Príklady vnútornej slobody z literatúry. Filozofia slobody

Úvod

Žukovskij - tvorca všeobecných konceptov slobody v ruskej literatúre

A. S. Puškin - romantický

Lermontov - sloboda a osamelosť

Náboženský aspekt slobody

Historický aspekt slobody

Sloboda a prepojenosť

Diskurz slobody

Záver

Bibliografia

Úryvok z textu

Štruktúra a obsah práce zodpovedá stanovenému cieľu a cieľom. Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol oddelených odsekmi, záveru a zoznamu literatúry.

Cieľom tejto eseje je analyzovať tému nadbytočnej osoby v ruskej literatúre 19. storočia, črty jej vývoja v dielach klasikov ruskej literatúry. Práca prináša teoretické informácie o vzniku a vývoji témy, ktorá determinovala vývoj ruskej literatúry na dlhé roky. Obraciame sa aj na diela vynikajúcich ruských spisovateľov, v ktorých textoch sa najjasnejšie a najúplnejšie prejavujú charakteristické črty obrazu „nadbytočného človeka“.

Cieľ štúdie: analýza diel ruskej literatúry 19. storočia s cieľom identifikovať psychologickú, duchovnú a morálnu orientáciu hrdinov, ako aj študovať postupnú premenu „malého človeka“ z obete okolností na jeho nadobudnutie sebauvedomenia a dôstojnosti.

V podmienkach rýchlych radikálnych zmien 20. storočia sa memoáre intenzívne rozvíjajú, postupne sa etablujú ako osobitný literárny žáner. Túžba „na chvíľu zastaviť“, zaznamenať minulosť, ktorá sa usadila v pamäti, a sprostredkovať jej predstavu čitateľom rôznych generácií, poháňa pero memoárov. K spomienkam sa obracajú významní spisovatelia: M. Gorkij, I. Bunin, M. Cvetajevová, B. Pasternak, A. Solženicyn. V tvorivej biografii mnohých talentovaných literárnych umelcov sa tvorba memoárových kníh ukázala ako hlavná práca života. Stalo sa tak s I. Ehrenburgovou, N. Berberovou, I. Odojevcevou, A. Cvetajevovou. Ak sa pokúsite zhromaždiť všetky memoáre vytvorené spisovateľmi 20. storočia, získate celú knižnicu - akúsi encyklopédiu historického a kultúrneho života tej doby.

S rozvojom ľudskej spoločnosti sa rozvetvil aj systém archetypov, ktorý postupne začal zahŕňať sekundárne archetypy, medzi ktorými treba vyzdvihnúť najmä archetyp odevu. Len čo malo ľudstvo možnosť pokryť telo kožou zvierat, využilo to. Odvtedy oblečenie sprevádza človeka neustále a protiklad nahoty a oblečenia sa stal ikonickým. S rozvojom tkáčstva a krajčírstva získava odev status komunikačného prostriedku. Táto funkcia je zakotvená napríklad v ruskom prísloví „Ľudí spoznávate podľa oblečenia“. Oblečenie v modernej spoločnosti, samozrejme, plní identifikačnú funkciu: objasňuje, aký druh človeka je pred nami, aké je jeho sociálne postavenie, aký má vzťah k názoru spoločnosti na seba. Túto funkciu nadobudol odev už dávno a odráža sa v literárnych dielach.

Zoznam informačných zdrojov

1.A. F. Voeikov Vybrané diela, M., 1952;

2. Vyazemsky P. A. Estetika a literárna kritika, M., 1984;
3. Dostojevskij F.

M. Vybraná próza, M., 1990;

4. Zhukovsky V. A. Collected Works, M., 1996;
5.Ivanová Š.

Raj ako tvorivý stav ľudskej duše, M., 2000;

6. Kokhanovsky V., Jakovlev V. Dejiny filozofie, M., 1998;
7. Lermontov Yu.

M. Básne; Básne; Maškaráda; Hrdina našej doby, M., 1972;

8. Lotman O básňach A. S. Puškina, M., 1982;
9. Mareev S.N.

Mareeva E.V. Arslanov V.G. Filozofia 20. storočia, M., 2001;

10. Pushkin A. S. Poems M., 1977;
11. Rožanov V.

Pushkin a Lermontov, M., 1993;

12.Tyupa V.I. Tyupa, M., 2006;
13. Fedorov G.

Singer of Empire and Freedom M., 1988;

14. Shestov L. Vybrané diela. M. 1993;
15. Šestov L.

Eseje. M. 1995. Shestov L. Kierkegaard a existenciálna filozofia (Hlas plačúceho v divočine).

