Apa yang dimaksud dengan komunitas marga, keluarga dan lingkungan sekitar. Evolusi hubungan sosial

Sangat sulit untuk menentukan penanggalannya karena perkembangan masyarakat primitif yang tidak merata di berbagai wilayah di bumi. Di wilayah paling maju, tahap ini dimulai pada milenium ke-8-3 SM. e., dan berakhir (di Mesir dan Mesopotamia) pada milenium ke-4 SM. e. dengan lahirnya negara bagian pertama.

Sistem kesukuan secara bertahap digantikan oleh bentuk baru organisasi masyarakat - komunitas teritorial tetangga, atau pedesaan, yang menggabungkan kepemilikan tanah individu dan komunal. Komunitas tetangga terdiri dari keluarga-keluarga yang terpisah, yang masing-masing berhak atas bagian dari harta komunal dan mengolah bagiannya sendiri dari tanah subur. Hutan, sungai, danau, dan padang rumput tetap menjadi milik bersama. Secara keseluruhan, anggota masyarakat mengangkat tanah perawan, membuka hutan, dan mengaspal jalan. Kebanyakan ilmuwan percaya bahwa komunitas teritorial pedesaan adalah bentuk organisasi universal dan dibuktikan di antara semua orang yang berpindah dari sistem primitif ke peradaban.

Sebuah pencapaian penting Era masyarakat sekitar adalah ditemukannya logam. Pada milenium ke-4-3 SM. e. perkakas batu mulai digantikan oleh tembaga, kemudian perunggu, dan sejak akhir milenium ke-2 SM. e. - awal milenium pertama SM e. - besi. Masyarakat secara bertahap beralih ke penggunaan logam secara luas, yang secara signifikan meningkatkan produktivitas tenaga kerja dan memungkinkan pengembangan lahan baru dengan lebih efisien.

Pada era masyarakat bertetangga, terjadi perubahan signifikan di segala bidang kehidupan bermasyarakat. Suku primitif terus meningkatkan pertanian dan peternakan, tembikar, tenun dan jenis produksi lainnya.

Perkembangan pertanian dan peternakan, munculnya kerajinan tangan, dan pembangunan pemukiman besar menunjukkan bahwa manusia mulai aktif mentransformasi alam dan menciptakan lingkungan buatan untuk habitatnya.

Perkembangan jenis produksi yang kompleks - metalurgi, pandai besi dan tembikar, tenun, dll. - membutuhkan pengetahuan dan keterampilan khusus: pandai besi, pembuat tembikar, penenun, dan pengrajin lainnya mulai bermunculan di masyarakat. Pertukaran barang berkembang antara pengrajin dengan sesama sukunya, maupun antar suku yang berbeda.

Perkembangan metalurgi, pandai besi, pertanian subur, dan peternakan sapi khusus menyebabkan peningkatan peran tenaga kerja laki-laki. Alih-alih kesetaraan laki-laki dan perempuan seperti sebelumnya, kekuasaan laki-laki ditegakkan. Di banyak masyarakat, kekuasaannya atas perempuan bersifat keras dan bahkan kejam.

Pertumbuhan produktivitas tenaga kerja menyebabkan berkembangnya bentuk-bentuk kegiatan individu: sekarang satu orang (atau satu keluarga) dapat melakukan apa yang sebelumnya dilakukan oleh beberapa orang (atau seluruh keluarga). Unit ekonomi utama menjadi keluarga individu.

Sebagai akibat dari pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, surplus produk mulai terbentuk, yang lambat laun menjadi milik masyarakat. Jadi, dalam masyarakat primitif, muncul faktor yang sangat penting yang berkontribusi pada stratifikasi komunitas, dan kemudian pada pembentukan negara.

Dalam kehidupan semua suku pada zaman masyarakat bertetangga tempat yang bagus diduduki oleh perang - sumber pengayaan lainnya. Anak laki-laki dibesarkan terutama sebagai pejuang dan diajar menggunakan senjata sejak usia dini. Desa leluhur dibentengi dengan tembok dan parit. Senjata menjadi lebih beragam.

Tata kelola masyarakat di era komunitas lingkungan juga mengalami perubahan. Suku-suku tersebut secara resmi mengadakan pertemuan, tetapi mereka mengubah karakter mereka dan berubah menjadi pertemuan pejuang laki-laki: perempuan tidak diizinkan menghadiri pertemuan tersebut. Para pemimpin dan tetua, yang mengandalkan dukungan dari kaum bangsawan dan kaya raya, mulai mendiktekan keinginan mereka kepada seluruh masyarakat. Demokrasi primitif dan kesetaraan rakyat digantikan oleh kekuasaan bangsawan suku. Kekerasan dapat digunakan terhadap sesama anggota suku yang mencoba menentang pembentukan kekuasaan para pemimpin.

Organisasi kehidupan sosial juga menjadi lebih kompleks; muncullah orang – pejabat yang mengendalikan orang lain.Bahan dari situs

Di era komunitas tetangga, terjadi stratifikasi sosial dan properti komunitas primitif. Keluarga-keluarga kaya dan sejahtera bermunculan, di antara kerabat dan sesama anggota suku, kaum bangsawan menonjol di antara para pemimpin, tetua, pendeta, dan pejuang paling berpengalaman dan berwibawa, yang mulai menggunakan tenaga kerja anggota masyarakat yang miskin. Suku-suku yang lebih suka berperang dan berpenduduk banyak menuntut upeti dari tetangga mereka yang lemah, mengancam mereka dengan perang dan pembalasan yang kejam. Selama kampanye militer, tawanan ditangkap dan menjadi budak, yang merupakan lapisan masyarakat yang paling tidak berdaya.

Aliansi suku

Masing-masing suku, karena takut akan serangan dari luar, bersatu menjadi serikat suku yang kuat yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang berwibawa. Persatuan suku seperti itu kemudian menjadi prototipe kenegaraan masa depan. Seringkali, aliansi suku-suku yang suka berperang mengorganisir kampanye militer, menghancurkan suku-suku lain, merampas barang rampasan yang kaya, menjadikan perampokan sebagai perdagangan terus-menerus. Pada milenium 7-6 SM. e. Kota proto pertama muncul di Timur Tengah - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Ini adalah pemukiman petani yang dibentengi dengan baik dan dikelilingi tembok.

Setiap saat, masyarakat berusaha untuk bersatu dalam kelompok-kelompok tertentu agar lebih mudah dan nyaman hidup berdampingan: mendapatkan makanan, menunjang kehidupan sehari-hari dan mempertahankan diri dari musuh. Dalam artikel ini saya ingin berbicara tentang bentuk komunitas primer seperti komunitas.

Apa itu?

Pertama-tama, penting untuk memahami konsep “komunitas”. Ini adalah bentuk hidup berdampingan tertentu antara orang-orang (baik saudara sedarah maupun yang tidak memiliki hubungan dekat), yang muncul pada zaman primitif. Patut dikatakan bahwa ada komunitas marga, komunitas keluarga, dan juga komunitas lingkungan. Mari kita mulai dengan hal yang paling penting. Komunitas klan sendiri merupakan langkah awal menuju masyarakat yang mengatur cara hidupnya, sebuah transisi dari bentuk masyarakat yang tidak teratur yang hidup bersama sebagai sebuah kawanan. Hal ini menjadi mungkin pada masa kejayaan matriarki (perempuan dianggap sebagai kepala keluarga). Bentuk hidup bersama ini sendiri didasarkan pada hubungan darah. Esensinya terdiri dari poin-poin berikut:

perumahan bersama untuk semua anggota;
pengelolaan rumah tangga bersama: pembagian tanggung jawab;
persendian aktivitas kerja demi kepentingan masyarakat.

Inilah tiga poin utama yang menyatukan manusia untuk mencapai satu tujuan - kehidupan normal. Selain itu, bentuk hidup bersama dan hidup bersama ini tidak hanya berarti merawat diri sendiri, tetapi juga keturunannya (tidak demikian halnya dengan bentuk kehidupan kawanan). Poin penting juga adalah pembagian kerja utama: perempuan terutama terlibat dalam pekerjaan rumah tangga, laki-laki - mendapatkan makanan. Sebagaimana disebutkan di atas, komunitas marga muncul pada masa kejayaan matriarki, sehingga seringkali ayah dari anak tersebut tidak diketahui (begitulah bentuk hubungan perkawinan pada waktu itu), garis kekerabatan ditelusuri dari ibu. Beberapa waktu kemudian, lingkaran orang yang dapat berpartisipasi dalam upacara tersebut dipersempit dan hubungan seksual antara saudara tiri dilarang.

Penguasa komunitas klan

Siapa yang memerintah komunitas suku? Untuk tujuan ini, ada struktur badan pemerintah tertentu:

rapat umum klan - di sini keputusan kolektif dibuat tentang masalah tertentu;
dewan tetua - membuat keputusan orang-orang spesial, yang dipercaya oleh masyarakat;
pemimpin, penatua - dapat membuat keputusan pribadi, karena sekali lagi, mereka mempercayainya tanpa syarat.

Komunitas keluarga

Setelah memahami apa itu komunitas klan, ada baiknya menjelaskan beberapa kata tentang bentuk pengorganisasian orang-orang seperti komunitas keluarga. Ini adalah tahap selanjutnya dalam pengembangan koeksistensi kolektif masyarakat, berdasarkan perkembangan pertanian dan munculnya peralatan khusus dan teknologi tenaga kerja (munculnya bajak untuk mengolah tanah, penyebaran peternakan). Komunitas keluarga mencakup beberapa generasi saudara sedarah. Menariknya, jumlahnya bahkan bisa mencapai 100 orang. Hakikat komunitas keluarga: kepemilikan kolektif atas segala sesuatu yang ada dalam keluarga. Pada awalnya, pengelolaan bentuk organisasi masyarakat ini dilakukan dengan lebih demokratis: laki-laki tertua (atau terpilih) dianggap sebagai kepala, dan di pihak perempuan - istrinya. Beberapa saat kemudian, mereka mulai memilih seorang “senior”, yang sebenarnya adalah pemilik segala sesuatu yang menjadi milik komunitas keluarga.

Komunitas Lingkungan

Tahap pengembangan selanjutnya hubungan manusia- leluhur Itu juga disebut tanah, atau pedesaan. Ciri khasnya dari yang dijelaskan di atas adalah bahwa di sini orang mungkin tidak memiliki hubungan darah satu sama lain. Bentuk hubungan ini muncul pada masa runtuhnya hubungan suku. Pada mulanya masyarakat dipersatukan oleh segala alat kerja, ternak dan tanah, namun lama kelamaan semuanya berubah: penduduk mulai terbagi-bagi menurut keterampilan, kerja keras, dan kemampuan mengumpulkan kekayaan. Bentuk hidup berdampingan ini lebih sulit karena memerlukan kesatuan masyarakat yang bertetangga, dan hal ini tidak mudah untuk dicapai.

pembentukan kelas)

tanda-tanda komunitas tetangga:

1.berdasarkan perekonomian produksi

2. pertumbuhan jumlah menjadi 1000 orang

3. kekerabatan tetap ada

satu-satunya tanda masuknya seseorang ke dalam komunitas kini menjadi kepemilikan tanah UMUMNYA TANAH FON D E S UMUM.

4. hak atas tanah berkuda milik kolektif. Hak seluruh komunitas berada di atas hak (“di atas”) setiap anggota.

pertanian yang efisien ( peternakan individu), namun kepentingan masing-masing rumah tangga tetap diperhitungkan

bentuk kepemilikan baru muncul - tenaga kerja(pribadi) memiliki ons-

awal - kepemilikan segala sesuatu yang berhubungan dengan tenaga kerja pribadi: ketika anggota masyarakat menggarap tanah ini,

dia berhak atas tanah ini dan atas segala sesuatu yang dia hasilkan dengan kerja kerasnya di bidang ini - ini adalah miliknya.

