada dasarnya berbeda dari kronik Bizantium yang dikenal di Rus Kuno, tempat para penyusun Rusia meminjam banyak informasi sejarah dunia. Dalam kronik Bizantium yang diterjemahkan, peristiwa-peristiwa tidak dibagi berdasarkan tahun, tetapi berdasarkan masa pemerintahan kaisar.

Daftar paling awal masih ada Kisah Tahun Lalu berasal dari abad ke-14. Itu mendapat namanya Kronik Laurentian dinamai menurut nama juru tulis, biksu Lawrence, dan disusun pada tahun 1377. Satu lagi daftar tertua Kisah Tahun Lalu dilestarikan sebagai bagian dari apa yang disebut Kronik Ipatiev(pertengahan abad ke-15).

Kisah Tahun Lalu- kronik pertama, yang teksnya telah sampai kepada kita hampir dalam bentuk aslinya. Berkat analisis tekstual yang cermat Kisah Tahun Lalu peneliti telah menemukan jejak lebih banyak lagi karya awal termasuk dalam komposisinya. Mungkin kronik tertua dibuat pada abad ke-11. Pengakuan terbesar menerima hipotesis A.A. Shakhmatov (1864–1920), yang menjelaskan kemunculan dan menggambarkan sejarah kronik Rusia abad ke-11 – awal abad ke-12. Dia menggunakan metode komparatif, membandingkan kronik-kronik yang masih ada dan mencari tahu hubungan mereka. Menurut A.A.Shakhmatov, kira-kira. 1037, tetapi paling lambat tahun 1044, telah disusun Kode kronik Kyiv paling kuno, yang menceritakan tentang awal mula sejarah dan pembaptisan Rus'. Sekitar tahun 1073, di Biara Kiev-Pechersk, mungkin biksu Nikon menyelesaikan yang pertama Kode Kronik Kiev-Pechersk. Di dalamnya, berita dan legenda baru digabungkan dengan teks Lengkungan paling kuno dan dengan pinjaman dari Kronik Novgorod pertengahan abad ke-11 Pada tahun 1093–1095, berdasarkan kode Nikon, di sinilah brankas Kiev-Pechersk kedua; itu juga biasa disebut Pemula. (Nama ini dijelaskan oleh fakta bahwa A.A. Shakhmatov pada awalnya menganggap kronik khusus ini sebagai yang paling awal.) Kronik ini mengutuk kebodohan dan kelemahan para pangeran saat ini, yang kontras dengan para penguasa Rus yang bijaksana dan berkuasa sebelumnya.

Edisi pertama (versi) selesai pada tahun 1110–1113 Kisah Tahun Lalu- kumpulan kronik panjang yang telah menyerap banyak informasi tentang sejarah Rus: tentang perang Rusia dengan Kekaisaran Bizantium, tentang panggilan Rurik, Truvor dan Sineus dari Skandinavia untuk memerintah di Rus, tentang sejarah Biara Kiev-Pechersk, tentang kejahatan pangeran. Kemungkinan penulis kronik ini adalah biarawan Nestor dari Biara Kiev-Pechersk. Edisi ini belum disimpan dalam bentuk aslinya.

Edisi pertama Kisah Tahun Lalu kepentingan politik saat itu Pangeran Kiev Svyatopolk Izyaslavich. Pada tahun 1113 Svyatopolk meninggal, dan Pangeran Vladimir Vsevolodovich Monomakh naik takhta Kiev. Pada tahun 1116 oleh biksu Sylvester (dalam semangat Promonomakhian) dan pada tahun 1117–1118 oleh seorang juru tulis tak dikenal dari rombongan Pangeran Mstislav Vladimirovich (putra Vladimir Monomakh) teks Kisah Tahun Lalu telah didesain ulang. Begitulah terbitnya edisi kedua dan ketiga Kisah Tahun Lalu; daftar tertua dari edisi kedua telah sampai kepada kita sebagai bagiannya Lavrentievskaya, dan yang paling banyak daftar awal ketiga - dalam komposisi Kronik Ipatiev.

Hampir semua kronik Rusia adalah brankas - kumpulan beberapa teks atau berita dari sumber lain di masa lalu. Kronik Rusia kuno abad 14-16. buka dengan teks Kisah Tahun Lalu.

Nama Kisah Tahun Lalu(lebih tepatnya, Kisah Tahun Lalu- V Teks Rusia kuno kata "cerita" digunakan dalam jamak) biasanya diterjemahkan sebagai Kisah masa lalu, tetapi ada interpretasi lain: Sebuah cerita yang narasinya didistribusikan berdasarkan tahun atau Narasi dalam jangka waktu tertentu, Kisah tentang terakhir kali - menceritakan tentang peristiwa menjelang akhir dunia dan Hari Penghakiman Terakhir.

