Gorkého roky života. Literárne a historické poznámky mladého technika
Narodený 28. marca (16. marca, starý štýl) 1868 v Kunavino, provincia Nižný Novgorod. Ruská ríša(od roku 1919 mesto Kanavino, od roku 1928 sa stalo súčasťou Nižného Novgorodu). Maxim Gorky je spisovateľov pseudonym, skutočným menom Alexey Maksimovich Peshkov.
Otec - Maxim Savvatyevich Peshkov (1840-1871) tesár, posledné rokyživot - manažér lodnej spoločnosti.
Matka - Varvara Vasilievna Kashirina (1842-1879) z buržoáznej rodiny.
Alexej Maksimovič predčasne osirel. V roku 1871 ochorel na choleru, otec mohol syna dojčiť, no sám sa nakazil a zomrel. Po smrti svojho otca sa Alexey presťahoval so svojou matkou z Astrachanu do Nižný Novgorod. Matka sa o svojho syna málo starala a Alexejových rodičov nahradila stará mama Akulina Ivanovna. V tom čase Alexey dlho nenavštevoval školu a vstúpil do tretej triedy s vysvedčením. V roku 1879, po smrti Varvary Vasilievny, jeho starý otec poslal Alexeja „k ľuďom“ - aby si zarobil na živobytie. Pracoval ako „chlapec“ v obchode, ako špajzový kuchár na lodi, ako pekár, študoval v ikonopiseckej dielni atď. Viac o spisovateľovom detstve a mladosti sa dočítate v jeho autobiografických príbehoch „Detstvo“ a „V ľuďoch“.
V roku 1884 odišiel Alexey do Kazane v nádeji, že vstúpi na Kazanskú univerzitu. Nemal však peniaze na štúdium a musel ísť do práce. Kazanské obdobie bolo v Gorkého živote najťažšie. Tu zažil akútnu núdzu a hlad. V Kazani sa zoznamuje s marxistickou literatúrou a skúša sa v úlohe pedagóga a propagandistu. V roku 1888 bol zatknutý pre spojenie s revolucionármi a čoskoro bol prepustený, no naďalej bol pod neustálym policajným dohľadom. V roku 1891 sa vydal na cestu a dostal sa dokonca až na Kaukaz. V tomto období nadviazal mnoho známych medzi inteligenciou.
V roku 1892 prvýkrát vyšlo jeho dielo „Makar Chudra“.
V roku 1896 sa oženil s Ekaterinou Pavlovnou Volzhinou (1876-1965). Z manželstva bol syn Maxim (1897-1934) a dcéra Ekaterina (1898-1903).
1897-1898 žil v obci Kamenka (dnes obec Kuvshinovo v regióne Tver Ruskej federácie) od priateľa Vasilieva. Toto obdobie jeho života slúžilo ako materiál pre jeho román „Život Klima Samgina“.
V roku 1902 bol Gorkij zvolený za čestného akademika Imperiálnej akadémie vied v kategórii belles lettres. Ale vzhľadom na to, že bol pod dohľadom polície, jeho voľba bola anulovaná. V tejto súvislosti Čechov a Korolenko odmietli členstvo v akadémii.
V roku 1902 Gorky získal celosvetovú slávu. V roku 1902 vyšlo o Gorkom 260 novinových a 50 časopiseckých článkov a vyšlo viac ako 100 monografií.
V roku 1903, po smrti svojej dcéry, sa Alexey Maksimovich a Ekaterina Pavlovna rozhodli oddeliť, ale nie formalizovať rozvod. V tom čase bol rozvod možný len cez cirkev a Gorkij bol z cirkvi exkomunikovaný. V roku 1903 sa oženil s Máriou Fedorovna Andrejeva(1868-1953), ktorého poznal od roku 1900.
po " Krvavá nedeľa“ (zostrelenie sprievodu robotníkov 9. januára 1905) vydal revolučné vyhlásenie, za čo bol zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti. Mnoho známych európskych predstaviteľov kreatívneho a vedecký svet. Pod ich tlakom bol Gorkij prepustený 14. februára 1905 na kauciu.
V rokoch 1906 až 1913 žil spolu s Mariou Andreevou v zahraničí v Taliansku, najskôr v Neapole a potom na ostrove Capri. Autor: oficiálna verzia v dôsledku tuberkulózy. Existuje aj verzia, že kvôli politickému prenasledovaniu.
V roku 1907 sa ako delegát s poradným hlasom zúčastnil na V. kongrese RSDLP (Ruská sociálnodemokratická strana práce), ktorý sa konal v Londýne.
Koncom roku 1913 bola pri príležitosti tristého výročia dynastie Romanovcov vyhlásená všeobecná amnestia. Potom sa Gorkij vracia do Ruska do Petrohradu.
V rokoch 1917 – 1919 bol aktívny v spoločenskej a politickej činnosti. V roku 1919 sa oddelil od Márie Andreevy av roku 1920 začal žiť s Mariou Ignatievnou Budbergovou (1892-1974). V roku 1921 na naliehanie Lenina odišiel do zahraničia. Jedna verzia je spôsobená obnovením choroby. Podľa inej verzie kvôli prehĺbeniu ideologických rozdielov s boľševikmi. Od roku 1924 žil v Sorrente v Taliansku.
V roku 1928 na pozvanie sovietskej vlády a osobne Stalina prvýkrát prišiel do ZSSR. Ale nezostáva a odchádza do Talianska. V roku 1929 pri svojej druhej návšteve Únie navštívil Solovecký tábor špeciálneho určenia a písal pozitívna spätná väzba o jeho režime. V októbri 1929 sa vrátil do Talianska. A v roku 1932 sa konečne vrátil do Sovietsky zväz.
V roku 1934 bol s pomocou Gorkého zorganizovaný Zväz spisovateľov ZSSR. Na prvom celozväzovom kongrese bola prijatá Charta Zväzu spisovateľov Sovietski spisovatelia, na ktorom Gorkij podal hlavnú správu.
V roku 1934 zomrel Gorkého syn Maxim.
Koncom mája 1936 Gorkij prechladol a po troch týždňoch choroby 18. júna 1936 zomrel. Po kremácii bol jeho popol uložený do múru Kremľa na Červenom námestí v Moskve.
So smrťou Gorkého a jeho syna sa spája veľa povestí. Hovorilo sa o otrave. Podľa Yagodových výsluchov bol Gorkij zabitý na Trockého príkaz. Niektorí vinia zo smrti Stalina. V roku 1938 boli traja lekári zapojení do „Prípadu lekárov“ a boli obvinení z vraždy Gorkého.
Okolnosti a príčiny smrti Gorkého a jeho syna Maxima sú teraz predmetom diskusie.