Akibatnya terjadi peralihan dari pertanian kolektif Ke peternakan individu.

Dengan transisi ke komunitas tetangga, periode dimulai dari tahap kedua asal usul negara

yang disebut revolusi sosial– ini adalah periode transformasi sosial-ekonomi yang mendalam

gelar, yang pada akhirnya mengakibatkan munculnya kepemilikan pribadi, kelas, dan negara

dengan transisi ke komunitas tetangga mulai runtuh egaliter masyarakat (yaitu masyarakat kesetaraan), karena pada periode inilah hal itu mulai muncul ketimpangan kekayaan(diferensiasi properti).

Dana kolektif

Dana kolektif berfungsi sebagai prototipe masa depan sistem pajak periode negara

sumbangan. Ide pajak“tumbuh” dari sebuah ide dana kolektif– penciptaan dana umum untuk

kebutuhan umum. Hanya dalam masyarakat primitif hal-hal tersebut merupakan kebutuhan umum masyarakat, dan kapan

negara bagian pertama (dalam bentuk komunitas-negara) – kebutuhan umum ini akan menjadi Nasional.

Bagaimana eksploitasi bisa terjadi? Di mana saya bisa mendapatkan tenaga kerja tambahan?

1) Menangkap tahanan dan mengubahnya menjadi budak.

2) Penggunaan orang asing(lat. klien; dari lat. klien"patuh" - klien“orang-orang yang taat [kepada tuannya]”).

Eksploitasi(lat. penggunaan[kerja orang lain atas alat produksinya]) –

ini adalah apropriasi produk berlebih pemilik alat produksi berdasarkan

Kami memiliki alat-alat produksi di bidang produksi.

Tahap 1!

Masa pembentukan kelas. Pembentukan struktur sosial. Munculnya kepemilikan pribadi dan negara.

Untuk membentuk kelas, itu perlu sarana produksi sko-

berpusat di tangan swasta dan perekonomian swasta muncul berdasarkan eksploitasi

Kami lelah bekerja.

Selama periode ini, diferensiasi properti muncul menyebabkan munculnya lapisan pejabat (yaitu berkontribusi terhadap munculnya diferensiasi sosial), dan hal ini membuka akses terhadap kekayaan masyarakat, sebagai akibatnya ketimpangan kekayaan tidak hanya berkonsolidasi, tetapi juga tumbuh lebih jauh. Kesenjangan antara si kaya dan si miskin semakin melebar. Namun lapisan pejabat hanyalah sekelompok orang yang mempunyai fungsi khusus, dan bukan lapisan khusus sama sekali. Artinya, seperti sebelumnya, tidak ada kelas atau perkebunan.

Penampilan Stratifikasi sosial(pembentukan strata sosial/ kelompok):

Pengelolaan produksi kolektif dan distribusi kekayaan kolektif menjadi hak istimewa yang diwariskan - pengelolaan dana kolektif masyarakat bersifat turun-temurun. Sejak fungsi dan posisi manajemen menjadi hak istimewa data yang diwariskan kelompok keluarga(pengelola lapisan baru), mulai saat ini muncul lapisan bangsawan komunal dalam masyarakat.39 Anggota masyarakat yang tersisa akan membentuk lapisan anggota masyarakat biasa.

1) Lapisan bangsawan komunal awalnya berkembang sebagai lapisan, mengelola, sebagai lapisan yang di tangannya terkonsentrasi pengelolaan produksi dan kolektif masyarakat

2) lapisan anggota masyarakat biasa, yang awalnya berjumlah sebagai lapisan orang, tidak menjalankan fungsi manajemen(mereka hanya ambil bagian majelis rakyat), yang ditugaskan fungsi produksi.

Mulai dari ekonomi dan status sosial situasi anggota masyarakat sangat berbeda

orang-orang yang bukan bagian dari komunitas kolektif dan tidak memiliki hak atas tanah - ini adalah orang asing Dan budak, bekerja

melebur menjadi dana kolektif komunitas (orang yang berbeda disebut massa, orang-orang keji Dan

Jadi, pada tahap ketiga asal usul negara muncul empat lapisan sosial

(atau kelompok sosial).

Soal No.2: Kemunculan dan sistem politik (berdasarkan adat istiadat hukum negara) bentuk awal negara (community-state) [menggunakan contoh Mesir kuno dan Mesopotamia] (akhir IV - paruh pertama III milenium SM).

Selama munculnya peraturan perundang-undangan negara bagian pertama (yaitu dengan bantuan undang-undang), hubungan negara-hukum tidak ada. Sumber utama hukum negara adalah adat negara, yaitu salah satu jenis adat hukum. Oleh karena itu, pembentukan dan perkembangan organ tubuh kekuasaan negara berdasarkan kebiasaan hukum. Namun adat istiadat hukum tidak mempunyai bentuk yang tetap secara tegas (tidak tertulis)

Proses pembentukannya dimulai dengan bersatunya beberapa komunitas-komunitas kecil yang bertetangga menjadi komunitas tetangga yang lebih besar, yang disebut komunitas teritorial. Kemudian beberapa komunitas teritorial disatukan menjadi sebuah negara komunitas. Proses penyatuan komunitas-komunitas menjadi komunitas yang lebih besar ini disebut sinoikisme dalam ilmu pengetahuan (Yunani “menetap bersama, menetap bersama.”) Jika dilihat dari struktur pembentukan negara ini, terlihat bahwa negara-komunitas tersebut meliputi permukiman utama dimana organ-organ tersebut menampung administrasi pemerintahan, kuil-kuil utama, pasar pusat (dipagari oleh bangunan pertahanan, misalnya tembok benteng - oleh karena itu dinamakan "kota"), pemukiman lain dan daerah pedesaan sekitarnya.

Jika negara bagian ini disebut “negara-kota”, maka perbatasannya harus melewati tembok benteng - perbatasan kota. Namun ternyata tidak. Negara mencakup pemukiman dan daerah pedesaan yang tersisa - semua ini disatukan di bawah nama umum “negara-komunitas”.

Seorang “pemimpin besar” menguasai komunitas teritorial. Kepala pemukiman individu (“pemimpin kecil”) berada di bawahnya.

Bentuk negara di dalamnya ditandai dengan terbentuknya bentuk pemerintahan monarki (dalam bentuk monarki awal - jenis monarki pertama, yaitu monarki terbatas

Mesir: komunitas-negara pertama kali muncul di sini - pada abad ke-33 SM. Sekitar 38-39 komunitas-negara muncul pada abad ke-3 SM. Sejarah Mesir kuno ditulis dalam bahasa Yunani, kemudian dalam bahasa Yunani mulai disebut nom. Kepala nome disebut dalam bahasa Yunani nomarch (secara harfiah berarti “memiliki kekuatan dalam nome”). Dari memikirkan kembali istilah ini dan istilah raja muncul

Mesopotamia: komunitas-negara pertama muncul di sini pada pertengahan abad ke-28 SM. Disebut ki (dalam bahasa Sumeria); atau kemudian di Mesopotamia Utara dengan menyebarnya bahasa Semit Timur mulai disebut àlum (dalam bahasa Akkadia).

Penyatuan Mesir pada akhir milenium ke-4 SM. di bawah kepemimpinan seorang raja tunggal, mempercepat pembentukan aparat birokrasi terpusat di sini, yang di tingkat daerah diatur menurut nama-nama tradisional kuno dan diwakili oleh penguasa-nomarch, pendeta kuil, bangsawan dan pejabat kerajaan dari berbagai tingkatan.

Dengan bantuan aparatur yang secara sistematis diberkahi oleh pemerintah pusat ini, kekuasaan firaun semakin diperkuat, yang mulai dari Dinasti III tidak hanya dia didewakan, tetapi juga dianggap setara dengan para dewa.

Perintah firaun dipatuhi dengan ketat, dia adalah kepala pembuat undang-undang dan hakim, dan menunjuk semua pejabat senior

Kekuasaan firaun sudah diwarisi di Kerajaan Lama.

Pada semua tahap perkembangan Mesir, peran khusus dalam mengatur negara adalah milik istana kerajaan. Perkembangan fungsi aparatur negara dapat dibuktikan dengan perubahan kekuasaan asisten pertama firaun – jati. Dia adalah pendeta kota - kediaman penguasa, sekaligus kepala istana, bertanggung jawab atas upacara istana, kantor firaun. Di kerajaan baru, jati menjalankan kendali atas seluruh pengelolaan di dalam negeri, baik di pusat maupun di daerah, mengelola dana tanah dan seluruh sistem pasokan air. Di tangannya ada kekuatan militer tertinggi. Dia mengendalikan perekrutan pasukan, pembangunan benteng perbatasan, memimpin armada, dll. Dia juga memiliki fungsi peradilan tertinggi. Dia menganggap keluhan yang diterima oleh Firaun, melaporkan kepadanya setiap hari tentang hal yang paling banyak acara penting di negara bagian, memantau langsung pelaksanaan instruksi yang diterima dari firaun.

Badan pemerintahan komunitas-negara yang kedua menerima dewan bangsawan (jajat). Anggotanya disebut belerang. Dewan kaum bangsawan (yaitu, sebuah dewan yang didalamnya saja orang-orang yang mulia) bahkan pada akhirnya muncul masyarakat primitif sebagai pengganti dewan tetua masyarakat sebelumnya. Sekarang menjadi dewan bangsawan dari seluruh komunitas-negara. Dewan Bangsawan adalah badan penasehat penguasa

Bersama-sama mereka menangani masalah terkini, mis. Jajat adalah badan administratif. Salah satunya adalah penyelesaian masalah perpajakan. Karena pengadilan tidak terpisah dari administrasi, maka jajat menjalankan fungsi peradilan (“pengadilan” dalam sumbernya). Perlu dicatat bahwa di Mesir kuno (inilah kekhasannya), pejabat mana pun pada saat yang sama harus menjadi pendeta dari suatu aliran sesat - tidak ada pembagian fungsi menjadi sekuler dan keagamaan, yaitu. tidak ada kelompok imam khusus yang terpisah. Anggota dewan bangsawan menjalankan fungsi militer (memerintah pasukan kerabatnya). Fungsi penting dewan bangsawan adalah kontrol atas transaksi tanah (jajat mencatat transaksi tersebut).

Badan ketiga adalah majelis rakyat, yang tumbuh dari majelis rakyat komunitas tetangga yang primitif. Majelis Rakyat bukanlah badan permanen yang bertemu untuk memutuskan hal-hal yang paling penting. Hal ini tidak bisa bersifat permanen karena masyarakat harus bekerja di ladang. Majelis Rakyat memutuskan isu-isu yang paling penting (pertanyaan tentang kekuasaan, tanah, perang dan perdamaian). Majelis Rakyat pada hakikatnya merupakan suatu bentuk perkumpulan milisi masyarakat.

Komunitas-negara dibagi menjadi komunitas-komunitas teritorial teratas, yang merupakan unit-unit administratif-teritorial negara dan sekaligus polisi (bertanggung jawab atas hukum dan ketertiban di wilayahnya), fiskal (bertanggung jawab untuk memungut pajak dan meninggalkan tugas tenaga kerja) dan distrik militer (milisi komunitas yang dibentuk).

Dalam setiap masyarakat teritorial (tope) terdapat tiga badan utama pemerintah daerah (ketua masyarakat, dewan masyarakat dan majelis anggota masyarakat), yang dibentuk secara mandiri di tingkat lokal).

