Zobrazenie obyčajných ľudí vo vojne a mieri. Esej na tému Obraz obyčajných ľudí v románe „Vojna a mier“

Prepis

1 Mestský vzdelávací ústav Gymnázium 64 2 Téma ľudí v románe „Vojna a mier“. Skúšobná esej z literatúry. Golubenko Diana Romanovna, 11 A Ilyina Tatyana Nikolaevna, učiteľka Lipetsk, 2007

2 3 OBSAH ÚVOD 3 1.ŽÁNROVÁ ORIGINALITA A ŠTRUKTURÁLNE ZNAKY ROMÁNU VOJNA A MIER 6 2.KONTRAST PRAVÉHO A NEPRAVDIVÉHO VLASTENSTVA V ROMÁNE „VOJNA A MIER“ 12 3.VLASTENECTVO NOTIZMUS RUSKÝCH 21 SVOJOV 14. VÝZNAM ROMÁNU „VOJNA A SVET“ VO SVETOVEJ LITERATÚRE 16 ZÁVER 20 ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY 23

3 4 ÚVOD V každom človeku existujú dve stránky života: osobný život, ktorý je tým slobodnejší, čím sú jeho záujmy abstraktnejšie, a spontánny, rojový život, kde človek nevyhnutne používa zákony, ktoré sú mu predpísané. L.N. Tolstého "Vojna a mier". "Tento talent je nový a zdá sa, že spoľahlivý," takto reagovala N.A. na objavenie sa nového spisovateľa. Nekrasov. I.S. Turgenev poznamenal, že prvé miesto medzi spisovateľmi právom patrí Tolstému a že čoskoro „on jediný bude v Rusku známy“. N.G. Chernyshevsky, ktorý skúmal prvé zbierky spisovateľa, definoval podstatu svojich umeleckých objavov v dvoch pojmoch: „dialektika duše“ a „čistota morálneho cítenia“. Pre Tolstého bol mikroskop nástrojom na štúdium duševného života. psychologická analýza sa stal hlavným medzi ostatnými umeleckými prostriedkami. Pre umelca Tolstého má zásadný význam bezprecedentne blízky záujem o duševný život. Spisovateľ tak vo svojich postavách otvára možnosti zmeny, vývoja, vnútornej obnovy, konfrontácie s prostredím. Myšlienky obrodenia človeka, ľudí, ľudstva tvoria pátos Tolstého diela. Od svojich raných poviedok autor hlboko a komplexne skúmal možnosti ľudskej osobnosti, jej schopnosť duchovného rastu a prepojenie s vysokými cieľmi ľudskej existencie. V roku 1860 začal Tolstoy písať román „The Decembrists“, koncipovaný ako príbeh o dekabristovi, ktorý sa vracia z exilu. Práve tento román slúžil ako začiatok pre vznik Vojny a mieru. Decembristická téma v ranom štádiu práce určila zloženie plánovaného monumentálneho diela o takmer polstoročnej histórii ruskej spoločnosti.

4 5 Spisovateľova túžba preskúmať hĺbku historickej a osobnej existencie sa odrazila v jeho práci na veľkom epose. Pri hľadaní pôvodu decembristického hnutia Tolstoy nevyhnutne prišiel do éry vlasteneckej vojny, ktorá formovala budúcich vznešených revolucionárov. Spisovateľ si počas svojho života zachoval obdiv k hrdinstvu a obetavosti „najlepších ľudí“ začiatku 19. storočia. Začiatkom 60. rokov nastali v jeho svetonázore dôležité zmeny. Tolstoj uznáva rozhodujúcu úlohu ľudu v historickom procese. Pátos „vojny a mieru“ je v potvrdení „myslenia ľudí“. Autorova hlboká, aj keď zvláštna demokracia určila uhol pohľadu potrebný na epos pri posudzovaní všetkých osôb a udalostí na základe „ľudového názoru“. Práca na románe „Vojna a mier“ trvala 7 rokov (od roku 1863 do roku 1869). Tolstoy začína svoj román v roku 1805. Mal v úmysle previesť hrdinov historickými udalosťami rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a skončiť v roku 1856. To znamená, že román musel pokryť veľký historické obdobie. V procese práce sa však spisovateľ postupne zužoval chronologický rámec a tak som prišiel vytvoriť nové dielo. V tejto knihe sa spojili dôležité obrázky historické udalosti a hlbokú analýzu ľudských duší. Význam tejto práce spočíva v potrebe zvážiť charakter ruského ľudu, ktorý sa prejavuje rovnakou silou v mierových, každodenný život a vo veľkom, inscenované historické udalosti, počas vojenských neúspechov a vo chvíľach najväčšej slávy s cieľom použiť tieto nápadné príklady a umelecké obrazy pochopte svoj ľud a krajinu, v ktorej vy a ja máme tú česť žiť. Účelom tohto diela „Téma ľudí v románe „Vojna a mier“ je podrobné preskúmanie umeleckej originality a významu témy ľudí v románe „Vojna a mier“, ako aj význam tejto témy pre L.N. Tolstoj ako spisovateľ.

5 6 V súvislosti s týmto cieľom si zadefinujeme úlohy: 1. Zvážiť žánrové a štrukturálne črty románu Vojna a mier; 2. Ukážte pravdivé a falošné vlastenectvo ukázal L. N. Tolstoj v románe; 3. Identifikujte význam románu „Vojna a mier“ vo svetovej literatúre a historiografii štúdie. Rozsah skúmaných problémov je zasadený do chronologického rámca od roku 1805 do roku 1820, ale presahuje osobný osud hrdinov a skúma grandiózny epický obraz ruského života na začiatku 19. storočia.

6 7 1. ŽÁNROVÁ ORIGINALITA A ŠTRUKTURÁLNE ZNAKY ROMÁNU VOJNA A MIER Tolstoj začal písať román Vojna a mier v októbri 1863 a dokončil ho v decembri 1869. Spisovateľ venoval viac ako šesť rokov neprestajnej a výnimočnej práci, každodennej, bolestne radostnej práci, ktorá si od neho vyžadovala maximálne vypätie duchovných i fyzických síl. Vystúpenie Vojny a mieru bolo skutočne najväčšou udalosťou vo vývoji svetovej literatúry. Tolstého epos ukázal, že osobitosti národno-historického vývoja ruského ľudu, jeho historická minulosť dávajú geniálnemu spisovateľovi možnosť vytvorenia obrov epické kompozície, podobne ako Homérova Ilias. Vojna a mier svedčili aj o vysokej úrovni a hĺbke realistického majstrovstva, ktoré ruská literatúra dosiahla len asi tridsať rokov po Puškinovi. Stále prebiehajú debaty o tom, ako treba chápať druhú polovicu dnes už známeho názvu, teda aký je význam slova svet. Toto slovo sa používa v dvojakom význame: po prvé, označuje bežný, nevojenský život ľudí, ich osudy v období medzi vojnami, v mierových životných podmienkach; po druhé, mier znamená spoločenstvo ľudí založené na úzkej podobnosti alebo úplnej jednote ich národného alebo sociálneho cítenia, ašpirácií a záujmov. Ale nech je to akokoľvek, názov Vojna a mier obsahuje myšlienku národnej, univerzálnej jednoty, bratstva ľudí v mene boja proti vojne ako zla, myšlienky popierania nepriateľstva medzi ľuďmi a národmi. Vojna a mier nie je román vo všeobecne akceptovanom zmysle slova. Tolstoj je stiesnený v určitých hraniciach románu. Rozprávanie v

7 8 Vojna a mier presahovala románovú formu a najviac sa približovala k eposu vysoká forma epický príbeh. Epos podáva obraz ľudu v ťažkých obdobiach svojej existencie, keď veľké tragické či hrdinské udalosti otrasú a dajú do pohybu celú spoločnosť, krajinu, národ. Belinsky, ktorý trochu zaostril myšlienku, povedal, že hrdinom eposu je samotný život, a nie človek. Žánrová originalita a štrukturálny znak Vojna a mier spočíva v tom, že toto dielo spája črty a kvality románu a eposu v ich organickej zliatine, jednote. Toto je románový epos alebo epický román, teda román aj epos. Tolstoj zobrazuje súkromný a národný život, nastoľuje problém osudov človeka a ruskej spoločnosti, štátu, ruského národa, celého Ruska v rozhodujúcom momente ich historickej existencie. Tolstoy sa pokúsil napísať históriu ľudí, namaľoval obraz ľudový život vo svojich vojenských a každodenných prejavoch. V snahe zachytiť všetko, čo vedel a cítil, dal Tolstoj vo Vojne a mieri akýsi kódex života, morálky, duchovnej kultúry, viery a ideálov ľudí počas dramatického obdobia ich histórie počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Tak v historickej vede, ako aj v beletrii tých rokov, bola téma národných ruských dejín široko diskutovaná a otázka úlohy más a jednotlivca v histórii vzbudila veľký záujem. Tolstého zásluha ako autora epického románu spočíva v tom, že ako prvý tak hlboko odhalil a tak presvedčivo osvetlil veľkú úlohu más v historických udalostiach. začiatkom XIX storočia, v živote ruského štátu a spoločnosti, v duchovnej existencii ruského národa. Pochopenie ľudí ako rozhodujúcej sily v boji s vonkajšími nepriateľmi dalo Tolstému právo urobiť z ľudí skutočných hrdinov svojho eposu. Bol presvedčený, že dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojsk.

