Význam rozprávok v ruskej literatúre. Rozprávkové postavy

Lena Grigorieva
Článok „Význam rozprávok v živote našich detí“

Článok k téme: « Význam rozprávok v živote našich detí

Prednedávnom som bol na kurze profesionálneho rozvoja a na jednej z prednášok som veľmi počul desivý: „Je čas odísť od ruského ľudu rozprávky, pretože náš Pre moderné deti je už veľmi ťažké vysvetliť niektoré slová, ktoré sa už dlho nepoužívajú života. Je tu veľa modernej literatúry a moderny rozprávky, kde dochádza aj k opakovaniu akcií a pod.. Musíme sa viac vzdialiť od túžob naše deti a zaujímať sa o to, čo preferujú.“ Zásadne NESÚHLASÍM s tým, že je to potrebné "preč od čítania rozprávky» . SÚHLASÍM, len s tým, čo by mal vedieť moderný učiteľ modernej literatúry a rovnako ako rozprávky používať vo svojej práci.

Rozprávky majú veľkú hodnotu vo vývoji našich moderných detí.

Detský svet je plný fantázií, zázrakov a rozprávky. Vo vnímaní dieťaťa ožíva celý obrovský vonkajší svet.

Rozprávanie rozprávok dieťa je veľmi dôležitá etapa vo vývoji dieťaťa! Vďaka rozprávky, môžeme dieťa naučiť rozlišovať dobro a zlo, vštepujeme mu túžbu po kráse. Vďaka rozprávky dieťa sa vyvíja nápadité myslenie a pamäť. Mentálne vytvára obrazy dovtedy nevídaných krajín, veľkých hradov, udatní rytieri a krásne princezné.

Korney Chukovsky napísal - gól rozprávač príbehov, a predovšetkým ten ľudový – „pestovať v dieťati ľudskosť – túto úžasnú schopnosť človeka trápiť sa cudzími nešťastiami, radovať sa z radosti druhého, prežívať osud niekoho iného, ​​akoby bol jeho vlastný. “

Prostredníctvom hier sa dieťa veľa učí a rozvíja. Hry s rovesníkmi a dospelými vám umožňujú získať potrebné zručnosti v komunikácii a interakcii s inými ľuďmi. Hry na hranie rolí ("matky a dcéry", "vojna", "obchod") podporovať vstrebávanie sociálne roly. Hra so sebou samým rozvíja vnemy a vnútorný svet dieťa. Ale každá takáto hra má prvky báječnosť, kde veľa závisí od sily predstavivosti. Fantázia a predstavivosť sú neoddeliteľnou súčasťou vnímania dieťaťa.

Samozrejme, že dieťa dostáva veľa informácií o okolitej realite prostredníctvom interakcie s dospelými, najmä s rodičmi. Ale predsa väčšina z nich informácie o hodnotách, kultúre a tradíciách spoločnosti, v ktorej žije, dieťa dostáva od rozprávky. Rozprávka uvádza ho do nášho sveta, nášho hodnotového systému pre neho najdostupnejšou formou. Umožňuje vám pochopiť a ovládať zákony života pre dieťa najdostupnejším spôsobom.

Rozprávka dôležité nielen pre pochopenie sveta okolo nás, ale aj ako výchovný moment. IN rozprávky existujú varovania, poučná morálka, demonštrácia pozitívneho štýlu správania. Napríklad v " rozprávka o sestre Alyonushke a bratovi Ivanushkovi":

1. Počúvajte svojich starších.

2. Nemôžete piť vodu z neznámych vodných plôch.

Rozprávky„Morozko“ a „Kroshechka-havroshechka“ označujú hodnotu zdvorilosti, dobré vzťahy k ľuďom, tvrdá práca, úcta k starším.

Matky si často chránia svoje varovanie detí -„Nehovorte s neznámymi dospelými atď., učí dieťa to isté rozprávka"Červená čiapočka".

Takýchto príkladov možno uviesť tisíce, pretože každý z nich rozprávka nesie so sebou skrytý vyučovací moment.

V celom rozsahu život, ktorému máme tendenciu veriťže dobro porazí zlo a nespravodlivosť bude potrestaná. Túto nádej sme absorbovali v detstve, keď sme počúvali rozprávky. Koniec koncov, tento princíp je ich hlavným postulátom.

Som si istý svojimi deťmi Rozprávam príbeh, skúsme skladať samotné rozprávky, večer rýchlejšie zaspia a ponoria sa do úžasného spánku rozprávkový svet, plný tajomstiev a zázraky. Často si všimnem, že sa v spánku usmievajú. Pravdepodobne snívajú dobré, farebné sny, kde vládne láskavosť a láska!

Ak máte vy sami aspoň trochu kreatívny nádych, môžete skúsiť skladať pre svoje dieťa sami rozprávka alebo spolu s vaším dieťaťom s morálkou, ktorú chcete svojmu dieťaťu odovzdať. Rozprávky, môžete skladať v každom veku, aj keď spočiatku nie sú úplne sformulované a zrozumiteľné. Za týmto účelom si vaše dieťa rozvinie pamäť aj myslenie, hovorová reč, predstavivosť atď. Je veľmi vzrušujúce, ak si po svojom rozprávky, vy a vaše dieťa budete kresliť, vyrezávať alebo robiť prácu pomocou nekonvenčná technológia v kresbe alebo aplikácii.

Čítajte a píšte rozprávky! Vyrastajte spolu so svojimi deťmi.

Od detstva sme si všetci istí, že ruské ľudové rozprávky sú určené deťom. Ich jednoduché zápletky a jednoduchosť podania sú pre dospelého nezaujímavé. Medzitým „Kolobok“, „Turnip“ a „Ryaba Hen“ nie sú vôbec detské rozprávky...

Začnime tým, že samotné slovo „rozprávka“ pochádza zo slovesa „kazat“ a znamená „zoznam“, „zoznam“, „presný popis“. Presne, presne! Rozprávka teda vôbec nie je klamstvom, ako tvrdí známe príslovie, ale skutočná pravda. Je to v Rusoch ľudové rozprávky vedomosti o stavbe človeka, prírody a dokonca celého Vesmíru sú skryté.

