Sistem gambar dalam dongeng tentang binatang. Gambar binatang dalam cerita rakyat Rusia dan mitologi Slavia

Bagi anak-anak, dongeng adalah cerita yang menakjubkan namun fiktif tentang benda gaib, monster, dan pahlawan. Namun jika dicermati lebih dalam, terlihat jelas bahwa dongeng merupakan ensiklopedia unik yang mencerminkan kehidupan dan prinsip moral suatu bangsa.

Selama beberapa ratus tahun, orang-orang telah menciptakan banyak sekali dongeng. Nenek moyang kita menyebarkannya dari mulut ke mulut. Mereka berubah, menghilang dan kembali lagi. Apalagi mereka bisa saja karakter yang berbeda. Paling sering, pahlawan cerita rakyat Rusia adalah binatang, dan sebagainya Sastra Eropa karakter utamanya sering kali adalah putri dan anak-anak.

Dongeng dan maknanya bagi masyarakat

Dongeng adalah cerita naratif tentang peristiwa fiktif yang tidak terjadi dalam kenyataan yang melibatkan karakter fiksi dan karakter magis. Dongeng yang disusun oleh masyarakat dan merupakan ciptaan tradisi cerita rakyat, ada di setiap negara. Penduduk Rusia lebih dekat dengan cerita rakyat Rusia tentang binatang, raja dan Ivan si Bodoh, penduduk Inggris lebih dekat dengan leprechaun, gnome, kucing, dll.

Dongeng memiliki kekuatan pendidikan yang kuat. Seorang anak sejak buaian mendengarkan dongeng, mengasosiasikan dirinya dengan tokoh-tokohnya, menempatkan dirinya pada tempatnya. Berkat ini, ia mengembangkan model perilaku tertentu. Cerita rakyat tentang binatang mengajar sikap hati-hati kepada saudara-saudara kita yang lebih kecil.

Perlu juga dicatat bahwa dongeng Rusia yang bersifat sehari-hari mencakup kata-kata seperti "tuan", "manusia". Hal ini membangkitkan rasa ingin tahu pada anak. Dengan bantuan dongeng, Anda dapat menarik minat anak Anda pada sejarah.

Segala sesuatu yang diinvestasikan pada seorang anak di masa kanak-kanak tetap bersamanya selamanya. Seorang anak yang dibesarkan dengan baik dalam dongeng akan tumbuh menjadi orang yang baik dan simpatik.

Komposisi

Kebanyakan dongeng ditulis menurut satu sistem. Ini mewakili diagram berikut:

1) Inisiasi. Ini menggambarkan tempat di mana peristiwa akan berlangsung. Kalau soal binatang, maka uraiannya akan dimulai dari hutan. Di sini pembaca atau pendengar berkenalan dengan tokoh utama.

2) Awal mula. Pada tahap cerita ini, intrik utama terjadi, yang menjadi awal plot. Katakanlah sang pahlawan mempunyai masalah dan dia harus menyelesaikannya.

3) Klimaks. Itu juga disebut puncak dongeng. Paling sering ini adalah bagian tengah pekerjaan. Situasi semakin memanas, tindakan paling bertanggung jawab sedang dilakukan.

4) Peleraian. Pada titik ini karakter utama memecahkan masalahnya. Semua karakter hidup bahagia selamanya (sebagai aturan, cerita rakyat memiliki akhir yang baik dan baik).

Kebanyakan dongeng dibangun menurut skema ini. Itu juga dapat ditemukan dalam karya asli, hanya dengan tambahan yang signifikan.

Cerita rakyat Rusia

Mereka adalah blok yang sangat besar karya cerita rakyat. Dongeng Rusia beragam. Plot, tindakan, dan karakter mereka agak mirip, namun, masing-masing memiliki keunikannya sendiri. Terkadang Anda menemukan cerita rakyat yang sama tentang binatang, tetapi namanya berbeda.

Semua cerita rakyat Rusia dapat diklasifikasikan sebagai berikut:

1) Cerita rakyat tentang binatang, tumbuhan dan alam mati(“Terem-Teremok”, “Ayam Batu-Batu”, dll.)

2) Ajaib (“taplak meja yang dirakit sendiri”, “Kapal terbang”).

3) "Vanya menunggang kuda...")

4) ("Tentang banteng putih", "Pendeta itu punya seekor anjing").

5) Rumah Tangga (“Tuan dan Anjing”, “Imam yang Baik”, “Baik dan Jahat”, “Pot”).

Klasifikasinya cukup banyak, namun kami melihat salah satu yang dikemukakan oleh V. Ya peneliti yang luar biasa dongeng Rusia.

Gambar binatang

Setiap orang yang besar di Rusia dapat membuat daftar hewan utama yang menjadi karakter dalam dongeng Rusia. Beruang, serigala, rubah, kelinci - inilah pahlawan dongeng Rusia. Hewan hidup di hutan. Masing-masing mempunyai gambaran tersendiri, yang dalam kritik sastra disebut alegori. Misalnya, serigala yang kita temui dalam dongeng Rusia selalu lapar dan marah. Karena amarah atau keserakahannya, ia sering mendapat masalah.

Beruang adalah pemilik hutan, raja. Ia biasanya digambarkan dalam dongeng sebagai penguasa yang adil dan bijaksana.

Rubah adalah kiasan kelicikan. Jika hewan ini hadir dalam dongeng, maka salah satu pahlawan lainnya pasti akan tertipu. Kelinci adalah gambaran pengecut. Biasanya dia begitu korban abadi seekor rubah dan serigala berniat memakannya.

Jadi, inilah para pahlawan yang dihadirkan oleh cerita rakyat Rusia tentang binatang kepada kita. Mari kita lihat bagaimana mereka berperilaku.

Contoh

Mari kita simak beberapa cerita rakyat tentang binatang. Daftarnya sangat banyak, kami akan mencoba menganalisis beberapa saja. Sebagai contoh, mari kita ambil dongeng "Rubah dan Bangau". Ini menceritakan kisah Rubah yang memanggil Bangau ke tempatnya untuk makan malam. Dia menyiapkan bubur dan menyebarkannya di piring. Tapi Crane tidak nyaman makan, jadi dia tidak mendapat bubur apa pun. Begitulah kelicikan si Rubah yang hemat. Bangau mengundang Rubah makan siang, membuat okroshka, dan menawarkan makan dari kendi berleher tinggi. Tapi Lisa tidak pernah mendapatkan okroshka. Pesan moral dari cerita ini: apapun yang terjadi, sayangnya, akan terjadi.