8 9 Sám Tolstoj prikladal veľký význam svojej filozofii dejín, rozvinutej vo Vojne a mieri. Tieto myšlienky sú ovocím všetkej duševnej práce môjho života a tvoria neoddeliteľnú súčasť tohto svetonázoru, ktorý (samotný Boh vie!) vďaka námahe a utrpeniu sa vo mne vyvinul a dal mi úplný pokoj a šťastie, napísal Tolstoj o filozofické a historické kapitoly Vojny a mieru. Základom tohto svetonázoru bola myšlienka, že v priebehu historický životľudstvo sa riadi nepochopiteľnými zákonmi, ktorých pôsobenie je rovnako neúprosné ako pôsobenie zákonov prírody. História sa vyvíja nezávisle od vôle a túžob jednotlivcov. Človek si stanovuje určité ciele, na dosiahnutie ktorých smeruje svoje aktivity. Zdá sa mu, že je slobodný v definovaní cieľov aj v konaní. V skutočnosti je nielen neslobodný, ale jeho činy spravidla nevedú k výsledkom, o ktoré sa snaží. Činnosti mnohých ľudí tvoria historický proces nezávislý od ich individuálnych cieľov a túžob. Najmä Tolstoj mal jasno v tom, že vo veľkých historických udalostiach je rozhodujúca sila omši. Toto chápanie úlohy más v dejinách tvorí subjektívny základ širokého epického obrazu historickej minulosti, ktorý Vojna a mier poskytuje. Tolstému to tiež uľahčilo umelecké obnovenie obrazu samotných más pri zobrazovaní ich účasti vo vojne. Tolstoj sa vo svojich opisoch vojny zameriava na hlboké národné kvality ruského ľudu: nepružnosť ich vôle tvárou v tvár najstrašnejšej invázii, vlastenectvo a pripravenosť radšej zomrieť, ako sa podriadiť dobyvateľovi. Tolstoj nám zároveň predkladá aj detailné zábery (Alexander, Napoleon, Kutuzov a ďalší) historických postáv tejto doby. Navyše to bol obraz Kutuzova, ktorý dal

9 10 Tolstého príležitosť prakticky viditeľne odhaliť národný charakter vlasteneckej vojny z roku 1812. To, čo robí Kutuzova veľkou historickou postavou, je Vlastenecká vojna a dôveru, ktorú do neho ľudia a armáda vložili. Táto hlboká a správna myšlienka viedla Tolstého pri vytváraní obrazu Kutuzova vo Vojne a mieri. Tolstoj v prvom rade vidí veľkosť veliteľa Kutuzova v jednote jeho ducha s duchom ľudu a armády, v jeho chápaní populárnej postavy vojny z roku 1812 a v skutočnosti, že stelesňuje črty ruského národného charakteru. Pri vytváraní obrazu starého poľného maršala Tolstoj nepochybne zohľadnil Pushkinovu charakteristiku: Kutuzovovi bola udelená plná moc ľudu, ktorú tak úžasne odôvodnil! Akoby v centre pozornosti, sústreďuje v sebe tie nálady, ktoré boli vlastné starému princovi Bolkonskému, princovi Andrejovi, Timochinovi, Denisovovi a bezmenným vojakom. Hlboké spojenie s vlasťou, so všetkým ruským, bolo zdrojom jeho sily ako veliteľa a historickej osobnosti. Až vtedy sa osobnosť naplno prejaví a zanechá stopu v dejinách, keď je organicky spätá s ľudom, keď sa mimoriadne koncentruje a potom odhaľuje všetko, čím ľud žije v danom historickom období, dá sa vyvodiť takýto záver. vzhľadom na obraz Kutuzova. Kutuzov ako predstaviteľ ľudovej vojny sa v románe stavia proti Napoleonovi, arogantnému a krutému dobyvateľovi, ktorého činy, ako ich zobrazuje Tolstoj, nielenže nie sú ospravedlnené históriou ani potrebami francúzskeho ľudu, ale odporujú aj morálnym ideál ľudstva. Napoleon je v zobrazení Tolstého katom národov, mužom bez presvedčenia, bez zvykov, bez tradícií, bez mena, dokonca ani Francúz, teda bez zmyslu pre vlasť, pre ktorého bolo Francúzsko rovnakým prostriedkom na dosiahnutie svetovládu ako iné národy a štáty.

10 11 Tolstého Napoleon je gambler, trúfalý dobrodruh, ktorého história v osobe ruského ľudu kruto a zaslúžene poučila. Tolstoj vo svojich filozofických odbočkách a kapitolách viackrát opakuje myšlienku, že historické udalosti sa dejú len preto, že sa musia stať, a že čím viac sa snažíme historické javy racionálne vysvetliť, tým sú pre nás nepochopiteľné. Na vysvetlenie javov histórie je potrebné preniknúť do podstaty spojenia medzi človekom a udalosťou, a preto je potrebné poznať históriu všetkých, bez jedinej výnimky, všetkých ľudí, ktorí sa udalosti zúčastnili, lebo všetci ľudia sa spontánne zúčastňujú spoločensko-historického procesu, a preto nevedome vytvárajú dejiny. A keďže to nie je možné, musíme nevyhnutne priznať fatalizmus v histórii. V každom človeku sú teda dve stránky života: osobný život, ktorý je tým slobodnejší, čím abstraktnejšie sú jeho záujmy, a spontánny, rojový život, kde človek nevyhnutne plní zákony, ktoré mu boli predpísané. Inými slovami: Človek vedome žije pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj na dosahovanie historických, univerzálnych cieľov. Takto Tolstoy definuje hranice ľudskej slobody a nezávislosti, oblasť svojej vedomej činnosti a oblasť nevyhnutnosti, v ktorej vládne vôľa prozreteľnosti. To vedie k riešeniu otázky úlohy osobnosti v dejinách. Všeobecná formulka, často rôznym spôsobom opakovaná autorom Vojny a mieru, znie takto: ... stačí sa ponoriť do podstaty každej historickej udalosti, teda do činnosti celej masy ľudí, ktorí sa akcie zúčastnil, aby sa presvedčil, že vôľa historický hrdina nielenže neriadi činy más, ale sama je neustále vedená... Úloha vynikajúcej osobnosti v dejinách je bezvýznamná. Nech je človek akokoľvek brilantný, nemôže svojvoľne riadiť pohyb dejín, diktovať mu svoju vôľu, predurčovať pohyb dejín a

11 12 ovládajú činy obrovskej masy ľudí žijúcich spontánnym, rojným životom. Dejiny tvoria ľudia, masy, ľudia a nie človek, ktorý sa povzniesol nad ľudí a vzal na seba právo svojvoľne predpovedať smer udalostí. Tolstoj píše: Fatalizmus pre človeka je rovnaký nezmysel ako svojvôľa v historických udalostiach. Z toho nevyplýva, že by Tolstoj úplne popieral akúkoľvek úlohu človeka v dejinách a že by ju znížil na nulu. Uznáva právo a dokonca povinnosť každého človeka konať v medziach možného, ​​vedome zasahovať do prebiehajúcich historických udalostí. Ten z ľudí, ktorí využívajú každú chvíľu slobody, sa nielen priamo zúčastňujú na dianí, ale sú obdarení aj schopnosťou, inštinktom a inteligenciou prenikať do diania a chápať a chápať ich všeobecný význam, ktorý je jednotný. s ľuďmi, si zaslúži meno skutočne skvelého človeka, geniálnej osobnosti. Je ich len pár. Kutuzov k nim patrí a jeho protinožcom je Napoleon.

12 13 2. KONTRASTUJÚCE PRAVDIVÉ A NEPRAVDIVÉ Vlastenectvo V ROMÁNE „VOJNA A MIEROM“ Hlavnou témou románu „Vojna a mier“ je zobrazenie výkonu ruského ľudu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Autor vo svojom románe hovorí o verných synoch vlasti aj o falošných vlastencoch, ktorí myslia len na svoje sebecké ciele. Tolstoj používa techniku ​​protikladu na zobrazenie udalostí aj postáv románu. Poďme sledovať udalosti z románu. V prvom zväzku hovorí o vojne s Napoleonom, kde bolo porazené Rusko (spojenec Rakúska a Pruska). Prebieha vojna. V Rakúsku bol generál Mark porazený pri Ulme. Rakúska armáda sa vzdala. Nad ruskou armádou hrozila porážka. A potom sa Kutuzov rozhodol poslať Bagrationa so štyrmi tisíckami vojakov cez drsné české hory na stretnutie s Francúzmi. Bagration musel rýchlo urobiť náročný prechod a zdržať štyridsaťtisícovú francúzsku armádu, kým neprišiel Kutuzov. Jeho jednotka potrebovala urobiť veľký čin, aby zachránila ruskú armádu. Autor tak čitateľa privádza k obrazu prvej veľkej bitky. V tejto bitke, ako vždy, je Dolokhov odvážny a nebojácny. Dolokhovova statočnosť sa prejavila v bitke, kde „zabil jedného Francúza na dostrel, prvý vzal vzdávajúceho sa dôstojníka za golier“. Potom však ide za veliteľom pluku a podáva správu o svojich „trofejách“: „Pamätajte, prosím, vaša Excelencia!“ Potom rozviazal vreckovku, potiahol ju a ukázal zaschnutú krv: „Rana bajonetom, zostal som vpredu, vaša Excelencia. Všade, vždy spomína v prvom rade na seba, len na seba, všetko, čo robí, robí pre seba. Ani nás neprekvapuje správanie Zherkova. Keď ho vo vrcholnej bitke Bagration poslal s dôležitým rozkazom ku generálovi ľavého krídla, nešiel dopredu, kde počul

13 14 strieľal a začal hľadať generála preč z boja. Kvôli neodovzdanému rozkazu Francúzi odrezali ruských husárov, mnohí zomreli a boli zranení. Takýchto úradníkov je veľa. Nie sú zbabelci, ale nevedia zabudnúť na seba, svoju kariéru a osobné záujmy v záujme spoločnej veci. Ale nielen z takýchto dôstojníkov sa skladala ruská armáda. V kapitolách zobrazujúcich bitku pri Shengrabene sa stretávame skutočných hrdinov. Tu sedí, hrdina tejto bitky, hrdina tohto „skutku“, malý, tenký a špinavý, sedí naboso a vyzul si topánky. Toto je delostrelecký dôstojník Tushin. „Veľkými, chytrými a láskavými očami sa pozerá na veliteľov, ktorí vstúpili, a pokúša sa žartovať: „Vojaci hovoria, že ste obratnejší, keď si vyzujete topánky,“ a je v rozpakoch, pretože má pocit, že vtip bol neúspešný. “ Tolstoy robí všetko pre to, aby sa pred nami objavil kapitán Tushin v tej najnehrdinskejšej forme, dokonca vtipný, ale práve tento vtipný muž bol hrdinom dňa, princ Andrei o ňom právom povie: „Vďačíme za úspech dňa najviac na akciu tejto batérie a hrdinskú výdrž kapitána Tushina a jeho roty.“ Druhým hrdinom bitky o Shengraben je Timokhin práve v momente, keď vojaci podľahli panike a v tej chvíli sa Francúzi , postupujúc na naše, zrazu sa rozbehli späť... a v lese sa objavili ruskí strelci sú nekontrolovateľne statoční v boji, ale stratení v každodennom živote. Čím ďalej Napoleon postupoval hlbšie do Ruska, tým viac rástla sila ruskej armády, tým viac francúzska armáda slabla a menila sa na bandu zlodejov a záškodníkov. Len vôľa ľudu, len ľudové vlastenectvo, „duch armády“ robí armádu neporaziteľnou. Tolstoj robí tento záver vo svojom nesmrteľnom epickom románe Vojna a mier.