Kuracie Ryaba

Dospelým sa táto rozprávka môže zdať až hlúpa. Nuž, zdalo by sa, že starí rodičia narážajú na zlaté vajce, no ich snaženie neprináša žiadne výsledky. Zrazu sa objaví myš a konečne rozbije vajce. Deje sa to, čo starí ľudia chceli. Ale nie! Obaja začnú plakať. A upokoja sa, až keď sliepka sľúbi, že im znesie nové vajce, a to ešte jednoduché. Všetko sa však vyjasní, ak sa v tejto rozprávke pokúsite vidieť nielen činy hrdinov, ale aj hlbší zmysel.

Dovoľte mi hneď poznamenať, že v staroveku zlato symbolizovalo smrť a vajce symbolizovalo mier. A preto toto nie je nič iné ako koniec života, sveta, vesmíru. Starí ľudia sa snažia bojovať so smrťou – bijú vajce. Nič im však nevychádza: zostávajú starší a krehkí. Keď myš rozbije vajce na kúsky, dedko s babkou si uvedomia, že nastal koniec a, samozrejme, plačú. Sliepka ich však uisťuje, že čoskoro znesie nie zlaté vajce, ale jednoduché. Čo znamená, že starí ľudia čakajú nový život, obnova, znovuzrodenie.

Kolobok

IN pôvodná verzia V rozprávke „Kolobok“ bolo oveľa viac zvierat. Navyše si každý z nich pri stretnutí s kolobokom odhryzol nejakú časť. Vďaka týmto detailom dostáva rozprávka úplne iný vzhľad. Takže hlavná postava sa stáva ako mesiac. A jeho postupný pokles zo zubov hladných zvierat sú lunárne fázy. Takže rozprávka „Kolobok“ je lekciou astronómie pre najmenších.

repa

Aj tento mal spočiatku viac postáv. Zúčastnili sa na ňom najmä okrem dedka, babky, vnučky, Chrobáčika, mačky a myši aj otec a mama. Rozprávka „Turka“ je filozofickým zamyslením sa nad ľudskou rasou a jej súvislosťami. Repík zasadil najstarší z rodiny, starý otec. Toto sú korene rodiny, nesúce určité vedomosti. Celý klan bude môcť využiť tieto znalosti iba vtedy, ak sa spojenie medzi generáciami nepreruší. Je jasné, že iba všetci spolu, predkovia a potomkovia, tvoria silu. A členovia živej rodiny jeden bez druhého nemôžu existovať. Dedko sú korene, babička sú tradície, otec je podpora, matka je láska, vnučka je pokračovaním rodiny, Chrobák je bezpečnosť, mačka je priaznivá atmosféra v dome a myš je blahobyt tohto domu, prosperita. Ak zmizne aspoň jeden komponent, zrúti sa celý dom (rod).

Husi-labute

Hlavná postava rozprávky sa vydáva hľadať svojho brata, ktorého husi a labute odniesli do lesa. V skutočnosti však dievča vôbec nejde za bratom do lesa, ale do kráľovstvo mŕtvych. Na svojej ceste sa stretáva s mnohými symbolmi života, ktoré ju môžu udržať vo svete živých: jabloň, pec a chlieb. Všetko spomenuté však hrdinka odmieta. Potom sa blíži k mliečnej rieke so želé. Práve želé a mlieko sú rituálne jedlá podávané na pohreboch. Rieka je hranicou dvoch svetov, sveta živých a svet mŕtvych. Teraz už niet cesty späť.

Čoskoro sa objaví najzábavnejšia postava tejto rozprávky -. V staroveku sa tomu hovorilo joga. Joga bola bohyňa a zaoberala sa transportom ľudí do iného sveta. Robila to pomocou svojej chatrče, ktorá sa mohla točiť na všetky strany. Kvôli čomu? Kvôli kuracím stehnám. V každej detskej knihe uvidíme, že babkina chatrč má v skutočnosti kuracie nohy. Len naši predkovia, keď sme hovorili o kuracích stehnách, vôbec nemysleli kura. Prídavné meno „fajčiť“ pochádza zo slovies „fajčiť“, „fajčiť“, „fajčiť“. Chata teda nemala vôbec nohy. Visela vo vzduchu, nad vankúšom dymu.

Baba Yaga pozýva deti sadnúť si na lopatu a vloží lopatu do pece. Aká hrôza, však? Takýto rituál však v skutočnosti existoval Staroveká Rus a nazývalo sa prepečením. Ak sa dieťa náhle stalo nepokojným, veľa plakalo a bolo mu zle, vykonal sa s ním tento konkrétny rituál. Bábätko položili na lopatu na chlieb a šup s ním do pece. Potom sa zdalo, že sa dieťa znovu narodilo, ak hovoríte, reštartované moderný jazyk. Takže v rozprávke „Husi a labute“ sú bratia a sestry pečení, aby sa vrátili späť do sveta živých.

Na príkaz šťuky

V rozprávke „Po príkaz šťuka„Emelya, ktorá sedí na sporáku, zosobňuje sebakontempláciu. To znamená, že hlavná postava s ním nekomunikuje vonkajší svet a predkov. Chtiac-nechtiac však musí ísť za vodou, kde stretne šťuku. Pike je predok, predok, ktorý dáva Emelye zázračné schopnosti. Teraz môže hlavná postava ovládať svoj osud, rásť a rozvíjať sa. Ale len ak to on sám chce. Nie nadarmo kúzlo znie presne takto: "Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle!"

To sú tajomstvá ukryté v obyčajných detských rozprávkach. Je čas si ich znova prečítať!

