Arti kata charon dalam direktori karakter dan objek pemujaan mitologi Yunani. Arti Kata Charon 2 Siapakah si tua Charon

Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua muram dan compang-camping. Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima pembayaran untuk itu (navlon) dalam satu obol (menurut upacara pemakaman, terletak di bawah lidah orang mati). Ia hanya mengangkut orang mati yang tulangnya telah menemukan kedamaian di dalam kubur. Hanya ranting emas, yang dipetik dari hutan Persephone, yang membuka jalan menuju kerajaan kematian bagi orang yang hidup. Dalam keadaan apa pun itu tidak akan diangkut kembali.

Etimologi nama

Nama Charon sering dijelaskan berasal dari χάρων ( Charon), bentuk puisi dari kata χαρωπός ( charopos), yang dapat diterjemahkan sebagai “memiliki mata yang tajam.” Ia juga disebut memiliki mata yang galak, berkedip atau meriang, atau mata berwarna abu-abu kebiruan. Kata tersebut juga bisa menjadi eufemisme untuk kematian. Mata yang berkedip mungkin menandakan kemarahan atau sifat marah Charon, yang sering disebutkan dalam literatur, tetapi etimologinya belum sepenuhnya ditentukan. Sejarawan kuno Diodorus Siculus percaya bahwa tukang perahu dan namanya berasal dari Mesir.

Dalam seni

Pada abad pertama SM, penyair Romawi Virgil menggambarkan Charon selama turunnya Aeneas ke dunia bawah (Aeneid, Buku 6), setelah Sibyl dari Cumae mengirim pahlawan untuk mengambil cabang emas yang memungkinkannya kembali ke dunia kehidupan. :

Charon yang suram dan kotor. Jenggot abu-abu yang tidak rata
Seluruh wajah ditumbuhi - hanya mata yang terbakar tak bergerak,
Jubah di bahu diikat menjadi simpul dan digantung jelek.
Dia mendorong perahu dengan tongkat dan mengarahkan layarnya sendiri,
Orang mati diangkut dengan perahu yang rapuh melalui arus yang gelap.
Tuhan sudah tua, tetapi Dia tetap memiliki kekuatan yang kuat bahkan di usia tua.

Teks asli(lat.)

Portitor memiliki horrendus aquas dan flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
gigi taring inculta iacet; flamma lumina konstan,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
dan ferruginea subvektat corpora cymba,
saya senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Penulis Romawi lainnya juga menggambarkan Charon, di antaranya Seneca dalam tragedinya Hercules Furens, dimana Charon digambarkan pada baris 762-777 sebagai seorang lelaki tua, berpakaian kotor, dengan pipi cekung dan janggut yang tidak terawat, seorang tukang perahu yang kejam, mengemudikan kapalnya dengan tiang panjang. Ketika tukang perahu menghentikan Hercules, mencegahnya lewat ke sisi lain, pahlawan Yunani membuktikan haknya untuk lewat dengan paksa, mengalahkan Charon dengan tiangnya sendiri.

Pada abad kedua M, dalam Discourses in the Kingdom of the Dead karya Lucian, Charon muncul, terutama di bagian 4 dan 10 ( "Hermes dan Charon" Dan "Charon dan Hermes") .

Disebutkan dalam puisi "Miniada" oleh Prodicus dari Phocea. Digambarkan dalam lukisan Polygnotus di Delphi, tukang perahu melintasi Acheron. Protagonis komedi Aristophanes "Frogs".

Geografi bawah tanah

Dalam kebanyakan kasus, termasuk deskripsi dalam Pausanias dan, kemudian, Dante, Charon terletak di dekat Sungai Acheron. Sumber-sumber Yunani kuno seperti Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato dan Callimachus juga menempatkan Charon di atas Acheron dalam karya-karya mereka. Penyair Romawi, termasuk Propertius, Publius dan Statius, menyebut sungai itu Styx, mungkin mengikuti deskripsi Virgil tentang dunia bawah dalam Aeneid, yang dikaitkan dengan kedua sungai tersebut.

Dalam astronomi

Lihat juga

Pulau Orang Mati - lukisan.
Psychopomp adalah kata yang menunjukkan pemandu orang mati menuju dunia berikutnya.

Tulis ulasan tentang artikel "Charon (mitologi)"

Catatan

Mitos masyarakat dunia. M., 1991-92. Dalam 2 volume. Hlm.584
Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
Lyubker F. Kamus nyata barang antik klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid. Hlm.322
Liddell dan Scott Leksikon Yunani-Inggris(Oxford: Clarendon Press 1843, cetakan 1985), entri pada χαροπός dan χάρων, hal. 1980-1981; Pauly Baru dari Brill(Leiden dan Boston 2003), jilid. 3, entri pada "Charon, " hal. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Membaca" Kematian Yunani(Oxford University Press, 1996), hal. 359 dan hal. 390
Grinsell, LV (1957). "Tukang Kapal dan Bayarannya: Studi Etnologi, Arkeologi, dan Tradisi". Cerita rakyat 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh John Dryden, ke dalam bahasa Rusia oleh Sergei Osherov (baris bahasa Inggris 413-417.)
Lihat Ronnie H. Terpening, Charon dan Penyeberangan: Transformasi Mitos Kuno, Abad Pertengahan, dan Renaisans(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 dan London dan Toronto: Associated University Presses, 1985), hlm.97-98.
Untuk analisis dialog-dialog ini, lihat Terpening, hal. 107-116.)
Untuk analisis deskripsi Dante tentang Charon dan kemunculannya yang lain dalam sastra dari zaman kuno hingga abad ke-17 di Italia, lihat Turpenin, Ron, Charon dan Penyeberangan.
Pausanias. Deskripsi Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
Pausanias. Deskripsi Hellas X 28, 1
Lihat kumpulan bagian sumber dengan anotasi karya dan garis, serta gambar dari lukisan vas.

