Ide novelnya adalah apa yang harus dilakukan. Novel "Apa yang harus dilakukan?"

/ / / Masalah novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”

Masalah revolusi erat kaitannya dengan masalah moral. N.G. Chernyshevsky menunjukkan bagaimana karakter orang-orang yang mampu melawan penindasan keluarga, dan kemudian melawan bagian utama masyarakat, tumbuh secara psikologis.

Secara moral, penulis juga mengangkat masalah cinta yang ada hubungan khusus dengan keluarga, revolusi dan kemandirian perempuan. Penulis menunjukkan bagaimana pernikahan karena kenyamanan digantikan oleh pernikahan karena cinta. Di sini masalah pilihan muncul ketika Lopukhov, yang memahami bahwa Vera tidak mencintainya, dihadapkan pada pilihan di mana dia mengambil keputusan yang menguntungkan keduanya. Pahlawan tidak mampu membatasi perasaan orang lain. Dia, seperti “orang baru” lainnya, menentang pernikahan dengan orang yang tidak dicintai.

Masalah emansipasi juga terkait dengan hal ini. Penulis menunjukkan sikap tidak adil terhadap perempuan yang tidak mempunyai kesempatan bekerja dan menikah karena cinta. Penulis menentang kurangnya hak-hak perempuan. Vera melawan ketidakadilan ini; di bengkelnya dia memberikan kebebasan kepada gadis-gadis yang bekerja untuknya.

Jadi, N.G. Chernyshevsky dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” menempatkan politik saat ini dan masalah moral yang dia coba pecahkan. Novel adalah sejenis buku pelajaran tentang kehidupan.

Komposisi

Hukum etika tertinggi bagi Chernyshevsky dan pahlawan favoritnya sederhana saja. Kebahagiaan bagi seseorang tidak mungkin terjadi jika dibangun di atas kemalangan orang lain. Dari sinilah muncul konsep egoisme rasional, konsep perhitungan keuntungan: kita harus memastikan bahwa semua orang bahagia dan bebas. Para pahlawan novel melihat keuntungan pribadi mereka dalam perjuangan demi kebahagiaan seluruh rakyat. Mereka dibimbing oleh prinsip-prinsip mulia yang sama ketika mereka berusaha untuk memikirkan kembali hal tersebut situasi sulit yang muncul dalam diri mereka kehidupan pribadi. Menurut Chernyshevsky, sikap orang yang sedang jatuh cinta, dalam keluarga adalah ujian, ujian kedewasaan sosial, ketekunan, integritas, kesiapan memperjuangkan hak asasi manusia dalam lingkup yang lebih luas. Dan wajar jika tema cinta dalam novel tersebut langsung mengarah pada mimpi keempat Vera Pavlovna, dimana yang sedang kita bicarakan tentang kemenangan komunisme di masa depan. Bagi Chernyshevsky, komunisme bukan sekadar istana yang terbuat dari besi dan kaca, furnitur aluminium, mesin yang melakukan hampir segalanya untuk manusia. Ini dan karakter baru hubungan manusia, dan khususnya sifat baru cinta.

Menurut berbagai memoar orang-orang sezaman, diketahui bahwa novel ini disambut dengan antusiasme yang luar biasa oleh kaum muda progresif, yang menganggapnya sebagai “sebuah wahyu dan sebuah program”. Chernyshevsky menciptakan novelnya, dipandu oleh prinsip-prinsip estetika dasar yang dirumuskan dalam disertasinya yang terkenal. Namun, kita tidak boleh melupakan hal itu pandangan estetis Chernyshevsky juga tidak berubah. Mereka disempurnakan dalam proses aktivitas kritis sastranya. Pengalaman langsung menggarap sebuah karya seni pada gilirannya memaksanya untuk mempertimbangkan kembali atau memikirkan kembali beberapa gagasan, yang kesederhanaan atau kejelasannya tidak lagi ia rasakan dari sudut pandang seorang ahli teori, melainkan dari sudut pandang seorang praktisi.

Sistem gambar dalam romansa. Orang biasa dan orang spesial. Inovasi Chernyshevsky sebagai penulis diwujudkan terutama dalam penciptaan gambar perwakilan kubu revolusioner-demokratis. Ini termasuk Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Mereka, menurut uraian penulis, adalah orang-orang baru - “baik hati dan kuat, berpengetahuan dan cakap.”

Jadi, bagi Chernyshevsky sendiri, “Apa yang harus dilakukan?” adalah sebuah novel, sebuah karya sastra lengkap yang terkait dengan tradisi tertentu dalam sastra Rusia dan dunia (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) dan secara polemik bertentangan dengan teori dan praktik aliran estetika yang bermusuhan. Dan dalam teks novelnya sendiri, Chernyshevsky dengan tegas menegaskan pemahamannya tentang prinsip-prinsip seni. Argumen dengan pembaca yang cerdik diperlukan bagi penulis untuk mendiskreditkan orang-orang yang asing baginya. teori estetika, karena pembaca yang berwawasan luas tidak hanya mewujudkan pandangan dunia filistin, tetapi juga termasuk dalam kubu “estetika murni”, mengekspresikan konsep dan gagasan mereka yang sudah mapan.

Bentuk dan teknik analisis psikologis dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” juga bersifat polemik internal. Penulis dan pahlawannya tidak hanya bertindak, tetapi, yang terpenting, berpikir menurut hukum akal. Rasionalisme pencerahan mengambil karakter baru di Chernyshevsky; menjadi kategori estetika. Perasaan paling kompleks dari para pahlawan selalu dapat ditafsirkan secara rasional. Mereka tidak memiliki penderitaan mental atau keraguan yang menyakitkan. Mereka memiliki kesehatan moral, stabilitas dalam hidup, optimisme, yang belum ditemukan dalam sastra Rusia. Kejelasan dan rasionalitas perasaan yang dialami tokoh-tokoh dalam “Apa yang harus dilakukan?” kontras dengan irasionalitas dunia batin pahlawan Dostoevsky.

Kemunculan di halaman novel Sovremennik dari Chernyshevsky, yang saat itu ada Benteng Peter dan Paul, adalah peristiwa yang sangat penting baik dari segi sosial-politik maupun sastra. Kata-kata berapi-api dari penulis terdengar di seluruh Rusia, menyerukan perjuangan untuk masyarakat sosialis masa depan, untuk kehidupan baru yang dibangun di atas prinsip-prinsip akal, untuk hubungan yang benar-benar manusiawi antar manusia, untuk humanisme revolusioner yang baru.

Namun, dalam proses kerjanya, Chernyshevsky sampai pada kesimpulan bahwa ia memiliki data yang diperlukan untuk membuat secara akurat karya seni– sebuah novel, bukan memoar, sebuah narasi dokumenter “dari kehidupan” teman baik penulis. Beberapa bulan setelah berakhirnya Apa yang Harus Dilakukan? Chernyshevsky merangkum pemikirannya tentang orisinalitas artistik novel pertamanya: “...Ketika saya menulis “Apa yang harus dilakukan?”, sebuah pemikiran mulai muncul dalam diri saya: mungkin saja saya memiliki semacam kekuatan kreatif. Saya melihat bahwa saya tidak memerankan kenalan saya, saya tidak meniru, bahwa wajah saya sama fiktifnya dengan wajah Gogol…” Pertimbangan Chernyshevsky ini sangat penting tidak hanya sebagai karakterisasi diri dari karakter novelnya sendiri. Mereka punya dan nilai teoritis, membantu, khususnya, untuk menilai evolusi tertentu dalam pandangan estetika penulis. Sekarang dia sadar sifat artistik karyanya, menunjukkan imajinasi kreatif yang diwujudkan di dalamnya.

