Lotyšské rozprávky v lotyšskom jazyku. Lotyšské ľudové rozprávky

Dosť často sa ma ľudia pýtajú, ako sa líši ruská rozprávka od lotyšskej. Je rozdiel v našej mentalite? Aké obrazy vyvolávajú v dieťati pobaltského pokojného človeka, ktorý je presvedčený, že najvyšším dobrom je tvrdá práca? Tu je moja malá zbierka Lotyšské rozprávky v ruštine, ktorú budem pravidelne aktualizovať. Nechýba tu tradičná Baba Jaga a Blázon Ivan a príbehy majú väčšinou poučnejší charakter, ale to rozprávky nijako nezhoršuje.

DEDOVSKÉ RUKAVIČKY

V jedno zimné ráno išiel starý muž do lesa kúpiť drevo na kúrenie. Cestou chcel fajčiť. V lone našiel fajku, vytiahol vrecúško s tabakom, vytiahol pazúrik a začal zakladať oheň.
Udieral do ohňa a ani si nevšimol, že stratil rukavicu.
Muška letela, uvidela rukavicu a vliezla do nej. Je veľmi chladná!
A keď sa zahreje v rukaviciach, poďme tancovať radosťou, že ju teraz mráz nedostane.
Po lese bežala myš. A tiež som nevedel, kde sa schovať pred chladom. Pribehla k rukavici a spýtala sa:
-Kto tu tancuje v rukaviciach?
– Som Kráľovná mucha. kto si ty?
- Ja som Myška. Nechajte ma zahriať sa!
- Vstúpte, zohrejte sa!
Myš sa dostala do rukavice. A potom začali obaja tancovať.
Po ceste bežal zajačik. Beží a trasie sa od zimy. Videl som rukavice:
- Kto to tancuje v palčiakoch?
- Kráľovná mucha tancuje, Myška tancuje. kto si ty?
– Ja som zajačik bielochvostý. Nechajte ma zahriať sa!
- Dobre. Vstúpte a zohrejte sa!
Zajačik sa dostal do palčiaka. A teraz tancujú všetci traja.
Lesom bežal vlk. Beží, nevie, kam sa schovať pred mrazom. Videl som rukavice:
- Hej, kto tam tancuje v palčiakoch?
- Kráľovná mucha, myška a zajačik bielochvostý tancujú. kto si ty?
- Som vlčiak s ostrými ušami. Nechajte ma zahriať sa!
- Dobre. Vstúpte a zohrejte sa!
Vlk sa dostal do rukavice. A teraz všetci štyria tancujú.
Medveď kráčal lesom a hľadal, kde sa schovať pred mrazom. Videl som palčiak.
-Kto tancuje v rukaviciach? - zareval.
- Kráľovná mucha, myška, zajačik bielochvostý, vlk ušatý tancuje. kto si ty?
- A ja som medveď - Veľký Kosmach. Pustite ma dnu, aby som sa zahrial!
- Dobre. Vstúpte a zohrejte sa!
Medveď sa dostal do rukavice. A potom všetci piati začali tancovať.
Zrazu, z ničoho nič, Kohút. Ide a kričí z plných pľúc:
- Ku-ka-re-ku! Ku-ka-re-ku! Ku-ka-re-ki! Ku-ka-re-ki! A počuli niečo v rukaviciach:
- Bež, bež! Utekaj! Utekaj!
Vyrútili sa z palčiaka až tak, že sa celá rukavica roztrhala na kúsky. A utekali na všetky strany. Fly - pod baldachýnom, Myš - v podzemí, Bunny - v ovse, Vlk - v kríkoch, Medveď - v lese.
A starčekovi zostala len jedna rukavica. Ale on sa o túto rukavicu stará a nespúšťa z nej oči. Veď jeho rukavica je plná rozprávok. A ak ju stratí, čo potom zimné večery povie?

ODKAZ DAUGAVA

Bolo to dávno, veľmi dávno, v nepamäti. Potom zvieratá aj vtáky žili bez akejkoľvek práce, nič nerobili, o nič sa nestarali. A z nudy a nečinnosti sa často hádali a bili.
A tak, aby ukončili všetky nezhody, rozhodli sa pustiť do dôležitej práce – vykopať veľkú rieku Daugavu.
Iba žluva, vták, ktorý volá po daždi, nechcel prekopať rieku.
– Prečo potrebujem vodu na zemi? Nebeská voda mi stačí!
Zvieratá a vtáky sa však dlho nesúdili a neobliekali. Hneď sa dali do práce. A nepracovali zo strachu, ale zo svedomia.
Zajac bežal vpred a ukazoval cestu k rieke. Ale každý vie, že Zajac nevie bežať rovno, beží a kľučkuje.
Preto Daugava nie je rovná, ale je celá skrútená.
Líška sa ponáhľala za ním a chlpatým chvostom obkresľovala brehy Daugavy.
Krtkokop vytyčoval kanál. Jazvec nasledoval Krtka a rozšíril koryto rieky. Medveď je ako najdôležitejší silák – veď nie nadarmo je najdôležitejším silákom! - vláčil zem z koryta a sypal ju na hromady. A teraz môžete na brehoch Daugavy vidieť niekoľko hôr a kopcov, ktoré vytvoril medveď.
A všetky ostatné zvieratá a vtáky pracovali, ako len mohli. A na všetky hádky sa zabudlo.
A keď vykopali Daugavu, zhromaždili sa, aby videli, akú rieku dostali. Áno, hneď skontrolovali, kto ako pracuje.
Krtko a medveď ani nestihli striasť špinu - pracovali tak tvrdo.
„Ste najpracovitejší spomedzi nás,“ povedali im všetci.
zvieratá a vtáky, aby ste vždy mohli nosiť svoj pracovný odev so cťou!
Odvtedy Medveď a Krtko nosia tmavé kožuchy.
Vlkovi, ktorý kopal labkami a pomáhal tesákmi, zostali labky a papuľa navždy čierne. Dajte všetkým vedieť, ako dobre Vlk fungoval.
Za usilovnosť boli pochválení aj hus a kačka. Mali dovolené plávať a umývať sa v rieke, koľko chceli.
A iné vtáky, ktoré pracovali menej usilovne, smeli piť len z rieky.
V tomto čase Oriole, volajúci po daždi, stále skákal a hvízdal medzi konármi.
"Mám taký krásny žltý outfit," ospravedlnila sa, "nemohla by som robiť túto špinavú prácu v mojom slávnostnom oblečení!"
Potom sa na ňu rozhnevali zvieratá a vtáky.
– Nech Oriole nikdy nepije čistá voda ani z rieky, ani z rybníka. Nechajte ho uhasiť smäd prúdom dažďa alebo kvapkami rosy, ktoré sa objavia na čele ležiaceho kameňa!
Preto teraz musí Oriole trpieť smädom. A keď ostatné vtáky v očakávaní búrky stíchnu, Oriole žalostne a žalostne kričí, volanie nevychádza, žiada dážď.
Raven bol tiež lenivý a nešiel s ostatnými kopať Daugavu. V tých časoch bol Raven úplne biely. A aby si podľa jeho bieleho peria nevšimli, že nepracuje, Raven išiel a vyvalil sa v blate. Prišiel úplne čierny. Tu, hovoria, som celý v zemi, nemyslite si, že som nejaký gaučový zemiak!
A vošiel do vody, aby sa umyl. Ale zvieratá a vtáky prišli na jeho trik a vyhnali ho od rieky.
Odvtedy Raven zostal čierny.

GAUIA

Kedysi dávno, v dávnych dobách, sa obrovi Alaukstovi narodila dcéra Gauya.
„Utekaj, dcéra, k moru,“ povedal jej otec. Gauya vybehol na lúku, otočil sa a točil sa rôznymi smermi. Nenápadne pozrela na mladú Ines, ktorá spala, zahalená rannou hmlou a pokrytá svojimi siedmimi ostrovmi. A ona odpovedala tak otvorene, ako len mohla:
– Je príliš skoro na to, aby som išiel k moru. Som ešte mladý, chcem šantiť, točiť sa po lúkach a hájoch!
A neponáhľala sa k moru, ako všetky poslušné rieky, ale obrátila svoju tvár k slnku a rozbehla sa k nemu.
Na ceste Gauya narazila na veľa riek a potokov. A všetkých pozvala so sebou.
– Čo je to za radosť prúdiť spolu so všetkými vodami? Točme sa, tancujme, preskakujme priehrady a prekážky, kým sme mladí!
Gauja utiekol od mora smerom k slnku. A čím ďalej utekala, čím bola širšia a hlbšia, tým viac sily a krásy získavala. Jej mladícke šibalstvá postupne opadali.
Pri dedinách Leia pri Gauji sa už objavili tmavé bazény, v ktorých číha úzkosť z hlbín.
Nakoniec Gauja urobila posledný obrat vo svojom rozmarnom tanci, spamätala sa a odišla k moru. Toto miesto sa volá Gauijona.

PAVÚK A LET

V dávnych dobách bol život na zemi veľmi ťažký, pretože tam nebol oheň. Akonáhle zapadne slnko, nič nevidíte a je zima. Ľudia však vedeli, že v hlbinách pekla je oheň. Ale nikto tam nemohol ísť dole a zapáliť.
V tých časoch svetu vládol jeden a jediný kráľ.
Kráľ mal takú moc, že ​​nielen ľudia poslúchali jeho príkazy, ale aj všetky zvieratá, hmyz a každý iný živý tvor, ktorý bol na zemi a vo vzduchu.
Jedného dňa kráľ vypísal veľkú odmenu pre každého, kto zostúpi do tepla a prinesie oheň. Mnohí sa o to pokúšali, ale ani jeden človek nedokázal zapáliť.
Napriek tomu sa kráľ rozhodol získať pre ľudí oheň za každú cenu. Zavolal všetkých svojich poradcov a prikázal im vymyslieť ešte väčšiu odmenu pre hrdinu, ktorý prinesie oheň na zem.
Poradcovia dlho premýšľali a nakoniec sa rozhodli: kto prinesie oheň, môže jesť zadarmo pri akomkoľvek stole navždy a navždy.
Poslovia rozšírili túto správu do celého sveta a oznámili ju nielen ľuďom, ale aj zvieratám, vtákom a hmyzu. Mnohí hrdinovia sa vydali na nebezpečnú cestu, ale oheň z hrozných hlbín nikto nevydržal. Potom sa však Pavúk dozvedel kráľovskú správu a okamžite sa rozhodol zapáliť. Narýchlo začal krútiť laná, aby nimi mohol zostúpiť do podsvetia. Keď boli laná pripravené, Pavúk, bez toho, aby komukoľvek povedal slovo, odišiel do pekla.
Keď sa odvážlivec dostal na okraj pekla, priviazal koniec povrazu k silnému dubovému koreňu a klesol na samé dno pekla, dostal sa blízko k ohňu, schmatol horiacu značku, vrútil sa ako víchor späť k svojmu povrazu a bezpečne vyliezol hore.
Aj keď Pavúk vedel obratne liezť, napriek tomu, stúpajúc z takých hĺbok, a dokonca aj s bremenom, bol veľmi unavený. Keď sa Pavúk ocitol na zemi, ľahol si, aby si trochu oddýchol, a priložil oheň. Pavúk si chcel len trochu zdriemnuť, no spánok ho premohol a tvrdo zaspal.
Nastal čas vyhnať dobytok, ale Pavúk stále spal. A potom muchu, ktorá lietala tam a späť neďaleko, zasiahol zvláštny zápach v nose. Obzrela sa a zrazu uvidela v sitku zázraky: pri Pavúku horela ohnivá značka!
Mucha si uvedomila, že to bol pavúk, kto priniesol oheň z pekla. Čo teda urobila?
„Vie taká ospalá hlava, ako zaobchádzať s ohňom? Bude tak spať, kým oheň nezhasne. A vďačnosť bude užitočnejšia mne ako jemu!“ - rozhodla sa. A mucha rýchlo schmatla ohnisko a odletela. Priniesla kráľovi ohnisko a povedala:
- Prijmite, pane, oheň! S ohrozením života som ho vytiahol z tepla. Daj mi sľúbenú odmenu!
Kráľ bol veľmi šťastný. Zorganizoval hostinu na počesť Mukhy a dal jej nasledujúci certifikát: Mukha môže navždy obedovať pri všetkých stoloch.
Pavúk sa zobudil až ku koncu dňa. Zdá sa, že ohnisko zmizlo! Pavúk sa vzrušil a rozbehol sa. Každého sa pýta, či niekto nevidel zlodeja. A všetci sa smiali na Pavúkovi: bol blázon, alebo čo? Koniec koncov, už dávno je známe, že to bola mucha, ktorá sama vyniesla oheň z tepla s ohrozením života.
Keď o tom pavúk počul, takmer sa zbláznil odporom. Začal na plné hrdlo kričať:
- Muší zlodej! Lietajúci zlodej! Okradla ma! Bol som to ja, kto vyniesol oheň z pekla a len ja mám nárok na sľúbenú odmenu!
Mnohí uverili príbehu Pavúka, ale len krútili hlavami: bolo neskoro, pretože Mucha už dostala diplom. Toto Pavúka urazilo ešte viac. Pavúk padol a potkýnal sa, sotva lapal po dychu, a pritiahol sa ku kráľovi, aby mu povedal, ako ho mucha okradla.
Mucha sedela na čestnom mieste, pravá ruka kráľ. Pavúk začal rozprávať, ako sa to stalo.
"Pavúk stále klame," povedala mucha, "Je tu aspoň niekto, kto videl pavúka s ohňom?" Ani jeden!
Kráľ chcel spor spravodlivo posúdiť a požadoval, aby Pavúk predložil dôkazy. A ak to nemôže dokázať, nech už neukáže svoju tvár. Potom Pavúk povedal, že lano, po ktorom zostupoval a ktorým zdvihol oheň nahor, pravdepodobne stále visí na okraji pekla.
Kráľovskí vyslanci sa ponáhľali skontrolovať, ale nebolo tam žiadne lano. Pravdepodobne sa vznietil od ohniska, keď sa Pavúk plazil z pekla, a zhorel.
Teraz sa nedalo nič dokázať.
A Pavúk odišiel bez ničoho, preklial muchu a znova prisahal, že sa jej navždy pomstí.
Od tej doby pavúky pletú siete a chytajú muchy. A muchy sa stále kŕmia na všetkých stoloch.