Sebuah kisah menarik tentang Kotofey Ivanovich. Seorang pria membawa seekor kucing ke hutan dan meninggalkannya di sana. Seekor rubah menemukannya dan menikahinya. Dia mulai memberi tahu semua hewan betapa kuat dan marahnya dia. Serigala dan beruang memutuskan untuk datang dan melihatnya. Rubah memperingatkan mereka bahwa lebih baik mereka bersembunyi. Mereka memanjat pohon dan meletakkan daging sapi jantan di bawahnya. Seekor kucing dan rubah datang, kucing itu menerkam daging itu dan mulai berkata: “Meong, meong…”. Dan serigala dan beruang berpikir: “Tidak cukup!” Mereka kagum dan ingin melihat lebih dekat Kotofey Ivanovich. Dedaunan berdesir, dan kucing itu mengira itu tikus dan mencengkeram wajah mereka dengan cakarnya. Serigala dan rubah lari.

Ini adalah cerita rakyat Rusia tentang binatang. Seperti yang Anda lihat, rubah membodohi semua orang dengan jarinya.

Hewan dalam dongeng bahasa Inggris

Karakter positif dalam dongeng bahasa Inggris adalah ayam dan ayam jago, kucing dan kucing, dan beruang. Rubah dan serigala selalu begitu karakter negatif. Patut dicatat bahwa, menurut penelitian para filolog, kucing dalam dongeng Inggris tidak pernah menjadi karakter negatif.

Seperti cerita rakyat Rusia, cerita rakyat Inggris tentang binatang membagi karakter menjadi baik dan jahat. Kebaikan selalu menang atas kejahatan. Selain itu, karya-karya tersebut mempunyai tujuan didaktik, yaitu selalu ada pada bagian akhir kesimpulan moral untuk pembaca.

Contoh dongeng bahasa inggris tentang binatang

Karya "The Cat King" memang menarik. Bercerita tentang dua bersaudara yang tinggal di hutan bersama seekor anjing dan seekor kucing hitam. Seorang saudara pernah tertunda saat berburu. Sekembalinya, dia mulai menceritakan keajaiban. Dia bilang dia melihat pemakamannya. Banyak kucing membawa peti mati dengan gambar mahkota dan tongkat kerajaan. Tiba-tiba kucing hitam yang tergeletak di kakinya mengangkat kepalanya dan berteriak: “Peter Tua sudah mati! Akulah raja kucing!” Setelah itu dia melompat ke perapian. Tidak ada yang melihatnya lagi.

Mari kita ambil contoh dongeng lucu "Willy and the Little Pig". Seorang pemilik mempercayakan pelayannya yang bodoh untuk membawakan seekor babi kepada temannya. Namun, teman-teman Willie membujuknya untuk pergi ke kedai minuman, dan ketika dia sedang minum, mereka bercanda mengganti babi dengan seekor anjing. Willie mengira itu lelucon iblis.

Hewan dalam genre sastra lain (fabel)

Perlu dicatat bahwa sastra Rusia tidak hanya mencakup cerita rakyat Rusia tentang binatang. Ia juga kaya akan dongeng. Hewan-hewan dalam karya-karya ini memiliki kualitas kemanusiaan seperti pengecut, baik hati, bodoh, dan iri hati. I. A. Krylov sangat suka menggunakan binatang sebagai karakter. Dongengnya “Gagak dan Rubah” dan “Monyet dan Kacamata” diketahui semua orang.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa penggunaan binatang dalam dongeng dan fabel memberikan daya tarik dan gaya khusus pada sastra. Terlebih lagi, dalam sastra Inggris dan Rusia, para pahlawan adalah binatang yang sama. Hanya cerita dan karakteristik mereka yang benar-benar berbeda.

Proyek “Karakter Hewan dalam bahasa Rusia
cerita rakyat»

Target: berkenalan dengan karakter binatang dalam cerita rakyat Rusia.

Tugas: mempelajari ciri-ciri dongeng tentang binatang, sejarah dan alasan munculnya dongeng dengan tokoh-tokoh utama binatang, mengenali binatang-binatang yang paling sering ditemukan dalam cerita rakyat Rusia.

Saat mengerjakan proyek tersebut, kami sampai pada kesimpulan bahwa dongeng tentang binatang- kelompok dongeng tertua berdasarkan pahlawan yang tidak biasa. Kisah-kisah ini dikaitkan dengan dunia kuno di mana karakter hewan berdiri sebagai asal mula penciptaan dunia. Dongeng tersebut menunjukkan bahwa orang-orang dulunya mencoba menjelaskan fenomena yang terjadi di alam dan merasa kagum pada binatang. Beginilah karakter binatang muncul dalam cerita rakyat Rusia. Dalam dongeng, seperti dalam kehidupan, ada karakter positif dan negatif. Setiap pahlawan memiliki karakter masing-masing dan hanya dia sendiri fitur yang melekat. Ciri-ciri binatang dalam dongeng mencakup beberapa karakter berbeda yang melambangkan kelemahan, kecanggungan, kebodohan, kelicikan, pengecut, kemarahan, dan kekuatan. Kami mengingat cerita rakyat Rusia sejak masa kanak-kanak; orang tua kami menceritakannya kepada kami ketika kami berusia 1,2 tahun; Setelah membaca dan mengingat cerita rakyat Rusia, kami sampai pada kesimpulan bahwa dari sekian banyak rangkaian karakter hewan, enam di antaranya adalah yang paling umum.

Rubah.

Ini adalah gambaran stabil yang didominasi oleh kelicikan, kecenderungan penipuan dan kelicikan. Rubah akan melakukan apa saja untuk mendapatkan apa yang diinginkannya - dia akan berpura-pura lemah dan tidak berdaya, dan menggunakan semua pesona dan kefasihannya.

Beruang.

Beruang dalam dongeng melambangkan perwujudan kekerasan. Terkadang dia galak, terkadang dia naif dan baik hati. Sebagai pemilik hutan, ia memiliki kekuasaan atas hewan lain, namun tetap memiliki karakter yang sederhana. Tersedianya kekuatan fisik karakter hewan ini praktis tidak termasuk kecerdasan - beruang dalam dongeng itu bodoh dan ditipu oleh hewan yang lemah.

