Fitur siklisasi epos. Siklus utama epos kuno

Banyak orang tertarik dengan pertanyaan: siklus manakah yang termasuk dalam epik “Sadko”? Ternyata, epik rakyat dengan ini nama yang umum mengacu pada siklus epos Slavia Lama Novgorod, yang, menurut para peneliti, muncul pada abad ke-12 - masa perkembangan ekonomi kota Novgorod, tetapi kemunduran umum seluruh Kievan Rus.

Pada saat itu, Novgorod praktis tidak terpengaruh oleh invasi gerombolan Tatar-Mongol, dan merupakan pusat perdagangan dan perikanan terbesar. Saat ini, masa kejayaan Kyiv sudah berlalu. Dan cerita epik tentang prestasi senjata tentara Rusia.

Siklus epos Novgorod “Sadko”

Berkembangnya penangkapan ikan dan perdagangan di Novgorod menjadi modernitas yang nyata dan hidup di abad ke-12, oleh karena itu tema yang dinyanyikan sebagian besar bersifat sosial dan sehari-hari: organisasi perdagangan dan kehidupan para pedagang.

Tokoh utama epik ini adalah pedagang Sadko, dan bukan pahlawan sejarah. Epik itu sendiri dinarasikan dalam tiga bagian, yang juga dapat muncul sebagai karya yang sepenuhnya independen. Namun saya bertanya-tanya siklus epik “Sadko” yang mana?

Sadko adalah pahlawan epos Siklus Novgorod, dan saya harus mengatakan bahwa ada 9 yang terbanyak varian yang diketahui, yang dicatat dalam Selain itu dan alur cerita mereka mungkin sangat berbeda. Namun yang lengkap hanya ada 2: dari pendongeng Vasily Shchegolenok dan Andrei Sorokin.

Pengembangan alur

Di satu bagian, Sadko berada di kerajaan bawah laut; plot semacam ini juga ditemukan di negara lain.

Belakangan, epik tersebut memuat cerita tentang bagaimana Sadko menjadi kaya dengan bantuan ikan emas, yang diberikan kepadanya oleh seseorang yang mendengar permainan harpa yang luar biasa dari sang pahlawan, berdiri di tepi Danau Ilmen. Dalam beberapa epos tentang Sadko, pendongeng menyebut raja bukan “laut”, melainkan “air”. DAN fakta ini menunjukkan bahwa ini adalah dua karakter yang berbeda.

Memang benar, dalam cerita rakyat Rusia, ada tiga tingkat hierarki roh air, ada yang hidup di sungai kecil dan anak sungai, ada pula yang tinggal di sungai dan danau, dan ada pula yang hidup di sungai dan danau. raja laut- penguasa lautan dan samudera.

Siklus manakah yang termasuk dalam epik “Sadko”?

Bagian akhir dari epik ini adalah cerita yang sangat berwarna tentang bagaimana Sadko bertaruh bahwa dia akan membeli semua barang Novgorod dari para pedagang, tetapi tidak dapat melakukannya.

Beberapa peneliti epos mengklaim bahwa pahlawan Sadko memiliki prototipe - Sadko Sytinich dari Novgorodian yang kaya, yang disebutkan dalam salah satu kronik sebagai pembangun. Gereja Novgorod untuk menghormati Boris dan Gleb pada tahun 1167. Diyakini bahwa dasar dari epik tersebut adalah kisah tentang dia.

Ketika ditanya siklus mana dari epik “Sadko” itu, hal utama yang perlu diperhatikan adalah bahwa alur ceritanya dapat didengar dalam berbagai interpretasi. Bahkan dalam salah satu novel Perancis kuno ada seorang pahlawan, Zadok, yang petualangannya sangat mirip dengan petualangan pahlawan kita. Hal ini memberikan alasan untuk berasumsi bahwa novel dan epik berasal dari sumber yang sama, di mana nama tersebut sudah ada.

Epos Novgorod adalah karya klasik.

Novgorod tidak menjadi sasaran invasi Tatar-Mongol, dan oleh karena itu, lebih lengkap daripada kota-kota lain di Rus, kota ini melestarikan nilai-nilai sejarah abad 11-12 dan abad 13-14. Novgorod telah dipelajari secara arkeologis lebih baik dibandingkan kota-kota lain di Rus dan Eropa Utara. Hal ini memungkinkan para ilmuwan untuk menjelaskan lebih lengkap sejarah Novgorod. Kota ini benar-benar diduduki posisi khusus: hal ini berlaku baik pada periode awal perkembangan kota maupun periode lainnya zaman akhir, ketika Novgorod menjadi ibu kota republik. Banyak Keunikan Novgorod dilestarikan lama setelah aneksasi Novgorod ke negara Moskow: ukuran Novgorod, berat, koin. Misalnya:

1) Satuan pengukuran

Diukur depa -176 cm

Depa besar -250 cm

Depa sederhana -152 cm

Penggalian di Novgorod mengungkap lapisan mentalitas dan budaya pagan. Mungkin, pada awal pembangunan kota, di tempat aliran Volkhov dari Danau Ilmen, terdapat tempat perlindungan pagan yang terdiri dari dua orang. Dewa Slavia: Perun dan Veles, yang disumpah oleh para pejuang pagan Rusia. Legendaris Legenda Rusia abad ke-17 tentang permulaan Novgorod menunjukkan bahwa kadal suci kuno (buaya), dewa Sungai Volkhov, dimakamkan di Peryn (saluran). Di antara orang-orang Novgorod Slovenia, yang tinggal di sepanjang tepi Danau Volkhov dan Ilmen, pemujaan terhadap air adalah salah satu yang utama: pahlawan epik Novgorod guslar Sadko berutang kesejahteraannya berkat bantuan raja ruang bawah laut . Kepercayaan terhadap legenda tentang naga ditegaskan dengan banyaknya gambar kadal naga dengan simbol air mengalir pada berbagai benda Novgorod. Gagang sendok kayu, bejana ritual, bekas bagian yang tidak terpisahkan kakak beradik (" persaudaraan" - kemitraan, lingkaran tempat mereka menyeduh bir bersama, berjalan-jalan, dan bersenang-senang), dihiasi dengan wajah kadal naga. Punggung kursi dan tempat duduk kepala keluarga ditutupi dengan hiasan ikat pinggang naga yang dijalin. Wajah naga digantung di atap, mewujudkan elemen air. Dayung kapal Novgorod dihiasi dengan kepala kadal. Pemujaan terhadap kadal dalam cerita rakyat Rusia dan Belarusia dapat ditelusuri kembali ke pergantian XIX-XX berabad-abad: ada permainan paduan suara ritual di mana lelaki kadal memilih seorang gadis (“Kadal [Yasha] sedang duduk di kursi emas di bawah semak kenari”).

Di Novgorod, lebih sedikit tenaga dan uang yang dihabiskan untuk perang dibandingkan di selatan, sehingga kerajinan tangan berkembang lebih aktif di sini, perdagangan tumbuh, dan kekayaan berlipat ganda. Kesadaran akan kekuatannya sendiri membuat para elite kota Novgorod memperjuangkan otonomi. Dari abad ke-12 Novgorod menjadi republik di mana kekuasaan eksekutif dimiliki oleh pangeran yang diundang dari luar. Periode "klasik" dalam sejarah Novgorod dianggap abad ke-12-15. Mengingat karakternya epos Novgorod, ada alasan untuk percaya bahwa mereka diciptakan tepat pada saat ini, mungkin mendekati abad ke-15.

