Konsep kerajaan gelap. “The Dark Kingdom” (tentang drama “The Thunderstorm” oleh A

Alexander Nikolaevich Ostrovsky, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, secara mendalam dan realistis menggambarkan dunia "kerajaan gelap", melukis gambar-gambar berwarna-warni dari para tiran, kehidupan dan adat istiadat mereka. Dia berani melihat ke balik gerbang pedagang besi dan tidak takut untuk secara terbuka menunjukkan kekuatan konservatif dari “inersia”, “mati rasa”. Menganalisis “permainan kehidupan” Ostrovsky, Dobrolyubov menulis: “Tidak ada yang sakral, tidak ada yang murni, tidak ada yang benar dalam hal ini. dunia gelap: tirani yang mendominasinya, liar, gila, salah, mengusir darinya semua kesadaran akan kehormatan dan kebenaran... Dan semua itu tidak bisa ada di mana martabat manusia, kebebasan pribadi, keyakinan pada cinta dan kebahagiaan, serta tempat suci kerja jujur.” Namun, banyak drama Ostrovsky yang menggambarkan “kegentingan dan akhir dari tirani.”
Konflik yang dramatis dalam "Badai Petir" terletak pada benturan moralitas usang para tiran dengan moralitas baru orang-orang yang dalam jiwanya timbul perasaan Harga diri manusia. Dalam lakon, latar belakang kehidupan itu sendiri, latar itu sendiri, adalah penting. Dunia “kerajaan gelap” didasarkan pada ketakutan dan perhitungan moneter. Pembuat jam tangan otodidak Kuligin memberi tahu Boris: “ Moral yang kejam, pak, di kota kami, mereka kejam! Siapa pun yang punya uang berusaha memperbudak orang miskin agar jerih payahnya bebas uang lebih menghasilkan uang." Ketergantungan finansial langsung memaksa Boris harus menghormati Dikiy yang “dimarahi”. Tikhon patuh kepada ibunya, meski di akhir lakon malah ia melakukan semacam pemberontakan. Petugas Wild Curly dan saudara perempuan Tikhon, Varvara, licik dan cerdik. Hati Katerina yang cerdas merasakan kepalsuan dan ketidakmanusiawian dalam kehidupan di sekitarnya. “Ya, semua yang ada di sini sepertinya berada di luar penangkaran,” pikirnya.
Gambaran para tiran dalam “The Thunderstorm” secara artistik otentik, kompleks, dan kurang memiliki kepastian psikologis. Dikoy adalah seorang saudagar kaya, orang penting di kota Kalinov. Sekilas, tidak ada yang mengancam kekuatannya. Savel Prokofievich, oleh definisi yang tepat Kudryasha, “seolah-olah dia telah melepaskan diri dari rantai”: dia merasa seperti penguasa kehidupan, penentu nasib orang-orang yang berada di bawah kendalinya. Bukankah ini yang dibicarakan dengan sikap Dikiy terhadap Boris? Orang-orang di sekitarnya takut membuat marah Savel Prokofievich dengan sesuatu, istrinya kagum padanya.
Dikoy merasakan kekuatan uang dan dukungan berada di pihaknya kekuasaan negara. Permintaan pemulihan keadilan yang dilontarkan para “petani” yang ditipu oleh saudagar kepada walikota ternyata sia-sia. Savel Prokofievich menepuk bahu walikota dan berkata: "Apakah pantas, Yang Mulia, kami membicarakan hal-hal sepele seperti itu!"
Pada saat yang sama, seperti yang telah disebutkan, gambaran Alam Liar cukup kompleks. Disposisi keren “ orang penting di kota” tidak menghadapi semacam protes eksternal, bukan manifestasi ketidakpuasan orang lain, tetapi kecaman internal terhadap diri sendiri. Savel Prokofievich sendiri tidak senang dengan “hatinya”: “Saya tadinya berpuasa tentang puasa, tentang puasa yang hebat, tetapi sekarang tidak mudah dan menyelipkan seorang pria kecil ke dalamnya; Dia datang mencari uang, membawa kayu bakar... Dia berbuat dosa: dia memarahinya, dia memarahinya begitu banyak sehingga dia tidak bisa meminta yang lebih baik, dia hampir memukulinya sampai mati. Ini adalah jenis hati yang saya miliki! Setelah meminta maaf, dia membungkukkan badannya. Inilah yang dibawa oleh hatiku: di sini, di halaman, di tanah, aku membungkuk; Saya membungkuk padanya di depan semua orang.” Pengakuan terhadap Alam Liar ini mengandung makna yang mengerikan bagi fondasi “kerajaan gelap”: tirani sangat tidak wajar dan tidak manusiawi sehingga menjadi usang dan kehilangan pembenaran moral atas keberadaannya.
Pedagang kaya Kabanova juga bisa disebut sebagai “tiran berbaju rok”. Kuligin memasukkan ke dalam mulutnya gambaran yang tepat tentang Marfa Ignatievna: “Prude, tuan! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Dalam percakapan dengan putra dan menantunya, Kabanikha dengan munafik mendesah: “Oh, dosa besar! Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk berbuat dosa!”
Di balik seruan pura-pura ini terdapat karakter yang mendominasi dan lalim. Marfa Ignatievna secara aktif membela fondasi “kerajaan gelap” dan mencoba menaklukkan Tikhon dan Katerina. Hubungan antar anggota keluarga, menurut Kabanova, harus diatur oleh hukum ketakutan, prinsip Domostroevsky “biarkan istri takut pada suaminya”. Keinginan Marfa Ignatievna untuk mengikuti tradisi masa lalu dalam segala hal diwujudkan dalam adegan perpisahan Tikhon dengan Katerina.
Posisi nyonya rumah tidak bisa sepenuhnya menenangkan Kabanikha. Marfa Ignatievna takut dengan kenyataan bahwa kaum muda menginginkan kebebasan, bahwa tradisi kuno tidak dihormati. “Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya tetap ada, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa pun,” desah Kabanikha. DI DALAM pada kasus ini ketakutannya benar-benar tulus, tidak dimaksudkan untuk efek eksternal apa pun (Marfa Ignatievna mengucapkan kata-katanya sendiri).

