Tragedi Katerina Kabanova dan Larisa Ogudalova. Persamaan dan perbedaan antara Katerina Kabanova dan Larisa Ogudalova dalam “The Thunderstorm” dan “Dowry” oleh Ostrovsky1

Dalam karya-karyanya penulis naskah drama yang hebat Alexander Nikolaevich Ostrovsky sering berbicara tentang nasib seorang wanita yang sulit dan terkadang tragis. Contohnya adalah pahlawan wanita dari dua drama paling populer karya A.N. Ostrovsky - Larisa Ogudalova dari "Dowry" dan Katerina Kabanova dari drama "The Thunderstorm". Pemeran utama, Katerina dan Larisa, kerap dibandingkan satu sama lain. Dasar perbandingan mereka adalah keinginan keduanya akan kebebasan, keduanya memiliki sifat murni dan cerah, mencintai yang tidak layak, mereka dipersatukan oleh ketidakpedulian dan kekejaman orang lain dan, yang paling penting, kematian di akhir.
Dalam lakon "Mahar" muda, cantik, gadis berbakat menjadi mainan di tangan orang lain. Kekejaman, keegoisan, ketidakpedulian, dan ketidakpedulian orang-orang di sekitarnya mendorong Katerina Kabanova muda dari “Badai Petir” ke kubur. DI DALAM waktu yang berbeda Kedua drama ini ditulis, itulah sebabnya tokoh utama Ostrovsky sangat berbeda. Gambaran gadis-gadis ini penuh hormat, romantis, dan sangat berbeda.
Katerina adalah wanita yang romantis, suka melamun, dan takut akan Tuhan. Jiwanya awalnya digerogoti oleh perasaan yang saling bertentangan, dorongan untuk kebebasan dan kerendahan hati Kristen terhadap takdir. Katerina adalah putri seorang saudagar, menikah tanpa cinta dengan seorang saudagar kaya namun berkemauan lemah, yang sepenuhnya berada di bawah pengaruh ibunya yang lalim. Gadis itu harus mematuhi ibu mertuanya, suaminya yang tidak dicintainya dan menanggung semua serangan dan penghinaan. Jiwanya berjuang untuk kebahagiaan, merindukan kebebasan. Karena dia dibesarkan di lingkungan yang berbeda:
“Saya hidup, tidak mengkhawatirkan apa pun, seperti burung di alam liar.”
Seekor burung yang mendambakan kebebasan tidak akan pernah bisa menerima penangkarannya. Dia akan memperjuangkan kebebasannya sampai akhir, meski harus mengorbankan nyawanya. Katerina secara internal tidak bisa menerima nasibnya yang menyedihkan; setiap hari dia merasa semakin tidak bahagia.
Larisa tidak memiliki hal utama yang dimiliki Katerina - integritas karakter, kemampuan mengambil tindakan tegas. Larisa tidak memiliki integritas alami yang sederhana seperti Katerina; sebaliknya, seseorang merasakan kelelahan awal dari kehidupan, semacam kekosongan, kekecewaan. Tampaknya Larisa yang terpelajar dan berbudaya seharusnya menyatakan setidaknya semacam protes. Tapi tidak, dia adalah sifat yang lemah dalam segala hal, bahkan lemah agar tidak menjadi mainan di tangan kotor orang lain. Gadis cantik multi talenta ini menjadi incaran para pelamar kaya. Lagipula, ibu Larisa menginspirasinya bahwa meski tak punya mahar, ia harus menikah “sukses”. Dan banyak juga orang yang ingin menghibur diri dengan “mainan” yang lucu dan cantik. Ini adalah Paratov yang pesolek brilian, dan Knurov, bermain lempar dengan saingannya. Bahkan Karandyshev, yang jatuh cinta pada Larisa, memandang gadis itu bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai benda:
“Mereka tidak melihat Anda sebagai seorang wanita, sebagai seorang manusia... mereka melihat Anda sebagai sesuatu.”
Larisa sudah terbiasa memiliki kehidupan yang menyenangkan- pesta, musik, dansa. Mustahil membayangkan Katerina dalam situasi seperti itu; dia lebih dekat dengan alam, dengan kepercayaan populer, dan benar-benar religius. Larisa juga ada di dalam momen yang sulit mengingat Tuhan, dan, setelah setuju untuk menikahi Karandyshev, bermimpi untuk berangkat ke desa bersamanya.
Konflik dalam lakon "Mahar" memiliki struktur yang berbeda dengan "Badai Petir". Tidak ada pembicaraan mengenai kemiskinan Katerina sebagai dasar tragedinya. Nasib Larisa sejak awal ditentukan oleh kemiskinannya: ibarat stigma yang tidak bisa disembunyikan, ibarat takdir yang tak henti-hentinya mengejar seseorang. Dalam “The Thunderstorm,” bentrokan terjadi antara para tiran dan korbannya. Dalam “The Dowry” ada motif lain – motif uang. Dialah yang membentuk konflik utama drama tersebut. Larisa adalah tunawisma, dan ini menentukan posisinya dalam drama tersebut. Gadis itu mencari cinta yang sangat indah dan kehidupan yang sama. Untuk ini dia membutuhkan kekayaan. Tentu saja, Karandyshev bukanlah tandingannya dalam segala hal. Namun idolanya, perwujudan cita-citanya, master brilian Paratov, pada akhirnya ternyata sama sekali bukan yang ia butuhkan.
Setelah kekecewaan di Paratov dan Knurov, Larisa berpikir untuk menceburkan diri ke Volga, tetapi gadis itu kurang memiliki tekad:
“Dan jika kamu jatuh, mereka bilang… kematian pasti. Sebaiknya terburu-buru! Tidak, kenapa terburu-buru! ...Sungguh pusing! Aku terjatuh, terjatuh, aduh! Oh, tidak... Meninggalkan kehidupan ternyata tidak semudah yang kukira. Jadi aku tidak punya kekuatan! Inilah aku, betapa tidak bahagianya! Tapi ada orang yang menganggapnya mudah…”
Larisa bermimpi meninggalkan kehidupan yang murni, tanpa dosa, termasuk tanpa dosa bunuh diri. Dan dia jelas tidak memiliki tekad untuk bunuh diri.
Katerina adalah masalah yang berbeda. Ia sadar dirinya berdosa karena selingkuh dari suaminya, meski demi cinta yang sejati dan tulus. Katerina Kabanova selalu tahu bahwa jika keadaan menjadi sangat tak tertahankan, dia akan bisa "meninggalkan" "kerajaan gelap" yang dia benci:
“Eh, Varya, kamu tidak tahu karakterku! Tentu saja, Tuhan melarang hal ini terjadi! Dan jika saya benar-benar bosan di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Aku akan melemparkan diriku ke luar jendela. Saya akan bergegas ke Volga. Aku tidak ingin tinggal di sini, aku tidak akan melakukannya, bahkan jika kamu memotongku!”
Bunuh dirinya adalah penebusan dosa. Katerina memahami betul bahwa bunuh diri adalah dosa yang lebih besar, namun hal ini tidak menghentikannya: di sinilah kekuatan karakternya terwujud.
Bisakah penulis meninggalkan karakter seperti itu di rumah Kabanova? TIDAK. Saya yakin keputusan penulis untuk mengakhiri hidup Katerina dengan cara ini sepenuhnya dapat dibenarkan. Dengan bunuh diri, gadis itu menantang segala tirani, dia tidak akan lagi menjadi korban ibu mertuanya yang tidak berjiwa, dia tidak akan lagi mendekam di balik jeruji besi. Dia bebas! Tentu saja, pembebasan seperti itu menyedihkan dan pahit, tetapi tidak ada jalan keluar lain. Tokoh utama dalam “The Dowry” tidak memiliki keinginan untuk bunuh diri. Sebuah kesempatan datang membantunya dalam diri Karandyshev, yang mengakhiri hidup Larisa dengan tembakannya dan, dengan demikian, membebaskannya dari penderitaan. Gadis itu berterima kasih kepada si pembunuh karena telah menyelamatkannya dari kehidupan di dunia di mana dia “tidak melihat simpati dari siapa pun, tidak mendengar kata-kata yang hangat dan menyentuh hati. Tapi sungguh dingin hidup seperti ini.”
Di antara para pahlawan wanita dalam drama A.N. Ostrovsky - Larisa Ogudalova dari "The Dowry" dan Katerina Kabanova dari drama "The Thunderstorm" memiliki banyak kesamaan: ini adalah rasa haus akan penerbangan, dan keinginan akan kemauan, kebebasan; protes mereka terhadap “kerajaan gelap”. Namun perbedaan utama mereka terletak pada ekspresi protesnya. Katerina adalah orang yang jauh lebih kuat dari Larisa. Dan tragedi Katerina jauh lebih dalam dibandingkan tragedi Larisa.

