V každom národe sú dva národy, v každom národe sú dva národy. Mýty: V každom národe sú dobrí a zlí ľudia

Vždy, keď ide o etnické rozdiely a koreláciu medzi etnickými a rasové vlastnosti Pri miere kriminality medzi nositeľmi týchto charakteristík vyťahuje liberálne zmýšľajúca verejnosť, ktorá v zásade rada popiera etnické a rasové rozdiely, zo svojich trezorov argument, ktorý sa jej zdá byť neodolateľnou silou. Argument je jednoduchý: „V každom národe sú dobré aj zlí ľudia„a preto podľa ich názoru neexistujú zlé resp dobré národy, všetky národy sú rovnaké.

No na toto treba myslieť. Tento stereotyp sa z času na čas objavuje v diskusiách, pričom liberáli veria, že jeho pravda je nepochybná, že každý rozumný človek akceptuje to bez dôkazu. Tí, ktorí túto neoverenú tézu neakceptujú, sú teda podľa liberálov hustí mizantropi, zoologickí rasisti a iní zlí ľudia. Túto líniu správania nechajme na svedomí liberálov, ktorí upierajú rozum ľuďom, ktorí nezdieľajú ich názor (čo svedčí o absolútnej neznášanlivosti voči oponentom). Spomínaná mytológia, ktorá je vnucovaná bežnému človeku, obsahuje iný význam.

Ako už bolo naznačené, do hláv ľudí sa vtláča iná stupnica hodnotenia, než akú poskytuje príroda. Príroda určila, že človek hodnotí cudzinca predovšetkým na stupnici „priateľ alebo cudzinec“. To je základ pudu sebazáchovy. Ale len liberáli sú pripravení obrátiť všetko hore nohami zmenou stupnice na „dobré – zlé“. Preto je tu diskutovaná mytológia zameraná výlučne na toto. Posun v kritériách hodnotenia iných ľudí v ľudskej mysli z neho robí voľný atóm, ktorý nie je spojený s prírodou verejnoprávnych subjektov(etnické skupiny, národy, národy). A to je presne to, čo liberáli potrebujú. Pre niekoho získať striebro navyše, pre iného kvôli štrukturálnym zmenám v psychike (neexistuje trestajúca psychiatria, takže medzi nami chodia takí tupci).

Čo sa týka samotnej mytológie. Rasové rozdiely medzi ľuďmi existujú bez ohľadu na želania liberálov. Vedci poznamenávajú, že v mnohých ohľadoch sú odlišné ľudské rasy sa líšia viac, ako sa niektoré druhy zvierat navzájom líšia. Odlišná štruktúra kostra, rôzna veľkosť a hmoty lebky, rôzne chemické zloženie krvi a rôzne molekulárne závislosti proteínových reakcií v metabolickom procese. Rasy sa veľmi líšia, a to predovšetkým v štruktúre mozgu. A rozdiely vo fyzickej štruktúre mozgu môžu znamenať rozdiely v morálke, kultúre a iných sociálne závislých parametroch. Toto je kompetentne napísané v knihe „Rakológia“ od Vladimíra Borisoviča Avdeeva:

Takže odpoveďou na stereotyp formulovaný v nadpise môže byť toto. Nech sú v každom národe dobrí aj zlí ľudia. To je jedno. Dobrí ľudia, ale sú tu cudzinci, nech idú tam, kde ich príroda umiestnila. Každý národ má svoj vlastný biotop, my sme ho nerozdelili. A nech „je vynikajúci chirurg“. Nepochybujeme, že doma bude môcť svojmu ľudu priniesť úžitok. Máme tiež najúžasnejších chirurgov, vynikajúcich inžinierov a úžasných vedcov. Každému svoje. A nechceme tolerovať stovky cudzích bastardov (keď máme dosť vlastných) z jediného dôvodu, že len jeden ich druhu je dobrý človek. Zlý je už v tom, že neodsudzuje činy svojich príbuzných (a, ako viete, Európania, ktorí neodsúdili činy nemeckých nacistov, teraz platia a činia pokánie za šesť miliónov). Takže dobrý útek a všetci xenofilovia a mimozemšťania si môžu len želať nasledovať svoje idoly. Ak to tam prijmú...

Hudobník a majster ľudových remesiel z Adygejska verí, že folklór sa dnes nenávratne vytráca.

„Ak to neuložíte, podstata bude vymazaná z pamäte ľudová kultúra, bohatstvo národa, korene pôjdu do zabudnutia,“ som si istý Zamudin Gučev.

V rozhovore webovej stránky hudobník hovoril o husliach Adyghe, sile samurajov a zrnách Thagalej.

Hodnota kultúry

Zamudin Guchev sa narodil v roku 1953 v Baksane. V roku 1979 sa začal zaujímať o tkanie rohoží a kamenárstvo. V roku 2000 zorganizoval múzejnú dielňu ľudových nástrojov Adyghe. Umelecký riaditeľ súboru Adyghe autentických spevov „Zhyu“. Triedny učiteľ Shichepshin na folklórnom oddelení Republikánskej detskej umeleckej školy pomenovanej po. Tletseruka. Držiteľ diplomu Ruská akadémia umenia

Karina Kadieva, internetová stránka: Nedávno ste vydali „Atlas čerkeského šičepšina“, na ktorom ste pracovali niekoľko rokov. Stojí jedna kniha za námahu?

Zamudin Guchev: Takáto kniha stojí ešte viac. Každý národ má históriu ľudových nástrojov. Pre Rusov je to história balalajky, pre obyvateľov Afriky bubny, pre Japoncov - šamisen.

História čerkesskej kultúry bude neúplná bez histórie huslí Adyghe. Atlas obsahuje nielen históriu vzniku Shichepshina, je tu viac ako 300 fotografií najznámejších huslí Adyghe, ktoré sú uložené v popredných múzeách sveta.

Svoj atlas som adresoval všetkým obyvateľom planéty, ktorí sa zaujímajú o inštrumentálne umenie, ľuďom všetkých vekových kategórií: historikom a odborníkom na kultúru, školákom a študentom, jednoducho obdivovateľom ľudová hudba. Ľudia pochopia, že cena ropy nie je pre každého dôležitá a potom prídu na kultúru. Pretože toto je naša pamäť, náš pôvod a naša sila.

Čerkesi majú legendu. Boh plodnosti Thagalej dal Nartom tri zrnká prosa, ktoré sa môžu živiť celých ľudí. Odkázal, aby sa o nich postaral, inak by prišiel hlad. Porovnal by som tieto zrná s národná myšlienka y, ktoré sme ako sane stratili obilie. Oživiť ho možno len jedným spôsobom – prostredníctvom folklóru a ľudových remesiel.