15. Oleg Igorin Dua tepian Charon

Kutipan yang mencirikan Charon (mitologi)

Saya perlahan-lahan sadar dan semakin merasakan bagaimana semangat pejuang saya kembali ke diri saya. Lagipula tidak ada ruginya... Dan tidak peduli seberapa keras aku berusaha bersikap ramah, Karaffa tidak peduli. Dia hanya merindukan satu hal - mendapatkan jawaban atas pertanyaannya. Sisanya tidak penting. Kecuali, mungkin, untuk satu hal - penyerahan penuh saya kepadanya... Tapi dia tahu betul bahwa ini tidak akan terjadi. Oleh karena itu, saya tidak diwajibkan untuk bersikap sopan atau bahkan bertoleransi terhadapnya. Dan sejujurnya, itu memberi saya kesenangan yang tulus...
– Apakah kamu tidak tertarik dengan apa yang terjadi pada ayahmu, Isidora? Kamu sangat mencintainya!
“Cinta!!!”… Dia tidak mengatakan “cinta”! Jadi, untuk saat ini, ayahnya masih hidup! Aku berusaha untuk tidak menunjukkan kegembiraanku, dan berkata setenang mungkin:
– Apa bedanya, Yang Mulia, Anda tetap akan membunuhnya! Apakah itu terjadi cepat atau lambat, itu tidak masalah...
– Oh, betapa salahnya kamu, Isidora sayang!.. Bagi semua orang yang berakhir di ruang bawah tanah Inkuisisi, ini sangat penting! Anda bahkan tidak dapat membayangkan betapa besarnya...
Caraffa sudah menjadi “Caraffa” lagi, yaitu seorang penyiksa canggih yang, untuk mencapai tujuannya, siap dengan senang hati menyaksikan penyiksaan manusia yang paling brutal, penderitaan yang paling mengerikan bagi orang lain...
Dan sekarang, dengan ketertarikannya sebagai seorang penjudi, dia mencoba menemukan setidaknya celah terbuka dalam kesadaranku yang terkoyak oleh rasa sakit, dan apakah itu ketakutan, kemarahan atau bahkan cinta, itu tidak masalah baginya... Dia hanya ingin untuk menyerang, dan perasaanku yang mana yang akan membukakan "pintu" baginya untuk melakukan ini - ini sudah menjadi masalah sekunder...
Tapi saya tidak menyerah... Rupanya, "kepanjangsabaran" saya yang terkenal membantu, yang membuat semua orang di sekitar saya terhibur sejak saya masih bayi. Ayah saya pernah mengatakan kepada saya bahwa saya adalah anak paling sabar yang pernah dia dan ibu saya lihat, dan bahwa mustahil untuk marah pada hampir semua hal. Ketika orang lain benar-benar kehilangan kesabaran terhadap sesuatu, saya tetap berkata: “Tidak ada, semuanya akan baik-baik saja, semuanya akan beres, Anda hanya perlu menunggu sebentar”... Saya percaya pada hal positif bahkan ketika tidak ada orang lain yang mempercayainya . Namun justru ciri saya inilah yang Karaffa, meski dengan segala pengetahuannya yang luar biasa, tampaknya masih belum diketahui. Oleh karena itu, dia marah dengan ketenangan saya yang tidak dapat dipahami, yang sebenarnya bukanlah ketenangan sama sekali, tetapi hanyalah kesabaran saya yang tiada habisnya. Aku tidak bisa membiarkan hal itu terjadi, saat dia melakukan kejahatan yang tidak berperikemanusiaan kepada kami, dia juga menikmati rasa sakit kami yang dalam dan tulus.
Meskipun, sejujurnya, saya masih belum bisa menjelaskan beberapa perilaku Caraffa kepada diri saya sendiri...
Di satu sisi, dia sepertinya dengan tulus dikagumi oleh “bakat” saya yang tidak biasa, seolah-olah itu benar-benar memiliki arti baginya... Dan dia juga selalu dengan tulus dikagumi oleh kecantikan alami saya yang “terkenal”, terbukti dengan kekagumannya. di matanya setiap kali kami bertemu. Dan pada saat yang sama, untuk beberapa alasan, Karaffa sangat kecewa dengan kekurangan apa pun, atau bahkan ketidaksempurnaan sekecil apa pun, yang secara tidak sengaja dia temukan dalam diri saya dan dengan tulus marah atas kelemahan saya atau bahkan kesalahan sekecil apa pun yang saya lakukan, yang, dari dari waktu ke waktu, bagi saya, seperti orang lain, kebetulan melakukannya... Kadang-kadang bahkan bagi saya tampak bahwa saya dengan enggan menghancurkan suatu cita-cita yang tidak ada yang telah dia ciptakan untuk dirinya sendiri...
Jika saya tidak begitu mengenalnya, saya mungkin akan cenderung percaya bahwa pria yang tidak dapat dipahami dan jahat ini mencintai saya dengan caranya sendiri dan caranya yang sangat aneh...
Tapi, begitu otakku yang lelah sampai pada kesimpulan yang tidak masuk akal, aku langsung mengingatkan diriku sendiri bahwa kita sedang membicarakan Caraffa! Dan dia tentu saja tidak memiliki perasaan yang murni atau tulus di dalam dirinya!.. Dan terlebih lagi, seperti Cinta. Sebaliknya, itu seperti perasaan seorang pemilik yang telah menemukan mainan mahal dan ingin melihat di dalamnya, tidak lebih dan tidak kurang dari cita-citanya. Dan jika cacat sekecil apa pun tiba-tiba muncul pada mainan ini, dia segera siap untuk melemparkannya langsung ke dalam api...
– Apakah jiwamu tahu bagaimana meninggalkan tubuhmu selama hidup, Isidora? – Karaffa menyela pikiran sedihku dengan pertanyaan tidak biasa lainnya.
- Ya, tentu saja, Yang Mulia! Ini adalah hal paling sederhana yang dapat dilakukan oleh Sage mana pun. Mengapa hal ini menarik minat Anda?
“Ayahmu menggunakan ini untuk menghindari rasa sakit…” kata Caraffa sambil berpikir. “Oleh karena itu, tidak ada gunanya menyiksanya dengan penyiksaan biasa.” Namun saya akan menemukan cara untuk membuatnya berbicara, meskipun itu memakan waktu lebih lama dari yang saya kira. Dia tahu banyak, Isidora. Saya pikir lebih dari yang dapat Anda bayangkan. Dia bahkan tidak mengungkapkan setengahnya kepadamu!... Tidakkah kamu ingin mengetahui sisanya?!
“Kenapa, Yang Mulia?!..”, mencoba menyembunyikan kegembiraanku atas apa yang kudengar, aku berkata setenang mungkin. “Jika dia tidak mengungkapkan sesuatu, berarti ini belum waktunya bagi saya untuk mengetahuinya.” Pengetahuan prematur sangat berbahaya, Yang Mulia - bisa membantu atau membunuh. Jadi terkadang diperlukan kehati-hatian yang besar untuk mengajar seseorang. Saya pikir Anda seharusnya mengetahui hal ini, Anda belajar di sana selama beberapa waktu di Meteora?
- Omong kosong!!! Saya siap untuk apa pun! Oh, aku sudah siap sejak lama, Isidora! Orang-orang bodoh ini tidak menyadari bahwa yang saya butuhkan hanyalah Pengetahuan, dan saya dapat melakukan lebih banyak daripada yang lain! Bahkan mungkin lebih dari diri mereka sendiri!..
Karaffa sangat buruk dalam "KEINGINAN untuk apa yang dia inginkan", dan saya menyadari bahwa untuk mendapatkan pengetahuan ini, dia akan menyingkirkan segala rintangan yang menghalanginya... Dan apakah itu saya atau ayah saya, atau bahkan sedikit Anna, tapi dia akan mencapai apa yang dia inginkan, dia akan "menghancurkan" kita, tidak peduli apa, tampaknya, dia mencapai semua yang menjadi tujuan otaknya yang tak pernah puas, termasuk kekuatannya saat ini dan kunjungannya ke Meteora, dan, untuk tentu, masih banyak lagi, oh yang tidak ingin kuketahui, agar tidak kehilangan harapan untuk menang atas dia. Caraffa benar-benar berbahaya bagi umat manusia!.. “Keyakinannya” yang sangat gila pada “kejeniusannya” melampaui norma-norma umum dari kesombongan tertinggi yang ada dan membuatnya takut dengan sikap kategorisnya ketika menyangkut “keinginannya”, yang tidak dia miliki. ide sekecil apa pun, tetapi hanya tahu bahwa dia menginginkannya...
Untuk mendinginkannya sedikit, saya tiba-tiba mulai "meleleh" tepat di depan tatapan "suci" -nya, dan setelah beberapa saat saya benar-benar menghilang... Itu adalah trik "pukulan" paling sederhana yang dilakukan anak-anak, begitu kami menyebutnya seketika berpindah dari satu tempat ke tempat lain (menurutku itulah yang disebut dengan teleportasi), tapi itu seharusnya memberikan efek “menyegarkan” pada Karaffa. Dan saya tidak salah... Ketika saya kembali semenit kemudian, wajahnya yang terkejut menunjukkan kebingungan total, yang, saya yakin, hanya sedikit orang yang dapat melihatnya. Karena tidak dapat menahan gambaran lucu ini lebih lama lagi, saya tertawa terbahak-bahak.
“Kami tahu banyak trik, Yang Mulia, tapi itu hanyalah tipuan.” PENGETAHUAN benar-benar berbeda. Ini adalah senjata, dan sangat penting di tangan mana senjata itu jatuh...
Tapi Caraffa tidak mendengarkanku. Dia seperti anak kecil yang terkejut dengan apa yang baru saja dilihatnya, dan langsung ingin mengetahuinya sendiri!.. Itu adalah mainan baru yang asing yang harus dia miliki sekarang!!! Jangan ragu sebentar!
Namun di sisi lain, dia juga orang yang sangat pintar, dan meskipun haus akan sesuatu, dia hampir selalu tahu cara berpikir. Oleh karena itu, setelah beberapa saat, tatapannya berangsur-angsur mulai menjadi gelap, dan mata hitamnya yang melebar menatapku dengan pertanyaan yang diam namun sangat mendesak, dan aku melihat dengan kepuasan bahwa dia akhirnya mulai memahami arti sebenarnya dari si kecilku yang ditunjukkan. kepadanya. "trik"... Charon (mitologi)

