Antropologické charakteristiky Rusov. Rasový pôvod a antropológia Rusov

Prvé opisy vzhľadu ruského ľudu.

Herodotos v „Histórii“ píše tým, ktorí žijú na Borysthenes (rieka Dneper) a Tanais (rieka Don): „Sú vo všeobecnosti krásni a vysokí; ich vlasy sú svetlohnedé. Ich pohľad je viac bojovný ako zúrivý." Vlastné meno kráľovských Skýtov je skolot (skolot, skolt...).

Historik, slavista Lubor Niederle píše: " Skýtski roľníci, žijúci medzi Bugom a Dneprom (Herodot, IV. 17,18, 53, 54) nad perejami a vedúci úplne odlišný spôsob života v porovnaní so skutočnými skýtskymi nomádmi, nemohol byť nikto iný ako predkovia. východní Slovania. Podolie a Volyň boli slovanské už za Herodota, súdiac podľa jeho správ o obyvateľoch týchto krajov, ktorých nazýva Neuroi (Neupoi) (Herodotos IV. 100-118) a ktorých slovanský pôvod je celkom zrejmý.“ „Územie obývané Slovanmi pred ich osídlením sa rozprestieralo medzi Polabím a stredným Dneprom (s Desnou, Pripjaťou a Berezinou). .

Počas svojej etnickej a jazykovej jednoty žili Slovania na území moderného východného Poľska, južnej časti Bieloruska (v oblasti stredného toku Bereziny, ako aj pozdĺž riek Sozh a Iput), v r. severná časť Ukrajina, Podolie, Volyň a Kyjevská oblasť s Desnou ».

Etnické centrum ruského ľudu vzniklo pred 4 500 rokmi na Stredoruskej pahorkatine, zaberajúcej centrálnu časť Ruskej nížiny - to je miesto maximálnej koncentrácie nosiče haploskupiny R1a1, ktorá je Odtiaľto vyšiel a rozšíril sa po územiach východnej Európy a Sibír.

Zachovali sa aj stredoveké písomné dokumenty, v ktorej arabskí cestovatelia a vedci zanechali vo svojich poznámkach pozorovania o národoch Ruska. V archívoch sú záznamy o Rusoch, ich vonkajšie a behaviorálne charakteristiky. Zaujímavé sú najmä vyjadrenia arabského cestovateľa Ibn Fadlan, ktorý opísal v 992 dokonalé telo a atraktívny vzhľad Rusov: oni "...blond, červený na tvári a biely na tele."

Marco Polo obdivoval krásu Rusov a vo svojich memoároch o nich hovoril ako o jednoducho zmýšľajúcich a veľmi krásnych ľuďoch s blond vlasmi a modré oči.

Zachovali sa záznamy ďalšieho cestovateľa - Pavla Alepského. Podľa jeho dojmov z ruskej rodiny je toho viac 10 detí s „bielymi vlasmi na hlave“, ktoré „sa podobajú na Frankov, ale sú červenšie...“. Pozornosť sa venuje ženám - sú „krásne v tvári a veľmi pôvabné“.

Charakteristika Rusov

V 19. storočí slávny vedec Anatolij Bogdanov vytvoril teóriu o charakteristických črtách ruskej osoby. Povedal, že každý si celkom jasne predstavuje vzhľad Rusa. Na podporu svojich slov vedec citoval stabilné verbálne výrazy z každodenného života ľudí - „čistá ruská krása“, „pľuvajúci obraz zajaca“, „typická ruská tvár“.

Majster ruštiny antropológie Vasilij Deryabin dokázali, že vo svojich charakteristikách sú Rusi typickými Európanmi. Pokiaľ ide o pigmentáciu, sú to priemerní Európania - Rusi majú častejšie svetlé oči a vlasy.

Autoritatívny antropológ svojej doby Viktor Bunak v rokoch 1956-59 v rámci svojej expedície študoval 100 skupín veľkých Rusov . Na základe výsledkov bol zostavený popis vzhľadu typického Rusa - Je to svetlohnedý muž s modrými alebo sivými očami. Zaujímalo by ma čo tupý nos bola uznaná ako netypická vlastnosť – má ju len 7 % Rusov a medzi Nemcami je to 25 %.

Zovšeobecnené antropologický portrét Ruská osoba

Výskumy, ktoré vedci realizovali rôznymi vedeckými metódami, umožnili zostaviť zovšeobecnený portrét priemerného ruského človeka. Rus sa vyznačuje absenciou epikantu - záhybu na vnútornom oku, ktorý pokrýva slzný tuberkul. Pridať do zoznamu charakteristickýVošli prekliati ruskí muži priemerná výška, podsaditá postava, široký hrudník a ramená, mohutná kostra a dobre vyvinuté svalstvo.

Rusi majú prevažne pravidelný ovál tváre svetlé odtiene oči a vlasy, nie príliš husté obočie a strnisko, mierna šírka tváre. IN typický vzhľad prevažuje horizontálny profil a mostík nosa strednej výšky, zároveň je čelo mierne šikmé a nie príliš široké, obočie je slabo vyvinuté. Rusi majú tendenciu mať nos s rovným profilom (zisťuje sa v 75 % prípadov). Pokožka je prevažne svetlá alebo dokonca biela, čo je čiastočne spôsobené malým množstvom slnečného žiarenia.

Charakteristické typy vzhľadu ruských ľudí

Napriek množstvu morfologických znakov charakteristických pre ruských ľudí vedci navrhli užšiu klasifikáciu a identifikoval niekoľko skupín medzi Rusmi, z ktorých každý má charakteristické vonkajšie znaky.

Prvým z nich sú Nordidi . Tento typ patrí do kaukazského typu, bežného v severnej Európe, v severozápadnom Rusku a zahŕňa niektorých Estóncov a Lotyšov. Vzhľad Nordidov je charakterizovaný modrými alebo zelenými očami, podlhovastým tvarom lebky a ružovou pokožkou.

Druhou rasou sú Uralidy . Zaberá strednú polohu medzi belochmi a mongoloidmi - to je populácia regiónu Volga a západnej Sibíri. Uralidy majú rovné alebo kučeravé tmavé vlasy. Koža má viac tmavý odtieň ako Nordids, farba očí je hnedá. Zástupcovia tohto typu majú plochý tvar tváre.

