Pria dalam Sastra Rusia Kuno. “The Tale of Bygone Years” sebagai monumen sejarah dan sastra - Sastra - Katalog artikel - Ruang Metodologi

Perkenalan

1. Konsep kronik

3. Metode mempelajari kronik

Kesimpulan

Referensi

Perkenalan

Tawarikh, karya sejarah abad 11-17, yang narasinya diceritakan berdasarkan tahun. Cerita tentang peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya dimulai dengan kata-kata: "di musim panas" - karena itulah namanya - kronik. Kata “penulis sejarah” dan “penulis sejarah” adalah setara, tetapi penyusun karya semacam itu juga bisa disebut penulis sejarah. Tawarikh adalah sumber sejarah yang paling penting monumen penting pemikiran sosial dan budaya Rus Kuno. Biasanya kronik memaparkan sejarah Rusia dari awal, terkadang kronik dibuka sejarah alkitabiah dan berlanjut di zaman kuno, Bizantium dan Rusia. Kronik memainkan peran penting dalam pembenaran ideologis kekuasaan pangeran di Rus Kuno dan propaganda kesatuan tanah Rusia. Kronik berisi materi penting tentang asal usul Slavia Timur, tentang mereka kekuasaan negara, tentang hubungan politik Slavia Timur satu sama lain dan dengan masyarakat dan negara lain.

Tujuan penelitian- mempelajari babad sebagai sumber sejarah, metode studi mereka.

Tujuan penelitian:

1) mengungkap konsep kronik;

2) memperhatikan isi babad;

3) mengidentifikasi metode mempelajari kronik.

1. Konsep kronik

Di Kyiv pada abad ke-12. pencatatan dilakukan di biara Kiev-Pechersk dan Vydubitsky St. Michael, serta di istana pangeran. Kronik Galicia-Volyn pada abad ke-12. terkonsentrasi di istana para pangeran dan uskup Galicia-Volyn. Kronik Rusia Selatan disimpan dalam Kronik Ipatiev, yang terdiri dari “Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu”, dilanjutkan terutama oleh berita Kyiv (berakhir pada tahun 1200), dan Kronik Galicia-Volyn (berakhir pada tahun 1289-92). Di tanah Vladimir-Suzdal, pusat utama penulisan kronik adalah Vladimir, Suzdal, Rostov dan Pereyaslavl. Monumen kronik ini adalah Laurentian Chronicle, yang diawali dengan “Tale of Bygone Years”, dilanjutkan dengan berita Vladimir-Suzdal hingga tahun 1305, serta Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) dan Radziwill Chronicle, dihiasi dengan banyak gambar. Perkembangan yang luar biasa kronik ditulis di Novgorod di istana uskup agung, di biara dan gereja.

Invasi Mongol-Tatar menyebabkan penurunan sementara penulisan kronik. Pada abad XIV-XV. itu berkembang lagi. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, dan Moskow. Kronik mencerminkan bab. peristiwa penting lokal (kelahiran dan kematian pangeran, pemilihan walikota dan ribuan di Novgorod dan Pskov, kampanye militer, pertempuran, dll.), peristiwa gereja (pelantikan dan kematian uskup, kepala biara, pembangunan gereja, dll. .), gagal panen dan kelaparan , epidemi, fenomena alam yang luar biasa, dll. Peristiwa yang melampaui kepentingan lokal tidak banyak tercermin dalam kronik semacam itu. Kronik Novgorod abad XII-XV. paling terwakili oleh Novgorod First Chronicle dari edisi lama dan muda. Versi yang lebih tua, atau lebih awal, disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen Sinode (charatein) pada abad ke-13-14; versi yang lebih muda mencapai daftar abad ke-15. Di Pskov, penulisan kronik dikaitkan dengan walikota dan kanselir negara bagian di Katedral Trinity. Di Tver, penulisan kronik berkembang di istana pangeran Tver dan uskup. Gagasannya diberikan oleh koleksi Tverskoy dan penulis sejarah Rogozhsky. Di Rostov, penulisan kronik dilakukan di istana para uskup, dan kronik yang dibuat di Rostov tercermin dalam sejumlah kode, termasuk. dalam Kronik Ermolin abad ke-15.

Fenomena baru dalam kronik dicatat pada abad ke-15, ketika negara Rusia dengan pusatnya di Moskow. Politik para pemimpin Moskow. pangeran tercermin dalam kronik seluruh Rusia. Trinity Chronicle memberikan gambaran tentang kode seluruh Rusia Moskow yang pertama. abad ke-15 (hilang dalam kebakaran tahun 1812) dan Kronik Simeonovsky dalam daftar abad ke-16. Trinity Chronicle berakhir pada 1409. Berbagai sumber dilibatkan untuk menyusunnya: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, dll. Asal usul dan orientasi politik kronik ini ditekankan oleh dominasi berita Moskow dan penilaian umum yang menguntungkan terhadap kegiatan tersebut. para pangeran dan metropolitan Moskow. Kronik seluruh Rusia yang disusun di Smolensk pada abad ke-15 adalah apa yang disebut. Tawarikh Abraham; Koleksi lainnya adalah Suzdal Chronicle (abad ke-15).

Koleksi kronik berdasarkan bahasa tulisan Novgorod yang kaya, “Sofia Vremennik”, muncul di Novgorod. Sebuah kronik besar muncul di Moskow pada abad ke-15. abad XVI Yang paling terkenal adalah Kronik Kebangkitan, yang berakhir pada tahun 1541 (bagian utama dari kronik ini disusun pada tahun 1534-37). Ini mencakup banyak catatan resmi. Catatan resmi yang sama dimasukkan dalam Lvov Chronicle yang ekstensif, yang mencakup “Penulis Sejarah Awal Kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich,” hingga tahun 1560. Di istana Ivan yang Mengerikan pada tahun 1540-60an, Front Chronicle telah dibuat, mis. kronik, termasuk gambar yang sesuai dengan teks. 3 volume pertama dari Facial Vault didedikasikan untuk sejarah dunia(disusun berdasarkan “Kronograf” dan karya lainnya), 7 volume berikutnya adalah sejarah Rusia dari tahun 1114 hingga 1567. Jilid terakhir Kubah depan, yang didedikasikan untuk masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, disebut “Buku Kerajaan”. Teks Kode Wajah didasarkan pada teks sebelumnya - Nikon Chronicle, yang merupakan kompilasi besar dari berbagai kronik, cerita, kehidupan, dll. Pada abad ke-16. Penulisan kronik terus berkembang tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain. Yang paling terkenal adalah Kronik Vologda-Perm. Kronik juga disimpan di Novgorod dan Pskov, di Biara Pechersky dekat Pskov. Pada abad ke-16 spesies baru telah muncul narasi sejarah, sudah berangkat dari bentuk kronik, - “Buku Kuburan Silsilah Kerajaan” dan “Sejarah Kerajaan Kazan”.

Pada abad ke-17 Bentuk penceritaan kronik secara bertahap melenyap. Pada masa ini muncul kronik-kronik lokal, yang paling menarik adalah Siberian Chronicles. Awal kompilasi mereka dimulai pada babak pertama. abad ke-17 Dari jumlah tersebut, Kronik Stroganov dan Kronik Esipov adalah yang paling terkenal. Pada abad ke-17 Tobolsk putra boyar S.U. Remezov menyusun “Sejarah Siberia”. Pada abad ke-17 Berita kronik termasuk dalam komposisi power book dan chronograph. Kata “kronik” terus digunakan menurut tradisi bahkan untuk karya-karya yang sedikit mirip dengan Tawarikh di masa lalu. Inilah New Chronicler yang menceritakan tentang peristiwa XVI - M. abad ke-17 (Intervensi Polandia-Swedia dan perang petani), dan “Kronik dari banyak pemberontakan.”