Munculnya asosiasi pertama. Pengembangan formulir sistem pemerintahan dan bentuk pemerintahan. Perbedaan aliansi militer, konfederasi dan federasi. Negara teritorial [menggunakan contoh Mesir kuno dan Mesopotamia] (akhir abad ke-4 - paruh pertama milenium ke-3 SM).

Di Mesir, komunitas pertama - negara - muncul pada abad ke-33. SM. Karena komunitas-komunitas negara terletak di sepanjang aliran satu sungai, maka agar sistem irigasi berfungsi normal, perlu diciptakan sistem terpadu irigasi dan pasokan air, jadi ada kebutuhan untuk menyatukan komunitas-komunitas ini. Perjuangan untuk supremasi terjadi di antara nama-nama tersebut, yang segera mengarah pada munculnya asosiasi pertama. Saat ini, para ahli Mesir Kuno mengetahui tentang tiga konfederasi terpenting: Sept, Nechen, dan Tinis.

Konfederasi – persatuan negara-negara di mana negara-negara yang membentuk konfederasi mempertahankan kemerdekaannya sepenuhnya dan memiliki badan kekuasaan dan administrasi negara sendiri.

Akibat persaingan antara konfederasi komunitas – negara, Mesir Hulu kemudian terbentuk. Kemudian muncul 2 negara teritorial: Mesir Hulu dan Mesir Hilir. Menurut bentuk negara. Dua asosiasi yang muncul adalah federasi.

Federasi – bentuk negara Suatu perangkat di mana bagian dari satu negara bagian federal adalah negara bagian. Entitas dengan independensi politik yang ditetapkan secara hukum

Di kepala setiap negara bagian 2 Mesir berdiri seorang penguasa - seorang firaun. Bentuk pemerintahannya adalah monarki. Di kedua Mesir, badan pemerintahan sedang dibentuk, yaitu. aparat kendali pusat.

Sejarah Mesir dibagi menjadi beberapa periode yang disebut "kerajaan":

1) Kerajaan awal

2) Kerajaan kuno

Kedua periode tersebut merupakan masa awal keberadaannya masyarakat kelas dan monarki awal.

3) Kerajaan Tengah

Masyarakat memasuki tahap masyarakat budak yang maju dan muncul monarki despotik (tidak terbatas)

Situasinya berbeda di Mesopotamia. Di sini komunitas - negara - menetap di seluruh wilayah Mesopotamia, dan terhubung secara longgar satu sama lain. Proses unifikasi terjadi pada masa Dinasti Awal. Periode ini dibagi menjadi 3 tahap:

1) Pada tahap inilah dimulainya perebutan supremasi di kawasan antar komunitas – negara

2) Terjadi perang antara dua pemukiman. Dan pada tahap ini aliansi militer terbentuk

Persatuan Militer - persatuan negara-negara merdeka dengan tujuan militer-politik. Tidak ada satu negara pun yang muncul dalam kasus ini.

3) Pada tahap ini konfederasi dibentuk

Perbedaan antara aliansi militer dan konfederasi adalah bahwa aliansi militer hanya mengejar tujuan militer-politik, sedangkan konfederasi tidak hanya mengejar tujuan tersebut, tetapi juga tujuan sosial-ekonomi. Konfederasi adalah asosiasi yang sangat tidak stabil. Mereka memiliki 2 cara pengembangan: apakah akan berpindah ke asosiasi yang lebih dekat - federasi, yaitu. satu negara kesatuan. atau akan terpecah menjadi beberapa negara bagian yang terpisah.

Di sini situasinya mengambil jalur kedua. Penguasa baru menyatukan seluruh Mesopotamia di bawah pemerintahannya dan untuk pertama kalinya dalam sejarah Mesopotamia menciptakan negara teritorial. Dilihat dari bentuk pemerintahannya adalah monarki dengan kecenderungan menciptakan kekuasaan tanpa batas. Tentang bentuk negara perangkat, kita dapat mengatakan bahwa negara berkembang, melalui tahap federasi komunitas, dengan cepat berpindah ke negara kesatuan.

Negara kesatuan- bentuk negara suatu tatanan yang wilayah suatu negara dibagi menjadi satuan-satuan administratif-teritorial yang tidak mempunyai ciri-ciri kenegaraan yang merdeka.

Pertanyaan 4. Munculnya hukum. Fitur khas hukum awal. Ciri-ciri hubungan pertanahan di Timur Purba berdasarkan analisis perbuatan jual beli tanah (berdasarkan bahan dari Mesopotamia dan Mesir, abad XXVIII-XXIV SM). Terbentuknya pranata hukum perdata, pidana dan acara dalam peraturan perundang-undangan kuno.* Perkembangan teknologi hukum

Bahkan dalam masyarakat primitif, ada aturan tertentu dalam perilaku manusia - mononorma. Sebab, ini bukan aturan hukum Salah satu tanda hukum adalah pemberian kekuasaan negara. paksaan, dan dalam masyarakat primitif tidak ada negara, oleh karena itu tidak ada hukum.

Ketika masyarakat primitif berakhir, ketika proses asal usul negara selesai, ketika kepemilikan dan kelas-kelas pribadi muncul, negara terbentuk, dan dengan itu hukum.

Benar– suatu sistem pengaturan hubungan sosial, yang dikondisikan oleh kodrat manusia dan masyarakat serta mengekspresikan kebebasan pribadi, yang dicirikan oleh: 1. Normativitas 2. pemberian peluang negara. paksaan 3. kepastian formal

Undang-undang dibentuk atas dasar asas-asas hukum tertentu. 2 yang penting:

1. Asas keadilan

2. Asas legalitas

Hukum di berbagai negara memiliki ciri serupa.

1. Pemisahan atau pembedaan norma hukum dengan norma agama, moral, dan etika terjadi cukup lambat

2. Kitab undang-undang awal ditulis dalam bentuk kasuistik

Kasuistis hukum– serangkaian kasus hukum individual, ketika kasus tertentu berhubungan dengan sanksi spesifik yang berlaku pada situasi tertentu

3. Hukum pra-borjuis bercirikan formalisme

Formalisme hukum merupakan salah satu bentuk deformasi hukum, budaya hukum dan pelaksanaan hukum; itu. demikianlah keadaan dalam hukum ketika timbulnya hukum konsekuensi dikaitkan dengan melakukan tindakan yang ditentukan secara ketat dan mengucapkan frasa yang bersifat simbolis dan ditentukan secara ketat

4. Pada tahap awal perkembangan hukum, sistem hukum tetap dipertahankan. kesewenang-wenangan adalah keadaan hukum dimana salah satu pihak dalam suatu hubungan hukum diperbolehkan secara sah bertindak terhadap pihak lainnya tanpa menunggu keputusan pemerintah. organ

5. Perseteruan darah digantikan oleh talion

Prinsip Talion– asas hukum tanggung jawab atas suatu kejahatan, yang menurutnya hukumannya harus menimbulkan kerugian yang sama seperti yang ditimbulkan pada korban akibat kejahatan tersebut

6. Hukum pra-borjuis tidak mengenal pembagian menjadi cabang-cabang hukum

Para juri dibedakan berdasarkan level rendahnya hukum teknologi – seperangkat metode, sarana, teknik untuk mengembangkan, memformalkan, dan mensistematisasikan peraturan perundang-undangan, yang dilaksanakan sesuai dengan aturan yang berlaku untuk menjamin kejelasannya.

Pada akhir periode asal-usul negara, kepemilikan pribadi atas tanah muncul, cara baru untuk mendistribusikan kembali tanah muncul - pembelian dan penjualan, yang menjadi dasar individu memperoleh hak kepemilikan pribadi atas tanah.

Kepemilikan- kekuasaan seseorang yang paling lengkap dan paling tidak terbatas atas sesuatu.

Hak atas tanah dalam hukum kuno ditetapkan sebagai berikut:

1. Kepemilikan berdasarkan layanan

2. Kepemilikan oleh kebenaran

Sejak lama, hubungan hukum di Mesopotamia diatur oleh adat istiadat hukum. Uruinimgina mengumumkan norma hukum baru. Norma-norma hukum ini rendah hukum tenika – seperangkat metode, sarana dan teknik untuk pengembangan, pelaksanaan dan sistematisasi peraturan perundang-undangan, yang digunakan sesuai dengan aturan yang berlaku untuk menjamin kejelasannya.

“Hukum Uruinimgina” dengan jelas mengungkapkan kasuistis hukum, formalisme hukum, dan aturan hukum belum sepenuhnya lepas dari norma moral dan etika.

Undang-undang diadopsi untuk menetapkan hukuman atas pembunuhan, kejahatan properti: perampokan, pencurian, kejahatan terhadap yayasan keluarga

Pertanyaan 5. Monarki despotik adalah sistem politik (berdasarkan norma hukum negara) pada masa kejayaan negara budak dan masyarakat budak maju: proses pembentukan dan esensi. Kerangka kronologisnya sama. Tipe sejarah monarki despotik di Mesopotamia dan Mesir.

Di pertengahan 3 ribu SM. masyarakat kuno memasuki tahap masyarakat budak yang maju.

Masyarakat budak yang maju:

Baik jumlah budak, kehadiran, maupun lapangan kerja tidak menjadikan suatu masyarakat feodal, borjuis, dan sebagainya. Budak berada dalam masyarakat feodal. Ada tidaknya budak tidak menjadikannya pemilik budak.

Selama perang, harga budak turun, yaitu budak tersedia. Budak selalu bekerja dengan buruk. Mereka bekerja dengan buruk selama perang dan setelah perang. Salah satu tanda masyarakat kelas maju adalah terbentuknya lapisan menengah. Tanda ini berlaku di semua masyarakat (feodal, borjuis, dll).

Pada awal abad ke-20, kelas menengah mulai terbentuk di negara-negara maju. Artinya, ia bergerak menuju masyarakat borjuis yang maju.

Kelompok sosial yang berkembang pada masyarakat zaman dahulu:

1) Bangsawan komunal adalah kelas orang-orang bebas sepenuhnya. Kelas pengeksploitasi.

2) Anggota masyarakat biasa adalah golongan orang-orang yang sepenuhnya bebas. Kelas produsen kecil yang belum tereksploitasi.

3) Orang asing - sekelompok orang bebas yang tidak lengkap. Kelas produsen yang dieksploitasi.

4) Budak adalah golongan yang tidak merdeka. Kelas produsen yang dieksploitasi.

Selama masa perang, harga budak menjadi lebih murah, sehingga masyarakat miskin dapat membeli budak. Ketika budak muncul di pertanian anggota masyarakat biasa, hal ini menyebabkan pembagian kerja di pertanian masyarakat. Budak tidak diberi pekerjaan terampil; mereka hanya dipercayakan pekerjaan yang bisa langsung diperiksa hasilnya. Anggota masyarakat yang paling terampil dan berpengetahuan mencapai hasil yang luar biasa, yaitu memperluas lahan pertanian mereka. Pada tahap tertentu mereka berkembang menjadi skala menengah dari pertanian kecil-kecilan. Pekerjaan itu dilakukan oleh orang asing, budak. Sejak saat itu, ia berpindah ke posisi orang yang termasuk dalam lapisan tengah.

Lapisan tengah, berasal dari kalangan atas anggota masyarakat biasa. Mereka yang memperluas pertaniannya menjadi ukuran sedang.

Kita melihat bahwa lapisan menengah bukanlah kelas independen yang terpisah. Lapisan menengah bukanlah kelas menengah.

Munculnya lapisan menengah menandakan bahwa masyarakat sudah maju.

Tidak ada masyarakat yang bisa langsung masuk ke dalam masyarakat feodal; masyarakat tersebut harus melalui sistem perbudakan.

