Mitos dan epik heroik berbagai negara. Pahlawan epik: gambar dan karakteristik Pahlawan dan tema pesan epik rakyat

Siapa Nartnya?

Narts adalah pahlawan epos masyarakat Kaukasus, pahlawan perkasa yang melakukan prestasi. Narts tinggal di Kaukasus. Dalam legenda berbagai bangsa, objek geografis nyata muncul: Laut Hitam dan Kaspia, pegunungan Elbrus dan Kazbekistan, sungai Terek, Don dan Volga, kota Derbent (Temir-Kapu). Lokasi pasti negara Nart tidak disebutkan dalam epos mana pun.

Kebanyakan Nart adalah pahlawan yang mulia dan pemberani. Pengecualian adalah Nart-Orstkhoi dari mitologi Vainakh, yang ditampilkan sebagai penjahat, pemerkosa, dan penodaan tempat suci. Sahabat Nart adalah kudanya. Kuda kereta luncur diberkahi dengan kualitas manusia: mereka berkomunikasi dengan pemiliknya, menyelamatkan mereka di saat-saat bahaya dan memberikan nasihat. Nart sering berteman dengan para dewa, bahkan banyak yang berkerabat dengan para dewa (dalam hal ini mereka dekat dengan pahlawan setengah dewa Yunani dan Romawi). Para dewa paling sering berpihak pada Narts dalam perang melawan kejahatan. Pengecualiannya adalah legenda Vainakh, di mana Nart paling sering menjadi pejuang Tuhan, dan para pahlawan mengalahkan mereka. Nart adalah pejuang yang tinggi dan berbahu lebar, diberkahi dengan kekuatan luar biasa: dengan satu pukulan pedang mereka membelah batu, menembak secara akurat dengan busur, dan bertarung setara dengan raksasa. Para dewa membantu Narts dan memberi beberapa dari mereka kualitas manusia super: kekuatan, kekebalan, kemampuan menyembuhkan luka, dan kemampuan lainnya. Terkadang para dewa memberi Narts hadiah - pedang dan baju besi yang tidak bisa dihancurkan, alat musik ajaib, dan piring.

Narts menghabiskan sebagian besar waktunya untuk berkampanye, bertarung dengan Cyclops, penyihir, naga, dan satu sama lain yang bermusuhan. Semua Nart dibagi menjadi klan, yang terus-menerus berperang, dan bersatu hanya dalam menghadapi ancaman eksternal. Saat tidak sedang melakukan kampanye militer, Nart berpesta selama berbulan-bulan. Nart dari berbagai negara memiliki minuman favoritnya sendiri: Nart Adyghe memiliki sano, Nart Ossetia memiliki Rong dan Bagany, Nart Karachay dan Balkar memiliki Ayran.

Ibu dari semua Nart
(Shatana/Sataney-Guasha/Sataney-biyche/Sataney-goasha/Sela Sata)

Masyarakat kuno yang menjadi cikal bakal epos Nart memiliki struktur masyarakat matriarkal. Tokoh penting Nartiada adalah ibu dari semua Narts.

Setan. M.Tuganov

Pahlawan wanita ini cerdas, licik, hemat dan hemat, dia adalah ibu dan istri yang baik. Narts selalu meminta nasihat Setan, dan nasihatnya selalu benar. Banyak Nart lolos dari kematian berkat pahlawan wanita ini. Shatana berhak menikmati rasa hormat yang tak terbatas di antara Nart dan mungkin menempati status tertinggi di masyarakat mereka. Karakter wanita lainnya lebih jarang berperan aktif dalam cerita tersebut. Anak perempuan menjadi objek perselisihan yang berkembang menjadi permusuhan antar Nart dari klan yang berbeda, terkadang dari klan yang sama.

Orang mungkin mendapat kesan bahwa Narts adalah pahlawan yang sangat positif, tetapi kenyataannya tidak demikian. Meskipun Nart adalah pembela tanah mereka, mereka sering bertindak sebagai agresor terhadap masyarakat tetangga, tidak meremehkan uang mudah, sering melakukan penggerebekan, mencuri anak perempuan, dan mencuri ternak. Kadang-kadang mereka bertindak tidak terhormat: mereka berbohong, mencuri satu sama lain, melakukan perzinahan, membunuh secara diam-diam, memberontak terhadap benda langit. Banyak legenda mengandung motif anti-Tuhan. Iri hati, kesombongan, dan kesombongan adalah ciri-ciri yang melekat pada sebagian besar karakter utama. Nart sering kali dihukum karena kejahatan ini, dan ini memaksa mereka untuk berperilaku lebih terkendali. Meskipun kereta luncur jauh lebih kuat dari orang biasa, mereka tetap fana. Dalam legenda, banyak Nart terkemuka yang mati, sebagaimana layaknya pahlawan yang melakukan tindakan heroik.

Kerja fisik yang berat, bahkan dalam epik satu bangsa, dapat dikutuk (dianggap sebagai bagian dari orang kelas tiga) dan juga dipuji. Para penggembala dan petani sering kali menjadi anggota penuh masyarakat Nart, ikut serta dalam kampanye dan menjalani semua cobaan mereka dengan tokoh utama. Bahkan para pahlawan utama epos sering menggembalakan ternaknya dan membajak tanah. Namun, dalam beberapa legenda, para pahlawan menertawakan para pekerja keras. Secara umum, dalam epik Nart, setiap orang memperlakukan pekerjaan fisik dengan hormat.

Semua keputusan penting dalam masyarakat dibuat pada rapat umum Nart. Hanya anggota penuh masyarakat Nart yang diundang ke sana - pria dewasa yang diakui oleh orang lain. Pahlawan yang menerima undangan rapat dapat menyebut dirinya Nart.

Pembentukan epik

Epik Nart berasal dari pegunungan Kaukasus dan wilayah sekitarnya selama ribuan tahun. Kebanyakan ahli bule percaya bahwa hal itu mulai terbentuk pada abad ke 8 – 7 SM. Beberapa peneliti berpendapat bahwa asal usul epik Nart berasal dari milenium ke-3 SM. Sistem kepercayaan politeistik yang menjadi ciri epos Nart menunjukkan bahwa ia mulai muncul jauh sebelum munculnya agama Kristen dan Islam di Kaukasus.

Kisah-kisah individu digabungkan menjadi siklus-siklus; siklus-siklus tersebut dihubungkan satu sama lain berdasarkan alur dan kronologi. Seiring waktu, sebuah epik muncul dari sejumlah besar cerita yang tersebar tentang Narts. Proses terbentuknya nartiada berakhir pada Abad Pertengahan (abad XII – XIII). Saat ini, sebagian besar Kaukasus sudah mengenal agama Ibrahim (Kristen, Islam, dan Yudaisme). Sejumlah peneliti epos Nart menemukan perbedaan antara legenda awal dan legenda akhir: yang pertama, pandangan dunia pagan mendominasi, yang kedua, terdapat simbol dan atribut kepercayaan monoteistik. Siklus Nartiada terbentuk pada Abad Pertengahan, namun epiknya berkembang hingga abad ke-19. Pendongeng, untuk membuat cerita tentang kereta luncur lebih menarik, sering kali memodernisasikannya. Misalnya, dalam salah satu kisah epik Ossetia, Nart Batraz memuat meriam dan menembak dirinya sendiri ke benteng musuh, dan senjata api muncul di Kaukasus pada akhir abad ke-16 - ke-17.

Hubungan antara legenda Nart dan mitos Yunani, kisah epik Georgia, dan epos Rusia telah terbukti. Beberapa peneliti epik Ossetia Nart bahkan menemukan hubungan antara Nartiada dan mitologi Jerman dan Skandinavia. Hal ini menunjukkan bahwa pada zaman dahulu dan Abad Pertengahan masyarakat Kaukasus berinteraksi erat dengan orang asing. Herodotus melaporkan kontak antara bangsa Skit dan Yunani pada abad ke-5. Bangsa Skit bertetangga dengan koloni Yunani di Krimea. Suku Meotian, nenek moyang suku Sirkasia, juga sering melakukan kontak dengan orang Yunani kuno di wilayah Azov. Pada abad ke-4 – ke-7, pada masa migrasi besar-besaran masyarakat, suku Alan, penerus warisan budaya bangsa Skit dan Sarmati, yang awalnya mendiami stepa Ciscaucasia, melakukan perjalanan dari selatan Rusia modern ke Iberia. Semenanjung dan Afrika Utara. Beberapa dari mereka akhirnya kembali ke tanah air bersejarahnya. Kontak dengan orang Goth, pengembara Asia, dan orang-orang yang mendiami Eropa memengaruhi budaya Alan, dan Alan sendiri meninggalkan jejaknya di Eropa.

Alan sedang mendaki. A.Dzhanaev

Belakangan, hubungan terjalin antara Alan dan Rusia, dan hubungan diplomatik dan perdagangan dengan Byzantium terjalin. Interaksi masyarakat nenek moyang epos sangat penting dalam pembentukan epos Nart. Suku Kasog, yang tinggal bersebelahan dengan suku Alan dan Kipchak, tidak selalu berperang dengan mereka. Ada hubungan perdagangan dan aliansi militer dan politik. Orang-orang yang disebutkan di atas memiliki hubungan dekat dengan orang-orang Vainakh, Bulgar, Khazar dan orang-orang Dagestan. Kisah-kisah epik Georgia dan Armenia memiliki pengaruh nyata terhadap pembentukan epik Nart. Sebagai hasil dari pembentukan berabad-abad di pegunungan Kaukasus, epos heroik tentang Narts yang perkasa terbentuk.

Epos Nart masyarakat Kaukasus

Epik Nart adalah monumen budaya spiritual tertua sejumlah masyarakat Kaukasus. Nartiada dianggap sebagai warisan budaya mereka oleh orang Ossetia, Abkhazia, Sirkasia, Abazin, Karachais, Balkar, Vainakh dan beberapa masyarakat Dagestan dan Georgia. Masing-masing orang yang terdaftar menganggap dirinya sebagai penulis. Semuanya benar, sampai batas tertentu.