Epik tentang Sadko.

Kemunculan komersial Novgorod memengaruhi kekhasan cerita tentang Sadko. Sadko, seorang guslar yang miskin (kemiskinannya kontras dengan kekayaan Novgorod), memutuskan untuk bertarung dengan para pedagang Novgorod, tidak secara tradisional, seperti pahlawan, tetapi secara kiasan, membeli semua barang. Atribut Sadko - gusli - langsung menghubungkannya dengan budaya Novgorod. B. A. Rybakov menggambarkan gusli Novgorod sebagai berikut: “Gusli adalah palung datar dengan alur untuk enam pasak. Sisi kiri (dari guslar) alat musik ini dipahat seperti kepala dan bagian tubuh cicak. Dua kepala kecil “kadal” digambar di bawah kepala kadal. Di balik gusel terdapat tiga zona kehidupan: langit (burung), bumi (kuda, singa) dan dunia bawah laut(kadal). Kadal mendominasi semua orang dan, berkat pahatan tiga dimensinya, menyatukan kedua bidang instrumen. Ornamen gusel Novgorod abad 11-14. secara langsung menunjukkan hubungan instrumen pemujaan ini dengan unsur air dan dengan penguasanya, raja kerajaan bawah laut - kadal. Semua ini cukup konsisten dengan versi kuno dari epik tersebut: guslar menyenangkan dewa bawah air, dan dewa mengubah standar hidup guslar yang miskin namun licik.”

Selain dewa-dewa mitologi kuno, epos tentang Sadko juga memuat detail yang terus-menerus dari era Kristen akhir. Saat Sadko memainkan harpa, raja laut sedang bersenang-senang dengan ratunya Belorybitsa - dan laut mengamuk, kapal-kapal sekarat. Kemudian Santo Nikolas menoleh ke Sadko, memintanya untuk berhenti bermain, memutuskan tali, dan tidak menghukum mati orang. Sadko melakukan apa yang diminta Santo Nikolas. Setelah terbebas dari penawanan raja laut, Sadko membangun sebuah gereja untuk menghormati St.

Pilihan nama hero tersebut adalah: Sotko, Zadok, Zadok. Nama Sadko pertama kali muncul dalam koleksi Kirsha Danilov. Epik tentang Sadko adalah satu-satunya epik Rusia di mana sang pahlawan, meninggalkan rumah, menemukan dirinya di dunia tertentu dan bertemu raja bawah air di sana. Raja laut tidak memusuhi dia - suatu sifat kuno. Lebih dari sekali masuk cerita rakyat XIX V. Sadko “berkerabat” dengan Siegfried dari “Nibelungenlied” atau dengan Väinämöinen dari “Kalevala”, yang menunjukkan bahwa pinjaman tersebut dibawa melalui jalur budaya.

Penyelesaian konflik dalam lagu tentang Sadko tidak begitu epik karakter dongeng: pahlawan menjadi kaya.

(Suara nama Sadko dan maksud gambarnya mirip dengan kata Ibrani "tzaddik" - orang benar, santo).

Jenis pelajaran: digabungkan.

Tujuan pelajaran.

Berikan konsep membagi epos menjadi dua siklus.
Cari tahu alasan arah pemisahan.

Pendidikan:

Memperluas wawasan siswa.
Bekerja pada budaya bicara.
Pendidikan perasaan estetis pada siswa.

Peralatan: papan tulis, peta abad XI - XII Rus. , ilustrasi untuk epos.

Metode pembelajaran: penjelasan dan ilustratif.

RENCANA BELAJAR.

1. Organisasi kelas (2 menit)

2. Kuliah (30 menit)

3. Memperbaiki materi (10 menit)

4. Pekerjaan rumah(3 menit)

SELAMA KELAS

1. Atur kelas sebelum pelajaran: berikan tugas untuk membaca terlebih dahulu dan membawa teks epos ke dalam pelajaran.

Organisasi kelas selama pembelajaran: pengumuman topik, penjelasan maksud dan tujuan pembelajaran ini.

2. GURU SASTRA: “Kata “EPIC” digunakan dalam pidato populer untuk mengartikan kenyataan, masa lalu, dan masuk ke dalam sastra sebagai nama lagu-lagu epik Rusia, di pertengahan abad ke-19 abad. Mereka berhenti menulis epos abad XII; meskipun hal itu telah terpenuhi selama berabad-abad. Pada abad-abad terakhir, epos dibawakan tanpa iringan musik; di zaman yang lebih kuno, epos dibacakan dengan iringan gusli. Para pemainnya disebut pendongeng; di antara para petani mereka menikmati kehormatan dan rasa hormat khusus. ” (catatan kaki no. 1)

GURU SEJARAH. Sejarah telah menghadirkan kepada kita beberapa nama, pendongeng terkenal. Diketahui bahwa setiap artel berusaha memikat pendongeng T.G. Ryabinin (Kizhi) yang pergi memancing. P. N. Rybnikov, yang merekam epos dari pendongeng ini, berseru: “Dan dari mana Ryabinin mempelajari diksi yang begitu hebat: setiap objek muncul dalam cahaya aslinya, setiap kata memiliki maknanya sendiri.” Dalam keluarga Ryabinin, keterampilan menceritakan epos diturunkan dari generasi ke generasi. Putra Trofim Grigorievich, Ivan Trofimovich, juga seorang pendongeng terkenal. Dari seni terbaru Pertunjukan epos diambil alih oleh anak tirinya Ivan Gerasimovich Ryabinin - Andreev. Pada 20-40an abad kita, putra Ivan Gerasimovich, Pyotr Ivanovich Ryabinin-Andreev, dikenal luas.

GURU SASTRA: Sebenarnya tidak semua orang bisa menjadi pendongeng, tetapi hanya orang yang mempunyai daya ingat yang baik. Karena sastra Rusia Kuno tidak mengenal pidato puitis, maka teks prosa harus dihafal, meskipun memiliki ritme tertentu. Penekanannya turun pada setiap suku kata ketiga. Pidato narator mengalir dengan lancar, namun pada tempat yang tepat (untuk menarik perhatian) bisa menjadi terputus-putus. Epik ini juga memiliki teknik tersendiri yang memudahkan untuk menghafal teksnya (izinkan saya mengingatkan Anda bahwa tulisan muncul di Rus hanya pada paruh kedua abad ke-9, dan itupun hanya segelintir orang yang mengetahuinya pada awalnya). Ini adalah pengulangan, ekspresi tetap, paduan suara, julukan konstan(ibu dari bumi keju, gadis cantik, teman baik), tempat umum.

Menurut isinya, epos dibagi menjadi dua siklus: Kiev dan Novgorod. Apalagi karakter dan plot di dalamnya sangat berbeda. Jika siklus Kiev memberi tahu kita tentang pahlawan - pembela tanah Rusia, maka siklus Novgorod memberi tahu kita tentang pedagang, perdagangan, dan apa yang disebut eksploitasi damai. Dan jika tidak ada penjelasan sejarah, kecil kemungkinan kita bisa menebak alasan perpecahan ini.