AKO SA HOLUBIČKA NAUČILA HNIEZDO

Holubica si nevedela postaviť hniezdo a išla sa učiť k Drozdovi. Drozd bol v tejto veci veľký majster. Keď holubica dorazila, drozd práve začal stavať svoje krásne hniezdo. Holubica spočiatku veľmi pozorne sledovala Drozdovu prácu, ale keď bola základňa hniezda pripravená a okraje sa postupne zdvíhali, holubica sa začala nudiť. Rozhodol sa, že sa už nemá čo učiť a začal kričať:
- Môžem! Môžem! Môžem!
Zamával krídlami a odletel. A ani nepovedal ďakujem.
Na druhý deň si holubica začala stavať hniezdo. Urobil dno hniezda, ale nevie, čo robiť ďalej.
Potom holubica opäť priletela k Drozdovi a začala prosiť, aby mu Drozd ešte raz ukázal, ako sa stavia hniezdo.
Ale Drozd odpovedal:
"Už si sa pochválil, že vieš stavať, takže prácu zvládneš aj bezo mňa."
Takže hniezdo holubice je stále nedokončené. Holubica sa však môže pochváliť:
- Môžem! Môžem!
Ale v skutočnosti nevie ako!

STÔL V LESE

Žil raz jeden starý muž. Vedel dobre zarobiť na miesenie cesta a tým sa živil.
Mal však málo práce. A tak sa stalo, že chudobnému starcovi došiel posledný chlieb.
Potom mu bohatý sused hovorí:
"Urob mi novú misku na miesenie a ja ti dám chlieb." Starec vydlabal z polena veľkú misu.
A zobral ju na susedovu farmu.
Cesta bola dlhá, deň horúci, bremeno ťažké. Starému mužovi stekal pot po tvári v potokoch.
Našťastie bola po ceste hustá cesta dubový les. Tu môžete lapať po dychu.
Starec si sadol do trávy, utrel si pot z tváre a pomyslel si:
„A kam sa mám ponáhľať? Sused teraz asi spí po obede. Nebolo by pre mňa múdrejšie odpočívať tu v chládku a trochu si zdriemnuť?"
Myslel som si to a natiahol som sa do trávy. A prikryl sa kyslou kapustou, aby ju neodvliekli.
Zajac prebehol okolo. Videl misku na miesenie a bol prekvapený:
"Je tu taký dobrý stôl, ale nič na ňom nie je!" Čoskoro pribehla Líška. Sadla si vedľa Zajaca a bola tiež prekvapená:
– Taký krásny stôl, ale nič na ňom nie je! O niečo neskôr prišiel vlk:
– Taký široký stôl, ale nič na ňom nie je!
Medveď okamžite vkročil. Sadol si vedľa Vlka a bol tiež prekvapený:
– Taký pevný stôl, ale nič na ňom nie je! Sedia pri miske na miesenie a čudujú sa. Konečne Zajac
povedal:
- Tak čo, budeme len sedieť pri prázdnom stole? Dáme si jedlo a pohostíme sa.
"Poznám pekný strom v lese," povedal medveď, "má med v dutine ako včelí úľ." Takže pretiahnem tento strom.
"A poznám tučnú ovcu v susedovej stodole," povedal Vlk, "tak ju dotiahnem!"
"A poznám dobrého gazdu na susedovom dvore," oblízla si Líška pery, "takže ho prinesiem."
"A poznám výbornú hlávku kapusty v susedovej záhrade," zvolal Zajac, "tak si ju dám!"
A každý sa ponáhľal za svojou korisťou. Tieň dubu sa nepohol ani o centimeter, ale Medveď už strčil strom s medom do priehlbiny. Áno, tak hlasno zabúchal vedľa miesiaceho zariadenia, až sa v lese ozvalo praskanie.
Čoskoro pribehol Vlk s baranom cez rameno. Líška klusala s potulkou pod pažou. Zajac cválal aj s hlávkou kapusty.
Posadili sa okolo stola a zhromaždili sa na hostinu. No len čo vzali do úst prvý kúsok, starký sa presunul pod miesiacu misu.
- Uh! - zareval medveď "Kto hýbe stolom?" Nikto nereagoval.
Začali sme znova jesť. Ale potom sa starý pán pod kyslou kapustou prevrátil na druhú stranu.
"Ehm!" zavrčal Vlk. Nikto nereagoval. Znova sa pustili do jedenia, no starý pán si už nemohol ľahnúť pod miesiacu misu.
"Uh!" zakričal Fox "Kto trasie stolom?" Nikto nereagoval. Zvieratá začali opäť jesť.
Ale starček si už oddýchol, dobre sa vyspal a nastal čas, aby vstal. Postavil sa a zdvihol misku.
- Hej! - skríkol Zajac - Áno, niečo tu nie je v poriadku! Poďme bežať, bratia!
A utekali na všetky strany.
A starý dostal mäso, med, hus a kapustu.
Navyše sused dal chlieb do cesta. Teraz má vo svojom dome dostatok jedla.

RAM A VLK

Jedného dňa vlk stretol barana a povedal:
- Teraz ťa zjem!
Baran mu odpovedá:
- Prečo by si sa mal trápiť? Postav sa pod horu, otvor ústa a ja zbehnem z hory a skočím ti rovno do hrdla!
Vlk súhlasil. Stál pod horou, otvoril ústa a čakal. Baran pribehol a celou silou udrel Vlka do otvorených úst, až tak, že okamžite spadol na zem a zostal v bezvedomí. A Baran sa vydal na cestu, len čo ho nohy niesli.
Vlk si ľahol, spamätal sa, stojí a myslí si: „Som zvedavý, či baran zostal vo mne, alebo prekĺzol priamo cezo mňa?

COCKER A CHEN

Kohútik a kura išli do lesa kúpiť orechy. Kohút vyletel do Oreshiny, až na samý vrch, a kura zostalo dole.
Kohútik zbiera orechy a hádže ich dole, zbiera a hádže. A Kurča ich pozbiera a ukladá na hromadu.
Ale potom kohútik vybral orech, hodil ho dole a trafil sliepku priamo do oka.
- Aký problém! - vystrašil sa kohút - Aké nešťastné to dopadlo!
Ale Kurča už nič nepočuje, beží domov a kričí.
Stretla jedného pána.
- Prečo kričíš?
-Áno, len tak, ako hodiť orech priamo do oka!
-Kto hodil orech?
- Kohútik to hodil!
- To sú zázraky! - povedal majster - Kde je ten kohút? Nech príde do môjho panstva.
Kohútik prišiel do panstva. Barin sa pýta:
- Prečo hádžeš orechy?
"Neponáhľal by som sa, ale Oreshina by sa rozkývala!"
- Oh, takže takto sa to stalo? OK. Nech Oreshina príde do môjho panstva.
Oreshina prišla na panstvo. Barin sa pýta:
- Prečo si sa kýval? Kvôli tebe dostalo Kurča oriešok do oka.
– Nekýval by som sa. Áno, susedova koza mi začala obhrýzať kôru. Ako by som sa mohol nekývať!
- Dobre. Potom nech príde koza do môjho panstva.
Koza prišla na panstvo. Barin sa pýta:
"Prečo si nahlodal Oreshinu kôru?"
- Naozaj by som hlodal? Ale pastier sa o mňa vôbec nestaral. Čo som mohol robiť?
"Tak zavolaj pastiera do môjho panstva." Prišiel pastier. Majster sa pýta: "Prečo si nehnal kozu?" Pozrite sa, ako vyzerá Oreshina - celá odhryznutá!
- Tak to by som prešiel! Hosteska mi však sľúbila, že mi dá kúsok chleba, ale nič mi nedala. A zostal som hladný.
- Dobre. Kde je milenka? Nech príde do môjho panstva.
Prišla hostiteľka. Barin sa pýta:
- Prečo si nedal pastierovi koláče?
- "Nedal som to"! Ale či by som mu, milý majster, nedal lokše? Ale všetko pre mňa dopadlo zle: Zlé prasa zjedlo kvas. A bez droždia - aké lokše?
Majstra už nebaví hľadať niekoho, koho by mohol obviniť.
- No, tak nech sa Prasa postará o Kura! - povedal.
Tam sa súd skončil.

AKO ŽERIAV NAUČIL LÍŠKU lietať

Líška poznala všetky triky a múdrosti. Len som nemohol lietať. Začala žiadať Žeriava, aby ju naučil lietať.
Žeriav vzal Líšku za golier a zdvihol ho do vzduchu. Vyleteli vysoko do neba. Potom Líšku napadlo, že už vie lietať.
- No, dosť! - kričí - Pustite ma! Žeriav ju pustil a Líška zletela na zem a rovno na peň. Vidí peň, letí a kričí:
- Hej, uhni z cesty!
Ale peň tam stojí a nič nepočuje. A Líška buchla, až tak, že natiahla chvost. Odvtedy sa ani jedna líška nepokúsila lietať. Ale dodnes všetci chodia s vystretým chvostom.

ROZPRÁVKA O ZLATEJ SEKERE

Boli raz dvaja bratia: jeden bohatý, druhý chudobný.
Boháč nevedel stráviť deň, zmizol od nudy z nečinnosti. Žil v spokojnosti a nemusel pracovať.
A chudák si na chlieb zarobil tvrdou prácou: rúbaním dreva. A mal len jednu sekeru.
Jedného dňa chudobný brat rúbal stromy na brehu rieky. Sekera sa mu vyšmykla z rúk, spadla do kaluže a klesla na dno. Chudák nevedel, čo má robiť. Sadol si na breh a plakal od žiaľu.
Tak dlho sedel a plakal. A zrazu sa k nemu z ničoho nič priblížil malý sivovlasý starček.
"Neplač," povedal, "pomôžem ti." čo sa ti stalo? Chudák rozprával o svojom nešťastí. Starý muž ho ubezpečil:
"Vytiahnem tvoju sekeru z rieky."
Zišiel do bazéna, strčil ruku do vody a vytiahol striebornú sekeru.
- Je to tvoje?
"Nie," odpovedal chudák.
Starec opäť strčil ruku do vody a vytiahol zlatú sekeru.
- Možno tento?
- Nie, ani tento nie.
Potom starý muž vytiahol z rieky jednoduchú sekeru.
- Tento je môj! - povedal chudák a vďačne vzal sekeru.
Hneď sa chcel pustiť do práce. Ale starý muž povedal:
– Ak môže jednoduchá sekera uživiť vašu rodinu, potom tieto sekery pravdepodobne urobia viac pre vás!
A chudákovi dal svoje sekery – zlaté a strieborné.
Od toho dňa bol život chudáka lepší a lepší. Prešiel len rok a už zbohatol ako
jeho bohatý brat. A postavil dom krásny ako jeho brat.
Len čo bol dom pripravený, objavil sa bohatý brat.
"Som prekvapený," povedal, "ako sa ti podarilo zbohatnúť?"
Chudák brat povedal všetko tak, ako sa to stalo.
Potom sa boháč vrútil domov ako vietor, schmatol sekeru a utekal do lesa. Prišiel na breh rieky, raz alebo dvakrát udrel do stromu, hodil sekeru do bazéna a začal plakať a revať na celý les.
Čoskoro sa objavil starý muž:
- Prečo tak horko plačeš?
Bohatý muž rozprával o svojom nešťastí. Starec strčil ruku do vody a vytiahol z bazéna striebornú sekeru.
- Tvoj?
- Toto je moje! Poď sem, je môj!
Starec mu dal striebornú sekeru. Potom vytiahol zlatú:
- Je to tvoje?
- Môj! - skríkol bohatý brat.
Starec vytiahol aj železnú sekeru. Boháč schmatol všetky tri sekery a vydal sa domov. A ani nepovedal ďakujem.
Ale bohatý brat chodil a kráčal lesom, no lesu nebolo konca-kraja. Noc už prišla. Potom si uvedomil, že sa stratil, a bez váhania šiel spať.
"Ráno nájdem cestu."
A v noci k nemu prišiel ten istý starý muž a povedal:
"Chcel si veľa, ale dostal si málo." Teraz budete vedieť, ako ľudia žijú v chudobe.
Povedal to a zmizol. A vzal mu sekery.
Ráno sa bohatý brat zobudil a nemohol pochopiť: kde je?
Bol ďalší celý deň a všade naokolo bol les a les. Vyčerpaný, hladný. A opäť prišla noc a on stále nenašiel cestu.
Bohatý brat sa dlhé dni túlal lesom. Potom spoznal hlad aj chlad, až napokon, sotva živý, dorazil domov.

BERLEST A SMOLYANK

Raz sa Beryosta pochválila pred živicovým polenom:
– Horím jasne, veselo! A ty, Smolyanok, len fajčíš.
"Dobre, sused, dobre," odpovedal Smolyanok, "prečo by som sa mal s tebou hádať?" Poďme na cestu a počúvajme, kto z nás bude viac chváliť.
"Je to tak," súhlasil Beryosta.
Beryosta a Smolyanok si ľahli pri ceste. Čoskoro sa na ceste objavili cestujúci - otec a syn. Deň bol chladný a obaja boli premrznutí.
"Otec, pozri," radoval sa syn, "leží tam brezová kôra." Brezová kôra sa okamžite rozhorí. Zapálime si oheň a zohrejeme sa.
"Nie, synu, je tu niečo lepšie," odpovedal otec, "vidíš, tá Smoljanka tam leží." Brezová kôra sa čoskoro rozsvieti, ale rýchlo zhasne. A smolyanok horí dlho a horúco.
- O čom to hovoríš, otec! Brezovú kôru netreba zapáliť, hneď sa rozhorí!
- Potom si vezmite brezovú kôru a ja si vezmem smolyanku. Pozrime sa, kto z nás má pravdu.
A tak aj urobili.
Syn vzal brezovú kôru. Brezová kôra sa okamžite rozhorela a od smiechu vyskočila:
- Hej, Smolyanok, nasleduj ma!
Brezová kôra vysoko vyskočila, no hneď sa skrútila a zhasla. Oheň dohorel, ale už nezostalo žiadne teplo.
Potom otec zapálil smolné poleno. Smoljanok pomaly vzplanul, dymil, dymil. Ale keď sa rozhorela, horela horúco a dlho.
V tomto bode sa syn už nehádal.
- Áno, otec, vaša pravda: brezová kôra sa čoskoro zapáli, ale nie je z nej teplo.