Gorkého mýtus, ktorý sa vo svojich základných obrysoch sformoval ešte pred revolúciou, bol upevnený sovietskym kánonom a potom vyvrátený kritikou disidentov a perestrojky. Skutočná postava spisovateľa sa pod nánosmi protichodných mytologizácií a demytologizácií zahmlievala do absolútnej nerozoznateľnosti a v kolektívnej imaginácii jeho dielo úspešne nahradil životopis plný fascinujúcich epizód. Arzamas zbieral kontroverzné otázky biografia a kreativita trampského spisovateľa, petra revolúcie, zakladateľa socialistického realizmu, blízky priateľ Lenin, sovietsky šéf, spevák Bielomorského kanála a Soloveckého tábora.
1. Gorkij je bezvýznamný spisovateľ
Najznámejšia formulácia tejto tézy zrejme patrí Vladimírovi Nabokovovi. „Gorkyho umelecký talent nemá veľkú hodnotu“ a „nie je bez zaujímavosti“ iba „ako svetlý fenomén ruštiny verejný život“, Gorkij je „pseudointeligentný“, „zbavený zrakovej ostrosti a predstavivosti“, „úplne mu chýba intelektuálny rozsah“ a jeho dar je „úbohý“. Usiluje sa o „plochý“ sentimentalizmus
„v najhoršom prípade“ v jeho dielach nie je „ani jedno živé slovo“, „len hotové klišé“, „všetko melasa s malým množstvom sadzí“. Merezhkovsky hovoril nemenej štipľavo o Gorkého talente ako spisovateľa:
„Nestojí za to povedať viac ako dve slová o Gorkom ako umelcovi. Najväčšiu pozornosť si zaslúži pravda o tulákovi, ktorú rozprával Gorkij; ale poézia, ktorou, žiaľ, niekedy považuje za potrebné ozdobiť túto pravdu, si nezaslúži nič iné ako blahosklonné zabudnutie.“
Dmitrij Merežkovskij. "Čechov a Gorkij" (1906)
Ďalší uznávaný nositeľ vysokého literárneho vkusu, I. A. Bunin, priamo písal o „bezpríkladnej nezaslúženosti“ Gorkého svetovej slávy („Gorky“, 1936), pričom ho obvinil z takmer sfalšovania vlastnej trampskej biografie.
Stepan Skitalets, Leonid Andreev, Maxim Gorkij, Nikolaj Teleshov, Fjodor Chaliapin, Ivan Bunin, Evgeny Chirikov. Pohľadnica zo začiatku 20. storočia vitber.lv Ale vedľa týchto hanlivých charakteristík je ľahké postaviť iné - presne naopak, dýchajúce láskou ku Gorkymu a obdivom k jeho talentu. Podľa Čechova je Gorky „skutočný“, „valcový“ talent, Blok ho nazýva „ruským umelcom“, vždy štipľavý a rezervovaný Chodasevič píše o Gorkom ako o spisovateľovi vysokej úrovne a Marina Cvetaeva poznamenáva pri príležitosti Bunina ocenení Nobelovou cenou: „Neprotestujem, len nesúhlasím, pretože Gorkij je neporovnateľne väčší ako Bunin: väčší, humánnejší, originálnejší a potrebnejší. Gorkij je éra a Bunin je koniec éry“ (v liste A.A. Teskovej z 24. novembra 1933).
2. Gorkij - tvorca socialistického realizmu
Sovietska literárna kritika interpretovala vývoj realistické umenie ako prechod z kritický realizmus, stelesnený v dielach Puškina, Gogoľa, Turgeneva a Tolstého, až po socialistický realizmus, ktorý bol oficiálnou a jedinou umeleckou metódou sovietskeho umenia. Čechov bol vymenovaný za posledného predstaviteľa kritického realizmu a Gorkij dostal úlohu „zakladateľa literatúry socialistického realizmu“ a „zakladateľa sovietskej literatúry“ (Veľká sovietska encyklopédia).
Gorkého hra „Nepriatelia“ (1906) a najmä román „Matka“ (1906) boli uznané ako „výnimočné diela socialistického realizmu“. Teória socialistického realizmu sa zároveň definitívne sformovala až v 30. rokoch, vtedy sa vybudovala genealógia tejto „umeleckej metódy..., ktorá je estetickým vyjadrením socialisticky uvedomelej koncepcie sveta a človeka“. - s Gorkým na čele as jeho písaním pred takmer 30 rokmi v Amerike s románom „Matka“ ako najvyšším príkladom.
Neskôr Gorkij cítil potrebu ospravedlniť skutočnosť, že majstrovské dielo socialistického realizmu bolo napísané v Amerike, ďaleko od ruskej reality. V druhom vydaní eseje „V. I. Lenin“ (1930) sa objavila veta: „Cesta vo všeobecnosti nebola úspešná, ale napísal som tam „Matka“, čo vysvetľuje niektoré „chyby“ a nedostatky tejto knihy.“
Maxim Gorkij v Taliansku, 1907 Archív ITAR-TASS
Maxim Gorkij v Taliansku, 1912 Archív ITAR-TASS
Maxim Gorkij v Taliansku, 1924 Archív ITAR-TASS
Gorkij výskumníci dnes zisťujú, že ideologická jar príkladného sovietskeho románu vôbec nie je v marxizme, ako si želali Sovietska literárna kritika, a v originálne nápady Budovanie Boha, ktoré zamestnávalo Gorkého počas jeho života:
„Gorky nebol fascinovaný marxizmom, ale bol fascinovaný snom o novom človeku a novom Bohu...<...> Hlavná myšlienka„Matka“ je myšlienka nového sveta a je symbolické, že miesto Boha Otca v ňom zaujíma matka.<...>Scény stretnutí robotníckeho kruhu sú navrhnuté v rovnakom kvázi biblickom štýle: pripomínajú tajné stretnutia apoštolov.
Dmitrij Bykov."Bol tam Gorky?"
Je pozoruhodné, že na rozdiel od železnej chronologickej logiky sovietskej teórie štýlu posledný kus Gorky „Život Klima Samgina“ (1925-1936; štvrtá časť nebola dokončená) v článku Bolshoi Sovietska encyklopédia O socialistický realizmus klasifikovaný ako kritický realizmus.