Ciri khas Tawarikh adalah keyakinan para penulis sejarah akan campur tangan kekuatan ilahi. Tawarikh Baru biasanya disusun sebagai kumpulan Tawarikh sebelumnya dan berbagai bahan (kisah sejarah, kehidupan, pesan, dll) dan terdiri dari catatan tentang peristiwa kontemporer penulis sejarah. Karya sastra juga digunakan sebagai sumber dalam Chronicle. Legenda, epos, perjanjian, tindakan legislatif, dokumen-dokumen dari arsip pangeran dan gereja juga dijalin oleh penulis sejarah ke dalam jalinan narasi. Dengan menulis ulang materi-materi yang termasuk dalam Kronik, ia berusaha menciptakan sebuah narasi tunggal, menundukkannya pada konsep sejarah yang sesuai dengan kepentingan pusat politik tempat ia menulis (istana pangeran, kantor metropolitan, uskup, biara, gubuk posadnik, dll). Namun, seiring dengan ideologi resmi The Chronicle mencerminkan pandangan para penyusun langsungnya, yang terkadang sangat progresif secara demokratis. Secara umum, Tawarikh membuktikan tingginya kesadaran patriotik masyarakat Rusia pada abad 11-17. Penyusunan Kronik sangat penting; mereka diajak berkonsultasi dalam perselisihan politik dan selama negosiasi diplomatik. Keterampilan narasi sejarah mencapai kesempurnaan yang tinggi dalam Chronicle. Setidaknya 1.500 salinan Kronik masih ada. Banyak karya sastra Rusia kuno yang disimpan dalam Kronik: Ajaran Vladimir Monomakh, Legenda Pertempuran Mamaev, Perjalanan Tiga Lautan oleh Afanasy Nikitin, dll. abad 11-12. hanya disimpan di daftar selanjutnya. Kronik awal paling terkenal yang bertahan hingga zaman kita adalah The Tale of Bygone Years. Penciptanya dianggap Nestor, seorang biarawan dari Biara Pechersk di Kyiv, yang menulis karyanya sekitar tahun 1113.

Fragmentasi feodal abad XII-XIV. tercermin dalam kronik: brankas masa ini mengungkapkan kepentingan politik lokal. Di Kyiv pada abad ke-12. Penulisan kronik dilakukan di biara Pechersk dan Vydubitsky, serta di istana pangeran. Kronik Galicia-Volyn pada abad ke-13. (lihat Galicia-Volyn Chronicle) terkonsentrasi di istana pangeran dan uskup Galicia-Volyn. Kronik Rusia Selatan disimpan dalam Kronik Ipatiev, yang terdiri dari "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu", dilanjutkan terutama oleh berita Kyiv (berakhir pada tahun 1200), dan Kronik Galicia-Volyn (berakhir pada tahun 1289-92) (PSRL, vol. 2, Tawarikh menurut daftar Ipatiev). Di tanah Vladimir-Suzdal, pusat utama penulisan kronik adalah Vladimir, Suzdal, Rostov dan Pereyaslavl. Monumen kronik ini adalah Laurentian Chronicle, yang diawali dengan "Tale of Bygone Years", dilanjutkan dengan berita Vladimir-Suzdal hingga tahun 1305 (PSRL, vol. 1, Chronicles menurut daftar Laurentian), serta Chronicler Pereyaslavl-Suzdal (edisi 1851) dan Radziwill Chronicle, menghiasi banyak gambar. Penulisan kronik mendapat perkembangan besar di Novgorod di istana uskup agung, di biara dan gereja.

Invasi Mongol-Tatar menyebabkan penurunan sementara penulisan kronik. Pada abad XIV-XV. itu berkembang lagi. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, dan Moskow. Kronik tersebut terutama mencerminkan peristiwa-peristiwa lokal (kelahiran dan kematian para pangeran, pemilihan walikota dan walikota di Novgorod dan Pskov, kampanye militer, pertempuran, dll.), peristiwa-peristiwa gereja (pelantikan dan kematian uskup, kepala biara, pembangunan biara, pembangunan gereja, dll.), gagal panen dan kelaparan, epidemi, fenomena alam yang luar biasa, dll. Peristiwa yang melampaui kepentingan lokal kurang tercermin dalam Tawarikh tersebut. Kronik Novgorod abad XII-XV. Novgorod First Chronicle dari edisi lama dan muda terwakili paling lengkap (lihat Novgorod Chronicles). Versi yang lebih tua, atau lebih awal, disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen Sinode (haratein) pada abad ke-13-14; versi yang lebih muda mencapai daftar abad ke-15. (Novgorod First Chronicle edisi senior dan junior, PSRL, vol. 3). Di Pskov, penulisan kronik dikaitkan dengan walikota dan kanselir negara di Katedral Trinity (PSRL, vol. 4-5; Pskov Chronicles, v. 1-2, 1941-55). Di Tver, penulisan kronik berkembang di istana para pangeran dan uskup Tver. Gagasannya diberikan oleh koleksi Tver (PSRL, vol. 15) dan penulis sejarah Rogozhsky (PSRL, vol. 15, v. 1). Di Rostov, penulisan kronik dilakukan di istana para uskup, dan Kronik yang dibuat di Rostov tercermin dalam sejumlah kode, termasuk Kronik Ermolinsk dari Penipu. abad ke-15

Koleksi kronik berdasarkan bahasa tulisan Novgorod yang kaya, Sophia Vremennik, muncul di Novgorod. Koleksi kronik besar muncul di Moskow pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Yang paling terkenal adalah Kronik Kebangkitan, yang berakhir pada tahun 1541 (bagian utama dari Kronik ini disusun pada tahun 1534-37). Ini mencakup banyak catatan resmi. Catatan resmi yang sama dimasukkan dalam Lviv Chronicle yang luas, yang mencakup “Penulis Sejarah Awal Kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich,” hingga tahun 1560. Di istana Ivan yang Mengerikan pada tahun 40-60an. abad ke-16 Kronik wajah telah dibuat, yaitu kronik yang memuat gambar-gambar yang sesuai dengan teks. 3 volume pertama dari kubah depan dikhususkan untuk sejarah dunia (disusun berdasarkan "Kronograf" dan karya lainnya), 7 volume berikutnya dikhususkan untuk sejarah Rusia dari tahun 1114 hingga 1567. Volume terakhir dari kubah depan, didedikasikan untuk masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, disebut "Buku Kerajaan". Teks kubah depan didasarkan pada teks sebelumnya - Nikon Chronicle, yang merupakan kompilasi besar dari berbagai kronik, cerita, kehidupan, dll. Pada abad ke-16. Penulisan kronik terus berkembang tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain. Yang paling terkenal adalah Kronik Vologda-Perm. Kronik juga disimpan di Novgorod dan Pskov, di Biara Pechersky dekat Pskov. Pada abad ke-16 Jenis narasi sejarah baru juga muncul, sudah menjauh dari bentuk kronik - “Buku Tenang Silsilah Kerajaan” dan “Sejarah Kerajaan Kazan”.

Pada abad ke-17 Bentuk penceritaan kronik secara bertahap melenyap. Pada saat ini, kronik lokal muncul, yang paling menarik adalah kronik Siberia. Awal kompilasi mereka dimulai pada paruh pertama abad ke-17. Dari jumlah tersebut, Kronik Stroganov dan Kronik Esipov adalah yang paling terkenal. Pada akhir abad ke-17. Putra boyar Tobolsk, S.U. Remezov, menyusun "Sejarah Siberia" ("Siberian Chronicles", 1907). Pada abad ke-17 Berita kronik termasuk dalam komposisi power book dan chronograph. Kata "Tawarikh" terus digunakan dalam tradisi bahkan untuk karya-karya yang sedikit mirip dengan Tawarikh di masa lalu. Ini adalah New Chronicler, yang menceritakan tentang peristiwa akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. (Intervensi Polandia-Swedia dan perang petani), dan "Kronik Banyak Pemberontakan".