Perbedaan antara orang istimewa dan “orang baru” biasa dalam novel tidak bersifat mutlak, melainkan relatif. Para pahlawan karya ini dapat naik satu langkah lebih tinggi - dan gerakan ini tidak ada habisnya. Itulah intinya pengembangan plot: kehidupan tidak berhenti, ia berkembang, dan karakter favorit penulis pun tumbuh bersamanya. Bagi mereka, pemutusan hubungan dengan dunia lama merupakan hal yang sangat penting dan perlu. Kini kenyataan itu sendiri menimbulkan tantangan baru bagi mereka. Plot keluarga dan keseharian secara alami berkembang menjadi plot sosio-politik. Oleh karena itu, Chernyshevsky tidak mengakhiri novelnya dengan gambaran kebahagiaan tenteram para pahlawan. Muncul karakter baru– seorang wanita yang berduka bersamanya nasib tragis. Dengan demikian, dalam alur, dalam sistem gambaran, pengarang menyampaikan konsep pola perkembangan sejarah Kehidupan Rusia pada tahun-tahun itu. Para pahlawan memasuki revolusi, meskipun ini tidak hanya menandakan kegembiraan, tetapi juga kesedihan, bahkan mungkin duka, tidak hanya kemenangan, tetapi juga kekalahan sementara.

“Apa yang harus dilakukan?” - sebuah novel-khotbah yang ditujukan kepada banyak pembaca. Bahkan dalam artikel “Orang Rusia”, Chernyshevsky secara langsung menuntut: “Apa yang harus saya lakukan sekarang, biarlah Anda masing-masing yang mengatakannya.” Apa yang harus dilakukan? - inilah pertanyaan hidup yang menjadi judul novelnya. Kapan? Sekarang, segera, sekarang. Dan setiap orang harus menyelesaikan masalah ini, memahami tanggung jawab pribadi mereka atas segala sesuatu yang terjadi di sekitar mereka. Kata-kata ini, yang ditulis Chernyshevsky pada tahun 1857, mengandung inti novelnya.

Novel “Apa yang harus dilakukan?” polemik dalam kaitannya dengan banyak fenomena sastra Rusia kontemporer. Hal ini dianggap mapan dalam sains sehingga sebagian dipahami sebagai semacam tanggapan terhadap novel “Ayah dan Anak” karya Turgenev. Dapat ditambahkan bahwa Chernyshevsky secara sadar memulai dari pengalaman kreatif Goncharov (yang, pada gilirannya, tidak menerima metode artistik Chernyshevsky). Dunia Goncharov sebagian besar bersifat statis; sebaliknya, dunia Chernyshevsky bersifat dinamis. Reproduksi kehidupan dalam pergerakan dan perkembangannya langsung mengikuti ciri utama novel “Apa yang Harus Dilakukan?” - kekuatan pikiran.

Gambaran Chernyshevsky tentang “orang baru” disajikan dalam pengembangan. Orisinalitas struktural karya ini paling jelas termanifestasi melalui citra Rakhmetov, yang penulis sebut sebagai orang istimewa. Ia adalah seorang revolusioner profesional yang secara sadar memberikan hidupnya untuk mengabdi pada tujuan besar yaitu membebaskan rakyat dari penindasan yang telah berlangsung berabad-abad.

Karya lain pada karya ini

“Umat manusia tidak bisa hidup tanpa ide-ide yang baik.” F.M.Dostoevsky. (Berdasarkan salah satu karya sastra Rusia. - N.G. Chernyshevsky. “Apa yang harus dilakukan?”.) “Kebenaran terbesar adalah yang paling sederhana” oleh L.N. Tolstoy (Berdasarkan salah satu karya sastra Rusia - N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”) “Orang-orang baru” dalam novel G. N. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Orang baru" dalam novel karya N. G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan? "Orang Baru" oleh Chernyshevsky Orang yang spesial, Rakhmetov Orang vulgar" dalam novel karya N.G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan? "Egois yang Masuk Akal" oleh N. G. Chernyshevsky Masa depan cerah dan indah (berdasarkan novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”) Genre dan orisinalitas ideologis novel N. Chernyshevsky “What to do?” Bagaimana N. G. Chernyshevsky menjawab pertanyaan yang diajukan dalam judul novel “Apa yang harus dilakukan?” Pendapat saya tentang novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” N.G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Orang baru (berdasarkan novel "Apa yang harus dilakukan?") Orang baru di “Apa yang harus dilakukan?” Gambar Rakhmetov Gambar Rakhmetov dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Dari Rakhmetov hingga Pavel Vlasov Masalah cinta dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Masalah kebahagiaan dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Rakhmetov adalah pahlawan "khusus" dari novel N. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Rakhmetov di antara pahlawan sastra Rusia abad ke-19 Rakhmetov dan jalan menuju masa depan yang cerah (novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan”) Rakhmetov sebagai "orang spesial" dalam novel N. G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Peran mimpi Vera Pavlovna dalam mengungkap niat penulis Novel N. G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan” tentang hubungan manusia Dreams of Vera Pavlovna (berdasarkan novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”) Tema persalinan dalam novel karya N. G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Teori “egoisme yang masuk akal” dalam novel karya G. N. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Pandangan filosofis dalam novel karya N. G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Orisinalitas artistik dari novel “Apa yang harus dilakukan?” Fitur artistik dan orisinalitas komposisi novel N. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Fitur utopia dalam novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Apa artinya menjadi orang yang “istimewa”? (Berdasarkan novel karya N.G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”) Era pemerintahan Alexander II dan kemunculan “orang baru” digambarkan dalam novel N. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Jawaban penulis atas pertanyaan pada judul Sistem gambar dalam novel “Apa yang harus dilakukan” Novel “Apa yang harus dilakukan?” Analisis evolusi pahlawan sastra pada contoh gambar Rakhmetov Novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan” Komposisi novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Tema utama novel “Apa yang harus dilakukan?” Sejarah kreatif novel “Apa yang harus dilakukan?” Vera Pavlovna dan wanita Prancis Julie dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” Genre dan orisinalitas ideologis novel N. G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Sikap baru terhadap perempuan dalam novel “Apa yang Harus Dilakukan?” Karakteristik gambar Alexei Petrovich Mertsalov Tentang hubungan manusia Jawaban apa yang diberikan oleh novel “Apa yang harus dilakukan?” "Kotoran sungguhan." Apa maksud Chernyshevsky saat menggunakan istilah ini? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, penulis prosa, filsuf Fitur utopia dalam novel Nikolai Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” GAMBAR RAKHMETOV DALAM NOVEL N.G CHERNYSHEVSKY "APA YANG HARUS DILAKUKAN?" Mengapa cita-cita moral “orang baru” dekat dengan saya (berdasarkan novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”) Rakhmetov “orang yang istimewa”, “sifat yang unggul”, seseorang dari “ras yang berbeda” Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky Rakhmetov dan orang-orang baru dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” Apa yang membuat saya tertarik pada citra Rakhmetov Pahlawan dari novel “Apa yang harus dilakukan?” Rakhmetov Novel realistis karya N. G. Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Kirsanov dan Vera Pavlovna dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” Karakteristik gambar Marya Alekseevna dalam novel “Apa yang harus dilakukan?” Sosialisme utopis Rusia dalam novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Struktur plot novel “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevsky N.G. "Apa yang harus dilakukan?" Apakah ada kebenaran dalam novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Refleksi ide humanistik pengarang dalam tokoh-tokoh novel “Apa yang Harus Dilakukan?”

Pertanyaan tentang “sumber utama” sebuah karya merupakan hal yang sangat penting untuk dipahami metode artistik penulis “Apa yang harus dilakukan?”, genre dan struktur komposisi plotnya. Apa hubungan antara realitas dan imajinasi kreatif seniman novelis?

Apa hubungan antara kehidupan nyata generasi muda rakyat jelata tahun enam puluhan dan pandangan dunia para pahlawan novel, praktik pendidikan mereka dan konsep sosio-filosofis penulis-pemikir?

