Príbeh je taký, že je taký duchom neprítomný. O skutočnej neprítomnosti

Väčšina duchom neprítomný hrdina?

Legendárna báseň „o roztržitom mužovi z ulice Basseynaya“ má 78 rokov o absurdných huncútoch excentrika
Kto z nás by nepoznal básne S.Ya. Marshak o úžasnom Absent-Minded One z Basseynaya Street? Odkiaľ prišiel? Samotný Marshak o tom hovoril takto: Citujem - „Mnohí moji čitatelia sa ma pýtali, či som vo svojom „Abstraktovanom“ zobrazil profesora I.A. Rovnakú otázku položil môjmu bratovi – spisovateľovi M. Ilyinovi – sám Kablukov môj "Abstrakt" predstavuje kolektívny obraz
Profesor mu šibalsky potriasol prstom a povedal:
"Eh, nie, môj priateľ, samozrejme, mieril na mňa!"
Bolo v tom kus pravdy. Keď som písal svoju humornú báseň, čiastočne som mal na mysli šarmantného a – v jeho duchaprítomnosti nenapodobiteľného – pozoruhodného vedca a vynikajúceho človeka – I.A. Kablukovej. To je všetko, čo vám k tejto téme môžem povedať."
V Marshakových návrhoch sa jeho hrdina často nazýval Ivan Bashmakov, ale v jednom z návrhov je priamo napísané:
„Býva v Leningrade
Ivan Kablukov,
Volá sám sebe
Päta Ivanov."
Jediný rozdiel je v tom, že skutočný profesor Kablukov žil v Moskve. Andrei Bely zachytil Kablukovov vzhľad podrobnejšie ako ktokoľvek iný vo svojich memoároch. Ale aj vedie nie pravé rečnícke žvásty neprítomného vedca, ale ich paródie, ktoré zložil Ellis (L. Kobylinsky)
. Andrei Bely píše: „Najneporovnateľnejšie číslo v podaní Ellisa kolovalo v moskovských obývačkách s názvom „Ivan Alekseevič Kablukov“... a väčšina anekdot o zámene Kablukovových slov a písmen, dnes už klasických, má svoj zdroj NIE od Kablukova; , ale z improvizácie Ellisa, ktorý improvizoval Na základe najpečlivejšej štúdie modelu a jeho karikatúra bola skutočná vo svojom umení: slávna fráza „Kablukov“ nepatrí profesorovi;
"Slávny chemik Lavoisier som ja, teda nie ja: vôbec nie... Robil som experimenty: rýľ sa triasol a kúsok oka spadol do pohára."
(namiesto „žiarovka praskla a kúsok skla sa dostal do oka“);
výrazy „vôbec nie“ a „ja, teda nie ja“ -
...stratil [Kablukov] schopnosť jasne vysloviť jednoduchú frázu, upadol do ... zvukových a etymologických obludností, s ktorými sa zvečnil v Moskve; a chcel vysloviť kombináciu slov „chémia a fyzika“, vyslovil „chemici a fyzika“; a potom, keď si uvedomil, „to vôbec nie“, začal vysvetľovať novými príšerami, v ktorých občas figurovalo „ja“, teda vôbec nie „ja“.
...Je zaujímavé, že vo Veltmanovom príbehu „The Wonderman“ sú naraz dvaja neprítomní excentrici: Djakov a Dajanov. Dayanov reprodukuje črty Neprítomného mnoho desaťročí pred Marshakom. Lokaj sa pýta Dayanova:
"Čo by si si chcela obliecť?"
Dajanov odpovedá: „Čo, čo, čo, do čerta, na nohách kabát, na pleciach!
Málokto vie, že ešte pred Absentminded, v roku 1926, vyšla detská kniha Vladimíra Piasta „Lev Petrovich“. Hrdinom tejto básne je ten istý roztržitý excentrik, ktorý
„...každý deň
Nasaďte si živú mačku
Namiesto klobúka na jednej strane...
....Na drevo pri stodole
Na dvore čakal na električku...“
Sám Piast bol tiež jedným z prototypov Rozptýleného.
V. Shklovsky napísal: „Raz... Piast od neznesiteľnej bolesti prehltol niekoľko žeravých uhlíkov a vypil atrament... Prišiel som k Piastovi do nemocnice Vysvetlil... že postupoval správne, lebo atrament obsahuje tanín, tanín viaže a preto by mal pomôcť pri popáleninách Atrament bol anilínový – neviazal sa.“
A v konceptoch „The Absent-Minded“ nájdeme riadky presne o tomto prípade:
„Namiesto čaju nalial
V čajovej šálke atramentu...“
Ukazuje sa teda, že „abstraktný“ muž mal ešte niekoľko prototypov (aspoň - I. Kablukov, V. Piast a 2 literárnych predchodcov - Dajanov a Lev Petrovič), t.j. ako povedal sám Marshak - KOLEKTÍVNY OBRAZ :-)

Ako si predstavujeme „typického vedca“? Rozstrapatené vlasy, obsedantný pohľad a vždy niečo smiešne: v správaní, v vzhľad. Tento obraz sa formoval po stáročia vďaka známej neprítomnosti veľkých myslí a ich schopnosti dostať sa do vtipných situácií. Tu je našich 10 najlepších divných géniov.

Táles z Milétu- filozof, matematik a astronóm, ktorého meno otvorilo zoznam „siedmich múdrych mužov“, najuznávanejších gréckych mysliteľov a osobností. IN Staroveké Gréckoľudia si vážili filozofov a filozofiu ako vedu, ale veta „ak si taký chytrý, prečo si taký chudobný“ bola adresovaná aj veľkému Tálesovi. Ako odpoveď na tieto výčitky (a to sú výčitky o zbytočnosti filozofie) využil Thales svoje znalosti astronómie a, resp. moderný jazyk, speňažil ich. Vedec teda vďaka hviezdam dospel k záveru, že sa blíži dobrá úroda, v zime takmer za nič kúpil všetky lisy na olej v Miléte a zbohatol na tom. Thales teda dokázal: filozofi si môžu ľahko zarobiť bohatstvo, ale to ich vôbec netrápi. A starajú sa o jednu vášeň – vedu. Toto zaujatie vedou urobilo z Thalesa symbol neprítomného vedca. Charakteristický príbeh Platón hovoril o Thalesovi. Jedného dňa jeden mudrc kráčal po ulici a študoval nočnú oblohu a tak sa pozeral na hviezdy, až spadol do diery. A ako odpoveď na hlasné stony slúžka, ktorá ho sprevádzala na prechádzke, povedala: „Ó, Thales! Nevidíš, čo máš pod nohami, myslíš si, že vieš, čo je na oblohe?