Dia adalah penulis dan dramawan pertama, yang halaman karyanya menggambarkan karakter para tiran Rus dengan segala kedalaman, kekuatan, dan realisme. Dan inti dari konflik utama dalam “The Thunderstorm”, salah satu konflik terbesarnya drama terkenal, terletak pada konfrontasi antar pahlawan yang mewakili cara hidup yang patriarki, dan orang-orang dari generasi baru yang ingin dibimbing dalam tindakan mereka oleh perasaan dan pikiran mereka sendiri. Namun mengatasi “kerajaan gelap” sama sekali tidak mudah, karena kekuasaannya didasarkan pada despotisme, ketakutan, kelicikan, dan uang.

Sudah di awal permainan, kita berbicara tentang pedagang Diky - seorang pria yang kejam, berubah-ubah, dan berubah-ubah. Mereka berkata tentang dia: “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.” Dikoy menegur semua orang, terutama keluarganya. Misalnya, istrinya terus-menerus bertanya kepada orang yang dicintainya: “Ayah, jangan buat aku marah! Sayang, jangan membuatku marah!” Dan kelemahan terbesarnya adalah uang. Ia sendiri mengaku menyesal telah melunasi utangnya: “Lagi pula, saya sudah tahu bahwa saya harus membayarnya, tetapi saya tidak bisa melakukan semuanya dengan baik. Kamu adalah temanku, dan aku harus memberikannya kepadamu, tetapi jika kamu datang dan memintaku, aku akan memarahimu.”

Meski berwatak keras, dengan orang yang bisa melawan, Dikoy berperilaku seperti pengecut biasa. Contohnya adalah situasi prajurit berkuda di angkutan.

Ketidaktahuan yang menjadi ciri Si Liar juga demikian fitur khas perwakilan dari "kerajaan gelap". Episode ketika penemu lokal Kuligin meminta uang untuk memasang penangkal petir, dan Dikoy menolaknya, dengan alasan bahwa badai petir dikirimkan kepada kita sebagai hukuman, berbicara tentang dia sebagai orang yang berpikiran sempit, percaya takhayul, dan tidak berpendidikan.