Bagaimana reorientasi kriteria genre dari novel cinta-intim ke novel sosial-filosofis?

Bagaimana solusi plot tradisional dari pendahulunya digunakan dan direvisi, dan di jalur mana aslinya dibangun struktur genre narasi baru?

Chernyshevsky percaya bahwa dalam kehidupan setiap menit ada "peristiwa puitis" yang "dalam perkembangan dan kesudahannya" sering kali memiliki "kelengkapan dan kelengkapan artistik", dan "prototipe orang yang puitis sering kali adalah orang yang nyata."

Bukan suatu kebetulan bahwa peristiwa-peristiwa aktual dan kehidupan orang-orang yang dikenalnya membangkitkan dalam dirinya kebutuhan untuk memahaminya dalam sebuah esai buku harian artistik (1848) dan dalam cerita “Teori dan Praktek” tahun 1849-1850. (peristiwa yang disebabkan oleh pernikahan V.P. Lobodovsky, teman kuliah Chernyshevsky), dan awal kreatif asli dalam cerita “Understanding” (yang juga dikerjakan oleh Chernyshevsky tahun universitas) menjabat sebagai orang yang ada secara historis (Louise, saudara perempuan Goethe).

DI DALAM literatur ilmiah banyak prototipe telah dibuat dengan cukup meyakinkan karakter sastra dari karya Chernyshevsky: V. A. Obruchev - untuk Alferyev (dari cerita dengan nama yang sama), N. A. Dobrolyubov - untuk Levitsky, K. D. Kavelin - untuk Ryazantsev, S. I. Serakovsky - untuk Sokolovsky, N. A. Milyutin - untuk Savelov, dan N.G. untuk Volgin (novel “Prolog”).

Semua peneliti novel “Apa yang harus dilakukan?” mereka setuju bahwa lagu-lagu dan penjelasan tambahan tentang "wanita yang berkabung", terutama ketika membawakan balada roman Skotlandia karya Walter Scott "The Robber", mereproduksi dalam bentuk terselubung adegan penjelasan Chernyshevsky dengan istrinya Olga Sokratovna Vasilyeva.

“Tentu saja,” dia menjelaskan hak seniman atas fiksi, “Saya harus sedikit mengubah fakta-fakta ini agar mereka tidak menyalahkan orang yang saya bicarakan, yang, kata mereka, ini dia, yang dia ganti namanya Vera Pavlovna, tapi sebenarnya Ini namanya, dan suami keduanya, yang dipindahkan ke Akademi Kedokteran, adalah ilmuwan terkenal kita ini, yang bekerja di departemen berbeda, tepatnya di departemen ini.”

Para peneliti memiliki sudut pandang berbeda tentang kelayakan mempelajari prototipe para pahlawan “Apa yang harus dilakukan?” Misalnya, Akademisi M.V. Nechkina percaya bahwa “tipe Rakhmetov memberi wewenang kepada peneliti untuk mencari semua prototipe, terutama yang ditunjukkan oleh penulisnya sendiri.”

Perlu dicatat bahwa prototipe tidak akan pernah sama gambar artistik. Secara khusus, meskipun ada sejumlah detail serupa dalam perilaku Rakhmetov dan P. A. Bakhmetov, yang sudah banyak ditulis, sama sekali tidak mungkin untuk memberi tanda sama dengan di antara mereka.

Sampai batas tertentu, sumber nyata memberikan kesempatan untuk melihat ke dalam laboratorium kreatif penulis. Dalam pengertian ini, kesejajaran seperti itu, misalnya, membuat penasaran. Ketertarikan Rakhmetov pada komentar Newton tentang Kiamat St. John" sebagai "sumber klasik tentang masalah pencampuran kegilaan dengan kecerdasan" menggemakan karya "tuan tanah" N.I. Utin pada sebuah artikel tentang Kiamat untuk " Kamus Ensiklopedis”, diterbitkan dengan partisipasi P. L. Lavrov, dan dengan terjemahan Alkitab yang dilakukan oleh V. I. Kelsiev dan diterbitkan di London (1860).

Namun, hanya ada sedikit petunjuk transparan tentang hubungan Rakhmetov dengan prototipenya dalam novel tersebut. Semua data tentang kesamaan “orang istimewa” dengan tokoh-tokoh paling menonjol pada periode situasi revolusioner (N.A. Dobrolyubov, P.D. Ballod, saudara N.A. dan A.A. Serno-Solovyevich, dll.) bersifat umum. Namun bahkan dalam kasus ini, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa ketika mengerjakan gambar Rakhmetov (“Sejauh ini saya hanya bertemu delapan contoh dari jenis ini (termasuk dua wanita)”), penulis secara artistik merangkum hal utama dalam pandangan dunia dan psikologi, dalam praktik pribadi dan sosial teman-teman di gerakan bawah tanah revolusioner.

Mengingat “yang asli sudah ada arti umum dalam individualitasnya”, Chernyshevsky melihat tugas penulis dalam memahami “esensi karakter dalam diri seseorang yang nyata”, untuk memahami “bagaimana orang ini akan bertindak dan berbicara dalam keadaan di mana ia akan ditempatkan oleh penyair”, “untuk menyampaikan sampai penyair memahaminya.”

Inilah fungsi artistik dan transformatif novelis, mencegah bahaya ilustratif dan naturalisme.

Patut dicatat bahwa para penulis demokratis tahun 60an dan 70an. Abad XIX, melanjutkan tradisi Chernyshevsky, dalam praktik kreatif mereka, mereka mengandalkan peristiwa sejarah aktual pada masanya, mengubahnya secara artistik. Kemungkinan besar N. Bazhin, saat mengerjakan cerita “Stepan Rulev” (1864), berkenalan dengan langkah pertama organisasi revolusioner N. A. Ishutin - I. A. Khudyakov (1863-1866).

Bagaimanapun, salah satu karakter dalam ceritanya, Ilya Kudryakov, "sahabat dan kawan seperjuangan" Stepan Rulev, mirip dengan tokoh revolusioner terbesar Ivan Khudyakov (kesamaan nama keluarga: Khudyakov - Kudryakov; ketimpangan keduanya sebagai akibatnya tentang cedera yang diderita seekor kuda di masa kanak-kanak; kegiatan pendidikan cerita rakyat dan penjual buku yang berkeliaran di desa-desa).

I. Kushchevsky dalam novel “Nikolai Negorev, or the Prosperous Russian” (1870) menanggapi peristiwa-peristiwa situasi revolusioner pertama, berbicara tentang kegiatan tahun enam puluhan, yang mengorganisir “masyarakat” dan “cabang” revolusioner dan memutuskan “tidak melewatkan kesempatan yang baik untuk mengumumkan dekrit tentang pembebasan kaum tani” demi pemberontakan rakyat.

Dengan penuh kehangatan, penulis menulis tentang anggota “cabang” ini Andrei Negorev, yang menyebarkan brosur dan proklamasi, yang kemudian menjadi emigran politik, tentang Overin, yang, di bawah pengaruh proklamasi ini, bergegas “ke dalam jurang” dan memimpin pemberontakan petani.

Kushchevsky dengan sengaja mendekatkan prestasi Overin dengan aktivitas revolusioner Chernyshevsky, ketika, dalam deskripsi eksekusi sipil Overin, ia secara historis secara akurat mereproduksi tempat, keadaan, dan detail penyalahgunaan pemerintah terhadap Nikolai Gavrilovich (buket bunga yang dilemparkan dari kerumunan ke “ kriminal dalam kekurangan” tidak dilupakan!).

Novel karya V. Bervi-Flerovsky “For Life and Death” (1877), pada bagian pertamanya sebagian besar berkorelasi dengan peristiwa sosial tahun 60an; karakter utama bagian ini, Pavlush Skripitsyn, bahkan bertemu dengan Chernyshevsky sendiri!