Esai tentang sastra.

Apa yang menyatukan tokoh-tokoh utama drama Ostrovsky "The Thunderstorm" dan "Dowry"? Larisa Ogudalova dan Katerina Kabanova pada pandangan pertama tampak sangat mirip baik secara eksternal maupun internal, tetapi jika kita melihat masalah ini lebih terinci, kita tidak hanya dapat menemukan banyak kesamaan di antara para pahlawan wanita, tetapi juga banyak perbedaan di antara mereka.

Larisa dan Katerina memiliki masalah yang sama - pernikahan yang gagal, pernikahan yang nyaman. Namun jika Katerina dihadirkan kepada kami sudah menikah, Larisa baru saja bersiap menjadi istri Karandyshev. Larisa punya pilihan, tidak seperti Katya. Pemeran utama “The Dowry” sendiri menyetujui lamaran Karandyshev, meski ibunya menentang pernikahan ini. Katerina kurang beruntung; mereka sama sekali tidak menanyakan pendapatnya tentang pernikahan dan menikahkannya dengan Tikhon Kabanov karena uang.

Dengan caraku sendiri status sosial Pahlawan wanita Ostrovsky sangat berbeda. Katerina adalah istri seorang saudagar kaya yang selalu menuruti kemauan ibunya. Larisa adalah seorang wanita tunawisma yang secara kebetulan memutuskan untuk menikah dengan pria yang tidak dicintai, tidak kaya, dan juga seorang pecundang. Wanita-wanita ini bisa saja mempunyai masa depan yang bahagia, namun suami merekalah yang harus disalahkan atas ketidakbahagiaan mereka.

Ogudalova dan Kabanova ingin melarikan diri, mereka ingin melepaskan diri dari kehidupan yang mereka benci, mereka menanyakan hal ini kepada suami mereka, namun sayangnya perasaan istri mereka tidak mengganggu mereka sama sekali.

Dan ketika para pahlawan wanita menyadari bahwa mereka tidak dapat menemukan keselamatan, mereka akan mengambil satu keputusan - untuk mengakhiri hidup mereka hidup sendiri. Bagi mereka, ini tampaknya satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelamatkan diri dari penderitaan. Katya adalah gadis yang lebih tegas dan berani; dia akan memutuskan untuk bunuh diri, tetapi Larisa tidak akan bisa melakukan ini. Karandyshev akan membunuh Ogudalova, tapi itu tidak terlihat seperti kejahatan. Dia akan menanggung dosa Karandyshev, dia tidak akan menyalahkannya atau berjuang untuk hidupnya. Larisa ingin dibunuh. Dan ini tidak lebih baik dari bunuh diri.

Saya percaya bahwa yang paling menyatukan Katerina dan Larisa adalah penderitaan mereka, perasaan tidak berdaya; mereka tidak memiliki kesempatan untuk mengubah hidup mereka.

Karakter wanita memainkan peran sentral dalam drama Ostrovsky. Karya “The Thunderstorm” dan “Dowry” jelas menunjukkan diskriminasi terhadap perempuan pada masa itu. Terlepas dari kenyataan bahwa drama-drama ini ditulis pada waktu yang berbeda (jarak hampir dua puluh tahun), situasi perempuan tidak membaik, dan dalam keluarga tradisional, sikapnya bahkan lebih buruk.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) -

Ada dua puluh tahun antara “Badai Petir” dan “Mahar”. Selama ini, negara telah berubah, penulis telah berubah. Semua perubahan tersebut dapat ditelusuri melalui contoh lakon “The Thunderstorm” dan drama “Dowry”.