Separuh perempuan dari "kerajaan gelap" diwakili dalam "Badai Petir" oleh pedagang Kabanikha. Dikoy, tentu saja, pemarah, tapi dia santai. Tapi Kabanikha licik dan pendendam. Selain itu, dia adalah seorang fanatik sejati yang melakukan kejahatan “dengan kedok kesalehan.” Istri pedagang Kabanova dengan waspada menjaga hukum moralitas patriarki dan menuntut dari orang yang dicintainya agar mereka secara ketat mengikuti aturan ini. Kabanikha tahu bagaimana berpura-pura menjadi seorang ibu yang penuh kasih sayang yang hanya menginginkan kebaikan, dan bila perlu dia menjadi miskin atau, sebaliknya, menunjukkan kekuatannya.

Alih-alih seorang laki-laki, Kabanikha hanya memunculkan bayangan pucat dari putranya, penuh ketakutan dan kerendahan hati. Perwakilan dari “kerajaan gelap” akan dengan senang hati membuat seluruh penduduk Kalinov begitu tertindas dan berkemauan lemah. Namun kini dunia lama akan segera berakhir, dan dia menjadi takut. Dia juga ditentang kepribadian yang kuat– Katerina. Istri saudagar itu berkelahi, dan bahkan, menurut pandangannya, menang. Namun di akhir permainan dia menyadari bahwa dia ditinggal sendirian. Bahkan putranya memberontak melawannya. Kehilangan pengaruh dan kekuasaan sebelumnya - apa yang lebih buruk bagi Kabanikha?

Perwakilan lain dari "kerajaan gelap" adalah pengembara Feklusha, yang bertindak sebagai pembela "kerajaan gelap". Dia memuji kota Kalinov, cara hidup pedagangnya, sambil mengkritik negara asing: “Hukum kami benar, tetapi hukum mereka... tidak benar.” Namun, sebagai orang yang sudah banyak berbuat, dia melihat tanda-tanda perubahan yang akan terjadi: “ Terakhir kali, Bunda Marfa Ignatievna, tentu saja, yang terakhir.” Dia ternyata benar - hanya tersisa satu setengah tahun sebelum Reformasi Petani yang terkenal, yang seharusnya mengakhiri "kerajaan gelap", dari perilisan drama tersebut.

“The Dark Kingdom” dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm”

Hal ini sudah sangat ekstrim, sampai pada penolakan terhadap semua akal sehat; Negara ini semakin memusuhi tuntutan alami umat manusia dan berusaha lebih keras dari sebelumnya untuk menghentikan perkembangannya, karena dalam kemenangannya negara ini melihat kehancuran yang tidak bisa dihindari lagi.

N.A.Dobrolyubov

Konflik dramatis dalam “The Thunderstorm” terletak pada benturan moralitas usang para tiran dengan moralitas baru orang-orang yang dalam jiwanya terbangun rasa martabat manusia. Dalam lakon, latar belakang kehidupan itu sendiri, latar itu sendiri, adalah penting. Dunia “kerajaan gelap” didasarkan pada ketakutan dan perhitungan moneter. Pembuat jam tangan otodidak Kuligin memberi tahu Boris: “Moral yang kejam, Tuan, di kota kami, kejam! Siapa pun yang mempunyai uang mencoba memperbudak orang miskin sehingga ia dapat menghasilkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya.” Ketergantungan finansial langsung memaksa Boris harus menghormati Dikiy yang “dimarahi”. Tikhon patuh kepada ibunya, meski di akhir lakon malah ia melakukan semacam pemberontakan. Petugas Wild Curly dan saudara perempuan Tikhon, Varvara, licik dan cerdik. Hati Katerina yang cerdas merasakan kepalsuan dan ketidakmanusiawian dalam kehidupan di sekitarnya. “Ya, semua yang ada di sini sepertinya berada di luar penangkaran,” pikirnya.

