Kronik paling kuno. Kisah Tahun Lalu
KRONIK(dari Musim panas Rusia Kuno - tahun) - genre sejarah sastra Rusia kuno abad 11-17, yang merupakan catatan peristiwa cuaca.
Teks kronik dibagi menjadi artikel-artikel yang bersesuaian dengan satu tahun. Diisi ulang selama berabad-abad dengan semakin banyak berita baru, kronik adalah sumber yang paling penting pengetahuan ilmiah tentang Rus Kuno'.
Paling sering, penyusun atau penyalin kronik adalah seorang biksu terpelajar. Atas perintah pangeran, uskup atau kepala biara, dia menghabiskan waktu menulis kronik selama bertahun-tahun. Merupakan kebiasaan untuk memulai cerita tentang sejarah suatu negeri dengan zaman kuno, secara bertahap beralih ke peristiwa beberapa tahun terakhir. Oleh karena itu, penulis sejarah mengandalkan karya-karya para pendahulunya.
Jika penyusun kronik tidak mempunyai hanya satu, melainkan beberapa teks kronik sekaligus, maka ia “menggabungkan” (menggabungkan) teks-teks tersebut, memilih dari setiap teks apa yang dianggap perlu untuk dimasukkan ke dalam karyanya sendiri. Seringkali, ketika menyusun dan menulis ulang, teks kronik banyak berubah - dipersingkat atau diperluas, dan dilengkapi dengan materi baru. Namun pada saat yang sama, penulis sejarah berusaha menyampaikan teks para pendahulunya seakurat mungkin. Menulis atau memutarbalikkan berita kronik dianggap sebagai dosa besar.
Penulis sejarah menganggap sejarah sebagai manifestasi kehendak Tuhan, yang menghukum atau mengampuni manusia atas perbuatannya. Penulis sejarah melihat tugasnya sebagai menyampaikan perbuatan Tuhan kepada keturunannya. Saat menggambarkan peristiwa pada masanya, penulis sejarah dipandu oleh rekaman sendiri, kenangan atau kesaksian para peserta acara, cerita orang-orang yang berilmu, terkadang ia bisa menggunakan dokumen-dokumen yang disimpan di arsip pangeran atau keuskupan. Hasil dari ini pekerjaan bagus kronik itu terbentuk. Setelah beberapa waktu, kode ini dilanjutkan oleh penulis sejarah lain atau digunakan dalam penyusunan kode baru.
Kronik ini membawa kenangan masa lalu dan merupakan buku teks kebijaksanaan. Hak-hak dinasti dan negara dibuktikan di halaman kronik.
Membuat kronik tidak hanya sulit, tetapi juga mahal. Sebelum kemunculannya pada abad ke-14. Makalah kronik ditulis di atas perkamen - kulit tipis yang disiapkan khusus. Ada dua kronik yang diketahui (Radziwill dan Litsevoy vault), yang teksnya disertai dengan miniatur warna-warni.
Koleksi kronik pertama di Rus mulai dibuat paling lambat pada paruh pertama. Namun pada abad XI, hanya kubah di lantai 2 yang sampai kepada kita. abad yang sama. Pusat kronik-kronik awal adalah Kyiv, ibu kota negara Rusia Kuno, tetapi kronik-kronik pendek juga disimpan di kota-kota lain. Kronik pertama, dibagi menjadi artikel tahunan, adalah kode yang disusun pada tahun 70an. abad XI di dalam tembok Biara Kiev-Pechersk. Penyusunnya, menurut para peneliti, adalah kepala biara dari biara ini, Nikon Agung (? -1088). Karya Nikon Agung menjadi dasar karya lain kode kronik, yang muncul di biara yang sama pada tahun 90an. abad XI DI DALAM literatur ilmiah kode ini menerima nama konvensional dari Kode Awal (fragmen dari Kode Awal disimpan sebagai bagian dari Novgorod First Chronicle). Penyusun Kode Awal yang tidak diketahui tidak hanya mengisi kembali kode Nikon dengan berita-berita dari beberapa tahun terakhir, tetapi juga memperluasnya dengan menarik catatan kronik dari kota-kota Rusia lainnya, serta bahan-bahan yang mungkin mencakup karya-karya penulis sejarah Bizantium. Monumen ketiga dan paling penting dari penulisan kronik awal adalah The Tale of Bygone Years, yang dibuat pada tahun 10-an. abad XII
Setelah runtuhnya negara Rusia Kuno, penulisan kronik berlanjut di banyak kerajaan Rusia. Monumen kronik tanah Rusia dari era fragmentasi berbeda dalam gaya sastra, jangkauan minat, dan metode kerja. Kronik-kronik panjang Rus Selatan sama sekali tidak mirip dengan kronik-kronik singkat dan lugas dari Novgorod. Dan kronik-kronik Timur Laut dibedakan oleh kecenderungan mereka untuk berfilsafat dengan fasih. Para penulis sejarah lokal mulai mengasingkan diri dalam batas-batas masing-masing kerajaan dan memandang semua peristiwa melalui prisma kepentingan politik pangeran atau kota mereka. Kronik pangeran yang menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi penguasa tertentu tersebar luas. Monumen kronik kali ini adalah kronik Ipatiev, Novgorod First, dan Laurentian.
Invasi Mongol-Tatar pada tahun 30-an. abad XIII disebabkan babatan dan menurut kronik Rus'. Di banyak kota, penulisan kronik terhenti sama sekali. Pusat karya kronik selama periode ini tetap berada di tanah Galicia-Volyn, Novgorod, dan Rostov.
Pada abad XIV. penulisan kronik independen muncul di Moskow. Pada abad ini, para pangeran Moskow menjadi penguasa terkuat di timur laut Rus. Di bawah tangan mereka, pengumpulan tanah Rusia dan perjuangan melawan kekuasaan Horde dimulai. Seiring dengan kebangkitan ide tersebut negara bagian tunggal Gagasan penulisan kronik seluruh Rusia secara bertahap mulai bangkit kembali. Salah satu kode kronik seluruh Rusia pertama selama pembentukan negara Rusia adalah kode Moskow tahun 1408, yang inisiatif pembuatannya dimiliki oleh Metropolitan Cyprian. Pencipta kode 1408 menarik bahan kronik dari banyak kota di Rusia - Tver dan Novgorod Agung, Nizhny Novgorod dan Ryazan,Smolensk dan, tentu saja, Moskow sendiri. Kode tahun 1408 pada awalnya disimpan dalam Trinity Chronicle. Abad XV, yang musnah dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Ide-ide pemersatu juga muncul di brankas Moskow berikutnya pada abad XV. Mereka memperkuat gagasan bahwa para pangeran Moskow adalah penguasa sah dan pewaris seluruh tanah yang dulunya merupakan Kievan Rus. Lambat laun, kronik Moskow menjadi semakin khusyuk dan resmi. Pada abad ke-16 Gudang kronik megah dibuat di Moskow (Nikon Chronicle, gudang Litsevoy, dll.). Di dalamnya, negara Moskow digambarkan tidak hanya sebagai penerus Kievan Rus, tetapi juga sebagai pewaris kerajaan besar di masa lalu, satu-satunya benteng kepercayaan Ortodoks. Seluruh tim juru tulis, editor, juru tulis, dan seniman mengerjakan pembuatan koleksi kronik di Moskow. Pada saat yang sama, para penulis sejarah pada masa ini secara bertahap kehilangan kekaguman keagamaan mereka terhadap kebenaran fakta tersebut. Terkadang, saat penyuntingan, makna pesan kronik diubah menjadi sebaliknya (terutama untuk cerita tentang kejadian terkini). Setelah mengalami masa kejayaannya pada pertengahan tahun. Abad XVI, kronik Moskow sudah di paruh kedua. abad mulai menurun. Pada saat ini, tradisi kronik lokal juga terputus atau terkoyak. Penyusunan kronik berlanjut pada abad ke-17, tetapi pada abad ke-18. genre buku sejarah ini lambat laun menjadi bagian dari masa lalu.
