Vojna a mierová obrana vlasti. Anotácia: Pravé a falošné vlastenectvo v románe Vojna a mier

Román „Vojna a mier“ z hľadiska žánru je epický román, pretože nám to ukazuje Tolstoj historické udalosti, ktoré pokrývajú dlhý segmentčas (dej románu sa začína v roku 1805 a končí v roku 1821, v epilógu), v románe je vyše 200 postáv, sú tam skutočné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexander I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnoho ďalších ), všetky sú zobrazené sociálne vrstvy Ruska v tom čase: vysokej spoločnosti, ušľachtilá aristokracia, provinčnej šľachty, armáda, roľníci, dokonca aj obchodníci (spomeňte si na obchodníka Ferapontova, ktorý podpáli svoj dom, aby nepadol do rúk nepriateľa).

Hlavnou témou románu je téma výkonu ruského ľudu (bez ohľadu na sociálnu príslušnosť) vo vojne v roku 1812. Bola to spravodlivá ľudová vojna ruského ľudu proti napoleonskej invázii.

Polmiliónová armáda na čele s hlavným veliteľom zo všetkých síl zaútočila na ruskú pôdu v nádeji, že si túto krajinu v krátkom čase podmaní. Ruský ľud sa postavil na obranu svojej rodnej zeme. Pocit vlastenectva zachvátil armádu, ľud a najlepšia časťšľachta.

Ľudia vyhubili Francúzov všetkými legálnymi i nelegálnymi prostriedkami. Boli vytvorené kruhy a partizánske oddiely, vyhladzovanie francúzskych vojenských jednotiek. V tej vojne ukázali najlepšie vlastnosti ruský ľud. Celá armáda, zažívajúca mimoriadny vlastenecký vzostup, bola plná viery vo víťazstvo. Pri príprave na bitku pri Borodine vojaci nosili čisté košele a nepili vodku. Bola to pre nich posvätná chvíľa. Historici veria, že Napoleon vyhral bitku pri Borodine. Ale „vyhraná bitka“ mu nepriniesla požadované výsledky. Ľudia opustili svoj majetok a opustili nepriateľa. Zásoby potravín boli zničené, aby sa nedostali k nepriateľovi. Boli tam stovky partizánskych oddielov.

Boli veľkí aj malí, roľníci a statkári. Jeden oddiel pod vedením šestonedelia zajal za mesiac niekoľko stoviek Francúzov. Bola tam staršia Vasilisa, ktorá zabila stovky Francúzov. Bol tam básnik-husár Denis Davydov, veliteľ veľkého, aktívneho partizánskeho oddielu. M.I. sa ukázal ako skutočný veliteľ ľudovej vojny. Kutuzov. On je hovorca ľudový duch. Všetko Kutuzovovo správanie naznačuje, že jeho pokusy pochopiť udalosti, ktoré sa dejú, boli aktívne, správne vypočítané a hlboko premyslené. Kutuzov vedel, že ruský ľud vyhrá, pretože dokonale chápal prevahu ruskej armády nad Francúzmi. Pri tvorbe svojho románu „Vojna a mier“ nemohol L. N. Tolstoj ignorovať tému ruského vlastenectva.

Tolstoy mimoriadne pravdivo vykreslil hrdinskú minulosť Ruska, ukázal ľuďom a ich rozhodujúcu úlohu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry je pravdivo zobrazený ruský veliteľ Kutuzov. Tolstoj začal svoje rozprávanie prvými stretmi medzi ruskou armádou a Francúzmi v roku 1805, opisujúc bitku pri Shengrabene a bitku pri Slavkove, kde boli ruské jednotky porazené. Ale aj v prehratých bitkách ukazuje Tolstoj skutočných hrdinov, vytrvalých a pevných pri plnení svojej vojenskej povinnosti. Stretávame tu hrdinských ruských vojakov a odvážnych veliteľov. Tolstoy s veľkým súcitom hovorí o Bagrationovi, pod vedením ktorého oddiel hrdinsky prešiel do dediny Shengraben. Ale ďalším nepovšimnutým hrdinom je kapitán Tushin. Je to jednoduchý a skromný človek, ktorý žije rovnakým životom ako vojaci. Je úplne neschopný dodržiavať slávnostné vojenské predpisy, čo vyvolalo nespokojnosť jeho nadriadených. Ale v boji je to Tushin, tento malý, nenápadný muž, ktorý je príkladom udatnosti, odvahy a hrdinstva. On a hŕstka vojakov bez toho, aby poznali strach, držali batériu a neopustili svoje pozície pod náporom nepriateľa, ktorý neuvažoval o „drzosti strieľať zo štyroch nechránených kanónov“. V románe sa objavuje navonok nevzhľadný, ale vnútorne zhromaždený a organizovaný veliteľ roty Timokhin, ktorého rota „bola jediná, ktorá zostala v poriadku“. Vojaci, ktorí nevidia zmysel vo vojne na cudzom území, necítia nenávisť voči nepriateľovi. A dôstojníci sú nejednotní a nemôžu vojakom sprostredkovať potrebu bojovať za pôdu niekoho iného. Tolstoj kreslí vojnu z roku 1805 rôzne maľby vojenských akcií a rôznych typov jej účastníkov. Ale táto vojna sa viedla mimo Ruska, jej zmysel a ciele boli pre ruský ľud nepochopiteľné a cudzie. Vojna v roku 1812 je iná záležitosť. Tolstoj to maľuje inak. Túto vojnu vykresľuje ako vojnu ľudu, spravodlivú, ktorá bola vedená proti nepriateľom, ktorí zasahovali do nezávislosti krajiny.

Po vstupe Napoleonovej armády na ruské územie sa celá krajina postavila proti nepriateľovi. Na podporu armády sa postavili všetci: roľníci, obchodníci, remeselníci, šľachtici. "Od Smolenska po Moskvu vo všetkých mestách a dedinách ruskej krajiny," všetko a všetci povstali proti nepriateľovi. Roľníci a obchodníci odmietli zásobovať francúzsku armádu. Ich mottom je: „Je lepšie ničiť, ale nedávať to nepriateľovi.

Spomeňme si na obchodníka Ferapontova. V tragickej chvíli pre Rusko obchodník zabudne na svoj cieľ každodenný život, o bohatstve, o hromadení. A spoločné vlastenecké cítenie robí obchodníka podobným obyčajných ľudí: "Dostaňte všetko, chlapci... Zapálim si to sám." Činy obchodníka Ferapontova odzrkadľujú aj vlastenecký čin Natashy Rostovej v predvečer kapitulácie Moskvy.

Prinúti ich zhodiť rodinný tovar z vozíka a odviezť ranených. Boli to nové vzťahy medzi ľuďmi tvárou v tvár národnému nebezpečenstvu.

Zaujímavú metaforu používa Tolstoj na zobrazenie akcií dvoch armád, ruskej a francúzskej. Najprv dve armády, ako dvaja šermiari, bojujú podľa určitých pravidiel (hoci aké pravidlá môžu byť vo vojne), potom jedna zo strán s pocitom, že ustupuje, prehráva, odrazu odhodí meč, schmatne palicu a začne „zabiť“, „pribiť“ nepriateľa. Tolstoj nazýva partizánsku vojnu hrou proti pravidlám, keď sa celý ľud postavil proti nepriateľovi a porazil ho. Tolstoj pripisuje hlavnú úlohu vo víťazstve ľudu, tým Karpom a Vlasom, ktorí „seno do Moskvy za ponúknuté peniaze nepriviezli, ale spálili“, tomu Tichonovi Ščerbatymu z dediny Prochorovskij, ktorý v r. Davydovov partizánsky oddiel „bol najužitočnejším a najodvážnejším mužom“. Armáda a ľudia, ktorých spája láska k domovskej krajine a nenávisť k nepriateľským útočníkom, vyhrali rozhodujúce víťazstvo nad armádou, ktorá vyvolala hrôzu v celej Európe, a nad jej veliteľom, uznávaný svetom brilantný.