Bagian kedua dari karya Flerovsky “Disciples” sesuai dengan waktu dan keadaan kegiatan propaganda “Chaikovites” dan “Dolgushinites” di kalangan pekerja (awal tahun 70-an), dan bagian ketiga (“Agama Baru”) dikhususkan untuk peristiwa “pergi ke rakyat” 1874— 1875 Novel ini menggabungkan semua permasalahan utama yang menduduki garis depan masyarakat Rusia pada interlokal waktu (40-70an abad XIX).

Seorang peserta gerakan bawah tanah revolusioner, S. Stepnyak-Kravchinsky menangkap dalam karyanya (“Underground Russia”, 1881; “Andrei Kozhukhov”, 1889, dll.) suasana dan keadaan perjuangan heroik melawan tsarisme rekan-rekannya dari era tersebut periode “pergi ke rakyat” (Peter Kropotkin, Dmitry Lizogub, Vera Zasulich, Dmitry Klements) dan periode “Kehendak Rakyat” (Sofya Perovskaya, Stepan Khalturin, Alexander Mikhailov).

Beberapa peneliti novel “Apa yang harus dilakukan?” percaya bahwa Chernyshevsky memperluas jangkauan sumber sastra dengan beralih ke metode eksperimen pemikiran yang diadopsi dalam ilmu eksakta, ketika “seorang ilmuwan, berdasarkan data teorinya, menciptakan model eksperimen yang pada kenyataannya tidak dapat dihasilkan di a tingkat teknis tertentu, dan dengan demikian membuktikan kebenaran ide yang mendasar."

“Metode Penyederhanaan Hipotetis Situasi dan Konflik” dialihkan ke dalam hal ini pada struktur novel utopis, yang “seolah-olah merupakan deskripsi implementasi “mental” dari sebuah ide ke dalam kehidupan.

Pengalaman ini “digambarkan” sebagai nyata, dan novel sering dianggap oleh pembaca sebagai pengalaman nyata deskripsi ilmiah" Metode penelitian hipotetis novelis Chernyshevsky terlihat terutama dalam kisah organisasi komune bengkel jahit Vera Pavlovna dan dalam deskripsi masyarakat sosialis (“Mimpi Keempat Vera Pavlovna”) sebagai proses sosial yang telah muncul secara historis dan tak terelakkan berkembang. reorganisasi.

Pengamatan ini tidak diragukan lagi membantu memperjelas asal usulnya psikologi sosial, pandangan dunia para pahlawan novel. Mereka memungkinkan kita membayangkan secara konkret “mekanisme” internal perwujudan artistik impian masyarakat nyata akan masa depan cerah.

Namun, ketika memutuskan hubungan antara realitas dan fiksi, tidak ada alasan untuk “menerjemahkan” seluruh novel Chernyshevsky dari karya realistik ke dalam kategori novel utopis, untuk mereduksi “kasus pertama” aktivitas pribadi dan sosial “orang baru”. yang memiliki “kepentingan sejarah” hanya pada “meniru pengalaman”

Sebuah karya yang meniru objektivitas dan keakuratan deskripsi, mencapai verisimilitude dan daya tarik dalam narasi atas nama pembuktian postulat beberapa penulis, tidak akan memiliki kesamaan dengan seni realistis dan paling banter akan berfungsi sebagai ilustratif.

Orang-orang sezaman memandang novel “Apa yang harus dilakukan?” jika tidak. Tokoh terkemuka dalam gerakan revolusioner tahun 60an. N. I. Utin (yang kemudian menjadi salah satu penyelenggara Internasional Pertama bagian Rusia) menulis pada tanggal 22 Februari 1864 kepada N. P. Ogarev tentang karya Chernyshevsky: “Saya sama sekali tidak setuju bahwa tujuannya fantastis, karena dia bahkan tidak melakukannya. pikirkan untuk berbicara bahwa segala sesuatu mungkin terjadi saat ini, sebaliknya, dia menunjukkan bahwa Anda perlu melangkah selangkah demi selangkah, dan kemudian berkata: inilah yang akan terjadi di akhir kerja keras dan aspirasi Anda, inilah cara Anda bisa hidup. Oleh karena itu, “bekerja dan bekerja.”

Prinsip-prinsip organisasi serikat buruh sosialis telah dapat diakses oleh sebagian besar kaum intelektual campuran tahun 60an. abad XIX Cita-cita sosialis dalam pandangan dunia “enam puluhan” (bahkan dalam versi utopis!) adalah kenyataan, bukan fantasi.

Perhitungan hipotetis tentang keuntungan yang diterima setiap penjahit dari bengkel, manfaatnya hidup bersama dan perekonomian secara umum adalah operasi dari orang-orang yang “nyata”, “hidup” yang mengetahui apa yang harus dilakukan, atas nama apa yang harus dijalani. Oleh karena itu, Chernyshevsky menulis tentang komune bengkel sebagai asosiasi buruh yang benar-benar ada dalam kehidupan.

Apakah memang ada sumber yang bisa memberikan gambaran realistis tentang bengkel menjahit Vera Pavlovna?

Chernyshevsky, berbicara tentang karya bengkel Vera Pavlovna, berusaha menanggapi aspirasi perempuan tahun 60an. memperbaiki kondisi kerja Anda. Menurut data statistik tahun 1860, diketahui bahwa di St. Petersburg “4.713 pengrajin puas dengan gaji 2-3-5 rubel. per bulan di meja tuan dan teh. Mereka yang bekerja di rumah, tinggal bersama suami atau kerabatnya, memperoleh 2-3 rubel sebulan dari sarung tangan dan agramant, dan bahkan lebih sedikit lagi dari stoking.”

Lingkaran Maria Vasilievna Trubnikova melakukan pekerjaan yang energik untuk meningkatkan kehidupan perempuan yang membutuhkan. Pada tahun 1859, ia mendirikan “Masyarakat Apartemen Murah dan Manfaat Lain bagi Penduduk yang Membutuhkan” di St. Perusahaan pertama kali menyewa apartemen untuk kliennya di bagian yang berbeda kota, tapi kemudian dengan uang yang diperoleh dari lotere, kota itu dibeli rumah besar, ke mana semua orang miskin dipindahkan.

“Pada saat yang sama, Perkumpulan mempunyai kesempatan untuk mulai mewujudkan keinginannya yang berharga - pendirian sekolah untuk anak-anak dan bengkel menjahit, di mana warga dapat menerima dan melakukan pekerjaan dan di mana penjahit dari luar juga dapat datang dan melakukan pekerjaan tersebut. pekerjaan sendiri pada mesin jahit yang diberikan kepada mereka secara gratis.

N.V. Stasova bekerja dengan penuh semangat di bengkel tersebut, yang melalui usahanya dia segera menerima pesanan dalam jumlah besar dari komisariat, yang memberinya pekerjaan untuk waktu yang lama. Sekolah ini diajar pertama kali oleh anggota masyarakat, dan kemudian oleh guru yang diundang untuk tujuan ini.” Namun, kami belum melihat perwujudan prinsip-prinsip sosialis dalam kerja lokakarya tersebut.

Memoar yang sama menyatakan bahwa lingkaran M. V. Trubnikova, yang memulai aktivitas sosialnya dengan filantropi, kemudian “berkembang, mencerminkan pengaruh lingkaran lain, yang seringkali lebih radikal, misalnya, lingkaran Chernyshevsky (masyarakat “Tanah dan Kebebasan”), yang dengannya Maria secara pribadi Vasilyevna terhubung langsung melalui teman-temannya, saudara laki-laki Nikolai dan Alexander Serno-Solovievich, dan kepada siapa dia tertarik oleh kecenderungan demokratis dan anti-monarkisnya.”