Perkenalan
1. Konsep kronik
3. Metode mempelajari kronik
Kesimpulan
Referensi
Perkenalan
kronik, karya sejarah Abad XI-XVII, di mana kisah itu diceritakan berdasarkan tahun. Cerita tentang peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya dimulai dengan kata-kata: "di musim panas" - karena itulah namanya - kronik. Kata “penulis sejarah” dan “penulis sejarah” adalah setara, tetapi penyusun karya semacam itu juga bisa disebut penulis sejarah. Tawarikh adalah sumber sejarah yang paling penting monumen penting pemikiran sosial dan budaya Rus Kuno. Biasanya kronik memaparkan sejarah Rusia dari awal, terkadang kronik dibuka sejarah alkitabiah dan berlanjut di zaman kuno, Bizantium dan Rusia. Kronik dimainkan peran penting dalam pembenaran ideologis kekuasaan pangeran di Rus Kuno dan promosi persatuan tanah Rusia. Kronik berisi materi penting tentang asal usulnya Slavia Timur, tentang kekuasaan negara mereka, tentang hubungan politik Slavia Timur satu sama lain dan dengan masyarakat dan negara lain.
Tujuan penelitian- mempelajari babad sebagai sumber sejarah, metode studi mereka.
Tujuan penelitian:
1) mengungkap konsep kronik;
2) memperhatikan isi babad;
3) mengidentifikasi metode mempelajari kronik.
1. Konsep kronik
Di Kyiv pada abad ke-12. pencatatan dilakukan di biara Kiev-Pechersk dan Vydubitsky St. Michael, serta di istana pangeran. Kronik Galicia-Volyn pada abad ke-12. terkonsentrasi di istana para pangeran dan uskup Galicia-Volyn. Kronik Rusia Selatan disimpan dalam Kronik Ipatiev, yang terdiri dari “Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu”, dilanjutkan terutama oleh berita Kyiv (berakhir pada tahun 1200), dan Kronik Galicia-Volyn (berakhir pada tahun 1289-92). Di tanah Vladimir-Suzdal, pusat utama penulisan kronik adalah Vladimir, Suzdal, Rostov dan Pereyaslavl. Monumen kronik ini adalah Laurentian Chronicle, yang diawali dengan “Tale of Bygone Years”, dilanjutkan dengan berita Vladimir-Suzdal hingga tahun 1305, serta Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) dan Radziwill Chronicle, dihiasi dengan banyak gambar. Perkembangan yang luar biasa kronik ditulis di Novgorod di istana uskup agung, di biara dan gereja.
Invasi Mongol-Tatar menyebabkan penurunan sementara penulisan kronik. Pada abad XIV-XV. itu berkembang lagi. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, dan Moskow. Kronik mencerminkan bab. peristiwa penting lokal (kelahiran dan kematian pangeran, pemilihan walikota dan ribuan di Novgorod dan Pskov, kampanye militer, pertempuran, dll.), peristiwa gereja (pelantikan dan kematian uskup, kepala biara, pembangunan gereja, dll. .), kegagalan panen dan kelaparan , epidemi, fenomena alam yang luar biasa, dll. Peristiwa yang melampaui kepentingan lokal kurang tercermin dalam kronik-kronik tersebut. Kronik Novgorod abad XII-XV. paling terwakili oleh Novgorod First Chronicle dari edisi lama dan muda. Versi yang lebih tua, atau lebih awal, disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen Sinode (charatein) pada abad ke-13-14; versi yang lebih muda mencapai daftar abad ke-15. Di Pskov, penulisan kronik dikaitkan dengan walikota dan kanselir negara bagian di Katedral Trinity. Di Tver, penulisan kronik berkembang di istana pangeran Tver dan uskup. Koleksi Tverskoy dan penulis sejarah Rogozhsky memberikan gambarannya. Di Rostov, penulisan kronik dilakukan di istana para uskup, dan kronik yang dibuat di Rostov tercermin dalam sejumlah kode, termasuk. dalam Kronik Ermolin abad ke-15.
Fenomena baru dalam sejarah dicatat pada abad ke-15, ketika negara Rusia mulai terbentuk dengan pusatnya di Moskow. Politik para pemimpin Moskow. pangeran tercermin dalam kronik seluruh Rusia. Trinity Chronicle memberikan gambaran tentang kode seluruh Rusia Moskow yang pertama. abad ke-15 (hilang dalam kebakaran tahun 1812) dan Kronik Simeonovsky dalam daftar abad ke-16. Trinity Chronicle berakhir pada 1409. Berbagai sumber dilibatkan untuk menyusunnya: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, dll. orientasi politik Kronik ini ditekankan oleh dominasi berita Moskow dan penilaian umum yang baik terhadap aktivitas para pangeran dan metropolitan Moskow. Kronik seluruh Rusia yang disusun di Smolensk pada abad ke-15 adalah apa yang disebut. Tawarikh Abraham; Koleksi lainnya adalah Suzdal Chronicle (abad ke-15).
Koleksi kronik berdasarkan bahasa tulisan Novgorod yang kaya, “Sofia Vremennik”, muncul di Novgorod. Sebuah kronik besar muncul di Moskow pada abad ke-15. abad XVI Yang paling terkenal adalah Kronik Kebangkitan, yang berakhir pada tahun 1541 (bagian utama dari kronik ini disusun pada tahun 1534-37). Ini mencakup banyak catatan resmi. Catatan resmi yang sama dimasukkan dalam Lvov Chronicle yang ekstensif, yang mencakup “Penulis Sejarah Awal Kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich,” hingga tahun 1560. Di istana Ivan yang Mengerikan pada tahun 1540-60an, Front Chronicle telah dibuat, mis. kronik, termasuk gambar yang sesuai dengan teks. 3 volume pertama dari brankas Litsevoy dikhususkan untuk sejarah dunia (disusun berdasarkan "Kronograf" dan karya lainnya), 7 volume berikutnya dikhususkan untuk sejarah Rusia dari tahun 1114 hingga 1567. Volume terakhir dari brankas Litsevoy, didedikasikan untuk masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, disebut "Buku Kerajaan". Teks brankas Litsevoy didasarkan pada teks sebelumnya - Nikon Chronicle, yang merupakan kompilasi besar dari berbagai berita kronik, cerita, kehidupan, dll. Pada abad ke-16. Penulisan kronik terus berkembang tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain. Yang paling terkenal adalah Kronik Vologda-Perm. Kronik juga disimpan di Novgorod dan Pskov, di Biara Pechersky dekat Pskov. Pada abad ke-16 spesies baru telah muncul narasi sejarah, sudah berangkat dari bentuk kronik, - “Buku Kuburan Silsilah Kerajaan” dan “Sejarah Kerajaan Kazan”.