Úvod

Téma vlastenectva v románe „Vojna a mier“ je jednou z ústredných. Nie náhodou sú jej venované takmer dva zväzky slávneho eposu.

Vlastenectvo ľudí v práci

Čo je to vlastenectvo podľa Tolstého? Toto je prirodzený pohyb duše, ktorý núti človeka nemyslieť na seba „s vedomím všeobecného nešťastia“. Vojna v roku 1812, ktorá zasiahla každého, ukázala, ako veľmi Rusi milujú svoju vlasť. Pri čítaní textu práce nájdeme na to veľa príkladov.

Obyvatelia Smolenska teda pália domy a chlieb, aby ich nedostali Francúzi. Obchodník Ferapontov dáva všetok tovar vojakom a vlastnými rukami podpaľuje svoj majetok. „Dostaňte všetko, chlapci! Nedovoľte, aby vás dostali diabli!" - kričí.

Obyvatelia Moskvy sú tiež hlboko patrioti. Orientačná epizóda je, keď Napoleon čaká na deputáciu s kľúčmi od mesta na kopci Poklonnaya. Väčšina obyvateľov však Moskvu opustila. Odišli remeselníci a obchodníci. Mesto opustili aj šľachtici, pre ktorých pred príchodom nepriateľa na ruskú pôdu francúzsky bola rodina.

Vlastenectvo sa v románe občas prebúdza aj v tých, od ktorých by sa to dalo len ťažko očakávať. A tak princezná Katish, ktorá sa spolu s Vasilijom zúčastňuje na honbe za vôľou grófa Bezukhova, vyhlasuje Pierrovi: „Čokoľvek som, nemôžem žiť pod Bonapartovou vládou. Dokonca aj roztomilá klebeta Julie Karagina odchádza so všetkými ostatnými slovami: „Nie som Johanka z Arku a nie som Amazonka a Moskovčania opustili svoje rodné mesto, „pretože pre Rusov nebolo pochýb: či by to bolo dobré alebo zlé pod nadvládou Francúzov v Moskve. Bolo nemožné byť pod kontrolou Francúzov."

Natasha a Pierre počas vojny

Spisovateľovi obľúbení hrdinovia sa nemôžu vyhýbať všeobecnému nešťastiu. Pierre sa rozhodne zostať v hlavnom meste, aby zastrelil francúzskeho cisára, „aby buď zomrel, alebo ukončil nešťastie celej Európy“. Zachráni neznáme dievča z horiacej záhrady a zaútočí na francúzskeho vojaka, ktorý sa snaží zložiť žene náhrdelník. Pierre sa ocitá na bojisku a v zajatí, Francúzi ho takmer zastrelili a zachránili ruskí partizáni. Práve vojna núti Pierra pozerať sa na seba a ostatných inými očami a cítiť jeho blízkosť k obyčajným ľuďom.

Pocit „potreby obety a utrpenia“ počas všeobecného nešťastia núti Natashu Rostovú kričať na svoju matku, ktorá nechce dať svoje vozíky zraneným. V tej chvíli Natasha neuvažuje, že by mohla skončiť ako bezdomovec. Myslí si len, že ranených nemožno nechať Francúzom.

Skutoční patrioti na bojiskách

Keď sa hovorí o téme vlastenectva vo Vojne a mieri, nemožno nespomenúť priamych účastníkov bojov, generálov a obyčajných vojakov.

V prvom rade čitateľa priťahuje obraz Kutuzova. Rovnako ako mnohí z Tolstého obľúbených hrdinov, aj Kutuzov má neatraktívny vzhľad „v dlhom kabáte na obrovskom hrubom tele“, „so zhrbeným chrbtom“, „s deravým bielym okom na opuchnutej tvári“ - takto vykresľuje spisovateľ veľký veliteľ pred bitkou pri Borodine. Tolstoj zdôrazňuje, že tento muž spájal fyzickú slabosť a duchovnú silu. To je ona, táto vnútornú silu, mu umožnilo nepopulárne rozhodnutie – opustiť Moskvu s cieľom zachrániť armádu. Vďaka nej mal silu oslobodiť vlasť od Francúzov.

Pred nami sa objavujú aj obrazy iných hrdinov. Toto sú skutočné historické postavy: generáli Raevsky, Ermolov Dokhturov, Bagration. A fiktívnych statočných mužov, vrátane princa Andreja, Timochina, Nikolaja Rostova a mnohých ďalších, ktorých mená sú neznáme.

Spisovateľ a účastníci partizánskej vojny ukazujú skutočných vlastencov vlasti. Nezúčastnili sa veľkých bitiek, ale zničili nepriateľa spôsobmi, ktoré mali k dispozícii. Tikhon Shcherbaty, staršia Vasilisa, Denis Davydov. Práve ich činy potešia mladú Petyu Rostovovú, ktorá sa pripojí k partizánskemu oddielu.

Falošní vlastenci v románe

Tolstoj stavia do protikladu skutočných vlastencov s falošnými vlastencami, ktorí sa nestarajú o spoločné nešťastie a snažia sa z neho vyťažiť vlastný prospech.

takže, bežný život návštevníci salónu Scherer naživo. Dokonca organizuje recepciu v deň bitky pri Borodine. Vlastenectvo majiteľky módneho salónu sa prejavuje len v tom, že jemne napomína tých, ktorí navštívia francúzske divadlo.

Medzi dôstojníkmi sú aj „falošní vlastenci“. Medzi nimi aj Boris Drubetskoy, ktorý sa vďaka svojej vynaliezavosti „udržal hlavný apartmán" Berg, ktorý v patetickom tóne prednesie ohnivý prejav k grófovi Rostovovi a potom s ním začne vyjednávať o „šatne“ a toalete „s anglickým tajomstvom“. A, samozrejme, gróf Rostopchin, ktorý svojimi volaniami a prázdnymi aktivitami odsúdil tisíce ľudí na smrť, a potom, čo dal syna obchodníka Vereščagina roztrhať nahnevaným davom, uteká z Moskvy.

Záver

Na záver eseje na tému vlastenectva v románe „Vojna a mier“ treba povedať, že Tolstoy dokázal čitateľovi ukázať, ako by sa mal správať skutočný vlastenec svojej vlasti v hodine nebezpečenstva, ktoré ho ohrozuje.

Pracovná skúška

Tolstého „Vojna a mier“ je žiarivý príklad pravé vlastenectvo ruského ľudu, ktoré ukazuje, hrdinovia a vlastenci, čoho bol náš ľud schopný v čase, keď sa na ruskú pôdu zosypalo spoločné nešťastie v podobe Napoleona Bonaparta. Najprv v diele vidíme, ako francúzskeho cisára obdivujú mnohí Rusi, ktorí sledovali udalosti odohrávajúce sa vo Francúzsku, no akonáhle sa Bonaparte rozhodol zaútočiť na Rusko, nadšenie zmizlo, iba vlastenecký duch a túžba vykoreniť Francúzska armáda, zničiť ju, vyhnať ju z ruských krajín nepriateľom.

Vlastenskí hrdinovia v románe Vojna a mier

Kto je vlastenecký hrdina v románe Vojna a mier? Hneď by som chcel spomenúť Bolkonského, ktorý v prvých dňoch vyhlásenia vojenských udalostí odišiel do vojny a opustil svoju tehotnú manželku. Nikolaj Rostov, hoci mal panický strach a hrôzy vojny ho uvrhli do zmätku, no vždy sa vrátil na bojisko a vzal so sebou Vasilija Denisova, ktorého možno považovať aj za pravého vlastenca. Taktiež Peter Rostov ide proti vôli svojich rodičov, len aby odrazil francúzsku armádu. Títo hrdinovia románu sú skutočnými obrancami, príkladmi odvahy a vlastenectva.