Narasi di Kisah Tahun Lalu dimulai dengan cerita tentang menetapnya anak-anak Nuh di bumi - Sem, Ham dan Yafet - beserta keluarga mereka (dalam kronik Bizantium, titik awalnya adalah penciptaan dunia). Kisah ini diambil dari Alkitab. Orang Rusia menganggap diri mereka keturunan Yafet. Dengan demikian, sejarah Rusia termasuk dalam sejarah dunia. Sasaran Kisah Tahun Lalu ada penjelasan tentang asal usul orang Rusia ( Slavia Timur), asal usul kekuasaan pangeran (yang bagi penulis sejarah identik dengan asal usul dinasti pangeran) dan gambaran tentang pembaptisan dan penyebaran agama Kristen di Rus'. Narasi peristiwa Rusia di Kisah Tahun Lalu dibuka dengan gambaran kehidupan suku Slavia Timur (Rusia Kuno) dan dua legenda. Ini adalah kisah tentang pemerintahan Pangeran Kiy di Kyiv, saudara laki-lakinya Shchek, Khoriv dan saudara perempuan Lybid; tentang pemanggilan tiga orang Skandinavia (Varangia) Rurik, Truvor dan Sineus oleh suku-suku Rusia utara yang bertikai untuk menjadi pangeran dan menegakkan ketertiban di tanah Rusia. Kisah tentang saudara-saudara Varangian punya tanggal yang tepat– 862. Jadi, dalam konsep historiosofis Kisah Tahun Lalu dua sumber kekuatan didirikan di Rus' - lokal (Kiy dan saudara-saudaranya) dan asing (Varangia). Pengangkatan dinasti yang berkuasa ke keluarga asing merupakan tradisi kesadaran sejarah abad pertengahan; Kisah serupa ditemukan dalam kronik Eropa Barat. Dengan demikian, dinasti yang berkuasa diberi keluhuran dan martabat yang lebih besar.

Acara utama di Kisah Tahun Lalu- perang (eksternal dan internecine), pendirian gereja dan biara, kematian pangeran dan metropolitan - kepala Gereja Rusia.

Kronik, termasuk Kisah…, - Bukan karya seni dalam arti sebenarnya, dan bukan karya seorang sejarawan. Bagian Kisah Tahun Lalu termasuk perjanjian antara pangeran Rusia Oleg sang Nabi, Igor Rurikovich dan Svyatoslav Igorevich dengan Byzantium. Kronik itu sendiri rupanya mempunyai arti sebagai dokumen hukum. Beberapa ilmuwan (misalnya, I.N. Danilevsky) percaya bahwa kronik dan, khususnya, Kisah Tahun Lalu, dikompilasi bukan untuk manusia, tapi untuk Penghakiman Terakhir, di mana Tuhan akan menentukan nasib manusia di akhir dunia: oleh karena itu, dosa dan kebaikan para penguasa dan rakyat dicantumkan dalam kronik.

Penulis sejarah biasanya tidak menafsirkan peristiwa-peristiwa, tidak mencari penyebab-penyebab jauhnya, tetapi hanya menggambarkannya. Sehubungan dengan penjelasan tentang apa yang terjadi, para penulis sejarah berpedoman pada takdir - segala sesuatu yang terjadi dijelaskan oleh kehendak Tuhan dan dianggap dalam terang kedatangan akhir dunia dan Penghakiman Terakhir. Perhatian terhadap hubungan sebab-akibat suatu peristiwa dan penafsiran pragmatisnya dibandingkan penafsiran takdir tidaklah signifikan.

Bagi para penulis sejarah, prinsip analogi, tumpang tindih antara peristiwa masa lalu dan masa kini adalah penting: masa kini dianggap sebagai “gema” peristiwa dan perbuatan masa lalu, terutama perbuatan dan perbuatan yang dijelaskan dalam Alkitab. Penulis sejarah menyajikan pembunuhan Boris dan Gleb oleh Svyatopolk sebagai pengulangan dan pembaruan pembunuhan pertama yang dilakukan oleh Kain (legenda Kisah Tahun Lalu di bawah 1015). Vladimir Svyatoslavich - pembaptis Rus' - dibandingkan dengan Santo Konstantinus Agung, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama resmi di Kekaisaran Romawi (legenda pembaptisan Rus' pada tahun 988).

Kisah Tahun Lalu kesatuan gaya adalah hal yang asing, ini adalah genre “terbuka”. Unsur paling sederhana dalam teks kronik adalah catatan cuaca singkat yang hanya melaporkan suatu peristiwa, tetapi tidak menggambarkannya.

Bagian Kisah Tahun Lalu tradisi juga disertakan. Misalnya cerita tentang asal usul nama kota Kyiv atas nama Pangeran Kiy; cerita tentang Oleg kenabian, yang mengalahkan orang Yunani dan mati karena gigitan ular yang tersembunyi di tengkorak kuda almarhum pangeran; tentang Putri Olga, yang dengan licik dan kejam membalas dendam pada suku Drevlyan atas pembunuhan suaminya. Penulis sejarah selalu tertarik dengan berita tentang masa lalu tanah Rusia, tentang pendirian kota, bukit, sungai, dan alasan mengapa mereka menerima nama-nama ini. Legenda juga melaporkan hal ini. DI DALAM Kisah Tahun Lalu pangsa legenda sangat besar, sejak peristiwa awal dijelaskan di dalamnya sejarah Rusia kuno terpisah dari masa karya para penulis sejarah pertama selama beberapa dekade dan bahkan berabad-abad. Dalam kronik-kronik selanjutnya menceritakan tentang peristiwa modern, jumlah legenda sedikit, dan biasanya juga ditemukan di bagian kronik yang didedikasikan untuk masa lalu.