Menarik untuk mengingat upaya lain yang dilakukan oleh lingkaran M.V. Trubnikova - untuk menciptakan “Masyarakat Buruh Perempuan”. Informasi tentang dia memperluas pemahaman kita tentang era 60an. dan sekali lagi memberikan kesaksian mengenai kesulitan besar yang dihadapi para pendukung gerakan perempuan.

Masyarakat disusun dengan rencana yang luas. Ia harus mempunyai hak untuk mendirikan berbagai bengkel: menjahit, penjilidan buku, kantor penerjemahan dan penerbitan buku anak-anak dan buku ilmiah. P. L. Lavrov mengambil bagian dalam penyusunan piagamnya pada tahun 1863.

Hanya sebagian dari program ini yang dilaksanakan. Pada awal tahun 1863, dimungkinkan untuk mengorganisir artel perempuan atau perkumpulan penerjemah-penerbit, yang beranggotakan 36 orang (M.V. Trubnikova, N.V. Stasova, A.N. Engelgardt, N.A. Belozerskaya, M.A. Menzhinskaya , A.P. Filosofova, V.V. Ivasheva, E.A. Stackenschneider, dll.). Penjilidan dan penjilidan buku-buku terbitan masyarakat dilakukan oleh artel penjilid buku perempuan yang didirikan oleh V. A. Inostrantseva. Ilustrasi dan ukiran juga dikerjakan oleh perempuan.

Jadi, ada banyak alasan untuk mempercayai cerita tentang itu aktivitas tenaga kerja Vera Pavlovna Chernyshevsky mengandalkan kenyataan fakta kehidupan. Telah ada upaya untuk menemukan bentuk-bentuk baru pengorganisasian kerja, pengorganisasian kehidupan sehari-hari dan pendidikan pekerja.

Deskripsi karya pendidikan revolusioner Lopukhov, Kirsanov dan Mertsalov di kalangan pekerja bengkel jahit memiliki dasar yang penting. Kita tahu tentang keberadaan Sekolah Minggu untuk orang dewasa, yang diselenggarakan oleh “pendarat”. Namun, fakta nyata dari kehidupan saja tidak cukup untuk diterapkan desain artistik Chernyshevsky.

Dalam novel tersebut, bengkel Vera Pavlovna tidak terlihat seperti sebuah perusahaan, disusun menurut lingkaran Trubnikova. Oleh karena itu, penulis menulis dalam versi draf novelnya: “Ada satu fitur lagi dalam cerita yang saya ciptakan: ini adalah bengkel. Faktanya, Vera Pavlovna tidak sibuk mendirikan bengkel; dan saya tidak mengetahui bengkel seperti yang saya jelaskan: bengkel tersebut tidak ada di tanah air kita tercinta. Dia sebenarnya [mengerjakan] sesuatu seperti Sekolah Minggu<...>bukan untuk anak-anak, tapi untuk orang dewasa."

Chernyshevsky, sampai batas tertentu, harus “menciptakan” bengkel Vera Pavlovna. Dalam pengertian ini, “metode penelitian hipotetis” dari Chernyshevsky sang ekonom benar-benar berguna bagi Chernyshevsky sang novelis sebagai tambahan, cara tambahan untuk motivasi artistik untuk rencana Vera Pavlovna untuk menyelenggarakan lokakarya sesuai dengan model yang diusulkan oleh “baik dan orang pintar”, yang menulis “banyak buku tentang bagaimana hidup di dunia sehingga setiap orang dapat bersenang-senang.”

Namun perlu diklarifikasi bahwa dalam hal ini metode eksperimen pemikiran telah dihapus dari penulisnya dan telah menjadi milik Vera Pavlovna (“Ini adalah pemikiran saya”), sebuah tanda nyata dari pencapaian intelektual “yang baru. rakyat."

Selanjutnya, pembaca novel tersebut mengetahui bahwa mustahil mewujudkan cita-cita sosialis di negara despotisme otokratis. Seperti yang kita ketahui dari novel, setelah kunjungan Kirsanov ke “suami yang tercerahkan” (perwakilan pihak berwenang) dan percakapan dengannya (bagian XVII dari bab keempat), “tidak ada yang perlu dipikirkan tentang perkembangan perusahaan, yang mana hanya meminta untuk maju.” Jalan menuju kehidupan baru dalam asosiasi buruh sosialis hanya terletak melalui revolusi.

Chernyshevsky sudah memiliki pembenaran teoretis untuk perbedaan antara mimpi fantasi kosong, terpisah dari kenyataan, dan mimpi masa depan cerah, yang kondusif bagi kemajuan sosial. Dalam konsep realitas, ia memasukkan “tidak hanya masa kini, tetapi juga masa lalu, sejauh hal itu diungkapkan dalam tindakan, dan masa depan, sejauh hal itu dipersiapkan oleh masa kini.” Hubungan masa depan dengan masa kini menentukan “kesesuaian” artistik antara realisme dan romantisme dalam “Apa yang harus dilakukan?”

Nasib karya-karya para penulis utopis, yang terpaksa mengkonstruksi unsur-unsur masyarakat baru dari kepalanya sendiri, karena unsur-unsur tersebut belum terlihat jelas oleh semua orang di perut masyarakat lama, bergantung pada persiapan teoritis yang besar dan kebijaksanaan artistik penulis, dari kemampuannya membuka dengan benar pola sejarah perkembangan masyarakat.

Bahaya dari “pengaturan detail yang sewenang-wenang, dan tepatnya detail-detail tersebut, yang prediksi dan penggambarannya belum menyediakan data yang cukup dalam kenyataan,” menunggu, menurut M. E. Saltykov-Shchedrin, dan penulis “What is to be Selesai?" Namun, Chernyshevsky sebagian besar (sebagaimana ditegaskan oleh praktik masyarakat sosialis maju yang telah membuahkan hasil di zaman kita) menghindari bahaya ini.

Sebisa mungkin, ketika menggarap novel tersebut, ia memanfaatkan capaian ilmu pengetahuan dan teknologi pada masanya agar lebih gamblang, artistik menciptakan kembali gambaran masa depan (pembangunan kanal dan sistem irigasi yang sudah ada. dimulai pada saat itu, penemuan listrik, penggunaan aluminium dalam industri dan kehidupan rumah tangga, pengalaman menanam buah di rumah kaca, pencapaian arsitektur).

Namun, semua ini hanyalah sebuah “petunjuk” bagi penulis, sebuah dorongan untuk menciptakan kembali gambaran yang lebih luhur, namun tanpa “petunjuk” ini mustahil tercapainya sesuatu yang konkrit. persepsi emosional gambar masa depan. Misalnya, “petunjuk” tentang “istana kristal” besar yang dilihat Vera Pavlovna dalam mimpinya adalah Crystal Palace di Bukit Sydenham di Inggris. Chernyshevsky pertama kali mendeskripsikan “Istana Paxton” dalam majalah Sovremennik edisi Agustus 1854.

Jadi, gambaran utopis dalam novel Chernyshevsky memiliki banyak kesamaan detail artistik menjadi kenyataan, dan hal ini mencegah bahaya skematisme abstrak. Kesungguhan romantis, kegembiraan dalam menggambarkan masa depan yang cerah dan indah sesuai dengan hukum seni romantis dan manifestasi individualnya dalam bentuk artistik mimpi.

Yang terakhir, pada gilirannya, tidak membuat pembaca lupa bahwa ia menyentuh pandangan dunia dan impian terdalam dari pahlawan wanita sejati - sezamannya.

Jadi, dalam hubungan kompleks antara realitas sejarah dan utopia, yang nyata dan yang romantis, peristiwa-peristiwa dari kehidupan orang-orang yang dikenal serta situasi dan konflik “mental”, “hipotetis”, yang asli struktur artistik Novel Chernyshevsky, di mana tautan pertama - realistis - adalah yang utama baik dalam sumber utamanya maupun dalam bentuk artistiknya.