Penulisan kronik, yang mendapat perkembangan signifikan di Rusia, dikembangkan pada tingkat lebih rendah di Belarus dan Ukraina, yang merupakan bagian dari Kadipaten Agung Lituania. Karya paling menarik dari kronik awal abad ke-16 ini. adalah "Kronik Singkat Kiev", berisi Kronik ringkasan Novgorod dan Kyiv (1836). Sejarah kuno Rus disajikan dalam Kronik ini berdasarkan kronik-kronik sebelumnya, dan peristiwa-peristiwa pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. digambarkan oleh seorang kontemporer. Penulisan kronik juga berkembang di Smolensk dan Polotsk pada abad 15-16. Kronik Belarusia dan Smolensk menjadi dasar bagi beberapa Kronik tentang sejarah Lituania. Kadang-kadang Tawarikh juga disebut sebagai beberapa sejarah Ukraina karya XVIII V. (Kronik Samovidets, dll.). Penulisan kronik juga dilakukan di Moldova, Siberia, dan Bashkiria.

Kronik berfungsi sebagai sumber utama untuk mempelajari sejarah Kievan Rus, serta Rusia, Ukraina, dan Belarusia pada abad ke-13-17, meskipun kronik-kronik tersebut terutama mencerminkan kepentingan kelas para penguasa feodal. Hanya Kronik yang menyimpan sumber-sumber seperti perjanjian antara Rus dan Yunani pada abad ke-10, Kebenaran Rusia dalam edisi singkat, dan lain-lain. The Chronicles sangat penting untuk mempelajari tulisan, bahasa, dan sastra Rusia. Kronik tersebut juga berisi materi berharga tentang sejarah bangsa lain di Uni Soviet.

Studi dan penerbitan Kronik di Rusia dan Uni Soviet telah berlangsung selama lebih dari dua ratus tahun: pada tahun 1767, teks kronik diterbitkan di "Perpustakaan Sejarah Rusia, berisi kronik kuno dan segala jenis catatan", dan dari 1841 hingga 1973 diterbitkan Koleksi lengkap Kronik Rusia.

V.N. Tatishchev dan M.M. Shcherbatov meletakkan dasar untuk mempelajari Chronicle. Dia mengabdikan empat puluh tahun untuk mempelajari "Tale of Bygone Years" oleh A. Shletser, membersihkan kronik dari kesalahan dan kesalahan ketik, menjelaskan tempat-tempat "gelap". PM. Stroev memandang kronik sebagai kumpulan atau “kode” dari materi sebelumnya. Menggunakan metode Shletser dan Stroev, M.P. Pogodin dan I. I. Sreznevsky memperkaya sains dengan banyak fakta yang memfasilitasi studi tentang sejarah Kronik Rusia

PENGENAL. Belyaev mengklasifikasikan Tawarikh ke dalam koleksi negara, keluarga, monastik dan kronik dan menunjukkan bahwa posisi penulis sejarah ditentukan oleh posisi teritorial dan kelasnya. M.I. Sukhomlinov, dalam bukunya “On the Ancient Russian Chronicle as a Literary Monument” (1856), mencoba menetapkan sumber sastra dari kronik awal Rusia. K. N. Bestuzhev-Ryumin dalam karyanya “Tentang komposisi kronik Rusia hingga akhir abad ke-14.” (1868) adalah orang pertama yang menguraikan teks kronik menjadi catatan tahunan dan legenda. Sebuah revolusi nyata dalam studi Chronicle dilakukan oleh Akademisi. A.A.Shakhmatov. Dia menggunakan perbandingan berbagai daftar, menganalisis materi secara halus dan mendalam, dan menjadikan metode ini sebagai metode utama dalam karyanya tentang studi Kronik. Shakhmatov sangat mementingkan klarifikasi semua keadaan pembuatan Kronik, setiap daftar dan kode, dan memperhatikan kajian berbagai indikasi kronologis yang terdapat dalam Kronik, memperjelas waktu penyusunannya dan mengoreksi ketidakakuratan faktual. Shakhmatov mengekstraksi banyak data dari analisis kesalahan ketik, kesalahan bahasa, dan dialektisme. Dia adalah orang pertama yang menciptakan kembali gambaran lengkap tentang kronik Rusia, menyajikannya sebagai silsilah dari hampir semua daftar dan pada saat yang sama sebagai sejarah kesadaran sosial Rusia. Metode Shakhmatov dikembangkan dalam karya M.D. Priselkov, yang memperkuat sisi sejarahnya. Kontribusi signifikan terhadap studi Kronik Rusia dibuat oleh para pengikut Shakhmatov - N.F. Lavrov, A.N. Nasonov, Kronik V. Cherepnin, D.S. Likhachev, S.V. Bakhrushin, A.I. Andreev, M.N. Tikhomirov, N.K. Nikolsky, V.M. Istrin dkk. Kajian tentang sejarah penulisan kronik merupakan salah satu bagian tersulit dalam kajian sumber dan ilmu filologi.

3. Metode mempelajari kronik

Metode mempelajari sejarah kronik yang diterapkan oleh Shakhmatov menjadi dasar kritik tekstual modern.

Pemulihan kode kronik yang mendahului Tale of Bygone Years milik halaman yang paling menarik ilmu filologi.

Jadi, misalnya, di awal daftar Kronik Novgorod Pertama (kecuali Kronik Novgorod Pertama menurut daftar Sinode, yang awal naskahnya hilang) seseorang membaca teks yang sebagian mirip dan sebagian berbeda dari Kisah Tahun-Tahun yang Lalu.

Mempelajari teks ini, A.A. Shakhmatov sampai pada kesimpulan bahwa ia menyimpan potongan-potongan kronik yang lebih tua daripada Tale of Bygone Years. Di antara bukti A.A. Shakhmatov juga mengutip tempat-tempat yang disebutkan di atas di mana sisipan ditemukan dalam teks The Tale of Bygone Years. Jadi, di bawah tahun 946, dalam Novgorod First Chronicle tidak ada cerita tentang balas dendam keempat Olga dan narasinya terungkap secara logis: "dan dia mengalahkan Drevlyans dan memberikan penghormatan yang besar kepada mereka," yaitu, persis seperti, menurut asumsi A A. Shakhmatov, dibacakan dalam kronik sebelum Tale of Bygone Years.

Yang juga tidak ada dalam Novgorod Chronicle adalah kesepakatan antara Svyatoslav dan Yunani, yang, sebagaimana disebutkan di atas, mematahkan kalimat: “Dan pidatonya: “Saya akan pergi ke Rus' dan membawa lebih banyak ke pasukan; dan pergi ke perahu."

Berdasarkan hal ini dan banyak pertimbangan lainnya, A.A. Shakhmatov sampai pada kesimpulan bahwa bagian awal Novgorod First Chronicle didasarkan pada kode kronik yang lebih tua dari Tale of Bygone Years. Penulis sejarah yang menyusun “Tale of Bygone Years” mengembangkannya dengan materi baru, berbagai tulisan dan sumber lisan, dokumen (perjanjian dengan Yunani), kutipan dari kronik Yunani dan diterapkan pada masanya.

Namun, kode yang mendahului “Tale of Bygone Years” direkonstruksi menurut First Novgorod Chronicle hanya sebagian, misalnya, tidak memuat pernyataan tentang peristiwa 1016 - 1052. dan 1074 - 1093 Kode yang menjadi dasar “Tale of Bygone Years” dan First Novgorod Chronicle disebut “Inisial” oleh A. A. Shakhmatov, yang menunjukkan bahwa penulisan kronik Rusia dimulai dengan kode tersebut.

Langkah demi langkah dalam berbagai penelitian A.A. Shakhmatov berhasil memulihkan sepenuhnya komposisinya, menetapkan waktu komposisinya (1093-1095) dan menunjukkan di mana situasi politik itu muncul.

Koleksi awal disusun berdasarkan kesan segar dari invasi Polovtsian yang mengerikan pada tahun 1093. Koleksi ini diakhiri dengan deskripsi invasi ini, dan dimulai dengan refleksi tentang penyebab kemalangan rakyat Rusia. Dalam pengantar Kode Awal, penulis sejarah menulis bahwa Tuhan mengeksekusi tanah Rusia karena “ketidakpuasan” para pangeran dan pejuang modern. Penulis sejarah membandingkan mereka, serakah dan egois, dengan para pangeran dan pejuang kuno, yang tidak menghancurkan rakyat dengan tuntutan hukum, menghidupi diri mereka sendiri dengan rampasan dalam kampanye panjang, dan peduli pada kejayaan tanah Rusia dan para pangerannya.