Okrem toho v románe vidíme celý ruský ľud, ktorý je pripravený urobiť akúkoľvek obeť, aby Francúzi nedostali ruskú pôdu, takže Smolenčania pália domy, jedlo, aby Francúzom nič nenechali, mnohí odovzdali svoj tovar a majetok ruským vojakom, nemysliac si, že im samým nezostane nič. Vidíme vlastenectvo Moskovčanov, ktorí začali opúšťať hlavné mesto a nechceli byť pod vládou francúzskeho cisára. Navyše, prebudené vlastenectvo vidíme u tých, od ktorých by ste vlastenecký prejav najmenej čakali. Sú to princezná Katish a Julie Karagina, ktoré verili, že „nemôžete byť pod kontrolou Francúzov“ a nezáleží na tom, či žili dobre alebo zle.

Odvážni hrdinovia a vlastenci v osobe partizánov zohrali veľkú úlohu v bitke pri Borodine. Keď hovoríme o vlastencoch, nemožno nespomenúť tých, ktorí boli priamo na bojisku a to je Kutuzov, ktorý mal duchovnú moc a ktorý dokázal oslobodiť našu zem od Francúzov. Vlastenectvo prejavujú generáli Raevskij, Bagration, Ermolov a, samozrejme, obyčajní vojaci, ktorí za cenu svojich životov vyhrali a bránili vlasť.

Na záver svojej úvahy by som rád povedal, že Tolstoj nám ukázal názorný príklad toho, ako by mali naši krajania konať v prípade spoločnej katastrofy, hoci skutočne dúfame, že mierový čas pre nás sa nikdy nezastaví.

Skutoční hrdinovia a vlastenci v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého

Aké hodnotenie dáte?

Esej na tému: negatívnych hrdinov román L.N. Tolstoj "VOJNA A MIER" Pravda a nepravda v románe L.N. Tolstoj "Vojna a mier"

Úvod

Hrdinské vlastenecké a protivojnové témy sú určujúcimi a vedúcimi témami Tolstého epického románu. Toto dielo po stáročia zachytáva čin ruského ľudu, ktorý bránil svoju národnú nezávislosť so zbraňami v rukách. „Vojna a mier“ si tento význam zachová aj v budúcnosti a bude inšpirovať národy k boju proti cudzím útočníkom.

Autor knihy Vojna a mier bol zanieteným a vášnivým zástancom mieru. Dobre vedel, čo je vojna, videl ju zblízka na vlastné oči. Mladý Tolstoj nosil päť rokov vojenskú uniformu, slúžil ako dôstojník delostrelectva v poľnej armáde najprv na Kaukaze, potom na Dunaji a nakoniec na Kryme, kde sa podieľal na hrdinskej obrane Sevastopolu.

Veľkému dielu predchádzala práca na románe o Dekabristovi. V roku 1856 bol vyhlásený manifest o amnestii pre ľudí zo 14. decembra a ich návrat do vlasti spôsobil zhoršenie ruskej spoločnosti. Tejto udalosti venoval pozornosť aj L.N. Spomenul si: „V roku 1856 som začal písať príbeh s známa destinácia, ktorého hrdinom mal byť dekabrista vracajúci sa s rodinou do Ruska...“ Spisovateľ nemal v úmysle poskytnúť čitateľovi apoteózu dekabristického hnutia: jeho plány zahŕňali revíziu tejto stránky ruských dejín vo svetle porážky. decembrizmu a ponúka svoje pochopenie pre boj proti nemu, ktorý sa uskutočňuje mierovými prostriedkami a nenásilím. Preto mal hrdina príbehu po návrate z exilu odsúdiť svoju revolučnú minulosť a stať sa zástancom iného riešenia problému - morálneho zlepšenia ako receptu na zlepšenie celej spoločnosti. Tolstého plán však prešiel významné zmeny. Vypočujme si samotného spisovateľa: „Nedobrovoľne som sa zo súčasnosti (teda roku 1856) presťahoval do roku 1825, éry bludov a nešťastí môjho hrdinu, a opustil som, čo som začal. Ale v roku 1825 bol môj hrdina už zrelý, rodinný muž. Aby som mu porozumel, musel som sa vrátiť do jeho mladosti a jeho mladosť sa zhodovala so slávou Ruska v roku 1812. Inokedy som opustil to, čo som začal, a začal som písať od roku 1812, ktorého vôňa a zvuk sú nám stále počuteľné a drahé.“ Takže hlavná téma sa stal novým románom hrdinský epos bojovať proti napoleonskej invázii. L. Tolstoj však pokračuje: „Po tretíkrát som sa vrátil späť kvôli pocitu, ktorý sa môže zdať zvláštny. Hanbil som sa písať o našom triumfe v boji proti Bonapartovmu Francúzsku bez toho, aby som opísal naše zlyhania a našu hanbu. Ak dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojsk, potom mal byť tento charakter vyjadrený ešte jasnejšie v ére neúspechov a porážok. Takže po návrate z roku 1825 do roku 1805 odteraz zamýšľam previesť nie jednu, ale mnoho svojich hrdiniek a hrdinov historickými udalosťami z rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856.“ Výpoveď tohto dôležitého autora sprostredkúva grandiózny rozsah toho, čo je zachytené v románe, a vývoj románu do eposu a multihrdinskú povahu diela a význam porozumenia v ňom. národný charakter a jeho hlboký historizmus. Dôležitým predchádzajúcim dielom Tolstého boli „Sevastopolské príbehy“ a podnetom na pokrytie historických udalostí bola Krymská vojna s jej zlyhaniami, ktoré si vyžadovali pochopenie.

Práca na „Vojna a mier“ bola sprevádzaná obrovským tvorivým nárastom spisovateľa. Nikdy predtým necítil svoje duševné a mravné sily tak voľné a určené na tvorivú prácu.

L. N. Tolstoj začína dôkladnú štúdiu historické pramene, dokumentárna literatúra, spomienky účastníkov dávnych udalostí. Študuje diela A. I. Michajlovského-Danilevského o vojnách 1805-1814, „Eseje o bitke pri Borodine“ od F. N. Glinku, „Denník partizánskych akcií z roku 1812“ od D. V. Davydova, knihu „Rusko a Rusi“ od r. N. I. Turgenev, „Poznámky o roku 1812“ od S. N. Glinku, spomienky A. P. Ermolova, spomienky A. D. Bestuževa-Ryumina, „Táborové poznámky delostrelca“ od I. T. Radozhitského a mnohé ďalšie diela tohto typu. Knižnica Yasnaya Polyana uchováva 46 kníh a časopisov, ktoré Tolstoj používal počas práce na románe Vojna a mier. Celkovo spisovateľ použil diela, ktorých zoznam obsahuje 74 titulov.

Dôležitým sa stal výlet v septembri 1867 na pole Borodino, kde sa kedysi odohrala veľká bitka. Spisovateľ chodil po slávnom poli pešo, študoval polohu ruských a francúzskych vojsk, polohu Ševardinského reduty, Bagrationove výplachy a Raevského batériu. Nemenej významné boli otázky preživších súčasníkov veľkých bitiek a štúdium života vzdialenej éry.