14 15 3. VLASTENECTVO RUSKÉHO ĽUDU VO VLASTENSKEJ VOJNE Z ROKU 1812 Román „Vojna a mier“ je teda z hľadiska žánru epický román, keďže Tolstoj nám ukazuje historické udalosti, ktoré pokrývajú veľké časové obdobie (akcia tzv. román začína v roku 1805 a končí v roku 1821, v epilógu), v románe je viac ako 200 postáv postavy, sú tu skutočné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexander I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnoho ďalších), zobrazené sú všetky sociálne vrstvy Ruska tej doby: vysoká spoločnosť, ušľachtilá aristokracia, provinčnej šľachty, armáda, roľníci, dokonca aj obchodníci (spomeňte si na obchodníka Ferapontova, ktorý podpaľuje svoj dom, aby nepadol do rúk nepriateľa). Dôležitá téma Román je témou výkonu ruského ľudu (bez ohľadu na sociálnu príslušnosť) vo vojne v roku 1812. Bola to spravodlivá ľudová vojna ruského ľudu proti napoleonskej invázii. Polmiliónová armáda na čele s hlavným veliteľom zo všetkých síl zaútočila na ruskú pôdu v nádeji, že si túto krajinu v krátkom čase podmaní. Ruský ľud sa postavil do obrany rodná zem. Pocit vlastenectva zachvátil armádu, ľud a najlepšia časťšľachta. Ľudia vyhubili Francúzov všetkými legálnymi i nelegálnymi prostriedkami. Na vyhladenie francúzskych vojenských jednotiek boli vytvorené kruhy a partizánske oddiely. V tej vojne ukázali najlepšie vlastnosti ruský ľud. Celá armáda, prežívajúca mimoriadny vlastenecký vzostup, bola plná viery vo víťazstvo. Pri príprave na bitku pri Borodine vojaci nosili čisté košele a nepili vodku. Bola to pre nich posvätná chvíľa. Historici veria, že Napoleon vyhral bitku pri Borodine. Ale „vyhraná bitka“ mu nepriniesla požadované výsledky. Ľudia opustili svoj majetok a

15 16 opustil nepriateľa. Zásoby potravín boli zničené, aby sa nedostali k nepriateľovi. Boli tam stovky partizánskych oddielov. Boli veľkí aj malí, roľníci a statkári. Jeden oddiel pod vedením šestonedelia zajal za mesiac niekoľko stoviek väzňov. Bola tam staršia Vasilisa, ktorá zabila stovky Francúzov. Bol tam básnik-husár Denis Davydov, veliteľ veľkého, aktívneho partizánskeho oddielu. Kutuzov M.I. sa ukázal ako skutočný veliteľ ľudovej vojny. je predstaviteľom národného ducha. Toto si o ňom myslí knieža Andrej Bolkonskij pred bitkou pri Borodine: „Nebude mať nič vlastné, nič nevymyslí, nič nepodnikne, ale všetko si vypočuje, všetko si zapamätá, všetko vloží svoje miesto, nebude prekážať ničomu užitočnému a ničomu škodlivému to nedovolí Chápe, že existuje niečo dôležitejšie ako jeho vôľa... A hlavné, prečo mu veríte, je, že je Rus...“ Všetko správanie Kutuzova naznačuje, že sa snažil porozumieť udalostiam, ktoré sa odohrávajú aktívne, správne vypočítané, hlboko premyslené. Kutuzov vedel, že ruský ľud vyhrá, pretože dokonale chápal prevahu ruskej armády nad Francúzmi. Pri tvorbe svojho románu „Vojna a mier“ nemohol L. N. Tolstoj ignorovať tému ruského vlastenectva. Tolstoy mimoriadne pravdivo vykreslil hrdinskú minulosť Ruska, ukázal ľuďom a ich rozhodujúcu úlohu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry je pravdivo zobrazený ruský veliteľ Kutuzov. Tolstoj zobrazuje vojnu z roku 1805 a maľuje rôzne obrazy vojenských operácií a rôznych typov jej účastníkov. Ale táto vojna sa viedla mimo Ruska, jej zmysel a ciele boli pre ruský ľud nepochopiteľné a cudzie. Vojna v roku 1812 je iná záležitosť. Tolstoj to maľuje inak. Túto vojnu vykresľuje ako vojnu ľudu, spravodlivú, ktorá bola vedená proti nepriateľom, ktorí zasahovali do nezávislosti krajiny.

16 17 4. VÝZNAM ROMÁNU „VOJNA A MIER“ VO SVETOVEJ LITERATÚRE Sú veľké básne, veľké diela univerzálneho významu, večné piesne odkázané zo storočia na storočie; Neexistuje vzdelaný človek, ktorý by ich nepoznal, nečítal, nežil... napísal A. I. Herzen. Medzi takéto skvelé výtvory patrí Vojna a mier. Toto je najmonumentálnejšie dielo Tolstého, ktoré zaujímalo veľmi zvláštne miesto v jeho diele, v dejinách ruskej a svetovej literatúry, vo vývoji umeleckej kultúry celého ľudstva. Vojna a mier je vrcholom Tolstého epického diela. Táto večná kniha znamenala začiatok spisovateľovej celoeurópskej slávy a takmer ho priniesla globálne uznanie ako brilantný realistický spisovateľ. Šťastie človeka spočíva v láske ku každému a zároveň chápe, že taká láska na zemi nemôže byť. Princ Andrei musel buď opustiť tieto názory, alebo zomrieť. V prvých verziách románu zostal nažive. Ale potom by Tolstého filozofia zomrela. Pre spisovateľa bol jeho svetonázor cennejší ako hrdina Preto veľakrát zdôraznil, že bezvýznamný je ten, kto zasahuje do chodu udalostí a snaží sa ich meniť pomocou rozumu. Veľkosť a šťastie človeka spočíva v druhom. Vráťme sa k opisu Pierrovho vnútorného stavu: „Výraz očí bol pevný, pokojný a živý, taký, aký Pierrov pohľad ešte nikdy nemal. Teraz našiel pravdu, ktorú hľadal v slobodomurárstve, v spoločenský život, vo víne, v sebaobetovaní, v romantická láska k Natashe. Hľadal ho pomocou myšlienok a podobne ako princ Andrej dospel k záveru o bezmocnosti myslenia, o beznádeji hľadania šťastia „myšlienkou“. Kde teraz Pierre našiel šťastie? “Ukojenie potrieb, dobré jedlo, čistota, sloboda sa zdalo Pierrovi dokonalé šťastie”

17 18 Myšlienka, ktorá sa snaží človeka povzniesť nad jeho bezprostredné potreby, vnáša do jeho duše len zmätok a neistotu. Človek nie je povolaný robiť viac, než čo sa ho osobne týka. Tolstoj hovorí, že človek si musí určiť hranice svojej slobody. A chce ukázať, že sloboda človeka nie je mimo neho, ale v jeho vnútri. Pocit vnútornú slobodu Keď sa Pierre stal ľahostajným k vonkajšiemu toku života, má nezvyčajne radostnú náladu, náladu muža, ktorý konečne objavil pravdu. Ďalšia úloha ľudu vo vojne v roku 1812 hlavná téma román. Podľa Tolstého o osude vojny nerozhodujú dobyvatelia, nie bitky, ale nepriateľstvo obyvateľstva voči armáde dobyvateľov, neochota sa jej podriadiť. Ľudia sú hlavnou silou, ktorá určila osud vojny. Tolstoj víta ľudovú vojnu. Objavujú sa slová, ktoré sú pre jeho štýl neobvyklé: „majestátna sila“, „dobré pre tých ľudí“. Spisovateľ chváli „klub ľudovej vojny“ a partizánske hnutie považuje za prejav spravodlivej nenávisti ľudí k nepriateľovi. „Vojna a mier“ je román o živote a smrti, o rebelskej sile vitality, ktorá je vlastná človeku. Tolstoj to prezrádza zvláštny stav dušu, keď sa človek akoby odlepil od zeme a vidí viac ako v každodennom, každodennom živote. Spomeňme si na zážitky, ktoré Natasha prežíva po rozchode s princom Andrejom. Je odcudzená každodenný svet, ale láska ju vracia k životu. „Láska sa prebudila a život sa prebudil,“ píše Tolstoy. Toto už nie je láska, ktorú poznal princ Andrei, toto je pozemská láska. Spisovateľ vždy sníval o harmónii, že ľudia, ktorí milujú seba, budú milovať iných. A k tomuto ideálu má najbližšie Natasha. Vie si užívať život, vie pochopiť a zmierniť utrpenie iných. Autorka ukazuje tento stav hrdinky takto: „Pod tým, čo sa jej zdalo, bola nepreniknuteľná vrstva bahna, ktorá pokrývala jej dušu, tenkú,

18 19 jemné mladé ihličie trávy, ktoré sa malo zakoreniť a tak zakryť svojimi životnými výhonkami smútok, ktorý ju rozdrvil, že čoskoro bude neviditeľný a nepostrehnuteľný.“ Tolstoy zobrazuje „zvláštnu“ lásku Natashe a Pierra. Bezukhov Rostovu takmer nepoznal, ale keď sa usmiala, zaplavilo ho dávno zabudnuté šťastie. Pierre je zasiahnutý vzhľadom súčasnej Natashy: „Nedalo sa ju spoznať, pretože na tejto tvári, v ktorej očiach vždy žiaril skrytý úsmev radosti zo života, teraz nebol ani tieň úsmevu. , boli tam len oči, pozorné, milé a smutne pýtajúce sa.“ Tento smútok nie je spôsobený len osobnými stratami: Natashina tvár odrážala všetok smútok ľudí, ktorí toho za posledný rok toľko zažili. Chápe nielen vlastný smútok, ale vie sa aj vcítiť do utrpenia druhého človeka a pochopiť ho. Natasha si vypočula Pierrov príbeh o jeho dobrodružstvách, zachytila ​​nevyslovené slovo a priamo ho vniesla do svojho otvoreného srdca. Iba človek, ktorého srdce je otvorené iným ľuďom, človek, v ktorom bije žiť život. Teraz vo finále po epických a tragických kapitolách zaznieva lyrická pieseň lásky. Z tejto témy lásky dvoch ľudí k sebe vyrastá téma lásky na celý život. Hlavným zločinom proti životu je vojna. Vojna sa však skončila, utrpenie, ktoré priniesla, je minulosťou. Rany sa hoja. V závere románu spisovateľ potvrdzuje právo ľudí na lásku, na šťastie, na život. Jadrom Vojny a mieru je Tolstého svetonázor. To je viera vo večnosť ľudí, vo večnosť života, nenávisť k vojnám, presvedčenie o potrebe vytrvalého hľadania pravdy, odpor ku kultu osobnosti, oslavovanie čistá láska, pohŕdanie individualizmom, volanie po jednote ľudí. Tolstého román bol oslavovaný ako majstrovské dielo svetovej literatúry. G. Flaubert vyjadril svoj obdiv v jednom z listov Turgenevovi (január 1880): „To je prvotriedna vec! Aký umelec a aký psychológ! Dvaja

19 20 prvých zväzkov je úžasných. Áno, je to silné, veľmi silné!" D. Galsworthy s názvom „Vojna a mier“ najlepší román, ktorý kedy bol napísaný.“ R. Rolland napísal o tom, ako ako veľmi mladý muž, študent, čítal Tolstého román: toto „dielo, ako život, nemá začiatok ani koniec. Je to život sám vo svojom večnom pohybe.“ Celý svet študoval a Rusko študuje z tejto knihy. Umelecké zákony objavené veľkým spisovateľom sú dodnes nesporným vzorom. „Vojna a mier“ je výsledkom Tolstého morálneho a filozofického hľadania, jeho túžby nájsť pravdu a zmysel života. Toto dielo obsahuje kus jeho nesmrteľnej duše.