Pada abad ke-17 Bentuk penceritaan kronik secara bertahap melenyap. Pada masa ini muncul kronik-kronik lokal, yang paling menarik adalah Siberian Chronicles. Awal kompilasi mereka dimulai pada babak pertama. abad ke-17 Dari jumlah tersebut, Kronik Stroganov dan Kronik Esipov adalah yang paling terkenal. Pada abad ke-17 Tobolsk putra boyar S.U. Remezov menyusun “Sejarah Siberia”. Pada abad ke-17 Berita kronik termasuk dalam komposisi power book dan chronograph. Kata “kronik” terus digunakan menurut tradisi bahkan untuk karya-karya yang sedikit mirip dengan Tawarikh di masa lalu. Inilah New Chronicler yang menceritakan tentang peristiwa XVI - M. abad ke-17 (Intervensi Polandia-Swedia dan perang petani), dan “Kronik dari banyak pemberontakan.”
Ciri khas Tawarikh adalah keyakinan para penulis sejarah akan campur tangan kekuatan ilahi. Tawarikh Baru biasanya disusun sebagai kumpulan Tawarikh sebelumnya dan berbagai bahan ( cerita sejarah, kehidupan, pesan, dll.) dan terdiri dari catatan tentang peristiwa kontemporer penulis sejarah. Karya sastra pada saat yang sama, mereka digunakan dalam Chronicle sebagai sumber. Legenda, epos, perjanjian, tindakan legislatif, dokumen-dokumen dari arsip pangeran dan gereja juga dijalin oleh penulis sejarah ke dalam jalinan narasi. Dengan menulis ulang materi-materi yang termasuk dalam Kronik, ia berusaha menciptakan sebuah narasi tunggal, menundukkannya pada konsep sejarah yang sesuai dengan kepentingan pusat politik tempat ia menulis (istana pangeran, kantor metropolitan, uskup, biara, gubuk posadnik, dll). Namun, seiring dengan ideologi resmi The Chronicle mencerminkan pandangan para penyusun langsungnya, yang terkadang sangat progresif secara demokratis. Secara umum, Tawarikh membuktikan tingginya kesadaran patriotik masyarakat Rusia pada abad 11-17. Penyusunan Kronik sangat penting; mereka diajak berkonsultasi dalam perselisihan politik dan selama negosiasi diplomatik. Keterampilan narasi sejarah mencapai kesempurnaan yang tinggi dalam Chronicle. Setidaknya 1.500 eksemplar Chronicle telah bertahan. Banyak karya sastra Rusia kuno telah disimpan dalam Chronicle: The Teachings of Vladimir Monomakh, The Legend of pembantaian Mamaev, Berjalan melintasi tiga lautan oleh Afanasy Nikitin dan lain-lain. hanya disimpan di daftar selanjutnya. Kronik awal paling terkenal yang bertahan hingga zaman kita adalah The Tale of Bygone Years. Penciptanya dianggap Nestor, seorang biarawan dari Biara Pechersk di Kyiv, yang menulis karyanya sekitar tahun 1113.
Fragmentasi feodal abad XII-XIV. tercermin dalam kronik: brankas masa ini mengungkapkan kepentingan politik lokal. Di Kyiv pada abad ke-12. Penulisan kronik dilakukan di biara Pechersk dan Vydubitsky, serta di istana pangeran. Kronik Galicia-Volyn pada abad ke-13. (lihat Galicia-Volyn Chronicle) terkonsentrasi di istana pangeran dan uskup Galicia-Volyn. Kronik Rusia Selatan disimpan dalam Kronik Ipatiev, yang terdiri dari "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu", dilanjutkan terutama oleh berita Kyiv (berakhir pada tahun 1200), dan Kronik Galicia-Volyn (berakhir pada tahun 1289-92) (PSRL, vol. 2, Tawarikh menurut daftar Ipatiev). Di tanah Vladimir-Suzdal, pusat utama penulisan kronik adalah Vladimir, Suzdal, Rostov dan Pereyaslavl. Monumen kronik ini adalah Laurentian Chronicle, yang diawali dengan "Tale of Bygone Years", dilanjutkan dengan berita Vladimir-Suzdal hingga tahun 1305 (PSRL, vol. 1, Chronicles menurut daftar Laurentian), serta Chronicler Pereyaslavl-Suzdal (edisi 1851) dan Radziwill Chronicle, menghiasi banyak gambar. Penulisan kronik mendapat perkembangan besar di Novgorod di istana uskup agung, di biara dan gereja.
Invasi Mongol-Tatar menyebabkan penurunan sementara penulisan kronik. Pada abad XIV-XV. itu berkembang lagi. Pusat penulisan kronik terbesar adalah Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, dan Moskow. Kronik tersebut terutama mencerminkan peristiwa-peristiwa lokal (kelahiran dan kematian para pangeran, pemilihan posadnik dan walikota di Novgorod dan Pskov, kampanye militer, pertempuran, dll.), peristiwa-peristiwa gereja (pelantikan dan kematian uskup, kepala biara, pembangunan biara, pembangunan gereja, dll.), gagal panen dan kelaparan, epidemi, fenomena alam yang luar biasa, dll. Peristiwa yang melampaui kepentingan lokal kurang tercermin dalam Tawarikh tersebut. Kronik Novgorod abad XII-XV. Novgorod First Chronicle dari edisi lama dan muda terwakili paling lengkap (lihat Novgorod Chronicles). Versi yang lebih tua, atau lebih awal, disimpan dalam satu-satunya daftar perkamen Sinode (haratein) pada abad ke-13-14; versi yang lebih muda mencapai daftar abad ke-15. (Novgorod First Chronicle edisi senior dan junior, PSRL, vol. 3). Di Pskov, penulisan kronik dikaitkan dengan walikota dan kanselir negara di Katedral Trinity (PSRL, vol. 4-5; Pskov Chronicles, v. 1-2, 1941-55). Di Tver, penulisan kronik berkembang di istana para pangeran dan uskup Tver. Gagasannya diberikan oleh koleksi Tver (PSRL, vol. 15) dan penulis sejarah Rogozhsky (PSRL, vol. 15, v. 1). Di Rostov, penulisan kronik dilakukan di istana para uskup, dan Kronik yang dibuat di Rostov tercermin dalam sejumlah kode, termasuk Kronik Ermolinsk dari Penipu. abad ke-15
Koleksi kronik berdasarkan bahasa tulisan Novgorod yang kaya, Sophia Vremennik, muncul di Novgorod. Koleksi kronik besar muncul di Moskow pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Yang paling terkenal adalah Kronik Kebangkitan, yang berakhir pada tahun 1541 (bagian utama dari Kronik ini disusun pada tahun 1534-37). Ini mencakup banyak catatan resmi. Catatan resmi yang sama dimasukkan dalam Lviv Chronicle yang luas, yang mencakup “Penulis Sejarah Awal Kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich,” hingga tahun 1560. Di istana Ivan yang Mengerikan pada tahun 40-60an. abad ke-16 Kronik wajah telah dibuat, yaitu kronik yang memuat gambar-gambar yang sesuai dengan teks. 3 volume pertama dari kubah depan dikhususkan untuk sejarah dunia (disusun berdasarkan "Kronograf" dan karya lainnya), 7 volume berikutnya dikhususkan untuk sejarah Rusia dari tahun 1114 hingga 1567. Volume terakhir dari kubah depan, didedikasikan untuk masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, disebut "Buku Kerajaan". Teks kubah depan didasarkan pada yang sebelumnya - Nikon Chronicle, yang merupakan kompilasi besar dari berbagai berita kronik, cerita, kehidupan, dll. Pada abad ke-16. Penulisan kronik terus berkembang tidak hanya di Moskow, tetapi juga di kota-kota lain. Yang paling terkenal adalah Kronik Vologda-Perm. Kronik juga disimpan di Novgorod dan Pskov, di Biara Pechersky dekat Pskov. Pada abad ke-16 Jenis narasi sejarah baru juga muncul, sudah menjauh dari bentuk kronik - “Buku Tenang Silsilah Kerajaan” dan “Sejarah Kerajaan Kazan”.