Adyghe hudobný nástroj"Šichepšin." Foto: AiF/ Fotografia Nadezhda Guseva

- Myslíte si, že Rusko je silné vo svojej národnej myšlienke?

Nielen silný, ale aj bohatý. Rozkvet každého umenia spočíva na osobnostiach a národnej myšlienke. Prečo bolo Rusko vždy známe svojimi hudobníkmi, skladateľmi, umelcami a úžitkovými umelcami? Po tisíce rokov bohatstvo a moc krajiny vytvárali ľudia rôznych národností. V každom národe sú talenty a žiadna iná krajina na svete nemá toľko národností. Čo sa týka myšlienky, nestaráme sa o ňu, niektoré národnosti sa stali súčasťou Ruska skôr, niektoré neskôr, ale podstata sa nemení. Naša krajina bohatla nielen na ľuďoch, ale aj na ich národnej kultúry, jazyk, ľudové remeslá. Verím, že v tom je sila a jedinečnosť štátu. Preto je podpora remesiel záležitosťou národného významu. Medzi remeslá patrí kultúra, vzdelávanie, vonkajšie vzťahy, cestovný ruch a obchod. To znamená, že o ich rozkvet by malo mať dnes záujem minimálne päť ministerstiev.

Sväté miesto

- Prečo teda práve dnes ľudové remeslá prežívajú ťažké časy?

Po stáročia si krajina toto bohatstvo uchovávala a prenášala ho vojnami a revolúciami. A už viac ako 20 rokov, od začiatku perestrojky, zvádza ruské remeslo zúfalý boj o prežitie. Hoci Rusko zostáva azda jediným na svete, kde sa zachovala takáto vrstva národnej kultúry.

V Európe a Ázii záujem o našu kultúru neutícha. Súbor autentických spevov Adyghe „Zhyuu“, ktorý režírujem, je pravidelným účastníkom folklórnych festivalov v Škótsku, Taliansku, Rusku a Poľsku. Preplnené sály počúvajú v úplnom tichu inštrumentálne melódie Adyghe a starodávne čerkeské piesne.

- Chcete povedať, že svetu bez ľudovej hudby chýba harmónia?

Ak si nevychováme vlastnú kultúru, príde k nám cudzia. Sväté miesto nie je nikdy prázdne. Už to ide z televíznych obrazoviek, z reklamných štruktúr, z médií, a nie najlepšia kvalita. Štát dnes posilňuje vojenský priemysel a venuje sa vzdelávaniu. A nemôže nájsť peniaze pre odvetvia, ktoré veľa nepotrebujú. Predsedníčka Rady federácie Valentina Matvienko a Národný umelec Rusko Joseph Kobzon. A teší ma, že v Adygeji, aj napriek kríze, chápu význam adygských huslí. V Republikánskej detskej umeleckej škole sa už niekoľko rokov deti učia hrať na šichepšin.

Zamudin Guchev so študentmi na oslave Dňa republiky. AiF/ Fotografia Nadezhda Guseva

Pamäť ľudí

- Preto ste nahrali disk s melódiami Adyghe?

- Nemali by byť vymazané z pamäti ľudí. Disk je založený na expedičných záznamoch folkloristov z troch bratských republík - Adygejska, Kabardinsko-Balkárska a Karačajsko-Čerkeska. Disk „Nart pshinatli“ je výsledkom dlhoročnej práce súboru „Zhyu“. Album predstavuje hlavné piesňové cykly Nart epos: o bájnom kováčovi Khudymydovi Veľkom, dohadzovaní Orzamedzha, hrdinských činoch Sosruka, mladých sánkach Pataraza, Ashamaz a Shabatnuko Mocný.

Okrem toho sa piesne hrajú vo všetkých dialektoch národov Adyghe.

- Tvoj slávne múzeumČasto navštevovaný zahraničnými hudobníkmi a vedcami. Čo vám osobne tieto návštevy dávajú?

čelím najzaujímavejšie hádanky dlhovekosť folklór ktoré vás nútia zamyslieť sa nad históriou ľudstva. Minulý rok prišli do Adygeje lingvisti-etnografi a profesori zo štátnej Hokkaido University of Sapporo. Pár sa rozhodol ísť do Adygeje po tom, čo raz na internete videli správu o šichepshinoch, ktoré sú veľmi podobné tonkarri – toto je trhaný nástroj najviac starovekých ľudí Japonsko. Okrem toho si Ainuovia, podobne ako Čerkesi, vyrábali rohože z orobinca. V ozdobách sú podobnosti. Ako mi neskôr povedal profesor Icudži Tangiku, podobnosť týchto dvoch nástrojov ho približuje k pochopeniu tajomstva starovekého národa Ainu, ktorý kedysi žil v Rusku – na dolnom toku rieky Amur, na Sachaline, na juhu polostrov Kamčatka a Kurilské ostrovy.

Ukázalo sa ľudové nástroje- nielen suveníry a umelecké diela, sú to sprievodcovia dejinami ľudstva.