Etimologi nama

Dalam seni

Charon yang suram dan kotor. Jenggot abu-abu yang tidak rata
Seluruh wajah ditumbuhi - hanya mata yang terbakar tak bergerak,
Jubah di bahu diikat menjadi simpul dan digantung jelek.
Dia mendorong perahu dengan tongkat dan mengarahkan layarnya sendiri,
Orang mati diangkut dengan perahu yang rapuh melalui arus yang gelap.
Tuhan sudah tua, tetapi Dia tetap memiliki kekuatan yang kuat bahkan di usia tua.

Teks asli(lat.)

Portitor memiliki horrendus aquas dan flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
gigi taring inculta iacet; flamma lumina konstan,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
dan ferruginea subvektat corpora cymba,
saya senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Pada abad kedua M, dalam Discourses in the Kingdom of the Dead karya Lucian, Charon muncul, terutama di bagian 4 dan 10 ( "Hermes dan Charon" Dan "Charon dan Hermes") .

Disebutkan dalam puisi "Miniada" oleh Prodicus dari Phocea. Digambarkan dalam lukisan Polygnotus di Delphi, tukang perahu melintasi Acheron. Protagonis komedi Aristophanes "Frogs".

Geografi bawah tanah

Dalam astronomi

Lihat juga

Pulau Orang Mati - lukisan.
Psychopomp adalah kata yang menunjukkan pemandu orang mati menuju dunia berikutnya.