Profesor William Archibald Spooner bol veľmi pozoruhodnou osobnosťou Oxfordskej univerzity. Profesor bol albín, ale to ho nepreslávilo medzi kolegami a študentmi. Spoonerova neprítomnosť bola predmetom legiend. Hovorí sa teda, že raz napísal list inému profesorovi, v ktorom ho požiadal, aby prišiel a poskytol pomoc, ale na konci listu dodal, že problém je už vyriešený, nie je potrebná žiadna pomoc a nie je potrebné prísť. . Najdôležitejšia je však jeho neprítomnosť v reči, vďaka ktorej sa objavil aj samostatný pojem „spoonerizmus“. Toto je názov pre náhodné alebo úmyselné prekĺznutie jazyka, keď sa slabiky alebo zvuky v dvoch susedných slovách vo vete zmenia, čo ovplyvňuje význam. Slávny príklad z ruskej literatúry je v básni S. Marshaka „Takto duchom neprítomný“: „vozík, hlboko rešpektovaný“. Medzi legendárne spoonerizmy samotného Sira Spoonera patrí napríklad toto: Pán je strkajúci leopard (Náš Pán je tlačiaci sa leopard) namiesto milujúceho pastiera (milujúci pastier).

Isaac Newton. Nie je možné byť takým brilantným vedcom a zároveň pozorným a adekvátnym človekom. Hovorí sa, že Newton by sa mohol stratiť vo svojom dome na ceste na večeru a ocitnúť sa na ulici, vrátiť sa do izby, ale zabudol sa najesť. Jedného dňa, keď odišiel z obývačky, aby si kúpil fľašu vína na pohostenie svojich priateľov, zabudol, čo hľadal a automaticky sa vrátil do svojej kancelárie a sadol si k práci (predstavte si sklamanie jeho priateľov, ktorí neúspešne čakali na oboch Newton a víno). Hovorí sa, že vo svojej neprítomnosti mohol Newton odísť z domu nie úplne oblečený a iba zjavný smiech jeho okolia ho prinútil zhodnotiť situáciu a vrátiť sa domov.

Andre-Marie Ampère sa vďaka svojej roztržitosti stal postavou mnohých historických vtipov. Ampere sa napríklad pri prechádzke neďaleko Parížskej akadémie vied zastavil na moste a so záujmom si prezeral malý kamienok, ktorý si všimol na ceste. Vytiahol z vrecka hodinky a uvedomil si, že mešká, rýchlo sa pohol dopredu, hodil drahé hodinky do vody a do vrecka si vložil kamienok. Inokedy sa Ampere v akadémii vied sťažoval predsedovi, že na jeho miesto nastúpil istý pán. S prekvapením mu povedali, že miesto, na ktoré ukazoval, skutočne patrí „tomu pánovi“: Ampere, ktorý zabudol, kde práve sedel, si omylom pripísal miesto samotného cisára Napoleona. Ale najviac vtipný príbehďalší. Vedec pri odchode z domu nechal na dverách odkaz: "Amper bude večer doma." Keď sa oslobodil oveľa skôr, popoludní sa vrátil domov, ale keď ten odkaz objavil, odišiel sklamaný blúdiť až do večera. Vedec zabudol, že v skutočnosti je sám Ampere.

Adam Smith- ďalší vynikajúci vedec, ktorého roztržitosť sa spojila s jeho slávou. Jedného dňa počas raňajok, keď sa Adam Smith živo zhováral s návštevníkom, vložil sendvič, ktorý držal v ruke, do čajníka. Bez toho, aby si to všimol, si okamžite nalial čaj, odpil si a nespokojne zvolal, že toto bol najhorší čaj, aký kedy ochutnal. Inokedy ho, podobne ako Thalesa, priviedla neprítomnosť k pádu. Vtipné je, že vedec sa pri obhliadke garbiarne stratil v myšlienkach a podarilo sa mu spadnúť do odpadovej jamy.

Archimedes. Každý pozná jeho slávne zvolanie „Heuréka!“ Pridajme k epizóde ďalšie podrobnosti. Vytvorenie veľkého diela „On Floating Bodies“ je spojené so žiadosťou kráľa Hiera. Kráľ objednal korunu od čisté zlato, no keď ho dostal, mal obavy, či majster nenahradil časť zlata menej cenným kovom. A požiadal Archimeda, aby zistil, z čoho bola koruna vyrobená. Nápad, že by sa to dalo skontrolovať ponorením koruny do vody, prišiel Archimedes počas kúpeľných procedúr. Bez váhania radostne vyskočil z kúpeľov s výkrikom „Heuréka! Eureka!“, úplne si nevšímajúc vlastnú nahotu. Takáto oddanosť vede pre neho mohla zohrať osudnú úlohu: podľa jednej verzie rímsky vojak zabil Archimeda, pretože bol zaneprázdnený svojimi kresbami, čo Rimana veľmi nahnevalo.

Alexander Borodin- dokonalý príklad toho, ako talentovaný človek talentovaný vo všetkom. Vynikajúci ruský skladateľ, chemik a lekár Borodin šikovne zapadol nepríjemné situácie kvôli neprítomnosti mysle. Potom na hraničnom priechode nevedel odpovedať na otázku úradníka, ako sa volá jeho manželka, a zúfalo sa jej opýtal: „Katenka, preboha, ako sa voláš? Potom neustále zabudol, že nie je na návšteve, začal uprostred večierka, aby sa horúčkovito pripravoval „ísť domov“. Potom sa obliekol vojenská uniforma so všetkými regáliami odišiel z domu a zabudol si obliecť nohavice. Hovorí sa tiež, že Alexander Borodin prehral väčšina z nich svojej symfónie takmer pred premiérou – a bol nútený ju prepísať.

Pal Erdös, jeden z najslávnejších a najplodnejších matematikov dvadsiateho storočia: z hľadiska počtu vecí, ktoré napísal vedecké články medzi svojimi súčasníkmi nemá páru. Pal Erdős nebol známy ani tak ako neprítomný človek, ale ako excentrický vedec s zvláštnym spôsobomživota. Matematik dostal prezývku „putujúci vedec“: celý svoj život strávil na ceste a pohyboval sa od jednej vedeckej udalosti k druhej. Objavil sa vo dverách so slovami „môj mozog je otvorený“ a po plodnej vedeckej spolupráci sa opäť vydal na cestu. Nie je žiadnym tajomstvom, že užíval drogy. Jeho životný štýl a závislosť od amfetamínu mu pridávali na zvláštnom imidži. Hovorí sa, že mohol zaspať uprostred hlučnej párty a že si nemohol sám uvariť jedlo ani zaplatiť účty: vo všeobecnosti nebol prispôsobený každodennému životu. Ale mal skvelý pocit humor. Takže k otázke o vlastný vek, odpovedal, že má 2,5 miliardy rokov, argumentujúc takto: „Keď som bol veľmi mladý, vedci si mysleli, že vek Zeme je 2 miliardy rokov, ale teraz sa verí, že je to už 4,5 miliardy rokov.