Tretím typom Rusov sú Baltidi. Spoznáte ich podľa stredne širokých tvárí, rovných nosov so zhrubnutými špičkami a svetlých vlasov a pokožky.

Pontidy a Goridy - nájdený aj medzi Rusmi. U Pontidovia majú rovné obočie a úzke lícne kosti a spodnú čeľusť, vysoké čelo, hnedé oči, tenké pery a rovné svetlo alebo tmavohnedé vlasy, úzku a predĺženú tvár. Ich svetlá pokožka sa dobre opaľuje, takže sa môžete stretnúť Pontidovia svetlej aj tmavej pleti. Goridy majú rysy výraznejšie ako u Baltidov a pigmentácia kože je mierne tmavšie.

Existuje veľa názorov na vonkajšie vlastnosti, charakteristické pre ruských ľudí. Všetky sa líšia v kritériách a morfologické charakteristiky, ale napriek tomu majú niekoľko spoločných haploskupín.

Haploskupina R1a1a je genetický marker ruského ľudu.

99% R1a - patrí do podkladov z R1a1a1 (R1a-M417), ktorý je rozdelený do nasledujúcich podtried:

R1a-L664 v podstate severozápadná Európa, ktorá sa nachádza najmä v západnom Nemecku, krajinách Beneluxu a na Britských ostrovoch.
R1a-Z645 predstavuje mnoho nosičov R1a žijúcich v oblastiach od strednej Európy po južnú Áziu.
R1a-Z283 je hlavným v strednej a východnej Európe.
R1a-Z284 je škandinávska podkláda so stredom v Nórsku. Inštalované aj v kolonizovaných oblastiach Nórski Vikingovia, ako aj časti Škótska, Anglicka a Írska.
R1a-M458, predovšetkým slovanský podklad, s maximálnymi frekvenciami v Poľsku, Českej republike a na Slovensku, ale celkom bežné sú aj na juhovýchode Ukrajiny a severozápade Ruska.
jeho podklad R1a-L260 výrazne slovanské populácie na Západe, s najvyššími frekvenciami v Poľsku, Českej republike a na Slovensku a vysielajúce na nižších frekvenciách v r. východného Nemecka, východné Rakúsko, Slovinsko a Maďarsko.
R1a-Z280 — Balto-slovanský marker sa nachádza v celej strednej a východnej Európe (okrem Balkánu), od západnej hranice smerujúcej z východu na juhozápad Nemecka a v severovýchodnom Taliansku (región Veneto). Možno ho rozdeliť do mnohých zhlukov: východoslovanský, baltský, pomorský, poľský, karpatský, východoalpský, československý atď.
jeho podklad R1a-L365 je pomeranian zhluk sa našiel aj v južnom Poľsku.
R1a-Z93 je hlavná Ázijská vetva R1a bielej ázijskej populácie . Nosiče tohto podkladu sa nachádzajú v strednej Ázii, južnej Ázii a juhozápadnej Ázii (vrátane medzi aškenázskymi Židmi). R1a-Z93 je marker historické národy, ako napr Indoárijci, Peržania, Médi, Mitanni (odkiaľ pochádzajú) a genofond Arabov a Židov bude infiltrovaný. vidí zrejmé opakovanie vlastného mena Azovská oblasťIndoárijskí Meotians - epigrafický MAITAI, v mene huriánsko-árijského štátu v severnej Mezopotámii Mitanni, presnejšie Maitanni (maita-“Meotians” + Hurrian formant -nni), a tvrdí, že Azov Maeoti sa podieľali na vytvorení štátnosti Mitanni.
jeho podklad R1a-M434 predstavuje malé percento pakistanskej populácie. Stopy sa našli aj v Ománe.

Rusi sú jedným z najčistokrvnejších národov v Eurázii. Spoločný výskum ruských a britských genetikov ukončil rusofóbny mýtus, ktorý sa desaťročia infiltroval do povedomia ľudí. "Poškriabaj Rusa a určite nájdeš Tatara." Teraz môžeme povedať: "Ak poškriabete Európana, nájdete Rusa po krvi!"

Spomedzi ruských etnografov, ktorí prispeli k opisu, systematizácii a klasifikácii poznatkov o zvykoch ruského ľudu a iných etnických skupín Ruska, treba vyzdvihnúť niekoľko najvýznamnejších mien. Toto sú I.P. Sacharov (1807-1863), ktorý napísal jednu z prvých zbierok ruských legiend; A.N. Pypin (1833-1904), autor rozsiahleho štvorzväzkového diela „Dejiny ruskej etnografie“; slávny zberateľ, vydavateľ a interpret ruských rozprávok AN. Afanasjev (1826 - 1871); vynikajúci folklorista a etnograf V.F. Miller (1848 - 1913), špecialista na Osetov
osetský jazyk a kultúra; jeden zo zakladateľov Ruskej geografickej spoločnosti a autor etnografického výskumného programu, filozof a kritik N. I. Nadezhdin (1804 - 1856); špecialista na ruský folklór F.I. Buslaev (1818 - 1897); I. M. Snegirev (1797 - 1868), ktorý zhromaždil obrovský materiál o ruských sviatkoch; jeden z prvých systematizérov etnografických poznatkov a hlásateľ etnológie D.K. Zelenín (1878-1954); Slavista, turkológ a historik P.V. Golubovský (1857 - 1907)15; vynikajúci turkológ a archeológ V.V. Raddov (1837 - 1918), vynikajúci slavista A.A. Pogodin (1872 - 1947), folklorista N.F. Sumcov (1854-1922); špecialista v hrdinský epos A.M. Loboda (1871 - 1931); zberateľ ľudovej slovesnosti a zostavovateľ slávneho slovníka V.I. Dahl (1801 - 1872); Byzantský učenec a etnograf M.N. Speransky (1863 - 1938)12; filozof A. A. Potebnya (1835 - 1891)13, ktorý sa zaoberal predovšetkým prepojením jazyka, myslenia a mýtu; špecialista na ruské pohanstvo E.V. Aničkov (1866 - 1937)14; významný historik a filológ A.A. Šachmatov (1864-1920)15; lingvista-slavista A.I. Sobolevskij (1806-1908)1e; etnograf a paleograf, špecialista na bieloruský ľud E.F. Karský (1860-1931)17.
Všetci títo autori a ich diela nestratili svoju hodnotu. Faktom je, že sovietska etnografia, ktorá prevládala v 20. storočí, hoci sama naďalej hromadila cenný materiál o etnických a historických otázkach, bola postavená na dogmatických ideologických princípoch a unáhlene opustila všetky tie myšlienky, ktoré nezapadali do marxistického materialistického prístupu v r. vysvetlenie pôvodu etnických skupín a kultúr. Preto bolo celé dedičstvo predsovietskeho etnografického myslenia podrobené „triednej“ revízii a premysleniu. Výsledky takéhoto prehodnotenia a „pokroku“ vo vede neboli vždy adekvátne a prijateľné. Ale prírodný vedecký proces bol umelo prerušený a skreslený. Preto dnes ešte musíme pochopiť hodnotu tej či onej etnografickej metódy, tej či onej klasifikácie, tej či onej interpretácie charakteristickej pre rôznych autorov a školy. Bolo by úplne neproduktívne dôverovať čítaniu ruských etnografov, folkloristov a lingvistov, ktoré v sovietskych časoch vykonávali odborníci v príslušných oblastiach. Preto, aby sa vytvorila plnohodnotná etnosociologická disciplína, je vhodné obrátiť sa priamo na zdroje ruskej etnografie, korelovať ich s hlavnými smermi západnej etnografie a etnológie a bez akýchkoľvek predsudkov vyzdvihnúť to, čo je cenné, relevantné. a dôležité pre úplné obnovenie ruskej vedeckej tradície.