Para pedagang di “The Dowry” bukan lagi perwakilan “kerajaan gelap” yang cuek dan tiran, melainkan orang-orang yang berpura-pura terpelajar, membaca koran asing, dan berpakaian ala Eropa.

Karakter utama dari dua drama oleh A.N. Ostrovsky berbeda secara signifikan dalam status sosial mereka, tetapi sangat mirip dalam nasib tragis mereka. Katerina dalam “The Thunderstorm” adalah istri seorang pedagang kaya namun berkemauan lemah yang sepenuhnya berada di bawah pengaruh ibunya yang lalim. Larisa dalam “Mahar” itu cantik gadis yang belum menikah, yang kehilangan ayahnya sejak dini dan dibesarkan oleh ibunya, seorang wanita miskin, sangat energik, yang, tidak seperti ibu mertuanya Katerina, tidak rentan terhadap tirani. Kabanikha peduli dengan kebahagiaan putranya Tikhon, sebagaimana dia memahaminya. Kharita Ignatievna Ogudalova juga sangat peduli dengan kebahagiaan putrinya Larisa, sekali lagi, dalam pemahamannya sendiri. Akibatnya, Katerina bergegas ke Volga dan mati di tangan tunangannya yang gagal, Larisa. Dalam kedua kasus tersebut, para pahlawan wanita ditakdirkan untuk mati, meskipun kerabat dan teman mereka sepertinya hanya mendoakan yang terbaik untuk mereka.

Pemeran utama, Katerina dan Larisa, kerap dibandingkan satu sama lain. Mereka berdua berjuang untuk kebebasan, keduanya tidak menerimanya di dunia ini, keduanya murni dan cerdas, mencintai yang tidak layak, dan dengan segala cara mereka menunjukkan protes terhadap “kerajaan gelap” (menurut saya, masyarakat “Tanpa Mahar”). juga cocok dengan definisi ini).

Katerina Kabanova tinggal di kota kecil di Volga, yang sebagian besar kehidupannya masih bersifat patriarki. Dan aksi “Badai Petir” terjadi sebelum reformasi tahun 1861, yang berdampak besar pada kehidupan provinsi Rusia. Larisa Ogudalova - penduduk kota besar, juga terletak di Volga, tetapi bersifat patriarki hubungan keluarga sudah lama hilang. Volga menyatukan para pahlawan wanita; bagi keduanya, sungai melambangkan kebebasan dan kematian: baik Katerina maupun Larisa diambil alih oleh kematian di sungai. Namun ada juga perbedaannya: kota Bryakhimov tidak terpisah dari seluruh dunia, seperti Kalinov, tidak dikecualikan dari waktu bersejarah, terbuka, orang datang dan pergi ke sana (dalam “Badai Petir” Sungai Volga dianggap terutama sebagai perbatasan, dan dalam “Mahar” ” itu menjadi sarana komunikasi dengan dunia).

Aksi “Mahar” terjadi pada akhir tahun 1870-an, pada akhir dekade kedua setelah pembebasan kaum tani. Kapitalisme berkembang pesat. Mantan pedagang berubah menjadi pengusaha jutawan. Keluarga Ogudalov memang tidak kaya, namun berkat kegigihan Kharita Ignatievna, mereka berkenalan dengan orang-orang berpengaruh dan kaya. Sang ibu menginspirasi Larisa bahwa meski tidak memiliki mahar, ia harus menikah dengan pengantin pria kaya. Dan Larisa tidak meragukan hal ini, berharap cinta dan kekayaan akan bersatu dalam diri orang yang dipilihnya di masa depan. Pilihan untuk Katerina telah lama dibuat, menikahkan Tikhon yang tidak dicintai, berkemauan lemah, namun kaya. Larisa terbiasa dengan kehidupan ceria "masyarakat" Volga - pesta, musik, dansa. Dia sendiri memiliki kemampuan - Larisa bernyanyi dengan baik. Mustahil membayangkan Katerina dalam situasi seperti itu. Ini jauh lebih dekat hubungannya dengan alam, dengan kepercayaan rakyat, dan benar-benar religius. Larisa juga mengingat Tuhan di masa-masa sulit, dan, setelah setuju untuk menikah dengan pejabat kecil Karandyshev, bermimpi untuk pergi bersamanya ke desa, jauh dari godaan kota dan mantan kenalan kaya. Namun secara umum, ia merupakan orang yang era dan lingkungannya berbeda dengan Katerina. Larisa memiliki susunan psikologis yang lebih halus, rasa keindahan yang lebih halus daripada pahlawan wanita “The Thunderstorm”. Namun hal ini juga membuatnya semakin tidak berdaya menghadapi keadaan eksternal yang tidak menguntungkan.

Para saudagar “Groza” baru saja menjadi kaum borjuis, hal ini terlihat dari kenyataan bahwa hubungan patriarki yang tradisional bagi mereka semakin ketinggalan zaman, penipuan dan kemunafikan semakin terjalin (Kabanikha, Varvara), yang sangat menjijikkan bagi Katerina.

Larisa juga menjadi korban penipuan dan kemunafikan, namun berbeda nilai-nilai kehidupan, tidak terpikirkan oleh Katerina, yang sumbernya, pertama-tama, terletak pada pendidikan. Larisa menerima pendidikan dan pendidikan Eropa. Dia mencari cinta yang sangat indah, kehidupan yang indah dan anggun. Untuk melakukan hal ini, pada akhirnya, dia membutuhkan kekayaan. Namun tidak ada kekuatan karakter, tidak ada keutuhan alam dalam dirinya. Tampaknya Larisa yang terpelajar dan berbudaya seharusnya mengungkapkan setidaknya semacam protes, tidak seperti Katerina. Tapi dia memiliki sifat yang lemah dalam segala hal. Lemah tidak hanya untuk bunuh diri ketika segalanya runtuh dan segalanya menjadi penuh kebencian, tetapi bahkan untuk melawan norma-norma kehidupan yang sangat asing yang mendidih di sekitarnya. Dalam jiwa dan raga, Larisa sendiri ternyata merupakan ekspresi dari tipu daya kehidupan di sekitarnya, kekosongan, dinginnya spiritual, yang bersembunyi di balik kecemerlangan luar yang spektakuler.