Epik Nart, menurut para peneliti, didasarkan pada siklus epik Alan dan kisah heroik masyarakat asli Kaukasus. Epik Nart adalah produk pertukaran budaya masyarakat asli Kaukasia dengan alien Scythian-Sarmatians dan pewaris budaya mereka - Alans. Masing-masing penerus Narts membentuk epik unik mereka sendiri, yang memiliki akar yang sama dengan yang lain, tetapi pada saat yang sama berbeda secara signifikan dari mereka.

Pesta Nart. M.Tuganov

Epik ini didasarkan pada konsep alam semesta yang menjadi ciri khas masyarakat tertentu. Misalnya, konsep tiga dunia Indo-Arya mendasari epik Nart Ossetia, dan model alam semesta Tengri Turki menjadi dasar bagi Karachay-Balkar Nartiada. Model stratifikasi yang menjadi ciri khas setiap bangsa tercermin dalam legenda, hierarki, dan struktur sosial masyarakat Nart. Lapisan budaya masing-masing nenek moyang secara nyata membedakan epos satu sama lain.

Epos Ossetia, Adyghe, Abkhazian, dan Karachay-Balkar Nart terdiri dari siklus cerita yang dikembangkan yang didedikasikan untuk pahlawan individu dan keluarganya. Ada juga cerita individu yang tidak dapat dikaitkan dengan siklus apa pun. Legenda tentang Narts di kalangan masyarakat Vainakh agak kurang berkembang. Terlepas dari kenyataan bahwa mitologi Vainakh sangat kaya, legenda tentang Nart-Orstkhoi tidak menempati tempat yang dominan di dalamnya. Dan Nart sendiri muncul dalam legenda Vainakh bukan sebagai karakter positif, tetapi sebagai penjahat asing, pejuang Tuhan, yang dikalahkan oleh pahlawan Vainakh dalam pertempuran. Terlepas dari kenyataan bahwa legenda Chechnya dan Ingush tentang Narts telah sampai kepada kita dalam beberapa bagian, Vainakh Nartiada memiliki nilai budaya yang sangat besar. Kisah-kisah Nart tentang bangsa lain sedikit dan terpisah-pisah.

Koneksi dengan epos orang lain

Selain fakta bahwa epos Nart dari berbagai bangsa di Kaukasus memiliki akar yang sama, mereka memiliki banyak kesamaan dengan kisah epik bangsa lain. Masih belum mungkin untuk mengatakan dengan pasti apakah tema-tema umum ini merupakan hasil dari pertukaran atau peminjaman bersama, atau apakah tema-tema tersebut berasal dari zaman kuno dan merupakan nenek moyang yang sama. Namun demikian, para peneliti mencatat kesamaan yang jelas antara plot-plot tertentu dari mitos berbagai bangsa dan epik Nart. Di bawah ini kami mencantumkan beberapa saja:

Tumit Achilles, lutut Soslan, dan pinggul Sosruko

Pahlawan Iliad, Achilles, adalah anak dari Argonaut Peleus yang fana dan dewi Thetis. Achilles diberi makan sumsum tulang hewan liar. Dia tidak ada bandingannya dalam kekuatan dan ketangkasan. Saat masih bayi, pahlawan Yunani ini ditempa di perairan Sungai Styx (tungku Hephaestus), yang membuatnya hampir kebal. Thetis mencelupkan Achilles ke dalam air, memegangi kakinya, dan seluruh tubuhnya menjadi kebal kecuali tumitnya, di mana, atas kehendak takdir jahat, pangeran Troya Paris menyerangnya.

Nart Sosruko (Soslan) adalah anak seorang penggembala. Soslan tidak memiliki ibu dalam pengertian tradisional, ia lahir dari batu, dan Shatana (Sataney-Guasha) menjadi ibu angkatnya. Seperti Achilles, Soslan tidak mengetahui rasa susu ibunya: saat masih bayi, ia diberi makan batu bara, batu api, dan batu panas. SATAney-guasha meminta dewa pandai besi Adyghe, Tlepsh, untuk melunakkan bayi Sosruko dalam oven ajaibnya. Tlepsh membuat marah sang pahlawan, memegang pahanya dengan penjepit, sehingga seluruh tubuhnya menjadi damask kecuali pahanya, di mana ia dipukul oleh roda mitos Jean-Cherch.

Dalam Nartiada Ossetia, Soslan sendiri datang ke pandai besi surgawi Kurdalagon, sebagai orang dewasa, dan dia memanaskannya di atas bara kayu ek dan melemparkannya ke dalam sebatang susu serigala (air), yang, karena kesalahan Nart Syrdon yang licik, ternyata terlalu singkat. Hanya lutut Soslan yang menonjol dari geladak; lututnya tidak mengeras. Setelah secara paksa mengetahui kelemahan Soslan dari Shatana, musuh-musuhnya mengatur agar roda Balsag memotong kaki Soslan, yang menyebabkan dia mati.

Perjalanan Odysseus ke kerajaan Hades dan perjalanan pengasingan ke kerajaan orang mati

Odysseus, pahlawan Homer's Iliad dan Odyssey, atas kemauannya sendiri, pergi ke kerajaan Hades untuk mencari tahu dari peramal Tiresias bagaimana dia bisa kembali ke Ithaca. Setelah menyelesaikan misinya, Odysseus dengan selamat melarikan diri dari biara orang mati.

Nart Soslan juga pergi ke kerajaan orang mati atas kemauannya sendiri untuk mendapatkan daun pohon Aza, seperti yang diminta oleh uaig yang menjaga Atsyrukhs, yang ingin dinikahi Soslan. Setelah melalui banyak cobaan, Soslan keluar dari kerajaan kematian.

Romulus dan Remus, Pija dan Pidgash, Akhsar dan Akhsartag

Pendiri legendaris Roma, si kembar Romulus dan Remus, disusui oleh serigala betina Capitoline. Pendiri Roma hanyalah salah satu saudara lelakinya - Romulus, yang membunuh saudaranya karena marah.

Dalam epik Ossetia Nart, nenek moyang kembar Narts - Akhsar dan Akhsartag - adalah anak-anak Warkhag (manusia serigala) tua. Karena absurditas (karena kesalahan Akhsartag), Akhsar mati, dan Akhsartag memunculkan keluarga pejuang Akhsartag yang perkasa.

Plot serupa muncul dalam legenda Adyghe Nart; nama saudara laki-laki tersebut adalah Pidgash dan Pidzha. Menariknya, kisah kembar pendiri Sasun juga muncul dalam epos Armenia tentang “David dari Sasun”, di mana kedua bersaudara tersebut bernama Baghdasar dan Sanasar.

Bogatyr Svyatogor dan Nart Batraz

Pahlawan epos Rusia, pahlawan Svyatogor, sedang mendaki dan bertemu dengan seorang lelaki tua yang membawa tas tangan di punggungnya “dengan daya tarik duniawi”. Percakapan pun terjadi antara lelaki tua dan sang pahlawan, di mana lelaki tua itu memberi tahu sang pahlawan bahwa dia kuat dan berkuasa, tetapi tidak segala sesuatu di dunia ini dapat diukur dengan kekuatan. Untuk membuktikan perkataannya, sang sesepuh mengajak Svyatogor untuk mengambil dompetnya. Svyatogor mencoba merobek tas itu dari tanah, tetapi gagal. Setelah mengerahkan seluruh kekuatannya, sang pahlawan tetap mengangkat tas itu dengan daya tarik duniawi, tetapi pada saat yang sama dia sendiri menghambur ke tanah setinggi pinggang. Setelah itu, lelaki tua itu dengan mudah mengangkat bebannya dan pergi.

Plot serupa muncul di epik Nart. Tuhan (Teyri) ingin membawa Nart Batraz (Batyras) ke akal sehat dan mengiriminya ujian yang tidak dapat dia atasi. Yang Mahakuasa meninggalkan tas di jalan di depan Batraz yang beratnya sama dengan berat bumi. Batraz dengan susah payah mengangkat tas itu dari tanah, sementara dia sendiri tenggelam ke dalam tanah hingga ke pinggangnya.

Dasar-dasar epos Nart di antara berbagai bangsa

Epik Ossetia

Epik Ossetia Nart datang kepada kita berkat karya pendongeng rakyat, yang, dalam bentuk puisi atau nyanyian, dengan iringan alat musik gesek nasional, mewariskan cerita tentang pahlawan kepada keturunan mereka. Salah satu pendongeng tersebut adalah Bibo Dzugutov. Kolektor terkemuka dari epik Nart Ossetia adalah Vasily Abaev dan Georges Dumezil. Berkat karya Vasily Abaev, epik Ossetia Nart menjadi kumpulan legenda terlengkap, dikumpulkan hampir menjadi satu karya.

Para peneliti telah menemukan persamaan antara peristiwa sejarah nyata yang melibatkan Alans, dan beberapa kisah epik Nart Ossetia.

Diasingkan ke akhirat. M.Tuganov

Masyarakat Nart di Ossetia Nartiada dibagi menjadi beberapa kasta dan diwakili oleh tiga klan:

Akhsartagata (Akhsartagovs) adalah klan pejuang, sebagian besar pahlawan positif adalah perwakilan dari klan ini. Menurut legenda, Akhsartagov adalah pejuang terkuat di antara Narts; mereka tinggal di desa Upper Narts.

Borata (Boraevs) adalah keluarga pemilik tanah kaya yang berperang dengan Akhsartagovs. Pahlawan dari klan Borat tidak sekuat Akhsartagov, namun klan mereka lebih banyak. Mereka tinggal di desa Nizhny Narts.

Alagata (Alagovs) - pendeta klan Nart. Keluarga Alagov adalah Nart yang cinta damai dan praktis tidak berpartisipasi dalam kampanye militer. Pertemuan (nykhas) Narts berlangsung di rumah keluarga Alagov. Genus ini lebih jarang disebutkan dibandingkan genus lain di Nartiada Ossetia. Alagov melambangkan kemurnian spiritual; mereka merupakan kasta pendeta; semua peninggalan suci Narts disimpan oleh Alagov. Keluarga Alagov mendamaikan Boraev dan Akhsartagov yang bertikai. Mereka tinggal di desa Narts Tengah.