Viac k téme ruskej etnografie:

Putilov B.N., Chistov K.V. (ed.). Folklór a etnografia ruského severu, 1973
W. Thomas: etnografia civilizovaných spoločností s rozvinutou kultúrou
I. kapitola ETNOGRAFIA A POLITIKA VÝSKUMNÉHO PROJEKTU
Kapitola 28 Pokusy pripísať myšlienky Sionských protokolov ruskému ľudu. - „Červená biblia“ od G. Ackermana. "Ruskí lídri snívajú o ovládnutí sveta."

Napriek tomu, že vedci jednomyseľne deklarujú homogenitu ruského etna, údaje od antropológov naznačujú existenciu rozdielov v typoch. Obyvateľ Kostromy sa teda bude výrazne líšiť od rodáka zo Saratova.

S výhradou variability

Ruský ľud – jeho vzhľad, presídľovanie a kultúra sa začali aktívne zaujímať v polovici 19. storočia. Začiatok seriózneho vedeckého výskumu dal Spoločnosť milovníkov prírodnej histórie, antropológie a etnografie, ktorá vznikla v roku 1863. Jej vodca Anatolij Bogdanov zbieral pri vykopávkach stredovekých mohýl jedinečný materiál, ktoré tvorili základ pre hromadenie nových poznatkov.

Dirigoval Bogdanovov študent Dmitrij Anuchin tvrdá práca v oblasti historickej etnografie, odhaľujúci medzi Veľkorusmi prímes kmeňov, ktoré obývali Východoeurópsku nížinu. Ako jeden z prvých poukázal na rozdiely v antropometrických charakteristikách ruského obyvateľstva v závislosti od regiónu. Podľa jeho výskumov teda najvyššie obyvateľstvo skončilo v pobaltských provinciách a krajinách donskej armády a najkratšie žilo na severe – v provinciách Kostroma, Vologda a Archangelsk.

V päťdesiatych rokoch 20. storočia uskutočnil jeden z najväčších sovietskych antropológov Viktor Bunak expedíciu bezprecedentného rozsahu po európskej časti Ruska, počas ktorej bolo preskúmaných viac ako 17-tisíc mužov a žien obývajúcich 107 samostatných regiónov. Na základe mnohých charakteristík Bunak dokázal, že ruský etnos napriek všetkej svojej homogenite podlieha geografickej variabilite. Vedec sformoval prechodné ruské typy do relatívne stabilných antropologických skupín.

Metódy výskumu

Aby bol obraz premenlivosti regionálnych typov Rusov čo najspoľahlivejší, Bunakova expedícia realizovala svoj výskum s prihliadnutím na smery stredovekej migrácie Slovanov, pričom si vybrala územia, ktoré zostali bokom od masových migrácií 19.-20. storočia.

Pri meraní vonkajšie parametre Vedci zaznamenali hlavné antropometrické ukazovatele subjektov - dĺžku tela, cefalický index, uhol vyčnievania nosa a výšku tváre. Počas celej expedície bolo urobených asi 3 tisíc fotografií. O polstoročie neskôr experti svojou metódou superpozície vytvorili zovšeobecnené portréty ruského obyvateľstva jednotlivých regiónov.

V súčasnosti sú údaje antropologického rozboru doplnené o príbuzné odbory – odontológiu a dermatoglyfy. Prvá študuje zubný systém, druhá študuje reliéf kože, najmä vzory na dlaniach a prstoch. Obidve metódy analýzy vo všeobecnosti potvrdili variabilitu ruského rozsahu v závislosti od geografie, ale v rámci jedného „stredoeurópskeho“ typu. Zároveň sa minimalizovala ugrofínska a mongolská zložka v rámci ruského etnika.

Na základe všetkých existujúcich výskumov môžeme s istotou povedať, že medziskupinové rozdiely medzi Rusmi sú oveľa menšie ako rozdiely medzi Rusmi a susednými národmi. Najväčší rozsah vnútrodruhových rozdielov bol zaznamenaný v severných oblastiach krajiny.

Takí rôzni Slovania

Archeologické dôkazy dokazujú, že typickou kombináciou stredovekých východných Slovanov je stredne široká tvár s výrazným horizontálnym profilom a stredným nosovým vystupovaním. Podľa akademičky Ruskej akadémie vied Tatyany Alekseevovej však už v stredoveku budúce variácie ruských antropologických typov položili slovanské kmene.

Odborníci dokázali identifikovať jednotlivé typy východoslovanských kmeňov. Severania a paseky sa teda vyznačovali predĺženou hlavou, úzkou tvárou a silným výbežkom nosa. Západní Slovania (Krivichi, Radimichi, Drevlyans) sa vyznačovali širšou tvárou a ilmenskí Sloveni sa vyznačovali mezokraniou (veľký cefalický index). V tom istom čase tvorili samostatnú skupinu Vyatichi a východní Krivichi (Kostroma, Jaroslavľ a Vladimir). Jeho znaky - menší uhol vyčnievania nosa a zoslabenie horizontálneho profilu tváre - sú znakmi menšej mongoloidnej prímesy.