Monarki despotik secara historis merupakan jenis monarki kedua.

Monarki despotik tidak bisa berkembang di negara komunitas. Untuk pembentukannya diperlukan suatu negara teritorial.

Monarki despotik berkembang dalam jangka waktu yang lama selama perjuangan berdarah antara kaum bangsawan dan monarki.

Orang Yunani menyebut penguasa Persia sebagai "despotos". Penguasa Persia tidak memiliki monarki yang menindas, namun ironisnya, dari sanalah nama tersebut berasal.

Istilah dominus berarti “tuan”, “tuan”.

Monarki despotik adalah:

Menurut bentuk negaranya:

1) Bentuk pemerintahan: Monarki. Jenis monarki kedua adalah despotik, setelah monarki awal. Monarki tanpa batas di zaman kuno.

2) Bentuk pemerintahan: Monarki despotik ada sebagai negara kesatuan.

3) Rezim politik: Negara-negara monarki despotik adalah rezim politik otoriter. Semua jabatan aparatur negara diangkat atas kemauan satu orang. Baik secara pribadi atau atas namanya. Semua pengangkatan dikendalikan oleh kepala negara.

Negara-negara pada masa monarki despotik adalah jenis negara budak yang khusus, misalnya sistem politik dimana tidak ada badan yang secara resmi membatasi kekuasaan raja (tidak terbatas), satuan administratif-teritorial negara ini adalah masyarakat sipil, yang badan-badannya menjalankan fungsi aparatur pemerintah daerah (local Government), aparatur pemerintah pusat. (pemerintah pusat), berdiri di atas masyarakat, dibangun atas dasar administratif (pengangkatan dari atas, pembayaran jabatan) dan dipimpin oleh raja.

1) Basis ekonomi dari kekuasaan yang tidak terbatas adalah perekonomian sektor publik, yang didasarkan pada kepemilikan negara atas tanah.

2) Basis sosial dari kekuasaan raja yang tidak terbatas adalah lapisan pelayanan dan elitnya (bangsawan pelayanan), bangsawan tertinggi.

3) Basis politiknya adalah aparatur administrasi pemerintahan, yaitu sistem badan-badan pemerintahan yang berada di bawah langsung penguasa.

Di Timur kuno, kemungkinan pembentukan monarki despotik hanya muncul dengan munculnya negara teritorial. Pertarungan antara penguasa dan kaum bangsawan semakin intensif. Hal ini menimbulkan perlawanan sengit dari kalangan bangsawan.

Jika kaum bangsawan menang, maka kekuasaan penguasa akan tetap terbatas, namun dalam kerangka negara teritorial (monarki awal)

Jika penguasa berhasil menang, kemungkinan muncul peningkatan kekuasaan hingga proporsi yang tidak terbatas.

Agar penguasa dapat menang, maka kekuatan politik yang kuat harus didasarkan pada 3 landasan: 1) Ekonomi. 2) Sosial. 3) Politik.

situasi di Mesopotamia dan Mesir menjelang munculnya monarki despotik.

Di wilayah tersebut Mesir, para penguasa komunitas individu mulai berkelahi satu sama lain. Amenenkhet adalah yang ketiga, mendapat dukungan dari lapisan menengah dan anggota masyarakat biasa. Dia merampas tanah dari kaum Nomarch (merampas basis ekonomi mereka). Ini adalah akhir dari kebebasan mereka. Dialah yang menyelesaikan proses pembentukan monarki desoptik.

Di Mesopotamia, monarki despotik pertama yang diketahui berada di bawah pemerintahan Sharumken. Situasinya adalah sebagai berikut: Ada komunitas-komunitas negara yang terpisah, bersatu dalam konfederasi. Meski demikian, setengah dari tanah tersebut dimiliki oleh penguasa.

Sharumken mulai menyandera keluarga bangsawan ke ibu kotanya. Tidak peduli berapa banyak bangsawan yang memberontak, bahkan di paruh kedua pemerintahan, mereka dibantai. Namun, bagaimanapun, bahkan setelah kematian Sharumken, mereka menerima nama dinasti Geremnid. Kerajaan baru dimulai dengan penumpasan pemberontakan dan selama satu setengah abad dinasti ini membantai kaum bangsawan. Hanya dalam waktu satu setengah abad mereka menghabiskan kaum bangsawan lama.

Monarki despotik berikutnya didirikan oleh Ur-Nammu (2112 – 2094 SM). Dia memulai berdirinya dinasti ketiga Ur. Ia mendirikan monarki despotik kedua. Dinasti Ketiga Ur jatuh akibat invasi lain pada tahun 1996 SM. Amareev. Pada masa Dinasti Ur, sistem kesatuan terpusat diciptakan. Amarei, yang bernama Sumuabum Pada tahun 1894 SM. mendirikan dinasti Babilonia pertama di kota kecil Babilonia. Secara total, ada 3 monarki despotik di Mesopotamia, dan mereka terpecah belah. Ia tidak muncul pada awalnya, tetapi terbentuk sebagai akibat perebutan kekuasaan. Hammurabi secara tradisional memulai pemerintahannya dengan mengumumkan dekrit tentang keadilan pada tahun ke-2 masa pemerintahannya. Hammurabi akan berperang. Hammurabi menyadari bahwa reformasi besar-besaran perlu dilakukan. Ia memulai serangkaian reformasi pada tahun 1762 SM.

Reformasi pertama disebut reformasi bait suci. Setiap tokoh dalam perekonomian kuil melaporkan aktivitas mereka.

Reformasi kedua adalah reformasi perpajakan. Sistem perpajakan dan struktur administrasi perpajakan disederhanakan. Sebagai hasil dari reformasi ini, pendapatan negara meningkat.

Reformasi yang ketiga adalah reformasi administratif. Sistem manajemen disederhanakan. Negara dipimpin oleh seorang raja, orang kedua di negara bagian tersebut adalah kepala penasihat. Pejabat bertugas mengatur perekonomian negara. Hammurabi menciptakan aparat administrasi yang besar. Aparatur pengurus pusat dibentuk menurut asas administratif. Seorang pejabat kecil dianggap sebagai juru tulis. Rata-rata pejabat menerima tanah untuk kepemilikan dan pelayanan, dan itu disebut “ilku.” Pejabat besar menerima tanah seluas lebih dari 12 hektar tergantung posisinya. Di bawah aparatur pemerintah pusat terdapat badan-badan pemerintah daerah. Rezim politiknya otoriter. Dan bentuk negara perangkat - negara kesatuan terpusat. Satuan negara bagian adalah wilayah atau distrik yang dulunya merupakan negara komunitas. Setiap kepala daerah dipimpin oleh seorang pejabat yang memerintah daerah tersebut. Pengurus daerah mempunyai seorang wakil yang merupakan pengurus negara. peternakan negara bagian ini. Milik pribadi belum hilang. Di bawah Hammurabi, masyarakat menjadi makmur karena dia melindungi kepentingan mereka.

Reformasi peradilan. Berurusan dengan masalah proses hukum dan sistem peradilan. ide utama reformasi peradilan adalah untuk menciptakan keseragaman. Tidak ada pemisahan kekuasaan, yaitu pengadilan tidak dipisahkan dari pemerintahan. Hammurabi, untuk mengesampingkan kaum bangsawan, alih-alih pengadilan kuil, ia menciptakan sistem pengadilan negara. Hal ini menyebabkan berkurangnya kesewenang-wenangan dalam hukum perdata. Kesewenang-wenangan diperbolehkan, karena kejahatan dianggap sebagai kasus khusus. Di bidang hukum acara, persoalannya terkait dengan menghadirkan saksi. Dia memberlakukan kewajiban untuk menghadirkan saksi ke pengadilan.

Kegiatan pengadilan komunitas ditempatkan di bawah kendali negara.

Reformasi hukum adalah tentang penulisan undang-undang. Reformasi tersebut menyebabkan munculnya norma-norma hukum baru, dan norma-norma tersebut perlu dihimpun dan disistematisasikan dalam suatu kumpulan. Dikompilasi di tablet. Pendahuluan mencantumkan berbagai manfaat bagi masyarakat,

Setelah tahun 1757 sampai tahun 1756 disusun edisi terbaru hukum.

Regulasi perdagangan. Hubungan properti terkait dengan masalah utama - mempertahankan jumlah pasukan. Pedagang dipandang sebagai sumber masalah. Hammurabi memindahkan semua pedagang ke pelayanan publik. Terkait dengan hal ini adalah pengaturan masalah pinjaman. Bunga pinjaman terbatas. Hammurabi secara efektif menghilangkan perbudakan utang. Ditetapkan bahwa debitur sendiri atau anggota keluarganya harus melunasi utangnya, dan jangka waktu cuti tidak boleh lebih dari 3 tahun. Seorang sandera adalah orang yang bebas. Dan jika dia meninggal karena kesalahan kreditur, maka dia akan dimintai pertanggungjawaban pidana. Sandera bukanlah budak.

Hammurabi menyatukan seluruh Mesopotamia di bawah pemerintahannya, yang kemudian dikenal sebagai Babilonia. Ini menciptakan sistem kontrol yang tidak ada. Dia adalah penguasa yang tidak terbatas. Judulnya mencerminkan hal ini. Dia menyediakan. Dia menyediakan struktur politik. Dia memastikan kesatuan sistem hukum di seluruh negara bagian.

Pertanyaan 6. Hukum pertanahan hubungan pertanahan di monarki despotik berdasarkan analisis tindakan jual beli, tanah penguasa dinasti Sargonis Manishtushu, hukum agraria Ur-Nammu, penguasa dinasti ke-3 Ur pada pergantian tahun abad 22-23 SM, hukum agraria Hammurabi.

Hukum pertanahan mengatur hubungan-hubungan yang timbul sehubungan dengan pembagian, penggunaan dan perlindungan tanah.

Di Mesopotamia abad 23-18 SM, tidak ada pembagian cabang hukum.

Sumber hukum pertanahan adalah:

1) Hukum adat (berasal dari masyarakat, mengatur hubungan masyarakat). Pada tahap tertentu juga menjadi

2) Hukum. Mengatur volume hubungan hukum yang lebih kecil.

Sistem hukum pertanahan terdiri atas sejumlah lembaga (norma hukum tersendiri yang digabungkan menjadi suatu lembaga tersendiri (seperangkat norma hukum yang mengatur kesatuan hubungan pertanahan yang homogen) hukum pertanahan). Yang utama adalah:

1) Kepemilikan tanah.

2) Jenis-jenis hak atas tanah lainnya (kepemilikan tanah, penguasaan tanah, dan kemudahan atas tanah).

3) Lembaga hubungan sewa. Mengatur : tata cara pemberian tanah untuk disewakan, syarat-syarat sewa, hak dan kewajiban lessor dan lessee.

Negara mengatur hubungan pertanahan sebagai organisasi politik yang kuat dan sebagai pemilik tanah. Dalam hal ini, negara mempunyai dua kekuasaan:

1) Kekuasaan imperium (kekuasaan yurisdiksi), yaitu kekuasaan yang tidak berasal dari gelar pemiliknya.

2) Kekuatan dominium (menjadi milik sendiri). Menunjukkan kepemilikan suatu hal.

Apa hubungan antara kekuatan-kekuatan ini? Kekuasaan yurisdiksi lebih tinggi dari kekuasaan pemiliknya. Ketika suatu negara memerintah wilayahnya, meskipun tanpa menjadi pemilik tanah, penguasa dapat memberikan perintah mengenai pejabat, tanah, dan lain-lain.