Bibliografia

No... a oheň bol uhasený,
A ja umieram v dyme.
I. F. Annensky.
Mier a sloboda. Básnik ich potrebuje na uvoľnenie harmónie. Ale berie sa aj mier a sloboda. Nie vonkajší pokoj, ale tvorivý pokoj. Nie detská vôľa, nie sloboda byť liberálom, ale tvorivá vôľa – tajná sloboda.
A básnik zomiera, pretože už nemôže dýchať, život stratil zmysel.
A. A. Blok.
Keď A. S. Pushkin v roku 1834 vo svojej básni „Je čas, môj priateľ, je čas!“ moje srdce žiada mier...“ napísal:
Na svete nie je šťastie,
Ale je tu mier a vôľa, -
to zodpovedalo duchu doby, v ktorej básnik žil, duchu prvej polovice 19. storočia. K tomu dospel A.S., toto bol jeho výsledok.
Začiatok 20. storočia - storočie katastrof, storočie samovrážd - storočie vo svojej podstate tragické. Vynález veľkého počtu strojov, ktoré nahrádzajú ľudí, a atómová bomba - to všetko viedlo k pocitu vlastnej bezvýznamnosti, bezmocnosti a osamelosti človeka. V takýchto podmienkach sa nemohlo objaviť nič iné ako strach, ktorý robí človeka agresívnym. Strach a jediná myšlienka, myšlienka zachovať si život, minimálna myšlienka. Nie je prekvapujúce, že v neustálom napätí, v neustálom očakávaní nejakého druhu búrky, nevyhnutného konca, ktorý zasiahne doslova každého, niektorí boli „šamly“, iní sa stali bezcitnými a uzavretými do seba, čo prvému dalo príležitosť konať. A napokon, hmatateľná hrozba tretej svetovej vojny napokon viedla k zmene ľudského vedomia. Kedy ste uvažovali o záchrane svojej duše, o záchrane morálky? Kedy bol čas premýšľať o krajine, ak bol váš osobný život ohrozený? A, samozrejme, ísť s prúdom je oveľa jednoduchšie, ako sa snažiť nasmerovať prúd iným smerom. A napokon, kto prevezme zodpovednosť za všetko, čo sa deje, za všetok tento zmätok a chaos, aj keď je nemožné byť zodpovedný sám za seba, za svoje myšlienky a činy?
Ale ruská inteligencia nezmizla. A.P. Čechov určil, že „nie sú na vine správcovia, ale my všetci“; a preto oni, ruskí intelektuáli, stále stáli nad masami, davmi, ktoré existujú podľa princípu reťazovej reakcie, ak mali schopnosť vidieť, pochopiť a oceniť. Ten istý Čechov ako prvý ukázal kolaps ruskej inteligencie ako morálnej sily („Len duch môže bojovať s hrôzami“ (A. A. Blok)), ako duchovného jadra spoločnosti, jej jadra. Už vtedy našiel dôvody, ktoré neskôr viedli k revolúcii. Jedným z dôvodov bol aj filistinizmus.
D. S. Merezhkovsky vo svojom článku „The Coming Ham“ varoval: „Od ušľachtilého, dobre živeného filistinizmu je jeden krok k šialenej hladovej brutalite. „Šialené hladné zverstvo“ – nie je toto celý zmysel revolúcie? V básni A. Bloka „Dvanásť“ možno nájsť potvrdenie:
Sloboda, sloboda,
Eh, eh, bez kríža!
Odomknite pivnice -
Ten bastard je v týchto dňoch na slobode!