20 21 ZÁVER Román „Vojna a mier“ bol koncipovaný ako román o dekabristovi, ktorý sa vracal po amnestii v roku 1856. Ale čím viac Tolstoj pracoval s archívnymi materiálmi, tým viac si uvedomoval, že nie je možné napísať tento román bez toho, aby hovoril o samotnom povstaní a vojne v roku 1812. Koncept románu sa tak postupne zmenil a Tolstoj vytvoril grandiózny epos. „Vojna a mier“ je príbeh o čine ľudí, o víťazstve ich ducha vo vojne v roku 1812. Neskôr, keď hovoril o románe, Tolstoy napísal, že hlavnou myšlienkou románu je „ľudové myslenie“. Spočíva nielen a ani nie tak v zobrazení ľudí samotných, ich spôsobu života, ich života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu v konečnom dôsledku spája svoj osud s osudom národa. V druhej časti epilógu Tolstoj hovorí, že až doteraz sa všetky dejiny písali ako dejiny jednotlivcov, spravidla tyranov, panovníkov, a nikto sa ešte nezamyslel nad tým, čo je hnacou silou histórie. Tolstoj veril, že ide o takzvaný „princíp roja“, ducha a vôľu nie jednej osoby, ale národa ako celku, a aký silný je duch a vôľa ľudí, tak pravdepodobné sú určité historické udalosti. Tolstoj vysvetľuje víťazstvo vo vlasteneckej vojne tým, že sa zrazili dve vôle: vôľa francúzskych vojakov a vôľa celého ruského ľudu. Táto vojna bola pre Rusov spravodlivá, bojovali za svoju vlasť, takže ich duch a vôľa zvíťaziť sa ukázali byť silnejšie ako francúzsky duch a vôľa. Preto bolo víťazstvo Ruska nad Francúzskom vopred dané. Takže význam tejto práce spočíval v potrebe zvážiť charakter ruského ľudu, aby sme použili tieto živé príklady a umelecké obrazy na pochopenie nášho ľudu a krajiny, v ktorej máme vy a ja tú česť žiť. Myslím, že sa mi to podarilo v mojej práci „Téma ľudí v románe Vojna a mier“. Koniec koncov, vojna v roku 1812

21 22 sa stal míľnikom, skúškou pre všetky kladné postavy románu: pre princa Andreja, ktorý pociťuje pred bitkou pri Borodine mimoriadny vzostup, vieru vo víťazstvo; pre Pierra Bezukhova, ktorého všetky myšlienky sú zamerané na pomoc pri vyhnaní útočníkov - dokonca vypracuje plán na zabitie Napoleona; pre Natašu, ktorá dávala vozíky raneným, lebo nebolo možné ich nevrátiť, bolo hanebné a hnusné nevrátiť ich; pre Petyu Rostovovú, ktorá sa zúčastňuje na nepriateľských akciách partizánskeho oddielu a zomiera v boji s nepriateľom; pre Denisova, Dolochova, dokonca aj Anatolija Kuragina. Všetci títo ľudia, zahadzujúci všetko osobné, sa stávajú jedným a podieľajú sa na formovaní vôle víťaziť. Pri skúmaní materiálu na napísanie diela som si uvedomil, že vôľa zvíťaziť sa obzvlášť zreteľne prejavuje v masových scénach: v scéne kapitulácie Smolenska (spomeňte si na obchodníka Ferapontova, ktorý podľahol akejsi neznámej, vnútornej sile, nariadil všetkým jeho tovar rozdávať vojakom, a čo sa nedá vydržať – podpáliť); v scéne prípravy bitky pri Borodine (vojaci si obliekli biele košele, akoby sa pripravovali na poslednú bitku), v scéne boja medzi partizánmi a Francúzmi. Vo všeobecnosti téma partizánskeho boja zaujíma v románe osobitné miesto. Tolstoj zdôrazňuje, že vojna v roku 1812 bola skutočne ľudovou vojnou, pretože samotní ľudia povstali, aby bojovali proti útočníkom. Oddiely starších Vasilisa Kozhina a Denis Davydov už fungovali a hrdinovia románu, Vasily Denisov a Dolokhov, tiež vytvárali svoje vlastné oddiely. Tolstoj nazýva krutú vojnu na život a na smrť „klubom ľudovej vojny“: „Klub ľudovej vojny povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale s pohotovosťou, bez toho, aby ničomu nerozumel, povstalo, padlo a pribilo Francúzov, až kým nebola celá invázia zničená."

22 23 Zdá sa mi, žiaľ, perspektíva tohto výskumu nikdy nevyschne. Zmenia sa len éry, národy, osobnosti a hrdinovia. Pretože každá vojna by sa mala považovať za ľudovú vojnu, pretože Určite bude existovať brániaca sa strana, ktorá sa zapojí do vojny, len aby ochránila svojich ľudí. A vždy budú vojny

23 24 Referencie. 1. Ermilov V. Tolstoy umelec a román „Vojna a mier“. M., „sovietsky spisovateľ“, Kogan P.S. Eseje o dejinách modernej ruskej literatúry v dvoch zväzkoch, zv. 2, M., Tolstoj L.N. Kompletná zbierka diel, zväzok L. N. Tolstého v ruskej kritike. M., Goslitizdat, Matyleva T. O globálnom význame Tolstého. M., „sovietsky spisovateľ“. 6. Plechanov G.V. Umenie a literatúra. M., Goslitizdat, 1948.

Plyasova G.N. Stupeň 10B „Sám som sa snažil napísať históriu svojho ľudu. L. Tolstoj Téma ľudu je hlavnou témou literatúry 60. rokov 19. storočia. „Myšlienka ľudí“ je jednou z hlavných v románe. Ľudia, ruská armáda vo vojne

Pravda a nepravda v románe „Vojna a mier“ Na začiatku štúdia románu sa učitelia zvyčajne pýtajú na názov románu „Vojna a mier“ a študenti usilovne odpovedajú, že ide o protiklad (hoci názov možno považovať za

Štěpánová M.V. učiteľ ruského jazyka a literatúry 1. Prezraďte význam bitky pri Borodine v živote Ruska a v živote hrdinov románu. 2. Osvojte si obsah hlavných epizód a scén 3. zväzku. 3. Kultivujte cit

II Celoruská Tolstého olympiáda v literatúre Úloha 1. 10. ročník 1. V zajatí Pierre: A) podľahol pocitu strachu; B) cítil sa ako človek zbavený slobody; B) dozvedel, že neexistuje situácia, v ktorej by

Esej o tom, čo Tolstého obľúbené postavy vidia ako zmysel života Hľadanie zmyslu života od hlavných postáv románu Vojna a mier. Môj obľúbený hrdina v románe Vojna a mier * Prvýkrát nám Tolstoj predstavuje Andreyho Prečítajte si esej

ANALÝZA EPIZODY „Sonya a Raskoľnikov čítali evanjelium“ z románu F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“ (časť 4, kapitola IV) Úvod. 1. Aká je téma románu? (Stručne povedzte, o čom román je, bez prerozprávania

2015: KOREŠPONDENČNÉ TURNÉ: ÚLOHY NA KOREŠPONDENČNÉ TURNÉ OLYMPIÁDY TOLSTOY 2015 V LITERATÚRE 27. Roky života L.N. Tolstoj: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tolstoj to definoval takto

Vlastenecká vojna z roku 1812 na stranách umelecké diela„Dvanásty rok je ľudový epos, ktorého spomienka prejde na stáročia a nezomrie, kým bude žiť ruský ľud“ M.E. Saltykov-Shchedrin

Lev Nikolajevič Tolstoj „Vojna a mier“ gróf Tolstoj skutočný talent musíte mať veľa vkusu, aby ste ocenili krásu diel grófa Tolstého; ale človek, ktorý vie pochopiť skutočná krása,

Čo si Tolstoj cení na ľuďoch v románe esej Vojna a mier Veľký ruský spisovateľ Lev Nikolajevič Tolstoj je považovaný za Tento typ diela je považovaný za Vojnu a mier, známy po celom svete. hodnotu

Esej na tému, prečo Nataša Rostová podviedla princa Andreja, aby princ Andrej videl oblohu nad Slavkovom (. Esej na tému Obraz Nataši Rostovej v románe Vojna a mier Tolstého obľúbená hrdinka. Témy

Materiály pre esej v smere „Rok literatúry v Rusku“ Smer je ako čarovný prútik: ak neviete po rusky klasickej literatúry píšte týmto smerom. Teda aspoň môžeš

Silvie Doubravská učo 109233 RJ2BK_KLS2 epický román opisujúci udalosti vojen proti Napoleonovi: 1805 a vlastenecká vojna 1812 Bitka pri Slavkove Epos staroveký žáner, kde je zobrazený život v

Virtuálna knižná výstava knižnice BPOU UR „Glaaovsky Technical College“ N. M. Karamzin „Chudák Liza“ (1792) Príbeh sa stal príkladom ruskej sentimentálnej literatúry. Na rozdiel od klasicizmu

Pravé a falošné vlastenectvo a hrdinstvo v chápaní L. N. Tolstého v románe *Vojna a mier.“ Pojem „Vojna a mier“ siaha až do Tolstého románu. 32603176739726 Tejto udalosti venoval pozornosť aj L.N.