Negara yang mengatur hubungan pertanahan didasarkan pada asas-asas tertentu hubungan pertanahan yang berkembang di periode kuno:

1) Menyusun kadaster tanah negara (melakukan inventarisasi tanah). Inventarisasi pertama disusun pada masa dinasti pertama Ur. Tanah digambarkan kesuburannya, diukur luas bidang tanahnya, dan ditetapkan batas-batasnya.

2) Menjamin kompleksnya hubungan bertetangga. Tetangga adalah pemilik lahan tetangga. Seorang tetangga mungkin menyebabkan gangguan dengan menggunakan propertinya. Hal ini disebabkan adanya hak atau kemudahan yang bertetangga.

Ketidaknyamanan apa yang mungkin timbul? Ada plot di sepanjang jalan. Satu bidang tanah (di mana kemudahan (hal yang dominan) dilaksanakan) letaknya jauh dari jalan raya. Tidak ada akses ke lorong dari jalan raya. Oleh karena itu, lakukanlah. Hal ini membutuhkan kemudahan (right of way). Atau bila tidak ada sumber air, maka diberikan pula hak untuk memompa air (kelonggaran). Untuk mencegah konflik berkobar, negara harus mengaturnya.

3) Memberikan keadilan apabila terjadi sengketa pertanahan. Awalnya diselesaikan di pengadilan atas dasar tersebut kebiasaan hukum dan praktik peradilan. Dukungan legislatif dimulai dengan undang-undang Ur-Nammu,

Lembaga kepemilikan tanah:

Berdasarkan isi akta jual beli tanah. Tanah tersebut dapat dimiliki secara pribadi atau publik (milik istana dan lahan kuil) selama periode monarki despotik.

1) Warga negara (anggota masyarakat).

2) Negara diwakili oleh penguasa.

Dalam perekonomian sektor publik tidak boleh ada kepemilikan pribadi; yang dimungkinkan hanya kepemilikan tanah untuk keperluan pelayanan.

Jenis hak milik pribadi atas tanah (kami mencatat terutama berdasarkan tindakan pembelian dan penjualan tanah):

1) Secara individu. Selalu hanya ada satu pembeli. Dia memiliki tanah itu sendiri-sendiri, yaitu sendiri-sendiri.

2) Warga negara dan anggota masyarakat memiliki bersama. Biasanya saudara

Oleh karena itu, dalam jual beli kita melihat banyak penjual, namun tidak berarti ada kepemilikan kolektif.

Objek kepemilikan tanah:

1) Sebidang tanah. Pada masa perundang-undangan, Mesopotamia disebut dengan istilah "field" atau "agor" dari bahasa Romawi dalam bahasa Latin. Tanah sebagai obyek hak milik mempunyai ciri-ciri tertentu:

2) Perputaran. Berarti suatu bidang tanah dapat dengan bebas diasingkan, atau dipindahkan dari satu orang ke orang lain, dalam urutan suksesi universal. Tindakan pembelian dan penjualan tanah pertama kali muncul pada saat pembentukan negara bagian pertama. Tanah juga bisa disumbangkan. Pada tahap tertentu, sebidang tanah menjadi real estate. Awalnya, tidak ada pembagian benda menjadi “benda bergerak”. Hal ini terlihat dari hukum Uruinimgina yang membagi benda menjadi tanah dan benda lainnya. Pembagian hal ini memiliki kelemahan. Segala sesuatu yang ada di bumi terhubung dengan bumi. Apa yang tadinya berlaku pada tanah kini berlaku pula pada hal-hal yang berkaitan dengan tanah. Hal ini kita lihat dalam hukum Mesopotamia, terutama dalam Hukum 12 tabel.

3) Sebidang tanah dapat dibedakan menjadi sesuatu yang dapat dibagi dan tidak dapat dibagi. Suatu bidang tanah dapat diakui dapat dibagi apabila pembagiannya tidak mempengaruhi kegunaan ekonomis bidang tanah tersebut. Dalam hal ini, plot dapat dikenali sebagai sesuatu yang dapat dibagi.

4) Buah-buahan, produk. Pendapatan yang diterima dari penggunaan sebidang tanah adalah milik orang yang menggunakan bidang tanah itu secara sah. Peran orang tersebut dapat berupa pemilik, penghuni, penyewa, atau emphyteus.

5) Tanah tersebut berperan sebagai sebidang tanah yang dibatasi ruangnya. Artinya, tanah tersebut mempunyai batas-batas tertentu. Tidak boleh ada sebidang tanah tepat di seberang sungai, tapi harus ada pembatasnya. Batasan-batasan tersebut dituangkan dalam akta jual beli.

1) Kekuatan pembuangan. Artinya, dia dapat menghibahkan, menjual, mewariskan, menyewakan, menggadaikan tanah ini, dan sebagainya. Pemiliknya tidak dapat membuang barang itu.

2) Hak kepemilikan. Ini tentang tentang kepemilikan pemiliknya. Mengizinkan pemiliknya sendiri untuk benar-benar memiliki barang tersebut, memperlakukan barang tersebut sebagai miliknya.

3) Hak pakai. Bila pemiliknya sendiri dapat menggunakannya untuk dirinya sendiri kualitas yang berguna hal-hal. Tanpa memiliki sesuatu, mustahil untuk menggunakannya.

4) Menerima buah-buahan dan penghasilan. Menerima buah-buahan dalam bentuk natura dan pendapatan tunai.

5) Hak untuk menuntut suatu barang milik orang lain. Dalam hukum modern, pemilik dapat meminta sesuatu dari kepemilikan orang lain. selama dia memiliki barang itu, tidak perlu. Namun hal ini diperlukan bila harta bendanya dikuasai secara tidak sah. Dalam hal ini, dia akan mengajukan klaim. Ini berarti bahwa kekuasaan ini dilaksanakan secara antifase. Artinya ini adalah 2 kekuatan yang berbeda.

Persoalan tersebut berkaitan dengan dilaksanakannya penerimaan hukum Romawi. Dan atas dasar ini mereka menulis hukum perdata, yang konon ahli dalam hukum Romawi. Mereka tidak mengetahui bahwa dalam hukum Romawi ada 5 kekuasaan pemilik. Dalam KUH Perdata Federasi Rusia, kami mengambil hukum Barat, yaitu hukum pandect, sebagai model. Alhasil, penyusun KUH Perdata kita hanya melihat 3 kekuasaan pemilik. Mereka mencoba menyederhanakannya, tapi hal itu tidak diperbolehkan.

Perlindungan kepemilikan tanah

Awalnya dilakukan atas dasar adat istiadat hukum, dan belum ada peraturan perundang-undangan. Dalam melindungi kepemilikan tanah, diterapkan aturan-aturan umum yang berkaitan dengan perlindungan properti masyarakat. Hukum Uruinimgina memperkenalkan perlindungan legislatif atas kepemilikan tanah. Pasal 27 mengatur tentang perampasan penghasilan dan pembayaran denda sebesar biaya produksi oleh orang yang secara melawan hukum merampas ladang orang lain.

28 untuk membanjiri ladang orang lain (karena kelalaian dalam hukum Hammurabi) dikenakan denda sebesar 3 gur gabah (sekitar 900 liter) untuk satu ika (0,3 hektar) ladang.

29 menetapkan ganti rugi, jika penyewa tidak menggarap ladang dan menimbulkan kerugian materiil, maka ia juga menanggung akibatnya.

Kami melihat negara sudah mulai memberikan perlindungan hukum terhadap hak kepemilikan atas tanah. Bahkan penggunaan standar khusus.

Dasar munculnya kepemilikan tanah.

Menurut hukum Hammurabi:

Pasal 49B pada kasus ini, yang dimaksud dengan agunan jenis ini, yang dilambangkan dengan konsep hipotek, yaitu ketika suatu barang dialihkan menjadi milik kreditur (kreditur). Dan debitur (debitur). Sebidang tanah beralih menjadi milik kreditur. Hasil tanahnya digunakan untuk melunasi hutang.

Pasal 50 Mengatur jenis gadai yang lain. Di sini kita dapat berasumsi bahwa karena ladang itu digarap melalui usaha debitur sendiri, maka hasil panen tetap menjadi miliknya. Dan dari situ saya kurangi jumlah hutang + bunganya. Dalam hal ini kita dapat membicarakan jenis gadai ini, apabila barang yang digadaikan tetap menjadi milik debitur. Dalam hukum modern, janji semacam itu disebut hipotek. Dalam hukum Romawi ada tertulis (hypotheca). Hukum Romawi sendiri mempunyai banyak hipoteknya sendiri, dan mereka meminjam hipotek dari Yunani.

Semua jenis gadai yang dimiliki oleh bangsa Romawi adalah jenis gadai, dimana barang yang digadaikan dialihkan kepada kreditur. Artinya, kreditur menahan agunan sampai debitur melunasi utangnya. Ketika hipotek muncul, 2 masalah terselesaikan. 1) Dengan hipotek, barang milik debitur tetap menjadi miliknya, dan dengan bantuan barang itu ia menerima buah-buahan dan penghasilan sehingga dapat melunasi utangnya dan melunasi bunganya. Inilah keuntungannya. 2) Manfaatnya, dengan menggunakan barang tersebut debitur dapat menerima barang tersebut. Dengan munculnya hipotek, muncul masalah. Dahulu kreditur dapat menyimpan barang tersebut, sehingga tidak ada lagi yang dapat disimpan. Hal ini menyebabkan banyak oknum debitur yang menyadari bahwa mereka tidak akan mampu melunasi utangnya, mulai menjual agunan kepada pihak ketiga dalam waktu yang lama sebelum dilunasi, menerima uang. Dalam hal ini muncullah hak gadai.

Hak kreditur terjamin untuk melepaskan barang itu adalah hak gadai. Hukum harta benda mencakup hak gadai, dan bukan gadai, lembaga hukum kewajiban.

Perbedaan antara hukum hak gadai dan hak gadai: Dalam hukum kewajiban, terjadi hubungan antara dua pihak. Dan akibat-akibatnya hanya timbul bila syarat-syarat itu dilanggar. Dan dalam hukum properti, hubungan itu relatif.

Dapat diasumsikan bahwa Pasal 50 dapat berarti suatu jenis jaminan yang oleh orang Yunani dan Romawi disebut hipotek.

Alasan munculnya hak milik pribadi atas tanah.

Cara memperoleh hak milik adalah lembaga hukum properti. Fondasi adalah konsep yang lebih luas. Dasarnya bisa berupa kontrak, warisan, dll. Bangsa Romawi telah membedakan antara metode memperoleh hak milik dan dasar kemunculannya. Kami mengambil kontrak yang berbeda: Hadiah. Kepemilikan timbul sejak barang itu dialihkan. Dalam hal terjadi perjanjian pertukaran, jual beli, dan sebagainya. serupa. 5 basis berbeda, tetapi metode perolehannya sama. Jika tanpa formalitas, maka tradisional (tradicio). Jika segala sesuatunya dimansipasi, maka dengan mansipasi, dan seterusnya. Jadi, cara memperoleh hak milik bukanlah dasar.

Cara memperoleh kepemilikan adalah peristiwa kehidupan nyata, yang dengannya undang-undang menghubungkan timbulnya hak milik.

Kontrak adalah dasar, tetapi bukan sarana untuk memperoleh hak milik. Berdasarkan jual beli, barter, donasi.

Berdasarkan tindakan agensi pemerintahan. Cara perolehannya adalah atas perintah penguasa. Dalam hukum Romawi - penugasan.

Berdasarkan putusan pengadilan yang menetapkan kepemilikan tanah. Dan caranya adalah dengan memperoleh hak milik melalui keputusan pengadilan.

Sebagai akibat dari perolehan tanah, harta benda atas dasar yang diperbolehkan oleh undang-undang (melalui warisan, ketika harta benda dialihkan karena hutang, dsb.)