3. Gorkij – bojovník proti sociálnej nespravodlivosti
Maxim Gorkij na prezídiu slávnostného stretnutia venovaného oslave 1. mája. Petrohrad, 1920 Wikimedia Commons Niet pochýb, že Gorkij sa vzbúril proti svetovému poriadku svojej doby, no jeho vzbura sa neobmedzovala len na sociálnu oblasť. Na metafyzickú, ateistickú povahu Gorkého diela poukázal jeho zúrivý kritik D. S. Merezhkovsky:
„Čechov a Gorkij sú skutočne „proroci“, aj keď nie v tom zmysle, ako sa o nich uvažuje, alebo možno v tom zmysle, ako si myslia o sebe. Sú to „proroci“, pretože žehnajú to, čo chceli prekliať, a preklínajú to, čo chceli požehnať. Chceli ukázať, že človek bez Boha je Boh; ale ukázali, že je zver, horší ako dobytok je dobytok, horší ako dobytok je mŕtvola, horšie ako mŕtvola nie je nič.“
Dmitrij Merežkovskij."Čechov a Gorkij", 1906
Je známe, že Gorky mal blízko k myšlienkam ruského kozmizmu, myšlienke boja so smrťou ako stelesnenia absolútneho zla, jeho prekonania, získania nesmrteľnosti a vzkriesenia všetkých mŕtvych („Spoločná príčina“ od N. F. Fedorova). Podľa O. D. Čertkovej dva dni pred smrťou v delíriu Gorkij povedal: „... vieš, ja som sa len hádal s Pánom Bohom. Wow, ako som sa hádal!" Gorkého vzbura zachytila vesmír, život a smrť, bola vyzvaná, aby zmenila svetový poriadok a človeka, to znamená, že mierila oveľa vyššie ako jednoduchá zmena sociálnej štruktúry. Priame umelecký prejav Toto je rozprávka vo verši „Dievča a smrť“ (1892), ktorá spôsobila Stalinovo slávne uznesenie: „Táto vec je silnejšia ako Goetheho Faust (láska víťazí nad smrťou).
4. Gorkij je antimodernista
Obraz Gorkého - zástancu realistických trendov v literatúre, odporcu dekadencie a modernizmu, zakladateľa socialistického realizmu - sa rozpadá, ak sa na neho pozriete zblízka. skutočné miesto v literárnom procese Strieborný vek. Svetlý romantizmus rané príbehy, Nietzscheanizmus a hľadanie Boha sú v súlade s modernistickými trendmi ruskej literatúry na prelome storočí. Annensky píše o hre „V nižších hlbinách“:
„Po Dostojevskom je Gorkij podľa mňa najvýraznejším ruským symbolistom. Jeho realizmus sa vôbec nelíši od realizmu Gončarova, Pisemského či Ostrovského. Pri pohľade na jeho obrazy si spomínate na slová autora „Mládežníka“, ktorý raz povedal, že v niektorých momentoch sa mu najvšednejšie prostredie javí ako sen alebo ilúzia.
Inokenty Annensky."Dráma na dne" (1906)
Portrét Maxima Gorkého. OK. 1904 Getty Images/Fotobanka Gorkého mytologizáciu jeho života možno čítať novým spôsobom aj v kontexte symbolistickej životnej tvorivosti a blízkosť s mnohými modernistami jasne demonštruje relatívnosť tradičného sovietskeho pohľadu na Gorkého miesto v literárnom procese. Nie je náhoda, že najjemnejší pohľad na povahu Gorkého umenia nemá nikto iný ako Vladislav Chodasevič, najvýznamnejšia postava ruskej moderny, ktorá bola niekoľko rokov súčasťou spisovateľovho domáceho okruhu.
5. Gorkij a Lenin
Obraz Gorkého ako veľkého proletárskeho spisovateľa, kanonizovaného Sovietmi oficiálna kultúra, nevyhnutne zahŕňala legendu o najužšom priateľstve, ktoré spájalo petrel revolúcie s Leninom: legenda mala silnú vizuálnu zložku: početné sochy, maľby a fotografie zobrazujúce scény živých rozhovorov medzi tvorcom socialistického realizmu a proletárskym vodcom.
Lenin a Gorkij s rybármi na Capri. Maľba Efima Cheptsova. 1931 Getty Images/Fotobanka V skutočnosti politická situácia Gorkého vplyv po revolúcii nebol ani zďaleka jasný a jeho vplyv bol obmedzený. Už od roku 1918 hral spisovateľ v Petrohrade trochu nejednoznačnú úlohu, dôvodom boli jeho veľmi kritické eseje vo vzťahu k socialistickej revolúcii, ktoré tvorili knihu „Predčasné myšlienky“ (kniha bola v Rusku vydaná až v roku 1990). a nepriateľstvo s mocným predsedom petrohradského sovietu Grigorijom Zinovievom. Táto situácia nakoniec viedla k Gorkého čestnému exilu, ktorý trval takmer dvanásť rokov: v porevolučnej realite nebolo miesto pre speváka revolúcie.
Na vytvorení tohto mýtu však mal podiel aj samotný Gorkij, ktorý v životopisnom náčrte o ňom zobrazil svoje priateľstvo s Leninom v sentimentálnych farbách.
6. Gorkij a Stalin
Posledné obdobie Gorkého života – po jeho návrate do Sovietske Rusko- tak ako celý jeho životopis je prerastený legendami, ktoré však nesú opačný ideologický náboj. Špeciálne miesto Medzi nimi sú populárne fámy, že Gorky sa po návrate dostal pod prísnu kontrolu bezpečnostných dôstojníkov, že Stalin sa mu a jeho rodine vyhrážal a nakoniec sa vysporiadal s nepríjemným spisovateľom (ktorý predtým zorganizoval vraždu svojho syna).
Fakty však naznačujú, že Gorkého stalinizmus bol úprimný a vzťahy so Stalinom boli prinajmenšom neutrálne. Po návrate spisovateľ zmenil svoj názor na metódy boľševikov, keď v sovietskej realite videl grandiózne laboratórium na prerobenie človeka, čo vzbudilo jeho hlboký obdiv.
„V rokoch 1921 – 1928 bol Gorkij zahanbený a zaťažený polodehonestovaným postavením petrelu revolúcie, ktorý bol nútený žiť v zahraničí v takmer emigrantskej pozícii. Chcel byť tam, kde prebiehala proletárska revolúcia. Stalin, ktorý sa vysporiadal so svojím nepriateľom Zinovievom (nemyslím popravu Zinovieva, ale jeho predbežnú hanbu), dal Gorkymu príležitosť vrátiť sa a prevziať vládu vysoká pozícia arbitra v kultúrnych otázkach, čo Gorkij nedokázal dosiahnuť ani za Lenina. Samotná Stalinova osobnosť má pre neho, samozrejme, hodnotu. najvyšší stupeň dojem.<...>Nepochybne lichotil Stalinovi nielen v oficiálnych prejavoch a spisoch.“
Vladislav Chodasevič."O smrti Gorkého" (1938)
Molotov, Stalin a Mikojan nesú urnu s Gorkého popolom ku kremeľskému múru.
Gorkého pohreb. Stalin, Molotov, Kaganovič vynášajú urnu s popolom z Domu odborov.
Moskovskí robotníci na pohrebnom zhromaždení na Červenom námestí.Múzeum multimediálneho umenia, Moskva
Gorkého pohreb. Stalin, Molotov, Kaganovič, Ordžonikidze a Andrejev nesú urnu s popolom počas pohrebného stretnutia.