deti - najlepší ľudia v každom národe

Podľa údajov za rok 2001 je v Rusku viac ako 180 tisíc detí v sirotincoch a špeciálnych internátnych školách a 95 % všetkých detí žijúcich v detských domovoch a internátnych školách sú takzvané „sociálne siroty“. Ide o deti, ktorých rodičia boli zbavení rodičovské práva Rozhodnutím tribunálu. Obrovským problémom Ruska je, že tisíce detí vyrastajú bez rodičovskej starostlivosti. Na vyriešenie tohto problému vláda Ruská federácia začal nový verejná politika zamerané na ochranu záujmov sirôt a detí bez rodičovskej starostlivosti. V súčasnosti existuje niekoľko ďalších programov na umiestnenie detí z detských domovov do rodín alebo pod opatrovníctvo. Je úplne zrejmé, že pre rozvoj efektívne programy v súvislosti s umiestňovaním detí do rodín je potrebné v prvom rade informovať občanov o problémoch sirôt a detí bez rodičovskej starostlivosti a alternatívnych formách ich umiestňovania do rodín. Len málo ľudí pozná prácu detských domovov a internátnych škôl, vedia o tom len odborníci, ale všetci jednomyseľne vyhlasujú, že sirotince nie sú v žiadnom prípade „najlepšou možnosťou“. Nie, nechceme povedať, že sa o deti v týchto ústavoch nikto nestará, naopak, vytvárajú sa dlhodobé rehabilitačné programy, organizujú sa kultúrne podujatia, deti žijú v dobrých podmienkach, blízko domova, je zabezpečená zdravotná starostlivosť; . Ale nič nemôže nahradiť teplo a pohodlie domova, rodičovská láska, starostlivosť a pozornosť blízkych. Preto bol vypracovaný program umiestňovania detí do rodín občanov – pestúnska starostlivosť. Pestúnska starostlivosť je forma umiestnenia pre dieťa, ktoré to potrebuje štátna ochrana do rodiny pestúna s povinným vymedzením práv a povinností pri ochrane tohto dieťaťa medzi poverenú službu a pestúna. Patronát je teda formou dočasného alebo trvalého umiestnenia dieťaťa ponechaného bez rodičovskej starostlivosti do náhradnej (pestúnskej) rodiny bez nadviazania vzťahu medzi učiteľom a dieťaťom. rodinné vzťahy. Na základe zákona mesta Moskvy a nariadenia ministerstva školstva mesta Moskvy boli otvorené experimentálne miesta (autorizované služby) na odovzdávanie detí do pestúnskej starostlivosti rodinám občanov. V Severozápade je takýto autorizovaný servis správny obvod, bola otvorená v roku 2003 na základe Štátneho vzdelávacieho ústavu detského domova č.12. Špecialisti tejto služby pracujú podľa základných princípov, na ktorých je patrónstvo založené: Ak nesúhlasíte s tým, že problém sirôt je len záležitosťou štátu a odborníkov, ak veríte, že človek je schopný zmeniť život aspoň jedného dieťa tým, že ho vezmete do rodiny, staňte sa jeho naozajstný priateľ a darujte detstvo, potom príďte k nám, do poverenej služby Štátneho vzdelávacieho ústavu detského domova č. 12 na adresu: Moskva, st. Vasilij Petushkova, 19, bldg. 1. Tel.: 948-50-10, 948-50-09. Pozývame vás pracovať ako pestúni, aby každé dieťa našlo šťastnú rodinu.

Októbrové pole a celý severozápad 13.3.2007.

"Dajte svojmu dieťaťu rodinu"

V roku, ktorý moskovská vláda vyhlásila za Rok dieťaťa, noviny „Okťabrskoe Pole a celý severozápad“ začínajú kampaň „Dajte dieťaťu rodinu“. Zo stránok novín sa budeme rozprávať o deťoch, ktoré chcú ísť do pestúnskej starostlivosti. Zo zrejmých dôvodov nebudeme uvádzať mená týchto detí ani poskytovať ich fotografie. Naším cieľom je povedať im, že takéto deti existujú a čakajú na našu účasť. Pravdepodobne neexistuje fráza, ktorá by bola pre ucho desivejšie ako „sirotinec“. V moderných detských domovoch žijú takzvané sociálne siroty, ktorých rodičia boli zbavení rodičovských práv alebo odložené dieťa v pôrodnici. Obaja, braní oddelene, sú sami o sebe strašidelní a svojou záťažou dokážu rozdrviť vedomie. mužíček, navždy zbavený najdôležitejšieho šťastia v živote – byť milovaný a chránený rodičovským teplom. Čo by mal zažiť ten, kto vo veku necelých 16 rokov zažil dve takéto nešťastia naraz? tu je príbeh jedného zo žiakov sirotinec ktorý sníva o nájdení životného mentora v osobe pestúna.

Naozaj chcem, aby existoval človek, ktorý nikdy nezradí

Verím, že žijem v prosperujúcom detskom domove. Máme dobrý nábytok, koberce, máme si čo obliecť a obuť, dobre sa stravujeme a máme pestrú stravu. Mnoho ľudí si myslí: "Ach, úbohé siroty." Možno sú detské domovy, kde sú chudobné, hladné a nahé siroty, ale náš detský domov považujem v tomto smere za dobrý. Pomáhajú nám rôzni sponzori: dávajú nám videorekordéry, televízory, hry, hračky, oblečenie. Žijú tu prevažne deti, ktorých rodičia boli zbavení rodičovských práv. Rodičia, ktorí pili a zabudli, že majú deti. Ale chlapi nikdy nehovoria zle o svojich rodičoch. Je to pravdepodobne preto, že mnohí z nás cítili, že nás majú. Každý je individualita a nie celá skupina, kde ste pod neustálou kontrolou učiteľa aj administratívy. Neviem, možno sa mýlim, ale zdá sa mi, že pestún sa líši od učiteľa v detskom domove v tom, že žije S dieťaťom a nie VEDĽA neho. Veľmi by som chcela ísť do pestúnskej starostlivosti, ale bojím sa. Bojím sa, pretože v detskom domove ma považujú za úplného stroskotanca, nikoho nepočúvam, v škole mám zlé známky, učitelia sa na mňa pozerajú ako na nepriateľa. Ja sám mám myšlienky, že nestojím za nič, a aby som sa nejako vyjadril, začínam robiť všetko zle. Potom mi venujú pozornosť, strašia ma, trestajú, ale na mne nezáleží - som „zlý“. Začínam sa hnevať na mamu, ktorá ma porodila v 15 rokoch a nechala ma v pôrodnici. Potom prišli ľudia a urobili dobrý skutok – adoptovali si ma. A potom... sa upili k smrti a oni sami boli zbavení rodičovských práv. A som späť v detskom domove. Ukazuje sa, že ma nikto nepotrebuje. A veľmi chcem mať človeka, ktorý by ma už nezradil. Nechcem povedať, že v detskom domove pracujú zlí ľudia bez duše, ale pre nich je to práca, sú to špecialisti, plnia si svoje profesionálne povinnosti. Hodnotia nás za dobré študijné výsledky, vzorné správanie, za účasť na podujatiach, ale ja chcem (a nielen ja), aby som nebol hodnotený, ale aby som bol bez akýchkoľvek konvencií a podmienok milovaný taký, aký sme. Mám 16 rokov a už je asi ťažké ma prevychovať, ale môžeš skúsiť začať žiť inak. Ak máte silu, možnosť a hlavne chuť tomuto dieťaťu pomôcť, obráťte sa na Poverenú pestúnsku službu Severozápadného správneho obvodu na adrese: sv. Vasilij Petushkova, 19, bldg. 1.Tel.: 948-50-10, 948-50-09

Októbrové pole a celý severozápad 06/05/07.

"Vezmime si dieťa z detského domova!"