HUBA A DUB

Pri dubovom pni rástla huba.
Vyrástol a zdvihol klobúk. A peň vyslal tenký výhonok mladého Dubu. Hríb reptá: „Tento krpec sa nehanbí, že mi skoro sedí na hlave.“ Nemohol si nájsť iné miesto? Je to tu tak stiesnené!
"Rásť, rásť," odpovedal Dubok, "Ak pre teba nebude dosť miesta, presťahujem sa ďalej."
Nasledujúci deň sa Huba opäť začala sťažovať:
"V tomto stiesnenom priestore si jednoducho nie je kam narovnať klobúk!"
"Nesťažuj sa," upokojoval ho Dubok, "ešte stále je dosť miesta!"
A na tretí deň Huba zostarla a spadla na bok. "To je celá tvoja arogancia," pomyslel si Dubok. "Nepotrebuješ toľko miesta."

KAŽDÝ JE TVORCA SVOJHO VLASTNÉHO ŠŤASTIA

Žil raz na dedine starý kováč. Jeho vyhňa bola taká stará ako on.
V tej dedine bol od nepamäti taký zvyk: na Silvestra chodili všetci dedinčania s kúskami olova ku kováčovi veštiť. Naliali do nich roztavené olovo studená voda, a potom sledovali, čo sa stane, či bude šťastie alebo nie. Pretože bez šťastia, nech je akokoľvek malé, človek nemôže žiť.
A tak je to aj dnes – vyhňa je plná ľudí a každý má v rukách kúsok olova. Všetci čakali na polnoc. O polnoci kováč nasypal uhlie do vyhne a začal fúkať mechy. Keď sa uhlie v vyhni rozžeravilo, dal kováč ľudu železnú naberačku, aby si v tejto naberačke každý roztopil olovo a vylial si svoje šťastie. Teraz však prišiel rad na samotného kováča. Olovo hodil do naberačky, roztavil, nalial do vody a počkal, kým olovo nevychladne. A keď ho vytiahol z vody, videl, že sa nič nestalo.
- Eh! - zvolal kováč "Keďže nemám šťastie, vytváram si svoje vlastné šťastie!"
Do ohňa vložil kus železa, zahrial ho a začal kuť tak, že všetko naokolo hrklo. Čoskoro sa objavila hlava, potom ramená, trup, nohy. Ľudské!
Kováč vytiahol železného muža z ohňa a hodil ho do vody. A čoskoro chlapcova hlava vystrčila z vody. Sám vyliezol z koryta.
Kým sa kováč stihol obzrieť, Železný chlapec už stál pri otcovi, kýval veľkým kladivom a koval tak, že iskry lietali na všetky strany.
Keď mal chlapec tri roky, ukoval palicu vážiacu tridsať kíl a chodil po svete.
Prešiel deň, prešla noc, kým nedošiel k domu. Rozhodol sa, že si oddýchne, hodil palicu na trosky, kyj prerazil trosky a spadol do pivnice.
Železný chlapec sa zohol, strčil ruku do otvoru a vytiahol palicu. Potom vošiel do domu a požiadal o prenocovanie. No len čo si chlapec ľahol na posteľ, rozsypala sa pod ním. Železný chlapec však ani nemihol okom – spal, a to je všetko. Ráno vstal a išiel ďalej.
Cestou stretol starého muža. Starec sa spýtal:
"Pomôž mi, synu, vymlátuj mi chlieb pána." Nemám silu, ale náš pán je sám diabol!
Chlapec súhlasil a odišiel do stodoly. Tam vymlátil za hodinu toľko chleba, koľko by starec nedokázal za deň.
Chlapec to zvládol a povedal:
- A teraz vystraším vášho pána!
Vzal palicu a udrel ňou o stenu pánovho hradu. Najprv sa naklonili vežičky a potom sa zrútil celý hrad. A majster tam zostal.
Potom sa ľudia pýtali:
- Kto bude teraz pánom?
"Teraz ste svojimi vlastnými pánmi," odpovedal Železný chlapec.
– Ale kto nám bude vládnuť?
Chlapec zamával železným kyjom a povedal: "Každý je strojcom svojho šťastia!" A odišiel. Odvtedy v tejto krajine neboli žiadni majstri.

líška a drozd

Kos si postavil hniezdo na malom strome a vyliahli sa mu mláďatá.
Jedného dňa prišla líška k tomuto stromu a povedala:
- Iní už sejú, ale môj pluh ešte nie je vyrobený! Tento strom chcem vyrúbať na pluh. Drozd sa začal pýtať:
- Počkaj, Fox, nerež strom. Veď je na nej moje hniezdočko s malými deťmi.
"Daj mi jedno kuriatko," povedala Líška, "tak ti ho nerozsekám."
Drozd sa chystal rozdať kuriatko, ale ktoré mu dáš ty? A je to škoda a škoda toho...
Kým vyjednávali, priletela babka Vrana a povedala Drozdovi:
"Neboj sa, Drozdok, nechaj ho sekať." Ale kde je jej sekera?
Líška ukázala chvost a začala ním udierať do stromu. Ale potom sám Drozd videl, že so svojím chvostom nemôže nič urobiť. A nedal Líške ani jedno mláďa.
Líška sa nahnevala a rozhodla sa dať múdrej Vrane lekciu. Ľahla si pod horu a tvárila sa, že je mŕtva.
Vrana priletela, posadila sa Líške na hlavu a začala rozmýšľať, či pichnúť do oka alebo nie.
Potom prefíkaná Líška schmatla Vranu.
Vrana sa začala pýtať:
"Robte si so mnou, čo chcete, len nerobte to, čo urobili môjmu starému otcovi."
– Čo urobili s tvojím starým otcom?
"Dali to do náboja kolesa a nechali to ísť dole kopcom!" „Ach,“ pomyslela si Líška bez seba hnevom, „presne to s tebou urobím.
Vzala koleso, vložila Veronu do náboja a spustila koleso z kopca.
Nasadili vranu na jednej strane do kolesa, na druhej vyskočila a vyletela na brezu a povedala:
– Príliš veľa hnevu vždy zatemní myseľ.

LESNÝ MEDVEĎ A MYŠKA MARY

Lesný medveď prespal celú zimu vo svojom zasneženom brlohu a cucal si labku. A sníval o lete a medovníkoch plných medu.
Neďaleko bývala v diere zlomyseľná myš. Jedného dňa omylom vbehla do medvedej brlohu a stratila sa tam a dostala sa Medveďovi do ucha.
Medveď sa zobudil, zakryl si ucho labkou a chytil Prankstera.
– Moje ucho je pre teba diera, alebo čo? Teraz ťa rozdrvím ako malinu!
"Netlač na mňa, Mishka," začal žalostne prosiť vtipkár, "radšej ma nechaj ísť, budem ti užitočný!"
Lesná medvedica sa smiala vtipkárovi: na čo by mu mohla byť? Ale aj tak ma nechal ísť.
Prešlo trochu času.
Jedného dňa medveď temná noc vyliezol z brlohu, blúdil lesom a padol do pasce. Snažil sa zo všetkých síl dostať zo slučky, no nedokázal sa oslobodiť. Pre lesného medveďa nastal koniec!
Zlomyseľnú Myšku zobudil medveďov rev. Vyskočila zo svojej diery, aby videla: prečo ten medveď tak reve? Pozerá sa a jej silný sused je v pasci.
Myš pribehla, prehrýzla sa cez slučku a vyslobodila Medveďa.
Odvtedy Lesný medveď vždy pozýva nezbednú myš, aby zostala v jeho brlohu, a dokonca mu dovolí vyhrievať sa v jeho huňatom uchu.

LOAF

Jeden muž mal takého syna, že v siedmom roku svojho života ešte nevedel chodiť: bol taký lenivý, že to nezvládal! Smiech, a to je všetko. Ale čo môžete robiť? Otec urobil vozík, vložil doň svojho syna ako do nejakého vreca a začal ho žobrať po dvoroch.
V jednej chatrči položil gazda na stôl bochník chleba a povedal:
- Ty, otec, nesmieš brať chlieb. A ty, synu, ak môžeš, vezmi si to. Ak nemôžete alebo nechcete, zostaňte bez jedenia.
Môj syn bol v ten deň veľmi hladný. Dlho sa flákal s vozíkom, kým nevytiahol jednu nohu a potom druhú.
"No, vďaka Bohu, už som vyliezol z vozíka," zašepkal môj otec.
- Odpočívaj, odpočívaj, synu, inak sa nepretiahneš! - Smejú sa naokolo.
Hľa, môj syn je už pri stole!
Ale bochník mu nedali. Zrazu spadol zo stola a zvalil sa a syn ho nasledoval. A teraz sú obaja za dverami!...
Na dvore syn behá a snaží sa chytiť bochník chleba. Ale trúfalému bochníku sa nedá a úbohého tak mučil, že má celý chrbát mokrý. A nakoniec bochník úplne zmizol, akoby sa potopil do vody!
Je škoda, že bochník niekde zmizol, ale môj syn sa naučil behať.
Otec sa raduje:
- Tento chlieb vyliečil tvoju lenivosť!
Od toho dňa začal syn veľa chodiť a obratne pracovať. A nakoniec z neho vyrástol dobrý, pracovitý človek.

SYN S VERSHOKOM

Jeden zeman mal syna vysokého maximálne palec. Otec ho preto pomenoval Spryditis – Syn palca. Ale aj keď bol tento chlapec veľký asi ako palec, mal veľkú odvahu. Zvykol si vravieť:
- Ak ja, taký nie príliš vysoký muž, nebudem mať odvahu, čo tým dosiahnem?
Jedného dňa sa Spriditis rozhodol vidieť svet. Vzal som nohy do dlaní, ako sa hovorí, a išiel som. Kráčal a kráčal a ocitol sa vo veľkom lese.
„Aké je to tu skvelé! Nechajte ma natiahnuť sa do celej dĺžky a na minútu si ľahnúť!“ – pomyslel si Spriditis.
Urobil som ako som sa rozhodol. Dovolia však človeku oddych? Kráľ tej krajiny lovil v lese. A - aký nemotorný! – prebehol okolo a takmer chlapcovi rozdrvil päty.
-Počuj, žabka, vstaň! - zakričal "Spíš na ceste?" Tu vás vystraší zajac!
Kráľ kričí, Spriditis nič nepočuje - chrápe a chrápe. Potom kráľ zavolal lovcov a prikázal všetkým, aby naraz strieľali, aby vystrašili dieťa. Ale pohol len malíčkom a stále spal. Kráľ nariadil strieľať druhýkrát. Chlapec pohol nohou a to bolo všetko. Spí ako spal. Kráľ nariadil strieľať tretíkrát. Potom chlapec vyskočil.
- Prečo si ma obťažoval? - kričal nahnevane "Len čo ťa udriem do ucha, všetci odtiaľto poletíš!"
Kráľ vybuchol do smiechu.
- Hej, hej, zlatko! Povedz mi, ktorej kobylke sa nebojíš ukázať päsť?
- Nehovorte o kobylkách, hovorte radšej o medveďoch! A nepýtajte sa ktorý, ale skôr koľko. A ak tomu neveríš, prines si sem medveďa, aký chceš, potom uvidíš. A ty ma rád požiadaš, aby som bol tvojím zaťom!
Kráľ sa smeje a prepuká v plač.
"Počúvaj, chvastúň, sľubujem ti, dcéra moja," hovorí, "Ale ak nepremôžeš medveďa, dostaneš prút."
Ráno kráľ ukázal medvediu brlohu. Nechajte dieťa ísť a zmerajte jeho sily s medveďom. Spryditis zobral do vrecka nejaké kamienky a odišiel. A brloh bol neďaleko lesnej stráže.
Spriditis vytiahol jeden kamienok a hodil ho po medveďovi. Medveď sa zobudil. Chlapec hodil druhý kamienok a udrel medveďa do ucha. Medveď reptal. Spriditis hodil tretí kamienok – veľký kamienok – a udrel medveďa do nosa. Medveď zareval a vyskočil.
Chlapec ušiel a šiel rovno do strážnice. Medveď za ním reve. Spryditis sa chystal vbehnúť do strážnice, ale zakopol a - prásk! – natiahnutý na prahu. Medveď ho rozbehnutým štartom preskočil. Potom chlapec vyskočil, vybehol zo strážnice a zabuchol dvere.
Bot pre vás! Pre medveďa - pasca a pre dieťa - kráľovskú dcéru.
Kráľ len pokrčí plecami:
- Povedz mi, ako sa ti podarilo vysporiadať sa s medveďom?
- Ako ste to zvládli? Čo sa pýtať! Neudrel, nebodal, vzal medveďa za ucho a hodil ho do strážnice. Teraz choďte všetci spolu a skúste ho pustiť von, ak máte len trochu odvahy!
Kráľ je prekvapený. Ale moja dcéra to stále nevzdáva. Ako môžeš dať takému nízkemu mužovi jeho jedinú dcéru?
Ale keďže Spryditis je taký hrdina, potom ho najprv nechajte oslobodiť kráľovský les od dvanástich lupičov, ktorí tam žijú. Potom prijme kráľovskú dcéru.
Spriditis si opäť naplnil vrecká kameňmi a odišiel do lesa. Tam vyliezol na strom a čakal. O polnoci prišlo dvanásť zlodejov, sedeli pod tým stromom, pili, jedli, rozprávali sa.
Náčelník si nalial víno a chcel ho vypiť. V tom čase po ňom Spriditis hodil kameň a udrel lupiča priamo do čela.
- Hej, prestaň žartovať! - kričal náčelník a nahnevane hľadel na svojich druhov.
Ale len čo odvrátil hlavu, aby sa napil vína, chlapec po ňom opäť hodil kameň. A udrelo mi to priamo do očí.
Náčelník kričal od hnevu:
-Ak si niekto myslí, že som slepý, nech sa má na pozore!
Zbojníci sú vystrašení, pozerajú sa na seba ako vlci, ničomu nerozumejú.
Náčelník opäť zdvihol pohár k perám. A dieťa po ňom opäť hodilo kameň - najťažší kamienok.
Vtom náčelník vytiahol meč a vrhol sa na svojich druhov. Zbojníci vyskočili, vytasili meče a začala sa jatka: všetci sa medzi sebou bili a sekali! A potom sa chopili pištolí. A nakoniec všetci skončili mŕtvi.
Potom Spryditis zliezol zo stromu, zaviedol kráľa do lesa a ukázal, že práca bola vykonaná: všetkých dvanásť lupičov bolo zabitých.
Kráľ pokrčí plecami a pýta sa:
– Ako sa vám podarilo poraziť takýchto darebákov?
- Ako ste to zvládli? Čo sa pýtať! Jedného udrel do ucha a udrel o zem; dal to druhému - natiahol sa; dal to do tretice - prevrátil sa. A potom som sa ľahko vysporiadal so zvyškom.
Kráľ je prekvapený. Ale dcéra sa toho stále nevzdá: ako môžete dať dedičku takému dieťaťu?
Ale malý chlapec je teraz úplne odvážny.
– Kde je tvoje kráľovské slovo? - kričí. Kráľ vidí, že nie je kam ísť, a prišiel s iným dôvodom: nech Spriditis vyženie nepriateľa z jeho zeme, potom dostane kráľovu dcéru.
Chlapec súhlasí. Nech mu kráľ dá bieleho koňa s dlhou hrivou a bielymi šatami. Potom sa vyrovná s nepriateľom. Povinné – Hotovo. Syn, vysoký ako palec, osedlal bieleho koňa s dlhou hrivou a obliekol sa do bielych šiat. A s krikom cválal smerom k nepriateľskej armáde silným hlasom:
- Kto príde s mečom, mečom padne!
Nepriatelia vidia - osedlaný letí k nim biely kôň a hovorí ľudský hlas. Rozhodli sa, že tento kôň je čarovný, zľakli sa a rozbehli sa.
V tejto chvíli kráľ nemohol myslieť na nič iné. Svoju dcéru dal dieťaťu. Ale Spriditis nepotrebuje kráľovskú dcéru. Kráľ dodržal slovo – a dobre. Spriditis však nechce žiť v nečinnosti. Oddýchne si a opäť pôjde po svete predvádzať výkony.