A idú bez mena svätého
Všetkých dvanásť – do diaľky.
Pripravený na čokoľvek
Žiadne výčitky...
Potom sa to však ešte nedalo nazvať koncom, pretože v spoločnosti boli jednotlivci, ktorí tragédiu vlasti cítili a prijali ju za svoju; jednotlivcov, ktorí sú zodpovední za všetko, čo sa deje. A. A. Blok v článku „Intelektuáli a revolúcia“ napísal: „Sme články v jednej reťazi. Alebo na nás nie sú hriechy našich otcov? - Ak to necíti každý, mali by to cítiť tí „najlepší“...“ Práve tí „najlepší“ dostanú príležitosť viac vidieť, viac počuť, ostrejšie cítiť. Tak kto, ak nie oni? „Som tam, kde je bolesť, všade...“ (V. Majakovskij). Oni a len oni, a práve oni mali cítiť ducha doby a všeobecná bolesť sa mala stať ich osobnou bolesťou. „Vek môže odpustiť umelcovi všetky jeho hriechy, okrem jedného neodpustí nikomu jednu vec – zradu ducha doby“ (A. Blok). Toto bolo niečo, na čo mohli byť hrdí. „V dobe búrok a úzkosti sú búrkou a úzkosťou naplnené aj tie najnežnejšie a najintímnejšie túžby duše básnika“ (A. Blok). Cítili to, čo iní nemohli cítiť, pretože boli vyvolení. A v čase, keď v spoločnosti vládne chaos, blíži sa živel, víchrica, ktorá zmieta všetko, čo jej stojí v ceste, víchrica, ktorá prenikne do každej štrbiny, zasiahne každého, prevráti svet naruby a ukáže všetku špinu a vulgárnosť svojho vnútra. , Puškinov „mier a sloboda“ „sú doslova zmietané týmto „univerzálnym návrhom“.
Nech volajú: Zabudni, básnik!
Vráťte sa do krásneho komfortu!
Nie! Je lepšie zahynúť v krutom chlade!
Neexistuje žiadny komfort. Nie je tam pokoj.
A. A. Blok.
A. Blok v článku „Intelektuáli a revolúcia“ hovorí: „Tí z nás, ktorí prežijú, ktorých „nerozdrví hlučná smršť za behu“, sa stanú vládcami nespočetných duchovných pokladov. To znamená, že stále existuje niečo, s čím môžete dýchať, a to znamená, že musíte bojovať s týmto živlom, musíte sa snažiť nielen prežiť, ale aj postaviť sa na nohy. „Ale ty, umelec, pevne veríš v začiatky a konce...“ (A. Blok). A preto je Puškinov „mier a sloboda“ nahradený Blokovým „večným bojom“, bojom ako stavom mysle:
Srdce nemôže žiť v pokoji,
Niet divu, že sa zhromaždili mraky.
Brnenie je ťažké, ako pred bitkou.
Teraz prišiel váš čas. - Modlite sa!
A. Blok.
A ak je pre niektorých mier úplnou harmóniou, rovnováhou, pre iných je mier iba v boji, v boji, v „bitke“. Nepochybne to závisí od času, v ktorom človek žije, a od neho samého:
A on, vzpurný, žiada búrku,
Akoby v búrkach bol pokoj!
M. Yu Lermontov.
A v skutočnosti jediná vec, v ktorú sa dalo dúfať, v čo sa dalo veriť a ktorá skutočne predstavovala nejaké východisko, bola revolúcia – prírodný jav, nezvratný prvok. A to znamená, že to bol umelec, ktorý musel nasmerovať všetku svoju silu a pokúsiť sa viesť tento spontánny tok. „Do sveta musia vstúpiť veľké morálne sily, aby ho uchránili pred chaosom...“ (A. Blok).
Idey a ciele inteligencie sú definované v článku „Intelektuáli a revolúcia“: „Čo sa plánuje? Zopakujte všetko. Usporiadajte tak, aby sa všetko stalo novým, aby sa klamalo
náš špinavý, nudný a škaredý život sa stal spravodlivým, čistým, veselým a krásnym životom.“
Takže, čo sa stalo? Pod vlajkou koho sa revolúcia odohrala? čo bude ďalej? A stalo sa to, čo povedal A. Blok: „Revolúcia, ako búrka, ako snehová búrka, vždy prináša niečo nové a neočakávané.“ A ak je to naozaj tak, potom kto iný ako inteligencia mal byť najcitlivejší, aby zachytil aj tie najmenšie zmeny v prúde, aby počul „hudbu revolúcie“, aby pochopil, čo hudba je o tom, aby ste v tejto hudbe cítili falošné tóny. „Úlohou umelca, povinnosťou umelca je vidieť, čo je zamýšľané, počúvať hudbu, ktorá hrmí v „vetrom rozbúrenom vzduchu...“ (A. Blok).
Je nemožné počuť túto hudbu bez toho, aby ste v ňu verili, bez toho, aby ste verili v Rusko. „Rusko je predurčené znášať muky, ponižovanie, rozdelenie; no ona vyjde z týchto ponížení nová a – novým spôsobom – skvelá“ (A. Blok). A iba ten, kto skutočne miluje Rusko, kto s ňou prejde všetkým, čím má prejsť, bude môcť vidieť univerzálne svetlo, iba on pochopí veľkosť Ruska. Ale milovať Rusko nie je dané každému, ale iba niekoľkým vyvoleným, tým, ktorým je drahšie ako ich vlastný život, tým, ktorí ho dýchajú, lebo Rusko je kríž, ktorý si na svoje plecia dáme. človek je odsúdený na zánik:
Neviem ako ťa ľutovať,
A opatrne nesiem svoj kríž...
Ktorého čarodejníka chceš?
Daj mi svoju krásku zbojníka!
A. Blok.
...Spolu - nerozlučne - navždy spolu!
Vzkriesime? zomrieme? Ideme zomrieť?
A. Blok.
„Rusko je veľká loď, predurčená na dlhú plavbu“ (A. Blok). Rusko je loď. A kým loď pláva, my sa na nej plavíme, ale ak zrazu loď unikne a ide ku dnu, „vtedy v krajnej situácii Rusko uvidí tých vyvolených, pretože zostanú s ním, pretože loď opustia iba potkany“ (M.Bulgakov „Biela garda“),
Bez ľútosti nad tým, čo sa stalo,
Pochopil som tvoju výšku:
Áno. Ste rodná Galilea
Mne – nezmŕtvychvstalému Kristovi.
A. Blok.
Ak svätá armáda kričí:
"Zahoď Rusa, ži v raji!"
Poviem: „Nie je potrebné nebo,
Daj mi moju vlasť."
S. Yesenin.
Revolúcia sa stala. Strach, nuda, nezmyselná krv, krach všetkých nádejí. „To (revolúcia) kruto klame mnohých; ľahko ochromí hodných vo svojom víri; nehodných často privádza na zem bez ujmy“ (A. Blok).
Stačí si prečítať báseň A. Bloka „Dvanásť“, aby ste pochopili, že revolúcia nielenže nevyčistila zem, ale naopak, vytiahla všetku špinu a nechala ju tam.
Ako divoká trojica koní
Cestoval po celej krajine.
Nastriekali to všade naokolo. Ušetrili sme.
A zmizli pod diabolskou píšťalou...
S. Yesenin.
Revolúcia zabila Rusko, zabila pôvodné ruské morálne princípy:
Súdruh, drž pušku, neboj sa,
Vypálime guľku do Svätej Rusi...
- Zradcovia!
- Rusko je mŕtve!
Blokovať.
A nezomrela pod „zástavou“ Mayakovského:
A kedy,
jeho príchod
vyhlasuje vzburu,
ísť von k spasiteľovi -
Hovorím vám
Vytiahnem tvoju dušu,
pošliapem
tak veľký! -
a toho krvavého dám ako zástavu - ale pod krvavou vlajkou proletariátu, pod vlajkou slobodných otrokov idúcich „zabiť“ toho, kto trpel a trpí za nich, ktorý berie na seba všetky ich hriechy. A tých hriechov je stále viac...
Hudbu už nepočuť, len vietor stále fúka, no čoskoro utíchne. Oheň zhasol – zhasla posledná nádej a po zemi sa šíri len dym. Už neexistuje Blok Rusko a už neexistuje Blok. Zadusený.
Nie som prvý bojovník, ani posledný,
Vlasť bude dlho chorá.
Pamätajte na rannú omšu
Drahý priateľ, bystrá manželka!
A. Blok.