Dokonca sú si v niečom podobní - matka, jej dve staršie deti a dievčatko, ktoré si zobrali do pestúnskej starostlivosti z detského domova. Teraz v ich priateľská rodina- tri dcéry: najstaršia - Anya a dve Nastya - stredná a najmladšia. Inna Valentinovna Sandakova pôsobila ako učiteľka v r MATERSKÁ ŠKOLA. IN tento moment robí domáce práce. A má naozaj veľkú farmu – vlastný dom v Kurkine s pozemkom 10 árov. Rozhodnutie vziať si dieťa do rodiny prišla ešte počas štúdia na pedagogickej škole, keď ich, mladé dievčatá, zobrali na prax do detského domova pomáhať pri upratovaní. „Keď sme videli tieto deti,“ spomína Inna Valentinovna, „bolo mi ich všetkých naraz ľúto – zobrala by som ich všetkých domov. Túto myšlienku pestujem už 17 rokov. Keď som sa vydala, okamžite som povedala manželovi: „Vezmime si dieťa z detského domova! - a povedal mi: "Najskôr porodme našich vlastných ľudí, postavme sa na nohy a potom o tom premýšľajme." Narodili sa im dve deti. Najstaršia Anya má teraz 16 rokov, prostredná Nasťa má 12 rokov a potom sa nám narodila naša najmladšia adoptovaná dcéra, tiež Nastenka, má 9 rokov.“ O existencii pestúnskej služby v detskom domove č.12 sa Sandákovci dozvedeli z inzerátu zverejneného v obci. Inna Valentinovna hovorí: - Najprv sme chceli okamžite adoptovať dieťa a pripravovali sme sa presne na to. ale poručnícke a poručnícke orgány nám povedali, že pestúnska starostlivosť je pre nás aj pre dieťa oveľa výhodnejšia ako adopcia. Je tu možnosť prispôsobiť sa jeden druhému a až potom sa definitívne rozhodnúť. Za zber a evidenciu všetkých potrebné dokumenty Trvalo to asi mesiac a pol a Nastenka sa objavila v našom dome. Spočiatku bolo všetko hrozné, dievča sa správalo ako divé zviera. Vo veku 8,5 roka ešte nevedela písať ani čítať. Keď som sa s ňou prvýkrát stretol, spýtal som sa, či pozná nejaké básne? Povedala mi, že pozná dve rýmy: „Spustili medveďa na podlahu“ a „Naša Tanya hlasno plače.“ A ona mi ich rozprávala, strašne sa šúchala. Bolo ťažké pochopiť, čo mrmle. Snažili sa ma odradiť a varovali ma pred ťažkou dedičnosťou dievčaťa, ale neodvrátil som sa a neodišiel. Mal som cieľ. Videl som, že to bolo normálne dieťa, len zanedbané. Začali ju preberať na víkend. Samozrejme, bolo veľa ťažkostí. Vplyv malo ťažké detstvo v dysfunkčnej rodine a tam nadobudnuté návyky. Za polrok v detskom domove už stihla niečo vstrebať. Najprv sa Nastya pozorne pozerala, kontrolovala nás, čakala na nejaký trik, bála sa, že bude zasiahnutá alebo urazená. Stále sa pýtala: „Máš niečo na jedenie? V detskom domove mi vždy dali raňajky, obed, popoludňajší čaj a večeru. Budeš mať toto? Rodina bola pre ňu spojená s večným pocitom hladu a strachu z bitia. Nasťa s nami žije natrvalo od 2. februára, no strach ju stále neopúšťa. Strašne sa bojí policajta, ktorý by ju mohol odviesť do detského domova, alebo toho, že v dome nebude čo jesť. Niekedy ide k chladničke, otvorí ju a povie: „Mami, dochádza nám klobása.“ Hneď ma začala volať mama, len kým do tohto slova nevložila pocity, ktoré prežívajú ich vlastné deti k rodičom. Ešte nemá city lásky. Ale dúfam, že raz sa to určite objaví. Veľa sa s ňou rozprávame. Teraz je to oveľa jednoduchšie. Niekedy sa stane neovládateľnou, ale potom vždy hovorí o svojom zlom správaní. Je schopná rozpoznať a vyhodnotiť svoje činy. Často klame, pretože klamstvo bolo v predchádzajúcej rodine spôsobom prežitia: ak nebudete klamať, neprežijete. Každý deň sa jej snažíme vysvetliť, že zlá pravda je lepšia ako dobrá lož. Pri nástupe do školy sme sa stretli s veľkými ťažkosťami. Nechceli vziať dievča do bežnej prvej triedy. Vo veku osem a pol roka bol jej vývoj na úrovni päťročné dieťa. Pozreli sa na mňa a povedali: čo s tebou budeme robiť, ako ťa vezmeme do školy? Musela podstúpiť vyšetrenie, že nie je mentálne retardovaná. Stanovili diagnózu sociálno-pedagogické zanedbanie. Opäť sa ma pokúšali odradiť a pýtali sa: prečo potrebujete taký náklad, prečo potrebujete toto? Dokonca som na chvíľu zapochyboval. Jediný, kto ma podporoval, bol školský psychológ. Trikrát do týždňa ju berie na hodiny a láskavo sa s ňou rozpráva. určite, najviac prácu treba robiť doma. Počas februára sme sa s Nasťou naučili písmenká a začali čítať slabiky. Za dva mesiace sme sa už naučili čítať 16 slov za minútu. To je veľmi veľký pokrok. Teraz číta pomalšie, ako sa očakávalo, ale čo je najdôležitejšie, tomu, čo číta, rozumie. Už sama číta a rieši matematické úlohy. Veľa píšeme z diktátu. Konkrétne som jej zachránil staré zošity s čmáranicami. Teraz si rukou pohladí zošity a povie: „Mami, pozri, aké sú moje zošity krásne, viem písať.“ V bežnom živote je to veľmi ostrieľaný človek, pretože v pôvodná rodina na jej pleciach bol malý brat. Vytrpela si tam toľko, že teraz môže všetko. Snaží sa nám pomôcť. Obyčajné dieťa, ako u nás. Len často sa ľudia pozerajú na svoje deti jemnejšie a hľadajú chyby na cudzích: všetko robia zle. Ľudia okolo nás vnímali vzhľad Nasti v našej rodine inak. Príbuzní sa tešili, keď sa to dozvedeli – žartovali a zablahoželali jej k novorodencovi. A moji priatelia reagovali nejednoznačne. Niektorí povedali: dobrá práca, dobrá práca a iní - prečo to potrebujete? Moje dcéry veľmi chceli mať sestru, nebola tam žiadna žiarlivosť. Občas dochádza k nedorozumeniam, ako v každej rodine, no vždy sa snažíme nájsť východisko z každej situácie. Zvyknúť si na nového človeka je vždy ťažké, ona sama sa nám ťažko prispôsobuje. Ale Nasťa sa snaží dodržiavať pravidlá, ktoré sú v našej rodine akceptované. Má tiež úplné vzájomné porozumenie s mojím manželom. Pracovali sme na tom veľmi dlho, dlho sme čakali, že sa v našej rodine objaví ďalšie dieťa, takže akákoľvek ťažkosť sa zdá byť maličkosťou. Samozrejme, v moderných vládnych inštitúciách sú veľmi dobré podmienky, nepotrebujú prakticky nič, za čo by som chcel poďakovať moskovskej vláde a ministerstvu školstva. A predsa sa to nedá porovnať s rodinnou a domácou pohodou. Preto verím, že kto môže, nech si vezme deti k výchove. Najprv je to desivé a potom tento strach niekam zmizne. Keď ukladám Nasťu do postele, objíme ma okolo krku a povie: „Mami, aké je to pekné mať dobrá mama!“ A tieto jej slová považujem za najdôležitejšiu, najväčšiu odmenu.