Hakikat konflik dalam drama juga berbeda-beda. Dalam “The Thunderstorm,” bentrokan terjadi antara para tiran dan korbannya. Lakon tersebut memiliki motif yang sangat kuat berupa kurangnya kebebasan, kekusutan, penindasan, dan ruang tertutup. Katerina, yang terbiasa hidup “seperti burung di alam liar”, bermimpi terbang, tidak dapat menundukkan dirinya pada hukum dunia yang ia alami setelah menikah. Situasinya benar-benar tragis: ekspresi perasaan yang bebas - cinta untuk Boris - bertentangan dengan religiusitas sejatinya, ketidakmampuan batinnya untuk hidup dalam dosa. Klimaks dari drama ini adalah pengakuan publik terhadap Katerina, yang terjadi di tengah gemuruh badai petir yang mendekat.

Peristiwa yang bagaikan petir mengguncang seluruh kota adalah meninggalnya Katerina. Secara tradisional, hal ini dianggap oleh pemirsa drama sebagai protes terhadap hukum kehidupan yang kejam, sebagai kemenangan pahlawan wanita atas kekuatan yang menindasnya.

Dalam “Mahar”, sekilas, semuanya justru sebaliknya. Larisa tidak terlalu menentang para pahlawan di sekitarnya; dia dikagumi dan diidolakan. Tidak ada pembicaraan tentang penindasan atau despotisme apa pun. Namun motif lain yang sangat kuat dalam drama tersebut, yang tidak ada dalam "The Thunderstorm" - motif uang. Dialah yang membentuk konflik dalam drama. Larisa adalah tunawisma, dan ini menentukan posisinya dalam drama tersebut. Semua karakter di sekitarnya - Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - hanya berbicara tentang uang, keuntungan, keuntungan, jual beli. Di dunia ini, perasaan seseorang juga menjadi bahan perdagangan. Bentrokan kepentingan moneter dan materi dengan perasaan sang pahlawan mengarah pada akhir yang tragis.

Dan sikap para pahlawan wanita terhadap kematian sangat berbeda; kemauan Larisa jauh lebih lemah daripada Katerina. Katerina melihat kematian di sini sebagai kesempatan untuk menyatu dengan alam dan menyingkirkan penderitaan, ketika rumah suaminya menjadi kuburan baginya: “Di mana sekarang? Haruskah aku pulang? Tidak, tidak masalah bagiku apakah aku pulang ke rumah atau ke kuburan. Ya, ke rumah, ke kubur!.. ke kubur! Lebih baik di dalam kubur... Ada kubur di bawah pohon... alangkah nikmatnya!.. Matahari menghangatkannya, membasahinya dengan hujan... di musim semi akan tumbuh rumput di atasnya, lembut sekali... burung-burung akan terbang ke pohon, mereka akan bernyanyi, mereka akan melahirkan anak-anak, bunga akan bermekaran: kuning, merah, biru… segala macam (pikiran) segala macam…”

Larisa, setelah harapannya untuk menikah dengan Paratov akhirnya runtuh, dan Knurov secara terbuka mengundangnya untuk menjadi wanita kaya raya, sedang berpikir untuk menceburkan dirinya ke Volga, seperti Katerina. Namun, dia tidak memiliki cukup tekad untuk ini: “Larissa. Baru saja aku melihat ke bawah melalui jeruji, kepalaku mulai berputar, dan aku hampir terjatuh. Dan jika Anda jatuh, mereka bilang... kematian pasti. (Berpikir.) Alangkah baiknya jika terburu-buru! Tidak, kenapa terburu-buru!.. Berdirilah di dekat jeruji dan lihat ke bawah, kamu akan pusing dan jatuh... Ya, itu lebih baik... tidak sadarkan diri, tidak sakit... kamu tidak akan merasakan apa-apa! (Dia mendekati jeruji dan melihat ke bawah. Dia membungkuk, meraih jeruji erat-erat, lalu lari ketakutan.) Oh, oh! Menakutkan sekali! (Hampir jatuh, meraih gazebo.) Pusing sekali! Aku terjatuh, terjatuh, aduh! (Duduk di meja dekat gazebo.) Oh tidak... (Sambil menangis.) Berpisah dengan hidup sama sekali tidak semudah yang kukira. Jadi aku tidak punya kekuatan! Inilah aku, betapa tidak bahagianya! Tapi ada orang yang menganggap ini mudah…”

Di sini pernyataan penulis menimbulkan kebingungan karakter utama“Tanpa mahar”, keinginannya untuk bunuh diri dan ketidakmampuan untuk mencapainya. Larisa mendekati tebing atau menjauh darinya. Dia masih berharap bahwa ada kekuatan yang bertindak bertentangan dengan keinginannya akan membantunya mati. Larisa bermimpi meninggalkan kehidupan yang murni, tanpa dosa, termasuk tanpa dosa bunuh diri. Dan dia jelas tidak memiliki tekad untuk bunuh diri. Katerina adalah masalah yang berbeda. Dia menyadari bahwa dia adalah orang berdosa karena dia selingkuh dari suaminya, bahkan suaminya yang tidak dicintai, bahkan demi cinta yang sejati dan tulus. Bunuh dirinya adalah penebusan atas dosa (walaupun, dari sudut pandang agama Kristen, dosa lain, tetapi bagi Katerina keadaan ini tidak lagi penting), dan penyatuan kembali dengan alam - burung, pohon, dan pembebasan dari kuburan duniawi - rumah Kabanikha yang dibenci. Sebelum kematiannya, Katerina sama sekali tidak memaafkan ibu mertuanya yang membunuhnya. Larisa, sepenuhnya sesuai dengan cita-cita Kristen, menyatakan bahwa dia mencintai semua orang - Paratov, Knurov, Vozhevatov, Karandyshev - yang, secara sukarela atau tidak, berkontribusi pada kematiannya. Iman Katerina lebih bergairah dan kurang kanonik, dalam beberapa hal mirip dengan pendewaan pagan terhadap unsur-unsur alam. Iman Larisa lebih tenang, agak kutu buku, meski tak kalah tulusnya. Tokoh utama dalam "The Thunderstorm" adalah orang yang berkemauan keras. Dia mampu melakukan tindakan tegas seperti bunuh diri. Tokoh utama dalam “The Dowry” tidak memiliki keinginan untuk bunuh diri. Sebuah kecelakaan datang membantunya dalam diri Karandyshev, yang mengakhiri hidup Larisa dengan tembakannya.