Téma slobody a jej odraz v jednom z diel ruskej literatúry

Maxim Gorkij vstúpil do ruskej literatúry ako spisovateľ, ktorý okúsil život z jeho temných a nepekných stránok. Vo veku dvadsiatich rokov videl svet v takej rozmanitosti, že jeho jasná viera v človeka, v jeho duchovnú ušľachtilosť, v jeho silu možností sa zdá byť neuveriteľná. Mladému spisovateľovi bola vlastná túžba po ideáloch. Akútne pociťoval narastajúcu nespokojnosť so spôsobom života v spoločnosti.

Rané diela M. Gorkého sú presiaknuté romantizmom. Spisovateľ sa nám v nich javí ako romantik. Stojí sám so svetom, k realite pristupuje z pozície svojho ideálu. Romantický svet hrdinov je oproti tomu skutočnému.

Veľkú úlohu zohráva krajina. Odzrkadľuje duševný stav hrdinov: „...temnota jesennej noci, ktorá nás obklopovala, sa zachvela a nesmelo sa vzdialila na chvíľu odhalila vľavo bezhraničnú step, vpravo nekonečné more...“ . Vidíme, že duchovný svet hrdinov je v rozpore s realitou. Jedna z hlavných postáv príbehu, Makar, verí, že „človek je otrokom, len čo sa narodí“. Skúsme to dokázať alebo vyvrátiť.

Gorkého hrdinovia sú nadaní milovníci slobody. Autor bez toho, aby skrýval temné stránky života svojich hrdinov, mnohé z nich poetizoval. Sú to silní, krásni a hrdí ľudia, ktorí majú „slnko v krvi“.