Kucing dalam dongeng secara terbuka menunjukkan wataknya yang suka bermain; dalam banyak cerita ia ternyata adalah seorang perampok atau bahkan pencuri. Tetapi pada saat yang sama, kucing itu dibedakan oleh keadilan dan pikiran yang lincah. Berkat kefasihannya, dia keluar dari segala situasi sulit, membantu yang tersinggung, dan melindungi teman-temannya.

Kelinci.

Kelinci- pahlawannya lemah, tapi licik. Dia sering bertindak sebagai personifikasi pengecut, namun berkat ketangkasan dan akalnya, dia dengan mudah keluar dari situasi sulit. Dia bahkan bisa mengakali serigala dan menyelamatkan teman-temannya.

Ayam jantan.

Ayam jantan dalam dongeng muncul di hadapan kita dalam dua bentuk. Dalam banyak hal dongeng ayam jago digambarkan sebagai orang yang sembrono dan sangat percaya diri. Terkadang dia menunjukkan ketidaktaatan dan melanggar beberapa larangan. Dan terkadang dalam dongeng dia berperan sebagai asisten bijak bagi teman-temannya. Dia menunjukkan dirinya sebagai karakter positif yang benar-benar tak kenal takut dan kuat dalam dongeng Rusia.

Serigala.

Serigala dalam dongeng secara tradisional melambangkan keserakahan dan kebencian. Ia sering digambarkan bodoh, sehingga ia sering ditipu oleh tokoh-tokoh dongeng yang lebih licik, seperti Rubah. Kontras antara dua karakter hewan yang kuat ini muncul di banyak dongeng, dan di hampir semuanya, serigala, yang lamban dan picik, membiarkan dirinya ditipu berulang kali. Namun dalam budaya kuno gambar serigala dikaitkan dengan kematian, sehingga dalam dongeng karakter hewan ini sering memakan atau ingin memakan seseorang.

Kesimpulan:

Beberapa pahlawan dongeng menyebabkan kita antipati.

Kami mendefinisikan pahlawan seperti itu berdasarkan sifat dan tindakan negatifnya.

Penampilan hero-hero seperti itu juga kami anggap tidak menyenangkan.

Tidak perlu mencoba menjadi seperti pahlawan.

Dongeng diturunkan dari generasi ke generasi.

Pada intinya - nilai-nilai moral, yang relevan setiap saat: kebaikan, belas kasihan, kasih sayang, gotong royong. Prasasti dari dongeng “The Raven King” berbunyi:

Kejahatan tidak hanya hidup dalam dongeng -

Dia menjalani hidup tanpa rasa takut.

Tapi kebaikan masih hidup -

Kisah kuno itu tidak salah.

Oleh karena itu, hidup kita tidak mungkin tanpa dongeng!

Farmanchuk Artyom

Banyak perhatian diberikan pada pertimbangan karakter seperti itu...

Unduh:

Pratinjau:

ANGGARAN BUKAN KHUSUS KOTA

LEMBAGA PENDIDIKAN UMUM
"LYCEUM No.76"

Hewan adalah pembawa kualitas manusia tertentu dalam dongeng dan dongeng

Selesai

Siswa kelas 5 "A".

Farmanchuk Artem

Pengawas

Guru biologi

Fedosova Elena

Nikolaevna

Novokuznetsk

2015

saya Pendahuluan 3

II Dongeng tentang binatang, ciri-ciri dan ragamnya5

III Karakter hewan negatif dalam cerita rakyat Rusia 8

III.I Rubah dalam dongeng binatang 9

III.II Serigala dalam dongeng tentang binatang 12

III.III Beruang dalam dongeng tentang binatang 14

IV Karakter hewan positif dalam cerita rakyat Rusia 15

V Peran dongeng dan fabel tentang binatang dalam pembentukannya karakter nasional 17

Daftar Pustaka 19

saya Pendahuluan

Selama berabad-abad, dalam proses pengembangan gambaran binatang terkini dalam cerita rakyat Rusia, literatur diciptakan yang mengeksplorasi dan mendeskripsikan fitur cerita rakyat pahlawan dongeng berbagai bidang, negara, dll.

Dalam karya-karya seperti itu V.Ya. Prop seperti " Akar sejarah dongeng", "dongeng Rusia" dan "Morfologi dongeng", E.V. Pomerantseva “Nasib Dongeng Rusia”, V.P. Anikin “Cerita Rakyat Rusia” memberikan gambaran tentang struktur dongeng, jenis-jenisnya, dalam jumlah besar berbagai jenis pahlawan dongeng. Buku oleh O.M. Ivanova-Kazas “Mythological Zoology” (kamus) dan E. A. Kostyukhin “Jenis dan bentuk epik hewan” membantu untuk mempertimbangkan secara rinci hal-hal yang paling penting. pahlawan terkenal cerita tentang binatang dan menciptakannya citra kolektif berdasarkan analisis komparatif data karakter dan tindakan mereka.

Pahlawan dongeng sering kali adalah binatang, yang mempersonifikasikan orang dengan karakter berbeda.

Perlu juga dicatat bahwa sastra Rusia tidak hanya mencakup cerita rakyat Rusia tentang binatang. Ia juga kaya akan dongeng. Hewan-hewan dalam karya-karya ini memiliki kualitas kemanusiaan seperti pengecut, baik hati, bodoh, dan iri hati.

Perhatian yang cukup diberikan pada pertimbangan karakter-karakter tersebut, tetapi tidak ada cukup literatur yang menjelaskan peran keberadaan mereka dalam dongeng tentang binatang, karena relevansi topik mata kuliah.

Tujuan: Jelaskan pahlawan cerita rakyat Rusia dan dongeng tentang binatang.

Tugas:

Sebuah studi tentang cerita rakyat Rusia dan pahlawan binatangnya.

Pembuatan analisis komparatif data para pahlawan dan tindakannya.

Membuktikan peran pendidikan dongeng dan fabel melalui perlunya keberadaan pahlawan hewan.

Subyek penelitian:

Objek studi:

Pahlawan binatang dari cerita rakyat dan dongeng Rusia.

Metode:

Metode teoretis

Metode analisis

Metode kuesioner

Metode komparatif

Bahan penelitian:

Cerita rakyat Rusia dan dongeng tentang binatang.

II Dongeng tentang binatang, ciri-ciri dan ragamnya

Dalam dongeng tentang binatang, karakter tertentu dapat ditelusuri dalam rentang waktu yang berbeda. Oleh karena itu, salah satu persoalan yang paling penting adalah masalah membedakan antara dongeng tentang binatang dan dongeng genre lain yang melibatkan binatang.