Verzia, že Gorky bol zabitý, bola prvýkrát vyslovená počas tretieho moskovského procesu v roku 1937: bývalý ľudový komisár pre vnútorné záležitosti Genrikh Yagoda, ako aj Gorkyho tajomník Pyotr Kryuchkov a traja slávni lekári Lev boli obvinení zo zločinnej vraždy spisovateľa a jeho syna. , Maxim Peshkov Levin, Ignatius Kazakov a Dmitrij Pletnev. Toto všetko bolo prezentované ako súčasť rozsiahleho „pravicového trockistického“ sprisahania. Yagoda najmä priznal, že Gorkého zabil na základe osobných pokynov Trockého, ktoré preniesli cez Yenukidze: údajne sa sprisahanci pokúsili pohádať Gorkého so Stalinom, a keď nič nevyšlo, rozhodli sa ho odstrániť, pretože sa obávali, že po zvrhnutí stalinistu vedenie, Gorkij, ktorého názor bol vypočutý v krajine aj v zahraničí, „zdvihne svoj hlas protestu proti nám“. Jagoda údajne nariadil otráviť Maxima Peškova z osobných dôvodov, pretože bol zamilovaný do svojej manželky. O niečo neskôr sa objavujú verzie, podľa ktorých sám Stalin nariadil Yagodovi, aby otrávil Gorkého, alebo to dokonca urobil vlastnými rukami a poslal mu bonboniéru. Je však známe, že Gorky nemal rád sladkosti a rád dával sladkosti svojej rodine a hosťom, takže by bolo ťažké ho týmto spôsobom otráviť. Vo všeobecnosti nie sú známe žiadne presvedčivé dôkazy o verzii vraždy, aj keď sa o nej veľa písalo.
Ale táto verzia sa ukázala ako prospešná: Stalin ju použil ako zámienku na represálie proti bloku trockistov a Zinovievov. Stalinovi udavači zasa s radosťou zaradili Gorkého medzi Stalinove obete.
7. Gorkij, Rusi a Židia
Portrét Maxima Gorkého. Obraz Boris Grigoriev. 1926 Nadácia Wikipedia Obraz Gorkého ako speváka ruského ľudu sa rozpadne, ak vezmeme do úvahy, že veľký proletársky spisovateľ nenávisťou zaobchádzal s ruským roľníkom a vidiekom. V Gorkyho názorovom systéme roľník zosobňoval všetky negatívne vlastnosti ľudskej povahy: hlúposť, lenivosť, všednosť a úzkoprsosť. Tulák, Gorkého obľúbený typ, pochádzajúci zo sedliackeho prostredia, sa nad ňou týčil a popieral ju celou svojou existenciou. Stret medzi Chelkashom, „starým otráveným vlkom“, „zarytým opilcom a šikovným, statočným zlodejom“ so zbabelou, slabou a bezvýznamnou roľníčkou Gavrilou, jasne ilustruje túto opozíciu.
„Polodivokí, hlúpi, ťažkopádni ľudia z ruských dedín a dedín vymrú... a nahradí ich nový kmeň – gramotní, rozumní, veselí ľudia. Podľa môjho názoru nebudú veľmi „sladkými a príťažlivými Rusmi“, ale napokon to budú obchodníci, nedôverčiví a ľahostajní ku všetkému, čo priamo nesúvisí s ich potrebami.
Maxim Gorkij."O ruskom roľníctve" (1922)
Merežkovskij po svojom chápal Gorkého postoj k roľníkovi: „Tulák nenávidí ľudí, pretože ľudia - roľníci - sú stále nevedomé kresťanstvo, zatiaľ čo staré, slepé, temné - náboženstvo Boha, iba Boha, bez ľudskosti, ale s možnosťou ciest k novému kresťanstvu, vidiacemu, bystrému - k vedomému náboženstvu bohočloveka. Poslednou podstatou trampingu je antikresťanstvo...“ („Čechov a Gorkij“, 1906).
Pre Gorkého poslúžili Židia ako príklad národa, v ktorom už boli stelesnené hľadané ideály rozumu, pracovitosti a výkonnosti. Viac ako raz písal o Židoch rovnakými výrazmi, akými namaľoval obraz nového človeka, ktorý nahradí ruského roľníka. Židovská téma obsadzuje dôležité miesto V žurnalistike spisovateľa vždy vystupuje ako dôsledný obranca židovstva a tvrdý odporca antisemitizmu:
„Počas celej ťažkej cesty ľudstva k pokroku, ku svetlu... Žid stál v živom proteste... proti všetkému špinavému, všetkému zlému ľudský život proti hrubému násiliu človeka voči človeku, proti ohavnej vulgárnosti a duchovnej nevedomosti.“
Maxim Gorkij."O Židoch" (1906)
Ruský spisovateľ, prozaik, dramatik Maxim Gorkij(Alexej Maksimovič Peshkov) sa narodil v roku 1868. Napriek sláve spisovateľa je Gorkého biografia, najmä v detstve, plná neistôt. Jeho otec Maxim Savvatievich Peshkov (1840-1871) pochádzal z buržoázie provincie Perm. Gorkyho starý otec, Savvaty Peshkov, bol mužom tvrdého charakteru: dostal sa do hodnosti dôstojníka, ale za kruté zaobchádzanie so svojimi podriadenými bol degradovaný a vyhostený na Sibír. Jeho vzťah k synovi Maximovi nebol o nič lepší, a preto niekoľkokrát ušiel z domu. Vo veku 17 rokov navždy odišiel z domu - potom sa už syn s otcom nevideli. Maxim Peshkov bol talentovaný, tvorivý človek. Vyučil sa stolárskemu remeslu, usadil sa v Nižnom Novgorode a začal pracovať ako tesár v lodnej spoločnosti I. S. Kolchin. Tu sa oženil s Varvarou Vasilievnou Kashirinou (1842-1879), ktorá pochádzala z rodiny obchodníkov z Nižného Novgorodu. So sobášom súhlasila len matka nevesty Akulina Ivanovna, ale otec Vasilij Vasilievič Kaširin súhlas nedal, no potom sa zmieril. Na jar roku 1871 odišiel Maxim Peshkov so svojou rodinou do Astrachanu, kde začal pracovať ako manažér astrachánskej kancelárie spoločnosti Kolchin Shipping Company. V lete 1871 sa Maxim Savvatievich pri ošetrovaní Aljošu, chorého na choleru, sám nakazil a zomrel. Varvara Vasilievna so svojím synom a matkou sa vrátila do Nižného Novgorodu do domu svojho otca.