Pada abad ke-17 Bentuk penceritaan kronik secara bertahap melenyap. Pada saat ini, kronik lokal muncul, yang paling menarik adalah kronik Siberia. Awal kompilasi mereka dimulai pada paruh pertama abad ke-17. Dari jumlah tersebut, Kronik Stroganov dan Kronik Esipov adalah yang paling terkenal. DI DALAM akhir XVII V. Putra boyar Tobolsk, S.U. Remezov, menyusun "Sejarah Siberia" ("Siberian Chronicles", 1907). Pada abad ke-17 Berita kronik termasuk dalam komposisi power book dan chronograph. Kata "Tawarikh" terus digunakan menurut tradisi bahkan untuk karya-karya yang sedikit mirip dengan Tawarikh di masa lalu. Ini adalah New Chronicler, yang menceritakan tentang peristiwa di akhir abad ke-16 - awal XVI abad ke-1 (Intervensi Polandia-Swedia dan perang petani), dan "Kronik Banyak Pemberontakan".
Penulisan kronik, yang mendapat perkembangan signifikan di Rusia, dikembangkan pada tingkat lebih rendah di Belarus dan Ukraina, yang merupakan bagian dari Kadipaten Agung Lituania. Paling pekerjaan yang menarik kronik awal abad ke-16 ini. adalah "Kronik Singkat Kiev", berisi Kronik ringkasan Novgorod dan Kyiv (1836). Sejarah kuno Rus' disajikan dalam Kronik ini berdasarkan kronik-kronik sebelumnya, dan peristiwa-peristiwa pada akhir abad XV - awal abad XVI. digambarkan oleh seorang kontemporer. Penulisan kronik juga berkembang di Smolensk dan Polotsk pada abad 15-16. Kronik Belarusia dan Smolensk menjadi dasar bagi beberapa Kronik tentang sejarah Lituania. Kadang-kadang Tawarikh juga disebut sebagai beberapa sejarah Ukraina karya XVIII V. (Kronik Samovidets, dll.). Penulisan kronik juga dilakukan di Moldova, Siberia, dan Bashkiria.
Tawarikh berfungsi sebagai sumber utama untuk mempelajari sejarah Kievan Rus, serta Rusia, Ukraina, Belarus pada abad XIII-XVII, meskipun mereka terutama mencerminkan kepentingan kelas tuan tanah feodal. Hanya Kronik yang menyimpan sumber-sumber seperti perjanjian antara Rus dan Yunani pada abad ke-10, Kebenaran Rusia dalam edisi singkat, dan lain-lain. The Chronicles sangat penting untuk mempelajari tulisan, bahasa, dan sastra Rusia. Kronik tersebut juga berisi materi berharga tentang sejarah bangsa lain di Uni Soviet.
Studi dan penerbitan Kronik di Rusia dan Uni Soviet telah berlangsung selama lebih dari dua ratus tahun: pada tahun 1767, teks kronik diterbitkan di “Perpustakaan Sejarah Rusia, berisi kronik kuno dan segala jenis catatan,” dan dari 1841 hingga 1973 Koleksi Lengkap Kronik Rusia diterbitkan.
V.N. Tatishchev dan M.M. Shcherbatov meletakkan dasar untuk studi Chronicle. Dia mengabdikan empat puluh tahun untuk mempelajari "Tale of Bygone Years" oleh A. Shletser, membersihkan kronik kesalahan dan kesalahan administrasi, menjelaskan tempat-tempat "gelap". PM. Stroev menganggap kronik sebagai kumpulan atau “kode” materi sebelumnya. Menggunakan metodologi Shletser dan Stroev, M.P. Pogodin dan I. I. Sreznevsky memperkaya sains dengan banyak fakta yang memfasilitasi studi tentang sejarah Kronik Rusia
PENGENAL. Belyaev mengklasifikasikan Tawarikh ke dalam koleksi negara, keluarga, monastik dan kronik dan menunjukkan bahwa posisi penulis sejarah ditentukan oleh posisi teritorial dan kelasnya. M.I. Sukhomlinov, dalam bukunya “On the Ancient Russian Chronicle as a Literary Monument” (1856), mencoba menetapkan sumber sastra dari kronik awal Rusia. K. N. Bestuzhev-Ryumin dalam karyanya “Tentang komposisi kronik Rusia hingga akhir abad ke-14.” (1868) adalah orang pertama yang menguraikan teks kronik menjadi catatan tahunan dan legenda. Sebuah revolusi nyata dalam studi Chronicle dilakukan oleh Akademisi. A.A.Shakhmatov. Dia menggunakan perbandingan berbagai daftar, menganalisis materi secara halus dan mendalam, dan menjadikan metode ini sebagai metode utama dalam karyanya tentang studi Kronik. Shakhmatov sangat mementingkan klarifikasi semua keadaan pembuatan Kronik, setiap daftar dan kode, dan memperhatikan kajian berbagai indikasi kronologis yang terdapat dalam Kronik, memperjelas waktu penyusunannya dan mengoreksi ketidakakuratan faktual. Shakhmatov mengekstraksi banyak data dari analisis kesalahan ketik, kesalahan bahasa, dan dialektisme. Dia adalah orang pertama yang menciptakan kembali gambaran lengkap tentang kronik Rusia, menyajikannya sebagai silsilah dari hampir semua daftar dan pada saat yang sama sebagai sejarah kesadaran sosial Rusia. Metode Shakhmatov dikembangkan dalam karya M.D. Priselkov, yang memperkuat sisi sejarahnya. Kontribusi signifikan terhadap studi Kronik Rusia dibuat oleh para pengikut Shakhmatov - N.F. Lavrov, A.N. Nasonov, Kronik V. Cherepnin, D.S. Likhachev, S.V. Bakhrushin, A.I. Andreev, M.N. Tikhomirov, N.K. Nikolsky, V.M. Istrin dkk. Kajian sejarah penulisan kronik merupakan salah satu bagian tersulit dalam kajian sumber dan ilmu filologi.
3. Metode mempelajari kronik
Metode mempelajari sejarah kronik yang diterapkan oleh Shakhmatov menjadi dasar kritik tekstual modern.
Pemulihan kode-kode kronik yang mendahului Tale of Bygone Years termasuk dalam halaman ilmu filologi yang paling menarik.
Jadi, misalnya, di awal daftar Kronik Novgorod Pertama (kecuali Kronik Novgorod Pertama menurut daftar Sinode, yang awal naskahnya hilang) seseorang membaca teks yang sebagian mirip dan sebagian berbeda dari Kisah Tahun-Tahun yang Lalu.
Mempelajari teks ini, A.A. Shakhmatov sampai pada kesimpulan bahwa ia menyimpan potongan-potongan kronik yang lebih tua daripada Tale of Bygone Years. Di antara bukti A.A. Shakhmatov juga mengutip tempat-tempat yang disebutkan di atas di mana sisipan ditemukan dalam teks The Tale of Bygone Years. Jadi, di bawah tahun 946, dalam Novgorod First Chronicle tidak ada cerita tentang balas dendam keempat Olga dan narasinya terungkap secara logis: "dan dia mengalahkan Drevlyans dan memberikan penghormatan yang besar kepada mereka," yaitu, persis seperti, menurut asumsi A A. Shakhmatov, dibacakan dalam kronik sebelum Tale of Bygone Years.