Kebebasan dan cinta menjadi hal utama yang ada dalam karakter Katerina. Dia percaya kepada Tuhan dengan bebas, tidak di bawah tekanan. Atas kemauannya sendiri, dia berdosa dan menghukum dirinya sendiri. Terlebih lagi, bunuh diri bagi seorang mukmin adalah dosa yang lebih mengerikan lagi, namun Katerina menyetujuinya. Dorongannya untuk kebebasan, untuk kebebasan, ternyata lebih kuat daripada rasa takut akan siksaan di luar kubur, tetapi, lebih mungkin, itu adalah harapannya pada belas kasihan Tuhan, karena Tuhan Katerina tidak diragukan lagi adalah inkarnasi kebaikan dan pengampunan.

Katerina - benar pahlawan wanita yang tragis. Dia tidak berpikir untuk memprotes dunia dan tatanan tempat dia tinggal. Dia tidak memiliki konflik dengan dunia atau dengan orang-orang di sekitarnya. Penyebab kematiannya adalah konflik internal hatinya. dunia Rusia kehidupan patriarki di Katerina dia sendiri meledak dari dalam, karena kebebasan mulai meninggalkannya, yaitu. kehidupan itu sendiri.

Dan Larisa, seorang gadis muda, jiwa murni, yang tahu bagaimana mencintai dan merindukan perasaan timbal balik yang sebenarnya, menghadapi dunia pebisnis, di mana hanya modal yang berkuasa. Di dunia ini, nasib seorang wanita tunawisma ditakdirkan untuk mengalami tragedi. Seperti Katerina, Larisa termasuk wanita yang “berhati hangat”. Dia juga diberkahi dengan musik, jiwa puitis. Dunia Larisa berisi lagu gipsi dan romansa Rusia. Sifatnya yang melamun dan berbakat secara artistik, dia tidak memperhatikan kekurangan pada orang, melihat orang lain melalui mata pahlawan wanita dalam romansa dan sering bertindak sesuai dengan tradisi perilaku pahlawan wanita tersebut (keinginan untuk mengejar ketinggalan dengan orang yang telah meninggal. orang yang dicintai, cinta dan perpisahan, godaan cinta, pelarian dari pertunangan). Larisa seolah melayang di atas dunia orang biasa; bukan tanpa alasan namanya diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai burung camar.

Pemilik kapal, pria kaya Sergei Sergeevich tampaknya adalah pria ideal bagi Larisa. Dia mampu dengan tulus terbawa suasana; dia senang dengan kecantikan, orisinalitas, dan bakat artistik Larisa. Namun dorongan spiritualnya berumur pendek; perhitungan bisnis selalu mengambil alih: “Saya... tidak memiliki apa pun yang disayangi; Jika saya mendapat untung, saya akan menjual semuanya, apa saja.” Sesuai dengan aturan ini, Paratov melakukan ini dengan kapal uap Lastochka dan Larisa. Demi kebahagiaan sesaat, dia membujuk Larisa untuk melampaui Volga, di mana ada dua jalan untuknya: “bersukacitalah”, atau “Bu, cari aku di Volga.” Paratov tidak berniat menukar pengantinnya yang kesejuta dengan Larisa Dmitrievna. Di akhir drama, Larisa mendapat pencerahan. Sergei Sergeevich mengingatkannya bahwa “kegilaan gairah akan segera berlalu, yang tersisa hanyalah rantai dan akal sehat,” dan menyarankannya untuk kembali ke tunangannya. Namun bagi Larisa hal ini tidak mungkin: “Jika saya tidak mencintai suami saya, setidaknya saya harus menghormatinya; Tapi bagaimana saya bisa menghormati orang yang dengan acuh tak acuh menanggung ejekan dan segala macam hinaan!” Tokoh utama dalam drama tersebut mencoba menceburkan dirinya ke dalam Volga, tetapi dia tidak memiliki kekuatan untuk melaksanakan niatnya. Putus asa, dia memutuskan untuk memberikan semacam tantangan kepada tunangannya yang gagal dan seluruh dunia yang mementingkan kepentingan pribadi dan keuntungan: "jika Anda adalah sesuatu, maka hanya ada satu penghiburan - menjadi mahal, sangat mahal." Dia memberikan hukuman yang keras terhadap dunia di mana perempuan dipandang sebagai bahan lelucon. “Tidak ada yang pernah mencoba melihat ke dalam jiwaku, aku tidak melihat simpati dari siapa pun, aku tidak mendengar kata-kata yang hangat dan menyentuh hati... Tapi dingin rasanya hidup seperti itu.”

Setelah pengambilan gambar, dia menyatakan "ini aku", sang pahlawan wanita tidak hanya berusaha menghilangkan kesalahan dari Karandyshev; Larisa menyadari bahwa dia juga harus disalahkan atas kejadian tersebut. Setelah menerima kematian sebagai berkah, dia keluar dari dunia pengusaha, secara moral melampaui mereka, dan selamanya memisahkan dirinya dari dunia ini. Dengan ini dia mengakui kesalahannya. Tapi Katerina bahkan lebih berdosa dari Larisa, karena dia bunuh diri. Namun justru inilah tragedinya: dia mengerti, menyadari bahwa dia telah berdosa, bertobat, dan kemudian berbuat dosa lagi. Perbedaan utama mereka terletak pada pemahaman masing-masing pahlawan wanita tentang dosanya.

Intinya, karakter Katerina dan Larisa agak bertolak belakang. Larisa tidak memiliki hal utama yang dimiliki Katerina - integritas karakter, kemampuan mengambil tindakan tegas.

Tetapi para pahlawan wanita Ostrovsky ini memiliki banyak kesamaan: ini adalah rasa haus akan penerbangan, dan keinginan akan kemauan, kebebasan; protes mereka terhadap “kerajaan gelap”. Namun perbedaan utama mereka terletak pada ekspresi protesnya. Katerina memiliki sifat yang jauh lebih kuat dari Larisa. Dan tragedi Katerina jauh lebih dalam dibandingkan tragedi Larisa.