V našom modernom technogénnom svete tradície ľudí a morálne pravidlá rodiny ustúpili do úzadia a výchovou detí sa zaoberajú škôlky, kluby a záujmové štúdiá, stredných škôl. Mamy a staré mamy donedávna rozprávali svojim malým deťom rozprávky, a tým ich vychovávali. Pri ukladaní dieťaťa do postele matka alebo stará mama začali rozprávať rôzne rozprávky, ktorej podstatou bola jednoduchá svetská múdrosť, t.j. inými slovami, ruské ľudové rozprávky pôsobili ako druh socializačného nástroja v modernom svete. Pri podrobnom počúvaní rozprávok dieťa pochopilo vzťahy medzi ľuďmi, hľadalo východisko z ťažkých situácií a prekonávalo rôzne ťažkosti, a čo je najdôležitejšie, naučilo sa rozlišovať dobro od zla, verilo v silu pravdy a spravodlivosti, ktorá bola veľmi dôležité pre morálny vývoj dieťaťa.
Rozprávka pomocou jazyka umeleckých obrazov a názorných príkladov pomáha deťom pochopiť charaktery postáv, ich činy, ich vzťahy s inými postavami v rozprávke, učí deti o živote a ukazuje dobré a zlé. Všetky tieto body robia z rozprávok cenný materiál na výchovu detí. predškolskom veku.
Rozprávky rozvíjajú predstavivosť, myslenie, pozornosť a pamäť. Takmer všetky deti radi trikrát opakujú frázy z rozprávok, pri čítaní rozprávok radi dopĺňajú koncovky fráz, majú rady pesničky a krátke riekanky z rozprávok. Tento proces opakovania prispieva k rozvoju spirituality dieťaťa, jeho morálky, rozvíja reč dieťaťa, tvorivosť. A potom, ďalej konkrétne príklady Je lepšie učiť sa rozprávky rozumom, ako len počúvať morálne učenie svojej matky.
Každý vie, že rozprávka hrá veľmi dobre dôležitú úlohu vo vývoji emocionálnych vlastností dieťaťa a tie zase ovplyvňujú formovanie morálneho hodnotenia dieťaťa. Psychológovia tvrdia, že dojmy z detstva zostanú v mysli dieťaťa veľmi dlho a zároveň ovplyvňujú správanie a náladu dospelého. Deti nezabúdajú na čítania a diskusie o rozprávkach, ktoré zdieľali so svojou mamou alebo starou mamou. večerné hodiny. Napriek tomu, že v našej dobe sú rozprávky vo zvukových súboroch, v mediálnych súboroch, nikto nemôže nahradiť živú komunikáciu medzi dospelým a dieťaťom. Nikto nepožaduje, aby sme opustili moderné technické prostriedky používanie rozprávok, ale netreba zabúdať ani na staromódne čítanie rozprávok s rodinou. Magnetofón alebo počítač predsa nemôže položiť dieťaťu otázku, rozumej nejasné slová, porovnajte činy hrdinov. To môže urobiť len živý človek, v prvom rade matka.
Deti, ktoré v detstve často počúvali rozprávky, sa oveľa rýchlejšie a menej bolestivo adaptujú na škôlky a školy. Tieto deti to nájdu rýchlejšie spoločný jazyk s nepoznanými deťmi, dospelými a práve oni nemajú v živote prakticky žiadne komplexy. Je potrebné vziať do úvahy stav dieťaťa a zvoliť správny čas na čítanie rozprávok. Je potrebné, aby bolo dieťa v dobrej nálade a nebolo nadšené, v tomto stave je najviac naklonené počúvaniu rozprávky, komunikácii so svojou matkou alebo inými dospelými.
Optimálny čas je prečítať si rozprávku pred spaním, pretože v tomto čase je dieťa uvoľnené, pokojne naladené a pripravené prijímať rozprávkové informácie. Dospelí by si mali pamätať, že rozprávka by sa mala čítať s radosťou dobrú náladu- v tomto prípade sa vaše emócie, vaša nálada, vaše potešenie prenesú na dieťa.
Pri čítaní rozprávky nezabúdajte, že dôležitý je aj váš postoj k nej. Ak cítite rozprávkový svet, ak chcete veriť v zázraky, ktoré sú opísané v rozprávke, potom sa rozprávka, ktorú čítate, stane pre vaše dieťa ešte zaujímavejšou.
Musíte čítať rozprávky s dobrou dikciou: vyslovujte všetky zvuky jasne, keď dieťa počúva a opakuje, čo počuje. Ak má dieťa rado rozprávku, môže ju počúvať aj niekoľko dní po sebe.
Správne vybrané rozprávky, berúc do úvahy vek a psycho-emocionálne vlastnosti detí, môžu nielen pozitívne ovplyvniť emocionálny stav deti, ale aj korigovať ich správanie.
Aké rozprávky by ste mali rozprávať (čítať) svojmu dieťaťu?
K výberu rozprávky pre dieťa, najmä malé, by sa malo pristupovať vedome. Ak chcete vybrať správnu rozprávku, musíte vziať do úvahy vek dieťaťa a vlastnosti jeho temperamentu. Rozprávka by mala rozveseliť dušu vášho dieťaťa. Ale knihy, ktoré mu spôsobia emocionálny stres a urobia ho hlučným a podráždeným, by ste mali opustiť.
Je známe, že rodičia svoje bábätko veľmi dobre poznajú, vedia presne predvídať jeho reakciu na každý konkrétny príbeh a vycítiť, čo mu bude vyhovovať. túto rozprávku alebo nie. Samozrejme, ak si vyberiete akúkoľvek rozprávku, ak ju nepoznáte, mali by ste sa najprv oboznámiť s jej obsahom a analyzovať: ako veľmi sa budú postavy páčiť vášmu dieťaťu, či ho vystrašia atď.
Musíte začať s krátkym a jednoduché rozprávky aby dieťa mohlo sledovať dej. Hlavnými postavami prvých rozprávok sú ľudia a známe zvieratká. Napríklad rozprávky „Kolobok“, „Hen Ryaba“, „Teremok“, „Turnip“ určite oslovia dieťa vo veku 1-3 roky: je tu málo postáv, dej je jednoduchý a v ňom sú prvky opakovania. to.
Keď svojmu dieťaťu začnete čítať rozprávku, musíte ho zaujať. Rozprávky pre najmenších treba čítať pomaly, spievaným hlasom. Počas procesu čítania môže mama alebo otec napodobňovať hlasy postáv, intonovať, gestikulovať a robiť grimasy. Je veľmi dôležité vedieť ukázať prekvapenie, zvedavosť a iné emócie a radovať sa s dieťaťom. Pre malé deti musíte vybrať krásne navrhnuté knihy. Veľké a svetlé obrázky, nie je preťažený detailmi.
Staršie deti (3-6 rokov) môžu čítať rozprávky so zložitejším obsahom, no stále by mali mať špecifickú zápletku a postavičky by mali byť vášmu dieťaťu dobre známe.
Deti tohto veku naozaj radi čítajú rozprávky vo veršoch - básne sú ľahko pochopiteľné, deti ich podvedome majú radi a čoskoro dieťa, ktoré vás bude nasledovať, začne opakovať riadky z „Moidodyr“, „Mukha-Tsokotukha“, „ Doktor Aibolit“ alebo Marshakove básne. Dieťa v tomto veku sa môže začať zoznamovať s rozprávkami ako „Tri prasiatka“, „Popoluška“, „Pinocchio“, „Neviem“. Mnoho rozprávok od národov sveta, ruských ľudových rozprávok, ako aj rozprávok od Andersena, bratov Grimmovcov, Bazhova a niektoré rozprávky od Puškina sú ideálne pre predškolákov.
Rozprávka v tomto veku by mala dieťa nielen potešiť, ale byť aj poučná a prospieť mu. Najdôležitejšie pre dieťa je správne pochopenie významu toho, čo číta.
Preto, ak chcete, aby vaše dieťa vnímalo život pozitívne, aby ľahko prijímalo neúspechy a zároveň si z nich zobralo ponaučenie, radovalo sa z úspechu a smerovalo k svojmu cieľu, čítajte mu rozprávky. Čítajte rozprávky čo najčastejšie a čo najdlhšie: pamätajte, že rozprávky nie sú len príjemnou a zaujímavou zábavou, ale sú aj jedným z najsilnejších nástrojov, ktoré pomáhajú deťom správne a harmonicky sa rozvíjať.