Yang juga tidak ada dalam Novgorod Chronicle adalah kesepakatan antara Svyatoslav dan Yunani, yang, sebagaimana disebutkan di atas, mematahkan kalimat: “Dan pidatonya: “Saya akan pergi ke Rus' dan membawa lebih banyak ke pasukan; dan pergi ke perahu."
Berdasarkan hal ini dan banyak pertimbangan lainnya, A.A. Shakhmatov sampai pada kesimpulan bahwa bagian awal Novgorod First Chronicle didasarkan pada kode kronik yang lebih tua dari Tale of Bygone Years. Penulis sejarah yang menyusun “Tale of Bygone Years” memperluasnya dengan bahan-bahan baru, berbagai sumber tertulis dan lisan, dokumen (perjanjian dengan Yunani), kutipan dari kronik Yunani dan membawa lampirannya ke masanya.
Namun, kode yang mendahului “Tale of Bygone Years” direkonstruksi menurut First Novgorod Chronicle hanya sebagian, misalnya, tidak memuat pernyataan tentang peristiwa 1016 - 1052. dan 1074 - 1093 Kode yang menjadi dasar “Tale of Bygone Years” dan First Novgorod Chronicle disebut “Inisial” oleh A. A. Shakhmatov, yang menunjukkan bahwa penulisan kronik Rusia dimulai dengan kode tersebut.
Langkah demi langkah dalam berbagai penelitian A.A. Shakhmatov berhasil memulihkan sepenuhnya komposisinya, menetapkan waktu komposisinya (1093-1095) dan menunjukkan di mana situasi politik itu muncul.
Koleksi awal disusun berdasarkan kesan segar dari invasi Polovtsian yang mengerikan pada tahun 1093. Koleksi ini diakhiri dengan deskripsi invasi ini, dan dimulai dengan refleksi tentang penyebab kemalangan rakyat Rusia. Dalam pengantar Kode Awal, penulis sejarah menulis bahwa Tuhan mengeksekusi tanah Rusia karena “ketidakpuasan” para pangeran dan pejuang modern. Penulis sejarah membandingkan mereka, serakah dan egois, dengan para pangeran dan pejuang kuno, yang tidak menghancurkan rakyat dengan tuntutan hukum, menghidupi diri mereka sendiri dengan rampasan dalam kampanye panjang, dan peduli pada kejayaan tanah Rusia dan para pangerannya.
Menyebut kode ini Utama, A.A. Shakhmatov tidak menyangka bahwa nama ini akan segera menjadi tidak akurat. Penelitian lebih lanjut oleh A. A. Shakhmatov menunjukkan bahwa lengkungan Awal juga mengandung berbagai lapisan dan sisipan. A A. Shakhmatov berhasil menemukan dua kubah kuno lagi di dasar kubah Awal.
Dengan demikian, sejarah kronik Rusia tertua disajikan oleh A.A. Shakhmatov dalam bentuk berikut.
Pada tahun 1037-1039 Kronik Rusia pertama disusun - Kode Kiev Kuno.
Sejak awal tahun 60an. abad XI Kepala Biara Kiev-Pechersk Nikon melanjutkan pencatatan dan pada tahun 1073 menyusun kronik kedua.
Pada tahun 1093-1095 di biara Kiev-Pechersk yang sama, kode kronik ketiga, yang secara konvensional disebut Kode Awal, disusun. Akhirnya, pada awal abad ke-12, tidak sekaligus, melainkan dalam beberapa tahap, disusunlah “Tale of Bygone Years” yang sampai kepada kita.
A A. Shakhmatov tidak berhenti untuk mencari tahu fakta yang paling penting sejarah kronik awal Rusia. Dia berusaha mengembalikan teks itu sendiri dari masing-masing kode di atas. Dalam “Penelitian tentang kronik Rusia paling kuno” (1908) A.A. Shakhmatov memberikan teks kode paling kuno yang dipulihkan olehnya dalam edisi 1073, - yaitu, teks kode Nikon tahun 1073, menyorot di dalamnya, menggunakan font khusus, bagian-bagian yang termasuk di dalamnya dari Yang Paling Kuno Kode 1037-1039. Dalam karyanya selanjutnya “The Tale of Bygone Years” (vol. 1, 1916) A.A. Shakhmatov memberikan teks "Tale of Bygone Years", di mana ia menyorot bagian-bagiannya yang berasal dari Kode Awal 1093-1095 dalam huruf besar.
Perlu dicatat bahwa dalam upayanya yang sangat berani untuk menyajikan secara visual seluruh sejarah kronik Rusia, untuk memulihkan teks-teks A.A. Shakhmatov dihadapkan pada sejumlah masalah yang tidak dapat ditemukan materi yang cukup.
Oleh karena itu, pada bagian terakhir karya A.A. Shakhmatov - di mana dia mau tidak mau harus, merekonstruksi teks, menyelesaikan semua pertanyaan - bahkan pertanyaan yang hampir mustahil dijawab - kesimpulannya hanya bersifat spekulatif.
Seiring dengan manfaat terbesar dari penelitian A.A. Namun Shakhmatov memiliki kelemahan yang signifikan. Kekurangan-kekurangan ini terutama bersifat metodologis. Untuk masanya pemahaman umum A A. Sejarah kronik Rusia Shakhmatov dibedakan oleh ciri-ciri progresif. A A. Shakhmatov adalah orang pertama yang memperkenalkan hal yang halus namun formal analisis filologis pendekatan sejarah filologi borjuis. Dia menarik perhatian pada sifat kronik yang tajam secara politis dan sama sekali tidak memihak, pada hubungannya dengan perjuangan feodal pada masanya.
Hanya di tempat ini A.A. Shakhmatov mampu menciptakan sejarah kronik. Namun, pendekatan sejarah A.A. Shakhmatova tidak selalu benar. Secara khusus, A.A. Shakhmatov tidak mempelajari kronik sebagai monumen sastra, tidak memperhatikan perubahan genre murni di dalamnya. Genre babad dan cara penyajiannya disampaikan oleh A.A. Shakhmatov tidak berubah, selalu sama.
Mengikuti A.A. Shakhmatov, kita harus berasumsi bahwa kronik Rusia pertama sudah menggabungkan semua ciri penulisan kronik Rusia: cara menyusun catatan baru berdasarkan tahun, ciri-ciri bahasa, meluasnya penggunaan data cerita rakyat untuk memulihkan sejarah Rusia, sangat memahami sejarah Rusia, tonggak utamanya. Kita juga harus berasumsi bahwa kronik ini berada di luar perjuangan sosial pada masanya.
Tentu saja, permulaan penulisan kronik seperti itu tidak mungkin terjadi. Faktanya, seperti yang akan kita lihat di bawah, kroniknya bentuk sastra dan dia konten ideologis tumbuh secara bertahap, berubah di bawah pengaruh ide-ide dan tren pada masanya, yang mencerminkan perjuangan sosial internal negara feodal.
Faktanya, penyisipan, perubahan, penambahan, dan kombinasi materi yang heterogen secara ideologis dan gaya menjadi ciri Kronik Kuno, bahkan dalam bentuk yang direstorasi oleh A.A. Shakhmatov.