Podľa antropológov sa moderní Rusi výrazne líšia od stredovekých Slovanov. Teda známy špecialista v oblasti historickej antropológie a geografie ľudské rasy Valery Alekseev medzi charakteristické črty vymenoval „profilovanie spodnej časti tváre v horizontálnej rovine a vyčnievanie nosa“. Podľa vedca prispel „fínsky substrát“ k vytvoreniu severnej oblasti Rusov, hoci stopy takéhoto miešania sa zachovali iba v odľahlej oblasti Vologda-Vyatka.

Antropológ Andrei Evteev upozornil na skutočnosť, že moderní Rusi sú bližšie k typu vlastnému Slovanom pred ich kontaktmi s fínskymi kmeňmi. Vedci zároveň zistili, že aktívna kolonizácia severovýchodnej Rusi Slovanmi vniesla do budúceho ruského etnosu škandinávsky a severogermánsky prvok.

Priemerný typ

V 17. storočí nadobudla etnogenéza ruského obyvateľstva ako celku črty známe dnes. Ide o výrazný „stredoeurópsky“ typ. Sýrsky arcidiakon a cestovateľ Pavel z Aleppa teda o Rusoch napísal: „V dome každého človeka je desať alebo viac detí s bielymi vlasmi na hlave; pre ich veľkú belosť sme ich nazývali staršími... Vedzte, že ženy v krajine Moskovčanov sú krásne v tvári a veľmi pekné; ich deti sú ako deti Frankov, ale červenšie.“

Je zaujímavé, že podľa určitých parametrov majú Rusi ešte viac európskych čŕt ako niektorí obyvatelia Starého sveta. Nedávne antropologické štúdie ukázali, že výskyt rovných nosov v ruskej populácii je 75 %, čo je viac ako európsky priemer (70 %). Zároveň konkávny profil nosa medzi etnickými Rusmi nepresahuje 9%, čo približne zodpovedá priemerným hodnotám pre strednú a západnú Európu.

Charakteristickými rozdielmi medzi priemerným ruským typom a západoeurópskym typom je podľa antropológov prevažne svetlá pigmentácia očí a vlasov, ako aj nie príliš intenzívny rast fúzov. Rusov zase od mongoloidného typu odlišuje viac vysoký a prakticky úplná absencia epikantus. Akademik Valery Alekseev je presvedčený, že tento priemerný ruský typ je základom mnohých kombinácií, ktoré sú charakteristické pre celú oblasť ruskej populácie.

Klasifikácia

Všeobecne akceptovaná klasifikácia regionálnych typov Rusov bola vytvorená na základe výsledkov antropologickej expedície z rokov 1955-1959, ktorú organizoval Viktor Bunak. Celkovo antropológ identifikoval 12 relatívne stabilných typov, ktoré medzi sebou tvoria väčšie zhluky.

Na severozápade (regióny Novgorod, Pskov, Tver, Smolensk) dominujú typy Ilmen-Belozersky, Valdai-Horný Dneper a Západný-Horný Lžskij. Vyznačujú sa svetlou pigmentáciou, výrazným rastom fúzov na východoeurópske štandardy a úzkou a silne profilovanou tvárou. Jednou z variácií typu Ilmen na Bielom mori je typ Archangelsk.

Medzi Vologdou a Kamou sú typy Vologda-Vyatka a Vyatka-Kama. Od obyvateľov severozápadu ich odlišuje tmavšia pigmentácia, oslabený rast fúzov a tupý nos. Ide o potomkov obyvateľov východného predmestia Novgorodskej republiky a Moskovského kráľovstva, ktorí boli v kontakte s autochtónnym obyvateľstvom - Vepsianmi Ikomi-Zyryans. Zachoval sa tu ugrofínsky substrát.

Na juhu Ruska sa nachádza zóna rozšírenia typu Don Sur, step a Horná Oka. Vyznačujú sa juhoeurópskymi vlastnosťami: stmavnutie pigmentácie a silný rast fúzov.

Centrálny typ (predtým územie raného moskovského kráľovstva) vedci uznávajú ako zovšeobecňujúci - zaujímajúci strednú polohu medzi južnou a severnou populáciou.

Vo všeobecnosti sú antropológovia presvedčení, že rozdiely medzi týmito typmi nie sú zásadné, boli objavené až spracovaním obrovského množstva údajov.

Aký je antropologický vzhľad Rusov mimo „historickej oblasti“? Vedci sa domnievajú, že väčšina ruských obyvateľov Sibíri a Ďalekého východu sú obyvatelia veľkých miest (Novosibirsk, Tomsk, Krasnojarsk, Irkutsk). Takmer všetci sú potomkami ľudí, ktorí sa sem prisťahovali v 20. storočí a nemali kontakt s autochtónnym obyvateľstvom.

rozvoj ľudská spoločnosť bol sprevádzaný rozširovaním vedomostí ľudí o svete okolo nich, hromadením informácií o susedných a vzdialených národov. Už v staroveku sa popri etnografických pozorovaniach, ktoré boli založené na prirodzenej ľudskej zvedavosti a vojenskej, politickej a ekonomickej nevyhnutnosti, robili pokusy o teoretické zovšeobecnenie faktických údajov, a tak aj v staroveku existovala hypotéza „trojstupňového“. formoval sa rozvoj hospodárstva: od zberu a lovu po chov dobytka a potom po poľnohospodárstvo. Rozšíril sa a ovplyvňoval názory mnohých vedcov až do konca minulého storočia. V stredoveku hromadenie etnografických pozorovaní pokračovalo, no pod nadvládou cirkvi sa im nedostalo teoretického pochopenia.

Obsahovali etnografické informácie o národoch východnej a západnej Európy, ich jazykoch a zvykoch staroveké ruské kroniky, „Rozprávka o Igorovom ťažení“ a ďalšie pamiatky. „Prechádzky“ ruských pútnikov do Palestíny (opát Daniel a ďalší) ich zaviedli do krajín Blízkeho východu. V 2. polovici 15. stor. Afanasy Nikitin navštívil Indiu a zanechal opis zvykov tejto krajiny („Chôdza cez tri moria“).