GURU SEJARAH. Benar, sejarah menjelaskan masalah ini dengan sangat jelas. Namun sebelumnya kita perlu menjelaskan sedikit tentang struktur sosial dan politik Rus Kuno. Negara integral belum ada; ia masih dalam tahap kemunculannya. Sementara itu, setiap kota adalah sejenis kerajaan tertentu, memiliki penguasanya sendiri, pasukannya sendiri. Pusat kebudayaan paling kuat dan berkembang pada masa itu adalah Kyiv dan Novgorod. Oleh karena itu ada dua arah dalam penciptaan epos. Isi epos mencerminkan kehidupan kota-kota tersebut. Dan jika kita melihat lebih dekat pada peta Rus Kuno pada akhir abad 11 - 12, kita akan melihat bahwa Novgorod berada atau terletak di dalam negeri dan dilindungi dari hampir semua sisi oleh kota-kota Rusia. Artinya, ia lebih sedikit berperang dan mempunyai lebih banyak waktu untuk mengembangkan kerajinan dan perdagangan yang damai. Kyiv terletak di perbatasan dan dipaksa untuk terus-menerus mengusir serangan musuh dari luar: Pecheneg, Mongol, Tatar dan Khazar, serta Polovtsians. Oleh karena itu, para pahlawan siklus Kyiv adalah pahlawan. (lihat Lampiran No. 1,2).

GURU SASTRA: “Secara umum, kata pahlawan telah memasuki kehidupan kita sebagai ukuran penilaian seseorang dalam perwujudan kemampuan dan kualitas terbaiknya yang tidak terbatas. Para pahlawan epos menunjukkan kualitas kepahlawanan mereka dalam eksploitasi militer atas nama melindungi tanah air kami. Musuh besar yang menyerang Rus selalu kejam dan berbahaya; dia bermaksud menghancurkan rakyat, kenegaraan, budaya, dan tempat suci mereka. Jadi, Sokolnik, menuju Kyiv, mengancam:

Aku akan membuat katedral dan gereja menjadi asap,
Saya akan menghancurkan buku cetak di tanah,
Gambar indah - ikon air mengambang,
Aku akan merebus sang pangeran sendiri di dalam kuali,
Aku sendiri yang akan mengambil sang putri...
Kalin adalah rajanya.
Dia ingin menghancurkan ibu kota Kyiv,
Rakyat jelata - dia akan melumpuhkan semua petani...
Tugarin.
Dia menajiskan Gereja-gereja Ortodoks,
Dia menginjak-injak semua anak kecil dengan kudanya,
Tugarin memikat semua tamu pedagang. ”

GURU SEJARAH : Banyak sekali bukti kekejaman musuh yang menyerang Rus'. Mereka tidak menyisakan anak-anak, tidak ada orang tua, tidak ada wanita. Kota-kota dibakar, sering kali bersamaan dengan manusia. Ada legenda bahwa ketika Ryazan diserang musuh, sang putri bersama putra kecilnya melemparkan dirinya dari tembok benteng agar tidak ditangkap oleh

Polovtsi.

GURU SASTRA: Tapi para pahlawan menjaga Kyiv, tanah Rusia: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, yang mengalahkan Tugarin, dan Ular, dan Nightingale - perampok. Ilya juga membangun jalan pada saat yang sama: dengan satu tangan dia mencabut pohon sampai ke akar-akarnya, dan dengan tangan lainnya dia membangun jembatan. Ini tentu saja sebuah hiperbola, namun tetap perlu diingat jalur komunikasi asli di Rus Kuno - hanya di sepanjang sungai - untuk menghargai kehebatan hal semacam itu. Setiap pertempuran seorang pahlawan berakhir dengan kemenangannya atas musuh, namun rangkaian epos yang panjang menunjukkan kesinambungan pertempuran tersebut dan munculnya semakin banyak pahlawan baru.

GURU SEJARAH: “Epos tersebut mencerminkan proses sulit pembentukan dan kelangsungan hidup negara Rusia Kuno, yang selama berabad-abad melawan serangan para pengembara. masyarakat timur. Dalam perjuangan ini, kesadaran sejarah Slavia Timur dan kesadaran akan kesatuan tanah Rusia terbentuk.

Epos siklus Kyiv hanya mengetahui satu pangeran - Vladimir. Hubungan antara epik Vladimir dan pangeran Kyiv Vladimir Svyatoslavovich (memerintah 980 - 1015) tidak diragukan lagi. Pada akhir abad ke-10 – awal abad ke-11, negara Kievan Rusia Kuno mencapai puncaknya. Di bawah pemerintahan Kyiv, dengan beberapa pengecualian, semua suku Slavia Timur, serta beberapa suku non-Slavia di sepanjang wilayah Volga, Oka, dan Novgorod. Kievan Rus adalah salah satu negara terkuat di Eropa. Aktivitas Vladimir Monomakh (1113 – 1125) juga membantu mengkonsolidasikan nama sang pangeran. Ada juga prototipe sejarah dan epik Dobrynya Nikitich, yang hidup pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11, adalah paman dari pihak ibu Pangeran Vladimir Svyatoslavovich, rekannya dalam urusan militer dan politik. Setidaknya dua epos "Pernikahan Vladimir", "Dobrynya dan Ular" dikaitkan dengannya peristiwa nyata kuartal terakhir abad ke-10 - pernikahan pangeran Kyiv dengan putri Polotsk Rogneda (980) dan masuknya agama Kristen di Rus (988). ”

GURU SASTRA: tetapi salah jika menganggap dunia epik sebagai dunia yang ideal. Dunia batin epos selalu merupakan dunia konfrontasi antara yang baik dan yang jahat, terang dan kekuatan gelap. Bahkan beberapa epos yang berakhir dengan kematian para pahlawan, tetap menegaskan kemenangan moral mereka. Lebar dunia epik cerah dan cerah sampai dia dalam bahaya. Secara umum, dalam epos tidak ada pergantian musim secara alami; perubahan cuaca hanya menyertai invasi kekuatan musuh. Kemudian awan hitam, kabut, dan badai petir mendekat. Matahari dan bintang meredup karena gerombolan musuh yang tak terhitung jumlahnya:

Dari itu - itu dari sepasang kuda,
Dari situ, dari jiwa manusia
Dan matahari merah memudar,
Ayah meninggal di bulan terang,
Bintang-bintang yang sering hilang,
Bintang-bintang sering muncul dan fajar cerah.

Tetapi semua ini ada dalam siklus epos Kiev, penduduk Novgorod juga harus melawan serangan penakluk asing - Swedia dan Jerman, berpartisipasi dalam kampanye militer seluruh Rusia dan perang internecine, tetapi dalam siklus kecil epos Novgorod, militer urusan para pahlawan Novgorod tidak diceritakan. Karakter utama dari siklus Novgorod adalah: Sadko, Vasily Buslaev, Stavr Godinovich. Dan hal terakhir yang menarik. Film sering kali menampilkan kita sebagai pedagang sebagai orang yang kelebihan berat badan, kikuk, tidak mampu melakukan apa pun selain menghitung uang. Apa yang sebenarnya terjadi?

GURU SEJARAH: faktanya, para pedagang tidak hanya memiliki kapal (ingat bahwa di Rus sebagian besar terdapat saluran air). Salah satu jalur ini adalah apa yang disebut jalur “dari Varangian ke Yunani”. Antara Novgorod dan Kiev terdapat ratusan kilometer perjalanan yang sulit.