Kesimpulan
Jadi, setelah mempelajari karya A.A. Shakhmatov, perlu dicatat bahwa dalam upayanya yang sangat berani untuk menyajikan secara visual seluruh sejarah kronik Rusia, untuk memulihkan teks-teks A.A. Shakhmatov mencapai kesuksesan besar.
Namun, pada saat yang sama, ia dihadapkan pada sejumlah persoalan yang tidak dapat ditemukan materi yang cukup.
Seiring dengan manfaat terbesar dari penelitian A.A. Namun Shakhmatov memiliki kelemahan yang signifikan. Kekurangan-kekurangan ini terutama bersifat metodologis. Pada masanya, pemahaman umum A.A. Sejarah kronik Rusia Shakhmatov dibedakan oleh ciri-ciri progresif. A A. Shakhmatov adalah orang pertama yang memperkenalkan pendekatan historis ke dalam analisis filologi borjuis yang halus namun formal.
Dia menarik perhatian pada sifat kronik yang tajam secara politis dan sama sekali tidak memihak, pada hubungannya dengan perjuangan feodal pada masanya.
Hanya di tempat ini A.A. Shakhmatov mampu menciptakan sejarah kronik. Namun, pendekatan sejarah A.A. Shakhmatova tidak selalu benar.
Secara khusus, A.A. Shakhmatov tidak mempelajari kronik sebagai monumen sastra, tidak memperhatikan perubahan genre murni di dalamnya. Genre babad dan cara penyajiannya disampaikan oleh A.A. Shakhmatov tidak berubah, selalu sama.
Referensi
1. Danilevsky I.N. dan lain-lain. Sumber kajian. – M., 2005. – 445 hal.
2. Danilets A.V. Sumber studi // Sejarah dan politik. – 2009. - No. 5. - Hlm.78-85.
3. Kovalchenko I. D. Metode penelitian sejarah. - M., 2003. – 438 hal.
4.Likhachev D.S. Kronik Rusia // Sat. Sastra dan seni. - M.: Nauka, 1997. – 340 hal.
5. Medushevskaya O.M. Masalah teoritis studi sumber. - M., 2005. – 86 hal.
6. Kisah Tahun Lalu. – M.: Akademi. 1987. – 540 hal.
7. Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia abad 11-15. – L.: Pendidikan, 1990. – 188 hal.
Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia abad 11-15. – L.: Pendidikan, 1990. – Hlm.95.
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Metodologi penelitian tekstual, seperti yang telah kita lihat, sangat bergantung pada cara kerja juru tulis Rusia kuno. Ciri-ciri studi tekstual kronik juga sampai batas tertentu bergantung pada cara kerja penulis sejarah Rusia Kuno.
Dalam literatur kronik Rusia kuno, terdapat banyak kontroversi tentang cara penyimpanan kronik. Beberapa peneliti memandang para penyusun kronik sebagai orang yang menguraikan fakta secara sederhana, tidak canggih, dan obyektif. Yang lain, seperti A. A. Shakhmatov dan M. D. Priselkov, berasumsi berdasarkan data tekstual bahwa para penulis sejarah adalah sumber sarjana yang sangat berpengetahuan yang menghubungkan berbagai bahan kronik-kronik sebelumnya dari sudut pandang konsep politik dan sejarah tertentu. Yang terakhir ini tentu saja benar. Ide-ide merekalah yang memungkinkan untuk mengungkap komposisi kompleks kode kronik dan membangun skema umum sejarah kronik Rusia. Penerapan pandangan-pandangan ini pada kritik tekstual kronik ternyata membuahkan hasil praktis.
Mari kita beralih ke pernyataan dan pernyataan para penulis sejarah itu sendiri dan melihat secara rinci karya mereka.
Pertama-tama, kami mencatat bahwa sifat teks kronik sangat ditentukan oleh orientasi politiknya yang akut.
Kronik ini paling erat kaitannya dengan perjuangan kelas dan intra-kelas pada masanya, dengan perjuangan antara pusat-pusat feodal individu. Pada tahun 1241, pangeran Galicia Daniil memerintahkan pencetaknya, Cyril, untuk “menutupi perampokan para bangsawan jahat,” dan laporan Cyril ini menjadi bagian terbesar dari kronik pangeran Daniil. Dalam kasus lain (1289), Pangeran Mstislav Danilovich memerintahkan agar hasutan penduduk Berestye dicatat dalam kronik.
Cara penulis sejarah sendiri memandang karyanya ditunjukkan oleh entri karakteristik berikut dalam Trinity Chronicle yang terbakar. Di bawah tahun 1392, terdapat celaan pahit bagi penduduk Novgorod atas ketidaktaatan mereka kepada para pangeran besar: “Orang Besha itu keras, sulit diatur, keras kepala, tidak patuh... siapa yang tidak membuat marah sang pangeran atau yang membuat mereka senang dari sang pangeran? Juga Alexander yang hebat Yaroslavich [Nevsky] tidak mengecewakan mereka!” Sebagai bukti, penulis sejarah mengacu pada kronik Moskow: "Dan jika Anda ingin menyalib, bukalah buku Penulis Sejarah Besar Rusia - dan bacakan dari Great Yaroslav hingga pangeran saat ini."
Memang benar bahwa kronik Moskow penuh dengan serangan politik terhadap penduduk Novgorod, Tver, Suzdal, dan Ryazan, seperti halnya kronik Ryazan, Tver, Novgorod, dan Nizhny Novgorod terhadap orang Moskow. Dalam kronik-kronik tersebut kita akan menemukan kecaman marah terhadap para bangsawan (di Galicia, Vladimir, Moskow), kelas bawah demokratis (di Novgorod), pembelaan tajam terhadap “orang kulit hitam” dari orang-orang yang masih hidup dan para bangsawan (dalam beberapa kronik Pskov) , serangan anti-pangeran terhadap para bangsawan itu sendiri (dalam kronik Novgorod abad XII), pembelaan fondasi "kekuatan tunggal" adipati agung (dalam kronik Tver pada pertengahan abad ke-15 dan dalam kronik Moskow pada akhir abad ke-15 -Abad XVI), dll.
Kata pengantar kronik juga berbicara tentang tugas politik yang murni “duniawi” yang ditetapkan oleh para penulis sejarah untuk diri mereka sendiri. Hanya sedikit dari kata pengantar ini yang bertahan, karena dalam semua kasus perubahan kronik selanjutnya, kata pengantar tersebut dihancurkan karena tidak sesuai dengan tugas baru kompilasi kronik yang menyertakannya. Tetapi bahkan kata pengantar yang masih ada berbicara dengan cukup jelas tentang hal yang spesifik tujuan politik, yang ditetapkan sendiri oleh para penulis sejarah.
D.S. Likhachev. Teksologi - St.Petersburg, 2001
2. Kata-kata guru
Tujuan dari tahap kognisi: Peristiwa apa yang terkait dengan munculnya sastra Rusia kuno?