Vznik mnohonárodnostného ruského štátu v 15-16 storočí. viedol k rozšíreniu etnografických vedomostí. V 17. storočí Ruskí prieskumníci, služobníci a po nich roľníci prenikli na Sibír až na úplný severovýchod. Ázia; Sibírske kroniky a iné zdroje obsahujú informácie o sibírskych národoch. Obzvlášť dôležité sú diela S.U. Remezov, ktorý zostavil prvý sibírsky atlas („Kniha kresieb Sibíri“), kde sú na mapách napísané mená národov a „Popis sibírskych národov...“ (zachoval sa vo fragmentoch). V roku 1675 vedúci ruského veľvyslanectva v Číne Spafarius zostavil podrobný popis tejto krajiny. Pypin A.N., Dejiny ruskej etnografie, zv. 1-4, Petrohrad, 1890-92.s. 52.

Do začiatku 18. stor. odkazuje na jedno z prvých špeciálnych etnografických diel na svete – knihu G.I. Novitsky o Chanty („Stručný opis ľudí Ostyak...“). V 18. storočí Zorganizovalo sa niekoľko veľkých vedeckých expedícií, vrátane Veľkej severnej expedície v rokoch 1733-43, ktorej úlohy zahŕňali štúdium národov Sibíri. Program na zhromažďovanie informácií o sibírskych národoch bol založený na dotazníku, ktorý zostavil V.N. Tatiščev, ktorý ako prvý navrhol zoskupovať národy podľa jazykového vzťahu (tento princíp je základom a moderná klasifikácia). G.F. Miller, vedúci pozemného oddelenia expedície, napísal prácu „História Sibíri“; člen expedície S.P. Krasheninnikov zanechal cenný „Popis krajiny Kamčatka“ (1775). Početné materiály o etnografii Ruska poskytli akademické expedície v rokoch 1768-74: medzi dielami ich účastníkov - „Denné poznámky“ I.I. Lepekhin, opis Ostyakov a Samojedov od V.F. Zueva, historické a etnografické informácie o mongolských národoch P.S. Pallas. Nahromadené údaje umožnili I.I. Georgi pripraviť 4-zväzkové konsolidované dielo „Popis všetkých v ruský štát obývajúce národy...“ (1776-80). Koncom 18. stor. vzrástol záujem o etnografiu Rusov; Objavili sa prvé publikácie ruského folklóru (M.D. Chulkov, M.V. Popov atď.).

Začiatkom 19. stor. sa stala významnou udalosťou v dejinách ruskej etnografie oboplávanie sveta(I.F. Kruzenshtern, Yu.F. Lisyansky a ďalší), počas ktorých sa skúmali súostrovia Tichého oceánu a život ich domorodcov. Ďalšie rozširovanie etnografických obzorov je spojené s expedíciou do Brazílie (G. Langsdorff), s výskumom Iakinfa Bichurina v Číne, I. Veniaminova, F.P. Wrangel a ďalší na Aleutských ostrovoch a Aljaške. V Rusku na príkaz generálneho guvernéra východnej Sibíri M.M. Speransky zozbieral informácie o ľudové zvyky (1819-21).

Už v prvých desaťročiach 19. stor. V štúdiu každodenného života (najmä ruštiny) došlo k vymedzeniu dvoch hlavných smerov: progresívneho a vzdelávacieho (F.N. Glinka, N.A. Bestuzhev), ktorí obhajovali zlepšenie ľudový život, a reakčný, idealizujúci patriarchálny život, pravoslávie (I.M. Snegirev, I.P. Sacharov, A.V. Tereščenko, zozbierali množstvo etnografického materiálu).

Do 40. rokov. V 19. storočí vďaka nahromadeným údajom vznikla potreba formalizovať etnografiu ako samostatnú vedu; v časopisoch sa objavil termín „etnografia“. V roku 1845 z iniciatívy vyspelých ruských intelektuálov rus geografická spoločnosť(RGO) a pod ním - etnografické oddelenie (vedúci K.M. Behr, potom N.I. Nadezhdin). V systéme sa začala rozvíjať ruská etnografia geografické vedy. Oddelenie posielalo programy o etnografických popisoch lokalít, dedín a okresov do všetkých provincií. Na základe prijatých rukopisov (asi 2 tisíc) sa začala vydávať „Etnografická zbierka“ (1853-64), neskôr „Poznámky Ruskej geografickej spoločnosti pre etnografické oddelenie“.

V rokoch 1840-60. organizovali sa expedície (RGS, Akadémia vied a pod.) a výjazdy jednotlivých vedcov do rôznych regiónov krajiny: M.A. Castren zhromaždil materiál o etnografii a jazykoch národov severu a Sibíri; A.F. Middendorf skúmal Východná Sibír. Účastníci „Literárnej expedície“ (1856) - spisovatelia a etnografi (A.F. Pisemsky, A.N. Ostrovsky, S.V. Maksimov) - publikovali materiály z ciest po okolí európske Rusko. V.V Radlov študoval (1860-70) Turkické národy Južná Sibír a Stredná Ázia.

Činnosť zberateľov ruského folklóru - V.I. Dalia, P.V. Kireevsky, P.N. Rybníková, A.F. Hilferdinga, A.N. Afanasyeva a ďalší Materiály o živote roľníkov zozbieral P.S. Efimenko, P.I. Yakushkin, I.G. Pyzhov a ďalší.

Od polovice 19. stor. vývoj sa začal teoretické základy Etnografia Predstavitelia liberálno-buržoáznej školy (Nadezhdin, K.D. Kavelin) obmedzili úlohy etnografie na historické a vzdelávacie účely; Kavelin porovnával ľudové presvedčenie s geologickými vrstvami. Demokratickí revolucionári (V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubov) považovali etnografiu za prostriedok na pochopenie moderného života ľudí. N.G. Chernyshevsky, okrem iných historických disciplín, dal prvé miesto etnografii, ktorá dala koncept „pôvodnej formy“ moderných inštitúcií. Predvídajúc myšlienky Morgana a iných evolucionistov napísal, že „každý kmeň stojaci na jednom zo štádií vývoja medzi najhrubšou divokosťou a civilizáciou slúži ako predstaviteľ jednej z týchto fáz. historický život, ktoré prešli európskymi národmi v r staroveku„(Poľn. sobr. soch., roč. 2, 1949, s. 618).

Tieto správne myšlienky však neboli všeobecne akceptované. V ruskej etnografii sa rozšíril vplyv mytologickej školy (Afanasjev, A.A. Potebnya, F.I. Buslaev, O. Miller atď.).