Literatúra:
ZOZNAM POUŽITÝCH ZDROJOV
1. Labuť. Ruské rozprávky / Ed. N. Kuznecovovej. – 3. vyd. M.: Literatúra pre deti, 1984. – 159 s.
2. Kozlová S.A., Kulíková T.A. Predškolská pedagogika: Návod. M.: Akadémia, 2002. – 416 s.
3. Bunyatova, A.R. Úloha rozprávok pri formovaní duchovna morálne hodnoty u predškolských detí / Bunyatova // Úspechy moderná prírodná veda[Elektronický zdroj]. -2010. – Č. 6. – Režim prístupu: www.rae.ru/use/?section=content&op=show_article& article_id=7785424 – Dátum prístupu: 1. 11. 2011.
4. Propp V. Ya. M.: Labyrint, 2000. – 416 s.
5. Fesyukova L.B. Vzdelávanie s rozprávkou. Charkov: Folio, 1996. – 104 s.
6. Vygotsky L. S. Predstavivosť a kreativita v detstva. – 3. vyd. M.: Školstvo, 1991. – 93 s.
7. Sokolov D. Yu Rozprávky a rozprávková terapia. M.: Inštitút psychoterapie, 2000. – 148 s.
8. Záporožec, A. V. Psychológia vnímania rozprávok predškolským dieťaťom // Predškolská výchova. - 1948. - Číslo 9. - S. 99-106.

Rozprávka vstupuje do života dieťaťa od samého začiatku. ranom veku, sprevádza celým predškolské detstvo a zostane s ním po celý život. Jeho zoznámenie sa so svetom literatúry, so svetom ľudských vzťahov a vôbec s celým okolitým svetom začína rozprávkou.

Rozprávku milujú nielen deti, ale aj dospelí, ktorí v detstve počúvali rozprávky. Pedagogický význam rozprávkový žáner je ťažké preceňovať: zoznamuje predškolákov s okolitým svetom, morálnymi normami, zákonmi života a učí ich žiť podľa týchto zákonov. Vďaka umelecké obrazy a špeciálnym rozprávkovým jazykom si deti rozvíjajú zmysel pre krásu.

Rozprávka dvíha oponu do sveta tajomstiev a zázrakov, do skrytého, no jasne hmatateľného sveta. Rozprávkový príbeh je nadčasový: nikdy nepochopíte, kde a kedy sa jeho dej odohráva, čo znamená, že rozprávka je večná. Kladie si najdôležitejšie otázky: o dobre a zle, o zmysle človeka a ceste života.

Ľudové rozprávky vychovávajú dieťa k tradíciám ľudí, sprostredkúvajú mu víziu života založenú na duchovných a morálnych názoroch ľudí. Úloha ruských ľudových rozprávok vo vzdelávaní, formovaní duchovných a morálny svet dieťa je neoceniteľné. Tieto príbehy sú štruktúrované podľa určitého rytmu, rovnakého, ktorý organizoval životy ľudí prostredníctvom sezónnych poľnohospodárskych prác, sezónnych zmien v živote a každoročného cirkevného kruhu. Ruský ľud starostlivo uchovával a odovzdával z generácie na generáciu nielen dej, ale aj rečové vzory rozprávok.

Jazyk rozprávok, bohatý na aforizmy, opakovania a epitetá, je veľmi poetický, zušľachťuje a povznáša dušu počúvajúcich.

V našom veku duchovného ochudobnenia strácajú rozprávky, podobne ako iné hodnoty tradičnej kultúry, svoj vysoký účel. To do značnej miery uľahčujú moderní knižní vydavatelia a tvorcovia kreslených filmov pre deti, ktorí skresľujú pôvodný význam rozprávky a menia rozprávkovú akciu z morálne poučnej na čisto zábavnú. Ruské ľudové rozprávky predkladajú deťom poetický a mnohostranný obraz ich hrdinov, pričom im ponecháva dostatok priestoru pre fantáziu. Karikatúry, hoci ponúkajú svoj vlastný výklad, ukladajú určité obrázky, ktoré zbavujú deti hlbokých a tvorivé vnímanie rozprávky

Je veľmi smutné, že v moderných mladých rodinách je úloha starých mám pri výchove vnúčat skreslená a stratená. Babičky – rozprávačky sú v detstve nenahraditeľné, sú spájacím článkom generácií a tradícií. Sú to práve oni, ktorí po mnohých životných ťažkostiach a skúškach hlbšie chápu význam rozprávok a rozprávajúc ich svojim vnúčatám, odovzdávajú im časť seba. životná skúsenosť. Cez rozprávku staršia generácia učí detstvo budovať život podľa zákonov dobra a krásy.