Materiály na esej v réžii „Domov“ (na základe románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“): domov, sladký domov Škoda, že tento román vo vás, priatelia, vyvoláva strach už svojím vzhľadom! Skvelý román skvelé

Esej na tému Môj názor na román Eugen Onegin Esej na tému Onegin ako hrdina našej doby Eugen Onegin je prvý ruský realistický román a jediný román v ruskej literatúre v roku Toto

Problém viery ako prejavu morálna statočnosť problém ľudskej eseje morálna voľbačlovek v extrémnej životnej situácii. Problém, keď sú ľudia k sebe neslušní

Esej na moju obľúbenú tému literárny hrdina Andrey Bolkonsky Olga Vasilievna Kuznetsova, učiteľka ruského jazyka a literatúry. Natasha Rostova a Maria Bolkonskaya sú obľúbené hrdinky Tolstého s Maryou a

Na pamiatku Veľkej vlasteneckej vojny (1941-1945) Prácu vykonala Irina Nikitina, 16 rokov, študentka MBOU strednej školy 36 v Penze, trieda 10 „B“, učiteľ: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov V týchto dňoch

Esej na tému beda z mysle životných ideálov Famusov spolok Chatsky a Famusov spolok (zalozene na Gribojedovovej komedii Beda z Wita). Denis Povarov pridal esej, 29. apríl 2014, 18:22, 158 zobrazení.

Esejová reflexia moje chápanie ľudského šťastia Eseje Eseje Tolstého Vojna a mier eseje založené na diele. L. N. Tolstoj, Nataša Rostová si získala moje srdce, vstúpila do môjho života Pravda

Problémy románu Epický román nie je obyčajným literárnym dielom – je umeleckým podaním istej životnej filozofie. 1) Spisovateľ sa snaží pochopiť zákony, ktorými sa riadi svet.

Najväčšia bitka vlasteneckej vojny z roku 1812 medzi ruskou armádou pod velením M.I. Kutuzova a francúzskou armádou Napoleona I. Bonaparta. Udialo sa 26. augusta (7. septembra 1812 pri obci Borodino).

Esej na tému Borodino z pohľadu vojaka Výzva k Lermontovovej básni Borodino, ktorá otvára časť Od. nie priamo od seba, ale v mene rozprávača – vojaka, účastníka bitky. Ak sa vám to páčilo

Vlastenecké texty Lermontova. Lermontovove básne sú takmer vždy vnútorným, intenzívnym monológom, úprimnou spoveďou, otázkami kladenými samému sebe a odpoveďami na ne. Básnik cíti svoju osamelosť, melanchóliu,

Tmavý prstenec sa nachádza uprostred poľa, ktoré zaberajú pyramídy a sfinga, takže... V bitke pri Borodine v roku 1812 bola ruská armáda porazená... Od roku 1858 prednášal sanskrtský jazyk a literatúru,... .

Napoleonova invázia 24. júna 1812 napadol Rusko nebezpečný a mocný nepriateľ, armáda francúzskeho cisára Napoleona Bonaparta. Naše jednotky boli viac ako dvakrát menšie ako Francúzi. Napoleon

Pracovný plán: 1. Kvíz: Vlastenecká vojna z roku 1812 a jej historický význam. 2. Súťaž v kreslení na tému „Vlastenecká vojna z roku 1812“. 3. Hra cestovanie „Verní synovia vlasti“. 4. Kalendár

Kutuzov v románe L.N. Tolstého "Vojna a mier". Kutuzov je predovšetkým prirodzený v každom svojom pohybe – to na ňom Tolstoj miluje. Kutuzov bol unavený z dlhého a ťažký život, je pre neho ťažké nosiť svoje rozmazané

Esej na tému boja o človeka v tragédii Faust Tragédia Faust od Johanna Wolfganga Goetheho: zhrnutie Malo by to človeku priniesť radosť a zábavu, a to je najlepšie, brat Valentin.

8. SEPTEMBER 1812 BITKA PRI BORODINO Vlastenecká vojna z roku 1812 zaujíma v ruských dejinách osobitné miesto. Bola to spravodlivá národnooslobodzovacia vojna, v ktorej sa národy mnohonárodného Ruska

Otvorený list na akciu veteránskych žiakov základných škôl triedy MOU“SOSH 5 UIM” Agaki Egor 2 “a” trieda Vážení veteráni! Gratulujeme k výročiu víťazstva! Prešli dni, roky, takmer storočia, ale nikdy na teba nezabudneme!

Esej na tému života malý mužČechov Maxim o význame diela Antona Pavloviča Čechova povedal, že ešte dlho potrvá, kým sa naučí chápať život z jeho spisov, prežiarených smutným úsmevom priepasti filistinizmu,

VZDELÁVACÍ SYSTÉM Vera Nikolaevna Sadovnikova postgraduálna študentka štátu Tula pedagogickú univerzitu ich. L.N. Tolstoy“ Tula, región Tula. FILOZOFICKÉ PÔVODY DIVADELNEJ PEDAGOGIKY

TÉMA KOLÍZIE KRESŤANSKÉHO SVETOVÉHO POHĽADU A REVOLUČNÝCH NÁPADOV V „NETRPELNOSTI“ Y. TRIFONOVA Baimusaeva B.Sh., Zhumabaeva Sh.D. Štátna univerzita v Južnom Kazachstane pomenovaná po. M. Auezova Shymkent, Kazachstan

Gajdar. Čas. my. Gajdar je vpredu! Účinkuje študentka 11. ročníka sirotinca Pošatovského Pogodina Ekaterina „Všetko má svoj čas a všetko pod nebom má svoj čas. Čas narodiť sa a čas zomrieť;

MOUDOD "Žarkovský dom" detská kreativita» Zhrnutie podujatia na tému „Som občan Ruska“ venovaného Dňu národnej jednoty(1. stupeň) Učiteľ dodatočné vzdelanie: Makarova N.G. P. Žarkovský,

Galéria kníh o Veľkej vlasteneckej vojne JE STRAŠNÉ ZAPAMÄTAŤ, NA TO SA NEDÁ ZABUDNÚŤ. Jurij Vasilievič Bondarev (nar. 1924) Sovietsky spisovateľ, účastník Veľkej vlasteneckej vojny. Absolvoval Literárny inštitút

Esej na tému osud generácie 1830 v Lermontovových textoch Lermontov už od malička uvažoval o osude, o vysokom osude, dva roky strávil v moskovskom šľachtickom internáte a v roku 1830 vstúpil

L. N. Tolstoy 1828 1910 „Ak chcete žiť čestne, musíte sa ponáhľať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a vždy bojovať a prehrať, ale pokoj v duši duchovná podlosť" Portrét L. N. Tolstého I. E. Repina

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE NÁRODNÝ VÝSKUM ŠTÁTNA UNIVERZITA TOMSK PROBLÉMY HISTÓRIE, MEDZINÁRODNÝCH VZŤAHOV A DOKUMENTÁCIE Zborník materiálov XI.

ŠŤASTIE ako zjednocujúca Najvyššia hodnota Aké sú najvyššie hodnoty? Nie každý si myslí, aká dôležitá je táto otázka pre každého človeka. Najvyššia hodnota má mnoho významov: pre niektorých je materiálna

9. máj je špeciálny sviatok, „sviatok so slzami v očiach“. Toto je deň našej hrdosti, veľkosti, odvahy a statočnosti. Už dávno odzneli posledné výstrely tragickej, nezabudnuteľnej vojny. Ale rany sa nehoja

Pozorne si prečítajte úryvok z románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“ (diel I, časť, kapitola 9) a dokončite úlohy. Napriek tomu, že päť minút predtým mohol princ Andrei povedať niekoľko slová vojakom,

Gayamova Larisa Raffaelevna Zbierka „Filologická veda a škola: dialóg a spolupráca“ 1. časť, Moskva 2014 Morálna výchovažiaci na hodinách literatúry pri štúdiu diel L.N. Tolstého

MDOU" MATERSKÁ ŠKOLA 110" okres Sonkovsk regiónu Tver Príbeh o pamiatkach Veľkej vlasteneckej vojny Pedagóg: Tarakanova S. V. Cieľ: formovanie základov vlastenectva; pestovanie záujmu a pocitov

Medzi ruskými básnikmi zaujíma M. Yu Lermontov zvláštne miesto. Poetický svet Lermontov je živlom mocného ľudského ducha, odmietajúceho vulgárne malichernosti každodenného života. Špeciálne, Lermontov, prvok

Rozhovor, recenzia knižnej výstavy: „Sláva ti, dobyvateľský vojak“ (23. február, Deň obrancu vlasti). Cieľ: priblížiť žiakom históriu vzniku sviatku Ciele: pestovať rešpekt

O vojne Vojna, hrozná vojna! Čo nám priniesla? Devastácia, hlad, chudoba, v srdciach ľudí je len prázdnota, strach o blízkych, o deti, zdravých, silných, mladých chlapov berú späť na front a vracajú sa

Hodina triedy „Lekcia odvahy - teplé srdce“ Cieľ: vytvoriť predstavu o odvahe, cti, dôstojnosti, zodpovednosti, morálke, ukázať študentom odvahu ruských vojakov. Doska je rozdelená

26. júna 2010

Ľudia vo „vojne a mieri“ sú Tikhon Shcherbaty, Tushin a Timokhin, Pierre Bezukhoe a Nikolai Rostov a. K historickým ľuďom patria aj Kuragini a Drubetsky. Ľudia vo Vojne a mieri nie sú len morálne zdraví a pozitívni. Pre autora historického eposu venovaného vlasteneckej ére s Napoleonom obsahoval pojem „ľudia“ zložitú a protirečivú jednotu, heterogénnu v morálnom aj spoločensky. Počas Tolstého života sa mnohé jeho koncepcie radikálne zmenili. Vrátane pojmu „ľudia“. Možno práve táto zmena v Tolstého chápaní toho, čo je ľud, najjasnejšie vyjadrila povahu a smer Tolstého špeciálnej a historicky významnej cesty.