Norbert Wiener, Americký matematik a filozof, zakladateľ kybernetiky a teórie umelej inteligencie bol zázračné dieťa: doktorát na Harvardskej univerzite obhájil už ako 18-ročný. Na univerzite v Massachusetts kolovali mýty o jeho zábudlivosti. Jedného dňa zavolal vedec políciu, aby nahlásil krádež jeho auta, len preto, že si nepamätal, kde zaparkoval. Po stretnutí s osobou na univerzite a rozhovore si mohol u partnera overiť, ktorým smerom ide, aby pochopil: ak z kaviarne, potom už obedoval. Jedným z Wienerových zvykov bolo chodiť s rukou neustále dotýkajúcou sa steny. Podľa Wienera vďaka tomu vždy nájdete cestu von z bludiska.

Jacques Hadamard, francúzsky matematik a mechanik, bol úplne ponorený do vedy, čo ovplyvnilo jeho vzťah k realite. Tu typický príbeh: "Monsieur Hadamard, vidím, že madame Hadamard už opustila mesto." -"Ale ako si uhádol?" - "Máš kravatu pod pravým uchom..." Úlohu takmer zohralo odpútanie sa od svetských starostí krutý vtip s rodinou vedca. Počas nemeckej okupácie Francúzska mal to šťastie, že emigroval s celou rodinou do USA. Ale kvôli svojej roztržitosti si Hadamard zabudol víza. Po príchode do Spojených štátov museli stráviť nejaký čas vo väzení, kým im súdy nevrátili práva emigrantov. Pravda, po úspešnom rozhodnutí súdu Hadamard zrazu odmietol opustiť väzenie: vo väzenskej knižnici, ktorú našiel najzaujímavejšia kniha o americkej histórii a naozaj som ju chcel dočítať.

Žil raz jeden duchom neprítomný muž

Na ulici Basseynaya.

Ráno si sadol na posteľ,

Začal som si obliekať košeľu,

Dal si ruky do rukávov -

Ukázalo sa, že ide o nohavice.
S. Ya Marshak

vtipný detská báseň Samuila Marshak nám rozpráva o nepríjemnom správaní muža, ktorý si namiesto klobúka dá na hlavu panvicu, alebo nastúpi do odpojeného koča a vydá sa na cestu...

Zdanlivo neškodná vlastnosť vyvolávajúca iróniu a smiech hrozí vážnymi následkami pre bezpečnosť duše. Čo je neprítomnosť mysle? A kto je on, neprítomný muž?

„Ak by som bol požiadaný, aby som opísal svoj život jedným slovom, bolo by to slovo „unavený“. A hoci neexistuje fyzická práca, neexistujú žiadne nadprirodzené záťaže ani zdravotné problémy, stále som smrteľne unavený. Zdá sa, že samotné ráno neprináša elán, ale únavu. Ale šálka kávy, sprcha, pár hovorov a moje obľúbené melódie v rádiu ma privádzajú k rozumu a začínam svoj deň. Deň, ktorý sa opäť skončí únavou a pochopením, že som nemal čas na nič, absolútne nič...“

Ak o nás dnes naši potomkovia natočili film, tak portrét moderný človek by bolo asi toto: muž v strednom veku, ktorý sa vždy niekam ponáhľa. Snaží sa vyhýbať zápcham v meste, zvoliť si najkratšiu cestu k zamýšľanému miestu, vždy je polovičný, ponáhľa sa, pretože má veľa práce. Určite má v rukách telefón, tento nový orgán moderného človeka, ktorý je niekedy dôležitejší ako ruka či dokonca hlava. Osoba hovorí vzrušene alebo píše rýchlymi, zvyčajnými pohybmi prstov. krátke správy. Vždy nemá čas, fušuje. Snaží sa vyriešiť všetky problémy súčasne a tento rytmus života ho mimoriadne napína.

Julius Caesar?

„Niekedy nenávidím svoj telefón a všetky tieto pomôcky. Vždy sa tam niečo nájde. Do telefónu sa mi načítajú všelijaké aplikácie a každú chvíľu mi niekto zavolá, napíše, ozve sa. som v tom doslova slová spím s telefónom. V našej dobe nemôže byť nikto prekvapený schopnosťami Júliusa Caesara, teraz mnohí dokážu robiť niekoľko vecí súčasne.

Prečo Maršakovov neprítomný muž robí také zvláštne veci? No napríklad, prečo si namiesto plstených čižiem dáva na päty rukavice alebo prečo si ide k pokladni kúpiť fľašu kvasu?

Ak v skutočný život Ak sa spýtate neprítomnej osoby, prečo sa to stalo, odpoveď bude najčastejšie: „Mám hlavu plnú vecí, ktoré musím urobiť.“ Neprítomný človek sa nedokáže sústrediť na to, čo robí. Pri vykonávaní nejakej mimoriadne dôležitej práce ho rozptyľujú otázky, ktoré sa na ceste objavia. Začne ich riešiť a bude premýšľať o svojom opustenom diele. Pri rozprávaní o „dôležitých“ veciach ho občas vyrušia hovory, SMS a správy. sociálnych sietí. Po návrate domov po práci začne premýšľať o problémoch v práci, bude podráždený s blízkymi. Keď príde do práce, bude si vyčítať, že trávi tak málo času s rodinou a vôbec nevie, ako žijú jeho príbuzní. Ide o to, že jeho myšlienky sú len málokedy zamestnané tým, v čom je priamo momentálne robí. Na rozdiel od slov slávneho psychiatra Karla Jaspersa, ktorý povedal, že „človek sa stáva tým, čím je, vďaka práci, ktorú si sám robí“, je človek duchom neprítomný všade a nikde. „Oddať sa niečomu“ si vyžaduje koncentráciu mysle, vôle a duševnú silu nedostatok rozruchu a prítomnosť pevnosti. To je presne to, čo neprítomnému človeku chýba.

V telefóne má veľa zmeškaných hovorov, SMS a listov. Je zhrozený množstvom káuz a informácií, ktoré sa zrútili, no v hĺbke duše po nich zúfalo túži. Koniec koncov, toto vytvára obraz o sebe ako o osobe žiadanej, potrebnej a významnej. Bez ohľadu na to, ako veľmi môže byť rozptýlený človek rozhorčený nad „hromadou vecí, ktoré treba urobiť“ a nad tým, že „každý od neho niečo chce“, v skutočnosti to hľadá. Dá sa to pochopiť, ak ho necháte bez telefónu a schopnosti „riešiť záležitosti“. Stav bezmocnosti rýchlo ustúpi podráždeniu, ktoré sa následne zmení na skľúčenosť a dokonca hrozí, že sa rozvinie do depresie.

Kto je duchom neprítomný?