Keď pracujete na románe, jeho ľudový pôvod. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," zanechal Tolstoy takéto priznanie v návrhu štvrtého zväzku. Postupne sa „ľudové myslenie“ stalo rozhodujúcim vo „Vojna a mier“ obľúbenou témou eposu bolo zobrazenie činov ľudí počas udalostí ruských dejín. Román obsahoval 569 postáv, z toho 200 historické postavy. Medzi nimi sa však v žiadnom prípade nestrácajú hlavné postavy diela, ktorých osudy spisovateľ starostlivo sleduje so všetkou potrebnou psychologickou presvedčivosťou. Autor ich zároveň spája s rôznymi väzbami príbuzenstva, lásky, priateľstva, manželstva, obchodné vzťahy, všeobecná účasť na grandióznych historických udalostiach. V románe je pomerne veľa ľudí, ktorých individuálne črty života a charakteru odrážajú vlastnosti predkov a najbližších príbuzných L. N. Tolstého. V grófovi Rostovovi teda možno rozoznať črty grófa Ilju Andrejeviča Tolstého, spisovateľovho starého otca, a v starom princovi Bolkonskom rysy iného starého otca; Grófka Rostová sa podobá na Tolstého babičku, Pelageya Nikolaevna Tolstoy, princezná Marya absorbovala rysy svojej matky Spisovateľka - Mária Nikolaevna Volkonskaya a Nikolaj Rostov - majetok jeho otca Nikolaja Iľjiča Tolstého. Princ Andrei absorboval vlastnosti Sergeja Nikolajeviča, spisovateľovho brata, a Natasha Rostova vtlačila obraz Tatyany Andreevny Bers, spisovateľovej švagrinej. To všetko svedčí o výraznej autobiografickosti románu a hlbokej vitalite jeho postáv. „Vojna a mier“ sa však v žiadnom prípade neobmedzuje na autobiografiu: je to široké plátno, ktoré odráža ruskú históriu. Jeho hrdinovia a rozmanitý ľudový svet.

Práca na skvelej knihe si vyžadovala titánsku prácu. Celkový počet zachovaných rukopisov románu je vyše desaťtisíc návrhov textov. Niektoré časti eposu boli mnohokrát prepísané, jednotlivé scény boli prerobené podľa Tolstého „do nekonečna“. Ale ako výsledok neúnavnej a intenzívnej práce autora sa objavil román, ktorý predstavoval celú éru v dejinách ruskej kultúry.

Pravé a falošné vlastenectvo v románe „Vojna a mier“

Román „Vojna a mier“ je z hľadiska žánru epický román, pretože Tolstoy nám ukazuje historické udalosti, ktoré pokrývajú veľké časové obdobie (dej románu sa začína v roku 1805 a končí v roku 1821 v epilógu); V románe je vyše 200 postáv, sú tam skutočné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexander I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnohí ďalší), všetky spoločenské vrstvy vtedajšieho Ruska: vysoká spoločnosť, šľachtická aristokracia, provinčná šľachta, armáda, roľníci, dokonca aj obchodníci.

Jednou z hlavných tém, ktoré Tolstého znepokojujú, je otázka vlastenectva a hrdinstva ruského ľudu, ktorá je v románe skúmaná veľmi hlboko. Tolstoj zároveň neupadá do falošného vlasteneckého tónu rozprávania, ale pozerá sa na udalosti prísne a objektívne, ako realistický spisovateľ. Autor hovorí o svojom románe a o verných synoch vlasti, pripravených položiť život za záchranu vlasti, o falošných vlastencoch, ktorí myslia len na svoje sebecké ciele. S týmto rozhodnutím vlastenecká téma Lev Nikolajevič odrážal originál historická realita. Spočíva v zobrazení výkonu ruského ľudu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Autor vo svojom románe hovorí tak o verných synoch vlasti, ako aj o falošných vlastencoch, ktorí myslia len na svoje sebecké ciele.

V románe „Vojna a mier“ Tolstoy vytvoril objemný a mnohostranný obraz vojny. Ale v tomto diele čitateľ nevidí cválajúcich bojovníkov s rozvinutými zástavami, nie prehliadku a nádheru víťazstiev, ale obyčajný vojenský každodenný život. Na stránkach románu sa stretávame s obyčajnými vojakmi, vidíme ich ťažkú, tvrdú prácu.

Spisovateľ nás zoznamuje vnútorný svet na prvý pohľad obyčajný človek. Ale ukazuje nám, že aj takíto nenápadní ľudia môžu byť svojim spôsobom zaujímaví a príťažliví. duchovná krása. Autor nám, čitateľom, odhaľuje poéziu duchovného života hrdinu. Pod nánosmi zhonu každodenného života je často ťažké rozoznať pravú tvár človeka. Spisovateľ ukazuje, čo potrebujete, aby ste mohli vidieť v každom ľudskú dôstojnosť, tú božskú iskru, ktorá nedovolí človeku spáchať skutočne podlý čin. V extrémnych situáciách, vo chvíľach veľkých prevratov a globálnych zmien sa človek určite osvedčí, ukáže svoju vnútornú podstatu, určité vlastnosti svojej povahy. V Tolstého románe niekto vyslovuje hlasné slová, zapája sa do hlučných činností alebo zbytočnej márnivosti - niekto zažíva jednoduchý a prirodzený pocit „potreby obety a utrpenia vo vedomí všeobecného nešťastia“. Tí prví sa považujú len za vlastencov a nahlas vykrikujú o láske k vlasti, tí druhí nimi sú a dávajú životy v mene spoločného víťazstva alebo nechávajú svoj majetok na drancovanie, aby nepripadol nepriateľovi. V prvom prípade máme do činenia s falošným vlastenectvom, odpudzujúcim svojou falošnosťou, sebectvom a pokrytectvom. Takto sa sekulárni šľachtici správajú na večeri na počesť Bagrationa: pri čítaní básní o vojne „všetci vstali s pocitom, že večera je dôležitejšia ako poézia“. V salónoch Anny Pavlovny Schererovej, Heleny Bezukhovej a ďalších petrohradských salónoch vládne falošná vlastenecká atmosféra: „... pokojný, luxusný, zaoberajúci sa len duchmi, reflexiami života, petrohradský život plynul ako predtým; a kvôli priebehu tohto života bolo potrebné vynaložiť veľké úsilie na rozpoznanie nebezpečenstva a ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud nachádzal. Boli tam rovnaké východy, plesy, rovnaké francúzske divadlo, rovnaké záujmy kurtov, rovnaké záujmy služby a intríg. Len v najväčšom vysoké kruhy vynaložilo sa úsilie na pripomenutie ťažkostí súčasnej situácie. Tento okruh ľudí mal skutočne ďaleko od pochopenia celoruských problémov, od pochopenia veľkého nešťastia a potrieb ľudí počas tejto vojny. Svet naďalej žil podľa vlastných záujmov a aj vo chvíli národnej katastrofy tu vládne chamtivosť a povýšenie.

Gróf Rastopchin tiež prejavuje falošný patriotizmus, vyvesuje hlúpe „plagáty“ po Moskve, vyzýva obyvateľov mesta, aby neopúšťali hlavné mesto, a potom, utekajúci pred hnevom ľudí, úmyselne posiela na smrť nevinného syna obchodníka Vereščagina. Podlosť a zrada sa spájajú s domýšľavosťou a napätím: „Nielenže sa mu zdalo, že ovláda vonkajšie činy obyvateľov Moskvy, ale zdalo sa mu, že ovláda ich náladu prostredníctvom svojich vyhlásení a plagátov, písaných tým ironickým jazykom. že v jeho strede pohŕda ľudom a ktorému nerozumie, keď to počuje zhora.“

Rovnako ako Rostopchin, román ukazuje Berga, ktorý vo chvíli všeobecného zmätku hľadá zisk a je zaujatý kúpou šatníka a toalety „s anglickým tajomstvom“. Ani mu nenapadne, že teraz je trápne premýšľať o nákupoch, ktoré nie sú potrebné. Toto je napokon Drubetskoy, ktorý podobne ako ostatní štábni dôstojníci myslí na ocenenia a povýšenie, chce si „zariadiť pre seba to najlepšie miesto, najmä miesto pobočníka významnej osoby, čo sa mu v armáde zdalo obzvlášť lákavé. “ Pravdepodobne nie je náhoda, že v predvečer bitky pri Borodine si Pierre všimne toto chamtivé vzrušenie na tvárach dôstojníkov, v duchu ho porovnáva s „ďalším prejavom vzrušenia“, „ktorý hovoril o nie osobných, ale všeobecných problémoch; otázky života a smrti."