Saat bajak sedang berlayar di sepanjang Sungai Lovat, masih belum ada yang perlu dikeluhkan tentang nasib, tapi begitulah asal muasal tanah Smolensk - inilah portage pertama. Penggulung kayu di setiap kapal telah disiapkan sebelumnya, dan bajak ditempatkan di atasnya. Mereka berguling-guling di tanah kering dari air ke air. Di sinilah Anda bisa mengharapkan serangan dari perampok. Dan jika pasukannya goyah, barang-barangnya hilang dan orang-orangnya hancur. Oleh karena itu, para pedagang Slavia tidak kekurangan keberanian dan keterampilan militer. Ketika kami pindah ke Dnieper, semuanya di tanah Smolensk yang sama, segalanya menjadi lebih mudah.

Dan terakhir, ibu kota Kyiv, di sinilah paruh pertama perjalanan “dari Varangia ke Yunani” berakhir. Karavan pedagang berkumpul di sini untuk dikirim ke Konstantinopel. Tapi ini adalah topik untuk pelajaran lain.

GURU SASTRA: sebelum kita mulai berbicara tentang puisi epos, mari kita periksa apa yang berhasil Anda ingat.

Apa sebenarnya arti kata epik?
Pada jam berapa epos berhenti dibuat?
Siapa nama pemain epos?
Berapa siklus epos dibagi menjadi dan siklus apa?
Apa isi epos siklus Kyiv?
Apa isi epos siklus Novgorod?
Pahlawan mana dari seri ini yang Anda kenal?
Apa kesamaan yang dimiliki epos?

Buku Bekas:

Sergey Boyko “Di negara magis Pushkin”, Moskow - Stavropol 1999, hlm.127 – 130.
Perpustakaan Cerita Rakyat Rusia, Volume Bylina, Moskow “ Soviet Rusia” 1988, hal.5 – 24.

Epos tentang Sadko memasuki epos seluruh Rusia dengan gambaran mitologis dan sejarahnya yang unik. Kronik tersebut menyebutkan pada tahun 1667 seorang Sadko Sytinets (varian Sotko Sytinich), yang mendirikan sebuah gereja di kota batu Detinets dekat Hagia Sophia. Sofia vremennik menyebut pencipta kuil ini “Sotko si kaya”. Intinya, tentu saja, epik Sadko tidak identik dengan kronik Sotko, tetapi beberapa legenda tentang tokoh sejarah dapat mempengaruhi narasi epik tersebut. Historisisasi mitologi lokal(gagasan tentang sungai, raja laut, dll.), dikombinasikan dengan beberapa konsep Kristen tentang St. Nicholas, melengkapi kecenderungan demokrasi dalam epos. Mereka menjadikan pahlawan mereka seorang guslar sederhana, setia pada pengabdiannya tanah air, dan tidak menjadi kaya, untuk penampilan sosial yang ditandai dengan keserakahan dan keserakahan.

Yang tak kalah menarik adalah karakter lain dari epos Novgorod - Vasily Buslaev. Bentrokan Buslaev dengan warga kota kaya dan semua orang yang mendukungnya di Novgorod mereproduksi perjuangan partai politik Novgorod pada abad ke-12 - paruh pertama abad ke-13. Di Novgorod pada abad ke-12-13, partai Suzdal sangat kuat, Vasily Buslaev menentangnya, menentang penyelesaian perdagangan dan pada saat yang sama menentang klaim grand-ducal Suzdal-Vladimir Rus'. Dia mengungkapkan orientasi anti-Suzdalnya dalam bentuk Novotorzhenin yang perkasa dan penatua peziarah - uskup agung Novgorod. Gagasan kemerdekaan dari penguasa mereka yang mendukung pangeran Vladimir-Suzdal bersifat militan sepanjang abad ke-12 dan pada abad ke-13 sebelum invasi Tatar-Mongol.

Dalam epos tentang Sadko dan Vasily Buslaev, masyarakat mengembangkan plot yang secara tematis sama sekali tidak berhubungan dengan Kiev dan pangeran Kyiv, tetapi seluruhnya diambil dari realitas sejarah abad ke-12-14. Mereka, serta manifestasi kreativitas etnis daerah lainnya seperti lagu Bryansk tentang Pangeran Roman (dia disebutkan dalam kronik waktu itu) dan Livik bersaudara, merupakan indikator kuatnya kebutuhan akan kreativitas lagu-epik untuk merespons. segala sesuatu yang dibawa oleh realitas XII-XIX selama berabad-abad.

Jadi, historisisme epos Rusia terletak pada kenyataan bahwa epos tersebut mencerminkannya dengan benar karakter umum zaman dengan budaya material dan spiritualnya, konflik militer dan sosial, cara hidup dan adat istiadat, bahwa aktivitas beberapa pahlawan dan isi sejumlah epos mencerminkan fakta-fakta tertentu sejarah Rusia kuno. Epos Rusia menyebutkan sekitar tiga puluh tokoh sejarah, yang kita ketahui dari sumber tertulis dari tahun 975 hingga 1240. Pendekatan historis terhadap epos Rusia telah menunjukkan bahwa epos abad X-XIV sangatlah penting sumber sejarah, yang menggambarkan kepada kita selama lima abad sikap masyarakat terhadapnya peristiwa yang paling penting kehidupan Kievan Rus, pahlawan dan tokohnya.

Isi artikel

EPISAL- lagu epik rakyat, karakteristik genre tradisi Rusia. Plot epik ini didasarkan pada peristiwa heroik tertentu, atau episode luar biasa dalam sejarah Rusia (karenanya nama populer epos - "pria tua", "wanita tua", menyiratkan tindakan yang mana yang sedang kita bicarakan, terjadi di masa lalu). Istilah "epik" mulai digunakan secara ilmiah pada tahun 40-an abad ke-19. penulis cerita rakyat I.P. Sakharov (1807–1863).

Sarana ekspresi seni.

Selama berabad-abad, teknik unik yang menjadi ciri khas puisi epos, serta metode pelaksanaannya, telah dikembangkan. Pada zaman kuno, diyakini bahwa pendongeng bermain harpa bersama mereka, dan epos kemudian dibawakan secara resitatif. Puisi epik dicirikan oleh syair epik tonik murni khusus (yang didasarkan pada kesepadanan baris dengan jumlah tekanan, yang mencapai keseragaman ritme). Meskipun pendongeng hanya menggunakan sedikit melodi saat membawakan epos, mereka memperkaya nyanyian dengan berbagai intonasi dan juga mengubah timbre suara mereka.