JEŽKO A ZAJAC

Dvaja bratia Ježkovia sa sprisahali, aby zohrali žarty zo svojho suseda, zajaca dlhouchého.
Na okraji lesa bola hlboká roklina.
Ježkovia stáli na rôznych koncoch rokliny.
"Počúvaj, Dlhouchý!" zakričal jeden ježko. "Vždy sa chváliš, že beháš najrýchlejšie." Ale predbehnem ťa.
„Nech mi odtrhnú fúzy, ale ja tomu neuverím,“ odpovedal Zajac.
- Čo tam je, uverím, neuverím! Poďme sa hádať. Ak ma predbehneš, vytrhni mi desať ihiel z kožucha; Ak ťa predbehnem, vytrhnem ti desať vlasov z fúzov. Súhlasíte?
- Určite! Len mne je ľúto tvojho kožucha.
- A chcem tvoje fúzy! No, potom vy, Dlhé uši, bežte po vrchole rokliny a ja pobežím na dne.
Zajac sa prehnal okolo ako víchor. Došiel som na koniec rokliny – hľa, ježko je už tu! A kričí na Zajaca:
- Počuj, kde si bol tak dlho? Čakám na teba ako zamrznutý. Prineste si fúzy! - Nie, nie, ježko, tentoraz som nemal šťastie. Utekajme znova.
- Dobre, poďme bežať!
Zajac sa opäť rozbehol ako víchor. Ale na druhom konci rokliny som opäť stretol ježka. Ježko kričí na zajaca:
- Počúvaj! Prečo ma necháš mrznúť? Prineste si fúzy!
- Nie, nie, nie, ježko, pobežme ešte raz, potom nech sa stane čokoľvek!
- Dobre, poďme.
Zajac bežal ako víchor. A na druhom konci rokliny na neho opäť čaká ježko:
- Daj mi tie fúzy! Už si z teba nerobím srandu. Nedalo sa nič robiť, musel som to vzdať. Ježko vytrhol Zajacovi z fúzov desať vlasov. Zapichol päť vlasov do svojho brata blízko stigmy a päť vlasov do seba.
Odvtedy majú všetci ježkovia nad perami zajačie fúzy.

K pánovi prišiel chudobný muž a požiadal ho, aby mu dal niečo na jedenie.
Pán prikázal nakŕmiť ho. Chudému sa naliala veľká misa polievky. Keď chudák zje polievku, pán sa pýta:
- Chcete viac?
"Ďakujem, som plný," odpovedal chudák.
Potom gazda rozkázal priniesť chudobnému poriadny kus mäsa.
Chudák zjedol aj mäso.
-Budeš jesť niečo iné? - spýtal sa majster.
"Robte si, čo chcete, majstre," odpovedal chudák, "ale ja už to nemôžem."
Ale pán prikázal, aby sa chudobnému naservírovala plná miska sladkej kaše.
Chudák zjedol aj kašu.
Potom sa majster postavil a udrel ho po uchu.
-Prečo mi klameš? Hovoríš, že si sýty, ale čo ti dajú, ty ješ znova!
Na dvore pána bola prázdna krabica. Chudák ho naplnil kameňmi až po vrch a spýtal sa majstra:
– Je krabica plná alebo nie?
„Je plná,“ odpovedá majster.
Chudák nasypal do krabice aj piesok.
- Už je plno?
"Nevidíš, že si plný!" - odpovie majster. Chudák vzal vedro vody a nalial aj do škatule. A potom podišiel k pánovi a udrel ho do ucha.
- Aký si ty ku mne, taký som ja k tebe. Nevedel som povedať, kedy som bol plný. Ale nemohli ste odpovedať, keď sa krabica zaplnila.

AKO CHODIL Hlúpy SYN DO RIGA

Jeden roľník mal troch synov: dvaja boli bystrí a tretí bol blázon. Chytrí synovia otec ma poslal študovať keramiku. A blázna nechal doma – nech si ľahne na sporák.
Keď otec zomrel, starší bratia hrnčiari prevzali farmu svojho otca a odstránili blázna zo všetkých záležitostí. Koniec koncov, ničomu nerozumie!
„No, neviem na to prísť, stále na to neviem prísť,“ myslí si blázon. A neháda sa s nimi.
A šikovní bratia pustil sa do podnikania. Mačkali a šúchali ľan, vypaľovali hrnce - neodmietali pracovať, pokiaľ boli dobré peniaze. A dohodli sme sa medzi sebou, že nebudeme dávať peniaze bláznovi. A môže pracovať bez peňazí, za grub.
Bratia teda vyrobili črepníky, celý plot je ovešaný črepníkmi. Je čas vziať to do Rigy. Položili tieto hrnce na vozík a poslali svojho mladšieho brata na trh.
- Predajte hrnce a uistite sa, že všetko prinesiete domov. Ako viac peňazí Ak to prinesiete, tým lepšie.
Blázon sa začal hádať:
- Ako prinesiem všetky peniaze? Potrebujem aj nejaké výdavky!
"Kto nevie, ako zarobiť peniaze na grubovi, ako sa opovažuje míňať peniaze?" - bratia mu odpovedali - Nedotýkaj sa našich peňazí!
"Dobre," povedal hlupák, "nedotknem sa tvojich peňazí." Ani sa na nich nepozriem!
A odišiel.
V Rige na trhu k nemu prichádzajú kupujúci:
- Koľko pýtaš za hrnce?
– Čo môžem žiadať? Bolo mi povedané, aby som sa nedotýkal peňazí. A ani sa na ne nechcem pozerať. Vezmite si hrnce zadarmo!
- Ach, ty prázdna hlava!
Kupujúci počuli, že hrnce sú zadarmo, tak ich poďme nosiť. Vytrhli mi ich priamo z rúk. Večer je ešte ďaleko, ale vozík je už prázdny. A blázon, pískajúc, ide domov.
Ešte ani nedošiel k bráne a bratia už k nemu prichádzali.
- Blázon, kde sú peniaze?
-Kde sú peniaze? V Rige.
– Kam ste dali hrnce, ak sú peniaze v Rige?
– A hrnce v Rige. Odvezú ich tam károu. Veľký dopyt. Ale nedajú nám žiadne peniaze, kým nedoručíme všetky hrnce.
Bratia sa dopočuli, že obyvatelia Rigy predávajú veľmi žiadané hrnce, a tak sa na nič viac nepýtali. Naložia hrnce na vozík a pošlú blázna opäť do Rigy. Jeden vozík privezú a ďalší už majú pripravený. A blázon ide a ide do Rigy s hrncami. Čo je jeho vec? Bratia si to objednajú a on to nesie.
Tak nosil a nosil hrnce celé leto a celú jeseň. Teraz prišla zima, sneh sa nahromadil a blázon išiel s posledným vozíkom.
„Ach, aká škoda,“ pomyslí si hlupák, „teraz musím priniesť peniaze na všetky hrnce. Ak to neprinesiem, moji bratia ma nenechajú žiť. Ale ja chcem žiť vo svete!"
Vracia sa domov z Rigy – nemá hrnce, ani peniaze.
A teraz - šťastie, odkiaľ si? - Počuje nejaký hluk v kríkoch. Prišiel bližšie a videl: lupiči, lupiči alebo ktokoľvek to bol - na ceste nespoznáte všetkých! - niečo skrývajú v záveji.
Blázon si myslí:
„Prečo by som sa mal zapodievať s takýmito ľuďmi? Nech to skryjú. A keď odídu, prídem na rad ja.“
Lupiči niečo zahrabali do snehu a odišli. A ten blázon sa hrabal v záveji, pozrel a tam bola veľká krabica plná striebra. Tak teda? Položil krabicu na sane a odišiel domov.
Blázon prišiel domov a nalial čiapky plné striebra pre bratov. A zvyšok peňazí nechal v škatuli, slamený matrac hodil na sporák a znova spal, ako spal.
Chytrí bratia, keď videli, koľko peňazí im ten blázon priniesol, cítili sa pred ním vinní. A potom
Dovolili mu niečo, s čím by predtým nikdy nesúhlasili: oženiť sa!
No ak sa vydáš, tak sa vydaj. Žiadny hlupák by neodporoval svojim starším bratom!
A tak starší bratia začali svadbu. Paria, varia, pripravujú pohostenie. A skutočnosť, že neexistuje žiadna nevesta, im nestačí. A kedy by ste si mali hľadať nevestu? Musíme ísť aj do Cesis po maslo. Možno niekde na ceste nájdu nejaké hlúpe dievča pre tohto blázna.
Bratia odišli. A ten blázon išiel vykurovať kúpeľ a variť pivo. Vykúril a vykúril kúpeľný dom a vykúril ho tak, že sa pivo zbláznilo, narazilo uzáver do stropu a rozlialo sa po celej podlahe. Aká by to bola svadba bez piva? Celé sa to rozpadlo.
Ale nasledujúcu jeseň sa svadba už nerozpadla. Blázon si našiel nevestu a sám oslávil svadbu. A potom žil tak múdro, že k nemu chodili po radu aj bystrí bratia.
Toto sa stane, keď sa považujete za hlúpejšieho ako niekto iný!

LESNÁ RÚRA

Raz večer sa lesník vracal domov z poľovačky.
Na ceste stretol nejakého vysokého pána. Ale aj keď bol tento pán oblečený v panských šatách, lesník si všimol, že má jednu nohu koňa, druhú kohúta a za sebou dlhý kravský chvost. Lesník si hneď uvedomil, aký je to pán.
- Dobrý večer, pán Diabol! - povedal.
"Dobrý večer, lesník," odpovedal diabol. "Kde si bol?"
- Lovil som kačice.
-Nastrieľal si veľa?
- Zastrelil som tri kačice.
– Komu ich vezmeš?
- Pre pánov z Rigy.
- No, dobre! Čo to visí na tvojom chrbte, lesník? - spýtal sa diabol a ukázal na zbraň.
- A toto je moja fajka.
- Chcel by som fajčiť z vašej fajky. Dovolíte mi, lesník?
- Ochotne, prosím. Vezmite si náustok do zubov a teraz vám dám trochu svetla.
Čert mu strčil hlaveň pištole do zubov a lesník hneď stlačil spúšť. Ozval sa výstrel.
Diabol sa striasol a prižmúril oči. Zlomok vypľul a zakričal:
- Aký silný tabak fajčíš! - Áno, preč od lesníka, preč na stranu a do húštiny!
A lesník na neho už na ceste nikdy nenarazil.

MUŽ A PASTOR

Jedného dňa istý muž počúval kázeň v kostole.
Farár povedal roľníkom:
"Musíš odovzdať svoje posledné veci cirkvi a za to ťa Boh desaťnásobne odmení." Keď muž prišiel domov, povedal svojej žene, akú kázeň počul v kostole.
"Myslím, že zajtra by sme mali vziať našu kravu a dať ju pastorovi."
"Dnes si sa stal buď príliš múdrym, alebo príliš hlúpym," povedala manželka, "alebo skôr nemáš žiadnu inteligenciu."
"Nie som múdry a nie som blázon," odpovedal manžel, "Pár povedal, že Boh ťa desaťnásobne odmení za to, čo dávaš." Takže, ak dám preč svoju jedinú kravu, potom
čoskoro budem mať desať na oplátku. Takto sa dostaneme z chudoby.
"Rob, ako chceš," povedala manželka, "Len sa uistite, že deti nemusia zomrieť od hladu."
Muž dlho premýšľal. Ale ráno som ešte zobral svoju poslednú kravu k farárovi. Keď sa vrátil domov, začal čakať, kým ho Boh desaťnásobne odmení.
Čaká a čaká, no nevie sa dočkať.
A potom jedného dňa jeden muž uvidí, že pastierovo stádo sa zatúlalo do jeho ohrady.
Okamžite vybehol, zavrel bránu ohrady a začal počítať kravy. Len desať. A jedenásta je jeho Pestrukha.
Muž volá svoju ženu:
"Vidíš, malá manželka, pastor hovoril pravdu!" Aké šťastie nás postihlo!
Po chvíli pribehnú farárovi farmári a požadujú, aby muž vrátil kravy.
Ale muž ich nechce počúvať:
– Sám farár v kostole povedal, že Boh ťa desaťnásobne odmení, ak dáš posledné. Dal som farárovi svoju jedinú kravu a teraz ich mám na oplátku desať. A jedenásty je môj vlastný. Nemám ani jednu kravu navyše.
Farmári vidia, že od sedliaka nič dobrého nedostanú. Išli a povedali pastorovi, že ten muž kravy nerozdával. Prichádza sám farár.
-Vzdáš sa mojich kráv alebo nie?
"Nemám tvoje kravy," odpovedá muž, "Mám len tie, ktoré mi poslal Boh." Sám ste v kostole povedali, že Boh vás desaťnásobne odmení. Vtedy som ti dal svoju jedinú kravu a teraz ich mám na oplátku desať. A jedenásta je moja Pestrukha.
-Nehovor, ty lenivec! – skríkol farár „Odpoveď: dáte kravy preč, alebo nie?
- Čo? - prekvapil sa muž - Prečo by som mal rozdávať svoje kravy? kde si to videl?
- Dobre. Potom sa budem na teba sťažovať sudcovi.
Predtým mal súd tento príkaz: kto prvý prišiel k sudcovi, vyhral spor.
Muž rozmýšľa: ako sa môže ako prvý dostať k sudcovi? Vie, že sudca ho nepustí dnu prvého. Počkáme, kým nepríde pastor.
Muž sa zamyslel a čudoval sa. A nakoniec som na to prišiel.
Obliekol si starý kaftan, prevesil si tašku cez plece a kráčal ako žobrák.
Sudca nič netušil a vpustil ho dnu prespať. A muž sa raduje:
"Teraz porazím pastora!"
Ľahne si do kúta, ale nespí – počúva, o čom sa sudca s manželkou rozprávajú.
Okolo polnoci niekto zaklopal na dvere. Sudca išiel otvoriť. Muž počuje – prišiel farár.
Teraz klame a počúva, o čom sa rozprávajú sudca a farár.
A ráno muž vstal a potichu odišiel, aby nikto neuhádol, aký žobrák tu prenocoval.
Na súde pastor hovorí mužovi:
- Teraz mi tie kravy vrátiš. Pred sudcu som sa postavil ako prvý.
"Uh, nie," odpovedá muž, "ja som bol prvý." Bol som so sudcom od včerajšieho večera a dokonca som strávil noc. Počul som, o čom sa rozprával sudca s manželkou, počul som aj to, ako ste prišli a o čom ste sa so sudcom rozprávali. Ak chcete, môžem to zopakovať.
Muž teda prišpendlil sudcu k stene. Sudca si uvedomil, aký je to žobrák. A ten musel prípad rozhodnúť v prospech muža. Farár prišiel o kravy. A muž žil šťastne až do smrti.