“Októbrové pole a celý severozápad” 19.8.2008.

V záujme dieťaťa

Lyubov Petrovna Kozadayeva, zástupkyňa riaditeľa pre pestúnsku starostlivosť v štátnej vzdelávacej inštitúcii “ Sirotinecč. 12." Pestúnska starostlivosť je obdobou umiestnenia dieťaťa, ktoré sa ocitne v ťažkej životnej situácii, do tzv. „Pestúnskej rodiny“, ktorá je rozšírená v zahraničí. Použitie takéhoto systému umožňuje dieťaťu vychovávať v rodine, a nie v detskom domove. V čom tento formulár umiestnenie do rodiny umožňuje poslať dieťa žiť v prípade, že je jeho právny stav určený, a to bezprostredne po vyňatí z rodiny v procese rozhodovania o jeho ďalšom osude a súvisiacich formálnych právnych postupoch. V tých krajinách, kde sa „pestúnske rodiny“ rozšírili, prakticky nahradili detské domovy, do ktorých boli predtým posielané žiť deti, ktoré zostali bez rodičovskej starostlivosti. „Pestúnska rodina“ je stredná, pomocná forma života dieťaťa. Dieťa sa umiestňuje do náhradnej rodiny len preto, aby sa predišlo potrebe poslať ho do útulku alebo detského domova ihneď po premiestnení zo sťažených životných podmienok. Kým je v pestúnskej rodine, rozhodujú o ňom úrady chrániace jeho práva ďalší osud. U nás sa skúsenosti „Pestúnskych rodín“ uplatnili v iných prevládajúcich podmienkach, v prítomnosti rozsiahlej siete detských domovov. Podľa v súčasnosti platných právnych noriem v Moskve a mnohých ďalších regiónoch nemôžu opatrovnícke a poručnícke orgány poslať dieťa do pestúnskej rodiny ihneď po odobratí dysfunkčná rodina. Najprv je poslaný do útulku, kde ho čaká určitý status a registrácia potrebných dokladov, potom je umiestnený do detského domova a až potom môže byť premiestnený do pestúnskej rodiny. V súlade s tým sú právomoci špecializovanej pestúnskej starostlivosti prenesené opatrovníckymi a poručníckymi orgánmi na detský domov. Pestún uzatvorí zmluvu s detským domovom, stane sa jeho zamestnancom a dieťa odoslané do pestúnskej rodiny zostáva žiakom detského domova. Zodpovednosť za životné podmienky a vývoj dieťaťa, za dodržiavanie jeho práv je rozdelená medzi detský domov a pestúnsku rodinu. Charakteristické v v tomto prípade existujú dve okolnosti. Po prvé, ak vezmeme do úvahy skutočné tempo prechodu všetkých fáz umiestnenia do pestúnskej rodiny, dieťa takmer vždy skončí po mnohých mesiacoch a častejšie po rokoch, ktoré už strávili v pestúnskej starostlivosti. vládna agentúra. Po druhé, inštitút opatrovníctva je u nás stále veľmi slabo rozvinutý. Vyhliadky na prijatie do starostlivosti o dieťa žijúce v náhradnej rodine sa nepribližujú ani nezostávajú reálnejšie. Z dočasnej formy umiestnenia do rodiny sa preto pestúnska starostlivosť v Rusku pre konkrétne dieťa mení buď na konečnú perspektívu a alternatívu pobytu v detskom domove, alebo – žiaľ, často – na krátku a neproduktívnu skúsenosť. Navyše, najmä pre dieťa mladší vek, typické je nerozoznanie pestúnskej rodiny od napr. pestúnska rodina alebo rodinní opatrovatelia. Verí, že ho navždy vzali do rodiny. Záujemcovia o pestúnsku starostlivosť sú na to orientovaní aj emocionálne s prihliadnutím na obsah informačných materiálov, oboznámenie sa s ktorými ich viedlo k rozhodnutiu prijať dieťa do rodiny. Prečo v tomto prípade títo konkrétni občania nevyužívajú takú formu participácie na živote dieťaťa, ako je opatrovníctvo či adopcia? V neposlednom rade preto, že si nie sú istí svojimi schopnosťami. Dôvody, ktoré spočiatku vyvolávali takúto neistotu, sa môžu v budúcnosti skutočne stať základom pre vznik problémov dieťaťa v náhradnej rodine. Za týchto podmienok funguje Autorizovaná pestúnska služba Moskovského sirotinca č. 12, ktorá je zodpovedná za umiestňovanie detských domovov do pestúnskych rodín. Severozápadný okres hlavné mestá. Služba, ktorá funguje od roku 2004, vyvíja technológiu na vytváranie a podporu pestúnskych rodín s prihliadnutím na uvedené problémy. Od roku 2004 do roku 2006 bolo uzatvorených 8 dohôd o pestúnskej starostlivosti, z toho 1 detský domov nepredĺžil, 5 vypovedali poskytovatelia pestúnskej starostlivosti a len 2 boli predĺžené. Ale už v roku 2007 sme napočítali 9 detí žijúcich v náhradných rodinách, z toho 6 na základe dlhodobých zmlúv a 3 na základe krátkodobých zmlúv. Zároveň sú v súčasnosti v štádiu overovania a vykonávania ďalšie tri dohody. Z 9 odchovancov – 3 sú predškoláci, 3 mladších školákov, 1 tínedžer a dokonca 2 stredoškoláci. Vytvoreniu pestúnskej rodiny predchádza etapa informovania obyvateľstva o probléme osirotenia detí v našom okrese, o možnostiach podieľať sa na osude konkrétneho dieťaťa, ktoré zostalo bez rodiny. Vďaka informačnej kampani sa len v roku 2007 obrátilo na Poverenú službu 86 občanov so záujmom stať sa kandidátmi na pestúnsku starostlivosť. Žiaľ, 78 % z nich uviedlo túžbu prijať dieťa v predškolskom veku do rodiny a vyhnúť sa komplikáciám, ktoré pri výchove dieťaťa vznikajú školského veku, s už normálnymi, a často negatívnymi životnými skúsenosťami. Zároveň však predškoláci vždy tvoria nie viac ako 5-7% detí v detských domovoch. Tým sa zužujú možnosti patronátu pre významný vplyv na vyriešenie problému. Každá osoba, ktorá sa prihlási do Autorizovaného servisu, absolvuje pohovor, sprevádzaný kontrolou informácií, ktoré o sebe poskytuje. Až potom môže byť vyriešená otázka zaradenia občana do databázy potenciálnych záujemcov o pestúnsku starostlivosť. Ak záujemca spĺňa požiadavky, ktoré orgány detského domova a opatrovnícke orgány poskytujú pestúnovi, nezaručuje to výskyt psychických problémov spôsobených vyššie uvedenými dôvodmi. Predchádzanie týmto problémom je ťažiskom prípravy kandidáta na výkon povinností pestúna. Autorizovaná služba spolu s psychologickým centrom „MiR“ vyvinula a úspešne implementovala program „Rodičovská škola“, ktorého obsahom boli bloky psychologických, pedagogických, právnych, medicínskych a iných