V 80-tych rokoch, po kríze, ktorú zažil a jeho prechode do pozície ochrancu roľníckych záujmov, len „pracujúci ľud“, len robotnícka trieda bude uznaná s právom nazývať sa ľudom. Potom sa pre neho stanú pojmy „človek“ a „majster“ hlboko protikladné vo svojich sociálnych a morálny zmysel a hodnoty. Vo „War and Peace“ sa to ešte nestalo a ani nemôže stať. Nemohlo to byť kvôli zvláštnostiam historického materiálu diela a kvôli zvláštnostiam Tolstého svetonázoru v tom čase. Stojí za zmienku, že v „Ráno vlastníka pôdy“, napísanom v 50. rokoch, Tolstoj nazýva roľníkov nie ľudom, ako by to robil od 80. rokov, ale „triedou ľudí“. , Ľudia vo „Vojne a mieri“ – ako by to malo byť s historickými ľuďmi – sú mnohostranní a mnohorozmerní. Na stránkach Tolstého román zraziť sa, spoznať sa a rozísť sa, oddeliť sa a spojiť sa, milovať a nenávidieť, ľudia žijú a umierajú rôzne postavy a rôzne sociálne situácie. Ide o statkárov a roľníkov, dôstojníkov a vojakov, obchodníkov a mešťanov atď. Najviac pozornosti a priestoru však Tolstoj venuje zobrazovaniu ľudí patriacich k šľachtickej triede. Vysvetľuje to nielen skutočnosť, že, ako sám Tolstoj priznáva, šľachtici, ich spôsob života, zvyky, ich skutky a myšlienky mu boli lepšie známe. Odôvodňujú to aj čisto objektívne okolnosti: žaloba historický román Tolstého sa odohráva v čase, keď to bola šľachta, ktorá bola hlavným vedomým účastníkom historického procesu, a preto sa nielen v Tolstého predstavách, ale aj v skutočnosti, v skutočnosti, ukázalo popredia udalosti. Pripomeňme si, že éru, ktorú Tolstoj vykreslil v románe, pripísal V.I.

To, že Tolstoj venuje šľachte osobitnú pozornosť, vôbec neznamená, že Tolstoj, autor Vojny a mieru, má rovnaký vzťah k rôznym ľuďom z radov šľachty. Pre Tolstého sú niektoré postavy jasne príťažlivé, sladké a duchovne blízke, čo si čitateľ okamžite všimne. Iní hrdinovia sú Tolstému cudzí a nepríjemní, a to okamžite a najpriamejšie pociťuje aj čitateľ. To sa odráža v autorovej „čistote morálneho cítenia“, ktorá má organickú schopnosť infikovať umelecký zmysel. Tak ako vo svojich skorších dielach, ani vo Vojne a mieri nie je Tolstoj k svojim hrdinom nikdy morálne ľahostajný. Rovnako ako Pierre Bezukhov si neustále kladie otázky: „Čo je zlé? čo je dobré? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? To sú najzásadnejšie otázky Tolstého umeleckého videnia sveta. Pre neho sú to najzákladnejšie otázky dejín, celého ľudského osvietenia a reprodukcie dejín.

Obrázok obyčajných ľudí autor Vojny a mieru venuje veľkú pozornosť. Roľníctvo sa pred nami objavuje v osobách nevoľníkov, robotníkov a robotníkov na dvoroch, v osobách vojakov, ktorí si zachovávajú svoje sedliacke črty, a v osobe partizánov. Ako sa Tolstého svetonázor mení, zaujíma ho rôzne strany vonkajší a vnútorný život sedliakov, ale vždy ich vykresľuje neobyčajne pravdivo a živo. Davové scény svojou rôznorodosťou správania a vzťahmi jednotlivých postáv sú úžasné svojou zručnosťou; rečové vlastnosti udivujú svojou životnou pravdou.

Pri opise ťaženia v roku 1805 v Rakúsku sa ruskí roľníci javia ako živí ľudia, oblečení vo vojenských plášťoch, no bez toho, aby stratili svoj zvláštny sedliacky vzhľad. Idú bojovať, nevediac presne prečo, s kým a kde. Na túre ľudia prejavujú svoju obvyklú vytrvalosť, jednoduchosť, dobrú povahu a veselosť - znak veľkej fyzickej a morálnej sily. Robia únavný prechod a vymieňajú si medzi sebou samostatné frázy. Na príkaz kapitána sa skladatelia rozbehli dopredu, zaspievali pieseň a potom vojak vybehol dopredu a začal tancovať. Teraz sa však vojaci ukazujú v boji, v akcii, v tvrdej práci v čase smrteľného nebezpečenstva visiaceho nad Ruskom a okamžite pocítite novú črtu charakteru ľudí - vytrvalosť a odvahu.

Počas hrdinskej bitky pri Shengrabene batéria, ktorá zostala bez krytu, pokračovala v streľbe a Francúzi ju nezobrali. Do hodiny bolo zabitých sedemnásť zo štyridsiatich sluhov,“ ale vojaci na čele so svojím dôstojníkom pokračovali v odvážnom boji proti presile nepriateľa. V priebehu niekoľkých rokov práce na Vojne a mieri Tolstého záujem o roľníctvo vzrástol a povaha jeho zobrazenia sa trochu zmenila. Ťažká situácia ľudí je čoraz jasnejšia. Na Bezukhovových majetkoch a po jeho „reformách“ „roľníci naďalej dávajú prácou a peniazmi všetko, čo dávajú od iných, teda všetko, s čím môžu chodiť.

Starý princ Bolkonsky nariadil, aby sa jeho sluha vzdal ako vojak, pretože omylom naservíroval kávu najskôr princovej dcére a nie Francúzke, ktorá si ju vychutnávala. daný čas dispozícia starého muža. Takéto prejavy panskej tyranie neboli ojedinelé, ako je zrejmé z rozhovoru Andreja Bolkonského s Pierrom počas ich cesty do Bald Mountains. Opisujúc lov Rostovovcov, Tolstoy predstavuje novú, epizodickú osobu - majiteľa pôdy Ilagina, majiteľa nádherného poľovníckeho psa, za ktorého „reprezentatívny, zdvorilý pán“ „pred rokom dal svojmu susedovi tri rodiny sluhov“.
Nespokojnosť roľníkov sa opakovane prejavuje vo Vojne a mieri. Nespokojnosť roľníkov s ich postavením, uvedomenie si nespravodlivosti existujúceho systému je zdôraznené takouto malou epizódou. Keď raneného princa Andreja priviedli na obväzovú stanicu a lekár nariadil, aby ho okamžite odniesli do stanu, „v dave čakajúcich ranených sa ozvalo šomranie.

"Zjavne. a na druhom svete budú páni žiť sami. - povedal jeden." Blízkosť Francúzov otriasla panskou mocou. a muži o tom začnú otvorene hovoriť. že sú dlho chorí. Nenávisť roľníkov k statkárom bola taká veľká. ako aj „posledný pobyt kniežaťa Andreja v Bogucharove. s jeho inováciami nemocnice. školy a jednoduchosť prenájmu. - nezmäkčil ich mravy, ale. proti. posilnil v nich tie charakterové vlastnosti. ktoré starý princ nazýval to divokosťou." Dôveru v nich nevzbudzovali ani sľuby princeznej Maryy, že im dá chlieb a starostlivosť na nových miestach. kam navrhla, aby sa presťahovali.

Pokojne sa však necítia ani šľachtici. Zmysel tejto obavy jasne vyjadril Pierre. hovorí v epilógu Nikolajovi Rostovovi. že je potrebné predchádzať možnému pugačevizmu. Ale. napriek jeho ťažkej situácii. roľníci sa nechcú vzdať svojej vlasti moci francúzskych útočníkov a zároveň prejavujú bezhraničnú odvahu a statočnosť. Pred bitkou pri Borodine si zmobilizovaní milíci obliekli čisté košele: pripravili sa na smrť. ale nie na ústup. Vyjadrenie tohto jednoduchého a úprimného. cudzia akejkoľvek šmrnc a teatrálnosti lásky k vlasti je neotrasiteľná vytrvalosť. odvaha ruských vojakov. Udatní ruskí bojovníci nemajú nič okázalé. Stoja na svojich miestach a Francúzi sa už neodvážia útočiť." Táto nepochopiteľná sila ruskej armády bola silou ruského ľudu. bojoval za svoju vlasť. A Tolstoj opäť vedie čitateľa k zdroju tejto sily ruskej armády - obyčajným ruským ľuďom. roľníkov. oblečený vo vojenských plášťoch.

Ten istý princ Andrei, ktorý raz v rozhovore s Pierrom zo svojej aristokratickej pozície tak pohŕdavo hovoril o roľníkoch, keď sa dostal do úzkeho kontaktu s vojakom-roľníckou masou v spoločnej veci obrany vlasti, bol preniknutý s hlbokou úctou k nim. Do boja proti útočníkom sa zapojila nielen tá časť ľudí, ktorá bola mobilizovaná do armády. Po bitke pri Borodine Francúzi „nemali krmivo na kŕmenie koní a dobytka. Nič nemohlo pomôcť tejto katastrofe, pretože okolití muži spálili svoje seno a nedali ho Francúzom.“ Roľníci zohrali obrovskú úlohu pri konečnom zničení nepriateľa a organizovaním partizánskych oddielov, ktoré nebojácne vyhladili Napoleonovu „veľkú“ armádu.

Roľníci, vrátane vojakov, sa vo „Vojne a mieri“ objavujú živo, živo, presvedčivo pravdivo, vďaka veľkému množstvu individuálnych jasných náčrtov, niekedy malých dotykov, ktoré charakterizujú celkový vzhľad más. Zo všeobecnej masy sa z času na čas na viac či menej dlhý čas vynoria jednotlivé výtvarne ucelené obrazy. Každý z nich má svoje výrazné črty. Napríklad Platon Karataev, ktorý zohral takú dôležitú úlohu v živote Pierra Bezukhova, sa výrazne líši od hlavy Drona. Úplná ľahostajnosť k deprivácii, „princíp roja“, jednoduchosť, náklonnosť - to všetko zapôsobilo na Pierra ako ostrý kontrast s potrebou luxusu, kariérizmu, hrubého sebectva a arogancie “ vysokej spoločnosti“, spoločnosť Kuraginov, Šererov a podobne, ktorá ho tak zaťažovala. Ľudskosť a súcit tohto ruského roľníka pomohli Pierrovi znovu vstúpiť do sveta medziľudské vzťahy po strašnom predstavení popravy nevinných ľudí v nepriateľom okupovanej Moskve.