Tulis ulasan tentang artikel "Charon (mitologi)"

Catatan

Mitos masyarakat dunia. M., 1991-92. Dalam 2 volume. Hlm.584
Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
Lyubker F. Kamus nyata barang antik klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid. Hlm.322
Liddell dan Scott Leksikon Yunani-Inggris(Oxford: Clarendon Press 1843, cetakan 1985), entri pada χαροπός dan χάρων, hal. 1980-1981; Pauly Baru dari Brill(Leiden dan Boston 2003), jilid. 3, entri pada "Charon, " hal. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, "Membaca" Kematian Yunani(Oxford University Press, 1996), hal. 359 dan hal. 390
Grinsell, LV (1957). "Tukang Kapal dan Bayarannya: Studi Etnologi, Arkeologi, dan Tradisi". Cerita rakyat 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh John Dryden, ke dalam bahasa Rusia oleh Sergei Osherov (baris bahasa Inggris 413-417.)
Lihat Ronnie H. Terpening, Charon dan Penyeberangan: Transformasi Mitos Kuno, Abad Pertengahan, dan Renaisans(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 dan London dan Toronto: Associated University Presses, 1985), hlm.97-98.
Untuk analisis dialog-dialog ini, lihat Terpening, hal. 107-116.)
Untuk analisis deskripsi Dante tentang Charon dan kemunculannya yang lain dalam sastra dari zaman kuno hingga abad ke-17 di Italia, lihat Turpenin, Ron, Charon dan Penyeberangan.
Pausanias. Deskripsi Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
Pausanias. Deskripsi Hellas X 28, 1
Lihat kumpulan bagian sumber dengan anotasi karya dan garis, serta gambar dari lukisan vas.

15. Oleg Igorin Dua tepian Charon

Kutipan yang mencirikan Charon (mitologi)

“Tolong, Putri… Pangeran…” kata Dunyasha dengan suara patah.
“Sekarang, aku datang, aku datang,” sang putri berbicara dengan tergesa-gesa, tidak memberikan waktu kepada Dunyasha untuk menyelesaikan apa yang dia katakan, dan, berusaha untuk tidak melihat Dunyasha, dia berlari ke dalam rumah.
“Putri, kehendak Tuhan terlaksana, kamu harus siap untuk apa pun,” kata pemimpin itu sambil menemuinya di pintu depan.
- Tinggalkan aku sendiri. Ini tidak benar! – dia dengan marah berteriak padanya. Dokter ingin menghentikannya. Dia mendorongnya menjauh dan berlari ke pintu. “Dan mengapa orang-orang dengan wajah ketakutan menghentikan saya? Saya tidak membutuhkan siapa pun! Dan apa yang mereka lakukan di sini? “Dia membuka pintu, dan sinar matahari yang terang di ruangan yang sebelumnya redup ini membuatnya takut. Ada wanita dan pengasuh di ruangan itu. Mereka semua menjauh dari tempat tidur untuk memberi jalan. Dia masih terbaring di tempat tidur; namun ekspresi tegas dari wajahnya yang tenang menghentikan Putri Marya di ambang pintu kamar.
“Tidak, dia belum mati, itu tidak mungkin! - Putri Marya berkata pada dirinya sendiri, berjalan ke arahnya dan, mengatasi kengerian yang mencengkeramnya, menempelkan bibirnya ke pipinya. Tapi dia segera menjauh darinya. Seketika seluruh kekuatan kelembutan yang ia rasakan pada dirinya lenyap dan tergantikan oleh rasa ngeri atas apa yang ada di hadapannya. “Tidak, dia sudah tidak ada lagi! Dia tidak ada di sana, tapi ada di sana, di tempat yang sama di mana dia berada, sesuatu yang asing dan bermusuhan, suatu rahasia yang mengerikan, menakutkan dan menjijikkan... - Dan, sambil menutupi wajahnya dengan tangannya, Putri Marya jatuh ke pelukan dari dokter yang mendukungnya.
Di hadapan Tikhon dan dokter, para wanita itu mencuci pakaiannya, mengikatkan syal di kepalanya agar mulutnya yang terbuka tidak menjadi kaku, dan mengikat kakinya yang berbeda dengan syal lain. Kemudian mereka mengenakan seragam sesuai pesanan dan meletakkan tubuh kecil keriput itu di atas meja. Entah siapa yang mengurusnya dan kapan, tapi semuanya terjadi seolah-olah dengan sendirinya. Saat malam tiba, lilin menyala di sekitar peti mati, ada kain kafan di peti mati, juniper berserakan di lantai, cetakan doa diletakkan di bawah kepala yang mati dan layu, dan seorang sexton duduk di sudut, membaca mazmur.
Saat kuda menghindar, berkerumun dan mendengus di atas kuda yang mati, maka di ruang tamu di sekitar peti mati kerumunan orang asing dan penduduk asli berkerumun - pemimpin, dan kepala desa, dan para wanita, dan semuanya dengan mata terpaku dan ketakutan, bersilang mereka sendiri dan membungkuk, dan mencium tangan pangeran tua yang dingin dan mati rasa itu.