O akých „iných“ osobách hovoríme o? Samozrejme, sú to tváre obyčajných ruských mužov oblečených vo vojenských plášťoch, pre ktorých je pocit vlasti posvätný a neodcudziteľný. Skutoční patrioti v Tushinskej batérii bojujú bez krytu. A samotný Tushin „nezažil ani najmenší nepríjemný pocit strachu a myšlienka, že by mohol byť zabitý alebo bolestivo zranený, ho nenapadla“. Krvavý pocit vlasti núti vojakov odolávať nepriateľovi s neuveriteľnou silou. Z opisu školníka Ferapontova vidíme, že tento muž, ktorý sa pri odchode zo Smolenska vzdá svojho majetku na lúpež, bije svoju manželku, pretože ho žiada, aby odišiel, drobne vyjednáva s taxikárom, ale keďže pochopil podstatu čo sa deje, podpáli vlastný dom a odíde . Je, samozrejme, aj patriot. Pre neho nemá zmysel nadobudnuté bohatstvo, keď sa rozhoduje o osude jeho vlasti. "Dostaňte všetko, chlapci, nenechávajte to na Francúzov!" - kričí na ruských vojakov.

Čo robí Pierre? Dá svoje peniaze, predá svoj majetok, aby vybavil pluk. A čo ho prinúti, bohatého aristokrata, ísť do bitky pri Borodine? Rovnaký pocit obáv o osud svojej krajiny, túžba pomôcť ruskému ľudu.

Spomeňme si konečne na tých, ktorí opustili Moskvu, nechceli sa podriadiť Napoleonovi. Boli presvedčení: "Bolo nemožné byť pod kontrolou Francúzov." Preto „jednoducho a skutočne“ urobili „ten veľký skutok, ktorý zachránil Rusko“.

Skutoční vlastenci v Tolstého románe nemyslia na seba, cítia potrebu vlastného príspevku a dokonca obety, ale neočakávajú za to odmenu, pretože vo svojich dušiach nosia skutočný svätý pocit vlasti.

V tejto bitke, ako vždy, je Dolokhov odvážny a nebojácny. Jeho statočnosť sa prejavila v bitke, kde „zabil jedného Francúza z bezprostrednej blízkosti a ako prvý chytil za golier vzdávajúceho sa dôstojníka“. Potom však ide za veliteľom pluku a podáva správu o svojich „trofejách“: „Pamätajte, prosím, vaša Excelencia!“ Potom rozviazal vreckovku, potiahol ju a ukázal zaschnutú krv: „Rana bajonetom, zostal som vpredu. Pamätajte, Vaša Excelencia." Všade a vždy sa Dolokhov obáva o seba, len o seba, všetko, čo robí, robí pre seba.

Ani nás neprekvapuje správanie Zherkova. Keď ho na vrchole bitky Bagration poslal s dôležitým rozkazom generálovi ľavého krídla, nešiel dopredu, kde bolo počuť streľbu, ale začal „hľadať“ generála mimo bitky. Pretože rozkaz nebol odovzdaný, Francúzi odrezali ruských husárov, mnohí zomreli a boli zranení. Takýchto úradníkov je veľa. Nie sú zbabelí, ale nevedia zabudnúť na seba, svoju kariéru a osobné záujmy v záujme spoločnej veci. Ruská armáda však nepozostávala len z takýchto dôstojníkov.

Hrdinstvo v románe vyzerá každodenne a prirodzene. V kapitolách zobrazujúcich bitku pri Shengrabene sa stretávame skutočných hrdinov. Pri opise tejto bitky autor ukazuje, ako zmätok zachvátil pešie pluky pri správe o obkľúčení. "Morálne váhanie, ktoré rozhodlo o osude bitiek, bolo zjavne vyriešené v prospech strachu." Tu sedí, hrdina tejto bitky, hrdina tohto „skutku“, malý, tenký a špinavý, sedí bosý a vyzúva si topánky. Toto je delostrelecký dôstojník Tushin. „Veľkými, bystrými a láskavými očami sa pozerá na veliteľov, ktorí vstúpili, a snaží sa žartovať: „Vojaci hovoria, že ste obratnejší, keď si vyzujete topánky,“ a je v rozpakoch, pretože má pocit, že vtip nebol úspech. Tolstoj robí všetko pre to, aby sa pred nami objavil kapitán Tushin v tej najnehrdinskejšej forme, dokonca aj vtipnej. Ale tento vtipný muž bol hrdinom dňa. Princ Andrei o ňom správne povie: „Za úspech dňa vďačíme predovšetkým akcii tejto batérie a hrdinskej sile kapitána Tushina a jeho spoločnosti.

Druhým hrdinom bitky o Shengraben je Timokhin. Bitka sa zdala prehratá. No postupujúci Francúzi sa vtom zrazu rozbehli späť... a v lese sa objavili ruskí strelci. Toto bola Timokhinova spoločnosť. Objaví sa práve vo chvíli, keď vojaci spanikárili a utiekli. Jeho činy sa dejú na príkaz jeho srdca. Nie početná prevaha, to nie komplexné plány veliteľov a o výsledku bitky rozhoduje inšpirácia veliteľa roty, ktorý vojakov viedol, práve jeho odhodlanie a bojovnosť prinútili nepriateľa k ústupu; „...S takým šialeným a opileckým odhodlaním, s jednou ražňou...“ Len vďaka Timokhinovi mali obrancovia možnosť vrátiť sa a zostaviť prápory. Rusi dosiahli „morálne víťazstvo, také, ktoré presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti jeho nepriateľa a o jeho vlastnej bezmocnosti“.

Odvaha je rôznorodá. Je veľa ľudí, ktorí sú nekontrolovateľne odvážni v boji, no v každodennom živote sa stratia. Tolstoj prostredníctvom obrazov Tushina a Timochina učí čitateľa vidieť skutočne statočných ľudí, ich diskrétne hrdinstvo, ich obrovská vôľa, ktorý pomáha prekonávať strach a vyhrávať bitky.

Autor nás privádza k myšlienke, že nielen výsledok vojenskej bitky, ale smer vývoja dejín určujú práve aktivity ľudských más, spútaných jednotou citov a túžob. Všetko závisí od ducha vojakov, ktorý sa môže zmeniť na panický strach - a potom je bitka prehraná, alebo sa povznesie k hrdinstvu - a potom sa bitka vyhrá. Generáli sa stávajú silnými iba vtedy, ak ovládajú nielen činy vojakov, ale aj ducha svojich jednotiek. A na splnenie tejto úlohy musí byť veliteľom nielen vrchný vojenský veliteľ, ale aj jeho duchovný vodca. Takto sa pred nami objavuje Kutuzov. Počas bitky pri Borodine sústredil v sebe všetok patriotizmus ruskej armády. Bitka pri Borodine je „ľudovou bitkou“. „Skryté teplo vlastenectva“, ktoré vzplanulo v duši každého vojaka, a všeobecný „duch armády“ predurčili víťazstvo. V tejto bitke sa ukáže skutočná krása ruského muža. Rusi získali „morálne víťazstvo, víťazstvo, ktoré presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti jeho nepriateľa a o jeho bezmocnosti. V tejto bitke bola napoleonská armáda „položená rukou najsilnejšieho nepriateľa v duchu“.

Vo vojne v roku 1812, keď každý vojak bojoval za svoj domov, za rodinu a priateľov, za vlasť, sa vedomie nebezpečenstva desaťnásobne zvýšilo. Čím hlbšie Napoleon postupoval do Ruska, tým viac rástla sila ruskej armády, tým viac francúzska armáda slabla a menila sa na bandu zlodejov a záškodníkov. Len vôľa ľudu, len ľudové vlastenectvo robí armádu neporaziteľnou. Tento záver vyplýva z románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“.

Referencie

1. L.N. Tolstého „Vojna a mier“.

2. Yu. V. Lebedev „Rus literatúra XIX storočia."

3. K. N. Lomunová “ Skvelá knihaživot."

4. E. S. Rogover „Ruská literatúra druhá polovice 19. storočia storočia."

„Klub ľudovej vojny povstal z celého sveta

so svojou impozantnou a majestátnou silou a nie

pýtať sa kohokoľvek na vkus a pravidlá s hlúposťou

jednoduchosť, ale účelne, viac ako raz

nevzala nič, postavila sa a pribila Francúzov

tsuzov, kým všetko nezomrelo

sprievod.”