Menyebut kode ini Utama, A.A. Shakhmatov tidak menyangka bahwa nama ini akan segera menjadi tidak akurat. Penelitian lebih lanjut oleh A. A. Shakhmatov menunjukkan bahwa lengkungan Awal juga mengandung berbagai lapisan dan sisipan. A A. Shakhmatov berhasil menemukan dua kubah kuno lagi di dasar kubah Awal.

Dengan demikian, sejarah kronik Rusia tertua disajikan oleh A.A. Shakhmatov dalam bentuk berikut.

Pada tahun 1037-1039 Kronik Rusia pertama disusun - Kode Kiev Paling Kuno.

Sejak awal tahun 60an. abad XI Kepala Biara Nikon dari Biara Kiev-Pechersk melanjutkan pencatatan dan pada tahun 1073 menyusun kronik kedua.

Pada tahun 1093-1095 di biara Kiev-Pechersk yang sama, kode kronik ketiga, yang secara konvensional disebut Kode Awal, disusun. Akhirnya, pada awal abad ke-12, tidak sekaligus, melainkan dalam beberapa tahap, disusunlah “Tale of Bygone Years” yang sampai kepada kita.

A A. Shakhmatov tidak berhenti untuk mencari tahu fakta yang paling penting sejarah kronik awal Rusia. Dia berusaha mengembalikan teks itu sendiri dari masing-masing kode di atas. Dalam “Penelitian tentang kronik Rusia paling kuno” (1908) A.A. Shakhmatov memberikan teks kode paling kuno yang dipulihkan olehnya dalam edisi 1073, - yaitu, teks kode Nikon tahun 1073, menyorot di dalamnya, menggunakan font khusus, bagian-bagian yang termasuk di dalamnya dari Yang Paling Kuno Kode 1037-1039. Dalam karyanya selanjutnya “The Tale of Bygone Years” (vol. 1, 1916) A.A. Shakhmatov memberikan teks "The Tale of Bygone Years", di mana cetakan besar menyoroti bagian-bagiannya yang berasal dari Kode Awal 1093-1095.

Perlu dicatat bahwa dalam upayanya yang sangat berani untuk menyajikan secara visual seluruh sejarah kronik Rusia, untuk memulihkan teks-teks A.A. Shakhmatov dihadapkan pada sejumlah masalah yang tidak dapat ditemukan materi yang cukup.

Oleh karena itu, pada bagian terakhir karya A.A. Shakhmatov - di mana dia mau tidak mau harus, merekonstruksi teks, menyelesaikan semua pertanyaan - bahkan pertanyaan yang hampir mustahil dijawab - kesimpulannya hanya bersifat spekulatif.

Seiring dengan manfaat terbesar dari penelitian A.A. Namun Shakhmatov memiliki kelemahan yang signifikan. Kekurangan-kekurangan ini terutama bersifat metodologis. Pada masanya, pemahaman umum A.A. Sejarah kronik Rusia Shakhmatov dibedakan oleh ciri-ciri progresif. A A. Shakhmatov adalah orang pertama yang memperkenalkan hal yang halus namun formal analisis filologis pendekatan sejarah filologi borjuis. Dia menarik perhatian pada sifat kronik yang tajam secara politis dan sama sekali tidak memihak, pada hubungannya dengan perjuangan feodal pada masanya.

Hanya di tempat ini A.A. Shakhmatov mampu menciptakan sejarah kronik. Namun, pendekatan sejarah A.A. Shakhmatova tidak selalu benar. Secara khusus, A.A. Shakhmatov tidak mempelajari kronik sebagai monumen sastra, tidak memperhatikan perubahan genre murni di dalamnya. Genre babad dan cara penyajiannya disampaikan oleh A.A. Shakhmatov tidak berubah, selalu sama.

Mengikuti A.A. Shakhmatov, kita harus berasumsi bahwa kronik Rusia pertama sudah menggabungkan semua ciri penulisan kronik Rusia: cara menyusun catatan baru berdasarkan tahun, ciri-ciri bahasa, meluasnya penggunaan data cerita rakyat untuk memulihkan sejarah Rusia, sangat memahami sejarah Rusia, tonggak utamanya. Kita juga harus berasumsi bahwa kronik ini berada di luar perjuangan sosial pada masanya.

Tentu saja, permulaan penulisan kronik seperti itu tidak mungkin terjadi. Faktanya, seperti yang akan kita lihat di bawah, kroniknya bentuk sastra dan dia konten ideologis tumbuh secara bertahap, berubah di bawah pengaruh ide-ide dan tren pada masanya, yang mencerminkan perjuangan sosial internal negara feodal.

Faktanya, penyisipan, perubahan, penambahan, dan kombinasi materi yang heterogen secara ideologis dan gaya menjadi ciri Kronik Kuno bahkan dalam bentuk yang direstorasi oleh A.A. Shakhmatov.

Kesimpulan

Jadi, setelah mempelajari karya A.A. Shakhmatov, perlu dicatat bahwa dalam upayanya yang sangat berani untuk menyajikan secara visual seluruh sejarah kronik Rusia, untuk memulihkan teks-teks A.A. Shakhmatov mencapai kesuksesan besar.

Namun, pada saat yang sama, ia dihadapkan pada sejumlah persoalan yang tidak dapat ditemukan materi yang cukup.

Seiring dengan manfaat terbesar dari penelitian A.A. Namun Shakhmatov memiliki kelemahan yang signifikan. Kekurangan-kekurangan ini terutama bersifat metodologis. Pada masanya, pemahaman umum A.A. Sejarah kronik Rusia Shakhmatov dibedakan oleh ciri-ciri progresif. A A. Shakhmatov adalah orang pertama yang memperkenalkan pendekatan historis ke dalam analisis filologi borjuis yang halus namun formal.

Dia menarik perhatian pada sifat kronik yang tajam secara politis dan sama sekali tidak memihak, pada hubungannya dengan perjuangan feodal pada masanya.

Hanya di tempat ini A.A. Shakhmatov mampu menciptakan sejarah kronik. Namun, pendekatan sejarah A.A. Shakhmatova tidak selalu benar.

Secara khusus, A.A. Shakhmatov tidak mempelajari kronik sebagai monumen sastra, tidak memperhatikan perubahan genre semata di dalamnya. Genre babad dan cara penyajiannya disampaikan oleh A.A. Shakhmatov tidak berubah, selalu sama.

Referensi

1. Danilevsky I.N. dan lain-lain. Sumber kajian. – M., 2005. – 445 hal.

2. Danilets A.V. Sumber studi // Sejarah dan politik. – 2009. - No. 5. - Hlm.78-85.

3. Kovalchenko I. D. Metode penelitian sejarah. - M., 2003. – 438 hal.

4.Likhachev D.S. Kronik Rusia // Sat. Sastra dan seni. - M.: Nauka, 1997. – 340 hal.

5. Medushevskaya O.M. Masalah teoritis studi sumber. - M., 2005. – 86 hal.

6. Kisah Tahun Lalu. – M.: Akademi. 1987. – 540 hal.

7. Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia abad 11-15. – L.: Pendidikan, 1990. – 188 hal.

Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia abad 11-15. – L.: Pendidikan, 1990. – Hlm.95.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Diedit oleh Molev E.A., dokter ilmu sejarah, profesor, dekan departemen sejarah Universitas Negeri Nizhny Novgorod. Lobachevsky

Panduan metodologis tim penulis kronik pedesaan dilakukan oleh dinas kebudayaan kabupaten melalui departemen metodologi perpustakaan daerah pusat (terpusat sistem perpustakaan daerah)
Untuk menjaga Kronik secara praktis, hal ini diperlukan sikap positif oleh otoritas pemerintah daerah - dewan desa, didokumentasikan. Selain itu, dokumen ini harus mencatat:
a) siapa yang membuat Kronik dan untuk berapa lama;
b) dalam jangka waktu berapa tim penulis (penyusun Chronicle) melaporkan pekerjaannya di dewan desa ini.
Hanya orang-orang yang benar-benar mengerjakan Chronicle yang boleh diikutsertakan dalam keputusan pemerintah daerah untuk membuat Chronicle.
Yang sangat penting dalam pembuatan dan pemeliharaan Kronik pedesaan adalah undang-undang Kronik - sebuah dokumen yang relatif besar yang mengungkapkan secara rinci semua aspek kegiatan kelompok penulis (penyusun Kronik) dan hubungannya dengan dewan desa. . Ini adalah dokumen organisasi yang sangat penting untuk Chronicle. Kepala administrasi dewan desa menyetujui undang-undang tersebut.

Statuta Kronik

1. Maksud dan tujuan Kronik pedesaan

Pembuatan dan pemeliharaan kronik pedesaan bertujuan untuk menjaga ketertiban pengumpulan informasi tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di suatu desa tertentu atau yang berkaitan dengan desa tersebut dan mempunyai kepentingan umum. karakter penting, sejak penyelesaian itu dibuat hingga saat ini.

Informasi yang terdapat dalam “Chronicle…” terbuka untuk semua orang yang tertarik dengan sejarah, ekonomi, budaya dan faktor kehidupan pedesaan lainnya.

Pentingnya perhatian khusus diharapkan dalam menginformasikan generasi muda penduduk desa dan siswa sekolah pedesaan tentang sejarah pemukiman ini dan meningkatkan peran sejarah lokal.

2. Tim penulis, tata cara persetujuan dan syarat kerja tim penulis

Untuk memelihara “Kronik…”, keputusan kepala pemerintahan dewan desa disetujui oleh tim penulis (penyusun kronik), yang terdiri dari dua orang: seorang pejabat yang memelihara “Kronik” versi kertas ...” (pada tahap persetujuan status “Chronicle…”, kepala perpustakaan desa), dan penduduk desa (opsional), yang mempunyai keinginan, pengetahuan, keterampilan dan kemampuan teknis untuk memelihara "Kronik ..." di bentuk elektronik.

Dalam proses pengerjaan Chronicle, tim penulis secara mandiri mencari dan menemukan sukarelawan asisten dan informan untuk mengumpulkan informasi tentang topik Chronicle. Jumlah pendamping dan informan tidak dibatasi. Partisipasi mereka dalam pembuatan kronik dicatat dalam bagian tersendiri dari kronik: “Pembantu dan Informan”

Tim penulis mencari orang-orang yang mampu menulis tidak di bawah perintah manajemen, tetapi memiliki pemikiran mandiri, minat dan keinginan terhadap sejarah lokal. Pada saat yang sama ia menggunakan lingkaran lebar mencari orang-orang ini di bidang kebudayaan, pendidikan, dll.

Tim penulis menyatukan orang-orang yang tertarik dengan sejarah wilayah mereka ke dalam kelompok-kelompok kolaborasi atas penyusunan Kronik sesuai dengan statuta Kronik pedesaan yang disetujui. Hal ini dilakukan berdasarkan keputusan pemerintah daerah.

3. Peristiwa apa saja yang termasuk dalam babad pedesaan

"Kronik ..." berisi peristiwa-peristiwa yang ada signifikansi sosial, dan berkaitan dengan perorangan maupun badan hukum yang berkaitan dengan hal tersebut lokalitas. Bagaimanapun:
statistik kelahiran, perkawinan, perceraian dan kematian, jumlah penduduk suatu desa, kota, jumlah anak sekolah, wajib militer, pensiunan, informasi statistik lainnya;
informasi berbagai jenis tentang budaya, ekonomi, infrastruktur desa, kota;
informasi tentang organisasi yang berlokasi di desa, tonggak sejarah dan pencapaian penting dalam kegiatannya, nama lengkap pimpinan sejak organisasi tersebut memulai kegiatannya hingga saat ini;
pendidikan, tenaga kerja, pertempuran dan pencapaian penting secara sosial lainnya dari penduduk desa atau orang lain yang terkait dengan pemukiman pedesaan;
keputusan-keputusan pemerintahan pedesaan dan pemerintahan yang lebih tinggi serta badan-badan yang berkaitan dengan desa atau pemukiman pedesaan, baik secara umum maupun pada khususnya;
informasi dan artikel dari media mengenai isu-isu yang berkaitan dengan desa;
acara sekolah di sekolah pedesaan, acara yang berkaitan dengan siswa dari desa ini;
informasi tentang acara perusahaan dan perayaan yang dirayakan di desa
kejadian dan fenomena alam yang ada di desa
informasi tentang kerajinan rakyat, pekerjaan, hobi dan minat penduduk desa;
aktivitas ekonomi individu dan organisasi di desa;
peristiwa, fakta, angka, dokumen dan tanggal lain yang mempunyai arti penting sosial bagi desa.

4. Tata cara pemeliharaan Kronik, pendaftaran, penomoran

Sesuai dengan undang-undang Rusia, dokumen hukum memiliki versi kertas dari Chronicle of Rural Chronicle. “Kronik…” didaftarkan sebagai dokumen kertas dalam administrasi dewan desa.

Semua entri dalam buku disimpan dalam urutan kronologis, seiring dengan tersedianya informasi, yang menunjukkan tanggal peristiwa, teks informasi tentang peristiwa masa lalu dan tautan ke sumber informasi tentang peristiwa tersebut. Saat informasi terakumulasi tentang topik apa pun, Anda dapat membuat analisis dan berkreasi berbagai jenis generalisasi dan materi lainnya, tetapi ini adalah hal sekunder. Pendekatan utama– kronologis.

Setiap halaman lengkap dari "Chronicle..." diberi nomor dan ditandatangani oleh penyusun "Chronicle..." versi kertas. Tinjauan tertentu dan materi tematik, yang karena volumenya yang besar tidak dapat dimasukkan ke dalam teks “Chronicle…” itu sendiri, dicatat dalam daftar isi “Chronicle…” sebagai lampiran terpisah dan merupakan bagian integral dari Chronicle pedesaan.

5. Sumber informasi, keandalannya

Prinsip referensi terhadap sumber informasi yang tepat - lisan, tertulis atau elektronik - sangat diperlukan. Sumber informasi dapat berupa resmi dan tidak resmi, tertulis dan lisan, rekaman foto, video dan audio. Setiap sumber informasi memiliki arti, tingkat keandalan, dan kepentingannya masing-masing.

Bahkan tanda pada tugu makam, sebagai sumber informasi, memberikan tiga jenis informasi: tanggal lahir, kematian, dan tempat pemakaman orang tersebut. Tautan ke sumber informasi dapat ditempatkan di bagian tersendiri dari Chronicle, tetapi bagaimanapun juga harus ada tautan ke sumber informasi.

Informasi yang paling dapat diandalkan adalah dari arsip dan dokumen resmi lainnya - jika diulang lebih dari satu kali (informasi dikonfirmasi oleh dua atau lebih sumber dokumenter).

Catatan berdasarkan informasi dari satu sumber atau sarana dokumenter kurang dapat diandalkan media massa(media).

Dan tingkat keandalan ketiga adalah ingatan orang-orang sezaman kita. Mereka berharga karena keunggulan dan ketajamannya dan akan selalu menemukan tempat yang layak dalam Chronicle. Namun karena sifat ingatan manusia dan subjektivitas dalam menilai peristiwa masa lalu, tidak selalu mungkin untuk mengingat segala sesuatu “sesuai dengan buku”. Oleh karena itu, catatan kronik yang berdasarkan kenangan harus diperjelas dan dilengkapi dengan data lintas bagian dari sumber dokumenter.”