Berdasarkan berbagai transaksi. Jenis akad yang pertama adalah jual beli tanah. Apabila pihak kedua (pembeli) tidak menerima barang tersebut, maka ia melanggar syarat-syarat akad. Para pihak harus menyepakati harga. Sampai mereka menyepakati harga, kontrak tidak dianggap selesai. itu termasuk dalam kategori perjanjian konsensual dalam hukum Romawi, perjanjian dibagi menjadi kontrak dan pakta. Dengan kesepakatan konsensual, bersifat lisan, tetapi tanpa formalisme, sehingga perjanjian ini tetap dipertahankan. Ketika para pihak mencapai kesepakatan, momen ini dianggap sebagai momen berakhirnya kontrak. Sebaliknya, kontrak nyata dianggap selesai hanya sejak barang tersebut dialihkan.

Perjanjian jual beli tanah disebut dengan “akta jual beli”. Pada mulanya perjanjian jual beli tanah diatur oleh adat istiadat yang sah. Peraturan hukum jual beli tanah tidak diatur secara khusus. Dalam hukum Hammurabi, sehubungan dengan barang yang dibeli, disebutkan 2 pasal: 39 dan 7, yang menunjukkan aturan umum untuk membuat kontrak penjualan. Dapat diketahui syarat-syarat dasar untuk mengadakan suatu perjanjian jual beli tanah sebagai berikut: 1) Diperlukan persetujuan pemilik tanah, yaitu persetujuan para pihak. 2) Perjanjian tersebut harus dibuat secara tertulis. Dan bentuk tulisannya harus istimewa. Sebuah stempel dipasang. 3) Kontrak dibuat di hadapan para saksi. 4) Apabila bentuk yang telah ditetapkan tidak dipatuhi, maka akad tidak sah.

Pengalihan sebidang tanah biasanya terjadi sejak akad dibuat, dan sejak saat itu kepemilikan berpindah dari penjual kepada pembeli. Pembayaran tanah segera ditransfer. Pembayaran bisa berupa uang tunai atau barang. Emas batangan dan perak. Bentuk alaminya menunjukkan butiran.

Kita melihat Manishtushu, sang kepala negara, tetap bertindak sebagai pembeli sama seperti yang lainnya. Fakta bahwa ia membeli tanah, penguasa, bahkan dengan kekuasaan tak terbatas, bukanlah pemilik seluruh tanah. Dia membeli tanah yang menjadi milik negara. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat adalah pemilik tertinggi atas tanah tersebut. Dia menyelesaikan kesepakatan besar - hingga 2000 hektar. Ini adalah wilayah yang sangat luas. Tetapi peserta berikut berpartisipasi dalam transaksi: Pembeli (orang yang ditentukan secara individual), penjual (ada beberapa di antaranya, yang ditunjuk dengan istilah kerabat), saksi (ditunjuk sebagai “saudara pemilik”, kerabat penjual). Saksi menerima gaji atau minuman tambahan. Para saksi bersaksi tentang fakta penutupan kontrak.

Penguasa, meskipun ia adalah kepala negara, ikut serta dalam transaksi jual beli tanah, seperti halnya peserta transaksi perdata lainnya.

Tabel Siporah adalah sumber lain untuk kontrak penjualan. abad ke-23 SM Ini juga merupakan catatan ringkasan, lebih dari 20 transaksi pembelian dan penjualan tanah. Dasar berikutnya adalah perjanjian tukar menukar tanah. Ini adalah perjanjian yang mana (tidak ada syarat penjual dan pembeli) salah satu pihak (pemilik tanah) mengalihkan kepemilikan atas sebidang tanah kepada pihak lain (pembeli tanah), dan pihak kedua wajib mengambil alih kepemilikan atas bidang tanah tersebut dan mengalihkannya. menjadi kepemilikan sebagai tanah yang dibeli sebagai pemindahtangan tanah. Aturan untuk mengadakan perjanjian pertukaran adalah sama, hanya saja kedua belah pihak mempunyai kewajiban dan hak sebagai penjual dan pembeli.

Sumbangan tanah. Hanya pemilik yang dapat menyumbangkan barangnya. Tidak mungkin memberikan barang milik orang lain sebagai hadiah. Setelah tanah dihibahkan, barulah tanah tersebut menjadi milik. Sumbangan - satu pihak (donor) mengalihkan kepemilikan sebidang tanah kepada pihak lain (penerima hibah) secara cuma-cuma, dan penerima hibah harus menerima kepemilikan tanah tersebut. Dan untuk pertama kalinya, sumbangan tanah dituangkan dalam Kode Tanah. Pasal 39, 150 dan sebagian 165. Pasal 39 menyatakan bahwa tanah yang dibeli dapat dialihkan kepada istri dan anak perempuannya. Kata-kata dalam Pasal 150 dan 165 serupa, tetapi Pasal 150 berbicara tentang perjanjian hibah. A 165 tentang wasiat. Awalnya, semua negara memiliki warisan menurut hukum

Munculnya hak kepemilikan tanah atas dasar lain.

Berdasarkan tindakan badan-badan negara. Terkait dengan dasar ini adalah metode memperoleh hak kepemilikan - penugasan. Atas dasar ini digunakan metode perolehan kepemilikan pengalihan. Ini adalah situasi ketika properti, berdasarkan keputusan pihak berwenang, dialihkan menjadi kepemilikan seseorang.

Berdasarkan keputusan pengadilan. Terkait dengannya adalah cara memperoleh hak milik melalui ajudikasi. Ini adalah situasi di mana pengadilan memutuskan untuk memberikan atau memulihkan hak milik pribadi atas tanah.

Warisan sebidang tanah (alasan untuk memperoleh hak milik). Awalnya hanya ada warisan menurut hukum. Pertama, berdasarkan adat istiadat hukum, kemudian aturan umum mengenai pewarisan. Dalam Kitab Undang-undang Pertanahan, pewarisan menurut hukum pertanahan tidak dirinci secara khusus. Kategori ahli waris ditetapkan.

Anda juga dapat menyebutkan alasan lain yang terkait dengan metode lain untuk memperoleh hak milik. Resep akuisisi. Dan caranya berdasarkan lamanya waktu kepemilikan. Dalam hukum Manu jangka waktu ini adalah 10 tahun. Dan dalam hukum Romawi jangka waktunya adalah 10 tahun. Kepemilikan harus dengan itikad baik. Batas waktu kepemilikan telah ditetapkan. Apabila penguasaan barang itu terhenti, jangka waktu pembatasan dihitung kembali.

Kepemilikan tanah.

Sejak munculnya negara-negara bagian pertama, kepemilikan tanah tidak berbeda dengan kepemilikan benda lainnya. Kepemilikan sebenarnya atas suatu benda, dikombinasikan dengan niat untuk memperlakukan benda tersebut sebagai miliknya. Dalam hukum Romawi - kepemilikan ius. Artinya segala kepemilikan (pemilik dan bukan pemilik). Ada dua jenis kepemilikan:

1) Harta benda. Kepemilikan sebenarnya atas sesuatu.

2) Kepemilikan Animus. Jiwa kepemilikan.

Niat untuk memperlakukan sesuatu sebagai miliknya diungkapkan sebagai berikut:

1) Baik penyewa maupun peminjam tidak dapat menjadi pemilik, karena mereka mengakui hak orang lain atas barang tersebut.

2) Pemilik bermaksud menerima seluruh pajak dan penghasilan dari barang tersebut.

3) Apabila terjadi perselisihan mengenai suatu barang, maka pemilik sendiri yang membela barang itu.

Kepemilikan dibagi menjadi:

1) Possessio justa (Kepemilikan yang sah). Kepemilikan mempunyai dasar hukum.

2) Kepemilikan yang tidak adil. Kepemilikan bukan pemilik. Dan di atas, milik pemiliknya.

2.1) Teliti. Tidak ada kecurangan. Pemilik yang bonafid akan menjadi pemilik dengan resep dokter.

2.2) Kepemilikan yang tidak adil.

Kepemilikan tanah di Mesopotamia Kuno untuk waktu yang lama. Pada dasarnya, kepemilikan atas jasa adalah pemberian makan atas tanah. Tanah diberikan kepada masyarakat pelayanan dari tanah negara. Di ZH tanah seperti itu disebut “ilku”. Pasal 26-41 Karena seseorang bukan lagi pemilik tanah, maka ia tidak dapat membuang barang itu. Mereka sebenarnya pemilik tanah tersebut. Dan mereka (pelayanan) memperlakukan tanah itu sebagai miliknya. Dia menerima semua hasil dan pendapatan dari tanah itu.

Penahanan tanah dan sewa.

Memegang adalah hak untuk memiliki sesuatu milik orang lain. Dalam beberapa kasus, dimungkinkan juga untuk menggunakan benda yang sedang dipegang. Ketika memegang, ada kepemilikan atas benda itu, tetapi tidak ada hubungan dengan benda itu sebagai miliknya. Hal ini diwujudkan sebagai berikut:

1) Ia menerima sesuatu berdasarkan suatu perjanjian, yaitu ia mengakui hak atas barang itu milik orang lain, jika tidak ia tidak akan mengadakan suatu perjanjian.

2) Pemegangnya wajib menyumbangkan baik seluruh hasil dan penghasilannya, atau sebagian.

3) Apabila terjadi perselisihan tentang milik siapa, maka barang itu dilindungi oleh pemiliknya, dan bukan oleh pemiliknya.

Kondisi untuk menyelesaikan kontrak. Bentuk kesimpulan. Hak dan kewajiban penyewa serta hak dan kewajiban tuan tanah.

Kemudahan tanah.

Dalam hukum perdata, digunakan keenakan nyata, yang merupakan lawan dari keenakan pribadi. Praedium (perkebunan). Dalam hukum pertanahan, kemudahan tanah digunakan. Tidak ada keringanan tanah dalam hukum Romawi. Kemudahan termasuk dalam kategori hak atas barang orang lain.

Perbedaan antara hak atas barang orang lain dan hak milik? Artinya dengan dipegangnya maka hak milik atas benda itu berpindah kepada pemiliknya. Dengan adanya hak atas barang orang lain, maka kepemilikan atas barang itu tetap berada pada pemiliknya dan dia tidak dikecualikan untuk menggunakan barangnya. Dia hanya harus menanggung ketidaknyamanan ini. Kondisi pertanian berkaitan dengan penggunaan sumber air. Hal ini dibuktikan dengan beberapa pasal undang-undang Uruinimgina (yang menyatakan bahwa mereka boleh mengambil air dari tempat milik orang lain).

Pertanyaan 7, 8 (Secara singkat, saya dan nenek membahas secara berpasangan secara rinci) Hukum Hammurabi.

Kodifikasi pertama hukum Babilonia, yang berkaitan dengan masa pemerintahan Raja Hammurabi, belum sampai kepada kita. ZH yang kita kenal diciptakan pada akhir pemerintahan ini.

Kumpulan hukum terukir pada pilar basal hitam. Teks undang-undang memenuhi kedua sisi pilar dan tertulis di bawah relief, yang ditempatkan di bagian atas, di sisi depan pilar, dan menggambarkan raja berdiri di hadapan dewa Matahari Shamash, pelindung keadilan.

Penyajian undang-undang berbeda karena dilakukan dalam bentuk kasuistik; teksnya tidak memuat prinsip-prinsip umum dan tidak mengandung unsur keagamaan atau moral.