Román „Vojna a mier“ je historickým eposom o odvahe a odvahe ruského ľudu - víťaza vojny z roku 1812. Hlavná postava Romana - ruský ľud. Ako v " Príbehy o Sevastopole“, tak v tomto románe Tolstoj realisticky zobrazuje vojnu „v krvi, v utrpení, v smrti“. Tolstoj nám rozpráva o krutosti vojny, o jej hrôzach, smútku (odchod obyvateľstva zo Smolenska a Moskvy, hlad), smrti (Andrei Bolkonsky zomiera po zranení, Peťa Rostov zomiera). Vojna vyžaduje od každého, aby vyvinul maximálne morálne a fyzická sila. Rusko počas Vlastenecká vojna, v období lúpeží, násilia a zverstiev páchaných útočníkmi, trpí obrovskými materiálnymi obeťami. Toto je vypaľovanie a devastácia miest.

Skvelá hodnota počas vojenských podujatí má všeobecná nálada vojakov, partizánov a iných obrancov vlasti. Vojna v rokoch 1805-1807 bol vedený mimo Ruska a bol pre ruský ľud cudzí. Keď Francúzi napadli územie Ruska, celý ruský ľud, mladý aj starý, povstal, aby bránil svoju vlasť.

V románe „Vojna a mier“ Tolstoj rozdeľuje ľudí podľa morálny princíp, pričom vyzdvihol najmä postoj k vlasteneckej povinnosti. Spisovateľ zobrazuje skutočné vlastenectvo a falošné vlastenectvo, ktoré sa ani vlastenectvom nazvať nedá. Skutočné vlastenectvo je v prvom rade vlastenectvo povinnosti, konanie v mene vlasti, schopnosť povzniesť sa nad osobné v rozhodujúcom okamihu pre vlasť, byť nasiaknutá zmyslom pre zodpovednosť za osud ľudu. . Podľa Tolstého je ruský ľud hlboko vlastenecký. Keď Francúzi obsadili Smolensk, roľníci pálili seno, aby ho nepredali svojim nepriateľom. Každý sa snažil svojim spôsobom ublížiť nepriateľovi, aby cítil nenávisť skutočných vlastníkov zem. Obchodník Ferapontov podpálil vlastný obchod, aby nepripadol Francúzom. Obyvatelia Moskvy sa ukazujú ako skutoční patrioti, ktorí odchádzajú rodné mesto, opustiť svoje domovy, pretože považujú za nemožné zostať pod vládou podvodníkov.

Ruskí vojaci sú skutoční vlastenci. Román je plný mnohých epizód zobrazujúcich rôzne prejavy vlastenectva ruského ľudu. Vidíme skutočný patriotizmus a hrdinstvo ľudí na obrázku klasické scény v blízkosti Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Samozrejme, láska k vlasti, ochota obetovať za ňu život, sa najzreteľnejšie prejavuje na bojisku, v priamej konfrontácii s nepriateľom. Práve v bitke pri Borodine sa obzvlášť prejavila mimoriadna statočnosť a odvaha ruských vojakov. V opise noci pred bitkou pri Borodine Tolstoj upozorňuje na vážnosť a sústredenosť vojakov, ktorí si pri príprave na bitku čistia zbrane. Odmietajú vodku, pretože sú pripravení vedome vstúpiť do boja s mocným nepriateľom. Ich pocit lásky k vlasti nedovoľuje bezohľadnú opileckú odvahu. Vojaci si uvedomili, že táto bitka môže byť pre každého z nich poslednou, a tak si obliekli čisté košele a pripravovali sa na smrť, ale nie na ústup. Pri odvážnom boji s nepriateľom sa ruskí vojaci nesnažia vyzerať ako hrdinovia. Panache a póza sú im cudzie, v ich jednoduchej a úprimnej láske k vlasti nie je nič okázalé. Keď počas bitky pri Borodine „jedna delová guľa vybuchla na zem dva kroky od Pierra“, široký vojak s červenou tvárou sa mu nevinne prizná zo svojho strachu. "Nebude mať zľutovanie." Nemôžeš sa báť," povedal so smiechom. "Ale vojak, ktorý sa vôbec nesnažil byť odvážny, zomrel dialógu, ako desaťtisíce iných, ale nevzdali sa a ustúpili.

Bitka pri Borodine je morálnym víťazstvom ruských vojakov. Pocit vlastenectva je skutočne populárny pocit. Vzťahuje sa na všetkých vojakov bez výnimky. Vojaci pokojne, jednoducho, sebavedomo vykonávajú svoju prácu bez toho, aby hovorili nahlas.

Hrdinovia a skutoční patrioti Tolstého ľudia sa navonok stávajú nevýraznými. Toto je kapitán Tushin, ktorý sa ocitá zoči-voči svojim nadriadeným v komickej pozícii bez čižiem, zahanbený, potkýnajúci sa a zároveň v najkritickejšom momente robí presne to, čo treba.

Sila ducha ľudu porodí vynikajúcich veliteľov. Ako napríklad Michail Kutuzov. Kutuzov v románe je predstaviteľom myšlienky vlastenectva, bol vymenovaný za veliteľa proti vôli cára a kráľovského dvora. Andrei to Pierrovi vysvetľuje takto: „Kým bolo Rusko zdravé, Barclay de Tolly bol dobrý... Keď je Rusko choré, potrebuje vlastného človeka.“

Žije len pocitmi, myšlienkami a záujmami vojakov, dokonale rozumie ich nálade a stará sa o nich ako otec. Pevne verí, že o výsledku bitky rozhoduje „nepolapiteľná sila zvaná duch armády“ a zo všetkých síl sa snaží podporovať toto skryté teplo vlastenectva v armáde.

Epizóda vo Fili je dôležitá. Kutuzov berie na seba najväčšiu zodpovednosť a nariaďuje ústup. Tento poriadok obsahuje skutočný Kutuzovov patriotizmus. Kutuzov na ústupe z Moskvy udržal armádu, ktorá sa ešte nemohla porovnať počtom s Napoleonovou. Obrana Moskvy by znamenala stratu armády a to by viedlo k strate Moskvy aj Ruska.

Potom, čo bol Napoleon vytlačený za ruské hranice, Kutuzov odmieta bojovať mimo Ruska. Verí, že ruský ľud splnil svoju misiu vyhnaním votrelca a nie je potrebné prelievať ďalšiu krv ľudí.

Vlastenectvo ruského ľudu sa prejavuje nielen v boji. Veď nielen tá časť ľudí, ktorá bola mobilizovaná do armády, sa zúčastnila boja proti útočníkom.

„Karps a Vlas“ nepredali seno Francúzom ani za dobré peniaze, ale spálili ho, čím podkopali nepriateľskú armádu. Malý obchodník Ferapontov predtým, ako Francúzi vstúpili do Smolenska, požiadal vojakov, aby mu vzali tovar zadarmo, pretože ak by sa „Raceya rozhodla“, sám by všetko spálil. Obyvatelia Moskvy a Smolenska urobili to isté, spálili svoje domy, aby nepadli do rúk nepriateľa. Rostovovci, ktorí opúšťali Moskvu, sa vzdali všetkých svojich povozov na prepravu ranených, čím dokončili svoju skazu. Pierre Bezukhov investuje obrovské množstvo peňazí do vytvorenia pluku, ktorý si berie na vlastnú podporu, pričom sám zostáva v Moskve v nádeji, že zabije Napoleona, aby mohol sťať hlavu nepriateľskej armáde.