Gaya penyajian epik yang sangat khidmat, yang menceritakan tentang peristiwa-peristiwa heroik dan seringkali tragis, menentukan perlunya memperlambat tindakan (retardasi). Untuk melakukan ini, teknik yang disebut pengulangan digunakan, dan tidak hanya kata-kata individual yang diulang: ... kepang ini, kepang, …dari jauh, jauh sekali, luar biasa luar biasa(pengulangan tautologis), tetapi juga intensifikasi sinonim: bertarung, tugas upeti, (pengulangan adalah sinonim), seringkali akhir dari satu baris adalah awal dari baris lainnya: Dan mereka datang ke Rus Suci, / Ke Rus Suci dan ke kota Kyiv..., tidak jarang seluruh episode diulang tiga kali, dengan efek yang ditingkatkan, dan beberapa deskripsi sangat detail. Kehadiran "tempat-tempat umum" juga merupakan ciri khas epik; ketika menggambarkan situasi serupa, ekspresi rumusan tertentu digunakan: dengan demikian (dan dengan cara yang sangat rinci) pelana kuda digambarkan: Ay, Dobrynya keluar ke halaman yang luas, / Dia memasang pelana pada kekang kuda yang baik, / Dia memasang kekang kepang, / Dia memasang kaus di atas kaus, / Dia memasang kempa di atas kempa, / Di atasnya dia memasang pelana Cherkassy . / Dan dia menarik lingkarnya dengan erat, / Dan lingkarnya terbuat dari sutra luar negeri, / Dan sutra luar negeri dari Sholpansky, / Gesper tembaga mulia dari Kazan, / Pin dari besi damask Siberia, / Bukan bass yang indah, saudara-saudara, bagus sekali , / Dan untuk bentengnya itu heroik. “Tempat biasa” juga mencakup deskripsi pesta (kebanyakan di rumah Pangeran Vladimir), jamuan makan, dan perjalanan heroik menunggangi kuda greyhound. Pendongeng rakyat dapat menggabungkan formula stabil tersebut sesuai kebijaksanaannya sendiri.

Bahasa epos dicirikan oleh hiperbola, yang dengannya narator menekankan ciri-ciri karakter atau penampilan karakter yang patut mendapat perhatian khusus. Perangkat lain yang menentukan sikap pendengar terhadap epik tersebut adalah julukan (perkasa, Rusia Suci, pahlawan yang mulia dan kotor, musuh jahat), dan julukan yang stabil sering ditemukan (kepala keras, darah panas, kaki lincah, air mata mudah terbakar). Sufiks juga memainkan peran serupa: segala sesuatu yang berhubungan dengan pahlawan disebutkan dalam bentuk kecil (topi, kepala kecil, dumushka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka, dll.), tetapi karakter negatif disebut Ugryumishch, Ignatyishch, raja Batuisch, Ugarishch yang kotor. Tempat penting ditempati oleh asonansi (pengulangan bunyi vokal) dan aliterasi (pengulangan bunyi konsonan), unsur pengorganisasian tambahan dari syair.

Bylinas biasanya memiliki tiga bagian: chorus (biasanya tidak berhubungan langsung dengan isinya), yang fungsinya untuk persiapan mendengarkan lagu; permulaan (dalam batas-batasnya aksi terungkap); akhir.

Perlu dicatat bahwa ini atau itu teknik artistik, yang digunakan dalam epik, ditentukan oleh temanya (misalnya, untuk epos heroik antitesis adalah karakteristik).

Pandangan narator tidak pernah beralih ke masa lalu atau masa depan, melainkan mengikuti sang pahlawan dari peristiwa ke peristiwa, meskipun jarak antara keduanya dapat bervariasi dari beberapa hari hingga beberapa tahun.

Plot epos.

Jumlah cerita epik, meskipun banyak versi rekaman dari epik yang sama, sangat terbatas: ada sekitar 100 cerita epik yang didasarkan pada perjodohan atau perjuangan pahlawan untuk istrinya ( Sadko, Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Danube, Kozarin, Solovey Budimirovich dan kemudian - Alyosha Popovich dan Elena Petrovichna, Hoten Bludovich); melawan monster ( Dobrynya dan ular, Alyosha dan Tugarin, Ilya dan Idolishche, Ilya dan Burung Bulbul si Perampok); perjuangan melawan penjajah asing, antara lain: memukul mundur serangan Tatar ( Pertengkaran Ilya dengan Vladimir, Ilya dan Kalin, ), perang dengan orang Lituania ( Sebuah epik tentang penyerbuan orang Lituania).

Epos satir atau parodi epik menonjol ( Adipati Stepanovich, Persaingan dengan Churila).

Pahlawan epik utama.

Perwakilan dari “sekolah mitologi” Rusia membagi pahlawan epos menjadi pahlawan “senior” dan “muda”. Menurut pendapat mereka, “sesepuh” (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) adalah personifikasi kekuatan unsur; epos tentang mereka secara unik mencerminkan pandangan mitologis yang ada di Rus Kuno. Pahlawan "muda" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) adalah manusia biasa, pahlawan zaman baru zaman sejarah, dan oleh karena itu sedikit sekali diberkahi dengan ciri-ciri mitologis. Terlepas dari kenyataan bahwa keberatan serius kemudian diajukan terhadap klasifikasi tersebut, pembagian seperti itu masih ditemukan dalam literatur ilmiah.

Gambaran para pahlawan adalah standar keberanian, keadilan, patriotisme, dan kekuatan masyarakat (bukan tanpa alasan bahwa salah satu pesawat Rusia pertama, yang pada saat itu memiliki daya angkut yang luar biasa, diberi nama oleh penciptanya “Ilya Muromets”).

Svyatogor

mengacu pada pahlawan epik tertua dan terpopuler. Namanya menunjukkan hubungannya dengan alam. Dia tinggi dan kuat; bumi sulit menahannya. Gambar ini lahir pada era pra-Kiev, namun kemudian mengalami perubahan. Hanya dua cerita yang sampai kepada kita, awalnya terkait dengan Svyatogor (sisanya muncul kemudian dan bersifat terpisah-pisah): kisah penemuan tas pelana oleh Svyatogor, yang, sebagaimana disebutkan dalam beberapa versi, milik pahlawan epik lainnya, Mikula Selyaninovich . Tas itu ternyata sangat berat sehingga sang pahlawan tidak dapat mengangkatnya, ia berusaha keras dan, dalam keadaan sekarat, mengetahui bahwa tas ini berisi “semua beban duniawi”. Kisah kedua menceritakan tentang kematian Svyatogor, yang bertemu di jalan sebuah peti mati dengan tulisan: "Siapa pun yang ditakdirkan untuk berbaring di peti mati akan berbaring di dalamnya," dan memutuskan untuk mencoba peruntungannya. Begitu Svyatogor berbaring, tutup peti matinya melompat dengan sendirinya dan sang pahlawan tidak dapat memindahkannya. Sebelum kematiannya, Svyatogor mentransfer kekuatannya ke Ilya Muromets, sehingga pahlawan zaman kuno menyerahkan tongkat estafet kepada pahlawan baru dari epik yang tampil kedepan.

Ilya Muromets,

tidak diragukan lagi pahlawan epos paling populer, pahlawan perkasa. Epik tersebut tidak mengenalnya sebagai seorang pemuda, dia adalah seorang lelaki tua dengan janggut abu-abu. Anehnya, Ilya Muromets muncul lebih lambat dari rekan-rekan epiknya yang lebih muda, Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich. Tanah airnya adalah kota Murom, desa Karacharovo.