Odporúčané rozprávky pre deti 3-4 roky

"Rukavice", "Koza-dereza" Ukrajinská rozprávka, príp. E. Blaginina;

„Dvaja chamtiví medvedíci“, maďarská rozprávka, arr. A. Krasnova a V. Vazhdaeva;

„Tvrdohlavé kozy“, uzbecká rozprávka, arr. Sh.

„Visiting the Sun“, zo slovenčiny preložili S. Mogilevskaja a L. Zorina;

„Nanny Fox“, z fínčiny preložil E. Soini;

„Statočný chlapík,“ preložila z bulharčiny L. Gribová;

„Puff“, bieloruská rozprávka, arr. N. Myalika;

"Lesný medveď a neposlušná myš" Lotyšská rozprávka, príp. Y. Vanaga, per. L. Voronková;

„Kohút a líška“ preložila zo škótskeho jazyka M. Klyagina-Kondratieva;

„Prasa a šarkan“, rozprávka národov Mozambiku, ktorú z portugalčiny preložil Y. Chubkov.

Slovanské rozprávky sú zašifrovaným posolstvom našich Predkov. Možno aj preto prežili dodnes bez zničenia. Teraz sa môžeme na rozprávky známe z detstva pozrieť z úplne inej perspektívy. Aby ste pochopili slovanské rozprávky, musíte sa vrátiť k svojmu pôvodu, najprv si spomenúť na svoje staroveký jazyk a význam každého slova, a potom dostaneme absolútne nové informácie a vedomosti, ktoré nám zanechali naši Predkovia.

Do konca 18. storočia inteligencia a duchovenstvo zaraďovalo rozprávky medzi povery. obyčajných ľudí, ktorý bol vždy zobrazovaný ako divoký a primitívny. Dominantný filozofický a ideologický smer tej doby - klasicizmus - bol orientovaný na antiku, ochutenú kresťanskou cenzúrou a európskym racionalizmom. Šľachtic sa nemá čo učiť od sedliaka.

Avšak v začiatkom XIX storočia, spolu s hnutím romantizmu, vedci, filozofi a básnici prišli na to, že staroveké mytologické vedomie do značnej miery určuje život a svetonázor každého človeka. Nemôžete uniknúť svojim koreňom, pretože rozbiť sa s nimi je ako oddeliť rieku od jej prameňa. „Štúdium starých piesní a rozprávok,“ píše Pushkin, „je nevyhnutné pre dokonalé poznanie vlastností ruského jazyka. Začína sa intenzívne štúdium legiend, ktoré si ľudia zachovali, a ich hlboká hodnota a ideologický význam sa stáva zrejmým.

Čo vieme o rozprávke dnes? Rozprávka je tradičným prostriedkom na formovanie ľudského pohľadu na svet slovanská kultúra. Spolu s vysvetlením morálnych hodnôt obsahujú rozprávky ucelený obraz sveta. Tento obraz sveta odráža kozmologické modely prezentované v mytológiách rôzne národy mier. Toto sú archetypy svetovej hory, univerzálne vajce, svetový strom, motívy hrdinovho zostupu do podsvetia alebo vzostup do vyšších svetov. Navrhujeme zvážiť kozmologické kódy ruských rozprávok, ktoré možno pochopiť odkazom na texty Véd.

Vedci zistili, že kedysi spolu žili predkovia Slovanov, Iráncov, Indov a Európanov, boli jedným národom spoločná kultúra a svetonázor. Alexander Nikolajevič Afanasyev v predslove ku svojej knihe „Ruské ľudové rozprávky“ napísal: „Už sme viackrát hovorili o prehistorickej podobnosti legiend a povier medzi všetkými národmi indoeurópskeho kmeňa. Na zdôraznenie zvláštna blízkosť Védska kultúra, zachovaný v Indii, a tradičnú kultúru Slovanov, profesor Rahul Sanskrityan použil špeciálny termín - „Indoslavi“. Prítomnosť prvkov védskej kozmológie v slovanskej rozprávke sa teda javí viac ako prirodzená.

Kolobok

Začnime so známou ľudovou rozprávkou „Kolobok“. Guľa alebo palacinka tradičnej kultúry- symbol slnka. Palacinky Maslenitsa symbolizujú slnko, pretože... Maslenica sa vstrebala pohanský sviatok jarná rovnodennosť. V staroslovančine „kolo“ alebo „horo“ znamená „kruh“, čo znamená posvätný, „slnečný“ význam okrúhleho tanca. V sanskrte je tiež „khala“ - slnko, „ghola“ - „kruh“, „guľa“.
Kolobok je symbolom slnka. Význam pohybu koloboku a jeho požierania líškou môžeme pochopiť odvolaním sa na védsky koncept zatmenie Slnka. V špeciálnych nakshatrasch - kombináciách súhvezdí démon Rahu podľa Véd „prehltne“ slnko a spôsobí zatmenie. Líška plní rovnakú funkciu v rozprávke.

Čo symbolizujú zvieratá, s ktorými sa stretávate? Dá sa to pochopiť, ak si spomenieme, že pred použitím gréckych symbolov zverokruhu bol slovanský horoskop zoomorfný. Rôzne zvieratá symbolizovali rôzne súhvezdia. V astronomickej rovine je teda rozprávka kolobok prezentáciou mýtu o zatmení Slnka, o pohybe slnka po oblohe. Na rovnakej úrovni morálny príbeh hovorí o ničivosti márnosti.