Po roľníckej reforme v roku 1861 sa začala vydávať vlastivedná literatúra, vznikali miestne vedecké a vlastivedné spolky. Novými centrami etnografie sa stali Spoločnosť milovníkov prírodnej histórie, antropológie a etnografie pri Moskovskej univerzite (OLEAE, založená v roku 1864) a Spoločnosť pre archeológiu, históriu a etnografiu pri Kazanskej univerzite (OAIE, založená v roku 1878). OLEAE zorganizovala celoruskú národopisnú výstavu (1867), ktorej materiály boli prenesené do múzea Rumyantsev.

Hlavným smerom etnografie v poreformnej dobe bolo štúdium sociálnych a rodinný život, vidiecke spoločenstvo, právne zvyklosti – problémy, ktoré vznikli po zrušení poddanstva. Úspešne sa študovalo aj ľudové umenie (S.V. Maksimov, P.V. Shein, E.R. Romanov, V.N. Dobrovolsky, P.P. Chubinsky atď.). Na Sibíri veľa vedeckej a zberateľskej práce vykonali miestni výskumníci (D. Banzarov, G. Cybikov) a revolucionári z exilu (I.A. Chudjakov, V.G. Bogoraz, L. Ya. Sternberg atď.).

Od 70. rokov 19. storočia rozšírilo sa štúdium zahraničia (cesty N.M. Prževalského, G.N. Potanina a iných po Strednej Ázii, I.P. Minaeva - do Indie, W. Junckera - do Afriky). Osobitné miesto v dejinách etnografie zaujíma výskum N.N. Miklouho-Maclay, ktorý celý svoj život zasvätil antropologickému a etnografickému štúdiu obyvateľstva Oceánie.

Hlavným trendom v etnografii sa stal evolucionizmus: jeho významní predstavitelia - M.M. Kovalevsky, rodina Kharusin, Sternberg a D.N. Anuchin, ktorý použil zložitú metódu v historický výskum(údaje z archeológie, etnografie a antropológie). Významným sa stal vplyv marxizmu. Jeho vplyv zažil Kovalevskij, ktorý študoval patriarchálnu rodinnú komunitu ako jednu z foriem rozkladu primitívneho komunálneho systému (Engels zdôraznil význam tohto objavu). N.I. Sieber v „Essays on Primitive Economic Culture“ (1883) analyzoval primitívne kolektivistické výrobné vzťahy.

Od konca 19. storočia sa popri folklóre a spoločenskom a rodinnom živote začalo aj seriózne študovať materiálnej kultúry(osady, odev, náradie, remeslá), aký je pôvod a rozšírenie o etnografické múzeá. Posilnený vedecká činnosť najväčšie múzeum Antropológia a etnografia Akadémie vied, Rumjancevovo múzeum (správca etnografických zbierok - Vs. Miller). V roku 1902 bolo založené etnografické oddelenie Ruského múzea (viedol ho D.A. Klemenets). Vychádzali národopisné periodiká: „Národopisný prehľad“ (od roku 1889), „Živý starovek“ (od roku 1890) a skôr. Veľa materiálu zhromaždil súkromný „Etnografický úrad“ princa. V. N. Tenisheva (1898-1901). Boli vyvinuté vedecké princípy pre štúdium folklóru (B.M. a Yu.M. Sokolov, A.N. Veselovsky, Miller), ľudová hudba (etnografia E. Lineva kombinovala záznam melódie a textu). N.A. sa podieľal na práci Hudobnej etnografickej komisie založenej v roku 1901. Rimsky-Korsakov, S.I. Taneyev a kol.

Od začiatku 20. stor. Výrazne sa zvýšil počet populárnych publikácií svedčiacich o demokratizácii vedy. Autormi verejných kníh boli E.I. Vodovozová, D.A. Koropchevsky, Ya.A. Berlín atď. Objavili sa kolektívne publikácie a populárne série: „Peoples of the Earth“ (zv. 1-4, 1903-11), „Peoples of Russia“ (1905) atď., viaczväzková geografická publikácia „Rusko“ (upravil V. P. Semenov-Tyan-Shansky, 1899-1914).

Deň predtým Októbrová revolúcia 1917 veľký obrazštátov Etnografia bola teoreticky pestrá. Pociťovala sa potreba nových výskumných metód a zovšeobecnení (čo zdôraznil najmä A.N. Maksimov).

Celkom zaujímavý článok, ktorý výrazne rozširuje poznatky o téme rasového pôvodu Rusov. Áno, nie sú celkom správne zmienky o tom, že ukrajinský a bieloruský národ často tvorili tie isté rasy ako tie ruské, no vznikli akosi úplne oddelene. Je zrejmé, že k samotnému rozdeleniu na ukrajinskú, bieloruskú a ruskú vetvu došlo oveľa neskôr ako v tých rokoch, keď sú opísané udalosti formovania rasového typu ruského ľudu, článok však výrazne rozšíri pojmový aparát o téma rasovej klasifikácie, hlboká znalosť problematiky robí tento článok veľmi zaujímavým pre tých, ktorí sa zaujímajú o rasový pôvod a antropológiu Rusov.

Množstvo anglosaských, nemeckých a francúzskych teoretikov rasizmu 18.-19. storočia a následne severského romantizmu Tretej ríše vytvorilo množstvo mýtov, ktoré upevnili názor na Nemcov ako jadro a motor európskej civilizácie. . Pripisovala sa im zvláštna čistota, talent a výsady. A všetko by bolo v poriadku, ale nie je žiadnym tajomstvom, že vo vzťahu k ostatným európske národy zaujatosť vznikla a korešponduje opovrhovať. Samozrejme, aby som bol úprimný, západoeurópska škola rasových štúdií sa nikdy nevyznačovala hlbokými znalosťami rasového obrazu národov východnej Európy, ako aj Ruska (až na zriedkavé výnimky), okrem toho jej vedecký výskum prepletené s politikou a populizmom. Zhoršenie prichádza aj z toho, že staré názory západoeurópskeho etnocentrizmu sú u nás riedené vytrvalými smradľavými sovietskymi nezmyslami, znásobenými stáročnými pseudovedeckými fejkami ohovárajúcimi Rusov a našu históriu. Žiaľ, dáva to svoj výsledok a opäť tu počujeme už známe komentáre o „ugrofínskych Moskovčanoch“, „znásilnených Tatarských Mongoloch...“ alebo relatívne nových „Ruzke Ostbalts“, ktorí neschopní, mladiství preantropológovia z tej istej verejné stránky nám zvyčajne radi hovoria o.