Pri pohľade na jednoduché aktivity Karataeva, jeho postoj k ľuďom a životu vo všeobecnosti, Pierre, ako sa mu v tom čase zdalo, našiel riešenie nespokojnosti, ktorá ho mučila. Zmierenie so všetkým utrpením a ťažkosťami, ktoré ho postihli, dôvera v účelnosť všetkého, čo sa dialo, sa v tom čase zdalo Pierrovi najväčšou múdrosťou života. Karatajevov život, „ako sa naň on sám pozeral, nemal žiadny zmysel oddelený život. Malo to zmysel len ako súčasť celku, ktorý neustále pociťoval.“ Pozitívne vlastnosti Karataev v Pierrových očiach nebol znížený jeho krádežou alebo nedostatkom špeciálnych pripútaností: „Platón Karataev zostal navždy v Pierrovej duši ako najsilnejšia a najdrahšia spomienka a zosobnenie všetkého ruského, dobrého a okrúhleho. Obraz Karataeva nedáva Tolstoj priamo od seba, ale iba prostredníctvom vnímania Pierra a zvláštnym spôsobom stav mysle, a to na ňom zanecháva zvláštny odtlačok. Osobitný význam dáva tomuto obrazu zvláštna reč, ktorá obsahuje veľmi málo Karataevovho vlastného, ​​ale v ktorej zaznieva stáročná ľudová múdrosť. Ale tieto výroky nie vždy odrážajú jeho osobné pocity a pravidlá života. Spolu s rečové vlastnosti Karatajevov obraz je odhalený cez jeho pracovná činnosť a postoj k iným ľuďom. Tolstého sa dotýka Karatajevova trpezlivosť, pokora, dobrota, súcit a tvrdá práca. Autor svoj prejav prikrášlil múdre výroky, požičal si zo stáročných životných skúseností niekoľkých generácií, ale vôbec neukázal svoje stelesnenie najlepšie vlastnostiľudí, hoci Karatajevov fatalizmus je do istej miery v súlade s názormi autora. Tolstoj, ktorý v osobe Karataeva prejavuje nekonečnú trpezlivosť a všeobjímajúcu láskavosť a zhovievavosť, zakrýva závažnosť triednych rozporov medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi. Iný typ je uvedený na obrázku partizána Tikhon Shcherbaty. V čase, keď sa velitelia veľkých jednotiek ešte neodvážili pomýšľať na inváziu do samotného stredu francúzskej armády, „kozáci a muži, ktorí vyliezli medzi Francúzov, verili, že teraz je všetko možné“.

Medzi týmito mužmi, pre ktorých je „všetko možné“, vyniká Tikhon Shcherbaty svojou mimoriadnou odvahou. Najprv chytil „miroderov“, keď žil vo svojej dedine Pokrovskoye neďaleko Gzhat, a potom sa pripojil k Denisovovmu partizánskemu oddielu. Tam vykonával všelijaké ťažké domáce práce a potom, keď ukázal svoju nebojácnosť a šikovnosť, bol zaradený ku kozákom. Tikhon bol najužitočnejším a najstatočnejším mužom v oddelení. Nikto iný neobjavil prípady francúzskych útokov. Tikhon nebol hrdý na svoje činy, ale raz bol zranený a odvtedy nebral zajatcov: očividne ho rana roztrpčila. Jedným z prejavov Shcherbatyho vnútornej sily je jeho schopnosť vtipne vykresliť aj tie najnebezpečnejšie situácie, v ktorých sa ocitol. Spolu s láskou k vlasti, vytrvalosťou, jednoduchosťou a nezištnou odvahou, spolu s blízkym kamarátstvom a zmyslom pre kolektívnosť, Tolstoj ukazuje zvláštnu črtu ruského ľudu - ľudskosť. Keď bol nepriateľ porazený, v dušiach ľudí „pocit urážky a pomsty“ nahradil os „pohŕdanie a ľútosť“.

Keď 5. novembra, v prvý deň bitky pri Krasnenskom, išiel Kutuzov so svojou „obrovskou družinou generálov, ktorí s ním boli nespokojní a šepkali si za ním“, videl francúzskych väzňov znetvorených vredmi a rukami trhajúcich surové mäso. Rovnaký dobromyseľný vzťah k zajatcom je zrejmý aj z opisov nasledujúcich etáp vyhnania francúzskej armády z Ruska. Ruskí vojaci zodvihnú a odnesú oslabeného Rambala do dôstojníckej chatrče. Tak sa vo veľkom diele Tolstého objavuje roľnícka Rus v celej svojej rozmanitosti, so všetkými jej rozpormi, so svojou silou a slabosťou.

Ľudová téma je hlavnou témou Vojna a mier. Treba poznamenať, že obraz Karataeva je v rozpore so všeobecným obrazom ruského ľudu - nebojácneho obrancu svojej vlasti. Menej pozornosti sa venuje mestským nižším vrstvám ako roľníkom vo Vojne a mieri, no sú zobrazené s veľkou umeleckou silou a pravdivosťou.

V Smolensku si obyvateľstvo podpaľuje domy, aby Francúzi nič nedostali. Malý obchodník Ferapontov v zúfalstve kričí na vojakov, aby všetko zobrali a že on sám podpáli svoj dom. Títo opustení ľudia neveria v možnosť opustiť Moskvu a čítajúc Rastopchinove plagáty idú ku grófovi Rastopchinovi, aby im dal inštrukcie, ako a kde sa zúčastniť obrany. rodné mesto. Ale Rostopchin so svojím okázalým, falošným vlastenectvom obyčajných ruských ľudí nepozná a bojí sa ich. Po vyprovokovaní vraždy Vereščagina opúšťa Moskvu zo zadnej verandy a vo francúzštine hovorí, že „dav ľudí je hrozný, nechutný. Sú ako vlci: nemôžete ich uspokojiť ničím iným ako mäsom." A títo „vlci“, dav, ktorý Rostopchin prinútil zabiť, sa začali rýchlo pohybovať okolo ležiacej krvavej mŕtvoly. Títo ľudia potom vzali na seba celú ťarchu života v meste okupovanom nepriateľmi, dokonca až po popravy za podpaľačstvo, za ktoré neboli vinní. Pred nami teda prechádza ruský roľník (a čiastočne aj mestské nižšie vrstvy) v celej svojej rozmanitosti, s jeho nezištná láska do svojej vlasti, svojou nebojácnosťou, vytrvalosťou, pracovitosťou, svojou hlbokou ľudskosťou – vlastnosťami, ktoré sa vyvinuli v podmienkach pracovný život. Práve v tejto triede, napriek jej slabostiam a tienistým stránkam, ktorú si všimol bystrý pohľad brilantného realistického spisovateľa, bola sila vtedajšieho Ruska.

Obyčajní ľudia v románe Vojna a mier

5 (100 %) 1 hlas

"Vojna a mier" je jedným z najjasnejšie diela svetovej literatúry, ktorá odhalila mimoriadne bohatstvo ľudské osudy, postavy, nebývalá šírka záberu životných javov, najhlbšie zobrazenie najdôležitejších udalostí v dejinách ruského ľudu. Základom románu, ako priznal L. N., je „ľudové myslenie“. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj. Ľudia v románe nie sú len roľníci a roľní vojaci v prestrojení, ale aj ľudia z nádvoria Rostovovcov a obchodník Ferapontov a armádni dôstojníci Tushin a Timokhin a predstavitelia privilegovanej vrstvy - Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Rostovs a Vasilij Denisov a poľný maršál Kutuzov, teda tí ruskí ľudia, ktorým osud Ruska nebol ľahostajný. Proti ľudu stojí banda dvorných aristokratov a obchodník „veľkej tváre“, ktorý sa obáva o svoj tovar skôr, ako Francúzi dobyjú Moskvu, teda ľudia, ktorým je osud krajiny úplne ľahostajný.

Epický román má viac ako päťsto postáv, opisuje dve vojny, udalosti sa odohrávajú v Európe a Rusku, no ako cement všetky prvky románu drží pohromade „populárne myslenie“ a „originálny morálny postoj autora k téme. .“ Podľa L. N. Tolstého je jednotlivec cenný len vtedy, keď je integrálnou súčasťou veľkého celku, svojho ľudu. „Jeho hrdina je celú krajinu„boj proti invázii nepriateľa,“ napísal V. G. Korolenko. Román začína opisom kampane z roku 1805, ktorá sa nedotkla sŕdc ľudí. Tolstoy sa netají tým, že vojaci nielenže nechápali ciele tejto vojny, ale dokonca si aj nejasne predstavovali, kto je spojencom Ruska. Tolstoja to nezaujíma zahraničnej politiky Alexander I., jeho pozornosť priťahuje láska k životu, skromnosť, odvaha, vytrvalosť a oddanosť ruského ľudu. Hlavnou úlohou Tolstého je ukázať rozhodujúcu úlohu más v historických udalostiach, ukázať veľkosť a krásu činov ruského ľudu v podmienkach smrteľného nebezpečenstva, keď sa človek psychologicky naplno odhalí.

Základom deja románu je vlastenecká vojna z roku 1812. Vojna priniesla rozhodujúce zmeny do života celého ruského ľudu. Všetky obvyklé životné podmienky sa zmenili, všetko sa teraz posudzovalo vo svetle nebezpečenstva, ktoré viselo nad Ruskom. Nikolaj Rostov sa vracia do armády, Petya sa dobrovoľne hlási do vojny, starý princ Bolkonskij vytvára oddiel milície od svojich roľníkov, Andrej Bolkonskij sa rozhodne slúžiť nie na veliteľstve, ale priamo veliť pluku. Pierre Bezukhov dal časť svojich peňazí na vybavenie milície. Smolenský obchodník Ferapontov, v ktorého mysli sa zrodila alarmujúca myšlienka o „zničení“ Ruska, keď sa dozvedel, že mesto sa vzdáva, sa nesnaží zachrániť majetok, ale vyzýva vojakov, aby všetko odtiahli z obchodu, aby sa nič nestalo. ide k „diablom“.

Vojna z roku 1812 je viac zastúpená davovými scénami. Ľudia si začínajú uvedomovať nebezpečenstvo, keď sa nepriateľ blíži k Smolensku. Požiar a kapitulácia Smolenska, smrť starého kniežaťa Bolkonského v čase revízie roľníckej milície, strata úrody, ústup ruskej armády - to všetko zvyšuje tragédiu udalostí. Tolstoj zároveň ukazuje, že v tejto ťažkej situácii sa zrodilo niečo nové, čo malo Francúzov zničiť. V rastúcej nálade odhodlania a zatrpknutosti voči nepriateľovi vidí Tolstoj zdroj blížiaceho sa bodu obratu v priebehu vojny. O výsledku vojny dlho pred jej koncom rozhodol „duch“ armády a ľudu. Týmto rozhodujúcim „duchom“ bolo vlastenectvo ruského ľudu, ktoré sa prejavilo jednoducho a prirodzene: ľudia opustili mestá a dediny zajaté Francúzmi; odmietol predávať jedlo a seno nepriateľom; za nepriateľskými líniami sa sformovali partizánske oddiely.

Bitka pri Borodine je vyvrcholením románu. Pierre Bezukhov pri pohľade na vojakov prežíva pocit hrôzy smrti a utrpenia, ktoré vojna prináša, na druhej strane vedomie „slávnosti a významu nadchádzajúcej minúty“, ktorú v ňom ľudia vnukli. Pierre sa presvedčil o tom, ako hlboko a celým svojím srdcom ruský ľud chápe význam toho, čo sa deje. Vojak, ktorý ho nazval „krajan“, mu dôverne povie: „Chcú sa ponáhľať so všetkými ľuďmi; jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Milície, ktoré práve dorazili z hlbín Ruska, si v súlade so zvykom obliekli čisté košele, uvedomujúc si, že budú musieť zomrieť. Starí vojaci odmietajú piť vodku - "hovoria, že nie je taký deň."