Tolstoy ukazuje, že vlastenecké cítenie sa týka rôznych ľudí politické názory: pokroková inteligencia (Pierre, Andrey), konfrontačný starý princ Bolkonskij, konzervatívny Nikolaj Rostov, krotká princezná Marya. Vlastenecký impulz preniká aj do sŕdc ľudí, ktorí sa zdajú byť ďaleko od vojny - Petya, Natasha Rostov. Ale to sa len zdalo. Skutočný človek podľa Tolstého sa človek nemôže inak ako vlastencom svojej vlasti. Všetci títo ľudia sú spojení pocitom, ktorý existuje v duši každého ruského človeka. (Rodina Rostov, ktorá odchádza z mesta, dáva všetky vozíky zraneným, čím strácajú svoj majetok. Po smrti svojho otca Maria Bolkonskaya opúšťa panstvo, nechce žiť na území okupovanom nepriateľmi. Pierre Bezukhov premýšľa o zabiť Napoleona, vediac dobre, ako by sa to mohlo skončiť.)

Spisovateľ pripisuje veľký význam partizánskemu hnutiu. Takto opisuje Tolstoj jeho spontánny rast: „Predtým, než bola partizánska vojna oficiálne prijatá našou vládou, tisíce ľudí z nepriateľskej armády – zaostalí nájazdníci, zberači – boli vyhladení kozákmi a roľníkmi, ktorí týchto ľudí nevedome bili ako nevedomky psov. zabiť besného psa." Tolstoj charakterizuje partizánsku „vojnu nie podľa pravidiel“ ako spontánnu, porovnáva ju s kyjakom, „povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa kohokoľvek pýtal na vkus a pravidlá... pribil Francúzov... až do úplného invázia bola zničená." Vyvolaného „pocitom urážky a pomsty“, osobnou nenávisťou voči Francúzom, ktorú zažili obyvatelia Moskvy, ktorí opustili svoje domovy a opustili mesto, aby sa nepoddali Napoleonovej armáde, a muži, ktorí všetko spálili. ich seno, aby ho nedostali Francúzi, sa myšlienka tejto vojny postupne rozšírila do všetkých vrstiev spoločnosti. Prebudený národnej identity , neochota nechať sa poraziť Napoleonom spojila rôzne vrstvy v boji za slobodu a nezávislosť Ruska. Preto je partizánska vojna vo svojich prejavoch taká rôznorodá a partizánske oddiely sa od seba tak líšia: „boli strany, ktoré si osvojili všetky techniky armády, s pechotou, delostrelectvom, veliteľstvom; boli len kozáci... boli roľníci a statkári.“ Napoleonova Veľká armáda bola zničená kúsok po kúsku, tisíce Francúzov boli vyvraždené partizánmi a ich početnými „malými, prefabrikovanými, pešími a koňskými“ oddielmi. Hrdinami tejto vojny sú predstavitelia rôznych tried, ktorí majú málo spoločného, ale spája ich spoločný cieľ brániť svoju vlasť. Toto je šesťdesiatnik, „ktorý bral niekoľko stoviek zajatcov mesačne“, husár Denis Davydov, „ktorý urobil prvý krok“ pri legitimizácii partizánskej vojny, staršia Vasilisa, „ktorá porazila stovky Francúzov“ a, samozrejme, Tikhon Shcherbaty. Na obraz tohto partizána Tolstoj stelesňuje určitý typ ruského roľníka, ktorý nie je pokorný a pokorný ako Platon Karataev, ale je nezvyčajne odvážny, v duši nemá dobrý morálny princíp, ale v mnohých ohľadoch koná inštinktívne. Preto ľahko zabije Francúzov, „neublíži im, ale porazil asi dve desiatky záškodníkov“. Tikhon Shcherbaty, „jeden z najpotrebnejších, najužitočnejších a najstatočnejších ľudí v strane“, sa vyznačuje svojou obratnosťou a vynaliezavosťou: „Nikto iný neobjavil prípady útoku, nikto ho nezajal a neporazil Francúzov. Zároveň však bezohľadná krutosť Tikhona, ktorý nepoužíval jazyky a nebral zajatcov, ale bil svojich nepriateľov nie z nenávisti a zlomyseľnosti, ale pre svoju nedostatočnú úroveň, je v rozpore s Tolstého humanistickým presvedčením. Tento hrdina, ako aj Dolokhov, ktorý velil malej skupine a nebojácne podnikal tie najnebezpečnejšie výpady, sa spája so zvláštnou ideológiou partizánskeho boja, čo sa odráža v slovách princa Andreja: „Francúzi zničili môj domov, sú moji nepriatelia, všetci sú zločinci. Musia byť popravení." Dolokhov považoval za „hlúpu zdvorilosť“, „rytierstvo“ nechať nažive Francúzov, ktorí stále „zomrú od hladu alebo ich zbije iná strana“. Avšak taký hrdina ako Denisov, ktorý prepustil väzňov „pri prijatí“, „nemal na svedomí ani jednu osobu“ a „nechcel pošpiniť česť vojaka“, ako aj Petya Rostov, „ktorý sa cítil láska ku všetkým ľuďom“, cítil ľútosť nad Vincentom Bossom, mladým bubeníkom zajatým, stelesňuje Tolstého myšlienky humanizmu, súcitu a lásky k ľuďom. Zákony mieru podľa autora určite zvíťazia nad vojnou, pretože nevraživosť a nenávisť voči nepriateľovi vystrieda ľútosť a sympatie.

Tolstoj má ambivalentný postoj aj k samotnej partizánskej vojne. Ľudová vojna obdivuje spisovateľa ako najvyšší prejav vlastenectva, ako jednotu ľudí všetkých vrstiev v láske k vlasti a v spoločnej túžbe zabrániť nepriateľovi dobyť Rusko. Iba partizánska vojna, teda oslobodzovacia vojna, ktorá nie je „hrou“, nie „zábavou nečinných ľudí“, ale odplatou za skazu a nešťastie, zameraná na ochranu vlastnej slobody a slobody celej krajiny, je podľa Tolstého spravodlivé.

Tolstoj stavia do protikladu skutočné vlastenectvo väčšiny ruského ľudu s falošným vlastenectvom najvyššej vznešenej spoločnosti, ktorá je odpudzujúca vo svojej falošnosti, sebectve a pokrytectve. Sú to falošní ľudia, ktorých vlastenecké slová a činy sa stávajú prostriedkom na dosiahnutie základných cieľov. Tolstoj nemilosrdne strháva masku vlastenectva z nemeckých a polonemeckých generálov v ruských službách, „zlatej mládeže“ ako Anatolij Kuragin, karieristov ako Boris Drubetsky. Tolstoj nahnevane odsudzuje tú časť vyšších štábnych dôstojníkov, ktorí sa nezúčastnili bojov, ale snažili sa získať prácu na veliteľstve a získať ocenenia za nič.

V Rakúsku prebieha vojna. Generál Mack je porazený pri Ulme. Rakúska armáda sa vzdala. Nad ruskou armádou hrozila porážka. A potom sa Kutuzov rozhodol poslať Bagrationa so štyrmi tisíckami vojakov cez drsné české hory na stretnutie s Francúzmi. Bagration musel rýchlo urobiť náročný prechod a zdržať štyridsaťtisícovú francúzsku armádu, kým neprišiel Kutuzov. Jeho jednotka potrebovala urobiť veľký čin, aby zachránila ruskú armádu. Takto autor vedie čitateľa k zobrazeniu prvej veľkej bitky. V tejto bitke, ako vždy, je Dolokhov odvážny a nebojácny. Dolokhovova statočnosť sa prejavuje v bitke, kde „zabil jedného Francúza na dostrel a ako prvý chytil za golier vzdávajúceho sa dôstojníka“. Potom však ide za veliteľom pluku a podáva správu o svojich „trofejách“: „Pamätajte, prosím, vaša Excelencia!“ Potom rozviazal vreckovku, potiahol ju a ukázal zaschnutú krv: „Rana bajonetom, zostal som vpredu. Pamätajte, Vaša Excelencia." Všade, vždy spomína v prvom rade na seba, len na seba, všetko, čo robí, robí pre seba. Ani nás neprekvapuje správanie Zherkova. Keď ho na vrchole bitky Bagration poslal s dôležitým rozkazom ku generálovi ľavého krídla, nešiel dopredu, kde bolo počuť streľbu, ale začal hľadať „generála na strane bitky“. . Kvôli nevernému rozkazu Francúzi odrezali ruských husárov, mnohí zomreli a boli zranení. Takýchto úradníkov je veľa. Nie sú zbabelí, ale nevedia zabudnúť na seba, svoju kariéru a osobné záujmy v záujme spoločnej veci.