Kunci pemecahan masalah ini diberikan oleh definisi dongeng tentang binatang yang dikemukakan oleh V.Ya. Propp: “Dongeng tentang binatang yang dimaksud dengan cerita yang subjek atau subjek utamanya adalah binatang. Atas dasar ini, dongeng tentang hewan dapat dibedakan dengan cerita lainnya, dimana hewan hanya berperan sebagai pendukung dan bukan merupakan pahlawan dalam cerita tersebut.”

Dongeng tentang binatang tentu saja mencakup dongeng yang hanya berperan sebagai binatang (“Rubah dan Bangau”, “Rubah, Kelinci dan Ayam”, “Bidan Rubah”, “Rubah dan Burung Hitam”, “ Serigala Bodoh”, dll.). Dari dongeng tentang hubungan antara manusia dan hewan, genre ini harus mencakup dongeng yang karakter utamanya adalah hewan, dan manusia adalah objek tindakannya, dan narasi yang diceritakan dari sudut pandang hewan, bukan manusia (“Serigala di Lubang Es”, “Anjing dan Serigala”, “Manusia, Beruang dan Rubah”, dll.).

Cerita tentang binatang mempunyai sedikit kemiripan dengan cerita dari kehidupan binatang. Hewan dalam dongeng hanya bertindak sampai batas tertentu sesuai dengan sifatnya, dan pada tingkat yang lebih besar mereka bertindak sebagai pembawa karakter tertentu dan penghasil tindakan tertentu yang terutama harus dikaitkan dengan manusia. Oleh karena itu, dunia binatang dalam dongeng dilengkapi dengan imajinasi manusia; itu adalah bentuk ekspresi pikiran dan perasaan seseorang, pandangannya terhadap kehidupan.

Hewan yang berbicara, bernalar, dan berperilaku seperti manusia hanyalah sebuah konvensi puitis: “Petualangan hewan diproyeksikan ke dalam kehidupan manusia - dan makna manusia Itu yang menarik.” Oleh karena itu tema utama dongeng Rusia tentang hewan - karakter manusia, kebajikan dan keburukan manusia, jenis hubungan manusia dalam kehidupan sehari-hari, dalam masyarakat, terkadang gambar-gambar ini bahkan terlihat menyindir.

Sebagian besar peneliti mencatat masalah dalam mengklasifikasikan cerita tentang hewan karena keanekaragamannya. V.Ya. menulis tentang kompleksitas jenis cerita tentang binatang. Propp, memperhatikan ragam berikut: cerita tentang hewan yang ada dalam bentuk kumulatif (“Teremok”, “Kolobok”, “Ayam dan biji kacang", dll.); cerita tentang binatang, yang strukturnya mirip dengan dongeng (“Serigala dan Tujuh Kambing Kecil”, “Kucing, Ayam, dan Rubah”, dll.); cerita tentang binatang, strukturnya mirip dengan dongeng (“Serigala dan Rubah”); cerita binatang datang ke karya sastra dan memiliki bentuk politik(“Kisah Ersha Ershovich”).

Mengembangkan klasifikasi dongeng Rusia tentang binatang berdasarkan teks yang dikumpulkan oleh A.N. Afanasyev, V.Ya. Propp mengidentifikasi kelompok-kelompok berikut: Dongeng tentang binatang liar (“Binatang di dalam Lubang”, “Rubah dan Serigala”, “Bidan Rubah”, “Rubah dan Bangau”, “Pengaku Rubah”, dll.); Dongeng tentang binatang liar dan peliharaan (“Anjing dan Serigala”, “Serigala dan Tujuh Anak Kecil”, “Kucing, Rubah dan Ayam”, dll.); Dongeng tentang manusia dan binatang liar (“Rubah dan Ekornya”, “Manusia dan Beruang”, “Beruang Berkaki Linden”, “Rubah dengan Rolling Pin”, dll.); Dongeng tentang hewan peliharaan (“Kambing yang Dipukul”, “Kuda dan Anjing”, dll.); Dongeng tentang burung dan ikan (“Burung Bangau dan Bangau”, “Ayam dan Biji Kacang”, “Ayam Ryaba”, dll.); Dongeng tentang hewan, tumbuhan, jamur, dan unsur lain (“Rubah dan Udang Karang”, “Teremok”, “Manusia Roti Jahe”, “Matahari, Embun Beku dan Angin”, “Perang Jamur”, dll.).

Karakter cerita rakyat Rusia tentang binatang biasanya diwakili oleh gambar binatang liar dan peliharaan. Gambar binatang liar jelas lebih unggul daripada gambar binatang peliharaan: ini adalah rubah, serigala, beruang, kelinci, di antara burung - bangau, bangau, sariawan, pelatuk, burung pipit, gagak, dll. Hewan peliharaan jauh lebih jarang, dan mereka tidak muncul sebagai karakter independen atau utama, tetapi hanya dalam kombinasi dengan karakter hutan: ini adalah anjing, kucing, kambing, domba jantan, kuda, babi, banteng, dan di antara unggas - angsa, bebek, dan ayam jago . Tidak ada cerita hanya tentang hewan peliharaan dalam cerita rakyat Rusia. Masing-masing tokoh merupakan gambaran binatang atau burung yang sangat spesifik, di belakangnya berdiri satu atau beberapa tokoh manusia, dan oleh karena itu penokohannya karakter berdasarkan pengamatan terhadap kebiasaan, tingkah laku hewan, nya penampilan. Perbedaan karakter terutama terlihat jelas dan pasti dalam gambar binatang liar: misalnya, rubah digambarkan terutama sebagai penipu yang menyanjung dan licik, perampok yang menawan; serigala itu seperti orang abu-abu yang rakus dan bodoh, selalu mendapat masalah; beruang itu seperti penguasa bodoh, penindas hutan yang menggunakan kekuasaannya tidak sesuai akal; kelinci, katak, tikus, burung hutan - seperti makhluk lemah dan tidak berbahaya, selalu melakukan tugas. Ketidakjelasan penilaian juga terjadi ketika mendeskripsikan hewan peliharaan: misalnya, anjing digambarkan sebagai hewan cerdas, mengabdi pada manusia; kucing memiliki kombinasi antara keberanian dan kemalasan; Ayam jago berisik, percaya diri dan penasaran.