Hari-hari terakhir kereta luncur. M.Tuganov

Dalam epik Nart Ossetia, perhatian besar diberikan kepada keluarga Akhsartagov, karena dari keluarga inilah pahlawan paling terkenal berasal. Pendiri klan tersebut adalah Nart Akhsartag, ayah dari saudara kembar Uryzmag dan Khamyts. Saudara kembar Akhsartag adalah Akhsar, yang meninggal karena kesalahan, istrinya adalah Dzerassa, putri penguasa laut Donbettyr, ayah dari Akhsartag dan Akhsar adalah Warkhag (nenek moyang). Perwakilan klan adalah Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz dan Shatana.

Klan Boraev bertarung dengan Akhsartagov untuk mendapatkan supremasi di tanah Nart, tetapi meskipun jumlah mereka kecil, Boraev jarang berhasil menang. Namun, para pendongeng Ossetia membawakan kepada kita kisah tentang bagaimana dua klan saling menghancurkan hingga hanya tersisa satu orang di setiap klan. Tapi kemudian klan bertambah besar, dan konfrontasi dimulai lagi. Garis keturunan direkonsiliasi hanya ketika Nart Shauuai dari Boraev menikahi putri Uryzmag dan Shatana. Perwakilan dari genus tersebut adalah Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz dan Shauuai.

Klan Alagov menjaga nilai-nilai sakral klan Nart. Nenek moyang mereka adalah seorang Alag tertentu, yang praktis tidak diketahui apa pun. Ada beberapa pejuang terkemuka dari keluarga mereka, tetapi Nart Totraz yang terkenal, sebagai seorang pemuda, berhasil mengalahkan Soslan sendiri, yang ia bayar dengan nyawanya: Soslan dengan kejam membunuh musuhnya, menikamnya dari belakang. Terkadang Nart Atsamaz yang terkenal juga dianggap sebagai salah satu suku Alagov.

Alam semesta dalam epik Ossetia diwakili oleh tiga dunia: kerajaan surgawi, di mana manusia jarang diizinkan, hanya Batraz yang diizinkan hidup di surga, di bengkel mentornya Kurdalagon; kerajaan orang hidup, yaitu dunia tempat tinggal Narts dan semua makhluk hidup, dan kerajaan Barastyr, yaitu kerajaan orang mati, yang mudah untuk dimasuki, tetapi hampir tidak mungkin untuk dimasuki. . Hanya beberapa hero yang berhasil dalam hal ini, seperti Syrdon dan Soslan. Konsep tiga dunia dihormati di Ossetia saat ini. Di meja pesta, orang Ossetia meletakkan tiga pai, melambangkan tiga kerajaan.

Batradz sedang booming. M.Tuganov

Berlawanan dengan kepercayaan populer, epik Nart Ossetia dapat disebut monoteistik, meskipun jejak pagan di dalamnya terlihat jelas. Hanya ada satu Tuhan dalam nartiada Ossetia - Khutsau, semua makhluk surgawi lainnya - asistennya, pelindung, masing-masing dalam elemennya sendiri, roh yang lebih rendah (dauags) dan malaikat (zeds) - membentuk pasukan surgawi. Legenda Ossetia terakhir menggambarkan kematian Narts: mereka berhenti menundukkan kepala di hadapan Tuhan, atas saran Shirdon, yang membuat Tuhan marah kepada mereka dan menawari mereka pilihan - keturunan yang buruk atau kematian yang mulia, Narts memilih yang kedua . Tuhan mengirimkan pasukan surgawi melawan para pahlawan, yang menghancurkan Narts karena harga diri mereka, dan ras mereka terhenti.

Epik Adyghe

Kolektor terbesar legenda Adyghe tentang Narts dianggap sebagai Kazi Atazhukin, yang selama bertahun-tahun mengumpulkan cerita-cerita yang tersebar dari pendongeng lama ke dalam siklus. Permasalahan dari epos Adyghe Nart adalah bahwa kisah-kisah berbagai suku Adyghe seringkali saling bertentangan (namun masalah ini biasa terjadi pada sebagian besar masyarakat pewaris Nartiada.) Namun demikian, berkat karya Atazhukin, epik Adyghe Nart bertahan hingga hari ini sebagai karya yang cukup holistik, namun sekaligus beragam. Peneliti Adyghe Nartiada berpendapat bahwa sejarah Abaza dan Adyg dalam bentuk romantis dan mistis tercermin dalam epik Nart.

Masyarakat Nart diwakili oleh sejumlah besar klan. Berbeda dengan epos Ossetia Nart, dalam epos Adyghe, jika ada pembagian masyarakat ke dalam kasta-kasta menurut fungsinya, hal itu bersifat implisit.

Salah satu hero terpenting di Adyghe Nartiada adalah hero tunggal Badynoko. Badynoko adalah benteng moralitas dalam epik Adyghe, seperti Uryzmag kuno dalam Ossetia Nartiada dan Karashauuay dalam epik Karachay-Balkar. Pahlawan itu bijaksana dan pendiam, menghormati orang yang lebih tua. Badynoko melakukan prestasi sendirian, jarang berpasangan dengan salah satu kereta luncur (dengan Sosruko). Pahlawan tersebut lahir di rumah Nart Badyn, namun tumbuh jauh dari masyarakat Nart, karena mereka mencoba membunuh Badynoko saat ia masih bayi. Pahlawan menjadi terkenal karena mengalahkan musuh abadi klan Nart - Chints - dan mengalahkan Inyzha yang jahat. Badynoko tidak menyukai pesta dan pertemuan yang berisik; dia adalah pahlawan pertapa. Berbeda dengan Nart yang melawan Tuhan, Badynoko meminta bantuan surga dan mencoba menanamkan rasa takut akan Tuhan pada sesama anggota sukunya. Berkat Badynoko, undang-undang Nart yang kejam, yang menyatakan bahwa Nart tua yang tidak bisa berkampanye harus dilempar dari tebing, dihapuskan, dan ayahnya Badyn diselamatkan. Badynoko dianggap sebagai pahlawan paling kuno dari Adyghe Nartiada.

Sausyryko dengan api. A. Hapisht

Plot saudara kembar tidak hanya muncul dalam mitologi Ossetia. Di Adyghe Nartiada terdapat legenda tentang putra Dada dari klan Guazo - Pidge dan Pidgash. Pidja dan Pidgash mengejar Mizagesh yang terluka, putri penguasa lautan, yang berwujud seekor merpati dan mencapai kerajaan bawah laut itu sendiri. Pidgash menikah dengan Migazesh, dan Pidzha meninggal. Migazesh melahirkan dua putra kembar - Uazyrmes dan Imys. Uazyrmes menjadi pahlawan besar dan kepala pasukan Nart; ia menikahi SATAney-Guasha - putri matahari dan bulan. Uazyrmes adalah seorang pejuang dewa, dia membunuh dewa jahat Paco dan melakukan banyak prestasi lainnya.

Diasingkan dan roda Balsag. A.Dzhanaev

Sosruko, analog dari Ossetia Soslan, adalah pahlawan terpenting dalam epik Adyghe. Sosruko lahir dari batu, ayahnya adalah penggembala Sos, dan dia tidak memiliki ibu. Sosruko dibesarkan oleh Setan-guasha di rumah Uazirmes. Pahlawan pada awalnya adalah orang buangan, bajingan tidak sah; dia tidak diundang ke khasa dan tidak diajak berkampanye. Namun dengan keberanian dan keberaniannya, Sosruko mendapatkan tempat di Khas dan dihormati oleh Narts. Di antara eksploitasinya adalah pencurian api untuk kereta luncur beku dari Inyzhi, kemenangan atas Totresh, yang dalam versi Adyghe adalah penjahat, perjalanan ke kerajaan kematian dan banyak lagi.

Pahlawan Adyghe Nartiada lainnya adalah Ashamez, Bataraz, penggembala Kuitsuk, Shauuey, dan Dahanago yang cantik.

Alam semesta dalam Adyghe Nartiada, seperti dalam epos Ossetia, terbagi menjadi tiga kerajaan: surgawi, tengah (hidup) dan bawah (mati). Narts memiliki hubungan baik dengan para dewa. Mentor dan asisten mereka adalah dewa pandai besi Tlepsh. Dewa senior dalam mitologi Adyghe adalah Tha, dan Dabech adalah dewa kesuburan.

Epik Karachay-Balkar

Pendongeng Balkar dan Karachay disebut Khalkzher-chi. Mereka menyebarkan cerita tentang Narts dari mulut ke mulut. Terbentuknya epos Karachay-Balkar Nart merupakan hasil karya para pendongeng rakyat yang hafal ratusan cerita.

Jejak Turki terlihat jelas dalam epik Karachay Nart. Dewa Tertinggi di Karachay-Balkar Nartiada adalah Teyri (Tengri), yang juga merupakan dewa langit dan matahari di antara banyak masyarakat Turki kuno. Putra Teiri - dewa pandai besi Debet - asisten dan ayah Narts. Debetlah yang melahirkan 19 putra, yang menjadi Nart pertama dari keluarga Alikov. Putra tertua Debet, Alaugan, menjadi nenek moyang Narts. Tujuh belas saudara laki-lakinya tewas di tangan Yoryuzmek, seorang Nart dari keluarga Shurtukov, dan adik bungsu Sodzuk menjadi seorang gembala. Alaugan adalah karakter yang positif, dia hidup dengan keadilan dan membantu ayahnya di bengkel surgawi. Siklus cerita tentang Alaugan mungkin lebih banyak, tetapi beberapa cerita tentang pahlawan telah hilang. Putra Alaugan, Karashauay, adalah tokoh sentral dari epik Karachay-Balkar Nart. Pahlawan tidak memiliki sifat buruk, dia adalah perwujudan moralitas dan moralitas. Karashauay, antara lain, adalah Nart yang paling sederhana: dia tidak membanggakan kekuatannya, dia berpakaian seperti orang miskin, sehingga tidak ada yang bisa mengenalinya sebagai pahlawan. Sahabat Karashauay adalah kuda antropomorfiknya, Gemuda. Gemuda adalah kuda Alaugan dan diwariskan ke Karashauay sebagai warisan. Gemuda mampu mencapai puncak Mingi-tau (Elbrus) dalam sekali lompatan. Balkar Karashauay diberkahi dengan sifat-sifat Adyghe Badynoko dan beberapa ciri orang bijak Ossetia Uryzmag.