rodičovských vedomostí, zručností a schopností potrebných pre pestúnsku rodinu. . v súčasnosti oddelenie severozápadného okresu Moskvy psychologickú službu organizovala pomoc obyvateľom Moskovského ministerstva rodinnej a mládežníckej politiky Psychologická škola adoptívnych rodičov. Len od októbra 2007 SPR uvoľnila 3 prúdy potenciálnych pestúnov. Súčasťou prípravy kandidáta je aj spoločná analýza dôvodov, ktoré ho viedli k tomu, aby vyjadril želanie prijať dieťa do svojej rodiny. Zároveň sa tvorí databáza potenciálnych odchovancov. S umiestnením do pestúnskej starostlivosti dnes súhlasí asi tretina detí. Častým dôvodom neochoty ísť do pestúnskej rodiny je očakávanie návratu k príbuzným a rodičom po obnovení rodičovských práv alebo registrácii opatrovníctva. Takéto deti by ľahko súhlasili s tým, že budú vychovávané v pestúnskej rodine, ak by si boli istí, že pobyt v tejto rodine sa nestane prekážkou v komunikácii s ich príbuznými a neznemožní im to možnosť návratu do biologickej rodiny. Dnes pri rozhodovaní o zaradení dieťaťa do databázy pestúnskej starostlivosti často berieme do úvahy, že príbuzní dieťaťa budú na jeho premiestnenie do pestúnskej rodiny citliví a budú sa snažiť skomplikovať prácu pestúna. Zároveň je väčšina kandidátov na pestúnsku starostlivosť spočiatku odhodlaná minimalizovať kontakty dieťaťa s jeho príbuznými. Mnohé z nich by dokonca chceli, ale nemajú právo, dať svoje dieťa vlastné priezvisko. Ide o jasný prejav rozporu medzi dočasným a zvonka spôsobeným pobytom dieťaťa v náhradnej rodine a motiváciou pestúna konsolidovať situáciu. Rozpory obsiahnuté v samotnej schéme patronátu a transformácii tejto formy na „područiteľstvo“. Ďalším dôvodom, prečo dieťa odmieta žiť týmto spôsobom, je strach. Časť je nakrútená, keď zamestnanci služieb odpovedajú na otázky dieťaťa a vysvetľujú aspekty života v náhradnej rodine. Okrem toho sú takéto prejavy súčasťou všeobecného rušivého pozadia stavu dieťaťa, prítomnosti obáv, ktorých náprava je úlohou psychológov a autorizovaného servisu. Problém zostáva psychická pripravenosť na rodinnú výchovu. Deti nerozumejú, aké práva a povinnosti by chceli, mohli a mali mať v náhradnej rodine. Od pestúnskej rodiny dieťa očakáva zachovanie rovnakej úrovne starostlivosti a zároveň prudko rozšíri hranice svojej slobody. K formovaniu takejto psychologickej pripravenosti dochádza aj vo fáze zaradenia dieťaťa do patronátnej databázy. Až potom, čo bude možné s istotou hovoriť o psychologickej pripravenosti dieťaťa aj dospelého na výchovnú interakciu, sa o dieťati diskutuje o postúpení tejto konkrétnej pestúnskej rodine, pričom budúcemu pestúnovi sa poskytnú všetky informácie o psychofyziologických charakteristikách. , sociálny status, predchádzajúce sociálne skúsenosti dieťaťa. Pracovníci Autorizovanej služby vytvárajú, vedú a kontrolujú situácie prvého osobného zoznámenia, vzájomnej orientácie medzi učiteľom a žiakom a emocionálneho kontaktu. Po absolvovaní týchto etáp predbežnej interakcie s budúcim pestúnom a budúcim pestúnom vstupujú zamestnanci Poverenej služby, zástupcovia opatrovníckych orgánov a záujemca do fázy formalizácie záväzkov a zmluvných vzťahov. Dohoda o pestúnskej starostlivosti je právny základ pre zotrvanie dieťaťa v rodine, určuje dobu takéhoto umiestnenia dieťaťa, povinnosti a právomoci pestúna, práva a povinnosti Poverenej služby sledovať blaho dieťaťa a riešiť vznikajúce problémy. Podrobné aspekty zotrvania dieťaťa v rodine, jeho denný režim, organizáciu jeho života a vzdelávanie upravuje dohoda o pobyte dieťaťa v rodine pestúna. Vecným základom zmluvy aj dohody je podrobný plán ochrany záujmov dieťaťa, ktorý spoločne vypracujú poručnícke a opatrovnícke orgány, detský domov zastúpený Poverenou službou a pestún. Súčinnosť s opatrovníckymi a poručníckymi orgánmi prebieha na základe dohôd medzi Poverenou službou a obcami Severozápadného správneho obvodu. Opatrovníkské a opatrovnícke orgány vo viacerých prípadoch sprevádzajú prácu s uchádzačom o pestúnsku starostlivosť hneď od jeho podania na obec a sami ho odkážu na Poverenú službu. V roku 2007 sa tak 31 % žiadostí občanov o záštitu uskutočnilo prostredníctvom opatrovníckych a poručníckych orgánov. Uzavretie dohody nie je dokončením, ale iba praktickým začiatkom práce. Od tohto momentu sa začína usilovná psychologická, pedagogická a sociálno-právna podpora pestúnskej rodiny. Dozorné návštevy sociálny učiteľ Poverený servis je vyzvaný, aby urýchlene identifikoval ohrozenia zdravia alebo blaha dieťaťa. V týchto prípadoch má právo okamžite odobrať dieťa z rodiny. Servisný psychológ každých šesť mesiacov zaznamenáva dynamiku zmien v emocionálno-vôľovej a intelektuálnej sfére dieťaťa. Detský domov podľa dohody poskytuje pestúnskej rodine pomoc pri riešení problémov s výchovnými ťažkosťami dieťaťa, s jeho liečbou a rekonvalescenciou, ako aj s organizáciou oddychu počas prázdnin. Pracovníci Poverenej služby sú v úzkom kontakte s administratívou a pedagogickými zamestnancami vzdelávacia inštitúcia kde dieťa začína študovať, informovať o zvláštnostiach vzdelávacie aktivity, v prípade potreby spoločne navrhnú vzdelávaciu dráhu, chrániac právo dieťaťa na plnú účasť vzdelávací proces. Práca autorizovaného servisu prebieha v experimentálnom režime s použitím metodologický vývoj sirotinec č.19, vzdelávacie centrum "Detstvo", autorské programy V.N. Oslon a G.W. Krasnitskaya, medzinárodné organizácie. Na základe praktických potrieb podpory pestúnskej starostlivosti sirotinec 12 zároveň testuje svoj vlastný vývoj. Ako napríklad technológia psychologickej a pedagogickej adaptácie žiaka na presun do rodiny a kurz pre záujemcov o pestúnsku starostlivosť. K 19. novembru 2008 je 11 detí v náhradnej starostlivosti v Štátnom výchovnom ústave Detský domov č. 12 Severozápadného výchovného ústavu mesta Moskvy.