Guru:
Stimulus munculnya sastra Rusia Kuno adalah adopsi agama Kristen, ketika ada kebutuhan untuk memperkenalkan bahasa Rusia kitab suci, dengan sejarah gereja, dengan sejarah dunia, dengan kehidupan orang-orang kudus. Tanpa buku-buku liturgi, gereja-gereja yang sedang dibangun tidak akan ada. Dan juga ada kebutuhan untuk menerjemahkan aslinya dari bahasa Yunani dan Bulgaria dan mendistribusikan sejumlah besar teks. Hal inilah yang menjadi pendorong terciptanya sastra pada abad ke-10. Berbeda dengan negara-negara Eropa Barat, Rus terlambat mengadopsi agama Kristen, pada tahun 988. Perkembangan awal sastra Rusia terjadi di bawah pengaruh Bizantium - yaitu Kekaisaran Romawi Timur dengan ibu kotanya di Konstantinopel. Monumen paling kuno berasal dari abad ke-11 dan ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja kuno. Naskah paling awal yang masih ada dibuat di Kyiv, yang saat itu terletak di persimpangan jalur perdagangan paling penting dan merupakan salah satu kota paling makmur dan berbudaya di Eropa abad pertengahan. Chernigov, Galich, Rostov, dan Novgorod juga merupakan pusat literasi buku. Buku-buku di Rus Kuno sangat dihargai. Mereka ditulis terutama oleh juru tulis biara di sel mereka. Paling Menarik membangkitkan karya-karya yang bersifat moral, instruktif, serta karya-karya sejarah.
Menjawab: Awal mula sastra Rusia Kuno dimulai pada abad ke-10, ketika tulisan muncul di Rus'.
Pertanyaan: Dengarkan materinya dan jawab pertanyaannya: apa perbedaan sastra Rusia kuno dengan sastra modern?
Guru: Ciri-ciri khusus sastra Rusia Kuno adalah:
1. Hingga tahun 1564, sastra Rusia ditulis tangan.
Masalah percetakan buku sudah ada sejak lama, hingga abad ke-18, sehingga pembuatan buku merupakan usaha jangka panjang. Hingga abad ke-17, semua karya didistribusikan melalui korespondensi. 2. Karya-karya tersebut diciptakan atas dasar materi sejarah. Sastra Rusia kuno Saya tidak tahu fiksinya. Semua teks didasarkan pada kenyataan fakta sejarah . Kehadiran dalam teks elemen yang fantastis
menunjukkan bahwa orang-orang di Rus kuno percaya bahwa mukjizat ini benar-benar terjadi.
3. Sastra Rus Kuno mengajarkan spiritualitas dan etika Kristen, yaitu moralitas yang tinggi.
Menjawab: 4. Sastra Rusia kuno tetap anonim untuk waktu yang lama.
Guru: Sastra Rusia kuno ditulis tangan, seringkali anonim, terkait erat dengan agama, dan didasarkan pada fakta sejarah. Sekarang mari kita bicara tentang genre sastra Rusia kuno. Sastra Rusia kuno beragam dalam komposisi genre: catatan cuaca, cerita, perumpamaan (tentang anak yang hilang),– ini adalah karya yang menceritakan tentang kehidupan orang-orang kudus (kehidupan pertama adalah Boris dan Gleb, ini adalah putra-putra Vladimir), legenda (tentang berdirinya Kyiv), ajaran(ini adalah genre kefasihan yang khusyuk, mereka mencela kejahatan, menyambut kebajikan, menginstruksikan orang-orang yang beriman tentang moralitas Kristen, misalnya, ajaran Vladimir Monomakh), sedang berjalan atau perjalanan (Afanasy Nikitin) - karya yang menggambarkan perjalanan peziarah ke tempat suci Palestina dan Bizantium.
Kronik, kehidupan orang suci dan biarawan, khotbah dan beberapa cerita sekuler yang ditulis pada tahun 1030-1240 telah sampai kepada kita. Karya kronik yang paling terkenal adalah The Tale of Bygone Years. Karya ini dibuat pada awal XII abad oleh biksu dari Kiev Pechersk Lavra Nestor the Chronicler. Kronik ini menceritakan tentang asal usul tanah Rusia, pangeran Rusia pertama, dan peristiwa sejarah terpenting. Kekhasan cerita adalah puisi, pengarangnya ahli menguasai kata, teksnya menggunakan berbagai macam media artistik, memungkinkan Anda membuat cerita lebih meyakinkan.
Pertanyaan: Bagaimana Anda memahami apa itu kronik?
Menjawab: deskripsi cuaca tentang peristiwa yang terjadi di Rus selama beberapa abad.
Menjawab: Nestor sang penulis sejarah.
Praktis kita tidak tahu apa-apa tentang kehidupan Biksu Nestor sang penulis sejarah sebelum ia menjadi penghuni Biara Kiev-Pechersk. Kami tidak tahu siapa dia status sosial, kami tidak tahu tanggal yang tepat kelahirannya. Para ilmuwan sepakat tentang perkiraan tanggal - pertengahan abad ke-11. Sejarah bahkan belum mencatat nama sekuler sejarawan pertama tanah Rusia. Dan dia menyimpan bagi kita informasi yang sangat berharga tentang penampilan psikologis saudara suci pembawa nafsu Boris dan Gleb, Biksu Theodosius dari Pechersk, yang tetap berada dalam bayang-bayang para pahlawan karyanya. Keadaan kehidupan tokoh budaya Rusia yang luar biasa ini harus direkonstruksi sedikit demi sedikit, dan tidak semua kekosongan dalam biografinya dapat diisi. Kami merayakan peringatan St. Nestor pada tanggal 9 November.Biksu Nestor datang ke Biara Kiev-Pechersk yang terkenal ketika dia berusia tujuh belas tahun. Biara suci hidup sesuai dengan Aturan Studite yang ketat, yang diperkenalkan oleh Biksu Theodosius, meminjamnya dari buku-buku Bizantium. Menurut piagam ini, sebelum mengambil sumpah monastik, calon harus menjalani masa yang panjang tahap persiapan. Para pendatang baru pertama-tama harus mengenakan pakaian sekuler sampai mereka mempelajari aturan-aturan kehidupan biara secara menyeluruh. Setelah itu, para calon diperbolehkan mengenakan pakaian biara dan memulai ujian, yaitu menunjukkan diri bekerja dalam berbagai ketaatan. Mereka yang lulus ujian ini berhasil menerima penusukan, tetapi ujian tidak berakhir di situ - tahap terakhir penerimaan ke biara adalah penjahitan ke dalam skema besar, yang tidak diberikan kepada semua orang.
Biksu Nestor berkembang dari seorang pemula sederhana menjadi seorang perencana hanya dalam empat tahun, dan juga menerima pangkat diaken. Peran penting dalam hal ini dimainkan, selain ketaatan dan kebajikan, oleh pendidikan dan prestasinya bakat sastra.
Biara Kiev Pechersky adalah fenomena unik dalam kehidupan spiritual Kievan Rus. Jumlah saudara mencapai seratus orang, hal yang jarang terjadi bahkan di Byzantium sendiri. Kerasnya peraturan komunal yang ditemukan di arsip Konstantinopel tidak ada bandingannya. Biara juga berkembang secara materi, meskipun gubernurnya tidak peduli dengan pengumpulan kekayaan duniawi. Kekuatan yang mendengarkan suara biara; memiliki pengaruh politik dan, yang paling penting, pengaruh spiritual terhadap masyarakat.
Gereja muda Rusia pada waktu itu secara aktif menguasai materi kaya literatur gereja Bizantium. Dia dihadapkan pada tugas untuk membuat teks asli Rusia yang akan mengungkapkan citra nasional kekudusan Rusia.
Hagiografi pertama (hagiografi adalah disiplin teologis yang mempelajari kehidupan orang-orang kudus, aspek kekudusan teologis dan historis-gereja - Ed.) karya Biksu Nestor - “Membaca tentang kehidupan dan kehancuran pembawa nafsu yang diberkati Boris dan Gleb ” - didedikasikan untuk mengenang orang-orang suci Rusia pertama. Penulis sejarah, rupanya, menanggapi perayaan gereja seluruh Rusia yang diharapkan - pentahbisan sebuah gereja batu di atas peninggalan Santo Boris dan Gleb.