Môže to vyvolať zavádzajúci dojem duchom neprítomný človek- je mimoriadne zaneprázdnený, obchodník. V skutočnosti to nie je úplne pravda. Neprítomnosť mysle je osobnostná črtačlovek, ktorý na seba nedáva pozor a žije bezstarostne, poddáva sa momentálnym impulzom. Preto môže byť duchom neprítomný aj niekto, kto nemá všetky výhody civilizácie a žije obmedzený život. spoločenský život. Často ho môžete počuť sťažovať sa, že „čas letí“ a ide bohvie kam. A ak pominuteľnosť času vždy znepokojovala myseľ a dušu mysliaceho človeka, potom otázku, kam ide a prečo sú dni monotónne a naplnené márnosťou, častejšie vyslovuje neprítomný človek. Keď vstane z postele, rozptýli ho každá maličkosť. Zoznam dôležitých vecí, ktoré treba urobiť, môže zostať „mŕtvym“ papierom, pretože kvôli rôznym neplánovaným zastávkam na ceste k zoznamu sa k úlohe nedá nijako dostať. Problémom je, že stanovený cieľ zostáva len vonkajší faktor duša neprítomného nie je daná ničomu konkrétnemu.

Neprítomnosť ako neresť sa, samozrejme, týka mužov aj žien – hriech nemá rodové rozdiely. Hoci, ak si pamätáte, spočiatku je lovec orientovaný na korisť, musí rýchlo reagovať a rozhliadnuť sa, uniknúť nebezpečenstvu a sledovať stopu „mamuta“. Žena ako strážkyňa kozuba má inú úlohu: sedí doma a ponára sa do seba a svojich myšlienok a má plné ruky práce s tým, čo vidí pred sebou: kozub, dieťa, naliehavé každodenné úlohy. Možno práve tento rozdiel hrá rolu v tom, že žena má od prírody viac sklony k introspekcii a hľadaniu duše, kým muž sa do istej miery musí „obzerať okolo seba“ a možno je preňho ťažšie ísť hlbšie. do seba z tohto dôvodu.

Nestrácajte čas

„Neviem oddychovať a ani to nemám rád. Presnejšie, som za aktívny oddych, bude to správnejšie. Aj keď sa mi niekedy stávajú zvláštne veci. Stáva sa, že môžem cez víkend prespať. V prenesenom zmysle slova. Vstanem, vypijem čaj alebo niečo zjem a zaspím. Telo si zrejme takýto oddych vyžaduje. Ale ak mám byť úprimný, vôbec sa necítim oddýchnutý. Naopak, po takejto hibernácii ma prepadne skľúčenosť a neviem sa hneď dostať do svojej obvyklej koľaje. Ale život si vyberá svoju daň a cez to krátky čas Som späť na koni a život je v plnom prúde...“

Neprítomný človek nevie oddychovať. Nie nadarmo jeden známy lekár povedal: „Kto nevie oddychovať, nevie ani pracovať. Relaxu sa musíte vedieť venovať, tak ako svojej práci. Neprítomný človek pôjde na túru, ale tam si najskôr vyhľadá wi-fi, zistí, či je tam satelitná televízia, prelistuje si časopisy, pôjde len tak nakupovať alebo piť alkohol. Dokonca aj na dovolenke bude zvyknúť, že sa bude rozčuľovať a vytvorí okolo seba auru zaneprázdnenosti, dôležitosti a exkluzivity. Akokoľvek hovorí, že je pre neho potešením ľahnúť si s knihou uprostred prírody, nevydrží tak ležať dlho. S najväčšou pravdepodobnosťou tam bude niečo, čo ho znova a znova rozptýli. To isté sa stane s „domácimi“ duchmi neprítomnými. Otvorí knihu, zapne televízor, prijme hovory, jedným slovom urobí čokoľvek, len aby sa nevzdal aspoň krátkeho oddychu.

Niekedy však neprítomného človeka zrazí choroba. Ani on nevie ochorieť. Akákoľvek choroba vyžaduje, aby sa človek sústredil na svoj fyzický stav, liečbu a seba. Pre neprítomných je to trest. Povie, že nemá čas byť chorý, a keď sa ospravedlní naliehavými záležitosťami, zvykne si „niečo robiť“. Pravdepodobne to bolo pre neho, že všetky rýchlo pôsobiace drogy boli vytvorené. Neprítomní nemajú čas na bolesť! Každý pozná deštruktívny účinok „účinných“ rýchlych piluliek na orgánový systém a telo ako celok. To je to, čo sa deje s dušou neprítomného človeka, ktorý nevie, ako znášať ťažkosti a smútok. Je jednoducho nemožné, aby sa vzdal akejkoľvek skúsenosti.

Je pohyb život?

"So svojou pozíciou som veľmi spokojný. Na jednej strane som líder a mám pod sebou ľudí. Na druhej strane nie som šéf, od ktorého naozaj niečo závisí. Mojou funkciou je kontrolovať všetko, čo sa deje na našom oddelení. Vyžaduje si to veľa úsilia – ľudský faktor, viete...“
Napriek tomu, že duchom neprítomný človek je zdanlivo neustále v pohybe, je málo schopný skutočnej akcie alebo akcie.

Vyhne sa situáciám, kedy sa od neho vyžaduje, aby si vybral, urobil rozhodnutie a následne za to prevzal zodpovednosť. V takýchto prípadoch začne hovoriť: „Čas ukáže“, „Všetko bude fungovať samo“. Môže to vyzerať ako filozofia úspešný človek, v skutočnosti je to strach z koncentrovaného, ​​vyváženého rozhodnutia, na ktoré sa budete musieť zodpovedať tak v prípade úspechu, ako aj v prípade neúspechu. Nech je roztržitý človek akokoľvek originálny a výnimočný, v podstate žije ako väčšina alebo tak, ako sa patrí. Jednoducho nemá duševnú a duchovnú silu na to, aby niečo hľadal a potom obhajoval to, čo nájde, dokonca ani sám pred sebou. Preto ľahko súhlasí s názorom svojho šéfa alebo akéhokoľvek orgánu. Má veľkú zásobu „autoritatívnych stanovísk“ pre všetky príležitosti. O ňom, neprítomnom človeku, sa hovorí, že je pánom slova: „keď chcel, dal, chcel, vzal späť“. Dôvodom je nedostatok hodnotového základu a v tomto prípade život pôjde „s vetrom“.