Gambaran para tiran dalam “The Thunderstorm” secara artistik otentik, kompleks, dan kurang memiliki kepastian psikologis. Dikoy adalah seorang saudagar kaya, orang penting di kota Kalinov. Sekilas, tidak ada yang mengancam kekuatannya. Savel Prokofievich, menurut definisi yang tepat dari Kudryash, “merasa seperti terlepas dari rantai”: dia merasa seperti penguasa kehidupan, penentu nasib orang-orang yang berada di bawah kendalinya. Bukankah ini yang dibicarakan dengan sikap Dikiy terhadap Boris? Orang-orang di sekitarnya takut membuat marah Savel Prokofievich dengan sesuatu, istrinya kagum padanya.

Dikoy merasakan kekuatan uang dan dukungan kekuasaan negara berada di pihaknya. Permintaan pemulihan keadilan yang dilontarkan para “petani” yang ditipu oleh saudagar kepada walikota ternyata sia-sia. Savel Prokofievich menepuk bahu walikota dan berkata: "Apakah pantas, Yang Mulia, kami membicarakan hal-hal sepele seperti itu!"

Pada saat yang sama, seperti yang telah disebutkan, gambaran Alam Liar cukup kompleks. Watak keras dari “orang penting di kota” tidak menghadapi protes eksternal, bukan manifestasi ketidakpuasan orang lain, tetapi kecaman internal pada diri sendiri. Savel Prokofievich sendiri tidak senang dengan “hatinya”: “Saya tadinya berpuasa tentang puasa, tentang puasa yang hebat, tetapi sekarang tidak mudah dan menyelipkan seorang pria kecil ke dalamnya; Dia datang mencari uang, membawa kayu bakar... Dia berbuat dosa: dia memarahinya, dia memarahinya begitu keras sehingga dia tidak bisa meminta yang lebih baik, dia hampir memukulinya sampai mati. Ini adalah jenis hati yang saya miliki! Setelah meminta maaf, dia membungkukkan badannya. Inilah yang dibawa oleh hatiku: di sini, di halaman, di tanah, aku membungkuk; Saya membungkuk padanya di depan semua orang.” Pengakuan terhadap Alam Liar ini mengandung makna yang mengerikan bagi fondasi “kerajaan gelap”: tirani sangat tidak wajar dan tidak manusiawi sehingga menjadi usang dan kehilangan pembenaran moral atas keberadaannya.

Pedagang kaya Kabanova juga bisa disebut sebagai “tiran berbaju rok”. Kuligin memasukkan ke dalam mulutnya gambaran yang tepat tentang Marfa Ignatievna: “Prude, tuan! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Dalam percakapan dengan putra dan menantunya, Kabanikha dengan munafik mendesah: “Oh, dosa besar! Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk berbuat dosa!”

Di balik seruan pura-pura ini terdapat karakter yang mendominasi dan lalim. Marfa Ignatievna secara aktif membela fondasi “kerajaan gelap” dan mencoba menaklukkan Tikhon dan Katerina. Hubungan antar anggota keluarga, menurut Kabanova, harus diatur oleh hukum ketakutan, prinsip Domostroevsky “biarkan istri takut pada suaminya”. Keinginan Marfa Ignatievna untuk mengikuti tradisi masa lalu dalam segala hal diwujudkan dalam adegan perpisahan Tikhon dengan Katerina.

Posisi nyonya rumah tidak bisa sepenuhnya menenangkan Kabanikha. Marfa Ignatievna takut dengan kenyataan bahwa kaum muda menginginkan kebebasan, bahwa tradisi kuno tidak dihormati. “Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya tetap ada, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa pun,” desah Kabanikha. Dalam hal ini, ketakutannya benar-benar tulus, dan tidak dimaksudkan untuk pengaruh eksternal apa pun (Marfa Ignatievna mengucapkan kata-katanya sendiri).