Gorkého starý otec Vasilij Vasilievič Kaširin bol v mladosti nákladným autodopravcom, potom zbohatol a stal sa majiteľom farbiarskej dielne. Svojho času bol predákom farbiarne a bol zvolený za poslanca Dumy v Nižnom Novgorode. Okrem Gorkého starého otca žili v dome jeho dvaja synovia so svojimi rodinami. Lepšie časy prešiel za rodinu Kashirin - kvôli továrenskej výrobe bol podnik v úpadku. Navyše, rodina Kashirinovcov nebola priateľská. Žili ako vo vojne a Aljoša Peškov tam bol len na príťaž. Gorky veril, že ho jeho matka nemiluje, považovala ho za vinníka nešťastia, a preto sa od neho odsťahovala. Začala zariaďovať osobný život a znovu sa oženil. Len babička Akulina Ivanovna zaobchádzala s Alyoshom láskavo. Nahradila mu mamu a vnuka podporovala, ako sa len dalo. Bola to jeho stará mama, ktorá mu dala lásku ľudové piesne a rozprávky. Starý otec, napriek jeho zložitému charakteru, naučil chlapca čítať a písať vo veku šiestich rokov pomocou cirkevných kníh. V rokoch 1877-1879 Alyosha Peshkov úspešne študoval na základnej škole Slobodsk Kanavinsky v Nižnom Novgorode. V auguste 1879 mu zomrela matka na konzumáciu. V tom čase bol starý otec úplne na mizine a poslal svojho 11-ročného vnuka „k ľuďom“.
„V ľuďoch“ Alexey Peshkov zmenil mnoho povolaní: pracoval ako „chlapec“ v obchode s obuvou, ako lodník na parníku, bol v službe, chytal vtáky, bol predavačom v obchode s ikonami, študentom v ikonárstve. maliarska dielňa, komparzista v divadle na veľtrhu v Nižnom Novgorode, majster v opravách veľtrhových budov atď. Pri práci na parníku Dobry bol šéf Alexeja Peškova kuchár - poddôstojník gardy na dôchodku Michail Smury, ktorý si všimol chlapcovu zvedavosť a prebudila v ňom lásku k čítaniu. Knihy v mnohých ohľadoch zachránili Alexeja Peškova pred zlým, nespravodlivým svetom a pomohli mu veľa pochopiť. Napriek skorým ťažkostiam a utrpeniu si dokázal udržať lásku k životu. Následne M. Gorkij napísal: „Neočakával som vonkajšiu pomoc a nedúfal som v ňu šťastná šanca... Veľmi skoro som si uvedomil, že to, čo robí človeka, je jeho odolnosť voči okoliu.“
V roku 1884 odišiel Alexey Peshkov na univerzitu v Kazani. Do Nižného Novgorodu sa vrátil v roku 1889 a s prestávkami tu žil až do roku 1904. V rokoch 1913-1914 M. Gorkij napísal autobiografický príbeh„detstvo“.
V Nižnom Novgorode sa nachádza Múzeum detstva A. M. Gorkého „Kashirinov dom“. Alyosha Peshkov začal v tomto dome bývať koncom augusta 1871, po príchode so svojou matkou z Astrachanu. Na jar roku 1872 Gorkého starý otec rozdelil majetok medzi svojich synov a dom zostal jeho synovi Jakovovi. Samotný Vasilij Vasilievič so svojou manželkou Akulinou Ivanovnou a vnukom Aljošou sa presťahoval do iného domu. Múzeum detstva A. M. Gorkého reprodukuje pôvodné zariadenie rodinného domu Kaširinovcov.
Gorkij Maxim
Autobiografia
A.M.Gorky
Alexey Maksimovič Peshkov, pseudonym Maxim Gorkij
Narodil sa 14. marca 1869 v Nižnom Novgorode. Otec je synom vojaka, matka je buržoázia. Môj starý otec z otcovej strany bol dôstojníkom, ktorého Nicholas Prvý degradoval za kruté zaobchádzanie s nižšími hodnosťami. Bol to taký cool človek, že môj otec pred ním od desiatich do sedemnástich rokov päťkrát utekal. Naposledy môjmu otcovi sa podarilo navždy utiecť od rodiny – prišiel pešo z Toboľska do Nižného a tu sa stal učňom súkenníka. Očividne mal schopnosti a bol gramotný, pretože ho spoločnosť Kolchin Shipping Company (teraz Karpova) na dvadsaťdva rokov vymenovala za vedúceho svojej kancelárie v Astrachane, kde v roku 1873 zomrel na choleru, ktorou sa odo mňa nakazil. Podľa mojej starej mamy bol môj otec bystrý, milý a veľmi veselý človek.
Môj starý otec z matkinej strany začal svoju kariéru ako nákladný autodopravca na Volge, o tri roky neskôr už bol úradníkom v karavane balachnského obchodníka Zaeva, potom začal farbiť priadzu, zbohatol a otvoril si farbiareň v Nižnom r. široký základ. Čoskoro mal v meste niekoľko domov a tri dielne na potlač a farbenie látok, bol zvolený za cechového majstra, v tejto funkcii pôsobil tri tri roky, potom odmietol, urazený tým, že nebol zvolený do remesla. hlavu. Bol veľmi nábožný, kruto despotický a bolestivo lakomý. Žil deväťdesiatdva rokov a rok pred smrťou, v roku 1888, sa zbláznil.
Otec a matka sa zosobášili s „šúľanou“ cigaretou, pretože starý otec, samozrejme, nemohol vydať svoju milovanú dcéru za muža bez koreňov s pochybnou budúcnosťou. Moja matka nemala žiadny vplyv na môj život, pretože ma považovala za príčinu otcovej smrti, nemilovala ma, a keď sa čoskoro vydala druhýkrát, úplne ma odovzdala do rúk môjho starého otca, ktorý začal moju výchovu. so žaltárom a knihou hodín. Potom ma v siedmich rokoch poslali do školy, kde som sa učil päť mesiacov. Učil som sa zle, nenávidel som školský poriadok a moji súdruhovia tiež, pretože som vždy miloval samotu. Keďže som v škole ochorel na kiahne, štúdium som ukončil a už som v ňom nikdy neobnovil. V tomto čase mi zomrela mama na prechodnú spotrebu a starý otec skrachoval. V jeho rodine, ktorá bola veľmi veľká, keďže s ním žili dvaja synovia, ženili sa a mali deti, ma nikto nemiloval okrem mojej starej mamy, úžasne milej a obetavej starenky, na ktorú budem celý život spomínať s pocitom lásky a rešpekt k nej. Moji strýkovia radi žili veľkoryso, teda veľa a dobre pili a jedli. Keď sa opili, väčšinou sa bili medzi sebou alebo s hosťami, ktorých sme mali vždy veľa, alebo bili ich manželky. Jeden strýko pribil do rakvy dve manželky, druhý jednu. Občas porazili aj mňa. V takejto situácii nemôže byť reč o žiadnych psychických vplyvoch, najmä preto, že všetci moji príbuzní sú pologramotní ľudia.