Untuk memahami makna cerita rakyat Rusia tentang hewan, Anda perlu mempelajarinya organisasi plot dan komposisi, yang dibedakan berdasarkan kejelasan, ketepatan, dan kesederhanaan: “Dongeng tentang binatang dibangun di atas tindakan dasar yang mendasari cerita, yang mewakili akhir yang kurang lebih diharapkan atau tidak terduga, dengan cara yang diketahui siap. Tindakan paling sederhana ini adalah fenomena yang bersifat psikologis…” Seringkali mereka terdiri dari satu episode (“Rubah dan Bangau”, “Burung Bangau dan Bangau”, dll.). Namun, lebih sering ada dongeng dengan plot yang didasarkan pada keterkaitan berurutan dari motif tautan plot yang sama. Peristiwa-peristiwa di dalamnya dihubungkan oleh tindakan-tindakan yang serupa dari karakter-karakter lintas sektoral: misalnya, dalam dongeng "Rubah dan Serigala" ada tiga motif alur- "Rubah mencuri ikan dari kereta luncur", "Serigala di lubang es", "Yang kalah beruntung." Beberapa episode, sebagai suatu peraturan, tidak memperumit komposisi, karena kita biasanya berbicara tentang jenis tindakan karakter yang sama yang dilakukan dalam situasi plot yang berbeda.

III Karakter hewan negatif dalam cerita rakyat Rusia

Dalam karya ini, saya melakukan penelitian terhadap dua pahlawan negatif cerita rakyat Rusia tentang binatang - rubah dan serigala. Pilihan ini tidak hanya karena popularitas mereka, tetapi juga karena dengan menggunakan contoh para pahlawan ini, kita dapat dengan jelas melihat keburukan apa yang diejek dan dikutuk dalam dongeng, sehingga mempengaruhi pembentukan karakter bangsa pembacanya. Kedua karakter bertemu dongeng yang berbeda secara terpisah dan dalam satu kesatuan. Dan terlepas dari kenyataan bahwa serigala dan rubah adalah pahlawan negatif, dan tampaknya mereka memiliki banyak kesamaan: mereka tinggal di hutan yang sama, menyerang binatang yang sama, juga takut pada lawan yang sama, dalam dongeng mereka diberkahi dengan berbeda kualitas manusia, yang cukup menarik. Menarik juga bahwa salah satu pahlawan negatif adalah laki-laki dan ternyata dia diberkahi dengan sifat-sifat karakter negatif laki-laki, dan pahlawan lainnya adalah perempuan, diberkahi dengan sifat-sifat negatif laki-laki. fitur feminin oleh karena itu, itulah sebabnya cara untuk mencapai tujuan mereka berbeda, meskipun kenyataannya tujuan tersebut sama.

Jadi, berdasarkan analisis berbagai cerita rakyat Rusia tentang binatang, kita dapat mempertimbangkan para pahlawan ini dari posisi yang sama: penampilan, ciri-ciri, tindakan mereka, dan menentukan mana di antara mereka yang lebih pintar, lebih pintar atau lebih licik, dan siapa yang bodoh dan naif. Analisis komparatif serigala dan rubah juga akan membantu mengidentifikasi yang utama sifat buruk manusia diejek di masyarakat dan mengetahui bagaimana kehadiran para pahlawan tersebut dalam cerita rakyat Rusia mempengaruhi pembentukan karakter bangsa, yang menjadi tujuan dari karya ini.

III.I Rubah dalam dongeng tentang binatang

Salah satu yang paling banyak dongeng terkenal dengan partisipasi rubah - “Kisah Rubah dan Serigala.”

Bermula dari kenyataan bahwa rubah ingin memakan ikan, tetapi tidak tahu di mana mendapatkannya. Dan, untuk mencapai tujuannya, dia memutuskan untuk berbaring di jalan. Seorang pria memperhatikannya di jalan dan memasukkannya ke dalam gerobaknya yang berisi ikan. Saat pria itu sedang menunggang kuda dan bersuka cita atas penemuan bagusnya, rubah menggerogoti kereta luncur dan menurunkan ikannya ke tanah. Rubah memancing hampir semua ikan, lalu lari ke hutan. Ketika lelaki itu melihat bahwa tidak ada rubah atau ikan, dia sangat marah. Sementara itu, rubah berlari mengumpulkan ikan dan memakannya. Di jalan dia bertemu dengan seekor serigala yang bertanya dari mana ikan itu berasal, bagaimana dia menangkapnya dan di mana. Untuk menyingkirkan serigala dan tidak berbagi mangsa dengannya, dia mengatakan kepadanya bahwa ekornya harus diturunkan ke dalam lubang dan dihukum. kata-kata khusus sehingga Anda dapat menangkap ikan dengan lebih baik. Jadi serigala bodoh itu lari ke lubang es. Saat ia sedang duduk menunggu ikan, ekornya membeku di dalam lubang sehingga tidak ada cara untuk mengeluarkannya. Seorang wanita dengan kursi goyang melihat seekor serigala. Awalnya dia mengejarnya, dan ketika dia menyadari bahwa dia membeku, dia mulai memukulinya hingga ekor serigala itu terlepas. Dan saat ini rubah berlari ke dalam gubuk tempat tinggal wanita itu dan mulai menguleni adonan. Saat dia menguleni, adonannya menjadi kotor, pergi dan berbaring di jalan. Serigala bertemu dengannya lagi, mengatakan bahwa tidak ada yang berhasil baginya, dan memperhatikan bahwa rubah terbaring pucat pasi, dia menjadi takut dan mulai bertanya apa yang terjadi padanya. Rubah memberitahunya bahwa kepalanya dipatahkan dengan kuk. Serigala itu merasa kasihan padanya, membaringkannya di punggungnya dan membawanya pulang. Dan rubah menunggangi punggungnya dan berkata sambil tersenyum: “Yang kalah membawa yang tak terkalahkan!”

Dalam cerita rakyat Rusia tentang binatang, rubah seringkali menjadi musuh serigala. “Gosip sayang” ini sering membangkitkan simpati kita atas ketangkasan, keberanian dan akalnya dalam menipu serigala. Dan dalam dongeng yang disajikan di atas, imajinasi dan kecerdikan rubah tidak ada batasnya. Demi keuntungannya sendiri, rubah menipu serigala, manusia, dan, kemungkinan besar, akan siap menipu dan menjebak siapa pun demi tujuannya - makanan dan tempat berlindung yang hangat. Oleh karena itu, terlepas dari semua simpati padanya, masih merupakan kesalahan jika membicarakannya sebagai karakter yang positif. Kelicikan dan kecerdikan rubah hidup berdampingan dengan kesombongan, kemunafikan, dan pengkhianatan yang tak terkendali.