Narts melawan raksasa berkepala tujuh. M.Tuganov

Selain Karashauay, Alaugan memiliki dua anak lagi dari emegen-kanibal yang jahat. Alaugan, menyelamatkan anak-anak dari raksasa wanita, kehilangan dua anak yang dibesarkan oleh serigala; dari mereka muncullah keluarga Almostu (manusia serigala), yang dihormati oleh Nart karena mereka memiliki darah Nart. Hampir terkadang membantu Narts, tetapi sering kali bertindak sebagai musuh mereka.

Selain Alikov, ada tiga klan lagi di Karachay-Balkar Nartiada: Shurtukov, Boraev, dan Indiev. Musuh darah Alikov adalah Shurtukov, klan Nart yang kuat, yang dipimpin oleh Yoryuzmek. Semua klan Nart diberi nama sesuai nama pendirinya. Bagi Skhurtukov adalah Skhurtuk (Uskhurtuk), analog dari Akhsartag Ossetia dari klan Akhsartagov, bagi Boraev adalah Bora-Batyr, klan Boraev jarang muncul dalam epik Karachay-Balkar, sama seperti klan Indiev.

Keluarga Shurtukov adalah keluarga yang kuat, dari mana banyak karakter penting dalam epik Nart berasal: Nart Yoryuzmek tertua, putranya Sibilchi, Burche, putra angkat Sosuruk, dan putrinya Agunda.

Istri Nart Yoryuzmek adalah SATAnai-biyche, putri matahari dan bulan, diculik oleh seekor naga dan diselamatkan oleh Yoryuzmek. Seperti dalam epos bangsa lain, satanai-biyche melambangkan kebijaksanaan dan feminitas; dia menyandang nama bangga sebagai ibu dari semua Narts. Wanita itu menyelamatkan Nart laki-laki dan bahkan Yoryuzmek yang bijaksana lebih dari sekali. Yoryuzmek sendiri menjadi terkenal karena mengalahkan penjahat Kyzyl Fuk (Fuk merah).

Perwakilan terkemuka lainnya dari keluarga Shurtukov adalah Sosuruk. Pahlawan tersebut bukanlah Shurtukov sejak lahir, dia adalah putra Sodzuk, salah satu putra Debet, yang dibesarkan oleh Satanya-Biyche. Sosuruk adalah Nart perkasa yang melakukan prestasi, menyelamatkan Nart dari kematian dingin dengan membuat api untuk mereka dan membunuh Emegens. Namun, dia, seperti perwakilan keluarga Skhurtukov lainnya, bukannya tanpa dosa. Misalnya, Sosuruk dengan kejam membunuh Nart Achemez.

Ada persamaan antara konfrontasi berdarah antara Alikov, yang mewujudkan moralitas ksatria, dan Uskhurtukov, yang mewujudkan militansi, dalam epik Karachay-Balkar dan permusuhan Akhsartagov, keluarga Nart tertua di Nartiada Ossetia, dengan Boraev. . Kedua epos ini memiliki banyak kesamaan. Jadi, klan Alikov adalah klan Alagov dalam epos Ossetia, Shurtukov adalah Akhsartagov, dan Boraev adalah Borat Ossetia. Keluarga India tidak ada bandingannya dalam epos Ossetia.

Pahlawan Karachay-Balkar dari Nartiada, Shirdan (Gilyakhsyrtan), secara bersamaan menggabungkan fitur dua karakter Ossetia yang tidak tumpang tindih - Shirdon dan Chelahsartag. Shirdan, seperti Shirdon, licik, merencanakan intrik untuk Narts, dan, seperti Shirdon, dia kehilangan semua anaknya. Beberapa poin dari biografinya dikaitkan dengan Chelahsartag Ossetia dari Shirdan. Shirdan kaya, seperti Chelahsartag. Seperti Chelahsartag, dia kehilangan bagian atas tengkoraknya, dan Debet (dalam bahasa Ossetia Kurdalagon) menempa helm tembaga untuknya, yang kemudian menghancurkan Shirdan.

Epilog epik Nart di antara Karachai dan Balkar adalah positif. Para pahlawan pergi melawan roh jahat di surga dan dunia bawah, di mana mereka berjuang demi kesejahteraan dunia tengah hingga hari ini. Di dunia orang hidup, hanya Karashauay yang tersisa, tinggal di puncak Elbrus.

Epik Abkhazia

Salah satu ilmuwan paling terkemuka yang mempelajari Abkhaz Nartiada adalah sarjana Iran Vasily Abaev. Seperti epos masyarakat bule lainnya, Abkhaz Nartiada diturunkan dari generasi ke generasi secara lisan. Jika epos masyarakat Adyghe, epos Ossetia, dan epos Karachay-Balkar memiliki banyak kesamaan, maka epos Abkhaz berbeda secara signifikan dari epos yang terdaftar. Epos Nart dari Ubykh, Abaza, dan Abkhazia sangat mirip satu sama lain.

Masyarakat Nart adalah keluarga besar. Semua Nart adalah saudara satu sama lain, yang ada 90, 99 atau 100 dalam versi berbeda. Nart memiliki saudara perempuan - Gunda yang cantik. Pahlawan terkuat di dunia Nart bersaing untuk mendapatkan Gunda. Ibu Narts, Setanei-guasha yang paling bijaksana dan awet muda, membantu para pahlawan dengan instruksi dan nasihat bijak.

Tokoh utama epos Abkhaz adalah Sasrykva, lahir dari batu dan dibesarkan oleh Setan-guasha. “Siklus Sasrykvav” berfungsi sebagai inti utama dari epik ini. Alur cerita lain berkisar pada inti ini. Sasrykva menyelamatkan saudara-saudaranya dari kematian dingin dalam kegelapan - dia menembak jatuh bintang dengan panah, yang menerangi jalan bagi Narts, mencuri api dari Adaus yang jahat dan memberikannya kepada saudara-saudaranya. Sasrykva, tidak seperti para pahlawan epos lainnya, praktis tidak memiliki kekurangan. Di sini dekat dengan Adyghe Badynoko dan Karachay-Balkar Karashauay. Sasrykva adalah kereta luncur terkuat. Dia melakukan banyak prestasi, melindungi yang kurang beruntung dan lemah, memulihkan keadilan. Sendirian, Sasrykva menyelamatkan 99 saudara laki-laki dari rahim raksasa kanibal jahat dan membunuh naga Agul-shapa. Istrinya menjadi Kaydukh, putri dewa Airg, yang mampu menerangi segala sesuatu di sekitarnya dengan tangannya. Karena kesalahannya, Sasrykva meninggal karena tenggelam di sungai yang penuh badai di malam hari.

Banyak pahlawan dalam epik Adyghe Nart yang tidak ada di Abkhaz Nartiada, tetapi ada yang serupa sifat dan fungsinya dengan pahlawan yang hilang. Tsvitsv Abkhazia dalam banyak hal mirip dengan Batraz Ossetia. Ayah dari Nart Tsvitsva adalah Kun, ibunya berasal dari keluarga Atsans (kurcaci). Tsvitsv datang membantu Narts di masa-masa tersulit bagi mereka; Sasrykva sendiri berhutang nyawa padanya. Tsvitsv adalah kereta luncur terkuat, tubuhnya lebih kuat dari baja damask, itulah sebabnya dia dimasukkan ke dalam meriam dan ditembakkan ke benteng Batalakla, yang berhasil dia serang. Ngomong-ngomong, Soslan pun gagal melakukan ini.

Kisah yang menarik adalah tentang pahlawan kunjungan Narjkhyo, yang menculik satu-satunya saudara perempuan Narts, Gunda. Narjhyou bukanlah Nart, tapi dari segi kekuatannya tidak kalah dengan yang terkuat di antara mereka. Narjhyou memiliki gigi besi yang dapat menggigit rantai, dan kumis baja. Narjkhyou setara dengan Karachay-Balkar Nart Beden, seorang nelayan asing yang telah mendapatkan kepercayaan dan rasa hormat dari keluarga Nart.

Narts dari epos Abkhaz berteman dengan para dewa, bahkan terkadang memiliki hubungan kekerabatan dengan mereka, namun motif ateistik juga hadir dalam epos tersebut.

Epik Vainakh

Seorang peneliti terkemuka legenda Chechnya-Ingush tentang Narts adalah Akhmed Malsagov. Epik Vainakh hampir tidak bisa disebut Nart dalam arti sebenarnya. Nart muncul dalam epik masyarakat Vainakh, namun di sini mereka sering berperan sebagai musuh pahlawan sejati, pemerkosa, perampok, dan pejuang melawan Tuhan.

Setiap masyarakat pegunungan di Kaukasus Utara, epik Nart, bersama dengan ciri-ciri umumnya, memiliki ciri nasionalnya sendiri. Jika di antara orang Abkhazia, Sirkasia, dan Ossetia, Nart diidealkan sedemikian rupa sehingga perbandingan dengan Nart bahkan dianggap sebagai pujian tertinggi bagi seseorang, maka dalam epos Vainakh, khususnya epik Chechnya, Nart, sebagai suatu peraturan, adalah karakter negatif; citra musuh dikaitkan dengan mereka.