Malé nič zo života

„Milujem svoju ženu. Samozrejme, rokmi intenzita pocitov opadla a určite mi chýba to, čo bolo predtým. Ale je to pozorná kamarátka, starostlivá gazdinka. Cítim sa s ňou príjemne. Ale keď prídem do práce, vidím sladký úsmev našej sekretárky. Žiadne muky ani výčitky svedomia, usmievam sa na ňu a zdá sa, že ju pozývam na ľahký flirt. Potom je urazená, že som chladný. Niekoľkokrát som sa jej snažil vysvetliť, že moje úsmevy, komplimenty a „hovory o živote“ sú len taká nezáväzná hra, no videl som jej slzy v očiach. Moja žena je v rovnakom duchu. Môže byť urazený, že som mu nedal pohár vody alebo som mu nepomohol otvoriť dvere. A ja som len prekvapený, ako si všetko pamätá! Ale hlavná vec je, že je tu pocit, že ju milujem. A všetky tieto maličkosti, výčitky len kazia život...“

Všetky svoje nesplnené sľuby, medzery v pamäti a nepozornosť si vysvetlí zaneprázdnenosťou. Hovorí, že miluje, no zároveň zabúda na to, čo môže byť pre iného dôležité. Zabudne. Potom sa ospravedlní a povie, že jeho hlavu naplnila ďalšia dôležitá úloha, ktorú si v duchu naplánoval ťažký rozhovor so šéfom alebo výpočet mesačného rozpočtu. Nepísal Clive Lewis v mene Screwtape o roztržitosti a radil mladému démonovi Gnusikovi o zvádzaní človeka: „Čím častejšie je ponorený do pocitov, ktoré nesúvisia s konaním, tým je menej schopný konať a? v konečnom dôsledku tí menej schopní citu“ . Spolu so slovom „únava“ čoraz častejšie počujete slovo „prázdnota“ z neprítomnosti mysle a zdá sa to zvláštne, vidieť ho takto. aktívny život. Ale prázdnota je vnútorný zážitok, ktorý vôbec nesúvisí so spôsobom života alebo typom činnosti.

Pôvod

Neprítomnosť mysle na prvý pohľad vyzerá ako nedostatok vôle, atrofia vôle. Keď v skutočnosti máme do činenia s tým, čo švajčiarsky psychiater R. Laing nazval „rozdvojené ja“. Zdá sa, že osobnosť človeka sa rozpadá na mnoho podosobností, človek nemá žiadnu integritu a uteká pred stretnutím s niečím dôležitým v sebe. Podosobnosti tohto „rozdeleného ja“ sa nemôžu nájsť spoločný jazyk. Takže jedna jeho časť môže chcieť jednu vec a druhá – presný opak. Preto, keď spácha nejaký čin, je schopný ho oľutovať a zároveň sa ospravedlniť. Akoby v ňom prebiehala hádka a nedá sa povedať, že by v ňom bolo „pravé ja“, keďže už dávno prestal byť pánom seba samého. A tak napriek zjavnej aktivite neprítomného človeka v podstate osobne zostáva úplne pasívny, inertný, je jednoducho unášaný kolotočom života, v ktorom nemá čas klásť si hlavné otázky. Ale nemôže o tom premýšľať, pretože jeho život je plný pseudovýznamov a obrovské množstvo prípady, hovory, kontakty.

Ťažko povedať, alebo neprítomnosť je ako červia diera prvotný hriech, nútil človeka vzďaľovať sa od Boha stále viac, alebo odpadávať od Boha viedlo k tomu, že človek utiekol z miesta, kde riskuje, že stretne svoje pravé ja a vedome si zvolí svoju Cestu.

Stojí za to pripomenúť, že ako povedal filozof, „v každom z nás je prázdnota veľkosti Boha“. Ak chcete nahliadnuť do tejto prázdnoty, potrebujete koncentráciu, odvahu a vieru, že táto prázdnota sa nepohltí ani nerozpustí. Z prázdnoty môžete uniknúť útekom do zhonu svojich záležitostí a radovať sa, že úzkosť opadla. Čierna priepasť prázdnoty v podstate narástla do takých rozmerov, že ho pohltila a v tme pobehuje neprítomný človek, ktorý sa snaží presvedčiť sám seba, že okolo neho je nádherný bohatý život.

Môžete si založiť tucet denníkov a starostlivo si naplánovať svoj deň, mesiac, život. Môžete absolvovať kurzy time managementu, ale toto všetko bude ako dať veci do poriadku v dome, v ktorom sa rúcajú základy.
„Keď ho úzkosť a neochota pochopiť podstatu tejto úzkosti odvádza od skutočnej radosti, keď ho zvyk zbavuje potešenia z pôžitkárskych pôžitkov a vzrušenie z pocitov ho k nim pevne pripúta (našťastie presne takto zvyk pôsobí na pôžitok ), uvidíte, že jeho putujúca pozornosť môže pritiahnuť čokoľvek. Nebudete musieť ani použiť dobrá kniha, ktorú naozaj miluje, aby sa nemodlil, nepracoval a spal; Úplne postačuje reklamný stĺpček z večerných novín. Prinútite ho strácať čas nielen v rozhovoroch, ktoré sú pre neho zaujímavé s ľuďmi, ktorých má rád, ale v rozhovoroch s tými, ktorí sú mu ľahostajní, na úplne nudné témy. Niekedy pre vás neurobí vôbec nič. Udržíte ho do neskorej noci nie v hlučnej spoločnosti, ale v chladnej miestnosti, pri vyhasnutom krbe. Všetka jeho zdravá vonkajšia aktivita môže byť potlačená a nič nemôže dostať na oplátku, takže nakoniec môže povedať, ako povedal jeden z mojich pacientov, keď sem prišiel: „Teraz vidím, že väčšinu svojho života som urobiť čokoľvek, čo som mal urobiť, nie to, čo som chcel,“ čítame od Lewisa rovnaké pokyny skúseného démona Screwtape o zvádzaní človeka od Pravdy.

Doslov

Raz som mal možnosť zúčastniť sa seminára mojej kolegyne ako asistent v skupine psychologickú pomoc pre ľudí trpiacich emocionálnym vyhorením a chronickou únavou. Môj kolega nie je cirkevník, ale je hľadajúci. Keď sa ho jeden z účastníkov opýtal, ako nájsť seba a „svojho“ v živote, na moje prekvapenie vytiahol modlitbu starších z Optiny. V modlitbe sa podľa neho skrýva odpoveď na túto otázku. Posledné slová modlitby „vedte moju vôľu a naučte ma modliť sa, veriť, dúfať, vydržať, odpúšťať a milovať všetkých“ zrodili v skupine ticho. A bolo cítiť, že v tomto tichu nie je žiadny rozruch, úzkosť ustúpila a v duši sa zrodilo niečo dôležité.

Anna Lelik

O roztržitom a pozornom živote

Synovia sveta uznávajú roztržitosť ako nevinnú a Svätí otcovia ju uznávajú ako počiatok všetkého zla.

Človek oddaný neprítomnosti má veľmi ľahké, veľmi povrchné chápanie všetkých predmetov, dokonca aj tých najdôležitejších.

Neprítomný človek je zvyčajne nestály: jeho srdečné pocity nemajú hĺbku a silu, a preto sú krehké a krátkodobé. Tak ako moľa prelietava z kvetu na kvet, tak aj duchom neprítomný človek sa presúva z jedného pozemské potešenie k druhému, od jednej márnej starostlivosti k druhej. Neprítomnému človeku je cudzia láska k blížnemu: ľahostajne sa pozerá na nešťastie ľudí a ľahko na nich kladie neznesiteľné bremená.

Smútok má silný vplyv na neprítomného práve preto, že ich neočakáva. Očakáva len radosti. Ak je smútok silný, ale prchavý, potom ho neprítomní čoskoro zabudnú v hluku zábavy. Dlhoročný smútok ho drví.