6. Tata cara penyimpanan Kronik

Dalam proses pemeliharaan “Chronicle…”, versi kertasnya disimpan di perpustakaan pedesaan. Setelah menyelesaikan volume berikutnya, bersama dengan salinan elektroniknya dalam CD, ditransfer ke perpustakaan pedesaan dengan nomor aksesi. Salinan kertas dan elektroniknya (dalam CD) dipindahkan untuk disimpan ke administrasi dewan desa.

7. Tanggung jawab pendiri Chronicle

Pendiri “Chronicle” adalah administrasi dewan desa. Dia:

menyetujui undang-undang kronik;

kertas register dan versi elektronik s “Kronik…”;

dalam jangka waktu inventarisasi yang telah ditetapkan, memeriksa ketersediaan “Kronik…”, sebagai dokumen penyelenggaraan dewan desa;

setelah selesai memelihara jilid berikutnya dari “Chronicles…”, memutuskan untuk memindahkannya dalam bentuk kertas dan elektronik (dalam CD) untuk penyimpanan permanen ke perpustakaan desa, dan salinan kertas dan elektroniknya ke administrasi desa. dewan desa.

8. Tanggung jawab dan pelaporan tim penulis (penyusun kronik)

dalam jangka waktu yang disepakati dengan pemerintah, menyimpan catatan informasi statistik yang berkaitan dengan desa;

memberikan usulan kepada pengurus dewan desa untuk melakukan penambahan dan perubahan status “Chronicles…”

dalam batas waktu yang ditetapkan oleh administrasi dewan desa, menyiapkan laporan tentang kegiatannya dalam memelihara “Kronik…”.

9. Peran dan tempat versi elektronik dari Rural Chronicle

Bersamaan dengan teks kertas “Chronicles…”, rekaman elektronik dari teks Chronicle pedesaan sedang dilakukan. Itu harus sepenuhnya menduplikasi teks kertas Chronicle. Dalam kondisi ini, versi elektronik dari “Chronicle…” adalah salinan lengkap dari “Chronicle…”, dan dalam hal hilangnya versi kertas dari “Chronicle…”, Chronicle harus dipulihkan berdasarkan salinan elektroniknya.

Setelah menyelesaikan dan mengirimkan jilid berikutnya “Chronicles…” ke perpustakaan desa, salinan elektroniknya dicatat dalam dua rangkap pada CD, juga diperhitungkan dengan nomor inventaris dan disimpan masing-masing dalam satu rangkap di perpustakaan desa dan administrasi dewan desa.

Menyalin, mereplikasi, mencetak ulang materi “Chronicles…” dalam bentuk elektronik dan kertas diperbolehkan, dengan tautan wajib ke

Metodologi penelitian tekstual, seperti yang telah kita lihat, sangat bergantung pada cara kerja juru tulis Rusia kuno. Ciri-ciri studi tekstual kronik juga sampai batas tertentu bergantung pada cara kerja penulis sejarah Rusia Kuno.

Dalam literatur kronik Rusia kuno, terdapat banyak kontroversi tentang cara penyimpanan kronik. Beberapa peneliti memandang para penyusun kronik sebagai orang yang menguraikan fakta secara sederhana, tidak canggih, dan obyektif. Yang lain, seperti A. A. Shakhmatov dan M. D. Priselkov, berasumsi berdasarkan data tekstual bahwa para penulis sejarah adalah sumber sarjana yang sangat berpengetahuan yang menghubungkan berbagai bahan kronik-kronik sebelumnya dari sudut pandang konsep politik dan sejarah tertentu. Yang terakhir ini tentu saja benar. Ide-ide merekalah yang memungkinkan untuk mengungkap komposisi kompleks kode kronik dan membangun skema umum sejarah kronik Rusia. Penerapan pandangan-pandangan ini pada kritik tekstual kronik ternyata membuahkan hasil praktis.

Mari kita beralih ke pernyataan dan pernyataan para penulis sejarah itu sendiri dan melihat secara rinci karya mereka.

Pertama-tama, kami mencatat bahwa sifat teks kronik sangat ditentukan oleh orientasi politiknya yang tajam.

Kronik ini paling erat kaitannya dengan perjuangan kelas dan intra-kelas pada masanya, dengan perjuangan antara pusat-pusat feodal individu. Pada tahun 1241, pangeran Galicia Daniil memerintahkan pencetaknya, Cyril, untuk “menutupi perampokan para bangsawan jahat,” dan laporan Cyril ini menjadi bagian terbesar dari kronik pangeran Daniil. Dalam kasus lain (1289), Pangeran Mstislav Danilovich memerintahkan agar hasutan penduduk Berestye dimasukkan ke dalam kronik.

Cara penulis sejarah sendiri memandang karyanya ditunjukkan oleh entri karakteristik berikut dalam Trinity Chronicle yang terbakar. Di bawah tahun 1392, terdapat celaan pahit bagi penduduk Novgorod atas ketidaktaatan mereka kepada para pangeran agung: “Karena manusia itu keras, sulit diatur, keras kepala, sulit diatur... siapa yang tidak membuat marah sang pangeran atau yang membuat mereka senang dari sang pangeran? Juga Alexander yang hebat Yaroslavich [Nevsky] tidak mengecewakan mereka!” Sebagai bukti, penulis sejarah mengacu pada kronik Moskow: "Dan jika Anda ingin menyalib, bukalah buku Penulis Sejarah Besar Rusia - dan bacakan dari Great Yaroslav hingga pangeran saat ini."

Memang benar bahwa kronik Moskow penuh dengan serangan politik terhadap penduduk Novgorod, Tver, Suzdal, dan Ryazan, seperti halnya kronik Ryazan, Tver, Novgorod, dan Nizhny Novgorod terhadap orang Moskow. Dalam kronik ini kita akan menemukan kecaman marah terhadap para bangsawan (di Galicia, Vladimir, Moskow), kelas bawah demokratis (di Novgorod), pembelaan tajam terhadap “orang kulit hitam” dari orang-orang yang masih hidup dan para bangsawan (dalam beberapa kronik Pskov), serangan anti-pangeran terhadap para bangsawan itu sendiri (dalam kronik Novgorod abad XII), pembelaan fondasi "kekuatan tunggal" adipati agung (dalam kronik Tver pada pertengahan abad ke-15 dan dalam kronik Moskow pada akhir abad ke-15- abad XVI), dll.

Kata pengantar kronik juga berbicara tentang tugas politik yang murni “duniawi” yang ditetapkan oleh para penulis sejarah untuk diri mereka sendiri. Hanya sedikit dari kata pengantar ini yang bertahan, karena dalam semua kasus perubahan kronik selanjutnya, kata pengantar tersebut dihancurkan karena tidak sesuai dengan tugas baru kompilasi kronik yang menyertakannya. Namun kata pengantar yang masih ada pun berbicara dengan cukup jelas tentang tujuan politik spesifik yang ditetapkan oleh para penulis sejarah.

D.S. Likhachev. Teksologi - St.Petersburg, 2001

Praktis kita tidak tahu apa-apa tentang kehidupan Biksu Nestor sang penulis sejarah sebelum ia menjadi penghuni Biara Kiev-Pechersk. Kami tidak tahu siapa dia berdasarkan status sosial, kami tidak tahu tanggal yang tepat kelahirannya. Para ilmuwan sepakat tentang perkiraan tanggal - pertengahan abad ke-11. Sejarah bahkan belum mencatat nama sekuler sejarawan pertama tanah Rusia. Dan dia menyimpan bagi kita informasi yang sangat berharga tentang penampilan psikologis saudara suci pembawa nafsu Boris dan Gleb, Biksu Theodosius dari Pechersk, yang tetap berada dalam bayang-bayang para pahlawan karyanya. Keadaan hidup ini sosok yang luar biasa Budaya Rusia harus dipulihkan sedikit demi sedikit, dan tidak semua kekosongan dalam biografinya dapat diisi. Kami merayakan peringatan St. Nestor pada tanggal 9 November.