Loiko Zobar je mladá cigánka. Najvyššou hodnotou je preňho sloboda, úprimnosť a láskavosť: „Miloval len kone a nič iné, a aj to nie na dlho - jazdil a predával, a kto chce peniaze, nech si ich vezme. Nemal to, čo si vážil - potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby ti to urobilo dobre." Radda je taká hrdá, že ju láska k Loiko nemôže zlomiť: "Nikdy som nikoho nemilovala, Loiko, ale milujem ťa." A tiež milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako ty." Títo hrdinovia sa vyznačujú pátosom slobody. Neriešiteľný rozpor medzi Raddou a Loiko – láskou a pýchou sa podľa Makara Chudru dá vyriešiť jedine smrťou. A samotní hrdinovia odmietajú lásku, šťastie a radšej zomierajú v mene vôle a absolútnej slobody.

Makar Chudra, ktorý je v centre príbehu, dostáva príležitosť na sebarealizáciu. Verí, že hrdosť a láska sú nezlučiteľné. Láska vás robí pokornými a podriaďujete sa svojmu milovanému. Makar, keď hovorí o človeku, ktorý z jeho pohľadu nie je slobodný, povie: „Pozná svoju vôľu? Je rozloha stepi jasná? Poteší zvuk morskej vlny jeho srdce? Je otrokom – hneď ako sa narodil, a je to!“ Podľa jeho názoru človek narodený ako otrok nie je schopný vykonať nejaký čin. Táto myšlienka odráža výrok hada z „Piesne sokola“. Povedal: "Ten, kto sa narodil, aby sa plazil, nemôže lietať." Ale na druhej strane vidíme, že Makar obdivuje Loiko a Raddu. Verí, že tak má vnímať život skutočný človek hodný napodobňovania a že len v takejto životnej pozícii si človek môže zachovať vlastnú slobodu.

Pri čítaní príbehu vidíme autorov záujem. Keď nám rozprával o Raddovi a Loiko Zobar, pokúsil sa preskúmať ich slabé a silné stránky. A postoj autora k nim je obdivom pre ich krásu a silu. Záver príbehu, v ktorom spisovateľ vidí, ako „noci hladko a ticho vírili v tme a pohľadná Loiko nedokázala dobehnúť hrdú Raddu,“ prezrádza svoju pozíciu.

V tomto príbehu Gorkij na príklade Loiko Zobara a Raddy dokazuje, že človek nie je otrok. Zomrú, odmietajúc lásku a šťastie. Radda a Loiko obetujú svoje životy za slobodu. Práve túto myšlienku vyjadril Gorkij ústami Makara Chudru, ktorý svoj príbeh o Loiko a Radde uvádza na úvod slovami: „Nuž, sokol, chceš mi povedať skutočný príbeh? A ty si to pamätáš a ako si pamätáš, budeš počas svojho života slobodným vtákom.“ Gorky sa snaží svojou prácou nadchnúť a inšpirovať čitateľa, aby sa tak ako jeho hrdinovia cítil ako „slobodný vták“. Pýcha robí otroka slobodným, slabým silným. Hrdinovia príbehu „Makar Chudra“ Loiko a Radda uprednostňujú smrť pred neslobodným životom, pretože sami sú hrdí a slobodní. V príbehu Gorky spieval chválospev na úžasného a silného muža. Predložil nové meradlo hodnoty človeka: jeho vôľu bojovať, aktivitu a schopnosť prebudovať svoj život.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

Tento výber básní o slobode obsahuje diela, ktoré pozná úplne každý školák. To znamená, že ani jeden žiak jedenásteho ročníka, ktorý zloží Jednotnú štátnu skúšku z literatúry, nebude mať problémy s citovaním. Môžete teda nielen vybrať umelecké diela, ktoré sa ako príklad dotýkajú filozofického problému slobody, ale ich aj analyzovať, argumentujúc citátmi z textu.

Sedím za mrežami vo vlhkej kobke.
Mladý orol chovaný v zajatí

Lyrický hrdina Puškinovej básne je v zajatí a nemá možnosť dostať sa von. Ale napriek tomu sú jeho duša a myšlienky slobodné, pretože od narodenia si človek môže slobodne vybrať svoju vlastnú cestu, je nezávislou osobou. Autor prirovnáva hrdinu k orlovi, pričom oboch nazýva „slobodnými vtákmi“.

Témou básne je vnútorná sloboda jednotlivca, ktorú nikto nemôže obmedziť ani „skrývaním“ pred vonkajším svetom. Hlavná vec je podľa básnika zachovať nezávislosť presvedčenia, práve to robí človeka neprístupným aj fyzickým hrozbám.