Di antara dongeng-dongeng tentang binatang, ada juga yang tidak hanya mengutuk kejahatan manusia, tetapi juga kejahatan sosial, meski jumlahnya sedikit. Misalnya, dongeng “Rubah dan Kotofey Ivanovich”. Pemujaan terhadap pangkat dan penyuapan digambarkan di dalamnya dengan kecemerlangan yang tak ada bandingannya. Seekor kucing, yang diusir dari rumah, berkat rubah yang cerdik yang diduga menikahinya, menjadi Kotofey Ivanovich - "bos" dari semua hewan hutan, karena rubah, dengan tipu daya, mengkhianatinya kepada semua orang sebagai binatang yang mengerikan. Bahkan penghuni hutan terkuat - beruang dan serigala - terpaksa melayaninya, dan kucing dengan bebas merampok dan menekan semua orang.

Dalam cerita rakyat Rusia tentang binatang, rubah juga muncul di hadapan kita dalam wujud gadis cantik berambut merah bersuara merdu yang dapat berbicara dengan siapa pun. Jadi, dalam dongeng “Rubah Pengaku,” sebelum memakan ayam jantan, dia meyakinkannya untuk mengakui dosa-dosanya; pada saat yang sama, kemunafikan para pendeta diejek dengan cerdik. Rubah menoleh ke arah ayam jago: “Oh, anakku sayang, ayam jago!” Dia menceritakan kepadanya perumpamaan alkitabiah tentang pemungut cukai dan orang Farisi, dan kemudian memakannya.

Dongeng lain yang alur ceritanya diketahui semua orang adalah “Kolobok”. Dongeng tersebut merupakan rangkaian episode homogen yang menggambarkan pertemuan Kolobok dengan berbagai hewan berbicara yang berniat memakannya, namun Kolobok lolos dari semua orang kecuali rubah. Dengan setiap hewan, sanggul berdiskusi, di mana setiap kali dia menjelaskan kepergiannya: “Aku meninggalkan nenekku, aku meninggalkan kakekku, dan aku akan meninggalkanmu, beruang (serigala, kelinci).” Rubah, seperti biasa, dengan bantuan tipu daya, berpura-pura tuli sebagian, menangkap Kolobok dalam kesombongannya dan memanfaatkan kebaikannya, yang diekspresikan dalam kesiapannya untuk mengulang lagu lebih dekat ke telinga dan mulut rubah. , makan dia.

Kebodohan rubah digambarkan dalam dongeng "Rubah dan Burung Hitam". Sariawan membuat sarang dan mengeluarkan anak-anaknya. Rubah mengetahui hal ini dan mulai menakuti burung hitam dengan mengatakan bahwa dia akan menghancurkan sarangnya. Pertama, rubah meminta sariawan memberinya makanan. Burung hitam memberi makan rubah dengan pai dan madu. Kemudian rubah meminta burung hitam untuk memberinya minum. Sariawan memberi bir pada rubah. Sekali lagi rubah mendatangi sariawan dan meminta untuk membuatnya tertawa. Burung hitam membuat rubah tertawa. Rubah mendatangi sariawan lagi dan meminta untuk menakutinya. Jadi sariawan membawa rubah ke sekawanan anjing. Rubah menjadi takut, lari dari anjing-anjing itu, naik ke dalam lubang, dan mulai berbicara pada dirinya sendiri. Dia bertengkar dengan ekornya dan menjulurkannya ke luar lubang. Jadi anjing-anjing itu menangkap ekornya dan memakannya. Beginilah kebodohan dan keserakahan selalu dihukum dalam cerita rakyat Rusia tentang binatang.

Setelah memeriksa beberapa dongeng yang melibatkan rubah, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam banyak kasus, rubah memang demikian pahlawan negatif, mempersonifikasikan kelicikan, tipu daya, tipu daya, kelicikan dan keegoisan. Namun Anda juga dapat memperhatikan bahwa jika dia, bersama dengan hewan lain, menentang serigala, dia menerima penilaian positif, dan jika dia sendiri menyakiti orang lain, dia menerima penilaian negatif. Seringkali Anda dapat melihat dongeng tentang rubah licik dan serigala bodoh, di mana rubah menipu serigala demi keuntungannya sendiri. Tapi rubah juga merupakan predator seperti serigala. Dia mengusir kelinci dari gubuknya, memakan anak ayam sariawan, menipu hewan lain, misalnya beruang, atau bahkan manusia, dan dia selalu ingin makan ayam jago, belibis hitam, roti, dan kelinci. Dan dia membayar dengan kejam atas tindakan ini. Lagipula, kelicikan yang mendekati pengkhianatan tidak bisa dibenarkan. Bahkan penampilan rubah pun menipu: biasanya digambarkan sangat menarik, berambut merah, dengan mata yang menunjukkan kelicikannya.

III.II Serigala dalam dongeng tentang binatang

Serigala sudah cukup karakter populer Cerita rakyat Rusia, tetapi di benak orang Rusia, gambarannya sebagian besar memiliki karakteristik negatif. Paling sering dalam cerita rakyat Rusia, serigala adalah hewan bodoh dan berpikiran sederhana, yang terus-menerus ditipu dan diatur oleh semua orang (“Suster Rubah dan Serigala”, “Serigala dan Kambing”, “Serigala Bodoh”, “Winter Quarter of Hewan”). Namun perlu dicatat bahwa meskipun serigala dalam dongeng digambarkan sebagai orang bodoh, dia tidak pernah jahat dan rendah hati, tidak seperti rubah.