JEDEME V ŽOTKU, V ŽOTKU A PRACUJÚC!

Gazda prinášal ku kosačkám kotol s gulášom.
Kotol vo vozíku sa trasie, kýve - zhvang, zhvang! Guláš v kotlíku grgá – glg, glg, ggl! – a cez okraj.
A gazda bičuje a šľahá koňa bičom. Chce sa len čo najrýchlejšie dostať na kosenie. Vozík dune, kotol sa nakláňa.
Guláš špliecha cez okraj. A kosci pozerajú na slnko a čakajú na obed.
Majiteľ dorazil na lúku. Ponáhľa kosačky - rýchlo jesť. Ale kotol je prázdny, guláš po ceste je gurg-glug a všetko je vychrlené.
-Čo ješ, keď si nemáš do čoho namáčať lyžicu?
– A tentoraz budete jesť len tak, ako vtip. Nabudúce zavriem kotol pokrievkou!“ hovorí majiteľ.
Nedá sa nič robiť, kosci jedli len tak, zo srandy. Obed sme si spláchli vodou z rieky a uložili sa k odpočinku.
Oddýchli sme si a opäť vyšli kosiť. Kosačky kráčajú v rade a mávajú kosami vo vzduchu.
Majiteľ to videl a zakričal:
- Hej! ako kosíš?
– Jeme ako vtip a pracujeme ako vtip! - odpovedali kosci.

Kedysi dávno bol v jednej krajine zvyk zabíjať starých ľudí, ktorí už nemohli pracovať. Starých ľudí odviedli do lesa a nechali ich zožrať medveďom a vlkom.
A nikto sa neodvážil nechať starých rodičov doma - všetci bdelo dbali na to, aby sa posvätne vykonával zákon ich predkov.
V tom čase žil v tejto krajine starý sivovlasý muž. Mal syna a ten mal vlastného syna. A tak si starcov syn začal všímať, že jeho otec už nemôže poriadne pracovať.
"Je čas, aby otec opustil tento svet," rozhodol sa syn. Vzal sane, priviazal k nim otca a zobral ho do lesa. A malý vnuk bežal za ním.
Syn vzal otca do húštiny, prevrátil sane do snehu a povedal:
– Nechajte ho ležať so záprahom! Ale jeho živý syn okamžite zakričal:
- Nie, nenechám tu sánky!
– Na čo potrebuješ také zbytočné sane?
- A ak nemám sane, ako ťa potom vezmem do lesa, keď zostarneš?
Keď to starcov syn počul, zamyslel sa.
„Môj syn mi sľubuje rovnaký koniec, aký som pripravil pre svojho otca. Nie, to nie je dobré!"
A vzal svojho otca späť domov. Za súmraku, keď vstúpil na dvor, okamžite skryl svojho otca v pivnici, aby susedia nevideli. A každý deň mu tam nosil jedlo a pitie.
V tom roku bol napadnutý dobytok ochorenie spôsobujúce epidémiu. Začali zomierať kone, kravy, ovce, prasatá... Vtedy dal starý otec synovi radu:
- Udržujte stodolu v čistote. Oddeľte choré zvieratá od zdravých. Dajte chorému zvieraťu taký a taký liek.
Starcov syn choval takmer všetok dobytok. A susedia prišli o veľa dobytka. A všetci boli prekvapení: kde získal také šťastie?
V tej krajine bol zvyk jesenné prázdniny poraziť veľa dobytka. Ľudia jedli mäso a oslavovali niekoľko dní po sebe.
Starý muž opäť poradil svojmu synovi:
- Dnes sa zaobídete bez sviatkov. Zostáva málo hospodárskych zvierat, treba ich zachrániť.
Syn poslúchol. A keď prišla jar, mohol orať pole, pretože jeho kone aj voly zostali neporušené. A iní nemali ani voly, ani kone - cez sviatky jedli všetko. Pole nie je čím orať. A tak čoskoro nastal v krajine hlad.
Starý pán, sediaci v pivnici, si všimol, že v dedine je zle: syn mu začal dávať len jačmenný chlieb, a aj tak mu nestačil. Jedného dňa sa spýtal svojho syna:
- Prečo mi už nedáš ani jeden kúsok? ražný chlieb?
"Máme veľký hlad," odpovedal syn, "a čo je obzvlášť zlé, nie je to, že nemáme čo jesť, ale že nie je čím obsiať pole."
"Sú to ťažké časy," povzdychol si starý muž, "ale nebuď smutný, syn môj." Budete mať semená.
- Odkiaľ?
- Zo stodoly sňať polovicu strechy, vymlátiť starú slamu, ešte je v nej veľa zŕn.
Syn urobil presne to. Zo stodoly som dal polovicu strechy, vymlátil som starú slamu a dostal som vrece žita.
Ihneď zišiel do pivnice svojho otca a povedal mu o svojej radosti: vymlátil celé vrece obilia zo starej slamy.
Potom otec povedal:
"Teraz zložte druhú polovicu strechy zo stodoly a vymlátte ju."
Syn odstránil druhú polovicu strechy zo stodoly, vymlátil starú slamu a opäť dostal celé vrece obilia.
- Teraz zasejte žito! - povedal otec.
Syn zasial žito. Chlieb dopadol dobre. A oni sami sú plní a sú tam semená pre budúci rok dosť.
Susedia nevedeli pochopiť, odkiaľ tento mladý roľník v takých hladných časoch nabral semená? Rozhodli sa, že má draka, ktorý mu na dvor ťahá všelijaké dobré veci. Začali špehovať jeho dom. A zistili, že v pivnici ukrýval starého otca. A hneď sa išli sťažovať kráľovi.
Kráľ zavolal vinníka do hradu a spýtal sa:
- Je pravda, že si porušil starodávny zvyk a nechal svojho slabého otca nažive?
Roľník odpovedal:
- Priznávam, som vinný!
- Ako si sa opovážil nakŕmiť starého muža, ktorý nepracuje v časoch hladomoru?
– Človek potrebuje nielen prácu, ale aj radu. Bez otcovej rady by sme moja žena, deti a ja zomreli od hladu.
- Ako to? Mali ste ďalšie ústa na kŕmenie!
- Ach, kráľ! Inteligentné poradenstvo vždy odôvodní takýto výdavok.
A povedal, ako konal na radu svojho starého otca.
Teraz kráľ pochopil, že ľudia sa nezaobídu bez dobrej rady a že skutočným radcom je len ten, kto toho za svoj život videl a zažil viac.
A potom kráľ prijal zákon: starých ľudí už netreba brať do lesa, aby ich zožrali zvieratá, a deti sa majú do poslednej minúty svojho života starať o svojich bezmocných rodičov.

Vážená miera žita

AKO ČLOVEK LETIL NA DIVÝCH HUSÁCH

Muž zasial hrášok na breh jazera. A potom jedného dňa vidí, že jeho hrachové pole bolo pošliapané. Začal som sledovať: kto kráča po ihrisku? A všimol som si, že každé ráno za úsvitu sem lietajú divé husi.
Čo by mal muž robiť?
Pomyslel som si a čudoval som sa – bolo to také zlé. Ak vystrelíte, tak v najlepšom prípade trafíte jedného – ostatní odletia, ak trafíte palicou, tak možno jedného zabijete, alebo možno nie.
„Počkaj chvíľu,“ rozhodol sa nakoniec muž, „kúpim med, kúpim vodku, zmiešam to a nechám v koryte vedľa hrášku.
Len čo sa povie, tak urobí.
Ráno prišiel veľký kŕdeľ husí. Do sýtosti sme sa najedli hrachu, potom sme išli ku žľabu a pili. Ešte sme niečo zjedli a ešte niečo vypili. A jedli a pili, kým nespadli – opili sa.
Muž čakal len na toto: vzal povraz a priviazal všetky husi za labky. A už som ich chcela jednu po druhej strihať. Ale len čo vytiahol nôž, husi zakričali, všetky naraz zamávali krídlami a vzniesli sa do vzduchu. A muža vzali so sebou.
Lietanie nad jazerom. Muž sa bojí: aby nespadol alebo sa neutopil! Lietanie nad lesom. Opäť desivé: aby som visel na strome!
Takto lietali dosť dlho. Zrazu muž vidí dole machový močiar.
"Nie je strašné spadnúť sem," pomyslel si.
Pustil lano a – prásk! - do močiara.
Husi počuli jeho dupot a usúdili, že po nich niekto strieľa. Zachichotali sa ešte hlasnejšie a leteli vpred ešte rýchlejšie. A muž spadol ako kameň do močiara a takmer po pás sa zaboril do bažiny.
Začal vyliezať, no čím viac stúpal, tým hlbšie klesal. Nakoniec sa tak zasekol, že sa nedokázal pohnúť.
Jeden deň sedí v močiari, druhý deň sedí - nie je
spasenie. Trápi ho smäd, sužuje ho hlad, ale čo narobí? Sedí ako sedel, odnikiaľ niet pomoci.
Potom však do močiara priletela straka. Krúži nad hlavou, cvrliká, chytá muža za vlasy, no nedokáže mu pomôcť. Našťastie okolo prebehol vlk. Pozerá sa, aký zvláštny humus trčí v močiari? Pribehol a pričuchol. A muž bez váhania chytil vlka za chvost a jedným ťahom vyskočil z bažiny!
A od toho času divé husi lietali ďalej v rade, akoby boli priviazané na lane.

DEDIČSTVO OTCA

Jeden bohatý zeman mal troch synov a dve dcéry. Otec oženil svoje dcéry a oženil svojich mladších synov. A keď sám zostarol a zoslabol, dal statok svojmu najstaršiemu synovi.
Žil takto, žil nejaký čas a potom to najstaršieho syna omrzelo: prečo mu otec prekáža? Hovoria, nech ide bývať s ostatnými bratmi. Vraj sa ho už nevedia dočkať.
Otec, nemysliac na nič zlé, odišiel k svojmu strednému synovi.
Prostredný syn ho nejaký čas živil. Potom však manželka začala reptať: predsa len, boli tam ústa navyše. Neprešiel ani rok, kým tu otcovi povedali: nech ide k najmladšiemu synovi.
Otec odišiel k najmladšiemu synovi.
Žil som mesiac a tu sa moja svokra hnevá ešte viac: má ústa ako tvoj dvor - nikdy sa nezatvára.
- Prečo nežije so svojím najstarším synom, ktorému dal celý svoj majetok a dom?
Starý otec neuniesol urážku a odišiel k svojim dcéram.
S jedným bude žiť niekoľko týždňov a s iným chvíľu. A nie je čo robiť, opäť sa stáva bremenom - musíte odísť.
Otec teda putoval od jedného k druhému. Jeho starý kaftan je opotrebovaný, no na nový nikto ani len nepomyslí. Škoda vystupovať pred ľuďmi.
A potom jedného dňa starý muž stretol svojho starého priateľa.
Pýta sa:
- Prečo si, sused, taký otrhaný? Koniec koncov, nedávno ste boli bohatým majiteľom!
Potom starý pán povedal svojmu priateľovi všetko tak, ako to bolo. Príliš skoro dal farmu svojmu synovi a rozdelil majetok. Teraz sa musí sám prosiť, chodí so žobráckou palicou. Z milovaných detí sa stali cudzinci, bezcitní. Radšej nakŕmia psa, ako by mali dať chlieb starému otcovi...
Priateľ si vypočul príbeh starého muža a povedal:
— Neboj sa, pomôžem ti! Len buď v budúcnosti múdrejší, potom sa budeš váľať ako syr na masle. Počúvaj, čo ti hovorím. V klietke mám starú truhlicu, dám ti ju.
- Na čo potrebujem truhlu? Na výsmech?
- Áno, počúvaj! Nechajte si vyrobiť toľko kľúčov na truhlicu, koľko máte detí. Keď dorazíte k jednému z nich, začnite otáčať kľúčom! Keď sa vás budú pýtať, aký je kľúč, nehovorte pravdu. Povedzte, že toto je kľúč k vášmu tovaru a tovar je uložený na bezpečnom mieste. Hovorí sa teda, že keď zomriem, dostaneš to ako dedičstvo...
Otec počúval priateľské rady. Vzal truhlicu a vyrobil k nej päť kľúčov.
Potom odišiel k svojmu najstaršiemu synovi a akoby náhodou sa začal hrať s lesklým kľúčom, ktorý mu visel v gombíkovej dierke na veste.
Syn to videl a spýtal sa, aký má kľúč.
- Toto je kľúč k môjmu bohatstvu. Keď zomriem, všetko bude tvoje. A teraz vám môžem dať kľúč – uschovajte si ho pre vaše zdravie! Keď budem blízko smrti, poviem vám, kde je uložená truhlica s tovarom.
Keď syn a nevesta počuli tieto slová, stali sa tak pozornými voči starému otcovi, až sa ich srdcia zaradovali! Keď chcel ísť otec v nedeľu na prechádzku, najstarší syn mu dal svoj nový oblek a povedal:
- No, ideš sa prejsť? Zapriahnem koňa.
A svojho otca vozil ako pán. Toto som videl mladší bratia a sestry. A mysleli si:
„Hej, môj otec asi nie je taký chudobný, keď ho jeho starší brat takto ctí! Darmo nedá otcovi svoj nový oblek a nebude mať také šťastie ako pán!"
Teraz všetci medzi sebou súperia, kto pozve svojho otca – nech príde bývať k nim...
Teraz už starcovi chýbalo len vtáčie mlieko.
Najmladší syn zavolal krajčíra a prikázal otcovi ušiť nový oblek z najkvalitnejšieho súkna. Prostredný išiel k obuvníkovi a prikázal otcovi, aby vyrobil nové čižmy. A najstarší syn mu ušil kožuch. Otca obliekli od hlavy po päty ako pána a nakŕmili ho do sýtosti. Jedným slovom, starobu prežíval ako na svadbe.
O niekoľko rokov starý pán ochorel. Umierajúc povedal deťom, že jeho hruď držali vo volostovom dvore a kľúče, ako sa hovorí, mali všetci v rukách.
Deti vystrojili otcovi bohatý pohreb, aby sa pred svetom nehanbil a na druhý deň ráno zavolali sudcov, pisára a volostného predáka, priložili k truhle policajta s nahou šabľou a truhlu otvorili. aby si medzi sebou zákonne rozdelili všetok tovar.
Ale čo si myslíš ty? Otvorili truhlicu a nič v nej nebolo! Len na dne leží žobrácka palica a lístok, ktorý hovorí:
"Starého muža treba biť touto palicou, pretože nedokázal vštepiť svojim deťom svedomie a česť."