“Chernyshevsky mengandalkan realisme, yang berasal dari pengetahuan tentang kehidupan dan memiliki warna yang kaya,” tegas A. V. Lunacharsky dengan tegas. Adapun kecenderungan romantis dalam fiksi tentang "orang baru", yang memanifestasikan dirinya dalam peningkatan keinginan akan "idealisasi", muncul ketika ada "kebutuhan sadar estetika untuk menutupi kekurangan yang nyata". materi penting lirik, keyakinan penulis."

"Kasus pertama" kegiatan produksi Para pahlawan “Apa yang harus dilakukan?”, yang memiliki “kepentingan sejarah”, patut mendapat perhatian dalam hal lain. Berbicara tentang organisasi komune bengkel menjahit dan kegiatan pendidikan Lopukhov di kalangan pekerja, Chernyshevsky pada dasarnya membuka pusat pengorganisasian plot baru untuk novel-novel masa depan tentang “orang baru”.

Bengkel menjahit, sekolah minggu, bacaan pendidikan untuk para pekerja, dan bank simpan pinjam adalah benteng aktivitas propaganda kaum revolusioner raznochintsy dan, tentu saja, tercermin dalam literatur, meletakkan dasar yang kokoh untuk plot baru dan struktur komposisi karya (N. Bazhin, “Stepan Rulev , “Kisah Satu Kemitraan"; I. Omulevsky, "Langkah demi Langkah"; K. Stanyukovich, "Tidak Ada Hasil"; P. Zasodimsky, "Kronik Desa Smurin", dll.).

Dalam novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” untuk pertama kalinya dalam sastra gagasan itu terwujud gambar artistik asosiasi buruh sosialis, menunjukkan pemimpin produksi kolektif dari berbagai kalangan intelektual, dan menguraikan cara-cara untuk meningkatkan budaya umum dan kesadaran politik “rakyat biasa” melalui sekolah Minggu. Chernyshevsky meramalkan perlunya mempelajari pengalaman gerakan buruh revolusioner di Barat (perjalanan Rakhmetov dan Lopukhov ke luar negeri).

Dalam cerita N. Bazhin “Stepan Rulev” pengaruh novel “Apa yang harus dilakukan?” Hal ini diperkuat dengan kesan terhadap upaya warga Ishutin yang mendirikan pabrik secara artisanal. Arti dari "perusahaan" utama Rulev dan Walter justru adalah persiapan pabrik artisanal di Ural.

Karya-karya I. Omulevsky “Step by Step” (1870) dan K. Stanyukovich “No Exodus” (1873) terus mengembangkan secara artistik tema propaganda di kalangan pekerja melalui sekolah Minggu, memperkenalkan kesulitan-kesulitan kegiatan hukum sekolah-sekolah tersebut. Svetlov, yang merupakan “orang baru” pertama dalam literatur demokrasi, harus mengenal pemogokan buruh secara spontan dan memberikan pengaruh yang masih lemah terhadap perkembangan pemogokan tersebut dalam batas-batas hukum. G. Uspensky memperhatikan dalam diri pekerja Mikhail Ivanovich kecenderungan stabil menuju pemberontakan, menuju protes terhadap “pemerasan” (“Ravage”, 1869).

Sedang naik daun gerakan sosial pada pergantian tahun 60-70an, organisasi Internasional Pertama bagian Rusia dan kegiatannya Masyarakat Besar propaganda di kalangan buruh, para propagandis populis sendiri menuntut agar para penulis mencerminkan kontak kaum revolusioner Rusia dengan gerakan buruh Eropa Barat(V. Troshchansky, “Cita-cita tokoh masyarakat kita”).

M. Kovalsky menyambut baik kegiatan Svetlov. L. Shchegolev mengembangkan sebuah rencana karya sastra dari kehidupan para pekerja, A. Obodovskaya menulis cerita tentang nasib seorang anak desa pecinta kebebasan yang bersekolah di sekolah pendidikan sosial di sebuah pabrik (“Neustrashimko”). Namun, perwujudan kreatif tema kerja dalam sastra diperumit oleh keterbelakangan gerakan proletar di Rusia.

Di awal tahun 70an. perkembangan artistik“Masalah perburuhan” dan hubungan “pencerahan” Rusia dengan Barat yang revolusioner diperumit oleh propaganda Bakunin-Nechaev, petualangan dan kediktatoran kaum anarkis. Novel S. Smirnova (Sazonova) “The Salt of the Earth” (1872) melintasi tren kontradiktif di awal tahun 70-an: di satu sisi, untuk pertama kalinya dalam sastra, gambaran penuh warna dari pekerja-agitator Levka Trezvov diciptakan kembali , menggabungkan kekuatan dan keterampilan seorang pekerja palu dengan bakat seorang propagandis revolusioner yang dengan jelas menjelaskan kepada para pekerja perlunya solidaritas sosial dalam perjuangan hak-hak mereka; di sisi lain, citra Levka mencerminkan kelemahan Nechaevisme (demagogi dan ambisi, “keinginan untuk memainkan peran”, kepatuhan pada aturan: “tujuan menghalalkan cara”).

Dalam novel yang sama, gagasan asosiasi industri tipe sosialis digantikan oleh propaganda rencana Lassallean untuk menciptakan kemitraan kredit dan industri di bawah perlindungan pihak berwenang.

Di paruh kedua tahun 70an - awal 80an. Ada kecenderungan nyata dalam literatur untuk memikirkan kembali pekerjaan “orang baru” dengan para pekerja. Pada tahun 1877, Bervi-Flerovsky beralih ke awal tahun 70-an. dan aktivitas para agitator dari Great Propaganda Society di “sel” pekerja (“Untuk Hidup dan Mati”).

Di bagian kedua novel, Bervy diperkenalkan karakterisasi artistik jenis yang berbeda pekerja yang bersekolah pendidikan politik Ispot dan Anna Semyonovna menarik perhatian pada munculnya pekerja yang sadar kelas dengan “pemahaman sains yang lebih dalam dan tajam dibandingkan kebanyakan pemuda terpelajar” yang tertarik pada kehidupan dan perjuangan kelas pekerja di luar negeri.

Untuk peristiwa awal tahun 70an. dibahas dalam novel “Two Brothers” (1880) oleh K. Stanyukovich. Pahlawan novel ini, Mirzoev, memiliki hubungan dengan orang Rusia emigrasi politik dan ceramah kepada para pekerja.

Seiring dengan minat populis terhadap pemberontakan petani, sastra Rusia pada periode situasi revolusioner kedua menunjukkan perhatian pada kerusuhan di kalangan buruh (N. Zlatovratsky, “Golden Hearts,” 1877; A. Osipovich-Novodvorsky, “History,” 1882; O. Shapir, “Satu dari banyak", 1879). Pekerja hutan Abramov memimpin pemberontakan buruh di sebuah pabrik gula; seorang teknisi di pabrik Utyuzhinsky, Nezhinsky, yang mempelajari pengalaman gerakan proletar di Barat, secara sistematis memimpin perjuangan buruh untuk mendapatkan hak-hak mereka di empat pabrik.

Tidak semua karya sastra demokrasi bisa diciptakan kembali kronik artistik gerakan buruh dan peran berbagai intelektual di dalamnya.

Namun, materi yang disajikan cukup untuk meyakinkan diri sendiri akan prospek sejarah dan sastra dari penemuan artistik penulis “Apa yang harus dilakukan?” saat menjelaskan kegiatan organisasi“orang-orang baru” dalam kolektif buruh tipe baru, yang berubah dari “eksperimen pemikiran” yang bersifat semi-utopis menjadi praktik nyata kerja propaganda kaum intelektual demokratis di kalangan buruh pada awal gerakan proletar di Rusia . Beginilah pembentukannya terjadi sastra realistis tren pengorganisasian plot baru yang berasal dari novel pertama Chernyshevsky.