Tiga bagian:

1) Pendahuluan, di mana X mengumumkan bahwa para Dewa menyerahkan kerajaan kepadanya “agar yang kuat tidak menindas yang lemah,” mencantumkan manfaat yang dia berikan kepada kota-kota di negaranya dan bla bla bla

2) 282 pasal undang-undang

3) Kesimpulan yang sangat luas

Sumber:

Hukum adat

Pengadilan hukum Sumeria

Perundang-undangan baru

Di bawah X, kepemilikan pribadi atas tanah tercapai level tertinggi perkembangan.

Jenis kepemilikan tanah:

Kuil

Masyarakat

Jenis kontrak:

Penyewaan properti (tempat, hewan peliharaan, gerobak, budak, dll.). biaya untuk menyewa barang ditetapkan, serta tanggung jawab jika terjadi kehilangan atau kehancuran properti yang disewa)

Perekrutan pribadi (pekerja pertanian, dokter, dokter hewan, tukang bangunan. Tata cara pengupahan atas tenaga mereka dan tanggung jawab mereka atas hasil pekerjaannya)

Pinjaman (keinginan untuk melindungi debitur dari kreditur dan mencegah perbudakan utang. Pembatasan masa kerja maksimal 3 tahun, pembatasan bunga yang dibebankan oleh pemberi pinjaman, tanggung jawab kreditur apabila debitur meninggal dunia sebagai akibat penganiayaan)

Pembelian dan penjualan (penjualan barang berharga dilakukan secara tertulis di hadapan saksi-saksi, penjual hanya dapat menjadi pemilik barang, penjualan barang yang ditarik dari peredaran dianggap tidak sah)

Penyimpanan

Kemitraan

Pesanan

Perkawinan itu diadakan atas dasar perjanjian tertulis antara calon suami dengan ayah mempelai perempuan dan hanya sah jika perjanjian itu ada.

Kepala keluarga adalah suami. Seorang perempuan yang sudah menikah mempunyai kapasitas hukum tertentu: ia dapat memiliki harta miliknya sendiri, berhak atas mahar, berhak menceraikan, dan dapat mewarisi setelah kematian suaminya. TAPI karena perselingkuhannya dikenai hukuman yang berat, kalau mandul, suaminya boleh punya istri sampingan, dan sebagainya...

Sebagai kepala keluarga, ayah mempunyai kekuasaan yang kuat atas anak-anaknya: ia dapat menjual mereka, menyandera mereka untuk bagiannya (o_0), memotong lidah mereka karena memfitnah orang tua.

Walaupun undang-undang mengakui pewarisan berdasarkan wasiat, namun cara pewarisan yang diutamakan adalah pewarisan wasiat. Ahli waris:

Anak angkat (ya, ada kemungkinan untuk mengadopsi di bawah abad ke-3)

Anak-anak dari selir budak, jika ayahnya mengakui mereka sebagai miliknya

Sang ayah tidak mempunyai hak untuk mencabut hak waris anaknya yang tidak melakukan kejahatan

Mereka tidak memberikan gambaran umum tentang kejahatan ZH. Tiga jenis konten dapat dibedakan:

Terhadap individu (pembunuhan yang ceroboh. Tidak ada yang dikatakan tentang pembunuhan yang disengaja. Berbagai jenis tindakan menyakiti diri sendiri dibahas secara rinci, pemukulan dicatat secara terpisah)

Properti (mencuri ternak, budak, perampokan, menyembunyikan budak)

Melawan keluarga (perzinahan (perselingkuhan istri dan hanya istri (tidak adil!!!) dan inses. Nah, dan tindakan yang melemahkan otoritas ayah)

Jenis hukuman utama:

Hukuman mati dalam berbagai versi

Hukuman melukai diri sendiri

Mengasingkan

Jangan lupakan prinsip talion

Penyelenggaraan persidangan perkara pidana dan perdata dilakukan dengan cara yang sama dan dimulai atas adanya pengaduan dari pihak yang dirugikan. Buktinya antara lain kesaksian, sumpah, cobaan berat (uji coba air, dll.)

Hakim wajib memeriksa sendiri kasus tersebut. Dia tidak dapat mengubah keputusannya di bawah ancaman denda besar dan perampasan jabatannya tanpa hak untuk kembali lagi.

Munculnya komunitas teritorial yang bertetangga dan awal mula pembusukan masyarakat primitif. Kuatnya sedentisme komunitas pertanian menciptakan terbatasnya akses terhadap sumber daya langka (jenis batu, tumbuhan, hewan tertentu). Hal ini secara obyektif mengarah pada perlunya pertukaran antar komunitas. Surplus produk yang teratur memungkinkan sebagiannya digunakan untuk menukar bahan mentah yang diperlukan masyarakat, tetapi sulit diperoleh. Namun jika jenis ekonomi dan budayanya sama, maka produk yang dihasilkan juga serupa, sehingga tidak menguntungkan menukar produk yang sudah tersedia dengan bahan baku langka. Hal ini hanya mungkin jika ada kebutuhan untuk mengisi kembali stok yang hilang. Dalam hal ini, hal itu muncul ekonomi bergengsi. Itu muncul atas dasar hubungan pertukaran hadiah. tujuan utamanya ekonomi bergengsi - terciptanya hubungan sosial yang penting dari berbagai sifat (antar suku, antar suku, perkawinan, persahabatan, dll). Untuk itu, masyarakat yang membutuhkan bahan baku menciptakan semacam Produk baru, yang tidak dimiliki tetangga (varietas baru jelai, gandum, hewan peliharaan jenis baru, produk yang tidak biasa, dll.). Dalam hal ini, pertukaran barang langka dimungkinkan. Hasilnya adalah sebuah produk prestisius yang hanya dimiliki sedikit orang, yang secara tajam membedakan komunitas tersebut dengan komunitas lainnya. Setelah itu, mereka berusaha untuk berteman dengan produsen produk atau pemiliknya, yaitu menciptakan atau memelihara koneksi yang ada, karena mereka mungkin berguna dalam situasi darurat. Pada saat yang sama, suatu produk bergengsi dapat beredar di kalangan masyarakat terbatas (yang disepakati).

Peningkatan lebih lanjut dalam keterampilan pertanian dan peternakan, serta munculnya alat-alat yang lebih produktif, memungkinkan terciptanya surplus produk yang signifikan. Itu tetap menjadi milik masyarakat. Namun untuk kebutuhan masyarakat digunakan secara efektif, terutama oleh para tetua, secara formal, dengan persetujuan umum. Situasi ini menjadi insentif bagi tabungan individu. Hal ini paling mudah dilakukan di komunitas berburu dan meramu khusus. Para pemburu dan pengumpul terbaik didorong untuk meninggalkan sebagian dari kelebihan hasil panen mereka. Hal ini menimbulkan sifat distribusi tenaga kerja. Jadi pekerja terbaik mendapat kesempatan untuk menjadi lebih kaya dari yang lain.

Dalam komunitas pertanian, sifat distribusi tenaga kerja dimungkinkan ketika lahan komunal dibagi menjadi petak-petak individu dan munculnya rumah tangga sebagai unit ekonomi.

Dalam masyarakat dimana perekonomian bergengsi sedang berkembang, laki-laki mulai memonopoli bidang pekerjaan ini, karena hal ini memberikan kesempatan untuk mulai melakukan tabungan individu melalui partisipasi dalam pertukaran bergengsi. Dalam masyarakat tersebut, pemukiman patrilokal bahkan mulai bermunculan. Bahkan dalam keluarga dari pihak ibu, saudara laki-laki memainkan peran yang besar.

Karena suku-suku tersebut menyatukan sejumlah besar klan, selalu ada pilihan ketika menikah. Perempuan dihargai sebagai tenaga kerja yang penting, sehingga meninggalkannya untuk klan lain menyebabkan melemahnya klannya. Berkaitan dengan hal tersebut, diperlukan kompensasi atas hilangnya tenaga kerja: pekerjaan di bidang umum atau di bidang ketenagakerjaan lainnya. Berkembangnya perekonomian yang prestisius melahirkan bentuk mahar perkawinan. Muncul tradisi perjanjian pranikah antar kerabat (perjanjian rahim, lagu pengantar tidur, atau buaian, perjanjian).

Keinginan akan gengsi dapat dipuaskan melalui pengayaan. Oleh karena itu, pada tahap peralihan dari matrilokalitas dan matrilinealitas ke patrilokalitas dan patrilinealitas, bidang-bidang tanah dibagikan antar keluarga, yang kemudian menjadi satuan ekonomi – rumah tangga. Hal ini, pada gilirannya, membentuk komunitas tetangga, seiring dengan perubahan hubungan dalam klan. Usaha tenaga kerja dalam rumah tangga menjadi yang utama. Sekalipun perwakilan rumah tangga tertentu bukan anggota klan utama dan oleh karena itu tidak dapat mengklaim status tinggi dalam suku tersebut, karena telah mengumpulkan kekayaan yang signifikan, melalui hubungan pertukaran hadiah mereka dapat menciptakan sekelompok besar teman dan mempengaruhi pengambilan keputusan. Status harta benda seseorang dalam masyarakat mulai menentukan status sosialnya.

Dalam kondisi perekonomian produksi, dimungkinkan untuk “merencanakan” cadangan untuk siklus pertanian. Setiap keluarga dapat menghidupi dirinya sendiri berdasarkan hasil panen dan luas areal budidaya. Kebutuhan untuk menukar yang sudah jadi identik produk-produk dalam kolektif menghilang, dan produk yang dihasilkan mulai menjadi bukan milik kolektif, tetapi tetap menjadi milik produsen. Ini adalah bagaimana hal itu muncul properti terpisah. Inilah ciri pembeda utama dari komunitas tetangga.

Literatur sering menyatakan bahwa terbentuknya komunitas lingkungan menciptakan kepemilikan pribadi. Perbedaan paling umum antara kepemilikan individu dan kepemilikan pribadi adalah bahwa dengan bantuan kepemilikan pribadi, produk surplus reguler terus diciptakan, digunakan untuk konsumsi dan akumulasi, digunakan secara episodik sebagai pertukaran; Kedua bentuk kepemilikan (pribadi). menciptakan produk berlebih digunakan dengan sengaja untuk pertukaran dan akumulasi kekayaan melaluinya. Kita dapat mengatakan bahwa prasyarat pembentukan kepemilikan pribadi muncul di bidang ekonomi bergengsi. Properti terpisah adalah kepemilikan pribadi dalam properti komunitas. Karena ciri penting dari kepemilikan pribadi adalah hak untuk melepaskan sepenuhnya sebidang tanah sampai dengan penjualannya, maka kepemilikan pribadi atas tanah di bentuk murni tidak ada bahkan pada tahap peradaban paling kuno. Pengelola utama tanah tersebut tetaplah masyarakat tetangga, yang seharusnya menjamin kelangsungan hidup yang stabil bagi para anggotanya.

Munculnya komunitas tetangga menyebabkan perubahan hubungan di dalamnya. Dalam kondisi kepemilikan terpisah, kerja sama dialihkan dari bidang pertukaran ke bidang produksi. Unit rumah tangga (juga dikenal sebagai unit konsumsi) menjadi sel ekonomi. Masyarakat menjalankan fungsi organisme ekonomi dan mengatur hubungan ekonomi antar rumah tangga. Suku menjadi organisme sosial yang mengatur hubungan antar masyarakat.

Bentuk utama hubungan dalam komunitas tetangga:

A) pertukaran bantuan– gotong royong dalam pengembangan lahan, pada saat menabur dan memanen (bantuan tenaga kerja); Ditetapkan bahwa orang yang menerima bantuan, menurut prinsip pertukaran hadiah, pada suatu saat harus membalas dengan bantuan. Dengan demikian, hubungan tersebut menjadi melingkar, komunal;

B) pinjaman bantuan– bantuan dalam situasi darurat ( bencana) dengan meminjam suatu produk (yaitu pinjaman, bukan pemberian), kadang-kadang dengan bunga (atau hubungan bantuan-pembayaran kembali). Dalam hal ini ditetapkan jangka waktu pengembalian bantuan;

V) pertukaran layanan- terbentuk dalam kondisi pemisahan kerajinan dari pertanian, ketika pengrajin menerima produk pertanian dan peternakan sebagai imbalan atas penyediaan produknya.