ČIERNY MIKELIS

Žil raz jeden chudobný roľník. Jeho dom bol taký starý, že bolo strašidelné prekročiť prah. Deravá strecha sa nakláňala, dážď sa prelieval. Muž mal koňa, ale ak premiestnil prázdny vozík, poďakujte sa. Tá istá krava a jalovica – museli ste ich tlačiť, aby vstali zo zeme. Ale koliba je plná detí. Pobehovať polonahý neskorá jeseňÁno, žuvajú kreker alebo pečený zemiak.
Prišla zima a v dome nie je ani poleno palivového dreva. Muž vložil zatuchnutý kúsok chleba do vreca a odišiel do lesa narúbať drevo. Nasekal som si nejaký buchtík a rozhodol som sa občerstviť sa. Poobzerala som sa okolo, ale taška tam nebola. čo sa stalo? Chcem jesť - nemôžem to zniesť. Muž sa nahneval:
- Čo mi do pekla ukradlo tašku?
Zrazu sa pred ním z ničoho nič objavil bystrý pán – akoby spadol z neba.
– Prečo si taký naštvaný? – spýtal sa šikovný pán.
- Ukradli mi chlieb! - odpovedal muž.
- Ay-yay-yay! Akí bezohľadní zlodeji! Určite to neboli moji chlapi, kto vzal chlieb?
Majster hlasno zapískal:
- Ahoj, Yuri, Eshki, Brenchi, Mikelis! kde si? Potom k nemu pribehli malí čerti – veľkí aj malí. Muž si uvedomil, aký je to gentleman. A majster sa spýtal:
– Sú tu všetci?
– Nikto nie je čierny Mikelis!
Potom sa však z kríkov vyhrabal čierny Mikelis.
"Neukradol si vrece chleba tomuto chudákovi?"
- ja.
- Ak áno, poslúžiš tomuto chlapovi za trest. celý rok zadarmo.
To povedal čiperný pán a hneď zmizol aj s malými čertíkmi. A čierny Mikelis schmatol sekeru a začal rúbať drevo, až sa začal triasť celý les. A gazda, vraj, nech ide domov.
Do večera Mikelis nahromadil v lese obrovskú hromadu dreva. Ráno požiadal muža o koňa, aby priniesol drevo. Ten muž mal úbohého malého koňa. No čo už, dal som to tak.
Mikelis naložil obrovský vozík, dokonca aj bežci začali praskať. Nalieha na koňa, ale ten sa nemôže ani pohnúť. Potom Mikelis hodil koňa na voz, zapriahol sa do saní a ľahko ho odvliekol domov.
Na druhý deň si čierny Mikelis nezobral ani koňa - takmer polovicu lesa vliekol na seba; Celý dvor bol zaplnený polenami.
Potom priniesol celú horu guľatiny a postavil nový dom pre roľníka. A potom sa pýta:
- Čo, vôbec nepotrebuješ peniaze?
- Aké zbytočné! - povedal muž "Ale kto mi to dá?"
Black Mikelis sa uškrnul:
- Dobre. Poďme do lesa!
Prišli sme do lesa a začali trhať mach. Z pňov a kmeňov natrhali pol vozňa lišajníka a pol vozňa mäkkého močiarneho machu. S plným vozíkom sme sa vybrali do mesta. Počas našej jazdy sa mach na vozíku zmenil na jemnú tenkú vlnu. Ľudia boli prekvapení a zastavili vozík:
- Oh, aká skvelá vlna! Aká je cena? Toľko a toľko.
Kupujúci zaplatili a nezjednávali. A nedostali sme sa do mesta - všetka vlna bola predaná. Teraz už má muž peniaze.
Nakoniec, čierny Mikelis nemal s mužom nič spoločné.
"Pôjdem za barónom, požiadam ho o pozemok a vyčistím ho na ornú pôdu!"
- Dobre. Choď. Barón dal pôdu a sám si pomyslel: „Koľko môže taký roľník vyčistiť?
Ale čierny Mikelis to odniesol, ako priľnul k dielu! Barón sa ani nestihol obzrieť, ale les už bol vyklčovaný, orná pôda bola oraná a zasiata. Jačmeň rástol ako háj a pšenica bola vyššia ako hlava. Barónovi to bolo tak ľúto, tak ľúto, že sa vzdal pôdy. Krajina bola zrejme veľmi dobrá!
"Nemôžem dať tento chlieb zadarmo," povedal, "Nedám ho za nič!"
- Nie, nie! - odpovedal čierny Mikelis - Ale barón mi neodmietne dať jedného fešáka na prácu a na siatie?
- Áno, áno, dobrovoľne! - povedal barón.
A čo čierny Mikelis? Roztrhal niekoľko fúr lyka a skrútil taký povraz, že muž nedokázal ani zdvihnúť jeho koniec. S týmto povrazom išiel čierny Mikelis na usadlosť, zviazal celú úrodu do jednej náruče, položil si ju na chrbát a priniesol svojmu majiteľovi.
Čierny Mikelis vymlátil chlieb, nasypal ho do košov a povedal sedliakovi:
"Jedz do sýtosti chleba a ži, ako najlepšie vieš." A ja odchádzam – moje funkčné obdobie sa skončilo!

MÚDRÝ HOPÁR

Jedného dňa išiel kráľ po ceste. Vidí muža kopať priekopu. Kráľ sa spýtal:
– Zarábaš veľa?
"Zarábam dobré peniaze," odpovedalo námorníctvo, "a splácam starý dlh a dávam ho na úrok." A jem aj praženicu!
Kráľ bol prekvapený:
- Ako sa ti darí toľko robiť? Bagrista odpovedal:
"Kŕmim svojho otca, čo znamená, že splácam starý dlh." Kŕmiť a vzdelávať svojho syna znamená, že dávam peniaze na úroky. Na obed jem vyprážaného sleďa - nie je vyprážaný?
- Správne!
Kráľ sa radoval z múdrosti námorníctva a odišiel domov do paláca. Tam sa spýtal svojich dôstojníkov na tú istú hádanku, akú dostal práve on.
Dôstojníci si dlho lámali hlavu - nikto neuhádol správne! Hádanku sa podarilo vyriešiť iba jednému človeku. A kráľ ho hneď povýšil na generála.
A čo bagrista? Vďaka tomu nie je horúci ani studený.
Neurobili z neho generála!

Rozprávky sú nádherným príkladom ústnej poetickej tvorivosti kazašského ľudu, stránky ich histórie, odzrkadľujúce život, zvyky, morálku a tradície stepného nomáda, obsahujú vzácne perly ľudovej múdrosti, vtipu, vynaliezavosti a duchovnej štedrosti. Dozvedáme sa od nich o ťažkej a zlomyseľnej práci ľudí, o ich stáročnej nenávisti k ich utláčateľom, o hrdinskom boji proti cudzím votrelcom. Vo všetkých rozprávkach sa zosmiešňuje hlúposť, chamtivosť a bezhraničná chamtivosť bojovníkov a oslavuje sa múdrosť, hrdinstvo a jednoduchosť chudobných...

Pobaltie. Prečo nemajú radi bronz... Jurij Emeljanov

Prinieslo Rusko skutočne len problémy národom Estónska, Lotyšska a Litvy, ako sa to teraz tvrdí v pobaltských štátoch? Prečo sú teraz Rusi porušovaní v ich právach, hroboch Sovietski vojaci sú vystavení zneužívaniu a esesákom stavajú pomníky? Vládlo medzi Ruskom a pobaltskými národmi vždy nepriateľstvo? Prečo pobaltské štáty slúžili ako most pre mierové väzby medzi Západom a Ruskom, alebo pre útok na našu krajinu? Analýza udalostí tisíc rokov histórie, slávny domáci historik Yu.V Emelyanov vo svojej knihe dáva odpovede na tieto a ďalšie otázky...

Rozprávky z cestovného kufra Svyatoslav Sakharnov

Súčasťou knihy sú ľudové rozprávky Juhovýchodná Ázia a Japonsku, ako aj anglické, africké a kubánske rozprávky, ktoré autor zozbieral počas svojich ciest do rôznych krajín. Veľmi zaujímavé je prerozprávanie veľkého indického eposu Ramayana zahrnutého v zbierke - „Príbeh o Rámovi, Síte a lietajúcej opici Hanuman“.

Lesné rozprávky. Nebo pre dvoch Maxim Meister

Sú veci, o ktorých sa veľmi ťažko hovorí priamo. Sloboda, skutočné priateľstvo a láska... Pojmy, ktoré sú príliš drahé, a slová, ktoré ich označujú, sú opotrebované nadmerným používaním a už nevzbudzujú dôveru. „Nebo pre dvoch“ hovorí málo priamo a hanblivo skrýva to najvnútornejšie za obrazy. Ale každý príbeh v cykle je tak či onak venovaný tým najdôležitejším veciam, na ktoré zabúdame, ale ku ktorým sa každý človek mimovoľne usiluje... Samozrejme, aj dieťa pochopí, že v týchto rozprávkach sú žiadne veveričky, ježkovia, sýkorky a iné lesné zvieratká,…

Epos o Predátorovi. Zbierka Leonid Kaganov

Túto knihu možno nazvať fantasy. S úplne rovnakým základom ako knihy Borgesa, Murakamiho či Cortazara. Túto knihu možno nazvať klasickou ruskou prózou. S rovnakým právom ako príbehy Čechova, Gogoľa, Bulgakova. Túto knihu možno nazvať humornou. Rovnako ako knihy Zoshčenka, Hašeka či Marka Twaina. Ale toto všetko je Leonid Kaganov. Ak ste to ešte nečítali, tak ste pravdepodobne len negramotní. Sergey Lukjanenko Zbierka obsahuje: Príbehy národov sveta, Štvrtý rad, Spln si želanie, Rednecks, Prvá čistka, Tridsaťpäťka, Dolár, Epos o dravcovi,…

Meč princa Vyachka Leonida Daineka

Akcia románu L. Daineka „Meč princa Vyachka“ odkazuje na koniec XII - začiatok XIII storočia, keď sa polotská krajina zjednotila vo svojom zložení väčšina z nich moderné Bielorusko. Krvavá vojna, ktorý Polotsk viedol spolu s národmi pobaltských štátov proti križiakom rútiacim sa na východ, tvorí základ diela.

Najzábavnejšie zavirálne príbehy Yuri Viira

Jurij Borisovič Viira - slávny detský spisovateľ. Jeho príbehy boli pravidelne publikované na stránkach najlepších časopisov pre deti a samotný spisovateľ bol nazývaný „Andersen hlavného mesta“. Táto kniha je najviac plné stretnutie diela autora. Patrili sem cykly: „Zavirálne príbehy“, „Balkón“, „Altánky“, hlavnými postavami sú zvedavé dievča a jej otec, s ktorými nikdy nie je nuda; aj „Rozprávky národov sveta“, úžasne lyrický cyklus „Biely ježko pri Bielom mori“. Spája ich jemný, živý, detský humor, neprekonateľný...

Zaujímavosti Grigorij Dikov

Na juhovýchode Moskvy, tri dni jazdy križovatkou, na hranici ihličnatého lesa a paliny stepi, boli dve dediny: Torbeevo a Vysockje. Či sa tieto dediny zachovali aj dnes a kto tam teraz žije - Boh vie, ale pred sto rokmi dediny ešte stáli a žili v nich ľudia. Zasiali obilie, rúbali stromy, lovili ryby a na jeseň chodili do močiara zbierať brusnice. Deti sa rodili v chatrčiach, z času na čas čierne, pokryté šindľami. Vyrastali, pracovali, vydávali sa, hádali sa, sami mali deti a starli. A nakoniec sa všetci vrátili na vlhkú, teplú zem, do posypanej...