Katerina Kabanova dan Larisa Ogudalova - dua wanita, dua pahlawan wanita Ostrovsky, dua nasib tragis, yang sekilas sangat berbeda. Apa kesamaan antara Katerina, yang berselingkuh dari suaminya dan menjatuhkan hukuman mati sebagai seorang wanita, dan gadis muda Larisa, yang dibunuh oleh pengantin prianya? Bagaimana kemiripannya? kerajaan gelap» Kalinova dan kota Bryakhimov? Mungkinkah cinta yang tidak bahagia untuk orang terpilih yang tidak layak menyatukan kedua wanita ini, dan akhir hidup mereka yang tragis. Dalam bab pekerjaan kami ini, kami akan melakukan pembandingan gambar Katerina Kabanova dan Larisa Ogudalova, dan kami akan mengungkapkan apa yang menyatukan para pahlawan wanita ini, mengapa mereka adalah kunci untuk memahami kesedihan seluruh karya Ostrovsky, yang dalam komedi dan dramanya dunia tanpa roh digambarkan dengan kesedihan yang sama, di mana orang jarang menemukan kebahagiaan.

Tokoh utama dari dua drama Ostrovsky berbeda dalam penampilan, status sosial dan pendidikan: Katerina dalam "The Thunderstorm" adalah istri seorang pedagang kaya namun berkemauan lemah yang sepenuhnya berada di bawah pengaruh ibunya yang menindas, Larisa dalam "Dowry" adalah seorang gadis cantik yang belum menikah yang kehilangan ayahnya sejak dini dan dibesarkan oleh seorang ibu, seorang wanita yang egois dan serakah.

Katerina adalah seorang yang religius dan romantis pada saat yang sama, dia “mengakui norma-norma agama dan moral bukan karena penulis menginginkannya, tetapi karena dia bertindak sesuai dengan konsep yang dibawa oleh lingkungannya,” tetapi pada saat yang sama dia diberkahi dengan keteguhan batin dan keinginan akan kebebasan; Menikah tanpa cinta dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada dalam suasana kekejaman yang tidak memberikan seseorang hak atas kebahagiaan pribadi, dan mati karena kurangnya cinta yang tulus. Namun dorongan romantisnya menemukan jalan keluar, Katerina jatuh cinta dengan penuh gairah pemuda, Boris, yang menonjol karena sopan santun dan pendidikannya, dan perbedaan kecil dari penduduk kota Kalinov lainnya sudah cukup bagi Katerina yang bersemangat untuk melihat cintanya dalam dirinya. Namun cinta seperti itu, yang bertentangan dengan keyakinan moral batinnya, tidak membawa kebahagiaan baginya. Dia menderita karena cintanya bersifat kriminal dalam kaitannya dengan moralitas, bahwa dia tidak bisa dicintai dan jujur ​​pada dirinya sendiri dan orang lain pada saat yang bersamaan. Perjuangan internal, keengganan untuk melanggar hukum moralnya sendiri (tidak bersifat publik), menjadi penyebab situasi tragis sang pahlawan wanita. Setelah berselingkuh dari suaminya, Katerina sendiri bertobat kepadanya, namun, karena lelah dengan suasana rumahan, dia lebih memilih kematian daripada kembali ke keluarganya. Katerina bunuh diri karena “perasaan martabat manusia“, yang tumbuh dalam dirinya atas dasar aspirasi romantis, ternyata lebih kuat daripada kepatuhan budak yang dituntut oleh bentuk kehidupan patriarki, yang telah kehilangan isinya, dari Katerina.”

Situasinya berbeda di drama “Mahar”. Tokoh utama Larisa bukan hanya seorang borjuis yang berpikiran sempit - seorang pahlawan wanita" romansa yang kejam", ini adalah gadis yang terpelajar, berbudaya, dan berpikir. Dia tidak dibesarkan di dunia yang harmonis dengan alam kesadaran beragama Dan jiwa manusia berikan kepada seseorang kekuatan batin dan mengembangkan spiritualitas, seperti Katerina, dan di dunia di mana yang lemah dihina, di mana yang terkuat bertahan, di mana uang menjadi agama, dan ukuran moralitas adalah kemampuan untuk menutupi dosa: bukan tanpa alasan lakon “Mahar dibuka dengan adegan dua “tuan” meminum sampanye dari cangkir teh untuk menjaga penampilan. Karakternya tidak memiliki integritas seperti yang dimiliki Katerina. Oleh karena itu, Larisa tidak berusaha dan tidak mampu mewujudkan impian dan keinginannya. Dia tertindas oleh kemiskinan dan penghinaan terhadap posisinya sendiri; Larisa tidak menerima dunia tempat dia tinggal dan ingin melarikan diri darinya dengan cara apa pun, tetapi pada akhirnya satu-satunya cara kematian menjadi pembebasan.

Nama-nama wanita dalam drama Ostrovsky sangat aneh, tetapi nama karakter utama hampir selalu secara akurat menggambarkan perannya dalam plot dan nasib. Larisa dalam bahasa Yunani berarti “camar”, Katerina berarti “murni”. Larisa adalah korban kesepakatan dagang bajak laut Paratov: dia menjual "burung" - "Menelan" (kapal uap) dan kemudian Larisa - "camar". Katerina adalah korban dari kemurniannya, religiusitasnya, dia tidak tahan dengan perpecahan jiwanya, karena dia tidak mencintai suaminya, dan dengan kejam menghukum dirinya sendiri karenanya. Perlu dicatat bahwa baik Kharita maupun Martha (dalam "The Dowry" dan "The Thunderstorm") keduanya adalah Ignatievna, yaitu, "bodoh", dan dalam konteks drama, bahkan "buta" - tidak seorang pun atau yang lain melihat kesalahan mereka atas kematian putri dan menantu perempuan.

Karakter tokoh utamanya sangat mirip. Inilah kodrat yang hidup “dengan pikiran hati”, memimpikan cinta, mengidealkan dunia, menciptakannya kembali dalam imajinasi mereka: keduanya menganugerahi kekasihnya dengan sifat-sifat yang tidak ada, keduanya percaya pada kemungkinan kebahagiaan, dan keduanya binasa. Masing-masing dari mereka dalam satu atau lain cara terhubung dengan simbol burung: Larisa dengan nama, dan Katerina dengan mimpi terbang yang terus-menerus, dan burung adalah simbol semangat dan jiwa, kebebasan dan impian.