Kuracie Ryaba

Ďalšou rozprávkou, ktorú všetci poznajú od detstva, je „Sliepka Ryaba“. Je tiež potrebné začať jeho analýzu hlavnou postavou. V mýtoch rôznych národov sveta sa vesmír rodí z vajíčka, ktoré nosí vták plávajúci na vesmírnych vodách. Vo fínskej „Kalevala“ je zrodenie vesmíru prezentované ako vzhľad vajca: panna neba, je tiež „matkou vody“, Ilmatr-Kave, premenená na kačicu a premeniť sa na kačicu, prijala „boha najvyššieho Unka“, ktorý sa jej zjavil v podobe draka. Kačica zniesla vajce, z ktorého vznikol vesmír:

Z vajíčka, zospodu
Matka zem vyšla vlhká,
Z vajíčka z vrchu
Nebeská klenba sa stala vysokou

Na množstve sôch z Prilwitzovej zbierky Chrámu Retra ( Západní Slovania) vidíme kačicu na hlave božstiev. Vrátane číslo na hlave levieho muža, blízke védskemu Narasimhovi. Táto kačica je symbolom moci nad vesmírom.

V origináli Védska literatúra Univerzálne vajíčko – brahmanda – vytvára Brahma – tvorca úrovní vesmíru, prostredníctvom mystických mantier. Biblia hovorí: „Na počiatku bolo slovo“. Podľa Véd je toto „slovo“ pôvodná slabika „OM“, ktorá dáva Brahmovi poznanie, ako vytvoriť tento svet. Brahma býva v vyšších svetov, v sanskrte nazývaná „svarga“. Slovanské božstvo Svarog a slovo „bungle“ vo význame „niečo vytvoriť“ naznačujú blízkosť védskeho Brahma k slovanskému Svarogovi.

Čo nájdeme v rozprávke? Sliepka Ryaba znesie zlaté vajce, ktoré rozbije myš. Myš je chtonické stvorenie spojené v mytológii so zemou. V stredomorských krajinách - Egypt, Palestína, Grécko - sa verilo, že myš sa narodila zo zeme. IN v tomto prípade, naznačuje vynorenie zeme, nebeskej klenby z vesmírnych vôd.
Zlatá farba univerzálneho vajíčka je opísaná aj vo Vedách. To, čo je dnes vedcom známe ako „veľký tresk“, Védy nazývajú „vdychovanie a vydychovanie Višnua“, univerzálnej bytosti.

Brahma Samhita (13-14) opisuje stvorenie vesmírov vydýchnutých Višnuom a znovu pohltených ním:

tad-roma-bila-jaleshu
bijam sankarsanasya ca
haimani andani jatani
maha bhuta vritani tu

„Božské semená sa rodia z pórov Maha-Višnua vo forme nekonečných zlatých vajíčok. Tieto zlaté zrná sú pokryté piatimi hlavnými materiálnymi prvkami. Vo svojich expanziách Maha-Višnu vstupuje do každého z Vesmírov, do každého z kozmických vajíčok.“

Proces rozbitia zlatého vajca teda symbolizuje stvorenie vesmíru, oddelenie Zeme od nebeskej klenby. Kto sú dedko a babka? V slovanských piesňach, ktoré majú blízko k rituálnym, sa často vyskytuje opakovanie piesne (refrén) „och urobil, oh dobre“. Napríklad: „A zasiali sme proso. Ach, Did-Lado, zasiali.“ V kontexte rekonštruovanej schémy bol starý otec jedným z prívlastkov Svaroga a Lada bola jeho manželkou. Stvorenie vesmíru sa javí ako zjednotenie ich tvorivých potenciálov.

Kniha Veles tiež nazýva Svaroga „starým otcom bohov“. „Chvála Bohu Svarga Dida, akoby si čakal. Ese Rodou Bozhsku Nshchelniko a univerzálny rodu Studits je prorokovaný, ako keby sa narodil v lete Kryne Sva, ale v Zme nikdy nezomrel.“ („Chválime aj Svaroga, Otca bohov, pretože na nás čaká. Je hlavou Božích klanov a každého zdroja, ktorý tečie v lete a nezamŕza v zime“).

Čarovná hora

Po úplnom rozbore dvoch rozprávok sa pozrime na niektoré kľúčové prvkyľudové rozprávky súvisiace s kozmológiou. Prvým takýmto prvkom je zlatá alebo krištáľová hora (napríklad v rozprávke „Meď, striebro a zlaté kráľovstvo"). Hrdina musí vyliezť na horu alebo preniknúť dovnútra pomocou hákov, labutí a magických pomocníkov.

Obraz zlatej hory nás odkazuje na védske Meru - zlatú univerzálnu horu. Meru je v jeho hornej časti sídlom bohov a v spodnej časti sídlom démonov. Archetyp univerzálnej hory je nám viac známy vo verzii gréckeho Olympu. „Ihla“ vo vajci, ktorá je v kačici z rozprávok o Koshchei, je však tiež priestorovým symbolom Meru - osi sveta, ktorá sa nachádza vo vajcovitom vesmíre. Tu je fragment rozprávky „Crystal Mountain“ plnej kozmologických kódov:

„Neskoro večer sa carevič Ivan premenil na mravca a vliezol cez malú trhlinu do krištáľovej hory a pozeral sa - princezná sedela v krištáľovej hore.
"Dobrý deň!" hovorí Ivan Tsarevich, "Ako ste sa sem dostali?"
- Odniesol ma had s dvanástimi hlavami, žije na Otcovom jazere.

V tom hadovi je skrytá truhlica, v truhlici zajac, v zajacovi kačica, v kačici vajce, vo vajci semienko; Ak ho zabiješ a získaš toto semeno, potom ma môžeš zachrániť pred krištáľovou horou vápna."

„Semeno“ vo vajci z vyššie uvedeného fragmentu nie je nič iné ako Meru. Obrázok skla resp krištáľová hora tiež zaujímavé. Priamo súvisí s témou Hyperborea a arktickej civilizácie. Ukazuje na sever, ľad a ľadovce. Koschey v ľudových rozprávkach, ako je Puškinov Černomor alebo Vedic Kubera, je opísaný ako obyvateľ „úplných hôr“ ďalekého severu.