Neprítomnosť sama o sebe trestá tých, ktorí sú jej oddaní: po čase ho všetko omrzí a on sa ako ten, kto nenadobudol žiadne dôkladné vedomosti ani dojmy, oddáva mdlým, nekonečnej skľúčenosti.

Vedenie roztržitého života priamo odporuje prikázaniam Pána Ježiša Krista s jeho životom.

Všetci svätí sa starostlivo vyhýbali neprítomnosti. Neustále, alebo aspoň tak často, ako to bolo možné, sa sústreďovali v sebe, počúvali pohyby mysle a srdca a riadili ich podľa vôle evanjelia.

Svätý Ignác Brianchaninov

Časopis "Rodina"

Nechávate sa rozptyľovať? Niektorí ľudia sa napríklad pokúšajú zapnúť televízor kľúčom od auta a pomocou kreditnej karty sa dostať do metra. Alebo dali cukorničku do chladničky a maslo do mikrovlnky. Alebo chcú zavolať mame, ale zavolajú šéfovi. A tak ďalej. Hovorím tomu „syndróm Pierra Richarda“ na počesť herca, ktorý často hrával rozptýlení ľudia. Neprítomnosť mysle je nekonečný zdroj vtipné príbehy, Určite. Raz som si napríklad pomýlil dátumy, prišiel som na letisko o mesiac skôr a bol som veľmi naštvaný, že môj let nie je dostupný. Na druhej strane, neprítomnosť môže byť nebezpečná, a to aj na celý život – je dobré, že som si pomiešal dátumy, keďže nie som riadiaci letovej prevádzky. Aké duševné procesy stoja za neprítomnosťou mysle?

Neprítomnosť mysle sa dá interpretovať rôznymi spôsobmi. Freudov prístup je najznámejší. V chybách neprítomnosti videl tajné znaky, pomocou ktorých sa do vedomia dávajú poznať pudy a konflikty potlačené do nevedomia. Je to určite fascinujúci prístup. Existuje však aj kognitívny prístup k neprítomnosti mysle. V rámci tohto prístupu je možné, že niektoré chyby môžu naznačovať niečo o hlboko zakorenených osobnostných konfliktoch. Ale väčšina chýb neprítomnosti sa stále vysvetľuje operatívnejšie - ako dôsledky zlyhaní v kognitívnych procesoch.

Výskum psychológa Jamesa Reasona, jedného z popredných svetových odborníkov na neprítomnosť mysle, ukázal, že ľudia najčastejšie robia chyby, keď v známych podmienkach vykonávajú činnosti, ktoré sú im až automaticky známe. Rozum nazýva chyby neprítomnosti, keď plánovaný sled akcií nedosiahne stanovený cieľ – niekde dôjde k zlyhaniu. Vždy existuje možnosť takéhoto zlyhania, pretože vždy môže niečo narušiť automatizované algoritmy - niektoré paralelné procesy, zámery, nepredvídané udalosti. V duševných procesoch, rovnako ako vo fyzických procesoch, dochádza tiež k interferencii.

Mozog spravidla vníma zvyčajné činnosti ako rutinu a venuje im malú pozornosť. Venuje sa maximálna pozornosť nová aktivita alebo niečo subjektívne veľmi dôležité. Samozrejme, ľudia v obzvlášť zodpovedných profesiách sú školení, aby dobrovoľne kontrolovali pozornosť a udržiavali ju aj pri vykonávaní obvyklých profesionálnych činností. No pozornosť nemôže byť úplne dobrovoľná – spája aktivitu a reaktivitu. Proaktivita je vedomá kontrola a reaktivita je, keď sa objaví niečo neplánované a odvedie pozornosť. Naše úmysly a nepredvídané okolnosti ťahajú našu pozornosť jeden cez druhý ako prikrývka. A vaša pozornosť je obmedzená.

Okrem toho môže byť pozornosť mobilná a pevná – prepínajte rýchlo alebo pomaly. Keď sa pozornosť presunie príliš rýchlo, zdá sa, že poskakuje ako pingpongová loptička. A veľa vecí nás môže rozptyľovať, môže byť ťažké sústrediť sa. A ak je to na niečo príliš fixné, potom sa zasekneme na jednej veci a zasekneme sa a veľa toho premeškáme. V zásade môžu byť v zúfalej chvíli nebezpečné oboje. Ak však posilníte svoju vôľu, dokážete sa koncentrovať snahou vôle, alebo naopak odvrátiť pozornosť od zamrznutia. Hlavná vec je zapojiť sa.

Kognitívni psychológovia rozlišujú dve úrovne riadenia činnosti:

1) Úroveň vedomostí a pravidiel. Je to miesto, kde sa plánujú a riadia nové akcie. Ide o režim manuálneho ovládania, kedy všetko vedome ovládame. Najdôležitejšia na tejto úrovni je kontrola výsledkov akcie, či zodpovedá zadaným úlohám. Skrátka som to urobil a skontroloval.

2) Úroveň zručností. Toto je úroveň zvyčajných činností, ktoré vykonávame podľa pevnej automatizovanej schémy. Toto je režim autopilota, v ktorom vykonávame väčšinu našich každodenných činností. Všetky tieto veci spravidla robíme úspešne, no je tu aj možnosť chýb. Toto sú tie isté chyby neprítomnosti zo série „Vošiel som do miestnosti a skončil som v inej“. Najnebezpečnejšie na automatizme je, že často nekontrolujeme výsledky našich činov. Podľa schémy som to urobil a zabudol som. Problém je v tom, že keď robíme niečo úplne známe, fáza overovania zmizne – prečo kontrolovať akcie, ktoré sú úplne automatizované? Ale niekedy to stále potrebujete.

IN každodenný život je dôležité lepšie porozumieť typické chyby neprítomnosť, aby ich úplne nezaskočili, aby mohli zložiť slamku. Môžete zvýrazniť vzory týchto chýb, nájsť slabé miesta týchto vzorov a venovať im osobitnú pozornosť, ľubovoľne - vedieť, kde sú jemnosti. To je sotva 100% možné kvôli rovnakej rutine. Ale dá sa vyhnúť aspoň niektorým chybám. Čo ak sa vyhneme fatálnej chybe? Prácu na klasifikácii chýb vykonal ten istý James Reason, za čo by mu ľudstvo malo poďakovať, ak by sa viac venovalo psychológii.

Dôvod rozdelil chyby do troch typov:

1) V skutočnosti sú chyby chyby. Vznikajú v štádiu zámeru – ide o chyby plánovania. Sú založené na nesprávnych výpočtoch, nesprávnych predpokladoch a podcenení rôznych faktorov. Skrátka podcenenie alebo nesprávny výpočet. Jeden klient sa mi sťažoval, že všetko, čo plánoval, bolo narušené. Dokonca z toho vyvinul teóriu, ktorá ho prenasledovala zlý kameň. Analyzovali sme, ako sa jeho plány narušili a ukázalo sa, že pri plánovaní nebral do úvahy premenlivosť okolností. V jeho vnútornom obraze sú okolnosti statické – len čaká, kým príde a využije ich. Ale v skutočnosti sa okolnosti menia, a ak sa to neberie do úvahy, zlyhania sa vyskytnú tak často, že dokonca môžete veriť v zlý osud.