V ôsmich rokoch ma poslali ako „chlapca“ do obchodu s obuvou, ale o dva mesiace som si uvaril ruky s vriacou kapustnicou a majiteľ ma poslal späť k môjmu dedkovi. Po uzdravení som sa vyučil za kresliča, vzdialeného príbuzného, ale o rok neskôr som od neho pre veľmi ťažké životné podmienky ušiel a stal som sa učňom kuchára na lodi. Bol to poddôstojník gardy na dôchodku Michail Antonov Šmury, báječný muž. fyzická sila, hrubý, veľmi dobre sa číta; vzbudil vo mne záujem o čítanie kníh. Dovtedy som neznášala knihy a všetok tlačený papier, no môj učiteľ ma ubíjaním a maznaním presvedčil o veľkom význame knihy a prinútil ma ju milovať. Prvá kniha, ktorá sa mi naozaj páčila, bola „Legenda o tom, ako vojak zachránil Petra Veľkého“. Smury mal celú truhlicu naplnenú väčšinou malými zväzkami viazanými v koži a bola to tá najzvláštnejšia knižnica na svete. Eckarthausen ležal vedľa Nekrasova, Anny Radcliffe - so zväzkom Sovremennik, bola tam aj Iskra na rok 1864, Kameň viery a knihy v maloruštine.
Od tej chvíle v živote som začal čítať všetko, čo mi prišlo pod ruku; V desiatich rokoch som si začal viesť denník, kde som si zaznamenával dojmy zo života a knihy. Neskorší život veľmi rozmanité a zložité: z kuchára som sa vrátil k kresličovi, potom som obchodoval s ikonami, slúžil som v Gryaz-Caritsynskaya. železnice strážnik, bol výrobcom praclíkov, pekárom, náhodou žil v slumoch a niekoľkokrát išiel pešo cestovať po Rusku. V roku 1888, keď žil v Kazani, sa prvýkrát stretol so študentmi a zúčastnil sa samovzdelávacích krúžkov; v roku 1890 som sa medzi inteligenciou cítil mimo a odišiel som cestovať. Prešiel z Nižného do Caricynu, Donskej oblasti na Ukrajine, vstúpil do Besarábie, odtiaľ pozdĺž južného pobrežia Krymu do Kubáne, do oblasti Čierneho mora. V októbri 1892 žil v Tiflise, kde publikoval svoju prvú esej „Makar Chudra“ v novinách „Kavkaz“. Veľmi ma za to chválili a po presťahovaní do Nižného som skúsil písať poviedky do kazaňských novín Volžskij Vestnik. Boli ochotne prijaté a zverejnené. Poslal som esej „Emelyan Pilyai“ do Russkie Vedomosti, ktorá bola tiež prijatá a publikovaná. Možno by som tu mal poznamenať, že ľahkosť, s akou provinčné noviny uverejňujú diela „začiatočníkov“, je skutočne úžasná a verím, že to musí svedčiť buď o mimoriadnej láskavosti pánov redaktorov, alebo o úplná absencia majú literárny cit.
V roku 1895 bol môj príbeh „Chelkash“ uverejnený v „Russian Wealth“ (kniha 6) - „Ruská myšlienka“ o tom hovorila - nepamätám si, v ktorej knihe. V tom istom roku bola moja esej „Chyba“ uverejnená v „Russian Thought“ - zdá sa, že neboli žiadne recenzie. V roku 1896 v Novom slove bola esej „Melanchólia“ recenziou v septembrovej knihe „Vzdelávanie“. V marci tohto roku publikoval „Nový slovník“ esej o „Konovalove“.
Doteraz som ešte nenapísal jedinú vec, ktorá by ma uspokojila, a preto svoje diela neukladám - ergo*: nemôžem ich poslať. Zdá sa, že v mojom živote nedošlo k žiadnym pozoruhodným udalostiam, ale nemám jasnú predstavu o tom, čo presne by sa malo týmito slovami znamenať.
---------* Preto (lat.)
POZNÁMKY
Autobiografia bola prvýkrát publikovaná v knihe „Ruská literatúra 20. storočia“, zv. 1, „Mir“, M. 1914.
Autobiografia bola napísaná v roku 1897, o čom svedčí aj poznámka autora v rukopise: „Krym, Alupka, dedina Hadji Mustafa“. M. Gorkij žil v januári - máji 1897 v Alupke.
Autobiografiu napísal M. Gorkij na žiadosť literárneho kritika a bibliografa S.A. Vengerova.
Zrejme v rovnakom čase alebo o niečo neskôr napísal M. Gorkij autobiografiu, publikovanú v úryvkoch v roku 1899 v článku D. Gorodeckého „Dva portréty“ (časopis „Rodina“, 1899, číslo 36, 5. septembra):
„Narodený 14. marca 1868 alebo 9. marca 1868 v Nižnom v rodine farbiara Vasilija Vasilieviča Kaširina z dcéry Varvary a permského obchodníka Maxima Savvatieva Peškova, odvtedy so cťou a bez úhony I nosili titul dielne lakovne.. Môj otec zomrel v Astrachane, keď som mal 5 rokov, moja matka zomrela v Kanavino-Sloboda mal 9 rokov a môj starý otec ma naučil čítať žaltár a knihu hodín Utiekol od „chlapcov“ a stal sa učňom kresliča, - utiekol a vošiel do dielne na maľovanie ikon, potom na. loď, ako kuchár, potom ako pomocník záhradníka Žil v týchto zamestnaniach do svojich 15 rokov, celý čas usilovne čítal klasické diela. neznámych autorov, niečo ako: „Guac, alebo neodolateľná lojalita“, „Andrei Fearless“, „Yapancha“, „Yashka Smertensky“ atď.
Maxim Gorkij (vlastným menom Alexej Maksimovič Peškov) sa narodil 16. (28. marca) 1868 v Nižnom Novgorode. Pretrvávajúce legendy o jeho „bosom“ pôvode, ktoré tak zapôsobili na revolučne zmýšľajúcu inteligenciu, sú v rozpore s Brockhausovým a Efronovým slovníkom (ktorý o ňom hovorí ako z „úplne buržoázneho“ prostredia) a faktami. Gorkyho starý otec otcovská línia bol dôstojníkom, hoci degradovaný za kruté zaobchádzanie so svojimi podriadenými. Otec, Maxim Savvateevich Peshkov, ako nadaný a šťastný muž, dosiahol v živote významný úspech.
Vo veku troch rokov ochorel Peshkov syn Alyosha na choleru a nakazil svojho otca. Chlapec prežil, ale jeho otec zomrel. Matka stratila o syna záujem, pretože ho považovala za vinníka smrti jej milovaného manžela. Čoskoro ho matka dala na výchovu dedkovi a babičke Kashirin.