V týchto jednoduchých formách spojených s ľudovými pojmami a zvykmi sa prejavila vysoká morálna sila ruského ľudu. Vysoký vlastenecký duch a morálna sila ľudu priniesli Rusku víťazstvo vo vojne v roku 1812.

Uvažujme, ako bol ľud zobrazený v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého. Autor dokončil prácu na svojom diele v roku 1867. Keď o ňom hovoril, priznal, že vo svojom románe miluje „ľudové myslenie“.

Svet roľníctva v diele

Ľudia v románe „Vojna a mier“ sú široko zastúpení. Sedliactvo je autorom podrobne opísané. V Tolstého zobrazení je svet sedliakov sebestačný a harmonický. Spisovateľ neveril, že jeho predstavitelia potrebujú intelektuálny vplyv. Vznešení hrdinovia ani neuvažujú o potrebe „rozvinúť“ roľníkov. Naopak, práve tí druhí sú často bližšie k pochopeniu zmyslu života. Lev Nikolajevič zobrazuje komplex duchovný svet predstaviteľov šľachty a bezohľadnej duchovnosti ruského roľníka ako odlišných, no zároveň komplementárnych princípov existencie našej krajiny. Schopnosť nadviazať kontakt s ľudom je v románe ukazovateľom morálneho zdravia šľachticov.

Kolísavé hranice medzi triedami

Tolstoj opakovane zdôrazňuje krehkosť hraníc medzi triedami. Ľudskosť, spoločnosť ich robí „transparentnými“. Ľudia v románe „Vojna a mier“ sa často zbližujú a komunikujú s nimi horné vrstvy spoločnosti. Napríklad lovec Danilo je plný „pohŕdania všetkým“ a „nezávislosti“. Tento lovec si dovoľuje pozerať sa na majstra Nikolaja Rostova „s opovrhnutím“. Pre Nicholasa to však nebolo urážlivé. Pochopil, že tento muž mu stále patrí. Pri poľovačke sú si všetci rovní, každý poslúchne raz stanovený rozkaz. Len v zápale poľovačky môže Danilo prekliať Iľju Andrejeviča, ktorému sa vlk minul, a dokonca po ňom švihnúť arapnikom. Takéto správanie nevoľníka za normálnych podmienok je vo vzťahu k pánovi nemožné.

Uveďme ďalší príklad interakcie šľachty a ľudu v románe Vojna a mier. Dôležitou etapou v duchovnom živote jednej z hlavných postáv Pierra Bezukhova bolo stretnutie v kasárňach pre väzňov s Platonom Karatajevom. Bol to tento roľnícky vojak, ktorý mu vrátil stratenú vieru v život. Hlavným morálnym kritériom v epilógu románu sa stáva možný postoj Pierra Karataeva k jeho aktivitám. A prichádza k záveru, že by pravdepodobne nerozumel jeho spoločenským aktivitám, ale určite by ho schválil, pretože vo všetkom miloval „pekné“.

Zobrazenie roľníckej vzbury

Téma ľudí v románe „Vojna a mier“ je rôznorodá. Tolstoy, zobrazujúci vzburu Bogucharovových roľníkov, vyjadril svoj vlastný postoj ku konzervatívnym vrstvám patriarchálno-komunálneho sveta, zvyknutým odolávať akýmkoľvek zmenám. V Bogucharove je spontánnosť života ľudí oveľa výraznejšia ako v iných oblastiach, pretože tam bolo veľmi málo vlastníkov pôdy, gramotných ľudí a služobníkov. Roľníci tu žijú v malej uzavretej komunite. Sú prakticky izolovaní od zvyšku sveta. Roľníci bez viditeľné dôvody zrazu sa začnú pohybovať určitým smerom, poslúchajúc nepochopiteľné zákony existencie. Tolstoj zdôrazňuje, že v živote roľníkov z Bogucharova boli tajomné prúdy života ruského ľudu silnejšie a zreteľnejšie ako v iných oblastiach, ktorých význam a dôvody sú pre súčasníkov nevysvetliteľné. Prostredníctvom zobrazenia rebélie sa téma ľudí v románe „Vojna a mier“ odkrýva z novej strany.

Dôvod roľníckej vzbury

Všeobecná nálada, prvok vzbury, si úplne podmaňuje každého roľníka. Dokonca aj starší Dron bol zachytený všeobecným impulzom. Pokus princeznej Maryy rozdať pánsky chlieb roľníkom sa skončil neúspechom. Len Rostovov „nerozumný zvierací hnev“, jeho „nerozumný čin“ mohol vytriezvieť tento rozhorčený dav. Muži sa bez akýchkoľvek pochybností podrobili hrubej sile a priznali, že sa vzbúrili „z hlúposti“. Lev Nikolajevič vo svojej práci ukázal nielen vonkajšie príčiny vzbury („vzťahy s Francúzmi“ a zvesti o „slobode“, ktorú páni odobrali). Skrytý, hlboký spoločensko-historický dôvod tejto udalosti spočíval vo vnútornej „sile“, ktorá sa postupne nahromadila a ako láva vybuchla z vriacej sopky. Preto sa v románe Vojna a mier vzbúril obyčajný ľud.

Obrázok Tikhon Shcherbaty

Obrázok je dôležitý detail fresky o ľudovej vojne, ktoré Tolstoj vytvoril. Tikhon bol jediný z celej svojej dediny, ktorý zaútočil na Francúzov. Pridal sa vlastnej iniciatívy na Denisovovu „stranu“ a čoskoro sa v nej stal jedným z najpotrebnejších ľudí, ktorí prejavujú veľkú schopnosť a túžbu po obyčajných ľuďoch v románe „Vojna a mier“ sú tiež analyzované prostredníctvom jeho obrazu.

Tikhon obsadil osobitné miesto v partizánskom oddelení. Robil všetky podradné práce a bol najstatočnejší a najužitočnejší človek. Tikhon navyše hral úlohu šaša a ochotne podľahol tejto hodnosti. Vo svojom správaní a vzhľad spisovateľ zbystril črty svätého blázna. Žltý tesák mal tvár posiatu vráskami a škvrnami, s úzkymi malými očami.

Tichonov postoj k vražde Francúzov

Tikhon je chladnokrvný, nemilosrdný bojovník. Pri zabíjaní Francúzov poslúcha len inštinkt vyhladenia nepriateľa a zaobchádza s nimi prakticky ako s neživými predmetmi. Tikhon svojou krutosťou pripomína predátora. Nie náhodou ho autor porovnáva s vlkom: Jagged-Tooth sa oháňal sekerou tak, ako vlk oháňal zubami.

Obrázok Platona Karataeva

Jeden z kľúčové obrázky dielo je Zvlášť dôležité pri odhaľovaní témy: „Ľudia v románe „Vojna a mier“ Nie je možné napísať esej na túto tému bez uvedenia tejto postavy, ktorá bola odrezaná od bežného spôsobu života a umiestnený do nových podmienok (francúzske zajatie, armáda), v ktorých sa jeho duchovnosť prejavila zvlášť zreteľne Hrdina žije v súlade s celým svetom Platón hlboko cíti život, priamo a živo vníma ľudí Tolstého stvárnenie Karatajeva je príkladom „prirodzeného“ človeka, ktorý pochádza z ľudu ľudová morálka, do značnej miery inštinktívne.

Tento hrdina, zosobňujúci ruský ľud v románe „Vojna a mier“, je v diele zobrazený najmä prostredníctvom Bezukhovovho vnímania. Pierre poznamenáva, že samotná prítomnosť tohto muža v kasárňach vytvárala pre väzňov pocit pohodlia. Bezukhov sa zaujímal o to, ako si Platón vyzul topánky a usadil sa vo svojom rohu, pretože aj v tom bolo cítiť niečo „okrúhle“, „upokojujúce“ a „príjemné“.

Karataev vyzeral veľmi mladistvo, hoci mal viac ako 50 rokov. Zdalo sa, že je to zdravý a fyzicky silný človek. Zvlášť pozoruhodná bola Platónova „mladosť“, ktorá vyzerala ako „mladosť“ a „nevinnosť“. Karataev vždy robil niečo, čo sa pre tohto hrdinu pravdepodobne stalo zvykom. Po zajatí akoby ani necítil, čo je choroba a únava, cítil sa v kasárňach ako doma.

Návrat Karataeva do roľníckeho života v neobvyklých podmienkach

Mimo zvyčajných podmienok, mimo všetkého, čo ho tlačilo, sa Karataev prirodzene a nenápadne vrátil k poddanskému spôsobu života. Odhodil všetko cudzie, čo mu bolo zvonku násilne vnucované. Pre Platóna, ktorý predstavuje ľud v Tolstého románe Vojna a mier, je sedliacky život obzvlášť príťažlivý: spájajú sa s ním drahé spomienky, ale aj predstavy o slušnosti. Preto hovoril najmä o udalostiach „kresťanského“ života, ako ho nazýval.

Platón zomrel prirodzene, prežíval nežnosť a „tichú rozkoš“ pred tajomstvom smrti. Nevnímal to ako trápenie alebo trest, preto na jeho tvári nebolo utrpenie: bolo osvetlené výrazom „tichej slávnosti“.

Obraz Platona Karataeva je obrazom spravodlivého roľníka, ktorý nielenže žil v harmónii s ľuďmi a celým svetom, obdivoval prejavy života, ale dokázal aj vzkriesiť Pierra Bezukhova, ktorý sa dostal do duchovnej slepej uličky. Pre Pierra zostal navždy zosobnením „jednoduchosti a pravdy“.

"Myšlienka ľudí" v románe

„Myšlienka ľudí“ je hlavnou myšlienkou diela „Vojna a mier“. Lev Nikolajevič vedel, že jednoduchý život ruského ľudu so svojimi „súkromnými“ záujmami, osudmi, radosťami prebieha nezávisle od Napoleonových stretnutí s Alexandrom, štátne plány Speransky alebo diplomatická hra. Len tie historické udalosti, ktoré uvedú do pohybu masy, týkajú sa národných osudov, sú schopné zmeniť, vždy prospešne, aj keď dramaticky, jednotlivého človeka. Práve vlastenectvo ľudu (v románe „Vojna a mier“ opisuje aj Tolstoj ich vlastenecké cítenie) viedlo k víťazstvu Rusov nad Francúzmi.