Karya Biksu Nestor bukanlah yang pertama di antara karya-karya yang membahas topik ini. Namun, ia tidak menceritakan kisah saudara-saudara itu menurut legenda kronik yang sudah jadi, melainkan menciptakan sebuah teks yang sangat orisinal baik bentuk maupun isinya. Penulis “Bacaan tentang Kehidupan…” direvisi secara kreatif sampel terbaik Sastra hagiografi Bizantium mampu mengungkapkan ide-ide yang sangat penting bagi identitas gereja dan negara Rusia. Seperti yang ditulis Georgy Fedotov, seorang peneliti budaya gereja Rusia kuno, “kenangan akan Santo Boris dan Gleb adalah suara hati nurani dalam catatan antar pangeran, tidak diatur oleh hukum, tetapi hanya dibatasi secara samar oleh gagasan tentang klan. senioritas.”
Biksu Nestor tidak memiliki banyak informasi tentang kematian saudara-saudaranya, tetapi bagaimana caranya artis halus mampu menciptakan kembali gambaran yang dapat diandalkan secara psikologis tentang orang-orang Kristen sejati yang menerima kematian tanpa mengeluh. Kematian putra pembaptis rakyat Rusia, Pangeran Vladimir, yang benar-benar Kristen, diukir oleh penulis sejarah di panorama dunia. proses sejarah, yang ia pahami sebagai arena pertarungan universal antara kebaikan dan kejahatan.
Bapak monastisisme Rusia
Karya hagiografi kedua St. Nestor didedikasikan untuk kehidupan salah satu pendiri Biara Kiev-Pechersk - St. Dia menulis karya ini pada tahun 1080-an, hanya beberapa tahun setelah kematian petapa itu, dengan harapan akan segera kanonisasi santo tersebut. Namun harapan ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Biksu Theodosius baru dikanonisasi pada tahun 1108.
Penampilan batin St. Theodosius dari Pechersk bagi kita arti khusus. Seperti yang ditulis Georgy Fedotov, “dalam pribadi St. Theodosius Rus Kuno menemukan orang suci idealnya, yang tetap setia padanya selama berabad-abad. Yang Mulia Theodosius adalah bapak monastisisme Rusia. Semua biksu Rusia adalah anak-anaknya, yang memiliki ciri-ciri kekeluargaan.” Dan Nestor the Chronicler adalah orang yang melestarikan penampilan uniknya bagi kita dan menciptakan jenis biografi ideal orang suci di tanah Rusia. Seperti yang ditulis oleh Fedotov yang sama, “Karya Nestor menjadi dasar dari semua hagiografi Rusia, yang menginspirasi kepahlawanan, menunjukkan jalur kerja Rusia yang normal dan, di sisi lain, mengisi dengan hal-hal umum fitur yang diperlukan kesenjangan dalam tradisi biografi.<…>Semua ini menjadikan kehidupan Nestor sangat penting bagi tipe kesucian asketis Rusia.” Penulis sejarah bukanlah saksi kehidupan dan eksploitasi St. Theodosius. Meski demikian, kisah hidupnya didasarkan pada keterangan saksi mata, yang mampu ia gabungkan menjadi sebuah kisah yang koheren, hidup, dan berkesan.
Tentu saja, untuk menciptakan kehidupan sastra yang utuh, perlu bertumpu pada tradisi sastra yang berkembang, yang belum ada di Rusia. Oleh karena itu, Biksu Nestor banyak meminjam dari sumber-sumber Yunani, terkadang membuat kutipan kata demi kata yang panjang. Namun, hal tersebut hampir tidak berpengaruh pada dasar biografi ceritanya.
Memori persatuan umat
Prestasi utama dalam kehidupan Biksu Nestor adalah kompilasi “Tale of Bygone Years” pada tahun 1112-1113. Karya ini berbeda dari dua karya pertama yang kita kenal karya sastra St Nestor selama seperempat abad dan termasuk dalam genre sastra lain - kronik. Sayangnya, keseluruhan rangkaian “The Tale…” belum sampai kepada kita. Itu direvisi oleh biksu dari biara Vydubitsky Sylvester.
The Tale of Bygone Years didasarkan pada karya kronik Kepala Biara John, yang melakukan upaya pertama dalam presentasi sistematis sejarah Rusia dari zaman kuno. Dia membawa narasinya hingga tahun 1093. Catatan kronik yang lebih awal menyajikan kisah yang terpisah-pisah mengenai peristiwa-peristiwa yang berbeda. Menariknya, catatan-catatan ini berisi legenda tentang Kiy dan saudara-saudaranya, catatan singkat tentang pemerintahan Oleg Varangian di Novgorod, kehancuran Askold dan Dir, dan legenda kematian Oleg kenabian. Sebenarnya, sejarah Kiev dimulai dengan masa pemerintahan “Igor tua”, yang asal usulnya tidak diketahui.
Hegumen John, tidak puas dengan ketidakakuratan dan kehebatan kronik tersebut, memulihkan tahun-tahun tersebut, dengan mengandalkan kronik Yunani dan Novgorod. Dialah yang pertama kali memperkenalkan “Igor tua” sebagai putra Rurik. Askold dan Dir muncul di sini untuk pertama kalinya sebagai bangsawan Rurik, dan Oleg sebagai gubernurnya.
Lengkungan Kepala Biara John-lah yang menjadi dasar karya Biksu Nestor. Dia melakukan pemrosesan terbesar pada bagian awal kronik. Edisi awal kronik ini dilengkapi dengan legenda, catatan biara, dan kronik Bizantium John Malala dan George Amartol. Nilai yang bagus Saint Nestor memberikan bukti lisan - kisah boyar tua Jan Vyshatch, pedagang, pejuang, pengelana.
Dalam karya utamanya, Nestor the Chronicler tampil baik sebagai ilmuwan-sejarawan, dan sebagai penulis, dan sebagai pemikir agama, memberikan pemahaman teologis. sejarah nasional, yang bagian integral sejarah keselamatan umat manusia.
Bagi St Nestor, sejarah Rus adalah sejarah persepsi dakwah Kristen. Oleh karena itu, ia mencatat dalam kroniknya penyebutan pertama orang Slavia dalam sumber-sumber gereja - tahun 866, dan berbicara secara rinci tentang kegiatan orang-orang kudus. Cyril yang Setara dengan Para Rasul dan Methodius, tentang pembaptisan Olga yang Setara dengan Para Rasul di Konstantinopel. Pertapa inilah yang memasukkan ke dalam kronik cerita tentang gereja Ortodoks pertama di Kyiv, tentang prestasi khotbah para martir Varangian Theodore Varangian dan putranya John.
Terlepas dari banyaknya informasi yang beragam, kronik St. Nestor telah menjadi mahakarya sejati sastra Rusia kuno dan dunia.
Selama tahun-tahun fragmentasi, ketika hampir tidak ada yang mengingatkan akan kesatuan Kievan Rus sebelumnya, “The Tale of Bygone Years” tetap menjadi monumen yang membangkitkan ingatan akan kesatuan sebelumnya di seluruh penjuru Rus yang hancur.
Biksu Nestor meninggal sekitar tahun 1114, mewariskan kepada para biarawan-penulis sejarah Pechersk kelanjutan dari karya besarnya.
Koran " Iman ortodoks» No.21 (545)