Vasily Vasilyevich Kashirin mal výbušný, despotický charakter a chlapec vyrastal v atmosfére neustálych rodinných škandálov. Napriek tomu bol na vnuka naviazaný, naučil ho ako šesťročného najskôr cirkevnoslovanskú gramotnosť a až potom modernu. Vo veku deviatich rokov bol chlapec poslaný do školy Nižný Novgorod Kunavinsky, kde absolvoval dve triedy a bol preložený do tretej s diplomom chvály za „vynikajúci úspech vo vede a dobré správanie v porovnaní s ostatnými“. V tomto čase môj starý otec skrachoval a neschopný prežiť ranu osudu a vyrovnať sa s chudobou ochorel na duševnú chorobu. Jedenásťročná Alyosha bola nútená opustiť školu a ísť „k ľudu“, teda naučiť sa nejakému remeslu.
V rokoch 1879 až 1884 bol učňom v obchode s obuvou, v kresliarskej a ikonopiseckej dielni v lodnej galérii „Dobry“, kde sa konala udalosť, ktorú možno nazvať východiskom pre Aľošu Peškova na jeho cesta k Maximovi Gorkimu - stretnutie s kuchárom menom Smury. Tento pozoruhodný kuchár bol napriek svojej negramotnosti posadnutý zbieraním kníh, najmä v kožených väzbách, čo určovalo „rozsah“ jeho zbierky – od gotických románov Anny Radcliffeovej až po literatúru v maloruštine. Vďaka tomu sa podľa spisovateľa „najpodivnejšej knižnice na svete“ („Autobiografia“, 1897) stal závislým na čítaní a „čítal všetko, čo mu prišlo pod ruku“: Gogol, Dumas, Nekrasov, Scott, Flaubert, Časopisy Balzac, Dickens, Sovremennik a Iskra, populárne tlačené knihy a slobodomurárska literatúra...
Keď Alexey Peshkov pocítil chuť na vedomosti, odišiel v roku 1884 do Kazane, aby vstúpil na univerzitu, ale kvôli chudobe sa život stal jeho „univerzitou“: usadil sa v ubytovni medzi svojimi budúcimi hrdinami a začal pracovať ako robotník. navštevovať samovzdelávacie krúžky, študentské stretnutia a knižnicu nelegálnych kníh a proklamácií v Derenkovovej pekárni, ktorá ho zamestnala ako pomocníka pekára. Čoskoro sa objavil mentor - jeden z prvých marxistov v Rusku, Nikolaj Fedoseev...
A zrazu, keď už našiel „osudovú“ revolučnú žilu, 12. decembra 1887 sa Alexey Peshkov pokúsi spáchať samovraždu (strelí sa do pľúc). Niektorí životopisci nachádzajú príčinu v jeho neopätovaná láska Derenkovovej sestre Márii, ďalším - na začiatku represií proti študentským kruhom. Tieto vysvetlenia sa zdajú byť formálne, pretože vôbec nezodpovedajú psychofyzickému zloženiu Alexeja Peškova. Od prírody bol bojovník a všetky trápenia na ceste mu len osviežili silu.
Za pokus o samovraždu kazaňské duchovné konzistórium exkomunikovalo Peškova z cirkvi na sedem rokov.
V lete 1888 začal Alexey Peshkov svoju slávnu štvorročnú „prechádzku po Rusku“, aby sa z nej vrátil ako Maxim Gorkij. Povolží, Don, Ukrajina, Krym, Kaukaz, Charkov, Kursk, Zadonsk (kde navštívil Zadonský kláštor), Voronež, Poltava, Mirgorod, Kyjev, Nikolajev, Odesa, Besarábia, Kerč, Taman, Kuban, Tiflis - to je neúplný zoznam jeho trás. Počas svojich potuliek pracoval ako nakladač, železničný strážnik, umývač riadu, pracoval ako robotník na dedinách, ťažil soľ, bol bitý, bol hospitalizovaný, slúžil v opravovniach, bol niekoľkokrát zatknutý - za tuláctvo a za revolučná propaganda. V tých istých rokoch zažil vášeň pre populizmus a tolstojizmus (v roku 1889 navštívil Yasnaya Polyana s úmyslom požiadať Leva Tolstého o pozemok pre „poľnohospodársku kolóniu“, no ich stretnutie sa neuskutočnilo), ochorel na Nietzscheho učenie o nadčloveku, ktoré v jeho názoroch navždy zanechalo svoje „špiny“.
Prvý príbeh „Makar Chudra“, podpísaný svojím novým menom Maxim Gorkij, bol uverejnený v roku 1892 v novinách Tiflis „Kaukaz“ a znamenal koniec jeho putovania. Gorkij sa vrátil do Nižného Novgorodu. So svojou literárnou krstný otec zvažoval Vladimíra Korolenka. Pod jeho patronátom začal v roku 1893 publikovať eseje vo Volžských novinách a o pár rokov neskôr sa stal stálym prispievateľom novín Samara, kde vyšlo viac ako dvesto jeho fejtónov podpísaných Yehudielom Chlamidom, ako aj poviedky „ Pieseň sokola“, „Na pltiach“, „Stará žena Izergil“ a ďalšie. Tu sa stretol s korektorkou novín Samara, Jekaterinou Pavlovnou Volzhinou, a keď prekonal odpor svojej matky voči sobášu svojej vznešenej dcéry s „cechom Nižného Novgorodu“, v roku 1896 sa s ňou oženil.
Nasledujúci rok, napriek zhoršujúcej sa tuberkulóze a obavám z narodenia svojho syna Maxima, Gorky vydal nové romány a poviedky, z ktorých väčšina sa stala učebnicami: „Konovalov“, „Zazubrina“, „Veľtrh v Goltve“, „Manželia Orlovovci ““, „Malva“, „ Bývalí ľudia"a iní. Gorkého prvá dvojzväzková kniha Eseje a príbehy (1898), vydaná v Petrohrade, mala nebývalý úspech v Rusku aj v zahraničí. Dopyt po nej bol taký veľký, že bola okamžite potrebná reedícia – vyšla v roku 1899 v troch zväzkoch. Gorkij poslal svoju prvú knihu Čechovovi, ktorého obdivoval, a on odpovedal viac než veľkorysým komplimentom: „Nepochybný talent a skutočný, veľký talent.“
Gorkého spoločenské postavenie bolo radikálne. V roku 1902 bol viackrát zatknutý, Mikuláš II. nariadil anulovať jeho zvolenie za čestného akademika v kategórii výtvarnej literatúry (Čechov a Korolenko na protest opustili akadémiu). V roku 1905 vstúpil do radov RSDLP (boľševické krídlo) a stretol sa s V.I. Dostali vážnu finančnú podporu na revolúciu v rokoch 1905-07.
Gorky sa rýchlo ukázal ako talentovaný organizátor literárny proces. V roku 1901 sa stal vedúcim vydavateľstva Vedomostného partnerstva a čoskoro začal vydávať Zborníky Vedomostného partnerstva, kde vychádzali I. A. Bunin, L. N. Andreev, A. I. Kuprin, V. V. Veresaev, E. N., N. D. Teleshov, A. S. Serafimovič, atď.