Bogucharovo selalu, sebelum Pangeran Andrei menetap di sana, merupakan sebuah perkebunan di belakang mata, dan para lelaki Bogucharovo memiliki karakter yang sama sekali berbeda dari para lelaki Lysogorsk. Mereka berbeda dari mereka dalam perkataan, pakaian, dan moral. Mereka disebut stepa. Pangeran tua memuji mereka atas toleransi mereka dalam bekerja ketika mereka datang untuk membantu membersihkan Pegunungan Botak atau menggali kolam dan parit, tetapi tidak menyukai mereka karena kebiadaban mereka.
Kunjungan terakhir Pangeran Andrei di Bogucharovo, dengan inovasinya - rumah sakit, sekolah, dan kemudahan sewa - tidak melunakkan moral mereka, tetapi, sebaliknya, memperkuat sifat-sifat karakter yang disebut pangeran tua sebagai kebiadaban. Beberapa rumor samar-samar selalu beredar di antara mereka, baik tentang pencacahan mereka semua sebagai Cossack, lalu tentang keyakinan baru yang akan mereka terima, lalu tentang beberapa lembaran kerajaan, lalu tentang sumpah kepada Pavel Petrovich pada tahun 1797 (yang tentangnya mereka mengatakan bahwa saat itu surat wasiat sudah keluar, tetapi tuan-tuan mengambilnya), kemudian tentang Peter Feodorovich, yang akan memerintah dalam tujuh tahun, di bawah siapa segala sesuatunya akan bebas dan akan sangat sederhana sehingga tidak akan terjadi apa-apa. Rumor tentang perang di Bonaparte dan invasinya digabungkan dengan gagasan tidak jelas yang sama tentang Antikristus, akhir dunia, dan kehendak murni.
Di sekitar Bogucharovo terdapat semakin banyak desa besar, milik negara dan pemilik tanah yang berhenti bekerja. Hanya sedikit sekali pemilik tanah yang tinggal di daerah ini; Ada juga sangat sedikit pelayan dan orang yang melek huruf, dan dalam kehidupan para petani di daerah ini, arus misterius kehidupan rakyat Rusia, yang penyebab dan maknanya tidak dapat dijelaskan oleh orang-orang sezaman, lebih terlihat dan lebih kuat daripada yang lain. Salah satu fenomena tersebut adalah pergerakan yang muncul sekitar dua puluh tahun yang lalu antara para petani di daerah ini untuk pindah ke suatu sungai yang hangat. Ratusan petani, termasuk dari Bogucharov, tiba-tiba mulai menjual ternak mereka dan meninggalkan keluarga mereka di suatu tempat di tenggara. Bagaikan burung yang terbang ke suatu tempat melintasi lautan, orang-orang ini bersama istri dan anak-anaknya bergerak ke arah tenggara, tempat yang belum pernah mereka kunjungi sebelumnya. Mereka naik karavan, mandi satu demi satu, berlari, berkuda, dan pergi ke sana, menuju sungai yang hangat. Banyak yang dihukum, diasingkan ke Siberia, banyak yang meninggal karena kedinginan dan kelaparan di sepanjang perjalanan, banyak yang kembali sendiri, dan gerakan ini mereda dengan sendirinya seperti yang dimulai tanpa alasan yang jelas. Tetapi arus bawah air tidak berhenti mengalir pada orang-orang ini dan berkumpul untuk suatu kekuatan baru, yang harus memanifestasikan dirinya dengan cara yang aneh, tidak terduga dan pada saat yang sama secara sederhana, alami dan kuat. Sekarang, pada tahun 1812, bagi seseorang yang tinggal dekat dengan masyarakat, terlihat bahwa jet bawah air ini melakukan pekerjaan yang kuat dan hampir terwujud.
Alpatych, setelah tiba di Bogucharovo beberapa waktu sebelum kematian pangeran tua, memperhatikan bahwa ada kerusuhan di antara orang-orang dan, bertentangan dengan apa yang terjadi di jalur Pegunungan Botak dalam radius enam puluh mil, tempat semua petani pergi ( membiarkan Cossack menghancurkan desa mereka), di jalur stepa, di Bogucharovskaya, para petani, seperti yang terdengar, memiliki hubungan dengan Prancis, menerima beberapa surat yang dikirimkan di antara mereka, dan tetap di tempatnya. Dia tahu melalui para pelayan yang setia kepadanya bahwa suatu hari petani Karp, yang memiliki pengaruh besar di dunia, sedang bepergian dengan kereta pemerintah, kembali dengan berita bahwa Cossack sedang menghancurkan desa-desa tempat penduduknya pergi, tapi Prancis tidak menyentuhnya. Dia tahu bahwa pria lain bahkan kemarin membawa dari desa Visloukhova - tempat Prancis ditempatkan - sebuah surat dari jenderal Prancis, di mana penduduknya diberitahu bahwa tidak ada kerugian yang akan menimpa mereka dan bahwa mereka akan membayar semua itu. diambil dari mereka jika mereka tetap tinggal. Untuk membuktikan hal ini, pria itu membawa dari Visloukhov uang kertas seratus rubel (dia tidak tahu bahwa itu palsu), yang diberikan kepadanya terlebih dahulu untuk jerami.
Akhirnya, dan yang paling penting, Alpatych tahu bahwa pada hari dia memerintahkan kepala desa untuk mengumpulkan kereta untuk naik kereta sang putri dari Bogucharovo, ada pertemuan di desa pada pagi hari, yang tidak boleh dibawa keluar dan untuk menunggu. Sementara itu, waktu hampir habis. Pemimpinnya, pada hari kematian sang pangeran, 15 Agustus, bersikeras kepada Putri Mary agar dia pergi pada hari yang sama, karena hal itu menjadi berbahaya. Dia mengatakan bahwa setelah tanggal 16 dia tidak bertanggung jawab atas apa pun. Pada hari kematian sang pangeran, dia pergi pada malam hari, namun berjanji akan datang ke pemakaman keesokan harinya. Namun keesokan harinya dia tidak bisa datang, karena menurut berita yang dia terima sendiri, orang Prancis tiba-tiba pindah, dan dia hanya berhasil mengambil keluarganya dan segala sesuatu yang berharga dari tanah miliknya.
Selama sekitar tiga puluh tahun Bogucharov diperintah oleh Dron yang lebih tua, yang oleh pangeran tua itu disebut Dronushka.
Dron adalah salah satu dari orang-orang kuat secara fisik dan moral yang, ketika mereka tua, menumbuhkan janggut, dan tanpa berubah, hidup sampai enam puluh atau tujuh puluh tahun, tanpa sehelai uban atau gigi tanggal, sama lurus dan kuat pada usia enam puluh tahun, sama seperti pada usia tiga puluh.
Dron, segera setelah pemukiman kembali ke sungai hangat, di mana dia berpartisipasi, seperti yang lain, diangkat menjadi walikota di Bogucharovo dan sejak itu dia memegang posisi ini dengan sempurna selama dua puluh tiga tahun. Para lelaki lebih takut padanya daripada tuannya. Tuan-tuan, pangeran tua, pangeran muda, dan manajer, menghormatinya dan dengan bercanda memanggilnya menteri. Sepanjang pengabdiannya, Dron tidak pernah mabuk atau sakit; tidak pernah, setelah malam tanpa tidur, atau setelah bekerja apa pun, dia tidak menunjukkan kelelahan sedikit pun dan, karena tidak tahu cara membaca dan menulis, tidak pernah melupakan satu pun uang dan pon tepung untuk gerobak besar yang dia jual, dan tidak ada satu pun ular yang ditukar dengan roti di setiap persepuluhan di ladang Bogucharovo.