Biksu Nestor datang ke Biara Kiev-Pechersk yang terkenal ketika dia berusia tujuh belas tahun. Biara suci hidup sesuai dengan Aturan Studite yang ketat, yang diperkenalkan oleh Biksu Theodosius, meminjamnya dari buku-buku Bizantium. Menurut piagam ini, sebelum mengambil sumpah monastik, calon harus menjalani masa yang panjang tahap persiapan. Para pendatang baru pertama-tama harus mengenakan pakaian sekuler sampai mereka mempelajari aturan-aturan kehidupan biara secara menyeluruh. Setelah itu, para calon diperbolehkan mengenakan pakaian biara dan memulai ujian, yaitu menunjukkan diri bekerja dalam berbagai ketaatan. Mereka yang lulus ujian ini berhasil menerima penusukan, tetapi ujian tidak berakhir di situ - tahap terakhir penerimaan ke biara adalah penjahitan ke dalam skema besar, yang tidak diberikan kepada semua orang.

Biksu Nestor berkembang dari seorang pemula sederhana menjadi seorang perencana hanya dalam empat tahun, dan juga menerima pangkat diakon. Peran penting dalam hal ini dimainkan, selain ketaatan dan kebajikan, oleh pendidikan dan prestasinya bakat sastra.

Biara Kiev Pechersky adalah fenomena unik dalam kehidupan spiritual Kievan Rus. Jumlah saudara mencapai seratus orang, hal yang jarang terjadi bahkan di Byzantium sendiri. Kerasnya peraturan komunal yang ditemukan di arsip Konstantinopel tidak ada bandingannya. Biara juga berkembang secara materi, meskipun gubernurnya tidak peduli dengan pengumpulan kekayaan duniawi. Mereka mendengarkan suara biara yang perkasa di dunia Ini berarti dia mempunyai pengaruh politik dan, yang paling penting, pengaruh spiritual terhadap masyarakat.

Gereja muda Rusia pada waktu itu secara aktif menguasai materi kaya literatur gereja Bizantium. Dia dihadapkan pada tugas untuk membuat teks asli Rusia yang akan mengungkapkan citra nasional kekudusan Rusia.

Hagiografi pertama (hagiografi adalah disiplin teologis yang mempelajari kehidupan orang-orang kudus, aspek kekudusan teologis dan historis-gereja - Ed.) karya Biksu Nestor - “Membaca tentang kehidupan dan kehancuran pembawa nafsu yang diberkati Boris dan Gleb ” - didedikasikan untuk mengenang orang-orang suci Rusia pertama. Penulis sejarah, rupanya, menanggapi perayaan gereja seluruh Rusia yang diharapkan - pentahbisan sebuah gereja batu di atas peninggalan Santo Boris dan Gleb.

Karya Biksu Nestor bukanlah yang pertama di antara karya-karya yang membahas topik ini. Namun, ia tidak menceritakan kisah saudara-saudara itu menurut legenda kronik yang sudah jadi, melainkan menciptakan sebuah teks yang sangat orisinal baik bentuk maupun isinya. Penulis “Bacaan tentang Kehidupan...” secara kreatif mengolah kembali contoh-contoh terbaik dari Bizantium literatur hagiografi dan mampu mengungkapkan ide-ide yang sangat penting bagi identitas gereja dan negara Rusia. Seperti yang ditulis Georgy Fedotov, seorang peneliti budaya gereja Rusia kuno, “kenangan akan Santo Boris dan Gleb adalah suara hati nurani dalam catatan antar pangeran, tidak diatur oleh hukum, tetapi hanya dibatasi secara samar oleh gagasan tentang klan. senioritas.”

Biksu Nestor tidak memiliki banyak informasi tentang kematian saudara-saudaranya, tetapi sebagai seorang seniman yang halus ia mampu menciptakan kembali gambaran yang dapat diandalkan secara psikologis tentang orang-orang Kristen sejati yang dengan patuh menerima kematian. Kematian putra pembaptis rakyat Rusia, Pangeran Vladimir, yang benar-benar Kristen, diukir oleh penulis sejarah di panorama dunia. proses sejarah, yang ia pahami sebagai arena pertarungan universal antara kebaikan dan kejahatan.

Bapak monastisisme Rusia

Karya hagiografi kedua St. Nestor didedikasikan untuk kehidupan salah satu pendiri Biara Kiev-Pechersk - St. Dia menulis karya ini pada tahun 1080-an, hanya beberapa tahun setelah kematian petapa itu, dengan harapan akan segera kanonisasi santo tersebut. Namun harapan ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Biksu Theodosius baru dikanonisasi pada tahun 1108.

Penampilan batin St. Theodosius dari Pechersk bagi kita arti khusus. Seperti yang ditulis Georgy Fedotov, “dalam pribadi St. Theodosius, Rus Kuno menemukan santo idealnya, yang tetap setia selama berabad-abad. Yang Mulia Theodosius adalah bapak monastisisme Rusia. Semua biksu Rusia adalah anak-anaknya, yang memiliki ciri-ciri kekeluargaan.” Dan Nestor the Chronicler adalah orang yang melestarikan penampilan uniknya bagi kita dan menciptakan jenis biografi ideal orang suci di tanah Rusia. Seperti yang ditulis oleh Fedotov yang sama, “Karya Nestor menjadi dasar dari semua hagiografi Rusia, yang menginspirasi kepahlawanan, menunjukkan jalur kerja Rusia yang normal dan, di sisi lain, mengisi dengan hal-hal umum fitur yang diperlukan kesenjangan dalam tradisi biografi.<…>Semua ini menjadikan kehidupan Nestor sangat penting bagi tipe kesucian asketis Rusia.” Penulis sejarah bukanlah saksi kehidupan dan eksploitasi St. Theodosius. Meski demikian, kisah hidupnya didasarkan pada keterangan saksi mata, yang mampu ia gabungkan menjadi sebuah kisah yang koheren, hidup, dan berkesan.

Tentu saja, untuk menciptakan kehidupan sastra yang utuh, perlu bertumpu pada kehidupan yang berkembang tradisi sastra, yang belum ada di Rus'. Oleh karena itu, Biksu Nestor banyak meminjam dari sumber-sumber Yunani, terkadang membuat kutipan kata demi kata yang panjang. Namun, hal tersebut hampir tidak berpengaruh pada dasar biografi ceritanya.

Memori persatuan umat

Prestasi utama dalam kehidupan Biksu Nestor adalah kompilasi “Tale of Bygone Years” pada tahun 1112-1113. Karya ini berbeda dari dua karya pertama yang kita kenal karya sastra St Nestor selama seperempat abad dan termasuk dalam genre sastra lain - kronik. Sayangnya, keseluruhan rangkaian “The Tale…” belum sampai kepada kita. Itu direvisi oleh biksu dari biara Vydubitsky Sylvester.

The Tale of Bygone Years didasarkan pada karya kronik Kepala Biara John, yang melakukan upaya pertama dalam presentasi sistematis sejarah Rusia dari zaman kuno. Dia membawa narasinya hingga tahun 1093. Catatan kronik yang lebih awal menyajikan catatan yang terpisah-pisah mengenai peristiwa-peristiwa yang berbeda. Menariknya, catatan-catatan ini berisi legenda tentang Kiy dan saudara-saudaranya, catatan singkat tentang pemerintahan Oleg Varangian di Novgorod, kehancuran Askold dan Dir, dan legenda kematian Oleg kenabian. Sebenarnya, sejarah Kiev dimulai dengan masa pemerintahan “Igor tua”, yang asal usulnya tidak diketahui.

Hegumen John, tidak puas dengan ketidakakuratan dan kehebatan kronik tersebut, memulihkan tahun-tahun tersebut, dengan mengandalkan kronik Yunani dan Novgorod. Dialah yang pertama kali memperkenalkan “Igor tua” sebagai putra Rurik. Askold dan Dir muncul di sini untuk pertama kalinya sebagai bangsawan Rurik, dan Oleg sebagai gubernurnya.