Peran penting dalam drama Ostrovsky ia memerankan karakter pengembara Feklusha. Sekilas di depan kita karakter kecil. Faktanya, Feklusha tidak terlibat langsung dalam aksi tersebut, namun ia adalah pembuat mitos dan pembela “kerajaan gelap”. Mari kita dengarkan alasan pengembara tentang “Saltan Makhnute Persia” dan “Saltan Makhnute Turki”: “Dan mereka tidak dapat... menilai satu kasus dengan adil, itulah batasan yang ditetapkan untuk mereka. Hukum kita benar, tetapi hukum mereka... tidak benar; bahwa menurut hukum kita ternyata demikian, tetapi menurut mereka semuanya sebaliknya. Dan semua hakim mereka, di negara mereka, juga semuanya tidak benar…” Arti utama kata-kata yang dikutip adalah “kita mempunyai hukum yang benar..:”.

Feklusha, yang mengantisipasi kematian “kerajaan gelap”, berbagi dengan Kabanikha: “Saat-saat terakhir, Bunda Marfa Ignatievna, bagaimanapun juga, adalah yang terakhir.” Pengembara melihat tanda akhir yang tidak menyenangkan dalam percepatan berlalunya waktu: “Waktu sudah mulai menurun... orang pintar Mereka menyadari bahwa waktu kita semakin singkat.” Dan memang benar, waktu bekerja melawan “kerajaan gelap”.

Ostrovsky sampai pada generalisasi artistik berskala besar dalam drama tersebut dan menciptakan gambar yang hampir simbolis (badai petir). Yang perlu diperhatikan adalah pernyataan di awal babak keempat bermain: “Di latar depan adalah sebuah galeri sempit dengan kubah sebuah bangunan kuno yang mulai runtuh…” Di dunia yang membusuk dan bobrok inilah pengakuan pengorbanan Katerina terdengar dari kedalamannya. Nasib sang pahlawan wanita sangat tragis terutama karena dia memberontak melawan gagasan Domostroevsky tentang kebaikan dan kejahatan. Akhir dari drama ini memberi tahu kita bahwa hidup “di kerajaan gelap lebih buruk daripada kematian” (Dobrolyubov). “Akhir ini tampaknya menggembirakan bagi kita... - kita membaca di artikel “Seberkas Cahaya di Kerajaan Kegelapan”, - ... ini memberikan tantangan yang mengerikan bagi kekuatan tiran, ia mengatakan bahwa hal itu tidak mungkin lagi untuk melangkah lebih jauh, mustahil untuk hidup lebih lama lagi dengan prinsip-prinsipnya yang kejam dan mematikan." Kebangkitan manusia dalam manusia yang tak tertahankan, rehabilitasi makhluk hidup perasaan manusia, yang menggantikan asketisme palsu, menurut saya merupakan keunggulan abadi drama Ostrovsky. Dan saat ini, hal ini membantu mengatasi kekuatan inersia, mati rasa, dan stagnasi sosial.

Drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" ditulis pada tahun 1859. Pada saat ini masyarakat Rusia bertanya-tanya tentang jalur perkembangan Rusia di masa depan. Slavophiles dan Barat berdebat sengit tentang mana yang lebih baik: patriarki (otokrasi, kebangsaan, Ortodoksi) atau orientasi pada nilai-nilai Eropa Barat.
Penulis “The Thunderstorm”, seperti diketahui, adalah seorang Slavophile. Namun pekerjaan ini Ostrovsky bersaksi tentang “kekecewaannya” terhadap Rusia yang patriarki, terhadap gagasan membangun masyarakat yang sejahtera secara sosial atas dasar itu. Apa yang membuat penulis dan mereka yang membaca drama tersebut sampai pada kesimpulan seperti itu? Konflik apa dalam lakon “Badai Petir”, yang diungkapkan dan dikembangkan oleh penulis naskah, yang menunjukkan ketidaksempurnaan “tatanan lama”, kehancuran kota Kalinov?
Mari kita lihat konflik antara Katerina (karakter utama drama) dan kota Kalinov - simbol patriarki Rusia. Konflik antara “sinar cahaya” dan “kerajaan gelap” (N. A. Dobrolyubov).
Kota Kalinov merupakan kota provinsi khas Rusia pada masa itu. Beginilah cara Dobrolyubov menggambarkannya: “Konsep dan cara hidup yang mereka adopsi adalah yang terbaik di dunia, segala sesuatu yang baru berasal dari Roh jahat… Mereka merasa canggung dan bahkan kurang ajar jika terus-menerus mencari alasan yang masuk akal… Sebuah massa gelap, mengerikan dalam kebencian dan ketulusannya.” Penduduk Kalinov adalah orang miskin atau “tiran”. “Moral yang kejam, Tuan, di kota kami, kejam! Dalam filistinisme, Pak, Anda tidak akan melihat apa pun selain kekasaran dan kemiskinan yang parah. Dan kami, Tuan, tidak akan pernah bisa keluar dari masa ini! Karena kerja jujur tidak akan memberi kita lebih dari sekedar makanan sehari-hari. Dan siapa pun yang punya uang, Pak, mencoba memperbudak orang miskin untuk mendapatkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya” - ini adalah karakterisasi Kalinov oleh Kuligin, seorang pria yang, meskipun berbeda dari “massa gelap”, tidak mampu untuk menolaknya, seperti Katerina, jadi Bagaimana posisi hidup dia - "...kita harus berusaha menyenangkannya!" Ancaman nyata terhadap “kerajaan gelap” adalah Katerina. Dia adalah “sinar cahaya” yang mampu menerangi “...kerajaan Alam Liar.” Seperti apa Katerina? “Katerina tidak membunuh manusia di dalam dirinya. alam... Rusia karakter yang kuat menyerang kita dengan perlawanannya terhadap semua prinsip tiran... Dia memiliki karakter yang kreatif, penuh kasih, dan ideal” - begitulah N. A. Dobrolyubov menggambarkannya. Katerina adalah seseorang “ era baru" Protesnya terhadap “kekuasaan tiran” dan “dunia yang mendesah kesedihan” adalah bahwa “seseorang tidak dapat lagi hidup dengan prinsip-prinsip yang kejam dan mematikan.”
Tentu saja, protes ini, konflik antara Katerina dan “kerajaan gelap” tidak bisa dihindari, karena dia tidak bisa hidup berdampingan secara harmonis dengan dunia seperti itu.
Lawan Katerina dalam bentrokan ini adalah Kabanova, atau Kabanikha. Kami terutama akan mempertimbangkan konflik antara Katerina dan Kabanova, karena Kabanova, menurut pendapat kami, adalah yang paling menentang Katerina, yang paling yakin bahwa dia benar.
Seperti apa Kabanikha? Dalam poster tersebut dia ditampilkan sebagai “istri saudagar kaya, seorang janda”. Beberapa saat kemudian kita mendengar bagaimana “pengembara” Feklusha memujinya atas kebajikannya, dan kita mempelajari deskripsi Kuligin: “Boorish, Sir! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Setelah kita mendapatkan kesan samar tentang Kabanova, penulis memberi kita kesempatan untuk mempelajarinya “secara langsung”. Adegan kembali dari gereja dan percakapan selanjutnya dengan Kabanova memaksa pembaca untuk memberikan preferensi pada karakterisasi Kuligin.
Kekuasaan dan despotisme Kabanikha didasarkan pada “Domostroy” yang terdistorsi; Menurutnya, keluarga harus didasarkan pada kata “ketakutan” dan “ketertiban”. Oleh karena itu, Katerina, yang menganggap keluarga adalah “cinta” dan “kehendak”, bertabrakan dengan Kabanova.
Meskipun Katerina adalah produk dari dunia patriarki, dia sangat berbeda dari dunia patriarki. Kita dapat mengatakan bahwa dia “menyerap” saja sisi baiknya patriarki. Keinginan Katerina akan kebebasan dan “keluasan hidup” bertentangan dengan posisi Kabanikha. Itulah sebabnya mengapa mereka sangat membenci “sinar cahaya” dan merasa terancam keberadaannya.