Antropologická stránka problému.

Rusi siahajú po svojich koreňoch k piatim stredovekým kmeňom. Na základe ich vzhľadu možno posúdiť rasové typy a vo všeobecnosti rasovú kvalitu moderných Rusov. Kraniometrické údaje našich vzdialených predkov sú známe vďaka pozostatkom nájdeným z mohýl z rôznych oblastí severovýchodnej Rusi. Prezentáciu témy začnem kmeňom, ktorý dal vzniknúť Rusom v centrálnej časti Ruska.
Vyatichi sú kmeň, ktorý obsadil územia od Hornej a Strednej Oky po oblasť Horného Volhy, vysídlil sprievodné národy na východ a postavil niektoré z najstarších ruských miest, ako Vladimir, Starý Riazan, Murom a neskôr, spolu s Kriviči v Moskve. Vyatichi počas svojej expanzie neasimilovali miestnych autochtónov, vďaka čomu zostal ich genofond nedotknutý. Niekedy to bola zásluha nie ich samotných, ale aj národov, s ktorými sa stretli. Napríklad loach Protskaya odolával asimilácii v celom svojom susedstve s Vyatichi až do jeho zničenia Izyaslavom Jaroslavom v 12. storočí. Lebky Vyatichi boli vysoké a dolichokraniálne, ich tváre sa vyznačovali leptoprosopiou, výrazne výrazným profilom a vysokým nosom. Sochárske portréty (založené na rekonštrukcii M.M. Gerasimova a G.V. Lebedinskej) naznačujú aj severský rasový typ Vyatichi. Keď už hovoríme o tomto kmeni, nie je možné nespomenúť ich potomkov samostatne. K. Kuhn tak identifikoval zvláštny región „východného veľkomoru“, ktorého domorodci sa vyznačovali črtami charakteristickými pre pôvodný typ cordid (napríklad tmavohnedé vlasy v kombinácii s modrými očami).

Ak uvažujeme z hľadiska populačnej antropológie, najseverskejší z hľadiska základných charakteristík (ako výška, hlavový index, tvárový index, horizontálny profil tváre, percento vypuklých chrbtov nosa, farba očí a brady rast) sú Rusi variantu Nižnej Oky typu Don Sur, ďalej Rusi západného, východného hornovolžského typu a verchneokského variantu typu horná oka. Pripomínam, že typ Don Sur a typ Horná Oka sa zhodujú s osídlením Vyatichi.

Charakteristiky dané Vyatichi možno z veľkej časti pripísať severanom – ich západným susedom. Je potrebné urobiť výhradu, že kmeň severanov sa nezúčastnil úplne na etnogenéze Rusov, ďalšia významná časť tohto národa žila na území severnej Ukrajiny, a preto tvorili Ukrajincov. Krajiny severanov boli prezývané Severshchina, jedna z staroveké mestá boli Černigov a Kursk. Navonok mali podobné črty ako Vyatichi, ako dolichocrania, leptoprosopia, takmer nerozoznateľné zúženie lícnych kostí (u severanov 130 mm; u Vyatichi sa pohybujú v rozmedzí 127-130,4 mm) a priemerná výška hlavy (135,5 mm resp. 135,8 mm), netreba však jednoznačne hovoriť o ich fenotype. Podľa Bunaka severania patrili k pontskému typu stredomorskej rasy. S týmto názorom sa dá celkom súhlasiť, no pre úplnú objektivitu sa oplatí venovať tomuto pozornosť etnografická skupina Rusi, ako Sayanovia (alebo starým spôsobom - Sevryuks). Sú potomkami severanov a sú sústredení v regióne Kursk. Ich charakteristickým znakom je zvýšená svetlá pigmentácia, ktorá, ako je známe, nie je typická pre Stredomoria, čo môže naznačovať prítomnosť nordickej rasy medzi severanmi, berúc do úvahy skutočnosť, že niektoré série lebiek sú na nerozoznanie od tých, ktoré patria k lebkám; susedné Vyatichi.

Obyvateľstvo ruského severu sa sformovalo z Krivičských a Ilmenských Slovincov. Krivichi boli priekopníkmi kolonizácie budúcich starovekých ruských krajín, boli tiež jedným z najpočetnejších východoslovanských kmeňov. Je zvykom rozdeliť Krivichi na Polotsk a Smolensk. Polotsk Krivichi sa teda následne zúčastní formovania Bielorusov a Smolensk Krivichi sa presunie na severovýchod a vytvorí Pskov, Rostov a Jaroslavľ. Podobne ako Vyatichi sa na svojej ceste stretli s kmeňmi Baltov a ugrofínskych národov. Na základe archeologických údajov možno Krivichi na antropologickej úrovni rozdeliť na západné a východné. Západné Krivichi zaujímajú strednú polohu medzi dolichocefalickými úzkolícnymi a dolichocefalickými širokotvárnymi typmi. V tomto sú podobní Radimichi a Dregovichi, ale ak to v prípade posledných dvoch kmeňov pravdepodobne naznačuje vplyv pobaltských kmeňov, potom medzi Krivichi je to kvôli ich tesnej blízkosti k širokým Ilmenským Slovincom. S východným Kriviči je situácia iná: Jaroslavľ, Kostroma a Vladimir-Ryazan séria lebiek z mohýl z 11.-13. storočia. tvoria osobitnú severovýchodnú skupinu „Krivichi“ s trochu zoslabnutými kaukazskými črtami (mierne vyčnievajúci nos spojený so sploštenou tvárou a mezocefáliou, netypickou pre stredovekých Slovanov).