Rozprávky a mýty národov Čukotky a Kamčatky Autor neznámy

Táto kniha je prvou rozsiahlou publikáciou rozprávok a mýtov národov Čukotky a Kamčatky, doplnená folklórnym predslovom a komentármi. Zbierka obsahuje mýty, rozprávky o zvieratách, každodenný život a rozprávky ázijských Eskimákov, Čukčov, Kereka, Korjaka a Itelmena. Na konci publikácie sú národopisné informácie o týchto národoch, uvádza sa slovník

zemepisné názvy , nepreložiteľné slová a výrazy používané v rozprávkach a mýtoch. Zbierka je určená dospelému čitateľovi. Comp., predslov. a cca. G. A. Menovščikov Od nepamäti život a prácu každého ľudu sprevádza ľudový prejav poetickú tvorivosť. V rozmanitých umeleckých formách vyjadroval ľudovú múdrosť, myšlienky a túžby mnohých generácií. Ľudové umenie predstavovalo v minulosti najdôležitejšiu formu ideológie pre masy. V súčasnosti poskytuje veľmi cenný materiál na štúdium historický vývojľudí spoločenských vzťahov. V rozmanitých umeleckých formách vyjadroval ľudovú múdrosť, myšlienky a túžby mnohých generácií. Ľudové umenie predstavovalo v minulosti najdôležitejšiu formu ideológie pre masy. V súčasnosti poskytuje veľmi cenný materiál na štúdium A rôzne strany každodenný život Vždy budeme uchvátení umeleckých hodnôt poetický svet obrazy v dielach ľudových talentov. Predovšetkým bohatá história nad lotyšským ľudom. Až Veľká októbrová socialistická revolúcia pomohla lotyšskému ľudu konečne zhodiť okovy takmer 700-ročného zotročenia. Lotyši boli na dlhé stáročia takmer úplne vylúčení z účasti na rozhodovaní o politických a ekonomických osudoch svojej vlasti a boli zbavení možnosti rozvíjať svoju národnú kultúru, vrátane písanej literatúry. Až do 19. storočia, keď sa objavili prvé knihy lotyšských spisovateľov, bolo orálne umenie jedinou formou reflexie celej životnej a pracovnej skúsenosti lotyšského ľudu, vyjadrením ich nádejí na lepšiu budúcnosť. Jedným z hlavných motívov tvorby lotyšského folklóru je túžba pracujúceho človeka po slobode a nenávisť voči utláčateľom a vykorisťovateľom. Bohatstvo a rozmanitosť lotyšského ľudového umenia bolo objavené v druhej polovici 19. storočia, keď sa začali práce na zhromažďovaní a systematizácii všetkých žánrov folklóru. Prúd nahrávok sa valil zo všetkých kútov Lotyšska ľudové piesne, rozprávky, povesti a iné folklórne materiály. Prvú zbierku lotyšských ľudových rozprávok v ruštine vydal v roku 1887 v Moskve učiteľ a spisovateľ F. Brivzemniek. 148 rozprávok obsiahnutých v zbierke bolo len malou časťou bohatstva rozprávačského folklóru, ktorý odhalil konca 19. storočia storočí. S aktívnou pomocou a podporou ruskej vedeckej komunity vzniklo v roku 1903 7-zväzkové vydanie lotyšských rozprávok a povestí („Latvieshu tautas teikas un pasakas“, 1891 – 1903), ktoré zozbieral ľudový učiteľ a vášnivý milovník. dokončené ľudová poézia A. Lerch-Pushkaitis. Zber výpravného folklóru pokračoval aj v ďalších rokoch. Koncom roku 1924 bolo založené Lotyšské folklórne úložisko, kde sa za 15 rokov nahromadilo niekoľko tisíc ľudových rozprávok. V 15-zväzkovom zborníku („Latviešu pasakas un teikas“, 1925–1937), ktorý pripravil folklorista a literárny kritik P. Šmit, vyšlo okolo 8 000 lotyšských rozprávok a povestí. V súčasnosti zbierku a štúdium diel ľudového umenia v republike riadi folklórny sektor Ústavu jazyka a literatúry Akadémie vied Lotyšskej SSR. Vo vedeckom archíve sektora je uložených asi 2,7 milióna záznamov folklórnych materiálov, vrátane približne 90 tisíc rozprávok a povestí. V povojnových rokoch ľudia každé leto cestujú do oblastí Lotyšska vedecké expedície zbierať folklór, najmä rozprávku, materiál a študovať úlohu ľudového umenia v živote ľudu v súčasnosti. V rokoch Sovietska moc Publikovanie lotyšského folklóru všetkých žánrov v lotyšskom aj ruskom jazyku sa uskutočňuje vo veľkom rozsahu. Väčšina plné vydanie lotyšských ľudových rozprávok v ruštine je trojzväzková zbierka „Lotyščina ľudové rozprávky“, vydalo vydavateľstvo „Zinatne“. Ľudové rozprávky nepochybne patria k tým naj dôležité miesto medzi materiálmi naratívneho folklóru. V priebehu storočí stelesňovali obrazy a zápletky rozprávok ľudová múdrosť etické a estetické ideály, životná skúsenosťľudí, túžbu pochopiť a vysvetliť zákonitosti okolitého sveta. Etické a estetické hodnoty ľudových rozprávok možno využiť vo výchove aj dnes. mladšia generácia. Pre výskumníkov materiálnej a duchovnej kultúry ľudí sú rozprávky nepostrádateľným zdrojom informácií o historické udalosti, zachytený cez prizmu vedomia ľudí, o formovaní a rozvoji svetonázoru ľudí. V lotyšskej literárnej kritike sa ľudové rozprávky zvyčajne delia do troch hlavných skupín: krátke alegorické rozprávky o zvieratkách, široká škála rozprávok a každodenných rozprávok - komických aj románových. Každá z týchto odrôd rozprávkového žánru má svoje vlastné charakteristické znaky, prejavujúce sa tak v obsahu, ako aj v použití prostriedkov umelecký prejav. V lotyšskom folklóre je málo rozprávok o zvieratách, ale sú iné zaujímavý príbeh a môže poskytnúť cenné informácie o dlhom a zložitom vývoji žánru rozprávok. Moderní rozprávači zaraďujú rozprávky o zvieratách ako detský folklór, vnímajúc ich buď ako jednoduché vtipné vtipy, alebo ako bájky s náučným obsahom. Nie vždy však rozprávky o zvieratkách mali len také úzke ciele a tak obmedzená hodnota v živote ľudí. V motívoch a zápletkách lotyšského zvieracieho eposu možno vysledovať viac-menej jasné ozveny antických mytologických pohľadov, odrážajúcich rôzne druhy pozorovania sveta zvierat, prírody obklopujúcej ľudí a ideologických názorov pracujúceho ľudu v období feudálneho útlaku. Súhrn všetkých týchto stáročných vrstiev tvorí základ obsahu rozprávok o zvieratkách. Ak k tomu pridáme dosť silný vplyv zvieracích eposov susedných národov (Rusov, Litovčanov, Bielorusov) a stredovekej bájnej literatúry, potom sa ukáže rozmanitosť lotyšských rozprávok o zvieratkách. Materiály z rozprávačského folklóru naznačujú, že rozprávky o zvieratách boli rozšírené už v r staroveku ako diela magického charakteru. Vo folklóre mnohých národov sú príbehy o magický vzhľadživý svet, ľudské spojenie so zvieratami a ich spoločné záležitosti. Tieto príbehy ešte nie sú rozprávkami, vyjadrujú túžbu magickými prostriedkami a silou slov pôsobiť na ľudské sily nepochopiteľné a nepriateľské. Mnoho príbehov o zvieratách sa vyvinulo z príbehov mytologického obsahu o toteme klanu - zvierati, ktoré bolo považované za patróna a dobrodinca členov klanu. Tieto príbehy boli rozprávané predovšetkým pred lovom, aby sa zabezpečil úspech. V lotyšskom folklóre sa ozveny mytologických presvedčení zachovali v rozprávkach o spojení medzi človekom a zvieratami, najmä s medveďom. Často sa rozprávajú príbehy o spoločných záležitostiach človeka a zvieraťa. Ich vzťah je často založený na dohode záväznej pre obe strany. Nepochybne spolu s mýtmi o zvieratách na skorých štádiách Počas vývoja ľudstva boli bežné jednoduché príbehy o rôznych zvieratách, ich zvykoch a príbehy poľovníkov, v ktorých sa prelínali realistické pozorovania divej zveri s fikciou. V týchto príbehoch je už človek silnejší ako zver; Životná skúsenosť a poznanie človeka porazí zviera, ktoré má len fyzickú silu. Tieto prejavy tvorivá predstavivosťľudia tvorili základ rozprávok a určovali ich ďalší vývoj ako typu ľudu umeleckej tvorivosti. Následne príbehy o zvieratách a ich vzťahoch s ľuďmi postupne strácajú spojitosť s mytologickými a magickými pohľadmi. S rozvojom spoločnosti sa vytráca naivné vnímanie prírody ako nepriateľskej antropomorfizovanej bytosti. Rozprávky o zvieratkách sa rodia v r doslova slová. V nich je zobrazovanie obrazov a vývoj zápletky založený na presnejších pozorovaniach prírodných javov. Na tvorbu sa využíva vzhľad, správanie a životný štýl konkrétneho zvieraťa v rozprávkach umelecký obraz nosič určitých morálne vlastnosti a charakter. Napríklad črty ako ľstivosť a obžerstvo tvorili základ pre obraz prefíkanej líšky. Zvieratká v rozprávkach nie sú obdarené len ľudskou rečou, ale vo všeobecnosti žijú a konajú ako ľudia. V podmienkach triednych rozporov sa v rozprávkach začínajú čoraz zreteľnejšie objavovať etické názory ľudí. V období feudalizmu sa zápletky rozprávok stávajú alegorickými obrazmi spoločenských trendov a rozporov svojej doby. Rozprávkové obrázky zvieratá sú ľuďmi vnímané ako symboly predstaviteľov rôznych sociálne skupiny, vyjadrujúce triedne rozpory. V rozprávkach zvieratá pracujú pre svojho pána. Keď ich vyženie, vlk, ktorý sa odváži požadovať platbu za ich prácu, dostane kameň do hrdla. Po vyhnaní sa zo starého psa stáva obuvník, aby si zarobil na chlieb. V niektorých verziách všetok smútok a radosť zdieľa so zvieratami človek – starší robotník na farme, ktorého jeho majiteľ vyhnal z domu. Motív je o utláčanom robotníkovi, ktorý sa usiluje o slobodný život bez majstrov a majstrov, veľmi časté v lotyšskom folklóre. Odsudzovanie feudálneho vykorisťovania a nenávisť voči zlým a lakomým majiteľom znejú v týchto rozprávkach veľmi presvedčivo. Popieranie zla a dôvera vo víťazstvo dobrých síl je hlavnou myšlienkou všetkých rozprávok, ktorých zápletky zobrazujú boj silného predátora s malým zvieratkom. Posledný v rozprávkach vždy vyjde víťazne. Ideológia ľudových rozprávačov sa veľmi zreteľne prejavuje v rozprávkach, kde ľudia konajú spolu so zvieratami. Ak človek vystupuje ako pán a zotročovateľ svojich podriadených – zvierat a vtákov, všetky sympatie rozprávača sú na strane zvierat. V príbehoch, kde niet takejto sociálnej opozície, sa hlavnou ideovou náplňou rozprávky stáva velebenie ľudskej múdrosti a pracovných zručností. Napriek fyzickej sile zvierat víťazí dôvtip človeka a jeho schopnosť využiť špecifické okolnosti pre svoje dobro. Rozprávky o zvieratkách sú svojou ideovou orientáciou blízke magickým a každodenným rozprávkam o boji sedliackeho chlapca s diablom. Samostatnú skupinu v lotyšskom folklóre tvoria rozprávky o lesných a domácich vtákoch. Témy a obrazy týchto príbehov odrážajú úsudky ľudského charakteru, presiaknuté kritikou negatívnych javov každodenný život a verejný život. V rozprávke o tom, ako sa holub naučil stavať hniezdo, sa teda odsudzuje náhlivosť a nedbalosť v práci. Väčšina rozprávok tejto skupiny sa vyznačuje etiologickými motívmi: vysvetľujú vznik určitých zvieracích čŕt, čím sa tieto rozprávky približujú legendám. Do skupiny rozprávok o zvieratkách patria aj bájky o rôznych rastlinách a prírodných javoch, ktorých obrazy slúžia ako podklad pre alegorickú rozprávku výchovného alebo etického charakteru.