Putra petani, Ilya yang sakit, “duduk di atas kompor selama 30 tahun tiga tahun.” Suatu hari, pengembara datang ke rumah sambil “berjalan kaliki”. Mereka menyembuhkan Ilya, memberinya kekuatan heroik. Mulai sekarang, dia adalah pahlawan yang ditakdirkan untuk mengabdi pada kota Kyiv dan Pangeran Vladimir. Dalam perjalanan ke Kyiv, Ilya mengalahkan Nightingale si Perampok, memasukkannya ke dalam Toroki dan membawanya ke istana pangeran. Di antara eksploitasi Ilya lainnya, patut disebutkan kemenangannya atas Idola, yang mengepung Kyiv dan melarang mengemis dan mengingat nama Tuhan. Di sini Elia berperan sebagai pembela iman.

Hubungannya dengan Pangeran Vladimir tidak berjalan mulus. Pahlawan petani tidak mendapat rasa hormat di istana pangeran, dia diperlakukan dengan hadiah, dan tidak diberi tempat terhormat di pesta itu. Pahlawan pemberontak dipenjara di ruang bawah tanah selama tujuh tahun dan ditakdirkan kelaparan. Hanya serangan Tatar terhadap kota yang dipimpin oleh Tsar Kalin yang memaksa sang pangeran untuk meminta bantuan dari Ilya. Dia mengumpulkan para pahlawan dan memasuki pertempuran. Musuh yang kalah melarikan diri, bersumpah tidak akan pernah kembali ke Rus.

Nikitich

- pahlawan populer dari siklus epik Kyiv. Petarung pahlawan-ular ini lahir di Ryazan. Dia adalah pahlawan Rusia yang paling sopan dan santun; bukan tanpa alasan Dobrynya selalu bertindak sebagai duta dan negosiator situasi sulit. Epos utama yang terkait dengan nama Dobrynya: Dobrynya dan ular, Dobrynya dan Vasily Kazemirovich, Pertarungan antara Dobrynya dan Danube, Dobrynya dan Marinka, Dobrynya dan Alyosha.

Alesha Popovich

– berasal dari Rostov, dia adalah putra seorang pendeta katedral, anak bungsu dari trinitas pahlawan yang terkenal. Dia berani, licik, sembrono, cenderung bersenang-senang dan bercanda. Para ilmuwan yang tergabung dalam aliran sejarah percaya akan hal ini pahlawan epik menelusuri asal-usulnya hingga Alexander Popovich, yang tewas dalam Pertempuran Kalka, namun D.S. Likhachev menunjukkan bahwa pada kenyataannya proses sebaliknya terjadi, nama pahlawan fiksi masuk dalam kronik. Prestasi Alyosha Popovich yang paling terkenal adalah kemenangannya atas Tugarin Zmeevich. Pahlawan Alyosha tidak selalu berperilaku bermartabat; ia sering kali sombong dan sombong. Di antara epos tentang dia - Alyosha Popovich dan Tugarin, Adik Alyosha Popovich dan Petrovich.

Sadko

juga salah satunya pahlawan kuno selain itu, dia mungkin yang paling banyak pahlawan terkenal epos siklus Novgorod. Plot kuno tentang Sadko, yang menceritakan bagaimana sang pahlawan merayu putri raja laut, kemudian menjadi lebih kompleks, detail yang sangat realistis muncul mengenai kehidupan Novgorod kuno.

Epik tentang Sadko dibagi menjadi tiga bagian yang relatif independen. Yang pertama, guslar Sadko, setelah membuat raja laut terkesan dengan keterampilan bermainnya, menerima nasihat darinya tentang cara menjadi kaya. Mulai saat ini, Sadko bukan lagi seorang musisi miskin, melainkan seorang saudagar, tamu kaya. Di lagu berikutnya, Sadko bertaruh dengan pedagang Novgorod bahwa dia bisa membeli semua barang Novgorod. Dalam beberapa versi epik, Sadko menang, dalam beberapa versi, sebaliknya, dia dikalahkan, tetapi bagaimanapun juga dia meninggalkan kota karena sikap tidak toleran para pedagang terhadapnya. Lagu terakhir menceritakan tentang perjalanan Sadko melintasi lautan, di mana raja laut memanggilnya untuk menikahi putrinya dan meninggalkannya di kerajaan bawah laut. Tapi Sadko, setelah meninggalkan putri cantik, menikahi putri duyung Chernavushka, yang melambangkan sungai Novgorod, dan dia membawanya ke pantai asalnya. Sadko kembali ke “istri duniawinya”, meninggalkan putri raja laut. V.Ya.Propp menunjukkan bahwa epik tentang Sadko adalah satu-satunya epik Rusia yang menjadi tujuan sang pahlawan dunia lain (kerajaan bawah laut) dan menikahi makhluk dunia lain. Kedua motif ini menunjukkan kekunoan plot dan pahlawannya.

Vasily Buslaev.

Ada dua epos yang diketahui tentang warga Veliky Novgorod yang gigih dan kejam ini. Dalam pemberontakannya terhadap semua orang dan segalanya, dia tidak mengejar tujuan apa pun selain keinginan untuk membuat kerusuhan dan pamer. Putra seorang janda Novgorod, seorang penduduk kota yang kaya, Vasily sejak usia dini menunjukkan emosinya yang tak terkendali dalam perkelahian dengan teman-temannya. Setelah dewasa, ia mengumpulkan pasukan untuk bersaing dengan seluruh Veliky Novgorod. Pertempuran berakhir dengan kemenangan penuh bagi Vasily. Epik kedua didedikasikan untuk kematian Vasily Buslaev. Setelah melakukan perjalanan dengan pasukannya ke Yerusalem, Vasily mengolok-olok kepala mati yang dia temui, meskipun ada larangan, berenang telanjang di Yerikho dan mengabaikan persyaratan yang tertulis di batu yang dia temukan (Anda tidak dapat melompati batu itu secara memanjang). Vasily, karena sifatnya yang gigih, mulai melompat dan berlari kencang di atasnya, kakinya terjepit batu dan kepalanya patah. Karakter ini, yang mewujudkan hasrat alam Rusia yang tak terkendali, adalah pahlawan favorit M. Gorky. Penulis dengan hati-hati menyimpan materi tentang dia, menghargai ide menulis tentang Vaska Buslaev, tetapi setelah mengetahui bahwa A.V. Amphiteatrov sedang menulis drama tentang pahlawan ini, dia memberikan semua materi yang terkumpul kepada rekan penulisnya. Drama ini dianggap sebagai salah satu karya terbaik A.V.Amphiteatrov.

Tahapan sejarah dalam perkembangan epos.

Para peneliti tidak sepakat mengenai kapan lagu-lagu epik. Ada yang mengaitkan kemunculannya pada abad ke-9 hingga ke-11, ada pula yang mengaitkan kemunculannya pada abad ke-11 hingga ke-13. Satu hal yang pasti - setelah sekian lama ada, diwariskan dari mulut ke mulut, epos tersebut tidak sampai kepada kita dalam bentuk aslinya, namun mengalami banyak perubahan, seiring dengan perubahan sistem politik, situasi politik dalam dan luar negeri, serta pandangan dunia; pendengar dan pemain berubah. Hampir tidak mungkin untuk mengatakan pada abad berapa epik ini atau itu diciptakan; beberapa mencerminkan tahap sebelumnya, beberapa mencerminkan tahap selanjutnya dalam perkembangan epos Rusia, dan dalam epos lainnya, para peneliti membedakan subjek yang sangat kuno di bawah lapisan selanjutnya.