Berfungsinya hubungan ini dan seluruh komunitas secara stabil dimungkinkan jika perkiraan kesetaraan ekonomi rumah tangga. Namun kepemilikan tanah pribadi, bila dikombinasikan dengan sejumlah faktor lain (jumlah rumah tangga; rasio laki-laki dan perempuan, orang dewasa dan anak-anak; kemampuan alami yang berbeda; kerja keras; faktor acak (gagal panen, kebakaran, dll.) menciptakan kondisi untuk terbentuknya ketimpangan ekonomi (miskin – kaya).

Terdapat beberapa mekanisme di masyarakat yang dapat meredakan ketimpangan untuk sementara waktu. Jika ada dana cadangan tanah, diberikan tambahan bidang tanah kepada yang membutuhkan. Rumah tangga kaya mengambil sebagian dari pengeluaran komunitas (perayaan) atau berjanji untuk membagi sebagian dari properti secara berkala sesuai dengan prinsip kesetaraan primitif (distribusi umum, makanan). Di antara suku Indian di Amerika Utara, kebiasaan ini disebut potlatch Tumbuhnya generasi baru menciptakan kebutuhan akan tanah. Ketiadaan dana cadangan memerlukan adanya aktivitas eksternal masyarakat. Bisa berupa perampasan tanah dari tetangga, atau pemukiman kembali sebagian masyarakat (generasi muda tak bertanah) ke tanah bebas (kolonisasi).

Namun demikian, cepat atau lambat dalam suatu komunitas, sebagai akibat dari ketimpangan harta benda (ketimpangan ekonomi rumah tangga), hubungan ketergantungan dan eksploitasi intrakomunitas mulai terbentuk. Pertukaran bantuan hubungan dengan ketimpangan ekonomi berkembang menjadi perlindungan (perlindungan), ketika pengadilan yang lebih kuat bertindak sebagai pelindung (patron), pengadilan yang lebih lemah bertindak sebagai klien (di bawah perlindungan). Bentuk ketergantungan ini mengandung arti menjaga kemandirian ekonomi klien, namun sebaliknya ia terpaksa mendukung kepentingan patron.

Pinjaman bantuan hubungan, dengan kesenjangan ekonomi menimbulkan terikat (utang). Tentu saja, meskipun beberapa tradisi kesetaraan primitif masih dipertahankan, perbudakan kurang umum terjadi pada periode awal. Mungkin, dalam kasus ini, jatahnya juga ditahan oleh si pemilik budak, tapi dia melunasi utangnya di tanah pertanian si pemilik budak.

Karena surplus produk tidak hanya dapat diakumulasikan, tetapi juga ditarik, hal ini memunculkan era perbudakan dan perang “semua melawan semua” (perang predator), yaitu segera setelah seseorang mulai memproduksi lebih dari yang dibutuhkannya. untuk kehidupan sehari-hari, mereka yang ingin hidup muncul, tanpa menghasilkan. Perang antar suku seringkali disertai dengan penghancuran pemukiman, pemusnahan dan penangkapan penduduk. Para tahanan dibunuh atau diadopsi untuk menggantikan kerugian di klan mereka sendiri. Selain itu, wilayah yang telah dibersihkan tersebut tidak segera dihuni, karena diyakini masih berada di bawah perlindungan roh musuh selama beberapa waktu.

Dengan demikian, masa pembusukan sistem komunal primitif dan pembentukan peradaban (kelas, perkebunan, negara) dimulai.

Era sistem primitif ditandai dengan beberapa bentuk organisasi sosial. Periode dimulai dengan komunitas klan, yang menyatukan kerabat sedarah yang kemudian memimpin rumah tangga biasa.

Komunitas marga tidak hanya mempersatukan orang-orang yang memiliki kekerabatan satu sama lain, tetapi juga membantu mereka bertahan hidup melalui kegiatan bersama.

Ketika proses produksi mulai terpecah di antara mereka sendiri, masyarakat mulai terpecah menjadi keluarga-keluarga, di antaranya tanggung jawab masyarakat dibagikan. Hal ini menyebabkan munculnya kepemilikan pribadi, yang mempercepat pembusukan komunitas klan, yang kehilangan ikatan kekerabatan jauh. Dengan berakhirnya bentuk sistem sosial ini, muncullah komunitas tetangga yang definisinya didasarkan pada prinsip-prinsip yang berbeda.

Konsep bentuk organisasi kependudukan yang bertetangga

Yang dimaksud dengan “komunitas lingkungan” adalah sekelompok keluarga terpisah yang tinggal di suatu wilayah tertentu dan memimpin rumah tangga bersama di sana. Bentuk ini disebut petani, pedesaan atau teritorial.

Di antara ciri-ciri utama komunitas tetangga adalah:

area umum;
penggunaan tanah bersama;
keluarga yang terpisah;
subordinasi kepada badan pengelola masyarakat suatu kelompok sosial.

Wilayah masyarakat pedesaan sangat terbatas, tetapi wilayah dengan hutan, padang rumput, danau dan sungai cukup untuk melakukan peternakan dan peternakan individu. Setiap keluarga seperti ini sistem sosial memiliki sebidang tanah sendiri, tanah subur, peralatan dan ternak, dan juga berhak atas bagian tertentu dari properti komunal.

Organisasi, yang termasuk dalam masyarakat sebagai unsur bawahan, hanya menjalankan sebagian fungsi sosial:

akumulasi pengalaman produksi;
pemerintahan mandiri yang terorganisir;
kepemilikan tanah yang diatur;
tradisi dan kultus yang dilestarikan.

Manusia tidak lagi menjadi makhluk kesukuan yang sangat mementingkan hubungan dengan komunitas. Orang-orang sekarang bebas.

Perbandingan komunitas suku dan komunitas tetangga

Komunitas lingkungan dan marga merupakan dua tahapan yang berurutan dalam pembentukan masyarakat. Transformasi suatu bentuk dari bentuk generik ke bentuk tetangganya merupakan tahapan yang tak terhindarkan dan alami dalam keberadaan masyarakat zaman dahulu.

Salah satu alasan utama peralihan dari satu jenis organisasi sosial ke jenis organisasi sosial lainnya adalah perubahan dari gaya hidup nomaden ke gaya hidup menetap. Pertanian tebang-dan-bakar menjadi pertanian subur. Peralatan yang dibutuhkan untuk mengolah lahan ditingkatkan, dan hal ini menyebabkan peningkatan produktivitas tenaga kerja. Stratifikasi sosial dan kesenjangan antar masyarakat pun muncul.

Lambat laun, hubungan klan hancur dan digantikan oleh hubungan kekeluargaan. Kepemilikan publik berada di belakang, dan kepemilikan pribadi menjadi prioritas utama. Peralatan, ternak, perumahan, dan sebidang tanah terpisah milik keluarga tertentu. Sungai, danau, dan hutan tetap menjadi milik seluruh masyarakat . Tapi setiap keluarga bisa menjalankan bisnisnya sendiri, dengan bantuannya dia mencari nafkah. Oleh karena itu, untuk berkembangnya komunitas tani diperlukan penyatuan masyarakat secara maksimal, karena dengan diperolehnya kebebasan seseorang kehilangan dukungan besar yang diberikan dalam organisasi kesukuan masyarakat.

Dari tabel yang membandingkan komunitas suku dengan komunitas pedesaan, kita dapat menyoroti perbedaan utama mereka satu sama lain:

Bentuk masyarakat bertetangga memiliki lebih banyak keuntungan dibandingkan bentuk masyarakat kesukuan, karena bentuk masyarakat ini berfungsi sebagai pendorong yang kuat bagi perkembangan kepemilikan pribadi dan pembentukan hubungan ekonomi.

Komunitas lingkungan Slavia Timur

Hubungan lingkungan Slavia Timur terbentuk pada abad ke-7. Bentuk organisasi ini disebut “tinjauan tali”. Nama komunitas tetangga pedesaan Slavia Timur disebutkan dalam kumpulan undang-undang “Kebenaran Rusia”, yang diciptakan oleh Yaroslav the Wise.

Verv adalah organisasi komunitas kuno yang ada di Kievan Rus dan di wilayah Kroasia modern.

Organisasi lingkungan bercirikan tanggung jawab bersama, yaitu seluruh masyarakat harus bertanggung jawab atas pelanggaran yang dilakukan oleh anggotanya. Apabila terjadi pembunuhan yang dilakukan oleh seseorang dari suatu organisasi masyarakat, maka seluruh kelompok masyarakat tersebut harus membayar viru (denda) kepada pangeran.

Kenyamanan sistem sosial seperti itu adalah bahwa itu tidak mengandung kesenjangan sosial, karena orang kaya harus membantu orang miskin jika mereka kekurangan makanan. Namun, seperti yang terlihat di masa depan, stratifikasi sosial tidak bisa dihindari.

Dalam masa perkembangannya, Vervi bukan lagi organisasi pedesaan. Masing-masing merupakan gabungan dari beberapa pemukiman, termasuk beberapa kota. Tahap awal Perkembangan organisasi kemasyarakatan masih diwarnai dengan adanya hubungan kekerabatan sedarah, namun seiring berjalannya waktu hal ini tidak lagi berperan besar dalam kehidupan masyarakat.

Verv tunduk pada dinas militer umum. Setiap keluarga memiliki tanah pribadi dengan semua bangunan rumah tangga, peralatan, berbagai perlengkapan, ternak, dan petak pertanian. Seperti organisasi tetangga lainnya, lahan publik Vervi mencakup kawasan hutan, lahan, danau, sungai, dan daerah penangkapan ikan.

Fitur komunitas lingkungan Rusia Kuno

Dari kronik diketahui bahwa komunitas Rusia kuno disebut “mir”. Itu adalah tingkat terendah dari organisasi sosial Rus Kuno. Terkadang dunia disatukan menjadi suku-suku, yang berkumpul menjadi aliansi selama periode ancaman militer. Suku-suku tersebut sering bertengkar satu sama lain. Perang menyebabkan munculnya regu - prajurit berkuda profesional. Pasukan tersebut dipimpin oleh para pangeran, yang masing-masing memiliki dunia terpisah. Setiap regu mewakili pengawal pribadi pemimpinnya.

Tanah tersebut berubah menjadi wilayah kekuasaan. Petani atau anggota masyarakat yang memanfaatkan tanah tersebut wajib membayar upeti kepada pangerannya. Tanah patrimonial diwariskan melalui garis laki-laki. Petani yang tinggal di organisasi lingkungan pedesaan disebut “petani kulit hitam”, dan wilayah mereka disebut “petani kulit hitam”. Majelis Rakyat, yang hanya dihadiri oleh laki-laki dewasa, menyelesaikan semua masalah di pemukiman petani. Dalam organisasi sosial seperti itu, bentuk pemerintahannya adalah demokrasi militer.

Di Rusia, hubungan bertetangga terjalin hingga abad ke-20, dan kemudian dihilangkan. Dengan semakin pentingnya kepemilikan pribadi dan munculnya surplus produksi, masyarakat terbagi menjadi beberapa kelas, dan tanah komunal dialihkan ke kepemilikan pribadi. Perubahan serupa juga terjadi di Eropa. Namun bentuk-bentuk organisasi kependudukan yang bertetangga masih ada hingga saat ini, misalnya di suku-suku Oseania.