(Patut dicatat bahwa dalam novel terakhir Chernyshevsky (yang belum selesai), “Reflections of Radiance,” yang ditulis di pengasingan Siberia (1879-1883), sebuah cerita diperkenalkan tentang organisasi Aurora Vasilievna tentang asosiasi buruh berkebun dan pabrik secara kolektif).

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 volume / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983.

NOVEL “APA YANG HARUS DILAKUKAN?” MASALAH,
GENRE, KOMPOSISI. "DUNIA LAMA"
DALAM GAMBAR CHERNYSHEVSKY

Sasaran : memperkenalkan siswa kepada sejarah kreatif novel “Apa yang harus dilakukan?”, berbicara tentang prototipe para pahlawan novel; memberikan gambaran tentang pokok bahasan, genre dan komposisi karya; cari tahu apa daya tarik buku Chernyshevsky bagi orang-orang sezamannya, bagaimana novel “Apa yang harus dilakukan?” tentang sastra Rusia; sebutkan tokoh-tokoh dalam novel, sampaikan isinya episode paling penting, memikirkan gambaran penulis tentang “dunia lama”.

Kemajuan pelajaran

I. Percakapan hal tentang pertanyaan itu M:

1. Jelaskan secara singkat tahapan utama kehidupan dan karya N.G. Chernyshevsky.

2. Apakah kehidupan dan karya seorang penulis dapat disebut suatu prestasi?

3. Apa pentingnya disertasi Chernyshevsky pada masanya? Apa yang relevan di dalamnya untuk zaman kita?

II. Cerita oleh seorang guru (atau siswa terlatih).

SEJARAH KREATIF NOVEL “APA YANG HARUS DILAKUKAN?”.
PROTOTIPE NOVEL

Novel Chernyshevsky yang paling terkenal, Apa yang Harus Dilakukan? ditulis di sel isolasi ravelin Alekseevsky di Benteng Peter dan Paul dalam waktu sesingkat mungkin: dimulai pada 14 Desember 1862 dan selesai pada 4 April 1863. Naskah novel ini disensor ganda. Pertama-tama, anggota komisi investigasi, dan kemudian sensor Sovremennik, mengenal karya Chernyshevsky. Mengatakan bahwa sensor sepenuhnya “mengabaikan” novel tersebut tidak sepenuhnya benar. Sensor O. A. Przhetslavsky secara langsung menunjukkan bahwa “karya ini... ternyata merupakan permintaan maaf atas cara berpikir dan tindakan kategori generasi muda modern, yang dipahami dengan nama “nihilis dan materialis” dan yang menyebut diri mereka sendiri “orang baru”. Sensor lain, V.N. Beketov, melihat stempel komisi pada naskah tersebut, “sangat kagum” dan membiarkannya berlalu tanpa dibaca, sehingga ia dipecat.

Novel “Apa yang harus dilakukan? Dari cerita tentang orang baru” (inilah judul lengkap karya Chernyshevsky) menimbulkan reaksi beragam dari pembaca. Remaja progresif berbicara dengan penuh kekaguman tentang “Apa yang harus dilakukan?” Penentang sengit Chernyshevskyterpaksa mengakuinya “kekuatan luar biasa” dari dampak novel ini terhadap kaum muda: “Kaum muda mengikuti Lopukhov dan Kirsanov di tengah kerumunan, gadis-gadis muda terinfeksi oleh teladan Vera Pavlovna... Minoritas menemukan cita-cita mereka... di Rakhmetov.” Musuh-musuh Chernyshevsky, melihat kesuksesan novel yang belum pernah terjadi sebelumnya, menuntut pembalasan brutal terhadap penulisnya.

D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin dan majalah mereka (“Kata Rusia”, “Iskra”) dan lainnya berbicara membela novel tersebut.

Tentang prototipe. Para sarjana sastra meyakini hal itu sebagai dasar alur cerita berdasarkan kisah hidup dokter keluarga Chernyshevsky Pyotr Ivanovich Bokov. Bokov adalah guru Maria Obrucheva, kemudian, untuk membebaskannya dari penindasan orang tuanya, ia menikahinya, tetapi beberapa tahun kemudian M. Obrucheva jatuh cinta dengan orang lain - ilmuwan-fisiologis I.M. Sechenov. Jadi, prototipe Lopukhov adalah Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.

Dalam gambar Rakhmetov, terlihat ciri-ciri Bakhmetyev, seorang pemilik tanah Saratov, yang mentransfer sebagian kekayaannya ke Herzen untuk penerbitan majalah dan karya revolusioner. (Ada sebuah episode dalam novel ketika Rakhmetov, saat berada di luar negeri, mentransfer uang ke Feuerbach untuk penerbitan karyanya). Dalam gambar Rakhmetov orang juga dapat melihat ciri-ciri karakter yang melekat pada Chernyshevsky sendiri, serta Dobrolyubov dan Nekrasov.

Novel “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevskydidedikasikan untuk istrinya Olga Sokratovna . Dalam memoarnya, dia menulis: "Verochka (Vera Pavlovna) - Saya, Lopukhov diambil dari Bokov."

Gambar Vera Pavlovna menangkap ciri-ciri karakter Olga Sokratovna Chernyshevskaya dan Maria Obrucheva.

AKU AKU AKU. Kuliah guru (ringkasan).

MASALAH NOVEL

dalam "Apa yang harus dilakukan?" saran penulis ditemukan oleh Turgenev dalam "Ayah dan Anak" temanya baru tokoh masyarakat(terutama dari rakyat jelata), yang mengubah tipe " orang tambahan" “nihilisme” E. Bazarov ditentang oleh pandangan “orang baru”, kesepiannya dan kematian yang tragis– kohesi dan ketahanan mereka. “Orang baru” adalah karakter utama novel ini.

Masalah novel: munculnya “orang baru”; orang-orang dari “dunia lama” dan sifat buruk sosial dan moral mereka; cinta dan emansipasi, cinta dan keluarga, cinta dan revolusi(D.N. Murin).

Tentang komposisi novel. Novel Chernyshevsky disusun sedemikian rupa sehingga kehidupan, realitas, muncul di dalamnya dalam tiga dimensi waktu: di masa lalu, sekarang, dan masa depan. Masa lalu adalah dunia lama, yang sudah ada, namun sudah menjadi usang; masa kini adalah munculnya prinsip-prinsip hidup yang positif, aktivitas “manusia baru”, adanya hubungan antarmanusia yang baru. Masa depan adalah mimpi yang semakin dekat (“Mimpi Keempat Vera Pavlovna”). Komposisi novel menyampaikan pergerakan dari masa lalu ke masa kini dan masa depan. Penulis tidak hanya memimpikan sebuah revolusi di Rusia, ia dengan tulus percaya pada implementasinya.

Tentang genrenya. Tidak ada pendapat bulat mengenai masalah ini. Yu.M. Prozorov mempertimbangkan “Apa yang harus dilakukan?” Chernyshevsky-novel sosio-ideologis , Yu.V.Lebedev -filosofis-utopis sebuah novel yang dibuat menurut hukum khas genre ini. Penyusun kamus bio-bibliografi “Penulis Rusia” mempertimbangkan “Apa yang harus dilakukan?”artistik dan jurnalistik novel.

(Ada pendapat bahwa novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” adalah keluarga, detektif, jurnalistik, intelektual, dll.)

IV. Percakapan dengan siswa tentang isi novel.

Pertanyaan:

1. Sebutkan tokoh-tokoh utama, sampaikan isi episode yang berkesan.

2. Bagaimana Chernyshevsky menggambarkan dunia lama?

3. Mengapa ibu yang bijaksana mengeluarkan banyak uang untuk pendidikan putrinya? Apakah harapannya terpenuhi?

4. Apa yang memungkinkan Verochka Rozalskaya membebaskan dirinya dari pengaruh penindasan keluarganya dan menjadi “manusia baru”?