Takých ľudí ako falošných vlastencov bude veľa, kým si ľudia neuvedomia, že každý musí brániť svoju krajinu a že okrem nich to nebude robiť nikto iný. Presne to chcel povedať Lev Nikolajevič Tolstoj prostredníctvom protikladov, v kontraste medzi pravých a falošných vlastencov. Ale Tolstoj neupadá do falošného vlasteneckého tónu rozprávania, ale pozerá sa na udalosti prísne a objektívne, ako realistický spisovateľ. To mu pomáha presnejšie vyjadriť dôležitosť problému falošného vlastenectva.

V salóne Anny Pavlovny Schererovej, Helen Bezukhovej a v ďalších petrohradských salónoch vládne falošná vlastenecká atmosféra: „... pokojný, luxusný, zaoberajúci sa len duchmi, odrazmi života, život v Petrohrade plynul ako predtým; a kvôli priebehu tohto života bolo potrebné vynaložiť veľké úsilie na rozpoznanie nebezpečenstva a ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud nachádzal. Boli tam rovnaké východy, plesy, rovnaké francúzske divadlo, rovnaké záujmy kurtov, rovnaké záujmy služby a intríg. Iba v najvyšších kruhoch sa vynaložilo úsilie pripomenúť si náročnosť súčasnej situácie. Tento okruh ľudí mal skutočne ďaleko od pochopenia celoruských problémov, od pochopenia veľkého nešťastia a potrieb ľudí počas tejto vojny. Svet naďalej žil svojimi záujmami a aj vo chvíli národnej katastrofy tu vládne chamtivosť, povýšenie a servis.

Berg je v románe taký falošný vlastenec. Už úvodná fráza autorovho rozprávania, uvádzajúca Berga, výrečne charakterizuje hodnotový systém tohto hrdinu: „Berg... bol už plukovníkom s Vladimírom a Annou na krku a zastával rovnaké pokojné a príjemné miesto ako asistent náčelníka štáb...“ Táto reprezentácia postavy je postavená v prísnom súlade s hierarchiou hrdinových hodnôt (hodnosti, ocenenia, miesta) – akoby Berga nezastupoval autor, ale on sám. Epitetá „pokojný“, „príjemný“ (miesto) priťahujú pozornosť, v zásade kontrastujú s myšlienkou nezištnej služby vlasti v tragickom okamihu jej histórie.

Na odhalenie Bergovho falošného vlastenectva Tolstoj využíva techniku porovnávania dojmov, ktorá je v jeho tvorbe celkom bežná. Tu sú Bergove úvahy o hrdinstve a vlastenectve ruských vojakov: „Armáda horí duchom hrdinstva... taký hrdinský duch, skutočne starodávna odvaha... nemožno si predstaviť a zaslúžene chváliť... Rusko nie je v Moskve , je v srdciach jeho synov!" Pozoruhodné je množstvo veľkých slov a skutočnosť, že Berg je pri ich používaní zmätený a zmätený („čo sú, opravil sa“); je to celkom zrejmé: hrdina má obavy, či mu uveria, či jeho vášnivý vlastenecký prejav urobí ten správny dojem na jeho poslucháčov. A potom - prenikavý pohľad autora na hrdinu, vyjadrený štipľavou poznámkou: „udrel sa do hrude tak, ako sa udrel jeden generál, ktorý hovoril pred ním, aj keď trochu neskoro, pretože mal zasiahnuť sám v hrudi pri slove.“ ruská armáda..."; táto poznámka úplne ničí Berga, odhaľuje všetku nehanebnú špekulatívnosť jeho vášnivého prejavu. Bergovi je absolútne ľahostajné, čo sa okolo neho deje v tejto pre Rusko tragickej chvíli, ide mu len o „svoje dobro" , a aby nič neohrozovalo jeho blaho, - musíme sa častejšie vyhlasovať za vlastencov.

Druhý monológ hrdinu potvrdzuje tento záver: keď hovoríme o šatníku, Berg je úplne premenený, hovorí tak presvedčivo, tak zainteresovane. Šatník ho tak fascinuje, že náhodou zabudne na rolu vlastenca, ktorú sa len snažil hrať.

Satirický pátos je scéne daný použitím drobných prípon v názvoch predmetov hmotného sveta, ktorými sa hrdina obklopil: „drozhechki“, „savrasenkie“. Bergova čistota, jeho úbohá túžba zariadiť si život tak, ako by podľa neho svetskí ľudia mali (spomeňte si na kone „presne také, aké mal jeden princ“), vyvoláva Tolstého aktívne pokarhanie.

Orientačné pre pochopenie postoj autora na to, čo sa deje, a na reakciu účastníkov scény na Bergovo správanie - priame aj bez priameho spojenia s monológmi hrdinu. Priama reakcia je obsiahnutá v grófových činoch: „Gróf zvraštil tvár a udusil sa...“; "Ach, všetci vypadnite do pekla, do pekla, do pekla a do pekla!" Reakcia Nataši Rostovej je ešte jednoznačnejšia: "...toto je také hnusné, taká ohavnosť, taká... neviem!" Sme Nemci?...“ Výkrik Nataši Rostovej je trochu oddelený od Bergových monológov. Je však zrejmé, že tieto slová vkladá Tolstoj do Natašiných úst okrem iného aj s cieľom definitívne posúdiť Bergovu pokryteckú nehanebnosť (zmienka o Nemcoch nie je náhoda).

Toto je napokon Drubetskoy, ktorý podobne ako ostatní štábni dôstojníci myslí na ocenenia a povýšenie, chce si „zariadiť pre seba to najlepšie miesto, najmä miesto pobočníka významnej osoby, čo sa mu v armáde zdalo obzvlášť lákavé. “ Pravdepodobne nie je náhoda, že v predvečer bitky pri Borodine si Pierre všimne toto chamtivé vzrušenie na tvárach dôstojníkov, v duchu ho porovnáva s „ďalším prejavom vzrušenia“, „ktorý hovoril o nie osobných, ale všeobecných problémoch; otázky života a smrti."

Samozrejme, títo ľudia, ďaleko od ľudí, sú cudzie pôvodnému ruskému vlasteneckému cíteniu.

Tolstoj nás presviedča, že skutočnými vlastencami môžu byť len tí šľachtici, ktorí rozumejú duchu ľudu, pre ktorých niet šťastia mimo mieru a blahobytu ich krajiny.

Tým, že Tolstoj spája ľudí na morálnom princípe, zdôrazňuje osobitný význam pri posudzovaní pravdivosti jeho vlasteneckého cítenia človeka, spája ľudí, ktorí sú veľmi rozdielni vo svojom sociálnom postavení. Ukazuje sa, že sú si v duchu blízki a stúpajú k veľkosti národného vlastenectva. A nie nadarmo počas ťažkého obdobia svojho života Pierre Bezukhov, ktorý sa ocitol na poli Borodino, dospel k presvedčeniu, že skutočné šťastie sa spája s obyčajných ľudí. („Buďte vojakom, len vojakom. Zadajte toto spoločný život s celou bytosťou.").

Skutočné vlastenectvo v Tolstého chápaní je teda najvyšším prejavom morálnej sily a ducha ľudu. Ľudové vlastenectvo je neporaziteľnou silou v boji proti nepriateľom. Víťazom je ruský ľud. Skutočnými hrdinami sú obyčajní ruskí ľudia, ktorí vykonali veľký čin - porazili „neporaziteľného Napoleona“.