V.Ya.Propp percaya bahwa yang paling kuno adalah plot yang terkait dengan perjodohan pahlawan dan pertarungan ular. Epos semacam itu dicirikan oleh unsur-unsur yang juga penting dongeng, khususnya: melipatgandakan komponen plot (Ilya, di persimpangan jalan, menabrak batu dengan tulisan yang menandakan nasib tertentu, dan secara berurutan memilih masing-masing dari tiga jalan), larangan dan pelanggaran larangan (Dobrynya dilarang untuk berenang di Sungai Puchai), serta kehadiran unsur mitologi kuno (Volkh, lahir dari ayah ular, memiliki karunia bertransformasi menjadi hewan, Tugarin Zmeevich di pilihan yang berbeda epik tersebut muncul sebagai ular, atau sebagai ular yang memiliki ciri-ciri antropomorfik, atau sebagai makhluk yang bersifat manusia atau ular; Demikian pula, Burung Bulbul si Perampok ternyata bisa berupa burung atau manusia, atau bahkan menggabungkan kedua ciri tersebut).

Jumlah terbesar epos yang sampai kepada kita berasal dari periode abad ke-11 hingga abad ke-13-14. Mereka diciptakan di wilayah selatan Rusia - Kyiv, Chernigov, Galicia-Volyn, Rostov-Suzdal. Yang paling relevan selama periode ini adalah tema perjuangan rakyat Rusia dengan para pengembara yang menyerbu Kievan Rus, dan kemudian dengan penjajah Horde. Epos mulai mengelompok di sekitar plot pertahanan dan pembebasan Tanah Air, diwarnai dengan perasaan patriotik. Ingatan orang-orang hanya menyimpan satu nama untuk musuh nomaden - Tatar, tetapi para peneliti menemukan di antara nama-nama pahlawan epos tidak hanya nama Tatar, tetapi juga para pemimpin militer Polovtsian. Dalam epos, ada keinginan nyata untuk bangkit semangat rakyat, mengungkapkan cinta untuk tanah air dan kebencian yang membara terhadap penjajah asing, eksploitasi pahlawan rakyat yang perkasa dan tak terkalahkan dipuji. Pada saat ini, gambar Ilya Muromets, Danube Matchmaker, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhailo Danilovich dan banyak pahlawan lainnya menjadi populer.

Dengan terbentuknya Negara Moskow, yang dimulai pada abad ke-16, epos heroik secara bertahap memudar ke latar belakang, badut menjadi lebih relevan ( Vavila dan para badut, Burung-burung) dan epos satir dengan konflik sosial yang akut. Mereka menggambarkan eksploitasi para pahlawan di kehidupan yang damai, karakter utama menghadapi pangeran dan bangsawan, dan tugas mereka adalah melindungi keluarga dan kehormatan mereka sendiri (Sukhman, Danilo Lovchanin), sedangkan epos badut mengolok-olok lapisan masyarakat yang berkuasa. Pada saat yang sama muncullah genre baru- lagu sejarah, yang menceritakan tentang peristiwa sejarah tertentu yang terjadi dari abad ke-13 hingga ke-19, tidak ada ciri khas epos yang fiksi dan berlebihan, dan dalam pertempuran beberapa orang atau seluruh pasukan dapat bertindak sebagai pahlawan sekaligus.

Pada abad ke-17 epos secara bertahap mulai menggantikan terjemahan roman ksatria yang diadaptasi untuk penonton Rusia, namun tetap populer hiburan rakyat. Pada saat yang sama, penceritaan kembali teks epik pertama kali muncul.

Realitas sejarah dan fiksi dalam epos.

Hubungan antara realitas dan fiksi dalam epos sama sekali tidak jelas; bersama dengan fantasi yang jelas, terdapat cerminan kehidupan Rus Kuno. Di balik banyaknya episode epik, kita dapat melihat hubungan sosial dan keseharian yang nyata, berbagai konflik militer dan sosial yang terjadi di zaman kuno. Patut dicatat juga bahwa dalam epos, detail-detail tertentu dari kehidupan sehari-hari disampaikan dengan akurasi yang luar biasa, dan seringkali area di mana aksi tersebut terjadi dijelaskan dengan akurasi yang luar biasa. Menarik juga bahwa bahkan nama-nama beberapa tokoh epik dicatat dalam kronik, di mana mereka diceritakan sebagai tokoh nyata.

Namun demikian, pendongeng rakyat yang menyanyikan eksploitasi pasukan pangeran, tidak seperti penulis sejarah, tidak benar-benar mengikuti jalannya peristiwa secara kronologis, sebaliknya, ingatan rakyat dengan hati-hati hanya menyimpan episode sejarah yang paling mencolok dan luar biasa, terlepas dari lokasinya di garis waktu . Keterkaitan yang erat dengan realitas di sekitarnya menentukan perkembangan dan perubahan sistem dan plot epos, sesuai dengan perjalanan sejarah negara Rusia. Apalagi genre itu sendiri yang eksis hingga pertengahan abad ke-20, tentunya mengalami berbagai perubahan.

Siklisasi epos.

Meski karena istimewa kondisi sejarah Di Rus', sebuah epik yang koheren tidak pernah terbentuk; lagu-lagu epik yang tersebar dibentuk menjadi siklus-siklus baik di sekitar seorang pahlawan, atau menurut komunitas di daerah tempat mereka tinggal. Tidak ada klasifikasi epos yang diterima secara bulat oleh semua peneliti; namun, merupakan kebiasaan untuk memilih epos siklus Kyiv, atau “Vladimirov”, Novgorod dan Moskow. Selain itu, ada epos yang tidak sesuai dengan siklus mana pun.

Siklus Kyiv atau “Vladimirov”.

Dalam epos ini, para pahlawan berkumpul di sekitar istana Pangeran Vladimir. Sang pangeran sendiri tidak melakukan prestasi, namun Kyiv adalah pusat yang menarik para pahlawan yang dipanggil untuk melindungi tanah air dan keyakinan mereka dari musuh. V.Ya.Propp percaya bahwa lagu-lagu siklus Kyiv bukanlah fenomena lokal, yang hanya menjadi ciri khas wilayah Kyiv; sebaliknya, epos siklus ini diciptakan di seluruh Kievan Rus. Seiring waktu, citra Vladimir berubah, sang pangeran memperoleh ciri-ciri yang awalnya tidak biasa bagi penguasa legendaris; dalam banyak epos dia pengecut, kejam, dan sering kali dengan sengaja mempermalukan para pahlawan ( Alyosha Popovich dan Tugarin, Ilya dan Idolishche, Pertengkaran Ilya dengan Vladimir).

Siklus Novgorod.

Epos ini sangat berbeda dengan epos siklus “Vladimirov”, yang tidak mengherankan, karena Novgorod tidak pernah mengetahuinya Invasi Tatar, tapi merupakan yang terbesar Pusat perbelanjaan Rusia kuno. Para pahlawan epos Novgorod (Sadko, Vasily Buslaev) juga sangat berbeda dari yang lain.

Siklus Moskow.

Epos ini mencerminkan kehidupan lapisan atas masyarakat Moskow. Epos tentang Khoten Bludovich, Duke dan Churil mengandung banyak detail yang menjadi ciri era kebangkitan negara Moskow: pakaian, adat istiadat, dan perilaku penduduk kota dijelaskan.