55 % si to myslí

A konflikty ako v Pugačeve sa na juhu Ruska dejú už dlhšie. Odborník Informačnej agentúry REX, politológ a historik, kandidát historické vedy Lev Veršinin v článku „“ komentoval agentúre medzietnickú konfrontáciu v Nalčiku v roku 2005 a úlohu Čerkesov na severnom Kaukaze. Uskutočnil Sergej Sibiryakov, koordinátor medzinárodnej expertnej skupiny Informačnej agentúry REX sociálna sieť Prieskum Maxpark na tému „Pre vás sú obyvatelia Kaukazu všetci rovnakí LKN (osoby kaukazskej národnosti) alebo odlišní?

Výsledky prieskumu na tému „Sú pre vás obyvatelia Kaukazu všetci rovnakí LKN (osoby kaukazskej národnosti) alebo odlišní?

Možná odpoveď	Počet účastníkov prieskumu, ktorí odpovedali kladne	% účastníkov prieskumu
Všetky národy Kaukazu sú odlišné a majú rôzne postoje k Rusom
Všetky národy Kaukazu vyzerajú rovnako a k Rusom sa správajú rovnako zle
Každý z kaukazských národov má Iný ľudia a k Rusom sa správajú inak
Je ťažké odpovedať.
Vaša vlastná odpoveď.

Tu sú najzaujímavejšie komentáre k prieskumu:

Vasilij Lakov:

Zaujímavý materiál od Leva Vershinina. Bol by som rád, keby aj úrady rozlišovali kaukazské národy. Nemôžete povedať lepšie ako T. Shaov (ruský bard, Čerkes podľa národnosti)!

Pre policajtov v Moskve som tiež neverník,

Ale nemýlim si vlasť s policajtmi.

No, nebojujte s bláznami pokrom!

Teraz vám hovorím o niečom inom...

Anton Kosyba:

Áno, zaujímavý a šikovný článok od Leva Vershinina o Čerkesoch. V polovici 60. rokov pracoval s jedným Čerkesom na rybárskom plavidle. Môžem o ňom povedať len dobré veci: bol čistý, pracovitý a vedel si zachovať zdvorilý odstup. Mal asi 30 rokov, my cvičiaci kadeti sme mali 18 rokov.

Sergej Zacharov:

Od 60. rokov uplynulo polsto rokov a nikto nevie, čo sa stalo s vašou Čerkeskou. Možno, že spolu so svojimi spoluobčanmi podrezal hrdlá našim chlapcom. Džochar Dudajev bol tiež kedysi vzorným sovietskym dôstojníkom.

Svetlana Fire:

Nie je to o jednotlivcoch, ale o národoch. Každý národ má svoj vlastný spôsob existencie, svoje priority, svoje tradície a zvyky. Nie vždy zabezpečujú prosperitu a bezkonfliktnú existenciu s inými národmi. V živote som sa stretol s Čečencami a uvedomil som si, že najväčším nešťastím pre ich ľudí je nespochybniteľné podriadenie sa ľuďom, ktorí sú medzi nimi autoritatívni: starším, kňazom. Toto podriadenie má za následok neúctu k osobnosti človeka (muža, ženy, dieťaťa), a tým aj k jeho životu.

Sergej Ktorov:

Kaukazské národy sú také početné kmeňové zloženie, že oni sami sa nie vždy navzájom odlišujú, s výnimkou svojich blízkych susedov. Prečo to vyžadovať od tých, ktorí medzi nimi nežijú, kvôli represiám a iným konfliktom, ktoré už dlho trvajú.

Vladimír Shpirko:

Buďte si istí, že rozlišujú! A pamätajú si, kto koho a kedy vyhnal z roviny do hôr a ako ďalší ľudia vyhnali aj týchto dobyvateľov... Toto sa prenáša v detstve cez ľudové rozprávky a legendy.

Victor Gogolev:

Čerkesi nežiadajú nezávislosť, od nepamäti sa zúčastňovali všetkých vojen spolu s Rusmi brániacimi Rusko, navyše existujú materiály, ktoré hovoria, že vo všeobecnosti majú kozáci Ruska spoločné korene s Čerkesmi.