Vertex skorá kreativita, hra „Na dolných hlbinách“, vďačí za svoju slávu do značnej miery inscenácii K. S. Stanislavského v moskovskom umelecké divadlo(1902; hrali Stanislavskij, V.I. Kachalov, I.M. Moskvin, O.L. Knipper-Čechova a i.) V roku 1903 sa v berlínskom Kleines Theater odohralo predstavenie „Na dolných hlbinách“ s Richardom Wallentinom v úlohe Satina. Ďalšie Gorkého hry - "Buržoázi" (1901), "Letní obyvatelia" (1904), "Deti slnka", "Barbari" (obe 1905), "Nepriatelia" (1906) - nemali v Rusku taký senzačný úspech. a Európe.
Po porážke revolúcie v rokoch 1905-07 Gorky emigroval na ostrov Capri (Taliansko). Obdobie kreativity „Capri“ nás prinútilo prehodnotiť myšlienku, ktorá sa rozvinula v kritike „konca Gorkého“ (D. V. Filosofov), ktorá bola spôsobená jeho vášňou pre politický boj a myšlienkami socializmu, ktoré sa odrážali v príbehu „ Matka“ (1906; druhé vydanie 1907). Vytvára poviedky „Mesto Okurov“ (1909), „Detstvo“ (1913-14), „V ľuďoch“ (1915-16) a cyklus poviedok „Naprieč Rusom“ (1912-17). Príbeh „Vyznanie“ (1908), vysoko oceňovaný A. A. Blokom, vyvolal polemiku v kritike. Prvýkrát v ňom zaznela téma budovania bohov, ktorú Gorky kázal s A.V. Lunacharským a A.A. Bogdanovom na straníckej škole Capri pre robotníkov, čo spôsobilo jeho nezhody s Leninom, ktorý nenávidel „flirtovanie s malým bohom. “
Po prvé svetovej vojne mal tvrdý dopad na stav mysle Gorkij. Symbolizoval začiatok historického kolapsu jeho myšlienky „kolektívneho rozumu“, ku ktorému dospel po sklamaní z nietzscheovského individualizmu (podľa T. Manna Gorkij postavil most od Nietzscheho k socializmu). Bezhraničnú vieru v ľudský rozum, prijímanú ako jedinú dogmu, život nepotvrdil. Vojna sa stala do očí bijúcim príkladom kolektívneho šialenstva, keď bol človek zredukovaný na „zákopovú vši“, „potravu pre delá“, keď ľudia pred našimi očami šaleli a ľudská myseľ bola bezmocná pred logikou. historické udalosti. V Gorkého básni z roku 1914 sú riadky: „Ako budeme potom žiť?//Čo nám táto hrôza prinesie?//Čo teraz zachráni moju dušu pred nenávisťou k ľuďom?
Októbrová revolúcia potvrdila Gorkého obavy. Na rozdiel od Bloka v ňom nepočul „hudbu“, ale strašný rev stomiliónového roľníckeho živlu, ktorý prekračoval všetky sociálne zákazy a hrozil utopením zostávajúcich ostrovov kultúry. IN" Predčasné myšlienky"(séria článkov v novinách "Nový život"; 1917-18; publikované v roku 1918 samostatná publikácia) obvinil Lenina z uchopenia moci a rozpútania teroru v krajine. Ale na tom istom mieste nazval ruský ľud organicky krutým, „beštiálnym“, a tým, ak to nie je oprávnené, potom vysvetlil zúrivé zaobchádzanie s týmito ľuďmi zo strany boľševikov. Nejednotnosť jeho postoja sa prejavila aj v jeho knihe „O ruskom roľníctve“ (1922).
Gorkého nepochybnou zásluhou bola jeho energická práca na záchrane vedeckej a umeleckej inteligencie pred hladom a popravami, ktorú vďačne ocenili jeho súčasníci (E. I. Zamjatin, A. M. Remizov, V. F. Chodasevič, V. B. Šklovskij atď.) Sotva to tak nie je ako organizácia vydavateľstva „Svetová literatúra“, otvorenie „Domu vedcov“ a „Domu umenia“ (komúny pre kreatívnu inteligenciu, opísané v románe O. D. Forsha „Bláznivá loď“ a v knihe od K. A) boli koncipované Fedinou „Gorky medzi nami“). Mnoho spisovateľov (vrátane Bloka, N.S. Gumilyova) sa však nepodarilo zachrániť, čo sa stalo jedným z hlavných dôvodov Gorkého definitívneho rozchodu s bolševikmi.
Od roku 1921 do roku 1928 žil Gorkij v exile, kde išiel po Leninových príliš vytrvalých radách. Usadil sa v Sorrente (Taliansko) bez toho, aby prerušil vzťahy so svojou mladou manželkou Sovietska literatúra(L. M. Leonov, V. V. Ivanov, A. A. Fadeev, I. E. Babel atď.) Napísali cyklus „Príbehy 1922-24“, „Zápisky z denníka“ (1924), román „Prípad“ Artamonov“ (1925), začal práca na epickom románe „Život Klima Samgina“ (1925-36). Súčasníci poznamenali experimentálny charakter
Gorkého diela tejto doby, ktoré vznikali s nepochybným nadhľadom na formálne hľadanie ruskej prózy 20. rokov. V roku 1928 Gorkij podnikol „skúšobnú“ cestu do Sovietskeho zväzu (v súvislosti s oslavou zorganizovanou pri príležitosti jeho 60. narodenín), pričom predtým vstúpil do opatrných rokovaní so stalinským vedením. O veci rozhodla apoteóza porady na stanici Belorussky; Gorkij sa vrátil do svojej vlasti. Ako umelec sa úplne ponoril do vytvárania „Života Klima Samgina“, panoramatického obrazu Ruska za štyridsať rokov. Ako politik vlastne poskytoval Stalinovi morálne krytie pred svetovým spoločenstvom. Jeho početné články vytvárali ospravedlňujúci obraz vodcu a mlčali o potláčaní slobody myslenia a umenia v krajine – o skutočnostiach, o ktorých Gorkij nemohol nevedieť. Viedol vytvorenie kolektívnej knihy spisovateľov oslavujúcej výstavbu väzňov Bieleho mora a Baltského kanála. Stalin. Organizoval a podporoval mnohé podniky: vydavateľstvo Academia, sériu kníh „História tovární a tovární“, „História“.
občianska vojna “, časopis „Literárna veda“, ako aj Literárny inštitút, ktorý bol potom pomenovaný po ňom. V roku 1934 viedol Zväz spisovateľov ZSSR, ktorý vznikol z jeho iniciatívy. Gorkého smrť bola obklopená atmosférou tajomstva, rovnako ako smrť jeho syna Maxima Peškova. Avšak verzie o