Bagian Kisah Tahun Lalu cerita tentang orang-orang kudus yang ditulis dalam gaya hagiografi khusus juga disertakan. Ini adalah kisah tentang saudara-pangeran Boris dan Gleb di bawah tahun 1015, yang, meniru kerendahan hati dan tidak melawan Kristus, dengan pasrah menerima kematian di tangan saudara tiri mereka Svyatopolk, dan kisah tentang para biarawan suci Pechersk di bawah tahun 1074 .

Bagian penting dari teks di Kisah Tahun Lalu diisi dengan narasi pertempuran, ditulis dengan gaya militer, dan berita kematian pangeran.

Edisi: Monumen Sastra Rus Kuno. XI – paruh pertama abad XII. M., 1978; Kisah Tahun Lalu. edisi ke-2, tambahkan. dan benar. Petersburg, 1996, seri “Monumen Sastra”; Perpustakaan Sastra Rus Kuno, jilid 1.XI – awal XII V. Sankt Peterburg, 1997.

Andrey Ranchin

Literatur:

Sukhomlinov M.I. Tentang kronik Rusia kuno sebagai monumen sastra. Sankt Peterburg, 1856
Istrin V.M. Catatan tentang awal kronik Rusia. – Berita Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan, vol. v.27, 1922
Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya. M. – L., 1947
Rybakov B.A. Rus Kuno: legenda, epos, kronik. M. – L., 1963
Eremin I.P. “The Tale of Bygone Years”: Masalah kajian sejarah dan sastra(1947 ). – Dalam buku: Eremin I.P. Sastra Rus Kuno: (Sketsa dan Ciri-ciri). M. – L., 1966
Nasonov A.N. Sejarah kronik Rusia XI – awal abad ke-18 V. M., 1969
Tvorogov O.V. Plot narasi dalam kronik abad 11-13.. – Dalam buku: Asal Usul Fiksi Rusia . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu: Takdir karya sastra di Rus Kuno'. M., 1971
Kuzmin A.G. Tahapan awal kronik Rusia kuno. M., 1977
Likhachev D.S. Warisan yang luar biasa. "Kisah Tahun Lalu"(1975). – Likhachev D.S. Karya terpilih: Dalam 3 jilid, jilid 2. L., 1987
Shaikin A.A. “Lihatlah Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu”: Dari Kiya hingga Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. Biblikalisme "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu". - Di dalam buku: Hermeneutika Sastra Rusia Kuno. M., 1993. Edisi. 3.
Danilevsky I.N. Alkitab dan Kisah Tahun-tahun yang Lalu(Tentang masalah penafsiran teks babad). – Sejarah nasional, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. Kuliah tentang bahasa Rusia Kuno sastra (diterjemahkan dari bahasa Jerman oleh M.A. Zhurinskaya). – Dalam buku: Trubetskoy N.S. Cerita. Budaya. Bahasa. M., 1995
Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia abad 11-15. (1940). edisi ke-2. M., 1996
Peternakan A.M. Artikel tentang sastra Rusia kuno . M., 1999
Gippius A.A. “The Tale of Bygone Years”: tentang kemungkinan asal usul dan arti nama tersebut. - Di dalam buku: Dari sejarah budaya Rusia, jilid 1 (Rus Kuno). M., 2000
Shakhmatov A.A. 1) Penelitian tentang kronik Rusia paling kuno(1908). – Dalam buku: Shakhmatov A.A. Penelitian tentang kronik Rusia. M. – Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Tentang etnis dan kesadaran beragama Nestor sang Penulis Sejarah(1998). – Dalam buku: Zhivov V.M. Penelitian di bidang sejarah dan prasejarah budaya Rusia. M., 2002
Shakhmatov A.A. Sejarah kronik Rusia, jilid 1. Sankt Peterburg, 2002
Shakhmatov A.A. . Buku 1 2) Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu (1916). – Dalam buku: Shakhmatov A.A. Sejarah kronik Rusia. T.1. The Tale of Bygone Years dan kronik Rusia paling kuno. Buku 2. Lebih awal Kronik Rusia abad XI–XII Sankt Peterburg, 2003

The Tale of Bygone Years adalah kronik Rusia kuno yang dibuat pada awal abad ke-12. Cerita merupakan karangan yang menceritakan tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi dan sedang terjadi di Rus pada masa itu.

The Tale of Bygone Years disusun di Kyiv, kemudian ditulis ulang beberapa kali, tetapi tidak banyak berubah. Kronik ini mencakup periode dari zaman Alkitab hingga tahun 1137, dengan entri bertanggal dimulai pada tahun 852.

Semua artikel bertanggal adalah komposisi yang diawali dengan kata “Di musim panas ini dan itu…”, yang berarti entri ditambahkan ke kronik setiap tahun dan menceritakan tentang peristiwa yang terjadi. Satu artikel untuk satu tahun. Hal ini membedakan Tale of Bygone Years dengan semua kronik yang dibuat sebelumnya. Teks kronik juga memuat legenda, cerita rakyat, salinan dokumen (misalnya ajaran Vladimir Monomakh) dan kutipan dari kronik lainnya.