Dalam legenda Chechnya, pahlawan manusia seperti Kinda Shoa, Pharmat (terkadang diwakili oleh Nart Kuryuko), Gorzhai dan Koloy Kant dikontraskan dengan Narts. Narts bangga dan sombong, mereka adalah alien, dengan keji mencuri ternak dari manusia. Pahlawan manusia Vainakh seringkali lebih kuat daripada Nart, meskipun Nart lebih unggul dalam jumlah. Narts mampu mengalahkan para pahlawan hanya dengan menggunakan trik keji. Kinda Shoa adalah pahlawan yang diidealkan, terlibat dalam pekerjaan damai dan melakukan prestasi hanya ketika ancaman mengancam rakyatnya. Kinda Shoa menggembalakan ternak dan membajak tanah, dia adalah benteng kebajikan dan kasih sayang, menghukum ketidakadilan. Kinda Shoa setara dengan Karachay-Balkar Karashauay.

Kereta luncur. M.Dishek

Pahlawan Vainakh, Pharmat, mengulangi prestasi Adyghe Sosruko dan menghasilkan api untuk rakyat. Dan pahlawan budaya Vainakh Kuryuko mengulangi prestasi Amirani Georgia dan Prometheus Yunani: dia mencuri domba, air, dan bahan untuk membangun rumah dari dewa Sela, yang mana Sela mengikat Kuryuko ke puncak Gunung Beshlam-Kort (Kazbek). Setiap tahun seekor burung nasar terbang ke puncak gunung dan mematuk jantung Kuryuko. Sela merantai putra-putranya, yang membantu Kuryuko, ke langit, di mana mereka berubah menjadi konstelasi Ursa Major.

Epos Chechnya dan Ingush berbeda dalam banyak hal. Jika dalam mitologi Chechnya Orstkhoi Narts hampir selalu merupakan karakter negatif, maka dalam Ingush Nartiada para pahlawan sering kali melindungi para Vainakh dan melindungi mereka dari roh jahat dan musuh.

Di antara Narts-Orstkhoi adalah Achamaza, Patarz, Sesk Solsa - Nart utama (analog dengan Sosruko dan Soslan), Botkiy Shirtka, Khamchi dan Uruzman, Novr dan Gozhak. Kesesuaian dengan analogi Adyghe, Karachay, dan Ossetia terlihat jelas. Keluarga Nart tinggal bersebelahan dengan Vainakh, tetapi hampir tidak pernah menjalin hubungan keluarga dengan mereka. Hal ini menunjukkan perbedaan yang tegas antara masyarakat Vainakh dan Orstkhoi. Secara umum dapat dikatakan bahwa Nart adalah pembawa budaya tinggi. Mereka membangun benteng dan tempat tinggal bawah tanah yang besar, tetapi menghindari kontak dekat dengan kaum Vainakh.

Analogi ibu dari semua Narts, Shatana, dalam epos Vainakh adalah dewi Sela-Satoy, pelindung para pahlawan. Para dewa berhubungan baik dengan para pahlawan, tetapi motif ateistik merupakan bagian integral dari nartiada. Narts bertarung dengan para dewa, menodai tempat suci. Dewa utama Dela (Dyala) melindungi para pahlawan, tetapi dia sendiri tidak pernah menunjukkan dirinya kepada mereka. Elda melindungi kerajaan orang mati, tempat Patarz pergi dan kembali dengan selamat. Selah, penguasa manusia dan dewa, tinggal di Pengadilan Gunung Beshlam.

Narts dirusak oleh harga diri mereka. Seperti dalam mitologi Ossetia, Vainakh Narts mati karena sentimen ateis mereka. Narts mati setelah meminum tembaga cair: mereka tidak mau tunduk kepada para dewa dan lebih memilih kematian daripada penaklukan. Menurut versi lain, para dewa menghukum mereka dengan kelaparan sebagai pembalasan atas kekejaman mereka. Karena kesalahan Narts-Orstkhoys, Duyne Berkat (rahmat) menghilang dari negeri Vainakh.

Narts di antara orang-orang yang berbeda

Epik Ossetia	Adyghe	Karachay-Balkaria	Abkhazia	Vainakhsky	Keterangan
Agunda	Ahumida/Akuanda	Agunda	Gunda	-	Kecantikan yang membanggakan, yang hatinya diperebutkan oleh semua kereta luncur
Akhsar	Pija	-	-	-	Saudara kembar dari nenek moyang Narts
Akhsartag	Pidgash	Skhurtuk	-	-	Nenek moyang keluarga besar Nart
Atsamaz	Ashamez/Achemez/Ashamez	Achey ulu Achemez	Shamaz/Ashamaz	Achamaz/Achamza	Nart yang perkasa, pemilik pipa ajaib, dalam banyak epos adalah suami Agunda
Atsyrukh	Adiyukh	Ak-bilek	Kayduh	-	Istri Nart, Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), yang memancarkan cahaya terang dengan telapak tangannya
Batradz	Bataraz/Batherez	Batira	Tsvitsv/Patraz	Byatar/Patarz	Pahlawan Nart dengan tubuh besi, melakukan banyak prestasi
Bedzenag-aldar	Badynoko	Selesai	-	-	Pendatang baru Nart, seorang pertapa, memiliki makna terbesar dalam epik Adyghe
Badukha	Badak	-	-	-	Istri pertama Soslan (Sosruko)
Dzerassa	Migazesh	Asenei	-	-	Istri Akhsartag (Pidgash, Skhurtuk). Ibu dari Penatua Nart
Kurdalagon	Ya ampun	Debet	Ainar-izhyi	-	Dewa pandai besi, pelindung dan penolong Narts
Nasran-Aldar	Nasren-zhache/Nasren	Nesren	Abrskal	-	Salah satu tetua Nart
Diasingkan	Sosruko	Sosuruko/Sosuruk	Sasrykva	Seska Solsa/Farmasi	Karakter utama epos Abkhaz, Adyghe dan Ossetia, pahlawan Nart
Totraz	Totresh	-	Tatrash	-	Saingan Soslan (Sosruko, Sasrykvy)
Warhag	Dada	-	-	-	Nenek moyang salah satu klan Nart
Uryzmag	Uazyrmes	Yoryuzmek	Khvazharpysh	Uruzman	Penatua Narts, pahlawan tertua dan paling bijaksana, suami dari ibu semua Narts
Khamyt	Saya	Khymych	Khmyshch/Kun	Hamichi/Hamchi	Saudara kembar dari yang tertua dari semua Nart, Nart yang sombong, ayah dari Batraz (Batyras, Bataras, Tsviv)
Chelahsartag	-	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	-	-	Nart yang kaya, yang dewa pandai besinya membuatkan helm tembaga untuk menggantikan bagian tengkoraknya yang hilang
Setan	Setanay-guasha	Setanay-biche	Setanay-guasha	Sala Sata	Ibu dari semua Nart, wanita paling bijaksana, menikah dengan sesepuh Nart, salah satu karakter sentral dari semua epos
Shauwai	Karashauey	Karashauuay	Shawey	Agak Shoah	Pahlawan yang cerdas, dia menghindari pesta yang bising dan melakukan banyak prestasi. Karakter sentral dari epik Karachai
Shirdon	Tlebits-pendek	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	Shaurdyn/Bataqua	Botky Shirtka/Seliy Pira	Nart licik yang disiksa oleh saudara-saudaranya. Ia terkenal dengan kecerdasannya, sering merencanakan intrik melawan para pahlawan.
uaigi	inyzhi	emegenes	adauy	vampir	Raksasa jahat bermata satu, antagonis dalam epik Nart (pengecualian - mitologi Chechnya)
bisena	tes	zheki	atsan	hampir saja	Sekelompok makhluk roh kecil yang hidup di bawah tanah dan air sering kali berhubungan dengan Nart, terkadang merencanakan intrik dengan mereka, terkadang membantu mereka.
Arfan	Tkhozhey	Gemuda	Bzou	-	Kuda antropomorfik karakter utama, sahabat, penyelamat, dan penasihat Nart
Roda balsago	Jean-Cherch	Roda besi	-	-	Makhluk mitos yang membunuh Nart Soslan (Sosruko, Sosuruk)
Nykha	Hasa	Tore	Reizar	-	Pertemuan kereta luncur di mana isu-isu penting diputuskan

Kemodernan

Epik Nart adalah warisan seluruh Kaukasus. Ini secara signifikan mempengaruhi budaya masyarakat pembawa. Adat istiadat yang dijelaskan dalam epik Nart tercermin dalam budaya sehari-hari orang Ossetia, dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi di antara orang Sirkasia, Abkhazia, Karachai, dan Balkar. Anak-anak masih diberi nama sesuai dengan nama pahlawan epik Nart. Banyak pemukiman mendapatkan namanya berkat epik Nart: misalnya, desa Kabardian di Nartkala atau desa Nart di Ossetia. Di Abkhazia, makam Sasrykva masih dihormati. Klub sepak bola dan tim KVN diberi nama setelah Narts. Monumen didirikan untuk para pahlawan dan lukisan ditulis tentang mereka.

Mikhail Aboev

Ilya Muromets, atau Ilya Murovets (nama epik lengkap Ilya Muromets, putra Ivan) adalah salah satu pahlawan utama epik epik Rusia kuno, seorang pahlawan yang mewujudkan cita-cita rakyat tentang pahlawan pejuang, perantara rakyat.. Menurut Ukraina sejarawan dan studi pertama yang dilakukan di KPL, pada abad ke-17, tanah air kecilnya adalah desa kuno Moroviysk (desa modern Morovsk, distrik Kozeletsky, wilayah Chernigov Ukraina) di wilayah Chernigov, tidak jauh dari “jalan spiritual” kuno yang mengarah dari Chernigov ke Kyiv.