6. Tunjukkan bagaimana pidato Aesopian dipadukan dengan ekspresi terbuka dalam penggambaran “dunia lama” sikap penulis untuk apa yang digambarkan?

Chernyshevsky menunjukkan dua bidang sosial kehidupan lama: mulia dan borjuis.

Perwakilan kaum bangsawan - pemilik rumah dan playmaker Storeshnikov, ibunya Anna Petrovna, teman Storeshnikov dengan nama dalam gaya Prancis - Jean, Serge, Julie. Mereka adalah orang-orang yang tidak mampu bekerja - egois, “penggemar dan budak kesejahteraan mereka sendiri.”

Dunia borjuis diwakili oleh gambaran orang tua Vera Pavlovna. Marya Alekseevna Rozalskaya adalah wanita yang energik dan giat. Namun dia melihat putri dan suaminya “dari sudut pandang pendapatan yang dapat diperoleh dari mereka”(Yu.M.Prozorov) .

Penulis mengutuk Marya Alekseevna karena keserakahan, keegoisan, tidak berperasaan dan berpikiran sempit, tetapi pada saat yang sama bersimpati padanya, percaya bahwa keadaan hidup membuatnya seperti ini. Chernyshevsky memperkenalkan bab “ Kata-kata pujian Marya Alekseevna."

Pekerjaan rumah.

1. Bacalah novel sampai selesai.

2. Pesan siswa tentang karakter utama: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Individue pesan(atau laporan) padatopik:

1) Apa yang “indah” dalam kehidupan yang digambarkan oleh Chernyshevsky dalam “Mimpi Keempat”?

2) Refleksi kata-kata mutiara (“Masa depan cerah dan indah”).

3) Vera Pavlovna dan bengkelnya.

Novel ini ditulis di sebuah benteng dan ditujukan untuk teman-teman, untuk orang-orang baru, yang dengannya Chernyshevsky mencari komunikasi. Tugas utama Kritikus memberi judul pada novel tersebut. Novel ini sangat relevan pada masanya dan mengembangkan apa yang dikatakan di dalamnya fiksi ke Chernyshevsky. (“Siapa yang harus disalahkan?”) Judul kedua novel ini juga penting: “Dari cerita tentang orang baru.”

Pekerjaan ini multi-masalah. Permasalahan novel ini meliputi pertanyaan-pertanyaan berikut:

1. Yang utama adalah Masalah Tentang kebahagiaan pribadi dan jalan menuju kebahagiaan umum (revolusi, sosialisme).

2. Masalah cinta antara laki-laki dan perempuan dan masalah cinta terhadap sesama (sebagai dasar pandangan dunia yang revolusioner).

3. Tentang pilihan profesi, tentang pekerjaan seseorang dan tentang emansipasi kerja, tentang pekerjaan sebagai landasan pembangunan masyarakat, tentang bentuk-bentuk pekerjaan.

4. Masalah Rusia masa lalu, sekarang dan masa depan. Tentang kenyataan di dalam arti luas kata-kata.

Ada 4 sabuk dan 4 tipe orang dalam novel.

Orang-orang vulgar yang harus segera pergi, orang-orang kuno. (Rozalskaya)

Orang-orang baru, orang-orang biasa yang baru. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna)

Terkait dengan yang kedua orang-orang unggul, orang baru yang spesial. (Rakhmetov)

Orang-orang masa depan (mimpi ke-4 Vera Pavlovna)

Orang baru bukanlah orang yang penyendiri, mereka tidak merasa sembarangan. Orang-orang baru adalah keseluruhan kelompok, suatu lingkungan. Mereka diberikan bukan di lingkungan asing, melainkan di lingkungan sendiri. Chernyshevsky berbicara tentang sekelompok orang baru dan menunjukkan apa yang menyatukan mereka.

Ini adalah orang-orang sezaman dengan Chernyshevsky, modern orang biasa. Mereka menunjukkan pergerakan waktu. Itu adalah tanda zaman. Karakter orang-orang ini diciptakan melalui kerja keras yang dipadukan dengan pengetahuan. Buruh membuat mereka kuat. Chernyshevsky menekankan aktivitas, ketenangan, realitas pada orang baru.

Chernyshevsky, percaya bahwa waktunya harus tiba ketika sahabat kebaikan bukanlah kelemahan, tetapi kekuatan. Bagi Pechorin, misalnya, mimpi luhur dipadukan dengan ketidakpraktisan; bagi Chernyshevsky, sebaliknya, orang baik- lemah, dan jahat - kuat. Chernyshevsky tidak meromantisasi pahlawannya; orang-orang barunya aktif dan masuk akal. Chernyshevsky terlalu mempercayai sifat dan akal manusia. Oleh karena itu, para pahlawannya memiliki keyakinan yang besar pada pikiran mereka sendiri. Chernyshevsky mengungkapkan sejarah para pahlawannya. Mereka perlahan-lahan bangkit menuju pandangan dunia yang revolusioner. Chernyshevsky memikirkan moralitas para pahlawannya. Milik mereka Etika Dia menyebutnya “egoisme yang masuk akal.” Etika para pahlawan Chernyshevsky didasarkan pada prinsip-prinsip berikut:

1. Tanpa kebebasan tidak ada kebahagiaan.

2. Kenikmatan adalah bertindak jujur.

3. Tidak ada kebahagiaan yang sepi.

Chernyshevsky menjelaskan bahwa teori ini hanya untuk orang-orang maju bagi siapa bertindak jujur ​​adalah suatu kesenangan. Moralitas seperti itu hanya membutuhkan pengembangan internal ketika yang pribadi dan yang umum menyatu secara tak terpisahkan. Chernyshevsky mencoba menggambarkan hubungan pribadi. Keinginan untuk berkomunikasi sudah melekat pada kodrat manusia itu sendiri. Chernyshevsky ingin memperoleh moralitas yang tinggi dari sifat manusia itu sendiri. Hal ini tidak bertentangan dengan penafsiran Kristen.

Inovasi Chernyshevsky dalam menggambarkan orang-orang baru bersifat fundamental - tidak hanya sosio-politik, tetapi juga sastra dan kreatif. Lagi pula, di kehidupan nyata Masih sedikit orang yang menyukai pahlawan dalam novel “Apa yang Harus Dilakukan?” Goncharov yakin itu artistik Jenis terdiri dari pengulangan yang panjang dan banyak, berlapis-lapis fenomena dan orang, dan sejak saat itu menjadi suatu tipe yang diulang berkali-kali dan menjadi akrab bagi semua orang. Chernyshevsky membela hak untuk menulis tentang fenomena-fenomena yang baru muncul dalam kehidupan, meski belum menjadi fenomena massal.

Jadi, dalam novel ini, perhatian utama diberikan kepada orang-orang baru - baik hati dan kuat, berpengetahuan luas dan cakap. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Tapi selain mereka, ada juga orang spesial - Rakhmetov.

Penulis menjadikannya semacam standar yang dengannya pentingnya orang-orang biasa yang baik ditetapkan. Apa yang menandainya? Ia adalah seorang revolusioner profesional yang secara sadar memberikan nyawanya demi pembebasan rakyat.

Gambaran tersebut sampai batas tertentu bersifat otobiografi, tetapi ini tidak berkaitan dengan asal usul sang pahlawan, tetapi dengan ketabahan, keyakinan batin, dedikasi, dan ketabahan moral.

Tidak semua orang bisa seperti Rakhmetov, tapi seperti Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - semua orang bisa menjadi baik dan sopan. “Tidak diperlukan pengorbanan, tidak diperlukan kesulitan. Ingin bahagia - hanya itu yang Anda butuhkan.