Cerita ini mendapatkan namanya berkat kalimat pertama yang membuka cerita - “The Tale of Bygone Years...”

Sejarah terciptanya Tale of Bygone Years

Penulis gagasan Tale of Bygone Years dianggap sebagai biksu Nestor, yang tinggal dan bekerja pada pergantian abad ke-11 dan ke-12 di Biara Kiev Pechersk. Terlepas dari kenyataan bahwa nama penulis hanya muncul di salinan kronik selanjutnya, biksu Nestor-lah yang dianggap sebagai penulis sejarah pertama di Rus, dan The Tale of Bygone Years dianggap sebagai kronik Rusia pertama.

Versi tertua dari kode kronik yang mencapai zaman modern berasal dari abad ke-14 dan merupakan salinan yang dibuat oleh biksu Laurentius (Laurentian Chronicle). Edisi asli pencipta Tale of Bygone Years, Nestor, telah hilang; saat ini hanya ada versi modifikasi dari berbagai juru tulis dan penyusun selanjutnya.

Saat ini ada beberapa teori mengenai sejarah terciptanya The Tale of Bygone Years. Menurut salah satu dari mereka, kronik tersebut ditulis oleh Nestor di Kyiv pada tahun 1037. Dasarnya adalah legenda kuno, lagu daerah, dokumen, sejarah lisan dan dokumen yang disimpan di biara. Setelah ditulis, edisi pertama ini ditulis ulang dan direvisi beberapa kali oleh berbagai biksu, termasuk Nestor sendiri, yang menambahkan unsur ideologi Kristen ke dalamnya. Menurut sumber lain, kronik tersebut ditulis jauh kemudian, pada tahun 1110.

Genre dan fitur The Tale of Bygone Years

Genre Tale of Bygone Years didefinisikan oleh para ahli sebagai sejarah, namun para ilmuwan berpendapat bahwa kronik bukanlah sebuah karya seni atau bersifat sejarah. dalam segala hal Dunia ini.

Ciri khas Kroniknya tidak menafsirkan peristiwa, tetapi hanya membicarakannya. Sikap pengarang atau penyalin terhadap segala sesuatu yang diuraikan dalam babad hanya ditentukan oleh kehadiran Kehendak Tuhan, yang menentukan segalanya. Hubungan sebab-akibat dan penafsirannya dari sudut pandang posisi lain tidak menarik dan tidak dimasukkan dalam kronik.

The Tale of Bygone Years bergenre terbuka, artinya bisa seluruhnya bagian yang berbeda- mulai dari cerita rakyat dan diakhiri dengan catatan tentang cuaca.

Pada zaman dahulu, kronik juga mempunyai makna hukum, sebagai seperangkat dokumen dan hukum.

Tujuan awal penulisan Tale of Bygone Years adalah untuk mempelajari dan menjelaskan asal usul masyarakat Rusia, asal usul kekuasaan pangeran dan gambaran penyebaran agama Kristen di Rus'.

Awal dari Tale of Bygone Years adalah cerita tentang kemunculan bangsa Slavia. Orang Rusia digambarkan oleh penulis sejarah sebagai keturunan Yafet, salah satu putra Nuh. Di awal cerita terdapat cerita yang menceritakan tentang kehidupan suku Slavia Timur: tentang para pangeran, tentang pemanggilan Rurik, Truvor dan Sineus untuk memerintah sebagai pangeran dan tentang pembentukan dinasti Rurik di Rus'.

Bagian utama isi kronik terdiri dari deskripsi perang, legenda tentang pemerintahan Yaroslav the Wise, eksploitasi Nikita Kozhemyaka dan pahlawan lainnya.

Bagian terakhir terdiri dari deskripsi pertempuran dan berita kematian pangeran.

Jadi, dasar dari Tale of Bygone Years adalah:

Legenda tentang pemukiman kembali bangsa Slavia, pemanggilan bangsa Varangian dan pembentukan Rus;
Deskripsi pembaptisan Rus;
Deskripsi kehidupan adipati agung: Oleg, Vladimir, Olga, dan lainnya;
Kehidupan Orang Suci;
Deskripsi perang dan kampanye militer.

Pentingnya Tale of Bygone Years sulit ditaksir terlalu tinggi - dialah yang menjadi dokumen pertama yang mencatat sejarah. Kievan Rus sejak awal berdirinya. Kronik tersebut kemudian menjadi sumber pengetahuan utama bagi selanjutnya deskripsi sejarah dan penelitian. Selain itu, berkat genre terbuka, The Tale of Bygone Years memilikinya bernilai tinggi, baik budaya maupun monumen sastra.

“The Tale of Bygone Years” adalah kronik Rusia kuno yang dibuat oleh biksu Nestor pada awal abad ke-12.