Telah dikatakan sebelumnya bahwa dongeng tentang binatang diciptakan tidak hanya untuk mendidik anak kecil. Banyak dari mereka menggunakan fiksi lucu dan lelucon untuk mengejek kejahatan. Dan, misalnya, perwujudan kebodohan dalam dongeng sering kali adalah serigala. Kebodohannya adalah kebodohan binatang yang kejam dan serakah. Pendongeng sepertinya sengaja menempatkan serigala dalam kondisi yang membenarkan tindakannya, yang seharusnya membuat pendengarnya merasa kasihan padanya, namun hal ini tidak terjadi, karena tidak ada tempat dalam hidup untuk kebodohan, kekejaman dan keserakahan - itulah tesis utama dongeng

Salah satu dongeng paling terkenal tentang serigala adalah dongeng “Serigala dan Tujuh Kambing Kecil”. Seekor induk kambing, meninggalkan rumah, memperingatkan anak-anaknya untuk waspada terhadap serigala yang berkeliaran di dekatnya. Sementara itu, serigala, memanfaatkan momen yang tepat, mengetuk pintu anak-anak dan menyatakan bahwa dia adalah ibu mereka. Dan anak-anak menanggapinya dengan mengatakan bahwa suara ibunya lembut, sedangkan suaranya kasar. Untuk melembutkan suaranya, serigala memakan sepotong madu, tetapi anak-anak tetap tidak mengizinkannya masuk karena cakar ibu mereka berwarna putih, bukan hitam, seperti milik serigala. Kemudian dia pergi ke penggilingan dan mengotori kakinya dengan tepung. Anak-anak membiarkan serigala masuk, yang langsung memakan semuanya, kecuali yang terkecil, yang disembunyikan di dalam kompor. Sekembalinya ke rumah, induk kambing melihat kehancuran yang disebabkan oleh serigala dan anak terkecil yang melarikan diri, yang menceritakan kepadanya tentang apa yang terjadi. Dia mengejar serigala dan menemukannya tidur dengan perut kenyang, di mana ada sesuatu yang bergerak. Induk kambing merobek perut serigala, dan enam anak muncul hidup-hidup. Alih-alih anak-anak, ibu mereka malah mengisi perut serigala dengan batu. Keesokan paginya, kambing bertemu dengan serigala dan mengajaknya berkompetisi melompati api, kambing melompati, serigala juga melompat, namun batu menariknya hingga terjatuh. Jadi serigala itu terbakar. Versi lain dari akhir cerita - serigala terbangun dengan batu di perutnya, menjadi haus, pergi ke sungai, terpeleset, jatuh ke air dan tenggelam karena beban.

Dalam dongeng ini, serigala itu kejam dan tanpa ampun; demi mangsanya, ia mampu menipu kambing-kambing kecil yang ditinggal sendirian di rumah. Dengan menipu (berbicara dengan suara induk kambing), dia memberi tahu anak-anak bahwa dia adalah ibu mereka dan meminta untuk mengizinkannya masuk ke rumah. Dan ketika mereka membiarkannya masuk, serigala itu memakan semua anak kecuali satu, yang tidak dia sadari. Berkat kambing kecil itulah kejahatan, keserakahan, dan kekejaman dihukum dalam dongeng ini.

Dalam “The Tale of the Wolf and the Fox,” serigala muncul di hadapan pembaca dalam gambar yang sedikit berbeda - hewan bodoh dan naif yang mudah ditipu. Rubah di rumahnya memanipulasi dan mengendalikan serigala, dengan cerdik memikatnya. Di awal cerita dikatakan bahwa rubah tinggal di dalamnya gubuk es, dan serigala - di semak belukar, dan ketika musim semi tiba, gubuk rubah meleleh, dan dia mulai meminta serigala untuk tinggal di rumah itu. Serigala itu merasa kasihan padanya dan dengan bodohnya membiarkannya masuk. Setiap hari rubah berhasil menipu serigala: dia berkata bahwa ada tamu yang datang kepadanya dan pergi menemui mereka untuk makan krim asam dan mentega, dan perlahan-lahan mengubah tempat tidurnya agar lebih dekat ke kompor. Jadi, rubah pindah tidur di atas kompor, dan serigala pindah ke bawah kompor. Dongeng berakhir dengan fakta bahwa, sambil terus menipu serigala, rubah tetap tinggal di rumahnya selamanya, menjadi nyonya di sana, dan menjadikan serigala sebagai pelayan.

Kebodohan serigala juga digambarkan dalam dongeng “Bagaimana Rubah Menjahit Mantel Bulu untuk Serigala”. Serigala bodoh meminta rubah licik untuk menjahitkannya mantel bulu. Rubah menerima domba dari serigala: dia memakan dagingnya dan menjual wolnya. Dan ketika serigala kehabisan kesabaran dan meminta mantel bulunya, rubah membunuhnya dengan tipu muslihat.

Jadi, dari dongeng yang dibahas di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa serigala sering kali bodoh, tetapi ini bukan ciri utamanya: dia kejam, ganas, pemarah, serakah - inilah kualitas utamanya. Dia memakan kuda milik orang tua yang malang, menerobos masuk ke tempat tinggal hewan-hewan di musim dingin dan mengganggu mereka kehidupan yang damai, ingin memakan anak-anak, menipu mereka dengan sebuah lagu. Namun sifat-sifat seperti itu tidak pernah dianjurkan dalam dongeng, jadi serigala selalu mendapatkan apa yang pantas diterimanya.

III.III Beruang dalam dongeng tentang binatang

Mustahil untuk tidak menyebut pahlawan dongeng seperti beruang, yang merupakan perwujudan kekerasan. Terkadang dia galak, terkadang dia naif dan baik hati. Sebagai pemilik hutan, ia memiliki kekuasaan atas hewan lain, namun tetap memiliki karakter yang sederhana. Kehadiran kekuatan fisik pada karakter hewan tertentu secara praktis tidak termasuk kecerdasan - beruang dalam dongeng itu bodoh dan ditipu oleh hewan yang lemah. Anda dapat melihat persamaan antara gambar beruang dan gambar pemilik tanah kaya pada masa perbudakan. Oleh karena itu, manusia dan hewan lain, yang melambangkan orang Rusia yang bebas dan licik dalam dongeng, sering kali mencoba mengecoh dan membodohi beruang. Misalnya, beruang tidak punya apa-apa (dongeng "Manusia dan beruang ") atau dimakan seluruhnya oleh kerumunan orang ("Beruang adalah kaki palsu "). Dalam beberapa dongeng, beruang itu malas, tenang dan sangat menghargai kedamaiannya. Ada juga dongeng di mana beruang memanifestasikan dirinya sebagai karakter hewan baik hati yang membantu manusia. Misalnya, seekor beruang memberikan hadiah kepada Masha, sehingga bertindak sebagai simbol kekuatan yang baik sifat yang menyukai kerja keras dan kejujuran.