Marina Cvetaeva, „Kto je stvorený z kameňa...“

Cez každé srdce, cez každú sieť
Moja vôľa prerazí

Báseň Mariny Cvetajevovej je akýmsi manifestom, hlása pravidlá života, podľa ktorých žije lyrická hrdinka. Je svojvoľná a nepozná nič, čo by mohlo akýmkoľvek spôsobom obmedziť jej slobodu. Pohŕda tými, ktorí sú „z kameňa“, teda ľuďmi, ktorí si stanovujú vlastné hranice. Hlavný je pre ňu pocit duševnej slobody, vedomie, že si môže robiť, čo chce, nielen vo fyzickej, materiálnej rovine, ale predovšetkým aj v duchovnej. Žiadne zákazy ani predsudky ju nemôžu zastaviť, hovorí si „morálna morská pena“, ktorá symbolizuje absolútnu nezávislosť a neobmedzenosť.

Nikolay Nekrasov, „Sloboda“

Od detstva ma nikto nezastrašil, som slobodný,
Vyberte si prácu, na ktorú sa hodíte

Nekrasovova báseň je venovaná azda jednej z najvýznamnejších udalostí 19. storočia – zrušeniu poddanstva (1861). Dielo má slávnostný charakter, lyrický hrdina sa raduje z pohľadu na dieťa narodené vo voľnom čase. Koniec koncov, teraz si môže sám zvoliť svoju životnú cestu, nie je povinný dodržiavať žiadne pravidlá, je oslobodený od poddanských pút a teraz si bude budovať svoj vlastný osud - to považuje autor za najdôležitejšie v živote každá osoba. Napriek tomu, že v strede básne básnik spomína, že „namiesto sietí nevoľníkov prišli ľudia s mnohými inými“, je stále presvedčený, že spoločnosť sa konečne vydala tou pravou cestou a čoskoro budú všetci ľudia môžu sa nazývať skutočne slobodnými, čo znamená šťastnými.

Fedor Tyutchev, "Silentium"

Len vedieť, ako žiť v sebe -
Vo vašej duši je celý svet

Lyrický hrdina v Tyutchevovej básni nenachádza slobodu vo vonkajšku, nie v prostredí, ale v sebe. Volá nás k tichu, pretože v každom z nás je samostatný svet, v ktorom možno nájsť skutočné šťastie. Aby ste nestratili túto harmóniu a nezávislosť, musíte skryť svoje pocity, nedovoliť ostatným, aby zničili pokoj mysle, a tým obmedzili slobodu. Navyše, ľudia, ktorí radi rozprávajú o svojich skúsenostiach, sú obmedzovaní verejnou mienkou a samotnou skutočnosťou jej nevyhnutnosti v ich osobnom živote. Tyutchev nás varuje pred touto závislosťou.

Michail Lermontov, „Tri dlane“

Keď sa hmla prehnala na západ,
Karavána absolvovala svoju pravidelnú cestu;
A potom smutný na neúrodnej pôde
Všetko, čo bolo vidieť, bol sivý a studený popol;
A slnko spálilo suché zvyšky,
A potom ich vietor odvial do stepi.

Lermontovova báseň „Tri palmy“ je východniarsky príbeh o troch palmách, ktoré sa modlili, aby ich niekto videl, no keď Boh vypočul ich prosbu a poslal k nim cudzincov, nemilosrdne ich vyrúbali. Dielo nabáda čitateľa k myšlienke, že človek môže byť slobodný len vtedy, keď je sám. Akákoľvek spoločnosť obmedzuje jednotlivca, nedáva mu slobodu voľby, názoru a konania. Iba v samote môžete zostať úprimní sami k sebe a získať želanú vôľu vybrať si a rozhodnúť sa pre seba, čo je najlepšie, a nehľadať pravdu v klebetách a hádkach.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Egorová E.

Výskum „Téma slobody v ruskej literatúre“ (uvažuje sa o dielach Puškina, Lermontova, Bulgakova)

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Úvod Účel Ciele Hypotéza Postup výskumu Etymológia Lexikológia Slová zahraničných autorov Z modernej zahraničnej literatúry Výsledky prieskumu Diela ruských spisovateľov o slobode a ich hodnotení Báseň autora výskumnej práce Záver Informačné zdroje Obsah

Ruská literatúra je neuveriteľne bohatá. Bohaté na talenty a ich výtvory. Veľkí predkovia nám prostredníctvom literárnych diel rôznych druhov a žánrov odovzdávajú svoje skúsenosti a vzdelávajú nás v čase. Próza a básne sa často venujú téme slobody. Väčšina čitateľov si určite kladie otázku: „Prečo sa na to autor zameriava? Tak som si položil túto otázku a rozhodol som sa všetku svoju drinu a vytrvalosť nasmerovať k tomu, aby som na ňu dal jasnú odpoveď. Úvod