Ceritanya adalah sebuah karya besar yang menggambarkan peristiwa yang terjadi di Rus sejak kedatangan bangsa Slavia pertama hingga abad ke-12. Kronik itu sendiri bukanlah narasi yang lengkap;

catatan sejarah;
artikel tahunan (mulai tahun 852); satu artikel menceritakan tentang peristiwa yang terjadi dalam satu tahun;
dokumen sejarah;
ajaran para pangeran;
kehidupan orang-orang kudus;
cerita rakyat.

Sejarah terciptanya “The Tale of Bygone Years”

Sebelum munculnya The Tale of Bygone Years, terdapat kumpulan esai dan catatan sejarah lain di Rus, yang sebagian besar disusun oleh para biksu. Namun, semua catatan ini bersifat lokal dan tidak dapat mewakili Cerita lengkap kehidupan Rus'. Gagasan untuk membuat satu kronik adalah milik biksu Nestor, yang tinggal dan bekerja di Biara Kiev-Pechersk pada pergantian abad ke-11 dan ke-12.

Ada beberapa perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai sejarah cerita tersebut. Menurut teori yang diterima secara umum, kronik tersebut ditulis oleh Nestor di Kyiv. Edisi aslinya didasarkan pada catatan sejarah awal, legenda, cerita rakyat, ajaran dan catatan para biksu. Setelah menulis, Nestor dan biksu lainnya merevisi kronik tersebut beberapa kali, dan kemudian penulisnya sendiri menambahkan ideologi Kristen ke dalamnya, dan edisi ini dianggap final. Adapun tanggal pembuatan kronik, para ilmuwan menyebutkan dua tanggal - 1037 dan 1110.

Kronik yang disusun oleh Nestor dianggap sebagai kronik Rusia pertama, dan penulisnya dianggap sebagai penulis sejarah pertama. Sayangnya, sebagian besar edisi kuno tidak bertahan hingga hari ini versi awal, yang ada saat ini, berasal dari abad ke-14.

Genre dan ide “The Tale of Bygone Years”

Tujuan dan gagasan utama pembuatan cerita ini adalah keinginan untuk secara konsisten menyajikan seluruh sejarah Rus sejak zaman Alkitab, dan kemudian secara bertahap melengkapi kronik tersebut, dengan susah payah menggambarkan semua peristiwa yang terjadi.

Mengenai genre, para ilmuwan modern percaya bahwa kronik tidak dapat disebut murni sejarah atau murni genre artistik, karena mengandung unsur keduanya. Karena “The Tale of Bygone Years” telah ditulis ulang dan diperluas beberapa kali, genrenya terbuka, terbukti dari bagian-bagiannya yang terkadang tidak sesuai gaya satu sama lain.

“The Tale of Bygone Years” dibedakan oleh fakta bahwa peristiwa-peristiwa yang diceritakan di dalamnya tidak ditafsirkan, tetapi hanya diceritakan kembali sebisa mungkin tanpa memihak. Tugas penulis sejarah adalah menyampaikan segala sesuatu yang terjadi, tetapi bukan menarik kesimpulan. Namun perlu dipahami bahwa kronik ini dibuat dari sudut pandang ideologi Kristen, dan oleh karena itu memiliki karakter yang sesuai.

Selain makna sejarahnya, kronik ini juga merupakan dokumen hukum, karena memuat beberapa kode hukum dan instruksi para pangeran besar (misalnya, “Ajaran Vladimir Monomakh”).

Ceritanya secara kasar dapat dibagi menjadi tiga bagian:

pada awalnya menceritakan tentang zaman alkitabiah (Rusia dianggap sebagai keturunan Yafet), tentang asal usul Slavia, tentang pemerintahan, tentang pembentukan, tentang Pembaptisan Rus dan pembentukan negara;
bagian utama terdiri dari deskripsi kehidupan para pangeran (Putri Olga, Yaroslav the Wise, dll.), deskripsi kehidupan orang-orang suci, serta kisah penaklukan dan pahlawan besar Rusia (Nikita Kozhemyaka, dll.);
bagian terakhir dikhususkan untuk deskripsi berbagai perang dan pertempuran. Selain itu, berisi berita kematian pangeran.

Arti dari "Kisah Tahun-tahun Yang Lalu"

"The Tale of Bygone Years" menjadi yang pertama dokumen tertulis, yang di dalamnya diuraikan secara sistematis sejarah Rus dan pembentukannya sebagai sebuah negara. Kronik inilah yang kemudian menjadi dasar semuanya dokumen sejarah dan legenda, dari situlah para sejarawan modern menimba dan terus menimba ilmunya. Selain itu, kronik menjadi sastra dan monumen budaya tulisan Rusia.

Cerita ini mendapatkan namanya berkat kalimat pertama yang membuka cerita - “The Tale of Bygone Years...”

Sejarah terciptanya Tale of Bygone Years

Saat ini ada beberapa teori mengenai sejarah terciptanya The Tale of Bygone Years. Menurut salah satu dari mereka, kronik tersebut ditulis oleh Nestor di Kyiv pada tahun 1037. Dasarnya adalah legenda kuno, lagu daerah, dokumen, cerita lisan, dan dokumen yang disimpan di biara. Setelah ditulis, edisi pertama ini ditulis ulang dan direvisi beberapa kali oleh berbagai biksu, termasuk Nestor sendiri, yang menambahkan unsur ideologi Kristen ke dalamnya. Menurut sumber lain, kronik tersebut ditulis jauh kemudian, pada tahun 1110.