Lengkungan Kepala Biara John-lah yang menjadi dasar karya Biksu Nestor. Dia melakukan pemrosesan terbesar pada bagian awal kronik. Edisi awal kronik ini dilengkapi dengan legenda, catatan biara, dan kronik Bizantium John Malala dan George Amartol. Nilai yang bagus Saint Nestor memberikan bukti lisan tentang kisah boyar tua Jan Vyshatch, pedagang, pejuang, dan pengelana.

Dalam karya utamanya, Nestor the Chronicler tampil baik sebagai ilmuwan-sejarawan, dan sebagai penulis, dan sebagai pemikir agama, memberikan pemahaman teologis. sejarah nasional, yang merupakan bagian integral dari sejarah keselamatan ras manusia.

Bagi St. Nestor, sejarah Rus adalah sejarah persepsi dakwah Kristen. Oleh karena itu, ia mencatat dalam kroniknya penyebutan pertama Slavia dalam sumber-sumber gereja - tahun 866, berbicara secara rinci tentang kegiatan Saints Equal-to-the-Apostles Cyril dan Methodius, tentang baptisan Olga Setara dengan Para Rasul di Konstantinopel. Petapa inilah yang memperkenalkan kisah pertama ke dalam babad Gereja ortodoks di Kyiv, tentang prestasi khotbah para martir Varangian Theodore Varangian dan putranya John.

Terlepas dari banyaknya informasi yang beragam, kronik St. Nestor telah menjadi mahakarya sejati sastra Rusia kuno dan dunia.

Selama tahun-tahun fragmentasi, ketika hampir tidak ada yang mengingatkan akan kesatuan Kievan Rus sebelumnya, “The Tale of Bygone Years” tetap menjadi monumen yang membangkitkan ingatan akan kesatuan sebelumnya di seluruh penjuru Rus yang hancur.

Biksu Nestor meninggal sekitar tahun 1114, mewariskan kepada para biarawan-penulis sejarah Pechersk kelanjutan dari karya besarnya.

Koran " Iman ortodoks» No.21 (545)

Bygone Years” ditulis pada periode ketika satu struktur sosial digantikan oleh struktur sosial lainnya: struktur patriarki-komunal dengan struktur feodal baru. Ada dua kesadaran sejarah yang terkait dengan ini - epik dan kronik. "" diciptakan sebagai sebuah karya tulis, tetapi pada hakikatnya mencerminkan lisan seni rakyat. Berdasarkan tradisi lisan pada masanya, The Tale of Bygone Years menciptakan bahasa sastra tertulis, sejarah tertulis Rus'.

Sumber lisan terutama menyediakan materi, konten, dan ide untuk membangun sejarah Rusia, sebagian desain gayanya - bahasa. ( bahan ini akan membantu Anda menulis dengan kompeten tentang topik Apa itu kronik Rusia dan fitur-fiturnya. Ringkasan tidak memungkinkan untuk memahami makna karya secara utuh, sehingga materi ini akan berguna untuk memahami secara mendalam karya para penulis dan penyair, serta novel, novel, cerita pendek, lakon, dan puisinya.) Tradisi penulisan memperkenalkan semua materi ini ke dalam kerangka komposisi yang akrab dengan buku-buku abad pertengahan. Para penulis sejarah bekerja menggunakan metode yang biasa digunakan para penulis abad pertengahan. “The Tale of Bygone Years” mencerminkan keterampilan dalam menangani materi yang merupakan ciri khas penulis abad pertengahan dan sama sekali tidak mirip dengan keterampilan menulis di zaman modern.

Buku Rusia abad pertengahan, dalam penampilan dan komposisinya, sangat berbeda dari buku-buku zaman modern - abad ke-18-20. Dalam penulisan abad pertengahan, jarang ditemukan sebuah karya oleh seorang penulis tunggal atau sebuah karya tunggal yang dijilid dalam jilid terpisah, dipisahkan menjadi sebuah buku independen yang terpisah. Mustahil untuk membayangkan bahwa di rak buku pembaca abad pertengahan berdiri berdampingan dalam ikatan terpisah “Kisah Kampanye Igor”, “Doa Daniel yang Lebih Tajam”, “Ajaran Monomakh”, dll. buku awalnya adalah perkamen (yaitu, ditulis di atas kulit khusus), dan pada akhir abad ke-14, kertas, ditutupi dengan tutup kayu yang dilapisi kulit, diikat dengan jepitan tembaga, berdaun banyak dan berat - paling sering merupakan koleksi.

Memang, studi yang cermat dan menyeluruh terhadap banyak teks kronik Rusia menunjukkan bahwa para penulis sejarah menyusun kronik sebagai kumpulan - “kode” dari bahan kronik sebelumnya dengan tambahan catatan mereka untuk beberapa tahun terakhir. Akibat keterhubungan seperti inilah dalam kronik-kronik sebelumnya, kadang-kadang ternyata kronik yang satu atau yang lain berbicara dua kali, dan kadang-kadang tiga kali, tentang peristiwa yang sama: dengan menggabungkan beberapa kronik sebelumnya menjadi satu, penulis sejarah mungkin tidak menyadari bahwa dia mengulangi ceritanya, “menggandakan” berita berdasarkan beberapa sumber.

Jadi, kronik adalah kumpulan... Saat menyusun koleksinya, penulis sejarah terutama tertarik untuk mendapatkan karya-karya pendahulunya - penulis sejarah yang sama, kemudian dokumen sejarah- perjanjian, pesan, wasiat para pangeran, cerita sejarah, kehidupan orang-orang suci Rusia, dll., dll. Setelah mengumpulkan semua bahan yang tersedia baginya, terkadang banyak dan beragam, terkadang hanya dua atau tiga karya, penulis sejarah mengumpulkannya dalam sebuah presentasi yang konsisten selama bertahun-tahun. Dia menghubungkan kronik-kronik itu dari tahun ke tahun. Dokumen itu ditempatkan di bawah tahun yang terkait, kehidupan orang suci - di bawah tahun kematian orang suci ini, cerita sejarah, jika mencakup beberapa tahun, ia membaginya berdasarkan tahun dan menempatkan setiap bagian di bawah tahunnya masing-masing, dan seterusnya. Konstruksi kronik berdasarkan tahun memberinya jaringan yang nyaman untuk memasukkan lebih banyak karya baru ke dalamnya. Pekerjaan ini tidak bersifat mekanis: penulis sejarah terkadang harus menghilangkan kontradiksi, terkadang melakukan penelitian kronologis yang rumit untuk menempatkan setiap peristiwa di bawah tahunnya masing-masing. Berdasarkan pemikiran politiknya, penulis sejarah terkadang menghilangkan berita ini atau itu, menyeleksi berita tersebut secara tendensius, terkadang disertai dengan komentar politik singkatnya sendiri, tetapi tidak mengarang berita baru. Setelah menyelesaikan pekerjaannya sebagai "penyusun", penulis sejarah melengkapi materi ini rekaman sendiri tentang peristiwa beberapa tahun terakhir.

Disusun dari karya-karya dari masa yang berbeda, dari karya-karya dengan genre yang berbeda, kronik ini secara lahiriah tampak beraneka ragam, kompleks, heterogen. Namun secara umum babad tersebut masih utuh, ibarat satu bangunan yang dibangun dari batu-batu besar yang dipahat kasar. Bahkan ada keindahan khusus di dalamnya - keindahan kekuatan, besarnya, monumentalitas.

Kesatuan kronik, baik sejarah maupun karya sastra, bukan pada kelancaran jahitannya dan bukan pada hancurnya jejak-jejak pasangan bata, melainkan pada keutuhan dan keselarasan seluruh bangunan kronik besar secara keseluruhan, dalam satu pemikiran yang menghidupkan keseluruhan komposisi. Kronik adalah sebuah karya seni monumental; itu adalah mosaik. Dilihat dari dekat, secara langsung, ini memberi kesan kumpulan acak dari potongan-potongan smalt yang berharga, tetapi jika dilihat secara keseluruhan, ini membuat kita takjub dengan perhatian yang cermat dari keseluruhan komposisi, konsistensi narasi, kesatuan. dan keagungan gagasannya, serta patriotisme yang meresap dalam isinya.