2) Medzery - prerušenia. Ak chcete plán vykonať, musíte si ho dobre zapamätať - čo je potrebné urobiť, aké prostriedky sú na to potrebné, aká je postupnosť akcií, aký by mal byť výsledok. Medzery sú chyby pri opravovaní, ukladaní a obnovovaní plánu v pamäti. Jednej mojej kamarátke sa to často stáva v obchodoch: išla si kúpiť zeleninu, ale kúpila si koláč. Ukazuje sa, že obraz torty vymazal pôvodný plán. Chápem ju – čokoláda a sušienka sú silnejšie stimuly ako koriander a kôpor. To je iná vec, bazalka) Stáva sa aj to, že sa plán pod vplyvom okolností zmenil, ale starý plán sa lepšie zapamätá, a preto ho naďalej realizujeme, hoci musíme konať inak.

3) Chyby – lapsusy. Ide o chyby, ktoré sa vyskytujú pri vykonávaní plánovaných akcií. Najčastejšie sú spojené práve s chybami pozornosti - keď sa fixuje na niečo iné, čo nezodpovedá plánu. Obzvlášť sa mi páči, keď namiesto uloženia kliknite na tlačidlo Zavrieť, ach! Je celkom možné, že takéto chyby môžu mať hlboké nevedomé dôvody, vnútorné konflikty. Napríklad by som mohol vymazať text, pretože s ním hlboko nesúhlasím. Často sa to však deje bez väčšieho významu – pozornosť len preskočila niekde na nesprávnom mieste, ak je príliš pohyblivá. Alebo neskočilo dostatočne, ak je príliš inertné. Svoju úlohu tu zohrávajú aj psychofyziologické stavy. veľkú rolu- nadmerné vzrušenie, úzkosť. Alebo nedostatok vzrušenia, únava.

Ako môžete túto klasifikáciu použiť v reálnom živote? Vo fáze plánovania môžete presnejšie formulovať svoje ciele a podrobnejšie sa dozvedieť o okolnostiach, za ktorých sa chystáte vykonať svoje kroky. Overte si pravdivosť svojich predpokladov. Vo fáze ukladania plánu je dôležité si ešte raz skontrolovať, či som si všetko pamätal a či som niečo neprehliadol. A vo fáze vykonávania sledujte svoje akcie pozornejšie - napríklad nestláčajte tlačidlá príliš unáhlene. Skrátka, zachovajte trochu viac náhodnosti.

Je obzvlášť dôležité pochopiť svoje aktuálny stav- čo mi je teraz, na čo myslím, aké emócie prežívam. Čím lepšie rozumiete, tým lepšie riadite. Je tiež dôležité si uvedomiť, že nikto nie je imúnny voči chybám. Koniec koncov, ak si stanovíte úlohu úplne sa vyhnúť chybám, potom je celkom možné, že nemožnosť tejto úlohy spôsobí strnulosť - vaša pozornosť bude lepkavá a uviaznutá. Alebo naopak skákať od vzrušenia. Reálnejším cieľom je čo najviac minimalizovať chyby. A niektoré akcie možno na chvíľu opustiť, ak to stav nedovoľuje. Napríklad nešoférujte, keď ste hysterický alebo ospalý.

Na pokračovanie.

Pamätáte si, kto napísal „The Absent-Minded Man“ (presnejšie „To je How Absent-Minded“)? Na týchto posmešných básňach vyrástla viac ako jedna generácia ľudí. A dnes matky čítajú svojim deťom po večeroch „Rozprávku o hlúpa myš“, „Deti v klietke“ a „Driemanie a zívanie“. Aj dospelí s najslabšou pamäťou môžu citovať: „Moja veselá zvoniaca lopta„Kam si odbehol?“, „V decembri, v decembri sú všetky stromy strieborné“ alebo „Pani odbavovala sedačku, kufor, cestovnú tašku ako batožinu...“. Takáto je povaha diel tohto autora - sú zapamätané ako piesne, ktoré dosiahli rotáciu.

Doodle pre Google

Za najpublikovanejšiu báseň básnika sa však považuje príbeh neprítomného muža, ktorý si „namiesto klobúka v pohybe“ nasadil panvicu, pomýlil si nohavice s košeľou a rukavice s plstenými čižmami. Obľúbenosť diela sa ukázala byť taká veľká, že v roku 2012, keď svet oslavoval 125. výročie jeho tvorcu, podľahol všeobecnej roztržitosti aj Google. V tento deň privítalo používateľov legendárneho vyhľadávača vtipné čmáranice, v ktorej sa známe písmená rozsypali a stáli dozadu.

Päta Ivanov

Najčastejšie sa spomína Ivan Alekseevič Kablukov, známy špecialista v oblasti fyzikálnej chémie. Je pravda, že tento vedec žil v Moskve a nie v severnom hlavnom meste, ale v iných ohľadoch bol veľmi podobný: roztržitý, očarujúce a neustále mätúce slová a písmená. V jednom z hrubých návrhov budúcej básne hrdina píše, že sa volá „Heel Ivanov“. Skutočný Ivan Kablukov nazval svoje dve obľúbené vedy „chémia a fyzika“; po tom, čo sa pomýlil, mohol povedať „banka praskla“ namiesto „banka praskla“.

Lev Petrovič

Kto iný tvrdí, že je „neprítomný muž z ulice Basseynaya“? Jedna verzia hovorí, že v roku 1926 Marshak publikoval báseň s názvom „Lev Petrovich“. Širokej verejnosti je úplne neznáma, pretože vyšla pod menom symbolistu Vladimíra Piastu. V 20. rokoch minulého storočia bol básnik vo veľkej chudobe a Marshakovi sa podarilo „vymôcť“ mu zálohu od literárneho manažmentu na vydanie budúcej detskej knihy. Keďže Piast nevedel písať pre deti, Marshak zložil báseň pre svojho priateľa.

Neprítomný muž Lev Petrovič si namiesto klobúka nasadil na hlavu živú mačku a počkal, kým električka „donesie drevo zo stodoly“. Súčasníci verili, že tento obraz bol „skopírovaný“ od samotného Vladimíra Alekseeviča Piasta, ktorý sa vyznačoval nepozornosťou a výstrednosťou. Táto verzia je nepriamo potvrdená prítomnosťou narážky na príbeh zo života básnika v jednej z konceptov: „Namiesto čaju nalial atrament do šálky.“

Marshak alebo Kharms?

Niektorí vedci sa domnievajú, že autor diela Samuel Marshak je duchom neprítomný človek. Údajne sa vyznačoval aj nevyrovnanosťou. Pravda, iní sú presvedčení, že takéto správanie by mohlo byť súčasťou toho, čo sa dnes bežne nazýva PR. Talentovaní autori sami prišli a „vytvorili“ svoj vlastný obraz pre potomkov.