Pertanyaan 41. Isi dan struktur “The Tale of Bygone Years”

Genre dan fitur The Tale of Bygone Years

Genre Tale of Bygone Years didefinisikan oleh para ahli sebagai sejarah, namun para ilmuwan berpendapat bahwa kronik bukanlah sebuah karya seni atau sejarah dalam arti sebenarnya.

Ciri khas kronik ini adalah ia tidak menafsirkan peristiwa-peristiwa, tetapi hanya membicarakannya. Sikap pengarang atau penyalin terhadap segala sesuatu yang diuraikan dalam babad hanya ditentukan oleh hadirnya Kehendak Tuhan yang menentukan segalanya. Hubungan sebab akibat dan penafsirannya dari sudut pandang posisi lain tidak menarik dan tidak dimasukkan dalam kronik.

The Tale of Bygone Years memiliki genre terbuka, yaitu dapat terdiri dari bagian-bagian yang sangat berbeda - dari cerita rakyat hingga catatan tentang cuaca.

Pada zaman dahulu, kronik juga mempunyai makna hukum, sebagai seperangkat dokumen dan hukum.

Tujuan awal penulisan Tale of Bygone Years adalah untuk mempelajari dan menjelaskan asal usul masyarakat Rusia, asal usul kekuasaan pangeran dan gambaran penyebaran agama Kristen di Rus'.

Bagian utama isi kronik terdiri dari deskripsi perang, legenda tentang pemerintahan Yaroslav the Wise, eksploitasi Nikita Kozhemyaka dan pahlawan lainnya.

Bagian terakhir terdiri dari deskripsi pertempuran dan berita kematian pangeran.

Pentingnya Tale of Bygone Years sulit ditaksir terlalu tinggi - dialah yang menjadi dokumen pertama yang mencatat sejarah Kievan Rus sejak awal. Kronik tersebut kemudian menjadi sumber pengetahuan utama untuk deskripsi dan penelitian sejarah selanjutnya. Selain itu, berkat genre terbukanya, The Tale of Bygone Years menjadi sangat penting sebagai monumen budaya dan sastra.

“The Tale of Bygone Years” adalah salah satu monumen paling kuno dalam sastra Rusia, yang pembuatannya dimulai pada tahun 1113.

Kehidupan Nestor the Chronicler, pencipta The Tale of Bygone Years

Nestor the Chronicler lahir di Kyiv pada tahun 1056. Pada usia tujuh belas tahun ia menjadi samanera di Biara Pechersk Kiev. Di sana ia menjadi penulis sejarah.

Pada tahun 1114, Nestor meninggal dan dimakamkan di Kiev Pechersk Lavra. Gereja Ortodoks memperingatinya pada tanggal 9 November dan 11 Oktober.

Nestor the Chronicler dikenal sebagai penulis pertama yang mampu menceritakan tentang sejarah agama Kristen. Yang pertama karya terkenal menjadi “Kehidupan Santo Boris dan Gleb”, dan segera setelah itu diikuti oleh “Kehidupan St. Theodosius dari Pechersk”. Tetapi pekerjaan utama Nestor, yang membuatnya terkenal di seluruh dunia, tentu saja adalah “The Tale of Bygone Years”, sebuah monumen sastra Rusia kuno.

Penulisan cerita ini bukan hanya milik Nestor the Chronicler. Atau lebih tepatnya, Nestor dengan terampil mengumpulkan informasi dari sebagian besar orang sumber yang berbeda dan membuat kronik dari mereka. Untuk karyanya, Nestor membutuhkan kronik dan legenda kuno; ia juga menggunakan kisah para pedagang, pengelana, dan tentara. Pada masanya, banyak saksi peperangan dan penggerebekan Polovtsia yang masih hidup, sehingga ia bisa mendengarkan cerita mereka.

Daftar "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu"

Diketahui bahwa The Tale of Bygone Years dapat mengalami perubahan. Vladimir Monomakh memberikan naskah itu kepadanya pada tahun 1116 bab terakhir dikerjakan ulang oleh Kepala Biara Sylvester. Hegumen Sylvester bertentangan dengan keinginan rektor Kiev Pechersk Lavra, memberikan manuskrip tersebut ke Biara Vydubitsky.

Bagian-bagian penting dari "Tale of Bygone Years" kemudian dimasukkan dalam kronik-kronik seperti Laurentian, Ipatiev, dan First Novgorod Chronicles.

Biasanya, setiap kronik Rusia kuno terdiri dari beberapa teks, beberapa di antaranya berhubungan dengan sumber-sumber di masa sebelumnya. The Tale of Bygone Years, yang salinannya dibuat pada abad ke-14, menjadi bagian dari Laurentian Chronicle, yang dibuat oleh biksu Lawrence. Lebih tepatnya, biksu Lawrence menggunakan karya biksu Nestor sebagai sumber utama kroniknya. Nama daftar "Tale of Bygone Years" biasanya dibuat berdasarkan nama biksu yang membuat daftar tersebut, atau berdasarkan tempat pembuatan daftar tersebut. Pada pertengahan abad ke-15, daftar kuno lain dari "Tale of Bygone Years" dibuat yang disebut

Kisah Tahun Lalu dimulai cerita-cerita alkitabiah. Setelah banjir, Nuh menempatkan putra-putranya - Ham, Sem dan Yafet - di seluruh bumi. Nama daftar “Tale of Bygone Years” juga menunjukkan asal mula alkitabiah dari kronik-kronik ini. Diyakini bahwa orang-orang Rusia adalah keturunan Yapheth.