ÚVOD

Život a dielo každého národa od nepamäti sprevádza ústna ľudová poézia. V rozmanitých umeleckých formách vyjadroval ľudovú múdrosť, myšlienky a túžby mnohých generácií. Ľudové umenie predstavovalo v minulosti najdôležitejšiu formu ideológie pre masy. V súčasnosti poskytuje veľmi cenný materiál na štúdium historického vývoja ľudu, spoločenských vzťahov a rôznych aspektov života. V dielach ľudových talentov nás vždy uchvátia umelecké hodnoty a poetický svet obrazov. Lotyšský folklór má mimoriadne bohatú históriu s koreňmi hlboko v živote ľudí. Vo veľkej miere za to môžu historické osudy Lotyšov. Normálne formovanie a vývoj lotyšského národa bol prerušený inváziou nemeckých križiakov do pobaltských krajín. 13. storočie v dejinách lotyšského ľudu je storočím krutého boja lotyšských kmeňov proti dobre vyzbrojeným hordám rytierov. Od konca 13. storočia boli národy pobaltských štátov pod krutým jarmom nemeckých feudálov. V priebehu storočí sa zmenili hranice feudálnych štátov na území Lotyšska, niektorí panovníci nahradili iných, ale ekonomická a duchovná moc cudzích feudálov a ich prisluhovačov – ministrov kresťanskej cirkvi nad lotyšským ľudom zostala nezmenená. Až Veľká októbrová socialistická revolúcia pomohla lotyšskému ľudu konečne zhodiť okovy takmer 700-ročného zotročenia. Lotyši boli na dlhé stáročia takmer úplne vylúčení z účasti na rozhodovaní o politických a ekonomických osudoch svojej vlasti a boli zbavení možnosti rozvíjať svoju národnú kultúru, vrátane písanej literatúry. Až do 19. storočia, keď sa objavili prvé knihy lotyšských spisovateľov, bolo orálne umenie jedinou formou reflexie celej životnej a pracovnej skúsenosti lotyšského ľudu, vyjadrením ich nádejí na lepšiu budúcnosť. Jedným z hlavných motívov tvorby lotyšského folklóru je túžba pracujúceho človeka po slobode a nenávisť voči utláčateľom a vykorisťovateľom. Bohatstvo a rozmanitosť lotyšského ľudového umenia bolo objavené v druhej polovici 19. storočia, keď sa začali práce na zhromažďovaní a systematizácii všetkých žánrov folklóru. Zo všetkých kútov Lotyšska sa valil prúd nahrávok ľudových piesní, rozprávok, legiend a iných folklórnych materiálov. Prvú zbierku lotyšských ľudových rozprávok v ruštine vydal v roku 1887 v Moskve učiteľ a spisovateľ F. Brivzemniek. 148 rozprávok zahrnutých v zbierke bolo len malou časťou bohatstva rozprávačského folklóru, ktorý bol odhalený koncom 19. storočia. S aktívnou pomocou a podporou ruskej vedeckej komunity vzniklo v roku 1903 7-zväzkové vydanie lotyšských rozprávok a legiend („Latvieshu tautas teikas un pasakas“, 1891 – 1903), ktoré zozbieral ľudový učiteľ a vášnivý milovník ľudového umenia. poézie A. Lerch-Puskaitis, bola dokončená. Zber výpravného folklóru pokračoval aj v ďalších rokoch. Koncom roku 1924 bolo založené Lotyšské folklórne úložisko, kde sa za 15 rokov nahromadilo niekoľko tisíc ľudových rozprávok. V 15-zväzkovom zborníku („Latviešu pasakas un teikas“, 1925–1937), ktorý pripravil folklorista a literárny kritik P. Šmit, vyšlo okolo 8 000 lotyšských rozprávok a povestí. V súčasnosti zbierku a štúdium diel ľudového umenia v republike riadi folklórny sektor Ústavu jazyka a literatúry Akadémie vied Lotyšskej SSR. Vo vedeckom archíve sektora je uložených asi 2,7 milióna záznamov folklórnych materiálov, vrátane približne 90 tisíc rozprávok a povestí. V povojnových rokoch každé leto cestujú vedecké expedície do oblastí Lotyšska, aby zbierali folklórny, najmä rozprávkový, materiál a skúmali úlohu ľudového umenia v živote ľudí v súčasnosti. Počas rokov sovietskej moci sa vo veľkej miere realizovalo vydávanie lotyšského folklóru všetkých žánrov v lotyšskom aj ruskom jazyku. Najkompletnejšou publikáciou lotyšských ľudových rozprávok v ruštine je trojzväzková zbierka „Lotyšské ľudové rozprávky“, ktorú vydalo vydavateľstvo „Zinatne“. Ľudové rozprávky nepochybne zaujímajú najdôležitejšie miesto medzi materiálmi rozprávačského folklóru. Obrazy a zápletky rozprávok stelesňujú po stáročia ľudovú múdrosť, etické a estetické ideály, životnú skúsenosť ľudí a túžbu pochopiť a vysvetliť zákony okolitého sveta. Etické a estetické hodnoty ľudových rozprávok možno aj dnes využiť pri výchove mladej generácie. Pre bádateľov materiálnej a duchovnej kultúry ľudí sú rozprávky nepostrádateľným zdrojom informácií o historických udalostiach, zachytených cez prizmu vedomia ľudí, o formovaní a vývoji svetonázoru ľudí. V lotyšskej literárnej kritike sa ľudové rozprávky zvyčajne delia do troch hlavných skupín: krátke alegorické rozprávky o zvieratách, veľmi rozmanité rozprávky a každodenné rozprávky – humorné a románové. Každá z týchto odrôd rozprávkového žánru má svoje charakteristické črty, ktoré sa prejavujú tak v obsahu, ako aj vo využívaní prostriedkov umeleckého vyjadrenia. Rozprávok o zvieratkách je v lotyšskom folklóre málo, no majú zaujímavý dej a môžu poskytnúť cenné informácie o dlhom a zložitom vývoji žánru rozprávok. Moderní rozprávači zaraďujú rozprávky o zvieratkách k detskému folklóru, vnímajú ich buď ako jednoduché vtipné vtipy, alebo ako bájky s náučným obsahom. Rozprávky o zvieratkách však nemali vždy len také úzke ciele a taký obmedzený význam v živote ľudí. V motívoch a zápletkách lotyšského zvieracieho eposu možno vysledovať viac či menej zreteľné ozveny antických mytologických pohľadov, rôznych pozorovaní sveta zvierat, prírodného prostredia okolo ľudí a ideologických pohľadov pracujúceho ľudu v období feudálneho útlaku. sa odrážajú. Súhrn všetkých týchto stáročných vrstiev tvorí základ obsahu rozprávok o zvieratkách. Ak k tomu pridáme dosť silný vplyv zvieracích eposov susedných národov (Rusov, Litovčanov, Bielorusov) a stredovekej bájnej literatúry, potom sa ukáže rozmanitosť lotyšských rozprávok o zvieratkách. Materiály z rozprávačského folklóru naznačujú, že rozprávky o zvieratách boli rozšírené už v staroveku ako diela magického charakteru. Folklór mnohých národov uchováva príbehy o magickom vzniku živého sveta, spojeniach medzi človekom a zvieratami a ich spoločných záležitostiach. Tieto príbehy ešte nie sú rozprávkami, vyjadrujú túžbu magickými prostriedkami a silou slov pôsobiť na ľudské sily nepochopiteľné a nepriateľské. Mnohé príbehy o zvieratách sa vyvinuli z príbehov mytologického obsahu o toteme klanu - zvierati, ktoré bolo považované za patróna a dobrodinca členov klanu. Tieto príbehy sa rozprávali hlavne pred lovom, aby sa zabezpečil úspech. V lotyšskom folklóre sa ozveny mytologických presvedčení zachovali v rozprávkach o spojeniach medzi človekom a zvieratami, najmä s medveďom. Často sa rozprávajú príbehy o spoločných záležitostiach človeka a zvieraťa; ich vzťah je často založený na dohode záväznej pre obe strany. Spolu s mýtmi o zvieratách boli v ranom štádiu ľudského vývoja bežné aj jednoduché príbehy o rôznych zvieratách, ich zvykoch a príbehy poľovníkov, v ktorých sa prelínali realistické pozorovania divej zveri s fikciou. V týchto príbehoch je už človek silnejší ako zver; Životná skúsenosť a poznanie človeka porazí zviera, ktoré má len fyzickú silu. Tieto prejavy ľudskej tvorivej fantázie tvorili základ rozprávok a určovali ich ďalší vývoj ako druhu ľudového umenia. Následne príbehy o zvieratách a ich vzťahoch s ľuďmi postupne strácajú spojenie s mytologickými a magickými pohľadmi. S rozvojom spoločnosti sa vytráca naivné vnímanie prírody ako nepriateľskej antropomorfizovanej bytosti. Rozprávky o zvieratkách sa rodia v prenesenom zmysle slova. V nich je zobrazovanie obrazov a vývoj zápletky založený na presnejších pozorovaniach prírodných javov. Vzhľad, správanie a životný štýl konkrétneho zvieraťa v rozprávkach slúžia na vytvorenie umeleckého obrazu nositeľa určitých morálnych vlastností a charakteru. Napríklad črty ako ľstivosť a obžerstvo tvorili základ pre obraz prefíkanej líšky. Zvieratká v rozprávkach nie sú obdarené len ľudskou rečou, ale vo všeobecnosti žijú a konajú ako ľudia. V podmienkach triednych rozporov sa v rozprávkach začínajú čoraz zreteľnejšie objavovať etické názory ľudu. V období feudalizmu sa zápletky rozprávok stávajú alegorickými obrazmi spoločenských trendov a rozporov svojej doby. Rozprávkové obrazy zvierat ľudia vnímajú ako symboly predstaviteľov rôznych sociálnych skupín, vyjadrujúce triedne rozpory. V rozprávkach zvieratá pracujú pre svojho pána. Keď ich vyženie, vlk, ktorý sa odvážil žiadať za ich prácu platbu, dostane kameň do hrdla. Po vyhnaní sa zo starého psa stáva obuvník, aby si zarobil na chlieb. V niektorých verziách všetok smútok a radosť zdieľa so zvieratami človek – starší robotník na farme, ktorého jeho majiteľ vyhnal z domu. Motív utláčaného robotníka usilujúceho sa o slobodný život bez pánov a pánov je v lotyšskom folklóre veľmi častý. Odsudzovanie feudálneho vykorisťovania a nenávisť voči zlým a lakomým majiteľom znejú v týchto rozprávkach veľmi presvedčivo. Popieranie zla a dôvera vo víťazstvo dobrých síl je hlavnou myšlienkou všetkých rozprávok, ktorých zápletky zobrazujú boj silného predátora s malým zvieratkom. Posledný v rozprávkach vždy vyjde víťazne. Ideológia ľudových rozprávačov sa veľmi zreteľne prejavuje v rozprávkach, kde ľudia konajú spolu so zvieratami. Ak človek vystupuje ako pán a zotročovateľ svojich podriadených – zvierat a vtákov, všetky sympatie rozprávača sú na strane zvierat. V príbehoch, kde niet takejto sociálnej opozície, sa hlavnou ideovou náplňou rozprávky stáva velebenie ľudskej múdrosti a pracovných zručností. Napriek fyzickej sile zvierat víťazí dôvtip človeka a jeho schopnosť využiť špecifické okolnosti pre svoje dobro. Rozprávky o zvieratkách sú svojou ideovou orientáciou blízke magickým a každodenným rozprávkam o boji sedliackeho chlapca s diablom. Samostatnú skupinu v lotyšskom folklóre tvoria rozprávky o lesných a domácich vtákoch. Námety a obrazy týchto rozprávok odrážajú súdy o ľudskom charaktere, presiaknuté kritikou negatívnych javov každodenného a verejného života. V rozprávke o tom, ako sa holubica naučila stavať hniezdo, sa teda odsudzuje zbrklosť a nedbalosť v práci. Väčšina rozprávok tejto skupiny sa vyznačuje etiologickými motívmi: vysvetľujú vznik určitých zvieracích čŕt, čím sa tieto rozprávky približujú legendám. Do skupiny rozprávok o zvieratkách patria aj bájky o rôznych rastlinách a prírodných javoch, ktorých obrazy slúžia ako podklad pre alegorickú rozprávku výchovného alebo etického charakteru.

Jedného dňa líška našla rybu, odtiahla ju na hromadu a začala žrať. Ide hladný vlk a vidí; líška žerie ryby. Pristúpil k nej a povedal:
- Výborne, krstný otec! - Ahoj, kumanek, ahoj! - odpovedá líška.
- Kuma, daj mi aspoň jednu rybu! – pýta sa vlk.
- Do toho, krstný otec, chyť si to sám! - odpovedá mu líška. "Vynaložil som veľa práce na získanie tejto ryby."
"Neviem ako, krstný otec," hovorí vlk, "nauč ma!"
- Tak nech sa stane - naučím ťa! Vidíte: pri dedine je jazero a v tom jazere je ľadová diera. Sadnite si k ľadovej diere a ponorte chvost do vody a cez noc budete chytať ryby.

Žil raz jeden bohatý zeman, volal sa Peteris. Mal poľnohospodárskeho robotníka, tiež Peterisa. Aby nedošlo k zmätku, ľudia nazývali majiteľa veľkým Peterisom a farmára malým Peterisom. Farmár verne slúži svojmu pánovi už desať rokov, no zatiaľ nedostal ani pol rubľa.
Malý Peteris za to dal majiteľa pred súd. Dvoru sa ich nepodarilo uzmieriť, a tak sa prípad presunul na iný súd, potom ešte vyšší, až sa dostal k samotnému kráľovi. A tak kráľ určil deň, kedy sa majiteľ aj hospodár mali postaviť pred jeho dvor.
V určený deň skoro ráno obaja Peteriovci vyrazili do hlavného mesta. Trochu kráčali a malý Peteris uvidel na ceste mravca. Chystal sa stúpiť na mravca, ale ten prosil:
- Zľutuj sa nado mnou, netlač na mňa. Budem vám za to vďačný.

Jeden muž oral pole. Jeho kôň je unavený a ledva ťahá. Muž sa nahneval: "Nech ťa zje vlk!" Zrazu z ničoho nič vlk. Príde k mužovi a hovorí: "Daj mi svojho koňa, zjem ho!" Muž bol zaskočený, vyvalil oči a potom odpovedal: „Počkaj, skončím s orbou a potom sa najem.
Vlk sedí a čaká. Len čo muž skončil s orbou, vlk bol práve tam. Muž mu hovorí:
- Ako môžete jesť koňa s vlnou? Poďme ku mne domov, oparím ju vriacou vodou – srsť sa stiahne a mäso bude chutiť lepšie.

Žili raz dvaja bratia. Jeden bol bohatý a druhý chudobný. Bohatý muž nemohol vystáť svojho chudobného brata. Nejako sa to stalo, chudákovi došiel všetok chlieb a bol by rád, keby si kúpil chlieb, ale problém bol - nemal na meno ani cent. Išiel k svojmu bohatému bratovi na pomoc. Ale len boháč videl, že sa jeho brat blíži k jeho domu, hodil cez okno plesnivú bravčovú šunku a kričal na chudobného, ​​aby sa dostal z pekla:
"Ak tam predáte šunku, zarobíte!"

Nad stodolou lieta škovránok a veselo si spieva. Vrana sa ho pýta:
- Lark, lark, prečo si taký veselý?
- Ako by som nemohol byť veselý - mláďatá sú v hniezde!
- Oh, lark, ukáž mi svoje kurčatá! Lark jej ukázal mláďatá. Vrana mu hovorí:
- Lark, lark, dajte mi svoje deti, aby som sa učil!
- Ber, ber, učenie je skvelá vec!

Žili raz starý muž a starenka a nemali deti. Nejako sedia pri stole a smútia:
- Boh by nám poslal dieťa, dokonca vysoké ako ježko!
Len čo to povedali, spoza pece vyliezol ježko a hovorí:
- Som tvoj syn!
Starci vzali ježka za syna a vychovali ho.
Keď ježko vyrástol, matka povedala:
- Keby som mal väčšieho syna, pásol by svine. A takých prasiatko a môžu šliapať, to je problém.

Otec po smrti zanechal svojmu synovi tri svedectvá: „Nenavštevuj sa často, inak si ťa prestanú vážiť; nemeňte kone na trhu, inak vám ostanú vlastné dva; Neber si ženu z diaľky, inak dostaneš zlú!"

Syn prikývol a spomenul si na otcove slová. Keď otec zomrel, syn sa rozhodol vyskúšať otcove zmluvy.

V dávnych dobách mal jeden otec štyri deti – jedného syna a tri dcéry. Dcéry sa usilovne starali o svojho ovdoveného otca a jeho syn ho neúnavne pohostil tými najchutnejšími pokrmami. Môj otec žil šťastne vo svojich ubúdajúcich rokoch s takými milými deťmi. Hovorieval: „Pokiaľ vy, deti, začnete žiť pokojne a priateľsky, samotná Laima sa na vás bude usmievať. Ty, synu, keď zomriem, neožeň sa hneď, ale najprv vydaj svoje sestry. Ak ma budeš počúvať, dostaneš sa v živote ďaleko."