Di kami, kami telah menyebutkan sosok suram, yang diperlukan agar entitas inkarnasi dapat melintasi Tepian Dunia. Banyak orang melihat Tepi Dunia dalam bentuk sungai, sering kali berupa sungai yang berapi-api (misalnya, Sungai Slavia-Smorodinka, Styx Yunani dan Acheron, dll.). Dalam hal ini, jelas bahwa makhluk yang menuntun jiwa melintasi garis ini sering kali terlihat dalam gambar tukang perahu-pengangkut .
sungai ini - Sungai Kelupaan, dan transisi melaluinya tidak hanya berarti perpindahan jiwa dari dunia orang hidup ke dunia orang mati, tetapi juga pemutusan hubungan, ingatan, keterikatan apa pun dengan Dunia Atas. Itulah sebabnya disebut Sungai yang Tidak Bisa Kembali, karena tidak ada lagi motif untuk menyeberanginya. Jelas sekali fungsinya Pembawa, yang melakukan pemutusan hubungan ini, sangat penting untuk proses disembodiment. Tanpa kerjanya, jiwa akan terus-menerus ditarik ke tempat-tempat dan orang-orang yang disayanginya, dan karenanya, akan berubah menjadi utukku- orang mati yang berkeliaran.

Sebagai manifestasinya, Pembawa Jiwa adalah partisipan penting dalam drama kematian. Perlu dicatat bahwa Pengangkut adalah berat sebelah mesin - hanya membawa jiwa ke alam kematian, tetapi tidak pernah (kecuali untuk insiden mitologis yang langka) tidak kembali mereka kembali.

Bangsa Sumeria kuno adalah orang pertama yang menemukan perlunya karakter ini, yang kepadanya fungsi pemandu tersebut dilakukan Namtarru- Duta Besar Ratu Kerajaan Orang Mati Ereshkigal. Atas perintahnya setan Gallu membawa jiwa ke alam kematian. Perlu dicatat bahwa Namtarru adalah putra Ereshkigal, yaitu ia menduduki posisi yang cukup tinggi dalam hierarki para dewa.

Orang Mesir juga banyak menggunakan gambar tukang perahu dalam cerita tentang perjalanan jiwa anumerta. Fungsi ini antara lain dikaitkan dengan kepada Anubis— Penguasa Duat, bagian pertama dari dunia bawah. Ada persamaan yang menarik antara Anubis berkepala anjing dan Serigala Abu-abu - Panduan ke dunia legenda Slavia lainnya. Selain itu, bukan tanpa alasan Dewa Gerbang Terbuka juga digambarkan dalam wujud Anjing Bersayap. Munculnya Pengawas dunia adalah salah satu pengalaman paling kuno dalam menghadapi sifat ganda dari Ambang Batas. Anjing sering kali menjadi penuntun jiwa, dan sering kali dikorbankan di makam untuk menemani orang yang meninggal dalam perjalanan menuju dunia berikutnya. The Guardian mengadopsi fungsi ini dari Yunani Cerberus.

Di antara orang Etruria, pada awalnya peran Pembawa dilakukan oleh Turma(Hermes Yunani, yang mempertahankan fungsi psikopomp - penggerak jiwa dalam mitologi selanjutnya), dan kemudian - Haru (Harun), yang, tampaknya, dianggap oleh orang Yunani sebagai Charon. Mitologi klasik Yunani berbagi gagasan tentang Psychopomp (“pemandu” jiwa, yang bertanggung jawab atas jiwa yang meninggalkan dunia nyata, pentingnya yang telah kita bahas) dan Pembawa, yang menjalankan fungsi penjaga - Penjaga Gerbang. Hermes Psychopomp dalam mitologi klasik menempatkan bangsanya di perahu Charon. Menariknya, Hermes the Psychopomp sering digambarkan dalam bentuk Cynocephalus - yang berkepala anjing.

Lebih tua Charon (Χάρων - "cerah", dalam arti "mata berbinar") - personifikasi paling terkenal dari Pembawa dalam mitologi klasik. Untuk pertama kalinya nama Charon disebutkan dalam salah satu puisi siklus epik - Miniad.
Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima pembayaran untuk itu dalam satu obol (menurut upacara pemakaman, itu terletak di bawah lidah orang mati). Kebiasaan ini tersebar luas di kalangan orang Yunani tidak hanya pada zaman Hellenic, tetapi juga pada periode Romawi dalam sejarah Yunani, dilestarikan pada Abad Pertengahan dan bahkan dipatuhi hingga hari ini. Charon hanya mengangkut mereka yang mati yang tulangnya menemukan kedamaian di alam kubur. Di Virgil, Charon adalah seorang lelaki tua yang berlumuran tanah, dengan janggut abu-abu kurus, mata berapi-api, dan pakaian kotor. Menjaga perairan sungai Acheron (atau Styx), dia menggunakan tiang untuk mengangkut bayangan di pesawat ulang-alik, dan dia membawa beberapa ke dalam pesawat ulang-alik, dan mengusir yang lain menjauh dari pantai yang tidak menerima penguburan. Menurut legenda, Charon dirantai selama setahun karena mengangkut Hercules melintasi Acheron. Sebagai perwakilan dunia bawah, Charon kemudian dianggap sebagai iblis kematian: dalam arti ini ia diturunkan, dengan nama Charos dan Charontas, kepada orang-orang Yunani modern, yang mewakilinya dalam bentuk burung hitam yang turun ke atasnya. korban, atau dalam bentuk penunggang kuda yang mengejar kerumunan orang mati di udara.