Je možné na základe týchto údajov povedať, že obyvateľstvo týchto krajín v budúcnosti, a ešte viac ich dnešní potomkovia, sú oslavované ugrofínske národy? Samozrejme, že nie, keďže takmer všetky skúmané kraniologické série pochádzajú z oblastí zaujímajúcich okrajovú polohu vo vzťahu k demograficky rozvinutým oblastiam so starými mestskými centrami – jadrom Vladimírskej krajiny. Proces asimilácie meryanských skupín na tomto území prebiehal v podmienkach aktívnej staroruskej kolonizácie, ktorá, súdiac podľa archeologických materiálov, určila jednoznačnú prevahu slovansko-ruského etnického prvku. Ak vezmeme do úvahy taký šok, akým bola tatársko-mongolská invázia, ktorá výrazne znížila počet bývalých obyvateľov východných kniežatstiev (vrátane mesticov) a následné nahradenie bývalého obyvateľstva ľuďmi zo severných krajín, môžeme hovoriť o tzv. extrémne nízke spojenie medzi modernými obyvateľmi horných tokov Volhy a Oky.
Najsevernejší kmeň - Slovinci - žil v oblasti jazera Ilmen. Rus im vďačí za vznik svojich prvých geopolitických centier. Mestá ako Novgorod, Staraya Russa, Izborsk boli založené Slovincami a napríklad riečny „blokový post“ Aldeygyuborg bol znovu dobytý od Normanov a slúžil ako základ pre mesto Ladoga. Od 9. storočia boli Slovinci v úzkom kontakte so Škandinávcami a susednými ugrofínskymi národmi. Pôvodný typ Slovincov možno označiť ako dolichocefalický, širokotvárny, so silne vystrčeným nosom. Samozrejme, vplyv fínskeho substrátu na miestne populácie Slovincov, zjavne vyjadrený v subbrachycefálii, však vzhľadom na prevahu prvého typu nemôžeme hovoriť o nejakej výraznejšej asimilácii tunajšej Čukhny.
Žiaľ, v skutočnosti vieme o kmeni Rus málo. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, Rusi nie sú zovšeobecneným názvom pre všetkých Slovanov Ruska, ale špecifickým kmeňom, ktorý v procese aktívnych politických bojov v raných fázach zjednotil a viedol staroruský štát. Neskôr zo slova „Rus/Rusin“ vzniklo ucelené etnonymum „Rusich“, ktoré sa rozšírilo aj na zvyšok Slovanov. Okamžite stojí za to objasniť, že neexistujú žiadne informácie o vzhľade Rusa. Takáto nejednoznačnosť sa stala základom mnohých sporov a špekulácií o pôvode tohto kmeňa (povestný normanizmus a antinormanizmus). Rôzni historici pomenovali rôzne miesta Ruska. Sedov ich teda lokalizoval na území oblastí Kursk, Oryol, Belgorod v Rusku a oblasti Chernigov, Sumy a Poltava na Ukrajine. Zároveň existujú dôvody na lokalizáciu biotopu Rusov v oblasti rieky Pinega v oblasti Arkhangelsk. Veľmi výrečným aspektom tohto problému je však absencia akýchkoľvek stôp, ktoré by nezapadali do všeobecného fyzického a genetického obrazu starovekej ruskej populácie, čo môže naznačovať identitu kmeňa Rus z genetického a antropologického hľadiska vo vzťahu k ostatným. slovanské kmene.
Na základe prezentovaných faktografických údajov možno antropologický typ ruských predkov charakterizovať ako úzkohlavý a dlhohlavý.

Čo sa týka fenotypu moderných Rusov, jeho základom je dnes, samozrejme, východný severský typ (typ kordidu podľa Kuhna alebo typ Don Sur v sovietskej antropológii), ktorý je rozšírený najmä medzi Rusmi medzi riekami Oka a Volga.
Niečo málo o vzniku a charakteristike vyššie spomínaného východného Nordidu. Tento antrotyp, ktorý sa rozšíril v prvej polovici 2. stor. BC e. na území povolžsko-ockého rozhrania a pobaltských štátov je geneticky príbuzný s Cromanidmi: podľa Denisovej sa počiatočné územie jeho osídlenia nachádzalo trochu južne od pobaltských štátov, medzi Labe a Dneprom, odkiaľ Cromanidi migrovali skôr (v mezolite) do pobaltských štátov a potom na územie Ruskej nížiny. Je zrejmé, že východný severský typ je výsledkom vývoja typu Cromanoid. Východnonodický typ bol hlavný pre stredovekých Slovanov a Baltov (u Slovanov, ako bolo opísané vyššie, prevládal). Situácia s Baltmi je iná: Denisova ukazuje nerozlučné spojenie medzi baltskými kmeňmi chalkolitu - doby železnej a bronzovej - stredovekými a modernými Baltmi. Stredoveké slovanské série podľa Alekseeva vykazujú najväčšiu podobnosť so synchrónnou baltskou sériou a s chalkolitickými lebkami kmeňov fatyanovskej kultúry a pribltickej kultúry bojových sekier. Balti sa od Slovanov líšili o niečo dlhšou lebkou a o niečo širšou tvárou (t. j. vykazovali väčšiu podobnosť s neskoroneolitickým typom).

Pre ruskú populáciu je teda charakteristický pôvodný severský podtyp, ktorý unikal vonkajším vplyvom a formoval sa samostatne. Pre porovnanie, klasický germánsky Hallstadt Nordid, ktorý sa považuje za štandard, vznikol neskôr pod vplyvom hlbokopigmentovaných mediteránov dunajskej kultúry a severogermánsky mezocefalus (známy aj ako Trönder) vznikol zo zmesi tzv. pôvodný cordid s archaickými severnými cromanidmi ako falid, Borrebi a ďalšie. Iné charakteristické typy Rusov sa napokon sformovali o niečo viac neskoré obdobie(Baltid a Western Baltid) sa tiež vracajú do východného Nordidu a sú jeho pôvodnou „modifikácia“. Ich výskyt je determinovaný procesmi baltizácie a epochálnej brachycefalizácie (zmäkčenie, infantilizácia a rozšírenie vonkajších znakov). Medzi periférnymi typmi Rusov možno rozlíšiť východnú Baltidu. Má vzdialené korene a vznikol (alebo skôr prijal) pravdepodobne v období aktívnej expanzie Krivichi na severovýchod a následnej asimilácie ugrofínskych kmeňov hrebeňovej keramiky. Morfologicky je tento typ podobný Baltidovi (z ktorého väčšinou pochádza), ale obsahuje aj lappoidné znaky (inými slovami, má mongoloidný vplyv). Tento typ sa vyskytuje medzi niektorými severnými, východnými a severovýchodnými populáciami Rusov. Na záver prvej časti dodám, že v súhrne sa moderní Rusi veľmi nelíšia od pôvodného staroslovanského rasového typu.