Stanovenie významu témy ľudskej slobody v dielach ruských básnikov a spisovateľov. Cieľ

Preštudujte si význam pojmu „sloboda“ Nájdite výroky veľkých ľudí o slobode Urobte si prieskum medzi tínedžermi Zistite, ktorí ruskí spisovatelia sa vo svojich dielach dotkli témy slobody Vyhodnoťte knihy venované uvedenému problému Urobte záver Ciele

Naozaj sa téma slobody odráža v dielach veľkých spisovateľov a stále je jedným z hlavných problémov literatúry? Hypotéza

Zisťovanie etymologického a lexikálneho významu slova „sloboda“ Hľadanie fráz venovaných téme slobody Prieskum študentov Práca na vlastnej básni venovanej tejto téme Priebeh výskumu

Podľa inšpektora verejných škôl provincie Oryol G. A. Milovidov toto slovo pochádza „... od prastarého a málo známeho podstatného mena svoba, ktoré podľa českých interpretov z roku 1202 slúžilo ako meno jednej z pohanských bohýň “, v súvislosti s ktorým uzavrel: „Pojem „sloboda“ teda nie je založený na nejakom konkrétnom dojme alebo vneme, ale na vyššom, mystickom princípe, prednostnom práve vlastnom božstvu. Moderné svetské názory na etymológiu tohto slova však neimplikujú nič božské alebo mystické. Staré ruské slovo sloboda jasne koreluje so staroindickým svapati (vlastný majster: „svo“ - vlastný a „poti“ - majster). Etymológia

SLOBODA - vlastná vôľa, priestor, možnosť konať po svojom; absencia obmedzovania, otroctvo, otroctvo, podriadenosť vôli niekoho iného. Sloboda je porovnávací pojem; môže sa týkať súkromného, obmedzeného rozsahu, súvisiaceho s určitou vecou, alebo rôznych stupňov tohto rozsahu a napokon úplnej, bezuzdnej svojvôle alebo svojvôle. IN AND. Dahl "Vysvetľujúci slovník" Lexikológia

Toto je sloboda: cítiť to, o čo sa vaše srdce snaží, bez ohľadu na to, čo hovoria ostatní. Paulo Coelho Freedom nie je plagát, ktorý čítate na rohu ulice. Toto je živá sila, ktorú cítite v sebe a okolo seba. F. Lamennais Sloboda je vedomá nevyhnutnosť. F. Engels Keď uniknete prenasledovaniu, každý deň je pre vás celý život. Každá minúta slobody je samostatný príbeh so šťastným koncom. G.D. Roberts "Shantaram" Great - o slobode

Aby sa zistilo, ako tému slobody v literatúre vnímajú čitatelia, uskutočnil sa prieskum medzi študentmi. "Prečo si myslíte, že ruskí básnici a spisovatelia pripisovali vo svojich dielach osobitnú dôležitosť slobode človeka?" Predtým boli časy veľmi ťažké a prísne. Sloboda jedného človeka závisela od druhého a úplná sloboda bola snom. Preto sa jej venovala veľká pozornosť. Ekaterina, 14 rokov Prieskum

Verím, že každý z nás bude mať na to svoj názor. Všetci ľudia sú limitovaní neviditeľnými hranicami, za ktoré nemôžeme ísť. Vo všeobecnosti je sloboda pre nás niečo neznáme a neznáme. Len vtáky vznášajúce sa na oblohe, ktoré sa v ničom neobmedzujú, môžu vedieť, čo je to sloboda. Každý človek potrebuje slobodu, a ak ju nedostane, začnú ho „páliť“ myšlienky, po ktorých duša zomiera a nezanecháva po sebe žiadne stopy. Danil, 14 rokov V literatúre 19. a 20. storočia sa v tvorbe spisovateľov odrážal najmä život spoločnosti. V tomto období došlo v štáte k mnohým revolúciám a väčšinou k diktátorskému systému, ktorý sám osebe neznamenal ani slobodu slova, ani slobodu človeka ako takú, čo sa často odrážalo v dielach spisovateľov. Kirill, 19 rokov

VÄZŇA Sedím za mrežami vo vlhkej kobke. Mladý orol, chovaný v zajatí, Môj smutný súdruh, mávajúc krídlom, kluje krvavú potravu pod oknom, kluje a hádže a pozerá von oknom, Akoby mal so mnou rovnaký nápad. Volá ma pohľadom a plačom A chce povedať: „Poďme preč! Sme slobodné vtáky; je čas, brat, je čas! Tam, kde sa hora za mrakom zbelie, Tam, kde sa morské okraje zmodrajú, Tam, kde len vietor kráča... áno ja!...“ A.S. Puškin A. S. Puškin (1799-1837) 1799, Moskva, Ruská ríša Zomrel: 10.2.1837

V básni „Väzeň“ orol zosobňuje prírodu a vyzýva lyrického hrdinu, aby s ním odletel. Tým A.S. Pushkin ukazuje, že volanie prírody je volaním slobody, ktorá je nevyhnutná pre každého živého tvora ako jedlo, voda, teplo a bezpečnosť. Človek sa rodí slobodný a usiluje sa o nezávislosť.