Často možno počuť otázku o vzťahu medzi tradičným védskym svetonázorom a názormi stúpencov arktickej teórie. Vonkajšie rozpory sú odstránené pri štúdiu multidimenzionálnej védskej kozmológie. Védy vysvetľujú, že v našom svete existujú rôzne projekcie hory bohov Meru. Jeho astronomická projekcia je Severný pól, jeho geografické výbežky môžu byť Pamír a Kailash. V najhlbšom chápaní nie sú Meru a iné loky (svety) geografické pojmy, ale úrovne vedomia.

Hadie kráľovstvo

Ak zlatá hora v jeho hornej časti je priestor bohov, nižšie svety (jaskyne na úpätí Meru) sú spojené s obrazom hadieho kráľovstva. V Bazhovovej literárnej rozprávke („Pani z Medenej hory“ a ďalších), na základe Uralské rozprávky, rozvíja sa téma jaskynného sveta obývaného čarovnými hadmi. Niektorí z nich sú nepriateľskí a niektorí môžu byť priateľskí k ľuďom.

Védy popisujú aj rovinu existencie nazývanú naga-loka – civilizácie inteligentných hadov žijúcich v podzemných jaskyniach. Nagy majú schopnosť meniť tvar a iné mystické sily. Niekedy je stotožnený aj ich svet podmorské kráľovstvo. Mahabharata opisuje, ako hrdina Arjuna vstúpi do iného sveta ponorením sa do vody, aby sa okúpal a oženil sa s Ulupi, kráľovnou nágov, priťahovanou jeho krásou.

Okrem potápania sa do vody sa do podsvetia dostanete aj vstupom do jaskyne alebo skokom do studne. Tieto motívy nie sú u Rusov nezvyčajné. rozprávky. Čas v týchto svetoch plynie inou rýchlosťou. Jeden deň prítomnosti sa tam často rovná mnohým desiatkam pozemských rokov. „Ako dlho alebo ako krátko“ cesta trvá sa nedá povedať. Nie sú to kobky v obvyklom zmysle, ale iné dimenzie existencie, do ktorých môže byť vstup na rôznych „skrytých“ miestach.

hustý les

Ďalším symbolom inej existencie v ruských ľudových rozprávkach je hustý les. Toto je tiež priestor iného sveta. Často je les hranicou medzi svetom mŕtvych a živých, kam musí hlavný hrdina cestovať. Znakom iného sveta je absencia známok života a pohybu, ticho – alebo naopak prítomnosť inteligentných rastlín a živočíchov.

O KASHCHEY a BABA YAGA

V knihe napísanej na základe prednášok P.P. Glóbusy, nájdeme zaujímavé informácie O klasickí hrdinovia Ruské rozprávky: „Názov „Koshchey“ pochádza z názvu posvätných kníh starých Slovanov „koshchun“. Boli to drevené zviazané tabuľky, na ktorých boli napísané slová. jedinečné poznanie. Strážca tohto nesmrteľného dedičstva sa nazýval „koschey“. Jeho knihy sa dedili z generácie na generáciu, no je nepravdepodobné, že by bol skutočne nesmrteľný ako v rozprávke. (...) A na strašného darebáka, černokňažníka, bezcitného, ​​krutého, ale mocného... Koschey sa zmenil pomerne nedávno – pri zavádzaní pravoslávia, keď všetci kladné postavy Slovanský panteón zmenila na negatívnu. V tom istom čase vzniklo slovo „rúhanie“, teda po starodávnych, nekresťanských zvykoch. (...) A Baba Yaga je medzi nami obľúbená osoba. No v rozprávkach ju nemohli úplne očierniť. Nie len tak hocikde, ale konkrétne k nej prišli ťažký moment všetci Ivanovia sú princovia a Ivanovia sú blázni. A nakŕmila a napojila ich, vykúrila im kúpeľný dom a uspala ich na sporáku, aby im ráno ukázala správnu cestu, pomohla rozlúštiť ich najzložitejšie problémy, dala im čarovnú guľu, ktorá sama vedie do želaný cieľ.

Toto poznanie čiastočne potvrdzuje slovanskú myšlienku Kašchei a Baba Yaga. Upozorňme však čitateľa na významný rozdiel v písaní mien „Koshchey“ a „Kashchey“. Tieto dva sú zásadné rôznych hrdinov. Tou negatívnou postavou, ktorá sa používa v rozprávkach, s ktorou bojujú všetky postavy na čele s Babou Yagou a ktorej Smrť je „vo vajci“ je KASHCHEY. Prvou runou pri písaní tohto staroslovanského slovného obrazu je „Ka“, čo znamená „zhromaždenie v sebe, spojenie, zjednotenie“. Napríklad runový slovný obraz „KARA“ neznamená trest ako taký, ale znamená niečo, čo nevyžaruje, prestalo svietiť, sčernelo, pretože v sebe zhromaždilo všetku žiaru („RA“).

Slovanské runové obrazy sú nezvyčajne hlboké a priestranné, nejednoznačné a ťažké pre priemerného čitateľa. Iba Veduni (kňazi) vlastnili tieto obrazy v ich celistvosti, pretože písanie a čítanie runového obrazu je vážna a veľmi zodpovedná záležitosť, ktorá si vyžaduje veľkú presnosť a absolútnu čistotu myslenia a srdca.

Baba joga (jogin-matka) je večne krásna, milujúca, dobrosrdečná bohyňa-patrónka sirôt a detí vôbec. Putovala po Midgard-Earth, buď na Ohnivom nebeskom voze, alebo na koni po krajinách, kde žili naši Predkovia, a zbierala siroty bez domova v mestách a dedinách. V každej slovansko-árijskej Vsi, ba aj v každom ľudnatom meste či osade bola Bohyňa patrónka rozpoznaná podľa vyžarujúcej láskavosti, nehy, miernosti, lásky a jej elegantných čižiem, zdobených zlatými vzormi, a tie Jej ukazovali, kde bývajú siroty. Obyčajní ľudia volali Bohyňu inak, ale vždy s nehou. Niektorí - Babička Yoga Zlatá noha a niektorí, celkom jednoducho - Yogini-Mother.