Namun lakon “Mahar” diciptakan dalam lingkungan sosial politik yang berbeda dengan “Badai Petir”. Penulis naskah drama mengabaikan harapan akan koreksi masyarakat secara keseluruhan, untuk “keselamatan umat manusia”, itulah sebabnya akhir dari drama ini sangat berbeda. Jika setelah kematian Katerina dunia "kerajaan gelap" menyadari kesalahannya, dan Tikhon menantang ibunya, menyalahkannya atas kematian istrinya, maka pembunuhan Larisa Ogudalova tidak menimbulkan resonansi serupa: penulis sengaja menekankan ketidakpedulian orang lain; adegan kematian pahlawan wanita disuarakan oleh nyanyian paduan suara gipsi.

Namun, dimana nilai yang lebih tinggi tidak memiliki kesamaan situasi, tapi perbedaan yang mendalam karakter Katerina dan Larisa. Katerina Kabanova tinggal di kota kecil di Volga, yang sebagian besar kehidupannya masih bersifat patriarki: aksi “Badai Petir” terjadi sebelum reformasi tahun 1861, yang memiliki dampak revolusioner terhadap kehidupan provinsi Rusia. Larisa Ogudalova juga seorang penduduk kota kecil, juga terletak di Volga, tetapi telah lama kehilangan sifat patriarki dalam hubungan keluarga. Mahar terjadi pada akhir tahun 1870-an, ketika kapitalisme sedang booming dan mantan pedagang berubah menjadi pengusaha jutawan. Keluarga Ogudalov tidak kaya, tetapi berkat semangat kewirausahaan Kharita Ignatievna, mereka berkenalan dengan “ orang kuat di dunia ini,” dan sang ibu mengilhami Larisa bahwa, meskipun dia tidak memiliki mahar, dia harus menikah dengan pengantin pria kaya. Dibesarkan dalam semangat sebuah novel, atau lebih tepatnya sikap "romantis" terhadap kenyataan, Larisa menerima aturan main ini, dengan naif berharap bahwa cinta dan kekayaan akan bersatu dalam diri orang yang dipilihnya di masa depan.

Larisa terbiasa dengan kehidupan ceria "cahaya" Volga - pesta, musik, dansa. Dia sendiri punya kemampuan artistik- Larisa bernyanyi dengan baik. Mustahil membayangkan Katerina dalam situasi seperti itu. Dia lebih dekat dengan alam, dengan kepercayaan populer, tetapi pada saat yang sama sangat religius: di masa mudanya, aktivitas favoritnya adalah bekerja dan berdoa, dan di gereja dia melihat malaikat. Larisa juga mengingat Tuhan di masa-masa sulit, dan karena kecewa dengan cinta dan setuju untuk menikah dengan pejabat kecil Yuli Kapitonich Karandyshev, dia bermimpi untuk pergi bersamanya ke desa, jauh dari godaan kota dan kenalan kaya sebelumnya, tapi ini keinginannya juga didasarkan pada ide-ide romantis tentang kehidupan pedesaan, sebagai penyucian, namun secara umum dia adalah orang dari lingkungan yang berbeda. Iman Katerina lebih bergairah dan kurang kanonik, dalam beberapa hal mirip dengan pendewaan pagan terhadap unsur-unsur alam. Iman Larisa lebih tenang, bahkan “kutu buku”, meski tak kalah tulusnya.

Katerina, warga Kalinov, meski dibesarkan dalam kebebasan yang relatif, tetap terpaksa menikah dengan orang yang tidak dicintai, karena tradisi menentukan demikian. Dia “tidak peduli siapa yang harus dicintai,” karena dia sangat membutuhkan perasaan cinta, dia mampu memiliki perasaan yang tulus bahkan untuk Tikhon yang berkemauan lemah, tetapi dia berada di bawah kendali ibunya, yang menganggap cinta tidak dapat diterima di dunia. hubungan antara suami dan istri, dan tidak dapat menemukan kekuatan dalam dirinya untuk mencintainya. Katerina mencari pengertian, persepsi antusias dan cemerlang yang sama tentang dunia, sekularisme asing baginya, karena kesenangan sejatinya bisa berupa bekerja, mengagumi alam, dan berdoa.

Larisa adalah orang yang suka melamun, dia hidup di dunia yang diciptakan oleh dirinya sendiri, di mana ada cinta "indah" yang anggun, "dibumbui" dengan kekayaan dan kemewahan, tetapi dunia ini sedang dihancurkan, dan ini membuatnya tidak bahagia. Katerina, di sisi lain, hidup dalam kenyataan yang memberikan tekanan padanya, dan dari situ dia mencoba bersembunyi melalui cintanya pada Boris. Katerina dirusak oleh disonansi internal, sementara Larisa menderita ilusi yang hancur.

Lamunan Larisa membuatnya lebih tidak berdaya melawan keadaan eksternal yang tidak menguntungkan dibandingkan Katerina, yang diberkahi dengan ketekunan dan keberanian, serta mampu melawan. Katerina di masa kanak-kanak melakukan pemberontakan terhadap dunia yang tidak adil baginya; Larisa tidak mampu melakukan pemberontakan seperti itu; dihadapkan pada sinisme dan kekejaman orang pilihannya, dia siap berkompromi dengannya dunia batin, dan menjadi wanita simpanan, dia terpaksa meninggalkan hal ini hanya karena fakta bahwa hak untuk memilikinya dipermainkan.

Katerina tidak bisa disebut pemberontak, karena dia dibesarkan sesuai dengan hukum “domostroy” (dalam pemahaman aslinya), tetapi dia mampu memberontak: Kabanikha, yang memutarbalikkan konsep struktur keluarga patriarki tradisional, menjadi pemicu pemberontakan ini. Larisa tidak bisa protes, dia spontan kekuatan rakyat dia tidak, dia adalah seorang wanita muda yang canggih, pahlawan wanita dalam sebuah romansa, yang tidak mampu mengambil tindakan tegas, tidak memiliki tantangan terbuka.