M.Yu Lermontov M.Yu. Lermontov (1814-1841) Mtsyri Chcete vedieť, čo som robil, keď som bol slobodný? Žil som – a môj život bez týchto troch blažených dní by bol smutnejší a pochmúrnejší ako tvoja bezmocná staroba. Už dávno som sa rozhodol pozrieť sa na vzdialené polia, aby som zistil, či je zem krásna, aby som zistil, či sme sa narodili na tento svet pre slobodu alebo väzenie. A v nočnú hodinu, strašnú hodinu, keď ťa búrka vystrašila, keď si natlačený pri oltári ležal na zemi, utekal som. Ach, ja, ako brat, by som rád objal búrku! Očami som sledoval oblaky, rukou som zachytil blesk... Povedz mi, čo by si mi medzi týmito stenami mohol dať na oplátku za to krátke, ale živé priateľstvo, medzi búrlivým srdcom a búrkou?...

Mtsyri vyhlasuje: „...a môj život bez týchto troch blažených dní by bol smutnejší a pochmúrnejší ako tvoja bezmocná staroba. Lermontov chce čitateľom odkázať, že chuť slobody nenahradí ani jedna sladká chuť. Život sa nedá nazvať takým, ak ste nikdy neboli slobodní.

M. A. Bulgakov M. A. Bulgakov (1891-1940) Závislý na morfiu má jedno šťastie, ktoré mu nikto nemôže vziať – schopnosť stráviť život v úplnej samote. A dôležitá je osamelosť, významné myšlienky, je to kontemplácia, pokoj, múdrosť... „Morfium“ Ako to človek zvládne, ak nie je len na smiešne krátky čas zbavený možnosti zostaviť akýkoľvek plán, no, roky, povedzme, za tisíc, ale nemôže ručiť ani za svoj vlastný zajtrajšok? Woland, "Majster a Margarita"

Sloboda je podľa Bulgakova najvyššou ľudskou hodnotou, veľkou odmenou za ťažkosti a útrapy, ktoré tá či oná postava v živote prežila. Dokonca aj závislý na morfiu je slobodný: je schopný „stráviť svoj život v úplnej samote“. Pod vplyvom morfia túžba hrdinu byť slobodná stále nezomrela. Woland hovorí, že aj keď je človek slobodný, počas celého života nemá kontrolu nad svojimi okolnosťami. Preto sú to oni, ktorí obmedzujú našu schopnosť robiť veci po svojom.

Ja som slobodný a ty si slobodný: Môžeme si robiť, čo chceme. Ak chceš, hneď skočíme do vody, ak chceš, vyletíme do neba. Chcete vedieť, čo znamená radosť? Chcete vedieť, čo znamená bolesť? Najprv si dajte do úst nejakú sladkosť a potom ranu posypte soľou. Ak chceš, utopíme sa v bazéne, ak chceš, zaspíme v maku, ak sa bojíš, že stratíme česť, zabudneme na seba v obyčajnom spánku. Keď nás sloboda omrzí, sadneme si spolu a pripojíme (nech nás sloboda už viac netrápi) mocné reťaze zodpovednosti jeden k druhému. O slobode Čo ak sa objaví túžba Bojovať s temnotou blížiacich sa búrok, Aby sa o nás písali povesti Lesa, búrky a azúrových brehov.

Práca na projekte nie je len vzrušujúca činnosť, pri ktorej sa môžem vyjadrovať, zovšeobecňovať predtým nadobudnuté vedomosti a učiť sa prezentovať informácie. Sú to predovšetkým objavy, objasnenia v nejasných a vzrušujúcich problémoch, ako aj obrovské skúsenosti. Prostredníctvom môjho výskumu som si uvedomil skutočný význam slobody a prečo táto téma zohráva dôležitú úlohu v ruskej literatúre. V moderných dielach úloha ľudskej nezávislosti stále neustupuje do pozadia. Záver

G.D.Roberts „Shantaram“ V.I.Dal „Vysvetľujúci slovník“ https://ru.wikipedia.org http://citaty.info/ https://www.livelib.ru/ Zdroje informácií