Kemudian penulis sejarah menceritakan tentang kehidupan suku Slavia Timur dan berdirinya negara di Rus'. Penulis sejarah menunjukkan legenda yang menyatakan bahwa Kiy, Shchek, Khoriv dan saudara perempuan mereka Lybid datang untuk memerintah tanah Slavia Timur. Di sana mereka mendirikan kota Kyiv. Suku Slavia yang tinggal di bagian utara Rus meminta saudara-saudara Varangian mereka untuk memerintah mereka. Nama saudara-saudaranya adalah Rurik, Sineus dan Truvor. Judul daftarnya, “The Tale of Bygone Years,” juga bertujuan untuk meninggikan kekuasaan yang berkuasa di Rusia, dan untuk tujuan ini, asal usulnya yang asing ditunjukkan. Dari kaum Varangia yang datang ke Rus', keluarga kerajaan di Rus' dimulai.

Pada dasarnya, kronik ini menggambarkan perang, dan juga menceritakan tentang bagaimana kuil dan biara diciptakan. Kronik ini melihat peristiwa-peristiwa sejarah Rusia dalam konteks sejarah dunia dan secara langsung menghubungkan peristiwa-peristiwa tersebut dengan Alkitab. Pangeran pengkhianat Svyatopolk membunuh saudara Boris dan Gleb, dan penulis sejarah membandingkannya dengan pembunuhan Habel, yang dilakukan Kain. Pangeran Vladimir, yang membaptis Rus', disamakan dengan Kaisar Romawi Konstantin, yang memperkenalkan agama Kristen sebagai agama resmi di Rus'. Sebelum pembaptisan, Pangeran Vladimir adalah orang berdosa, tetapi pembaptisan secara radikal mengubah hidupnya, ia menjadi orang suci.

Legenda sebagai bagian dari "Tale of Bygone Years"

The Tale of Bygone Years tidak hanya mencakup fakta sejarah, tetapi juga legenda. Tradisi menjadi sumber informasi penting bagi penulis sejarah, karena ia tidak lagi memiliki kesempatan untuk mengetahui apa yang terjadi beberapa abad atau dekade sebelumnya.

Legenda tentang berdirinya kota Kyiv menceritakan tentang asal muasal kota tersebut dan tentang siapa nama kota itu diambil. Legenda Nabi Oleg, yang ditempatkan dalam teks babad, menceritakan tentang kehidupan dan kematian Pangeran Oleg. Legenda tentang Putri Olga, yang menceritakan bagaimana dia membalas kematiannya dengan kuat dan kejam, juga dimasukkan dalam kronik tersebut. “The Tale of Bygone Years” menceritakan legenda tentang Pangeran Vladimir. Para utusan datang kepadanya negara yang berbeda dan masing-masing menawarkan keyakinannya sendiri. Namun setiap agama mempunyai kekurangannya masing-masing. Orang Yahudi tidak punya tanah sendiri, umat Islam dilarang bersenang-senang dan minum minuman yang memabukkan, Kristen Jerman ingin menaklukkan Rus'.

Dan Pangeran Vladimir akhirnya memilih agama Kristen cabang Yunani.

Peran tanda dalam The Tale of Bygone Years

Jika Anda membaca dengan cermat teks kronik tersebut, terlihat jelas bahwa penulis kronik menaruh perhatian besar pada berbagai hal fenomena alam, menghubungkan mereka dengan kekuatan ilahi. Ia menganggap gempa bumi, banjir, dan kekeringan sebagai azab Tuhan, sedangkan gerhana matahari dan bulan menurutnya merupakan peringatan dari kekuatan surgawi. Gerhana matahari memainkan peran khusus dalam kehidupan para pangeran. Peneliti mencatat, simbolisme tanggal dan judul “The Tale of Bygone Years” juga dipengaruhi oleh fenomena alam dan kronologi waktu.

Sang pangeran melihat gerhana matahari pada tahun 1185 sebelum dimulainya kampanyenya melawan Polovtsians. Prajuritnya memperingatkan dia, mengatakan tidak baik. Namun sang pangeran tidak menaati mereka dan melawan musuh. Akibatnya pasukannya dikalahkan. Selain itu, gerhana matahari biasanya menandakan kematian seorang pangeran. Selama periode 1076 hingga 1176, 12 gerhana matahari, dan setelah masing-masing dari mereka terjadi kematian salah satu pangeran. Kronik tersebut menetapkan bahwa akhir dunia, atau Penghakiman Terakhir, akan datang pada tahun 1492, dan mempersiapkan pembacanya untuk hal ini. Kekeringan dan gerhana menandakan perang dan akhir dunia yang akan segera terjadi.