Kedua pahlawan wanita tersebut mati di akhir, tetapi mereka memandang kematian secara berbeda: “Bahkan dalam pernikahannya yang sulit, Katerina tidak kehilangan aspirasi romantisnya, yang, meskipun memenuhi impian kebebasannya yang samar-samar, pada saat yang sama mengandung agama dan moral yang naif namun kuat. keyakinan akan keabadian jiwa. Baginya, kematian bukanlah kehancuran kepribadian, melainkan pembebasan dari keberadaan yang tak tertahankan. Larisa tidak memiliki ini. Dia mewujudkan dalam karakternya bukan akhir dari era otoritas keluarga, tetapi awal dari era kekuatan telanjang yang murni. Dia memiliki perasaan yang baik dan tulus, tetapi tidak ada landasan moral yang kuat, tidak ada tujuan. Dia lemah, penuh keragu-raguan dan oleh karena itu mudah rentan terhadap godaan.” Katerina melihat dalam kematian kesempatan untuk menyatu dengan alam dan menyingkirkan penderitaan, menjadi bagian dari bumi, memasuki Kerajaan Surga (walaupun melakukan dosa bunuh diri, Katerina percaya pada keselamatannya di surga, karena dengan bunuh diri dia menghukum dirinya sendiri. , dan tidak luput dari hukuman). Larisa, sebaliknya, kurang memiliki tekad dalam keputusannya untuk bunuh diri. Dia tidak dapat membayangkan bahwa setelah kematian dia akan menjadi lebih baik daripada selama hidup: dia mempertahankan harapan untuk kebahagiaan duniawi sampai akhir, dia tidak punya alasan untuk menghukum dirinya sendiri, dan kematian baginya tampaknya bukan satu-satunya jalan keluar yang mungkin, sampai dia benar-benar kecewa pada orang-orang di sekitar Anda dan diri Anda sendiri. Larisa mendekati tebing atau menjauh darinya. Dia berharap, seperti tokoh utama dalam sebuah roman, semacam bantuan akan membantunya mati. kekuatan yang lebih tinggi: kepalamu akan berputar, dan Larisa secara tidak sengaja akan jatuh dan pasti akan mati, atau dia akan sakit untuk waktu yang lama, maafkan semua orang dan mati. Larisa bermimpi meninggalkan kehidupan yang murni, tanpa dosa, termasuk tanpa dosa bunuh diri. Sebelum kematiannya, Larisa, dengan kerendahan hati Kristen, mengatakan bahwa dia mencintai semua orang - Paratov, Knurov, Vozhevatov, Karandyshev - yang menyebabkan kematiannya; Katerina tidak memaafkan siapa pun; dia lebih suka menantang dunia daripada meninggalkannya dengan tenang, seperti Larisa.

Di dunia tanpa ampun di mana Wild dan Boars berkuasa, kehidupan Katerina tidak tertahankan, mustahil, dan karenanya harus berakhir dengan tragis. Protes Katerina terhadap Kabanikha adalah perjuangan manusia yang cerdas, murni, melawan kegelapan kebohongan dan kekejaman “kerajaan gelap”. Situasi Larisa lebih rumit, dia kehilangan kepercayaan pada kemungkinan cinta dan kebahagiaan, setelah menyadari bahwa di mata orang dia tidak lebih dari sesuatu yang indah, Larisa melihat dua jalan keluar dari situasi ini: mencari aset material, atau kematian, tapi baginya yang pertama tidak berbeda dengan yang kedua. Dengan memilih “emas berkilau” dia akan mati secara rohani; penulis menunjukkan kematiannya yang tak terhindarkan, memaksa bukan pahlawan wanita itu sendiri untuk bunuh diri, tetapi Karandyshev untuk mengakhiri hidup pengantin wanita dengan sebuah tembakan.

Di rumah Katerina sifatnya kontroversial: Dia takut akan Tuhan dan memberontak pada saat yang sama. Larisa, di sisi lain, tidak melawan dunia uang, dia meninggalkannya demi ilusi cinta, dan jika Katerina adalah seorang pencipta, mendorong dunia menuju perubahan dengan upaya terakhir yang putus asa, maka Larisa adalah seorang romantis, yang nasibnya hancur oleh kenyataan, tetapi tidak mempengaruhinya. Karakter Larisa lebih utuh, namun tidak sekuat karakter Katerina.

Keinginan Katerina lebih kuat karena dia lebih dekat dengan pandangan dunia masyarakat, di mana tidak ada ruang untuk refleksi, sedangkan Larisa adalah pahlawan wanita yang romantis dan halus, dan karenanya lebih rentan. Katerina yang bunuh diri menunjukkan kekuatan warga negara Rusia karakter feminin, Larisa - kehalusan, kepekaan, kelemahannya. Pahlawan wanita ini adalah dua sisi dari mata uang yang sama - karakter wanita abad kesembilan belas, yang menggabungkan kemurnian dan pengorbanan spiritual yang tinggi, kekuatan dan kelemahan, pemberontakan dan ketundukan pada takdir, tekad dan kehalusan, dorongan spontan dan kecanggihan romantis. Hal inilah yang memungkinkan Katerina dan Larisa, perempuan yang diciptakan oleh kekuatan satu pengarang, menjadi perwujudan feminitas, masuk ke dalam galeri. gambar wanita Rusia sastra klasik. Menurut Lotman: “Kematian pahlawan wanita “The Dowry” dan Katerina dalam “The Thunderstorm” menandai hukuman atas masyarakat yang tidak mampu melestarikan harta dari kepribadian, kecantikan dan bakat yang diilhami, maka masyarakat akan mengalami pemiskinan moral , menuju kemenangan vulgar dan biasa-biasa saja.”

“The Thunderstorm” dan “Dowry” sangat mirip dalam plot, mereka menciptakan gambaran dunia yang lengkap, ungkapnya kesedihan ideologis karya Ostrovsky secara keseluruhan: dengan menggunakan contoh pahlawan wanitanya, penulis naskah menunjukkan kekuatan apa yang dimiliki seseorang, kekuatan pemberontakan dan pengampunan, dan bagaimana spiritualitas dan moralitas direndahkan di dunia, dan pembawa mereka mati karena kebebasannya sendiri. akan, seperti Katerina, atau di bawah pengaruh keadaan, seperti Larisa.