Nielen Marshak, ale aj Piast a Daniil Kharms sú podozriví z úmyselnej neprítomnosti. Mimochodom, v dielach posledne menovaného možno nájsť aj tému zabudnutia a nepozornosti, stelesnenú v absurdných obrazoch: Puškin, ktorý neustále zakopáva o Gogola a nazýva epigramy „erpigarmy“ a Žukovskij - Žukov; obyvatelia mesta, ktorí zabudli „čo je skôr - 7 alebo 8“ a staré ženy, ktoré padajú z okna.

Trochu viac o prototypoch

Skutočne talentovaná práca- to je vždy zovšeobecnenie. Preto si mnohí ľudia môžu nárokovať úlohu prototypu „neprítomnej osoby“. Hovorí sa, že Mendelejev si pri vstupe do električky pravidelne vyzliekal galoše. Útulnú dopravu si zrejme pomýlil s domovom. Nie je to to, o čom píše Marshak: „Začal si naťahovať gamaše. Hovoria mu: "Nie tvoj!"

Ďalší chemik a skladateľ na čiastočný úväzok, Alexander Borodin, raz uprostred večierok ohromil hostí vo vlastnom dome. Obliekol si kabát a nahlas sa so všetkými rozlúčil s vysvetlením, že je čas, aby sa vrátil... domov. Nie je to prípad, ktorý inšpiroval riadky: „Začal si obliekať kabát. Hovoria mu: "To nie!"

Alebo možno „neprítomný muž z ulice Basseynaya“ je Nikolaj Alekseevič Nekrasov? Veď naozaj býval na petrohradskej ulici s týmto názvom (teraz nesie meno sedliackeho básnika)? Raz nepozornosť autora „Ruských žien“ takmer opustila domácej literatúry bez románu "Čo robiť?"

Posadil sa Pevnosť Petra a Pavla Chernyshevsky odovzdal rukopis verejnosti v malých kúskoch v priebehu 4 mesiacov a neprítomný muž Nekrasov, ktorý sa ponáhľal do vydavateľstva, ho pustil na ulicu a ani si to nevšimol. O niekoľko dní neskôr sa našťastie materiály vrátili za veľkú odmenu za tie časy - 100 rubľov. Zároveň básnik-vydavateľ pôvodne sľúbil, že zaplatí nálezcovi 50 rubľov, ale kvôli zabudnutiu vydal dvakrát väčšiu sumu.

O realite obrazu

Báseň „Here’s How Absent-Minded“ sa čitateľom často prezentuje ako príbeh o vtipnom a absurdnom človeku. Nepoznáme jeho meno ani povolanie. Autor neposkytuje žiadne informácie o rodine hrdinu. Zo zvláštností, ktoré sú mu vlastné, možno zaznamenať iba zdôraznenú zdvorilosť. Možno je to všetko, o čom nám báseň hovorí. Neprítomný človek je stelesnením jednej charakterovej vlastnosti v prehnanej podobe.

Ako sme však už videli, tento obraz nemožno nazvať absurdným. Podobné situácie sa už neraz stali u ľudí známych i neznámych, u vedcov, spisovateľov a hudobníkov, u hrdinov kníh a filmov. Dejú sa dodnes. Väčšina ľudí z času na čas trpí zábudlivosťou, nepozornosťou a nesústredenosťou.

O skutočnej neprítomnosti

Kto je neprítomný človek? Z psychologického hľadiska ide o niekoho, kto trpí neschopnosťou sústrediť sa. Skutočná neprítomnosť je chápaná ako stav akejsi pokory, kedy sa človek nemôže na nič sústrediť a na nejaký čas sa „odpojí“ od reality. Jednou z hrozných odrôd tohto stavu je takzvaná „hypnóza ciest“, ktorú poznajú mnohí vodiči. Z dlhej monotónnej jazdy človek upadá do polospánku. V určitom momente pociťuje efekt medzery v čase. Čo sa mu práve stalo: zaspal, omdlel? Práve v týchto chvíľach môže dôjsť k nehodám.

Dôvody skutočná neprítomnosť mysle- nespavosť, bolesť hlavy, silná únava, monotónna monotónna práca. Je ťažké povedať, či tým Marshakov hrdina trpel, ale niektoré príznaky naznačujú, že mohol. Obyvateľovi ulice Baseinaya sa podarilo zaspať dva dni, ako sa hovorí, bez zadných nôh. Nenaznačuje to extrémnu vyčerpanosť človeka, nedostatok normálneho spánku a oddychu v jeho živote?

O imaginárnej neprítomnosti

Prečo si často myslíme, že neprítomný človek je nevyhnutne zasnený básnik alebo excentrický profesor? Faktom je, že psychológovia identifikujú aj iný typ neprítomnosti mysle - imaginárnu. Imaginárna neprítomnosť mysle je vedľajším účinkom silnej vnútornej koncentrácie na nejakú tému alebo problém. Človek, ktorý je pohltený myšlienkou, ktorá je pre neho dôležitá, nedokáže rozložiť svoju pozornosť medzi rôzne predmety. Nemôže „sledovať“ všetko naraz. Preto - nepozornosť na každodenné detaily, zábudlivosť, neschopnosť vyzdvihnúť správne slovo a rečové lapsusy.

Rodičia často obviňujú svoje deti z neprítomnosti, no často sú jej prejavy dôkazom vnútornej koncentrácie. Malý muž je zaneprázdnený veľmi vážnou záležitosťou: skúma svet, v ktorom je toľko podnetov, že je niekedy jednoducho nemožné ich sledovať!

Hrdina a jeho éra

Ak si spomenieme na éru, v ktorej dielo vzniklo, premýšľavý dospelý čitateľ v ňom nájde náznaky udalostí, o ktorých bolo zvykom mlčať.

Báseň bola napísaná v roku 1928 a prvýkrát publikovaná v roku 1930. V tom čase už bol zastrelený Nikolaj Gumilev, ktorého riadky („Stoj, vodič koča, teraz zastav koč!“) Marshak paroduje. Piast bol zatknutý v roku 1930 a Kharms v roku 1931.

A v kultúrnych kruhoch sa rozprúdila seriózna diskusia: môže to byť humorné alebo dokonca (nedaj Bože!) vtipné Záver bol jasný: tvorba pre deti by mala byť vážna? Mohlo to byť inak? Veď smiech odporuje základom existencie mysliaci človek v podmienkach 30-tych rokov dvadsiateho storočia ho mohli uvrhnúť do stavu vyčerpania – ako napr. obranná reakcia k tomu, čo sa deje. Koniec koncov, psychológovia nazývajú depresiu a úzkostné poruchy jedným z dôvodov neprítomnosti.

Takže roztržitý hrdina z Marshaku, samozrejme, vtipný muž, ale dôvody toho, čo sa mu deje, môžu byť najvážnejšie.