Fitur gaya “The Tale of Bygone Years”

Nama daftar "The Tale of Bygone Years" telah ditentukan fitur genre kronik-kronik ini. Pertama-tama, kronik adalah karya khas sastra Rusia kuno. Artinya, mereka mengandung fitur-fitur dari genre yang berbeda. Ini bukan karya seni dan tidak adil karya sejarah, namun keduanya menggabungkan fitur keduanya. The Tale of Bygone Years, yang salinannya ditemukan di Novgorod, juga memiliki ciri-ciri ini.

Kronik itu sendiri jelas dokumen legal. Ilmuwan N.I. Danilevsky percaya bahwa kronik-kronik itu tidak ditujukan untuk manusia, tetapi untuk Tuhan, yang seharusnya membacanya pada Penghakiman Terakhir. Oleh karena itu, kronik-kronik tersebut menggambarkan secara rinci tindakan para pangeran dan bawahannya.

Tugas penulis sejarah bukanlah menafsirkan peristiwa, bukan mencari penyebabnya, tetapi sekadar mendeskripsikan. Masa kini dipikirkan dalam konteks masa lalu. The Tale of Bygone Years, yang daftarnya legendaris, memiliki "genre terbuka" yang memadukan fitur-fitur dari berbagai genre. Seperti diketahui, dalam sastra Rusia kuno belum ada pembagian genre yang jelas; dari karya tulis yang ada hanya kronik, sehingga memadukan ciri-ciri novel, puisi, cerita, dan dokumen hukum.

Apa maksud dari judul "The Tale of Bygone Years"?

Nama brankas itu diberikan oleh baris pertama kronik "Lihatlah Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu...". “The Tale of Bygone Years” berarti “The Tale of Past Years”, karena kata “summer” dalam bahasa Rusia Kuno berarti “tahun”. Banyak yang mencoba mencari tahu apa maksud dari judul “The Tale of Bygone Years”. Dalam arti luas, ini adalah kisah tentang keberadaan dunia ini, yang cepat atau lambat menunggu Penghakiman Tuhan. "The Tale of Bygone Years", salinannya ditemukan di biara, dianggap sebagai karya paling awal.

Kode sebelumnya

“The Tale of Bygone Years” menjadi sasaran analisis tekstual yang menyeluruh. Dan ternyata disusun berdasarkan tulisan-tulisan babad sebelumnya.

“The Tale of Bygone Years” dan kode-kode yang mendahuluinya membentuk satu kesatuan, yaitu “The Tale” sebagian besar mengulangi apa yang telah ditulis sebelumnya. Sejarah modern berbagi pendapat dengan Akademisi A.A. Shakhmatov, yang mempelajari semua kronik kuno dengan bantuan metode komparatif. Ia menemukan bahwa kronik pertama adalah Kronik Kiev Kuno, yang dibuat pada tahun 1037. Itu berbicara tentang kapan sejarah umat manusia dimulai dan kapan Rus dibaptis.

Pada tahun 1073, kronik Kiev-Pechersk dibuat. Pada tahun 1095, edisi kedua Kode Kiev-Pechersk muncul, disebut juga Kode Awal.

Simbolisme tanggal

Tanggal kalender dalam The Tale of Bygone Years dianggap ada arti khusus. Jika untuk manusia modern tanggal kalender tidak mempunyai arti apa-apa, maka bagi penulis sejarah setiap tanggal atau hari dalam seminggu terjadinya peristiwa itu diisi dengan sesuatu yang istimewa signifikansi sejarah. Dan penulis sejarah berusaha lebih sering menyebutkan hari-hari atau tanggal-tanggal yang mempunyai arti dan makna yang besar nilai lebih. Karena hari Sabtu dan Minggu dianggap sebagai hari istimewa atau sakral pada waktu itu, hari-hari ini masing-masing disebutkan dalam Tale of Bygone Years sebanyak 9 dan 17 kali, dan hari kerja lebih jarang disebutkan. Rabu disebutkan hanya 2 kali, Kamis tiga kali, Jumat lima kali. Hari Senin dan Selasa masing-masing hanya disebutkan satu kali. Dapat dikatakan bahwa simbolisme tanggal dan judul “The Tale of Bygone Years” berkaitan erat dengan konteks keagamaan.

The Tale of Bygone Years terkait erat dengan pandangan dunia keagamaan, sehingga semua fiturnya didasarkan pada hal ini. Penulis sejarah melihat semua peristiwa hanya dalam konteks Penghakiman Terakhir yang akan datang, jadi dia melihat apa yang terjadi dari sudut pandang kekuatan ilahi. Mereka memperingatkan orang-orang tentang datangnya perang, kekeringan dan kekurangan. Mereka menghukum penjahat yang melakukan pembunuhan dan perampokan, dan mengangkat orang yang tidak bersalah ke takhta ilahi. Peninggalan orang-orang kudus memperoleh kualitas yang tidak biasa. Hal ini dibuktikan dengan legenda tentang kehidupan Saints Boris dan Gleb. Kuil juga merupakan tempat suci yang tidak dapat ditembus oleh orang jahat dan penyembah berhala.