Andrey Korablev:

V každom človeku na Zemi žije vírus odporu k ľuďom z iného kmeňa, ako je vírus HSV (vírus herpes simplex). Človek môže prežiť celý život a tento vírus o sebe nikdy nepocíti, no akonáhle sa objavia priaznivé podmienky, táto infekcia môže človeka zabiť. Orgány v Rusku sa snažia čo najlepšie vytvoriť takéto podmienky a ešte viac - infikovať ľudí z toho istého kmeňa, ale s rôznymi svetonázormi, vírusom nenávisti voči sebe navzájom. Som si istý, že to nie je hlúposť - toto je premyslená akcia, postaviť všetkých proti všetkým - pracovníkov UVZ s inteligenciou, veriacich s ateistami, Rusov... a so všetkými. Kto sú naši priatelia? Žiadne nie sú! Nepriateľov máme všade okolo seba, ako vo vlastnej krajine, tak aj na Zemi ako celku. Hlavná vec pre orgány je, že človek si nemyslí a nechápe, že skutočným nepriateľom je veľmi často on sám.

Irgwer Tauberg:

Ľudia sú rôzni. Národný charakter ako kópia, bez ohľadu na náboženstvo a iné veci. A pre všetkých sú Rusi ďaleko od bratov, na to nesmieme zabúdať, inak Ruská federácia dostane ďalšiu časť „Kaukaz 90. rokov“. Vyrastal som medzi nimi všetkými v Zakaukazsku. A jedného dňa sa ukázalo, že sú to „prekliati Rusi Akupand“. IN skutočný život Radšej sa priznám platonická láska voči Rusom od hladného bieleho žraloka, než možnosť úprimne vrúcneho postoja od Kaukazčanov.

Alexander Semenov:

Samozrejme, kaukazské národy, rovnako ako všetky ostatné národy, sú odlišné - v jazyku, zvykoch, tradičné aktivity. Tí, ktorí tam žili, ich niekedy môžu spoznať podľa vzhľadu. Ale keď sa dostanete do mesta, rozdiel rýchlo zmizne - aspoň to tak bolo pred príchodom „diaspór“. Ale ak hovoríme o ich postoji k Rusom – alebo skôr k spoločnému štátu – tak národnosť tu nehrá rolu. Tu je to dôležité životná skúsenosť každého človeka individuálne, jeho postavenie v živote, jeho záujmy atď. Inými slovami, neexistujú dobré a zlé národy, ale v každom národe, aj v ruštine, sú adekvátni ľudia a sú idioti, ktorí veria, že za ich problémy môžu ľudia iných národností. Navyše sa zdá, že idiotov zámerne vyrábajú tí, ktorí majú prospech z masakra medzi nami.

Dodáme, že prieskum prebiehal od 6. augusta do 8. augusta. Zapojilo sa do nej 1 899 blogerov, ktorí k téme ankety zanechali 455 komentárov.

Pripomíname odborníka tlačovej agentúry REX, politológa a historika, kandidáta historických vied Lev Veršinin poznamenáva, že všetky tieto početné národy Nie sú LKN (osoby kaukazskej národnosti) vôbec podobné, ale veľmi, veľmi odlišné. „Vo všetkých ohľadoch. A rozdiel medzi niektorými nie je ani taký, ako medzi Bavorom a Pruskom alebo Španielom a Kataláncom, ale nie menší ako, povedzme, medzi Baskom a Vietom. Vrátane v zmysle postoja k Rusku a k Rusku. Ak je to isté Čečensko komplimentárne voči Rusom a Rusko nikdy nebolo (majú na to rôzne dôvody), potom už obyvatelia Dagestanu vnímali príchod nových susedov na svoju pôdu veľmi odlišne a o tom nie je čo povedať. Osetincov,“ zdôrazňuje odborník. „S Čerkesmi (alebo, ako oni sami všeobecne hovoria, „Adyghe“) je to úplne zaujímavé. Tento početný (a kedysi veľmi početný) a spoločensky rozvinutý (stupeň formalizácie feudalizmu a jeho etiky je zložitejší ako Japonci, ktorým je veľmi podobný) ľudia spolupracujú s Rusmi od nepamäti. Prinajmenšom odvtedy (aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou ešte skôr), keď knieža Mstislav po porážke kasozhských rikov Reded zahrnul svoj tím do svojho vlastného tímu a získal dedičstvo vrátane Černigova od bratovraždy Jaroslava, ktorý ako odmenu pridelil kaukazským rytierom. , predkovia mnohých šľachtických ruských rodín, - pôda na osídlenie (mimochodom, najmä tam, kde dnes stoja Cherkasy). A potom spolupráca neprestala. Natoľko, že pre pravoslávne kniežatá (a potom kráľov), ktorí považovali západných panovníkov za nerovných, boli manželstvá s Čerkeskami považované za rovnocenné (spomeňme si napríklad na carevnu Máriu Temrjukovnu, ktorej rodné meno bolo Kabardská princezná Kuchenya). A vznešení Čerkesi, ktorí sa usadili v Moskve, sa organicky pripojili k moskovskej elite, získali tituly a úprimne, na život a na smrť, slúžili Rusku v rôznych oddeleniach, od samého začiatku neboli vnímaní ako „nováčikovia“, ale ako ich vlastné,“ – hovorí odborník.

„Pokiaľ budú Čerkesi tradične lojálni k Rusku a Rusom, Kaukaz sa nezmení na vred, ktorý sa nedá vyliečiť. To, mimochodom, dobre chápu v Londýne, vo Washingtone, v Ankare, kde sa projekt „Veľká Circassia“ dlhodobo propaguje, šikovne a veľmi, veľmi cieľavedome, no našťastie zatiaľ bez skutočného úspechu. . Našťastie drvivá väčšina Čerkesov nie sú hlupáci, sú si vedomí toho, do čoho ich chcú dostať a aktívne (nech sa kto akokoľvek snaží) do toho netlačia. Myslím si, že tí, čo o tom nevedia, by mali vedieť, tí, ktorí vedia, ale nerozmýšľajú – ak sú ešte schopní – by sa mali zamyslieť, a tí, ktorí nie sú schopní myslieť vôbec, by si mali aspoň odrezať svoje skutočne árijské nosy. Asi by som mal, keď som sa premohol, ísť opäť medzi ľudí so vzdelávacími programami. Lebo učenie je svetlo, poznanie sila a my sme zodpovední za tých, ktorých sme si skrotili,“ zhŕňa odborník.