Mitologi utara, meskipun tidak berfokus pada sungai yang mengelilingi dunia, namun mengetahuinya. Di jembatan di atas sungai ini ( Selamat), misalnya, Hermod bertemu dengan raksasa wanita Modgud, yang mengizinkannya pergi ke Hel, dan, tampaknya, Odin (Harbard) menolak untuk mengangkut Thor melalui sungai yang sama. Menariknya, di episode terakhir Great Ace sendiri mengambil peran sebagai Carrier, yang sekali lagi menekankan status tinggi dari sosok yang biasanya tidak mencolok ini. Selain itu, fakta bahwa Thor berada di seberang sungai menunjukkan bahwa selain Harbard, ada orang lain tukang perahu, yang menganggap penyeberangan seperti itu adalah hal biasa.

Pada Abad Pertengahan, gagasan Pengangkutan Jiwa dikembangkan dan dilanjutkan. Procopius of Caesarea, sejarawan Perang Gotik (abad VI), memberikan cerita tentang bagaimana jiwa orang mati melakukan perjalanan melalui laut menuju pulau Brittia: “ Nelayan, pedagang dan petani tinggal di sepanjang pantai daratan. Mereka adalah warga kaum Frank, tetapi tidak membayar pajak, karena sejak dahulu kala mereka mempunyai tugas berat untuk mengangkut jiwa orang mati. Operator menunggu setiap malam di gubuk mereka untuk mendengar ketukan konvensional di pintu dan suara makhluk tak kasat mata yang memanggil mereka untuk bekerja. Kemudian orang-orang segera bangun dari tempat tidur, didorong oleh kekuatan yang tidak diketahui, turun ke pantai dan menemukan perahu di sana, bukan milik mereka, tetapi milik orang lain, siap berangkat dan kosong. Para pengangkut masuk ke dalam perahu, mengambil dayung dan melihat bahwa, dari beban banyak penumpang yang tak terlihat, perahu-perahu itu duduk jauh di dalam air, dengan satu jari dari samping. Satu jam kemudian mereka mencapai pantai seberang, namun dengan perahu mereka, mereka hampir tidak mampu menempuh jalan ini sepanjang hari. Sesampainya di pulau, perahu-perahu itu diturunkan muatannya dan menjadi sangat ringan sehingga hanya lunasnya saja yang menyentuh air. Para pembawa tidak melihat siapa pun dalam perjalanan atau di pantai, tetapi mereka mendengar suara yang memanggil nama, pangkat dan hubungan setiap kedatangan, dan jika itu seorang wanita, maka pangkat suaminya ».

Charon (Χάρων), dalam pembuatan mitos dan sejarah Yunani:

1. Putra Niktas, seorang tukang perahu berambut abu-abu yang mengangkut bayang-bayang orang mati dengan pesawat ulang-alik melintasi Sungai Acheron menuju dunia bawah. Nama Charon pertama kali disebutkan dalam salah satu puisi siklus epik - Miniad; Gambar ini menjadi tersebar luas mulai abad ke-5 SM, terbukti dengan seringnya penyebutan Charon dalam puisi dramatis Yunani dan penafsiran plot ini dalam lukisan. Dalam lukisan terkenal Polygnotus, yang ia tulis untuk Hutan Delphic dan menggambarkan pintu masuk ke dunia bawah, Charon digambarkan bersama dengan banyak tokoh. Lukisan vas, dilihat dari temuan yang ditemukan dari kuburan, menggunakan sosok Charon untuk menggambarkan gambaran stereotip kedatangan orang mati di pantai Acheron, di mana seorang lelaki tua muram sedang menunggu pendatang baru dengan pesawat ulang-aliknya. Gagasan tentang Charon dan penyeberangan yang menunggu setiap orang setelah kematian juga tercermin dalam kebiasaan menempatkan koin tembaga senilai dua obol di antara gigi orang yang meninggal, yang seharusnya menjadi hadiah kepada Charon atas karyanya di atas. persimpangan. Kebiasaan ini tersebar luas di kalangan orang Yunani tidak hanya pada zaman Hellenic, tetapi juga pada periode Romawi dalam sejarah Yunani, dilestarikan pada Abad Pertengahan dan bahkan dipatuhi hingga saat ini.

Charon, Dante dan Virgil di Perairan Styx, 1822,
artis Eugene Delacroix, Louvre

Charon - pembawa jiwa
mati di perairan Hades

Belakangan, atribut dan ciri dewa kematian Etruria dipindahkan ke gambar Charon, yang kemudian mengambil nama Harun dalam bahasa Etruria. Virgil memberi Charon kepada kita ciri-ciri dewa Etruria dalam Canto VI Aeneid. Di Virgil, Charon adalah seorang lelaki tua yang berlumuran tanah, dengan janggut abu-abu kurus, mata berapi-api, dan pakaian kotor. Menjaga perairan Acheron, dia menggunakan tiang untuk mengangkut bayangan di pesawat ulang-alik, dan dia membawa beberapa ke dalam pesawat ulang-alik, dan mengusir orang lain yang tidak menerima penguburan menjauh dari pantai. Hanya ranting emas, yang dipetik dari hutan Persephone, yang membuka jalan menuju kerajaan kematian bagi orang yang hidup. Menunjukkan ranting emas kepada Charon, Sibylla memaksanya untuk mengangkut Aeneas.