Sayangnya, bahasa Rusia epik heroik belum berkembang sempurna, inilah yang membedakannya dengan epos bangsa lain. Penyair N.A. Zabolotsky di akhir hidupnya mencoba melakukan upaya yang belum pernah terjadi sebelumnya - untuk menciptakan epik puitis tunggal berdasarkan epos dan siklus epik yang berbeda. Kematian menghalanginya untuk melaksanakan rencana berani ini.

Koleksi dan penerbitan epos Rusia.

Rekaman pertama lagu-lagu epik Rusia dibuat pada awal abad ke-17. Orang Inggris Richard James. Namun, pekerjaan penting pertama dalam mengumpulkan epos, yang memiliki signifikansi ilmiah yang sangat besar, dilakukan oleh Cossack Kirsha Danilov sekitar tahun 40-60an pada abad ke-18. Koleksi yang ia kumpulkan berjumlah 70 lagu. Untuk pertama kalinya, catatan yang tidak lengkap diterbitkan hanya pada tahun 1804 di Moskow, dengan judul Puisi Rusia Kuno dan untuk waktu yang lama merupakan satu-satunya kumpulan lagu epik Rusia.

Langkah selanjutnya dalam studi lagu-lagu epik Rusia dilakukan oleh P.N. Ia menemukan bahwa epos masih dipentaskan di provinsi Olonets, meskipun pada saat itu sudah demikian genre rakyat dianggap mati. Berkat penemuan P.N. Rybnikov, tidak hanya mungkin untuk mempelajari lebih dalam epik epik, tetapi juga untuk mengenal metode pelaksanaannya dan para pelakunya sendiri. Kumpulan epos terakhir diterbitkan pada tahun 1861–1867 dengan judul Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Empat volume berisi 165 epos (sebagai perbandingan, kami akan menyebutkannya di Koleksi Kirsha Danilov hanya ada 24 orang).

Ini diikuti oleh koleksi oleh A.F. Hilferding (1831–1872), P.V. Kireevsky (1808–1856), N.E. Onchukov (1872–1942) dan lainnya, yang bahannya dikumpulkan terutama di Siberia, di wilayah Volga Tengah dan Bawah, di Don, Terek dan Ural (di wilayah Tengah dan Selatan, epik epik telah dilestarikan dalam jumlah yang sangat kecil). Rekaman epos terakhir dibuat pada abad ke-20 hingga ke-30. Ekspedisi Soviet, melakukan perjalanan melintasi utara Rusia, dan dari tahun 50-an abad ke-20. Epik epik praktis tidak ada lagi dalam pertunjukan langsung, hanya bertahan dalam buku.

Untuk pertama kalinya, K.F. Kalaidovich (1792–1832) mencoba memahami epik Rusia sebagai fenomena artistik integral dan memahami hubungannya dengan perjalanan sejarah Rusia dalam kata pengantar koleksi edisi kedua yang ia kerjakan. (1818).

Menurut perwakilan dari “sekolah mitologi”, tempat F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasyev (1826–1871), O.F. Miller (1833–1889), lagu-lagu epik tidak lebih dari berasal dari mitos-mitos kuno. Berdasarkan lagu-lagu tersebut, perwakilan sekolah mencoba merekonstruksi mitos masyarakat primitif.

Ilmuwan “pembanding”, termasuk G.N. Potanin (1835–1920) dan A.N. Veselovsky (1838–1906), menganggap epik tersebut sebagai fenomena ahistoris. Mereka berpendapat bahwa plot, setelah permulaannya, mulai mengembara, berubah dan memperkaya dirinya sendiri.

Perwakilan " sekolah sejarah»W.F. Miller (1848–1913) mempelajari interaksi antara epik dan sejarah. Menurutnya, epik itu direkam kejadian bersejarah, dan dengan demikian epik adalah sejenis kronik lisan.

V.Ya.Propp (1895–1970) menempati tempat khusus dalam cerita rakyat Rusia dan Soviet. Di mereka karya inovatif ia menggabungkan pendekatan historis dengan pendekatan struktural (para strukturalis Barat, khususnya C. Levi-Strauss (lahir 1909), menyebutnya sebagai pendiri metode ilmiah mereka, yang sangat ditentang oleh V. Ya. Propp).

Kisah epik dan pahlawan dalam seni dan sastra.

Sejak penerbitan koleksi Kirsha Danilov, kisah-kisah epik dan pahlawan telah dengan kuat memasuki dunia budaya Rusia modern. Jejak perkenalan dengan epos Rusia mudah dilihat dalam puisi A.S Ruslan dan Lyudmila dan dalam balada puitis A.K.

Gambaran epos Rusia juga tercermin dalam berbagai segi dalam musik. Komposer A.P. Borodin (1833–1887) menciptakan opera lelucon Bogatyr(1867), dan memberi judul pada simfoni keduanya (1876) Bogatyrskaya, dia menggunakan gambaran epik heroik dalam romannya.

Rekan A.P. Borodin dalam “ sekelompok perkasa"(asosiasi komposer dan kritikus musik) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) dua kali beralih ke citra "tamu kaya" Novgorod. Pertama dia menciptakan gambar musik simfoni Sadko(1867), dan kemudian, pada tahun 1896, opera dengan nama yang sama. Perlu disebutkan hal itu produksi teater Opera ini dirancang pada tahun 1914 oleh seniman I.Ya.

V.M.Vasnetsov (1848–1926), terutama dikenal publik karena lukisannya, yang subjeknya diambil dari epik heroik Rusia, cukup untuk menyebutkan kanvasnya Ksatria di persimpangan jalan(1882) dan Bogatyr (1898).

KE cerita epik MA Vrubel (1856–1910) juga menerapkan. Panel dekoratif Mikula Selyaninovich(1896) dan Pahlawan(1898) menafsirkan gambar-gambar yang tampaknya familiar ini dengan caranya sendiri.

Pahlawan dan plot epos adalah bahan berharga untuk sinema. Misalnya, film yang disutradarai oleh A.L. Ptushko (1900–1973) Sadko(1952), musik asli yang ditulis oleh komposer V.Ya Shebalin, sebagian digunakan di aransemen musik musik klasik N.A. Rimsky-Korsakov, adalah salah satu yang paling banyak film spektakuler pada masanya. Dan satu lagi film dari sutradara yang sama Ilya Muromets(1956) menjadi film layar lebar Soviet pertama dengan suara stereoponis. Sutradara animator V.V. Kurchevsky (1928–1997) membuat versi animasi dari epik Rusia paling populer, karyanya disebut Sadko kaya (1975).

Berenice Vesnina

Literatur:

Epik Utara. Catatan dari A.M. M. - L., 1938–1951, jilid. 1–2
Ukhov P.D. epik. M., 1957
Propp V.Ya., Putilov B.N. epik. M., 1958, jilid. 1–2
Astakhova A.M. epik. Hasil dan masalah penelitian. M. – L., 1966
Ukhov P.D. Atribusi epos Rusia. M., 1970
Puisi Rusia kuno dikumpulkan oleh Kirsha Danilov. M., 1977
Azbelev S.N. Historisisme epos dan kekhususan cerita rakyat. L., 1982
Astafieva L.A. Plot dan gaya epos Rusia. M., 1993
Propp V.Ya. Epik heroik Rusia. M., 1999