Yogini odovzdali siroty do jej kláštora na úpätí, ktorý sa nachádzal v húštine lesa, na úpätí pohoria Irian (Altaj). Urobila to preto, aby zachránila posledných predstaviteľov najstarších slovanských a árijských klanov pred blízkou smrťou. Na úpätí Skete, kde jogínska matka viedla deti ohnivým obradom zasvätenia k starovekým vysokým bohom, bol vo vnútri hory vytesaný Chrám Boha rodiny. Neďaleko hory Temple of Rod sa v skale nachádzala zvláštna priehlbina, ktorú Kňazi nazývali Cave of Ra. Z nej vybiehala kamenná plošina, rozdelená rímsou na dva rovnaké výklenky, nazývané Lapata. V jednom výklenku, ktorý bol bližšie k jaskyni Ra, matka Yogini položila spiace deti v bielych šatách. Suché dreviny boli umiestnené do druhej dutiny, potom sa LapatA presunul späť do jaskyne Ra a Yogini podpálil drevinu. Pre všetkých prítomných na obradu ohňa to znamenalo, že siroty boli zasvätené starovekým vysokým bohom a nikto ich už neuvidel vo svetskom živote klanov. Cudzinci, ktorí niekedy navštevovali obrady ohňa, vo svojich krajinách veľmi farbisto rozprávali, že na vlastné oči boli svedkami toho, ako boli malé deti obetované Starovekým bohom, zaživa hádzané do Ohnivej pece a Baba joga to urobila. Cudzinci nevedeli, že keď sa plošina lapata presunula do jaskyne Ra, špeciálny mechanizmus spustil kamennú dosku na rímsu lapaty a oddelil výklenok s deťmi od ohňa. Keď sa v jaskyni Ra zapálil oheň, kňazi rodiny preniesli deti z lapata do priestorov Chrámu rodiny. Následne boli zo sirôt vychovaní kňazi a kňažky, a keď sa stali dospelými, chlapci a dievčatá vytvorili rodiny a pokračovali vo svojej línii. Cudzinci nič z toho nevedeli a ďalej šírili rozprávky, že diví Kňazi slovanských a árijské národy, a najmä krvilačnej Baba jogy, sú siroty obetované bohom. Tieto cudzie rozprávky ovplyvnili Obraz jogínskej matky, najmä po christianizácii Ruska, keď bol Obraz krásnej mladej Bohyne nahradený Obrazom starej, nahnevanej a zhrbenej stareny s rozcuchanými vlasmi, ktorá kradne deti, pečie ich v peci v lesnej chatrči a potom ich zje. Dokonca aj Meno jogínskej matky bolo skomolené a začalo strašiť všetky deti.

Z ezoterického hľadiska je veľmi zaujímavá báječná Poučenie-lekcia, ktorá sprevádza nejednu slovanskú ľudovú rozprávku:
Choď tam, nevieme kam, prines to, nevieme čo.
Ukazuje sa, že to nie je len pokyn (lekcia), ktorý dostali báječní ľudia. Túto inštrukciu dostal každý potomok z klanov Svätej Rasy, ktorí vystúpili Zlatou cestou duchovného rozvoja (najmä zvládnutím „vedy o obrazoch“). Človek začína druhú lekciu Prvej „Vedy o obrazoch“ pohľadom do seba, aby videl všetku rozmanitosť farieb a zvukov vo svojom vnútri, ako aj zakúsil Múdrosť prastarých predkov, ktorú dostal pri svojom narodení na Midgard-Zemi. Kľúč k tejto veľkej zásobárni múdrosti je obsiahnutý v starodávnom poučení: Choď tam, nevediac kam, vedz to, nevieš čo.

Túto slovanskú lekciu mnohí opakujú ľudová múdrosť svet: Hľadať múdrosť mimo seba je vrchol hlúposti. (Chan hovorí) Pozri sa do seba a objavíš celý svet. (indická múdrosť)

Slovanské rozprávky prešli mnohými skresleniami, ale napriek tomu v mnohých z nich zostala podstata lekcie zakotvená v bájke. Je to bájka v našej realite, ale je to realita v inej realite, nie menej skutočnej ako tá, v ktorej žijeme. Pre dieťa je pojem reality rozšírený. Deti vidia a cítia oveľa viac energetických polí a tokov ako dospelí. Je potrebné rešpektovať realitu toho druhého. To, čo je pre nás bájka, je pre dieťa skutočnosťou. Preto je také dôležité zasvätiť dieťa do „správnych“ rozprávok, s pravdivými, originálnymi Obrazmi, bez nánosov politiky a histórie.
Najpravdivejšie, relatívne bez skreslenia, sú niektoré Bazhovove rozprávky, rozprávky Puškinovej opatrovateľky Ariny Rodionovny, ktoré básnik zaznamenal takmer doslovne, a rozprávky Ershova, Aristova, Ivanova, Lomonosova, Afanasyeva.

Keď svojmu dieťaťu rozprávate tú či onú rozprávku, poznajúc jej skrytý význam, prastará MÚDROSŤ obsiahnutá v tejto rozprávke je absorbovaná „materským mliekom“, na jemnej úrovni, na podvedomej úrovni. Takéto dieťa pochopí veľa vecí a vzťahov bez zbytočného vysvetľovania a logických potvrdení, obrazne povedané, pravou hemisférou, ako hovoria moderní psychológovia.

Po mnoho storočí rozprávky učia múdrosť života, rozprávajú o svete okolo nás a interakcii s ním, vychovávajú morálne, učia ľudí k dobru a spravodlivosti, láske a povinnosti. Deti sa učia premýšľať o svojich činoch rozprávkových hrdinov určiť, kde je to dobré a kde zlé. Rozprávky tiež učia deti milovať a rešpektovať svojich rodičov, vštepujú im spolupatričnosť ku všetkému, čo sa na zemi deje, vlastenectvo, odvahu a hrdinstvo.

Rozprávky môžu zmierniť únavu po dlhá cesta alebo ťažký pracovný deň (nie nadarmo si ruskí rybári Pomor najali profesionálneho „nákupcu“ pre svoj artel a zaplatili mu veľa peňazí za rozprávanie rozprávok).

Nech naše deti vychovávajú naši príbuzní Slovanské rozprávky, rásť s nimi a stať sa chytrými, múdrymi, láskavými, silnými ako hrdinovia z rozprávok!