Beberapa peneliti menganggap prototipe karakter epik tersebut adalah orang kuat sejarah yang dijuluki "Chobotok", berasal dari Murom, yang menjadi biarawan di Kiev Pechersk Lavra dengan nama Elijah, dikanonisasi di Gereja Ortodoks sebagai "Pendeta Elijah dari Murom" (dikanonisasi pada tahun 1643) Elia dari Pechersk. Menurut teori ini, Ilya Muromets hidup pada abad ke-12 dan meninggal di Kiev Pechersk Lavra sekitar tahun 1188. Ingatan menurut kalender gereja adalah 19 Desember (1 Januari. Antropolog modern dan dokter ortopedi, ketika memeriksa peninggalan Elia, memastikan bahwa karena alasan tertentu anggota tubuh bagian bawah orang ini tidak berfungsi untuk waktu yang lama, baik karena kelumpuhan bawaan. atau trauma kelahiran.

Dia adalah tokoh utama tidak hanya dalam epos kita, tetapi juga puisi epik Jerman abad ke-13, berdasarkan legenda sebelumnya. Di dalamnya dia digambarkan sebagai seorang ksatria yang kuat, keluarga pangeran Ilya si Rusia. Peninggalan biksu tersebut tidak kalah jelasnya menjadi saksi biografi militernya yang jelas. Setelah karir militer yang sukses dan, tampaknya, karena luka yang serius, Ilya memutuskan untuk mengakhiri hari-harinya sebagai biksu dan mengambil sumpah biara di Biara Theodosius. , sekarang Kiev Pechersk Lavra. Perlu dicatat bahwa ini adalah langkah yang sepenuhnya tradisional bagi seorang pejuang Ortodoks - untuk mengganti pedang besi dengan pedang spiritual dan menghabiskan hari-harinya berjuang bukan demi berkat duniawi, tetapi demi berkat surgawi.

Fitur Geografis Terletak di Semenanjung Medvezhiy, salah satu air terjun tertinggi di Rusia bernama Ilya Muromets. Di kawasan Kyiv di Dnieper terdapat Pulau Muromets, taman lanskap dan tempat liburan favorit warga. Organisasi Studio film untuk film anak-anak dan remaja "Ilya Muromets" Dana investasi reksa dana terbuka "Troika Dialogue Ilya Muromets" Peralatan fregat Ilya Muromets dari Angkatan Laut Kekaisaran Rusia Pada tahun 1913, sebuah pesawat pembom yang dibuat oleh perancang pesawat Igor Sikorsky dinamai menurut nama pahlawan .

Lukisan Ilya Muromets adalah karakter dalam lukisan Viktor Vasnetsov “Bogatyrs”, di bawah kesan epik “Ilya Muromets dan Para Perampok”, ia juga melukis lukisan “Ksatria di Persimpangan Jalan” “Ilya Muromets di pesta bersama Pangeran Vladimir” lukisan oleh V.P. Vereshchagin, lukisan Ilya Muromets oleh Nicholas Roerich, “Ilya Muromets membebaskan para tahanan”, Ilya Muromets dan Gol Kabatskaya, “Ilya Muromets bertengkar dengan Pangeran Vladimir”, lukisan “Hadiah Svyatogor” oleh Konstantin Vasiliev.

Mitos adalah cerita rakyat kuno tentang dewa-dewa legendaris, pahlawan, dan fenomena alam yang luar biasa. Mitos berarti tradisi dan legenda, oleh karena itu tujuan mitos saat ini sebagai genre sastra tersendiri.

Mitos dan tempatnya dalam sastra

Kisah-kisah seperti itu muncul dalam masyarakat primitif, dan oleh karena itu semua elemen awal filsafat, agama, dan seni saling terkait dalam mitos. Ciri khas mitos adalah ia mempunyai tema yang berulang dan motif serupa yang dapat ditemukan dalam mitos-mitos dari berbagai bangsa dan zaman.

Dipercayai bahwa mitos adalah cara utama memahami dunia dalam masyarakat primitif, karena mitos mencerminkan penjelasan yang dapat diterima untuk banyak fenomena alam.

Hal ini disebabkan dalam mitos alam muncul dalam bentuk simbol, yang terkadang berwujud manusia. Mitologi dekat dengan sastra sastra yang berbentuk penceritaan figuratif, sehingga dikatakan bahwa mitologi mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan sastra itu sendiri.

Motif mitologis sangat umum dalam karya seni dan banyak plot yang didasarkan pada mitos. Contohnya adalah karya sastra seperti “The Magic Mountain” oleh T. Mann dan “Nana” oleh E. Zola.

Epik heroik dari berbagai negara dan pahlawan epik

Setiap bangsa dicirikan oleh epik kepahlawanan tertentu, yang mengungkapkan kehidupan dan adat istiadat masyarakat tertentu, nilai-nilai dan pandangan mereka terhadap dunia di sekitar mereka. Ini adalah genre sastra abad pertengahan yang mengagungkan pahlawan rakyat dan eksploitasi mereka. Seringkali epik dibentuk dalam bentuk lagu.

Epik heroik Slavia Timur diwakili oleh epik "Ilya Muromets dan Nightingale the Robber." Pahlawan Ilya Muromets adalah tokoh sentral dari seluruh epos Rusia; ia ditampilkan sebagai pembela rakyat dan tanah kelahirannya. Inilah alasan mengapa karakter khusus ini menjadi favorit populer - lagipula, ia mencerminkan nilai-nilai utama masyarakat Rusia.

Puisi terkenal "Davill of Sasun" termasuk dalam epik heroik Armenia. Karya ini menggambarkan perjuangan rakyat Armenia melawan penjajah, dan tokoh sentralnya adalah personifikasi semangat kebangsaan yang berjuang untuk membebaskan diri dari penakluk asing.

Pengingat epik heroik Jerman adalah "Nyanyian Nibelung" - sebuah legenda tentang para ksatria. Karakter utama dari karya ini adalah Siegfried yang pemberani dan perkasa. Ini adalah seorang ksatria adil yang menjadi korban pengkhianatan dan pengkhianatan, namun meskipun demikian dia tetap mulia dan murah hati.

"The Song of Roland" adalah contoh epik heroik Perancis. Tema utama puisi tersebut adalah perjuangan rakyat melawan musuh dan penakluk. Knight Roland berperan sebagai karakter utama, mulia dan pemberani. Puisi ini dekat dengan realitas sejarah.

Epik heroik Inggris diwakili oleh banyak balada tentang Robin Hood yang legendaris, perampok dan pelindung orang miskin dan malang. Pahlawan pemberani dan mulia ini memiliki watak yang ceria sehingga ia menjadi favorit masyarakat. Dipercaya bahwa Robin Hood adalah tokoh sejarah yang merupakan seorang earl, namun menyerahkan kehidupannya yang kaya demi membantu orang miskin dan kurang beruntung.

Kirillina Augustina Dmitrievna, guru sekolah dasar, sekolah menengah No. 1 dengan kelas gimnasium dan bacaan
Pelajaran membaca ekstrakurikuler di kelas 4 sesuai program “Sekolah 2100…”

Subjek: Pahlawan epik(Epik Rusia “Dobrynya dan Ular”,

Yakut olonkho “Nyurgun Bootur “Swift” (3 lagu),

puisi Yunani kuno "Odyssey" (canto 8 "Odysseus di antara para Cyclopes")

Puisi Karelian-Finlandia “Kalevala” (43 rune).

Tujuan Pelajaran: bersifat mendidik – berdasarkan analisis komparatif para pahlawan

epik untuk mengungkap karakter moral pribadi ideal

ny bangsa di zaman kuno.

berkembang – lakukan selama pekerjaan penelitian

kesimpulan tentang kesatuan isi dan bentuk genre heroik

epik; memperkaya lingkungan emosional siswa dengan cara yang berbeda-beda

berbagai perasaan - moral, intelektual,

estetis.

mendidik – menunjukkan signifikansi universal

kreasi kuno, suara modern heroik

epik, mengemukakan permasalahan humanisme yang relevan dengan kita

hari.
Jenis pelajaran – generalisasi pengetahuan.

Metode utamanya adalah riset

Perlengkapan pelajaran:

sumber utama, literatur kritis, “Kamus Penjelasan Modern Bahasa Rusia”, ilustrasi

untuk bekerja, kartu untuk tabel pivot,

lembar rute untuk kelompok, esai siswa “Favorit

hero of the epic", unsur kostum nasional masing-masing kelompok

siswa.

Pelajaran ini merupakan perpisahan dengan karya-karya kesayangan epik kepahlawanan berbagai bangsa, yang telah dikenal siswa pada pelajaran membaca ekstrakurikuler sebelumnya. Ide diadakannya pembelajaran ini muncul dari kenyataan bahwa kajian yang saling berhubungan terhadap suatu karya memungkinkan kita melihat kesinambungan tradisi humanistik sastra berbagai bangsa. Pelajaran tersebut merupakan hasil dari banyak pekerjaan pendahuluan: siswa menyusun “Kamus Sejarah” untuk setiap karya, menghafal bagian-bagian dari karya tersebut, membuat ilustrasi untuknya, dan mempersiapkan pembelaan terhadap proyek “Pengalaman Sejarah Rakyat” dalam kelompok .
Kemajuan pelajaran:

I. Pidato pengantar guru, pesan topik dan tujuan pelajaran:

Teman baik dan gadis cantik (alamat ke grup 1)
Suku manusia di Dunia Tengah! (alamat ke grup 2)
Orang-orang Hellas yang mulia! (alamat ke grup 3)
Warga Kaleva1 (alamat ke grup 4).
Mari kita berbincang tentang para pahlawan dari “legenda zaman kuno”.

Definisikan karya sastra tersebut.

D: Mereka termasuk dalam genre epik heroik, karena ini adalah lagu-lagu heroik tentang eksploitasi para pahlawan. Mereka dibawakan oleh seorang pendongeng, seorang olonkhosut, seorang aed, dan seorang penyanyi.

kamu: - Pelaku lagu-lagu heroik menyanyikan pahlawan rakyat dengan penuh cinta.

Pendongeng siswa pertama:

Dobrynyushka memiliki alis hitam dan musang,

Matanya tajam dan seperti elang.