Dari halaman pertama drama itu orang dapat melihat betapa bencinya Katerina terhadap Kabanikha, betapa besarnya keinginan Kabanikha untuk “membunuh” menantu perempuannya. Terhadap kata-kata tulus Katerina: “Bagiku, Mama, semuanya sama saja, ibu kandung“Apa yang kamu lakukan,” Kabanikha menjawab dengan kasar: “Kamu bisa… diam jika mereka tidak bertanya padamu.” Katerina muak mengulangi janji ibu mertuanya kepada Tikhon, muak, seperti “istri baik lainnya yang mengantar suaminya, melolong selama satu setengah jam, terbaring di beranda.” Bisa dibilang, bagi Katerina yang penting bukanlah bentuknya, melainkan perasaan sebenarnya yang terselubung di dalamnya. Jadi, dia lebih memilih untuk “menerjunkan dirinya ke leher Tikhon” daripada “berdiri”.
Berkat masa kecilnya, Katerina berhasil, seperti disebutkan di atas, untuk mendapatkan gambaran yang benar tentang keluarga, sebuah keluarga di mana tidak ada tempat untuk kekerasan dan paksaan, di mana suami tidak hanya menjadi “tuan”, tetapi juga sang suami. “pelindung” istrinya. Di rumah Kabanova, “segala sesuatunya tampak seperti dikurung.” Itulah mengapa nilai-nilai Katerina dan Kabanikha sangat berbeda.
Konflik Katerina dengan “kerajaan gelap” adalah konflik yang tragis; hal ini didasarkan pada kontradiksi antara pahlawan dan masyarakat. Namun dia bukan satu-satunya yang membawa Katerina “ke dalam kolam”. Mungkin lebih banyak perhatian daripada konflik sosial, Ostrovsky memperhatikan konflik internal dalam jiwa Katerina.
Dibesarkan dengan gagasan patriarki tentang keluarga, tentang tugas seorang istri, Katerina tidak dapat hidup, setelah melakukan dosa yang begitu mengerikan, menurut kanon Domostroy, seperti pengkhianatan terhadap suaminya. Pada saat yang sama, dia tidak bisa tidak jatuh cinta pada Boris. Hal ini didorong oleh keinginannya akan kebebasan, untuk “terbang seperti burung”, kehidupan yang membosankan dan tanpa harapan di rumah keluarga Kabanov. Cinta ini tidak bisa dihindari dan bertentangan dengan moralitas. Katerina, hal karakter integral, tidak dapat menemukan " berarti emas” dalam situasi seperti itu, berkompromi dengan diri sendiri, seperti Varvara, yang hidup dengan prinsip “seandainya semuanya dijahit dan ditutupi”. “Seolah-olah saya sedang berdiri di atas jurang dan seseorang mendorong saya ke sana, tetapi saya tidak punya apa-apa untuk dipegang,” keluhnya kepada Varvara. Memang, Tikhon yang berkemauan lemah tidak dapat membantu istrinya dengan cara apa pun; dia bahkan tidak mampu mengambil “sumpah yang mengerikan” darinya.
Setelah melakukan dosa, Katerina tidak bisa merahasiakannya (karena dia instalasi dalam). Terlebih lagi, baginya, masih belum ada harapan lagi bahwa dia akan dimaafkan, atau bahwa dia akan dapat terus menjalani kehidupannya. “Apakah saya akan takut dengan penilaian manusia!” - dia berseru.
Jadi, ketidakmungkinan mencintai Boris karena nilai-nilai spiritualnya (yaitu, menjadi "bebas") dan pemahaman bahwa kehidupan "dirantai" seperti itu tidak mungkin ("apa yang pulang, apa yang masuk ke dalam kubur.. . lebih baik di dalam kubur”), Mereka menuntun Katerina sampai mati, ke dalam kolam. Volga bagi Katerina adalah simbol kemauan dan kebebasan. Bagi Ostrovsky, lanskap (“elemen alam”) bukan sekadar latar belakang, tetapi juga “membantu” tokoh utama melawan “kerajaan gelap”.
Perasaan bersalah yang tragis tak terhindarkan membawa Katerina menuju kematian. Dalam "kejatuhan" Katerina Anda dapat melihat gagasan tentang takdir, keniscayaan. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa tragis, konflik internal dalam lakon “Badai Petir”, bersama dengan lakon dramatis (sosial). peran penting. Kedua konflik ini diselesaikan dengan kematian karakter utama. Meski demikian, akhir drama, upaya Tikhon untuk melawan keinginan ibunya, memberikan harapan bagi runtuhnya “kerajaan gelap”.
Katerina adalah orang di era baru. Ia bukanlah pengusung cita-cita baru, melainkan hanya korban cita-cita lama. Pada saat yang sama, nasibnya mengungkap dunia patriarki. “Ketika cita-cita lama menjadi usang, pertama-tama ia mulai bertentangan dengan seluruh sistem kehidupan, dan bukan cita-cita baru,” tulis Ostrovsky. Meskipun konflik yang dia ikuti berujung pada kematiannya, hal ini jelas menunjukkan bahwa “kabanov lama sudah terengah-engah” dan bahwa mereka bukanlah masa depan.