Jadi, menurut salah satu legenda, Charon dirantai selama setahun karena mengangkut Hercules, Pirithous dan Theseus melintasi Acheron, yang secara paksa memaksanya untuk mengangkut mereka ke Hades (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416) . Dalam lukisan Etruria, Charon digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan hidung melengkung, terkadang bersayap dan berkaki burung, dan biasanya dengan palu besar. Sebagai wakil dari dunia bawah, Charon kemudian berubah menjadi iblis kematian: dalam arti ini dia mewariskan, dengan nama Charos dan Charontas, kepada orang Yunani modern kita, yang mewakili dia dalam bentuk burung hitam yang turun ke korbannya, atau dalam wujud penunggang kuda yang mengejar di udara adalah kumpulan orang mati. Adapun asal usul kata Charon, beberapa penulis, yang dipimpin oleh Diodorus Siculus, menganggapnya dipinjam dari orang Mesir, yang lain menghubungkan kata Charon dengan kata sifat Yunani χαροπός (memiliki mata yang berapi-api).

2. Ahli sejarah Yunani dari Lampsacus adalah salah satu pendahulu Herodotus, yang disebut logorithos, yang hanya sebagiannya yang sampai kepada kita. Dari sekian banyak karya yang dikaitkan dengannya oleh ensiklopedis Bizantium Svida, hanya “Περςικα” dalam dua buku dan “Ωροι Ααμψακηών” dalam empat buku yang dapat dianggap asli, yaitu kronik kota Lampsacus.

Charon

Dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati di Hades. Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua muram dan compang-camping; Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima pembayaran untuk itu dalam satu obol (menurut upacara pemakaman, itu terletak di bawah lidah orang mati). Dia hanya mengangkut orang mati yang tulangnya telah menemukan kedamaian di alam kubur (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous dan Thesese dan secara paksa memaksa Charon untuk memindahkan mereka ke Hades (VI 385-397). Hanya ranting emas, yang dipetik dari hutan Persephone, yang membuka jalan menuju kerajaan kematian bagi orang yang hidup (VI 201 - 211). Menunjukkan ranting emas kepada Charon, Sibylla memaksanya untuk mengangkut Aeneas (VI 403-416).

Karakter dan objek pemujaan mitologi Yunani. 2012

Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu CHARON dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:

Charon
(Yunani) Mesir Ku-en-ua, juru mudi kapal tongkang berkepala elang, melelehkan Jiwa melalui perairan hitam yang memisahkan kehidupan dari kematian. Charon, Putra Erebus dan Noxa, ...
Charon
- pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah ke gerbang Hades; Untuk membiayai transportasi, sebuah koin ditaruh di mulut almarhum. //...
Charon
(Charon, ?????). Putra Erebus dan Malam, seorang penambang tua dan kotor di dunia bawah yang membawa bayang-bayang orang mati melintasi sungai neraka. Untuk...
Charon dalam Buku Referensi Kamus Who's Who di Dunia Kuno:
Dalam mitologi Yunani, pembawa jiwa orang mati di seberang sungai Acheron di Hades; pada saat yang sama, upacara pemakaman harus dipatuhi dan ...
Charon dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
Charon dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
dalam mitologi Yunani kuno, pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah menuju gerbang Hades. Untuk membiayai transportasi, almarhum ditaruh di mulut...
Charon dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
(?????, Charon) - dalam kepercayaan rakyat Yunani pasca-Homer - seorang tukang perahu berambut abu-abu. diangkut dengan pesawat ulang-alik melintasi Sungai Acheron ke dunia bawah...
Charon dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
Charon, dalam bahasa Yunani. mitologi, pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah menuju gerbang Hades; untuk membiayai transportasi, almarhum ditempatkan di ...
Charon dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
(????, Charon) ? dalam kepercayaan rakyat Yunani pasca-Homer? pembawa berambut abu-abu. diangkut dengan pesawat ulang-alik melintasi Sungai Acheron ke dunia bawah...
Charon dalam kamus Sinonim bahasa Rusia:
pembawa, karakter, ...
Charon
Charon dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m. Sebuah kapal induk yang mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (di zaman kuno ...
Charon dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
Kharon, ...
Charon dalam Kamus Ejaan:
har`on, ...
Charon dalam Kamus Penjelasan Modern, TSB:
dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah menuju gerbang Hades; untuk membayar transportasi mereka memasukkannya ke dalam mulut orang yang meninggal...
Charon dalam Kamus Penjelasan Efraim:
Charon m. Seorang pembawa tua yang mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (di zaman kuno ...
Charon dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m. Sebuah kapal induk yang mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (di zaman kuno ...
Charon dalam Kamus Besar Penjelasan Modern Bahasa Rusia:
m. Seorang pengangkut tua yang mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron dan menerima koin yang ditempatkan di ...
PLANET JAUH; "PLUTO - Charon" dalam Buku Rekor Guinness tahun 1998:
Sistem Pluto-Charon, yang berada pada jarak rata-rata 5,914 miliar km dari Matahari, melakukan revolusi penuh mengelilinginya dalam waktu 248,54 ...
INVASI KEDUA DARI MARS dalam Buku Kutipan Wiki.
NERAKA dalam Indeks Kamus Konsep Teosofis hingga Doktrin Rahasia, Kamus Teosofis:
(Yunani) atau Hades. "Tidak terlihat", yaitu. negeri bayang-bayang, salah satu wilayahnya adalah Tartarus, tempat kegelapan mutlak, seperti wilayah tidur nyenyak...
DEWA BAWAH TANAH dalam Buku Referensi Kamus Mitos Yunani Kuno:
- Hades dan istrinya Persephone, yang dia culik dari ibunya Demeter, memerintah di Erebus atas semua dewa bawah tanah...
BANTUAN dalam Buku Referensi Kamus Mitos Yunani Kuno:
(Hades, Pluto) - dewa dunia bawah dan kerajaan orang mati. Putra Kronos dan Rhea. Saudara Zeus, Demeter dan Poseidon. Suami Persefone. ...
NERAKA dalam Kamus Ringkas Mitologi dan Purbakala:
(Hades atau Hades, - Inferi, "?????). Gagasan tentang dunia bawah, kerajaan orang mati, tempat tinggal dewa Hades atau Pluto, yang pada zaman kuno ...