Wajahnya putih dan kemerahan,

Dan kekuatannya tidak ada bandingannya!
siswa ke-2 Olonkhosut:

Nyurgun Bootur Swift

Dia yang paling cantik di antara orang-orang

Yang terkuat di antara manusia

Tidak ada pahlawan yang setara dengannya!

siswa ke-3 Aed:

Muse, ceritakan padaku tentang suami yang berpengalaman itu,

Yang, mengembara lama, peduli

Tentang kehidupan sahabat terkasih.

Ceritakan tentang Odysseus, Muse yang baik hati!

Penyanyi siswa ke-4:

Väinämöinen yang tua dan setia,

Peramal abadi

Dia menyanyikan lagu-lagunya,

Lagu-lagu yang penuh kebijaksanaan.

kamu: - Orang-orang mencintai pahlawan mereka, memberi mereka tidak hanya penampilan cantik, tetapi juga cantik

tindakan mereka.

Di kelas Anda harus menyelesaikan ini tugas penelitian artistik:

“Apa cita-cita seorang pahlawan dari berbagai negara di zaman dahulu?”

Temukan penjelasan maknanya dalam “Kamus Penjelasan Modern Bahasa Rusia”.

kata "ideal".

D: - “(dari bahasa Yunani Idea - aspirasi, ide.) Tingkat kesempurnaan tertinggi, batas aspirasi -

kamu: Algoritma untuk memecahkan masalah seni dan penelitian pelajaran:

SAYApanggung- "Perendaman di era zaman kuno" akan berlangsung dalam bentuk kelompok yang mempertahankan penelitiannya “Pengalaman Sejarah Rakyat”.

IIpanggung - "Gambar seorang pahlawan epik"(perbandingan komparatif).

AKU AKU AKUpanggung– Kesimpulan-jawaban ke pertanyaan yang bermasalah.

Jadi, seperti kata orang Yunani kuno: “Biarkan angin kencang membawa kita ke tujuan yang kita inginkan!”
II. Pembelaan kegiatan desain dan penelitian kelompok kreatif dengan topik “Pengalaman Sejarah Rakyat.”

kamu: Epik setiap bangsa adalah unik. Kemunculan pahlawan epos dikaitkan dengan sejarah masyarakat.

Setiap kelompok melakukan penelitian dengan menggunakan metode sejarah, dengan menggunakan sumber primer dan literatur kritis pada bidang-bidang berikut:

Keyakinan

Bea cukai
Kehidupan

(Materi dari laporan kelompok diberikan secara singkat.)

Grup I:

Epik tersebut berisi bukti adopsi agama Kristen di Rus' (“Dia meraih tutup tanah Yunani,” yaitu hiasan kepala orang Kristen di Byzantium). Tuhan menanamkan iman pada masyarakat dan menginspirasi Dobrynya Nikitich menuju kemenangan.

Rusia diperintah oleh Pangeran Vladimir, yang populer disebut "Matahari Merah". Keponakannyalah yang diselamatkan oleh pahlawan dari Ular. Suku-suku nomaden menyerbu tanah Rusia dan menangkap orang-orang Rusia.

Kelompok II:

Suku Yakut kuno memiliki gagasan mereka sendiri tentang tatanan dunia. Mereka membagi dunia menjadi Bagian Atas, tempat para dewa berkuasa; tanah mereka disebut Dunia Tengah, dan Dunia Bawah dianggap sebagai tempat perlindungan Abaasy..

Penculikan perempuan dianggap penghinaan besar, karena perempuan melambangkan kehangatan

perapian keluarga (“Nyurgun Bootur berteriak ngeri: “Celakalah aku!”)

Peternakan sapi lebih berkembang. Kuda yang kuat dan kuat, seperti Nyurgun Bootur, dijunjung tinggi

(“Kuda itu berlari seperti bintang jatuh.”) Dan tidak disebutkan tentang berburu dan memancing di olonkho.

Kehidupan suku manusia sangat sulit karena kondisi alam yang keras dan bentrokan

suku Tungus.

kelompok III:

Orang Yunani kuno percaya bahwa dunia dikuasai oleh dewa-dewa yang tinggal di Gunung Olympus (“... memang begitu,

tentu saja, itu menyenangkan Zeus Perkasa"). Teks tersebut menyebutkan:

Poseidon - dewa laut;
Eos – dewi fajar;
Pallas Athena adalah dewi kebijaksanaan (dia melindungi Odysseus).

Orang-orang Yunani kuno sangat menghormati dewa-dewa mereka dan melakukan ritual pengorbanan.

(“Setelah menyebarkan api yang terang, kami berkorban”).

Hukum keramahtamahan adalah hal yang sakral di Yunani Kuno (“Majulah tamu-tamu yang tak berdaya

jangan merusak dan jangan makan."

Orang-orang Hellene terlibat dalam peternakan (“... dia menggembalakan domba dan kambing”), pembuatan anggur (“secangkir anggur

menawarinya emas..."), adalah pelaut ("Segera juru sita dengan kapal akan tiba di pantai dekat...").

Puisi tersebut menceritakan kisah kembalinya Odysseus dari Perang Troya.

kelompok IV:

Keturunan Kaleva menyukai tanah air mereka, alam utara:

“... sebatang pohon pinus tumbuh di hutan,

Ada pohon Natal di atas bukit,

Perak ada di dahan pinus,

Emas ada di dahan pohon Natal.”

Mereka membandingkannya dengan Pohjela - kerajaan es, salju, dan kegelapan yang dingin.

“Udara dingin membeku di sana,

Kelinci salju melompat ke sana,

Beruang es di sana

Mereka berkeliaran di puncak bersalju."

Mereka menganggap Ukko sebagai dewa tertinggi mereka. Mereka percaya bahwa setiap benda mempunyai rohnya masing-masing.

Beruang itu berperan sebagai tatem. Orang-orang memanggilnya dengan penuh kasih sayang: “Otso, apel hutan.”

Bagi masyarakat, hutan bukan sekadar hutan: hutan berisi masa depan mereka. Bagaimanapun, hutan adalah lahan untuk disemai

Puisi tersebut menggambarkan proses kerja dengan sangat rinci. Tempat khusus diberikan pada cerita sebagai

mendapat besi.

Orang Karelia kuno terlibat dalam peternakan, pertanian, dan perburuan.

kamu: Pengalaman sejarah masyarakat adalah spesifik nasional epik heroik.

Artinya, setiap bangsa mempunyai dewa, adat istiadat, dan musuhnya masing-masing.

Kesimpulan:

Manusia purba membutuhkan perlindungan dari fenomena alam dan musuh. Dia bermimpi tentang

hidup bahagia dan mewujudkan mimpinya dalam citra pahlawan epik.
III.Penelitian yang membandingkan gambar-gambar pahlawan.

kamu: Kami akan membandingkan gambar para pahlawan menurut horisontal, yaitu berdasarkan isi karya,

dalam arah lintas sektoral berikut: Tanah Air – Pahlawan --- Rakyat

Musuh---Pahlawan---Feat

dan oleh vertikal, yaitu menurut bentuk karya (bentuk adalah ekspresi isi).

Arahan “Tanah Air – Pahlawan – Rakyat”

kamu: Apa isi epik heroik?

D: Perjuangan antara pahlawan dan kekuatan Jahat adalah isi dari karya-karya ini.

kamu: Apa yang diwakili oleh musuh?

D(1 kelompok): Ular melambangkan musuh eksternal. Julukan “Ular Terkutuk” digunakan

"Ular - Gorynishche."

D(grup ke-2): “Abaasy – segala sesuatu yang memusuhi manusia, segala sesuatu yang bertentangan dengan kepentingannya”

(menurut “Kamus Yakut” Pekarsky). Di Olonkho dia disebut: “pencuri yang haus darah”

“Perampok dari tiga bayangan.” Dia adalah monster:

"Di mana kepalanya seharusnya berada

Helm kempes berkarat,

Mirip dengan sarang elang.

Ya, mulut hitam muncul tiga kali.

Ya, warnanya berkedip hijau dan biru

Taringnya bengkok."

D(kelompok ke-3): Cyclops mewakili kekuatan fisik yang kasar. Raksasa besar bermata satu ini “tampak seperti puncak gunung yang berhutan dan liar”. Cyclops dibandingkan dengan "binatang gila"

D(4 kelompok) : Wanita tua Louhi, simpanan Pokhyely, berbahaya, penipu. Dia menguasainya dengan tipu daya

harta karun rakyat - Sampo penggilingan mandiri yang luar biasa, membuat orang-orang hidup dalam kelaparan:

“Aku akan membinasakan umatmu dengan penyakit sampar.

Dan aku akan menghancurkan seluruh keluargamu."

Louhi adalah simbol kegelapan, kemiskinan, kemalangan.

Kesimpulan: Orang-orang mengatasi rintangan dalam hidup. Mereka disajikan dalam bentuk

monster kuat yang hanya bisa dikalahkan oleh pahlawan yang lebih kuat.

Arahan “Pahlawan – Musuh – Prestasi”

kamu: Berikut adalah diagram alir komposisi karya-karya epik heroik:

1. 2. 3. 4.

Legenda:

Pahlawan, wakil rakyat.

kamu:"uraikan" diagram alur ini.

D: 1 skema: Dan epik, dan olonkho, dan puisi, dan rune dimulai dengan cerita tentang pengkhianat

tindakan musuh.

2 skema: Pahlawan berdiri membela rakyatnya. Lawan bertemu dalam duel.

3 skema: Pahlawan mengalahkan musuh.

4 skema: Kemenangan yang bagus.

kamu:- Apa puncaknya?

D: Duel antara pahlawan dan musuh merupakan puncak dari karya tersebut.

kamu: Bacalah episode “The Duel” dengan ekspresif.

Bagaimana kekuatan lawan diperlihatkan?

D (grup 1): Pertarungan antara Dobrynya Nikitich dan Ular dalam epik tersebut dijelaskan secara singkat:

“Mereka bertarung dengan Ular di sini selama tiga hari,

Dia bertarung dengan Ular selama tiga jam lagi,

Dia mengalahkan Ular terkutuk itu, -

Ular itu, dia mulai berdarah.”