Kerajaan Kegelapan. Kerajaan kegelapan (bahasa asing) ketidaktahuan, keterbelakangan... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

- (bahasa asing) ketidaktahuan, keterbelakangan...

Kerajaan gelap (kerajaan kegelapan) (asing) ketidaktahuan, keterbelakangan... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

KERAJAAN- (1) kerajaan; 2) pemerintahan) 1) suatu negara yang dipimpin oleh seorang raja; 2) masa pemerintahan suatu raja, pemerintahan; 3) wilayah realitas tertentu, fokus objek dan fenomena tertentu (misalnya alam, warna gelap, warna mengantuk) ... Kekuatan. Kebijakan. Pamong Praja. Kamus

"Kerajaan Kegelapan"- THE DARK KINGDOM adalah ekspresi yang tersebar luas. setelah kemunculan artikel oleh N. A. Dobrolyubov The Dark Kingdom dan Ray of Light in the Dark Kingdom (1859 60), didedikasikan kreativitas awal A.N. Ostrovsky. Mulai digunakan sebagai sebutan. tiran... Kamus ensiklopedis kemanusiaan Rusia

- (lahir 17 Januari 1836, meninggal 17 November 1861) salah satu kritikus sastra Rusia yang paling luar biasa dan salah satu perwakilan karakteristik kegairahan masyarakat di era “reformasi besar”. Dia adalah putra seorang pendeta di Nizhny Novgorod. Ayah,… …

Penulis drama, kepala repertoar Teater Kekaisaran Moskow dan direktur Teater Moskow sekolah teater. A. N. Ostrovsky lahir di Moskow pada tanggal 31 Januari 1823. Ayahnya, Nikolai Fedorovich, berasal dari latar belakang pendeta, dan... ... Ensiklopedia biografi besar

GELAP, gelap, gelap; gelap, gelap, gelap (gelap, gelap sederhana.). 1. Kehilangan cahaya, tenggelam dalam kegelapan, dalam kegelapan. “Rami itu disebar sampai gelap di padang rumput yang berembun.” Nekrasov. "DI DALAM kamar gelap satu lilin menyala." A.Turgenev. "(Serigala) dalam kegelapan...... Kamus Ushakova

Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich, kritikus Rusia paling terkenal setelah Belinsky, kepala Perwakilan metode review jurnalistik karya sastra. Segalanya menjadi menyedihkan hidup yang singkat seorang pemuda yang sangat berbakat, mempesona...... Kamus Biografi

- (Nikolai Alexandrovich) kritikus Rusia paling terkenal setelah Belinsky, perwakilan utama metode pertimbangan jurnalistik karya sastra. Kehidupan singkat seorang pemuda yang sangat berbakat, sangat cemerlang dalam... ... kamus ensiklopedis F. Brockhaus dan I.A. Efron

Buku

Kerajaan Kegelapan. Versi panggung, Potapov Nikolai Ivanovich. Nikolai Ivanovich Potapov - peserta Agung Perang Patriotik. Setelah perang ia lulus dari sekolah penerbangan navigasi. Terbang sebagai navigator jenis yang berbeda pesawat terbang. Kemudian dia bekerja di surat kabar dan...