Hiperbola digunakan untuk menunjukkan kekuatan lawan.

D (grup 2): Dalam olonkho, pertarungan antara Nyurgun Botur dan Abaasy ditampilkan secara detail:

"Tiga puluh hari tiga malam berturut-turut

Mereka saling memukul."

Selain hiperbola, ada unsur fantasi:

“Wajah cantik Nyurgun,

Itu terdistorsi oleh kemarahan.

Mata kirinya menyipit ke atas,

Mata kanannya menyipit ke bawah.

Percikan berderak di rambutku,

Api biru menyala..."

Semua ini merupakan konten nasional olonkho.

D (grup 3): Odysseus mengalahkan Cyclops dengan kekuatan pikirannya. Para dewa yang dikagumi tidak meninggalkan sang pahlawan

keberanian, daya tahan dan kelicikannya. Odysseus membiarkan monster itu bodoh sebanyak tiga kali."

D (grup 4): Dalam rune, pertarungannya singkat, dan hiperbola juga digunakan:

"Väinämöinen yang tua dan setia

Menyeret kemudi dari kedalaman laut,

Mereka menabrak monster itu

Dia memotong cakar elang itu.

Seratus jatuh dari sayapnya, seribu jatuh dari tubuhnya.”

Kesimpulan: Fantasi dan hiperbola merupakan sarana untuk mengungkapkan kepahlawanan .

kamu: Apa masalah berfungsi?

D (1 kelompok): Pahlawan Rusia berjuang untuk Zabava Putyatichna, untuk rakyat Rusia.

Dia menghukum Ular karena pengkhianatan dan penipuan. Dobrynya Nikitich dipentaskan

di atas semua tugas militernya. Dalam hal ini dia tampak seperti Prajurit Timah

dari dongeng Andersen.

D (grup 2): Nyurgun Bootyr memasuki pertempuran, menyelamatkan adik perempuannya yang cantik yang diculik

Aitalyn-Kuo, untuk sukunya. Tidak mungkin sebaliknya, karena dia adalah seorang pahlawan

turun dari Dunia Atas untuk melindungi manusia.

D (grup 3): Odysseus menghukum Cyclops karena penistaan, karena melanggar hukum keramahtamahan.

Dia berperang melawan musuh demi rekan-rekannya, dan juga demi rakyatnya.

D (grup 4): Väinämöinen menetapkan tujuannya untuk mengembalikan pabrik ajaib Sampo,

dia setia kepada rakyatnya.

Kesimpulan: Tindakan para pahlawan mengungkapkan kecantikan batin mereka. Prestasi dicapai atas nama

orang, atas perintah jiwa.

Ide artistik adalah kesamaan epos heroik berbagai bangsa.

kamu: Ide artistik karya terungkap melalui tindakan para tokohnya.

Bacalah kata-kata terakhir karakter dengan hati.

D (grup 1): “Anda tidak boleh terbang ke Rusia Suci,

Jangan menghemat uang dan orang Rusia!”

D (grup 2): “Saya ingin mencetak gol, saya ingin kewalahan

Jalan menuju dunia bawah.

Agar mereka tidak keluar dari sana menuju kita

Kehancuran, kematian dan kemalangan!

D (grup 3):"Jika. Cyclops, siapa di antara orang-orang duniawi yang akan bertanya padamu,

Bagaimana satu-satunya matamu hancur, kamu menjawab ini:

Raja Odysseus, perusak kota, pahlawan Laertes

Putraku, penguasa Ithaca yang terkenal, mencungkil mataku.”

D (grup 4): “Oh, Ukko, dewa tertinggi,

Jadilah penolong bagi anak-anak Anda.

Bangun benteng batu

Di kedua sisi tanah air,

Agar penjahat tidak bisa menyentuhnya,

Musuh tidak bisa mencuri buahnya

Tidak pernah selama di surga

Bulan emas bersinar!

Kesimpulan: Kandungan ideologis karya-karya epik heroik terletak pada kemenangan kekuatan Kebaikan atas Kejahatan. Setiap orang memimpikan kebahagiaan. Pahlawan adalah pembawa gagasan kebahagiaan.

Hal ini mengungkapkan kesamaan epos heroik dari berbagai bangsa.

Kesatuan isi dan bentuk genre epik heroik.

kamu: Inilah hasil pemikiran dan pencarian kami - tabel ringkasan

“Kesatuan isi dan bentuk karya epik heroik”:

Genre heroik epik	Bylina "Dobrynya dan Ular"	Olonkho "Nyurgun Bootur Cepat" (3 lagu)	Yunani Kuno puisi "Pengembaraan" (lagu 8 "Odiseus Cyclops")	Karelo-Finlandia puisi Kalevala" (43 rune).
Pembawa Kebaikan	Dobrynya Nikitich	Nyurgun Bootur Swift	Odiseus	Väinämöinen
Kekuatan Jahat	Ular	Abaasy	Cyclops	Wanita Tua Louhi
Isi	Lawan musuh
Masalah	Untuk kesenangan Putyatichna, membebaskan Rus'.	Bagi Aytalyyn-Kuo, suku manusia.	Untuk kawan, orang-orangmu.	Bagi Sampo, hidup bahagia
Ide artistik.	V o c ke d G o b r a n a d Z l o m.

Kesimpulan: Dalam genre epik heroik, isi dan bentuk membantu mengungkap citra sang pahlawan.

IV. Bekerja dalam kelompok. Mengisi lembar rute.

V. Kesimpulan – solusi untuk masalah artistik dan penelitian.

1. Laporan ketua kelompok.

Ketua kelompok 1: Orang-orang Rusia menganggap pejuang-pembela ideal mereka:

pemberani, siap membela rakyatnya, memberikan nyawanya demi Tanah Air. Makna hidupnya adalah membela Tanah Air.

Ketua kelompok 2: Suku Yakut kuno memilih seorang pejuang yang memiliki kekuatan luar biasa, tidak kenal ampun terhadap musuh, dan menghormati wanita sebagai cita-cita mereka.

Ketua kelompok 3: Orang Yunani kuno memuji kecerdasan Manusia, yang mampu melawan bahkan keturunan para dewa (Cyclops adalah putra Poseidon, dewa lautan).

Ketua kelompok ke-4: “Kalevala” menunjukkan cita-cita seorang Pria yang pekerja keras dan bijaksana. Pertama-tama, dia adalah seorang Guru, yang siap memimpin orang-orang di belakangnya.

kamu: Anda telah mengidentifikasi ciri-ciri utama cita-cita Manusia dari berbagai negara. Inilah kekhususan nasional dari karya-karya yang bersifat heroik.

2. Jawaban atas pertanyaan bermasalah.

kamu: Dan apa kesamaan pemahaman tentang cita-cita Manusia oleh berbagai bangsa?

D: Semua bangsa menghargai sifat-sifat seperti keberanian, ketabahan, dan cinta terhadap rakyatnya.

Kesimpulan:Hasilnya adalah gambaran umum tentang cita-cita Manusia dari berbagai bangsa di zaman dahulu.

Inilah pembawa Kebaikan. Dia memiliki tujuan yang tinggi - untuk membersihkan kampung halamannya

bumi dari kejahatan, dan kemudian kehidupan bahagia akan datang.

VI. Ringkasan pelajaran.

kamu: Berabad-abad telah berlalu, namun umat manusia masih mengagumi eksploitasi tersebut

pahlawan, ciptaan kuno.

Mengapa kita, manusia modern, perlu mengetahui karya-karya ini?

D: Kita perlu mencontoh para pahlawan kita dan belajar dari mereka untuk mencintai Tanah Air kita. Saat ini, manusia juga punya musuh. Yang terburuk di antaranya adalah terorisme. Teroris adalah monster yang berwujud manusia. Kita perlu melindungi dunia dari mereka.

kamu: Karya-karya epik heroik adalah perbendaharaan umat manusia, gudang kearifan rakyat, sumber pemberi kehidupan, tempat kita menimba segala sesuatu yang murni dan suci. Selama berabad-abad, orang-orang telah membaca legenda-legenda ini dengan penuh minat, dan mereka dengan hati-hati hanya melestarikan apa yang sangat disayangi seluruh rakyat. Kesalahan: Sumber referensi tidak ditemukanKesalahan: Sumber referensi tidak ditemukan

MODEL DUNIA. 1. Yggdrasil, pohon dunia. 2. Cakrawala. 3. Cakrawala. 4. Hel, dunia bawah. 5. Elang bijaksana di atas Yggdrasil. 6. Rusa di dahan Yggdrasil sambil menggigit daunnya. 7. Serigala Skoll dan Hati, mengejar Matahari dan Bulan. 8. Asgard, rumah para dewa. 9. Akar surgawi dari Yggdarsil. 10. Mata air surgawi Urd di bawah akar surgawi Yggdrasil. 11. Miniatur yang memegang cakrawala. 12. Midgard, rumah manusia. 13. Akar tanah Yggdrasil. 14. Rainbow Bridge Bifrost, menghubungkan Asgard dengan Midgard. 15. Lautan mencuci Midgard. 16. Ular Yormungand, yang hidup di lautan dan menggerogoti ekornya. 17. Muspellsheim, negeri api. 18. Niflheim, negeri yang dingin dan gelap. 19. Akar bawah tanah Yggdrasil. 20. Naga Nidhogg, menggerogoti akar bawah tanah Yggdrasil. 21. Hvergelmir, mata air di bawah akar bawah tanah Yggdrasil. 22. Dua belas sungai bawah tanah (Elivagar), mengalir dari Hvergelmir dan muncul ke permukaan bumi di Niflheim. 23. Loki jahat, diikat dengan usus putranya Nari ke tiga batu. 24. Ular berbisa yang racunnya menetes ke wajah Loki sehingga membuatnya gemetar hingga menimbulkan gempa bumi. 25. Serigala Fenrir, putra Loki yang dirantai dengan Gleipnir; sebilah pedang dimasukkan ke dalam mulutnya yang menganga