IV Karakter hewan positif dalam cerita rakyat Rusia

Saya juga menganalisis karakter positif-hewan dalam cerita rakyat Rusia, yang mewakili seluruh galeri karakter yang beragam. Tentu saja, semua karakter ini secara metaforis mencerminkan dunia manusia - tindakan mereka, ketakutan orang lemah terhadap orang kuat, akal dan kebaikan. Dalam dongeng tentang binatang, manusia berperan peran kecil atau tidak ada sama sekali. Dalam dongeng Rusia, karakter binatang yang positif sangat banyak terwakili. Mereka selalu menang berkat kecerdasan dan akal mereka.

Seringkali kucing dalam dongeng secara terbuka menunjukkan wataknya yang suka bermain; dalam banyak cerita, ia ternyata adalah perampok atau bahkan pencuri. Tetapi pada saat yang sama, kucing itu dibedakan oleh keadilan dan pikiran yang lincah. Berkat kefasihannya, dia keluar dari segala situasi sulit, membantu yang tersinggung, dan melindungi teman-temannya. Terlebih lagi, kucing tidak memiliki kekuatan yang jelas; kekuatan sebenarnya terletak pada kata-katanya. Kata-kata bijak seekor kucing dapat menimbulkan ketakutan pada hewan yang berkali-kali lipat lebih besar darinya. Misalnya dalam dongeng “Kucing dan rubah “Kucing itu menyebut dirinya Voivode dan bahkan membuat karakter hewan yang kuat seperti beruang dan serigala gemetar. Anda juga dapat mengingat dongeng “Kucing - dahi abu-abu, kambing dan domba jantan ", di mana seekor kucing dan teman-temannya dengan cerdik menipu para serigala.

Ayam jago dalam dongeng tampak bagi kita dari dua sisi. Dalam banyak dongeng, ayam jago digambarkan sebagai sosok yang sembrono dan sangat percaya diri. Kadang-kadang ia menunjukkan ketidaktaatan, melanggar beberapa larangan dan akibatnya dicuri. Seperti dalam dongengAyam jantan - sisir emas “- rubah mencuri ayam jantan, dan teman-temannya datang menyelamatkan sang pahlawan. Ini mencirikan dia sebagai pahlawan yang lemah Namun, ada sisi lain. Ayam jago dalam dongeng berperan sebagai penolong yang bijak bagi teman atau rakyatnya, seperti halnya dalam dongeng"Ayam jago dan batu giling " Dan " Rubah dan Kelinci " Dia memanifestasikan dirinya sebagai karakter positif yang benar-benar tak kenal takut dan kuat dalam dongeng Rusia.

Kelinci adalah pahlawan yang lemah namun licik. Dia sering bertindak sebagai personifikasi pengecut, namun berkat ketangkasan dan akalnya, dia dengan mudah keluar dari situasi sulit. Misalnya dalam dongeng “Membual Kelinci "Pahlawan membantu menyelamatkan burung gagak. Ada perubahan nyata pada gambaran kelinci dalam dongeng: pada awalnya ia tampak bagi kita sebagai simbol kepengecutan dan sifat takut-takut (“Rubah dan Kelinci "), tapi seiring berjalannya cerita kita melihat bagaimana pahlawan pengecut ini bertransformasi. Dia bahkan bisa mengakali serigala dan menyelamatkan teman-temannya.

Landak dalam dongeng merupakan karakter hewan yang cerdas dan berhati-hati. Dia mengungkapkan kebaikan dan keramahan, dan sering kali mendamaikan karakter binatang satu sama lain, menyelesaikan perselisihan mereka, dan menemukan keadilan. Dongeng terkadang menjelaskan kemunculan duri pada landak, yang dengannya ia tidak hanya dapat mempertahankan diri, tetapi juga melawan hewan yang lebih besar. Bahkan mungkin ada kemuliaan heroik tentang dia (dongeng “The Hedgehog”).

Tikus dalam dongeng adalah pekerja keras dan baik hati, meskipun sering ditekankan bahwa “otak tikus lebih kecil dari kacang polong”. Dia sering bertindak sebagai penyelamat, dan imbalannya sama sekali tidak besar - hanya sesendok bubur, misalnya. Tikus sering membantu manusia - membawa air dalam dongeng"Ketakutan memiliki mata yang besar "dan bahkan dapat menyelamatkan nyawa ("Putri dan putri tiri "). Ini adalah karakter hewan yang kuat, yang terkadang memainkan peran penting dalam pengembangan plot dongeng - dan membantu mencabut lobak (“lobak "), dan melakukan sesuatu yang sama sekali mustahil dan di luar kekuatan manusia - dia memecahkan telur emas ("Ayam"). Meski ukurannya kecil, peran tikus dalam dongeng ternyata sangat besar.

V Peran dongeng dan fabel tentang binatang dalam pembentukan karakter bangsa

Cerita rakyat Rusia tentang hewan menunjukkan apa yang dikutuk masyarakat, musuh, dan bahkan diri mereka sendiri. Mereka mengolok-olok kekejaman, kesombongan, sanjungan, korupsi dan masih banyak lagi. Dan, oleh karena itu, seringkali dalam dongeng, justru karena kehadiran binatang, dalam konten sederhana tersembunyi ide-ide yang merupakan inti dari kode moral masyarakat. Kisah-kisah yang terungkap dalam dongeng tentang binatang adalah semacam dramatisasi situasi kehidupan nyata. Bukan tanpa alasan bahwa dongeng semacam itu memiliki peran yang bersifat instruktif secara moral, karena pahlawan mereka melambangkan kualitas manusia tertentu, dan itulah sebabnya orang yang licik disebut rubah, orang yang pengecut disebut kelinci, dan orang bodoh disebut a serigala. Dongeng tentang binatang merupakan perumpamaan yang menunjukkan kepada pembacanya apa yang dihormati dan apa yang tidak.

Karakter setiap orang terdiri dari sifat-sifat emosional, kemauan, dan moral, yang menjadi landasannya anak usia dini. Orang tua membacakan dongeng untuk anak-anak mereka, yang dengannya mereka belajar tentang dunia. Oleh karena itu, dongenglah yang mempunyai peran mendidik, karena dongeng mempunyai umur yang berabad-abad kearifan rakyat. Melalui dia anak itu belajar dunia di sekitar kita dan tempatnya di dunia ini, menerima gagasan pertamanya tentang kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan pengkhianatan, keberanian dan kepengecutan. Ide-ide tersebut justru muncul melalui gambaran para pahlawan dongeng, termasuk binatang, karena terkadang hewan di akhir dongeng menjadi lebih bermoral, melalui ujian moral tertentu, dan terkadang hewanlah yang menjadi “guru moral” dalam sebuah cerita. dongeng, dengan bantuan yang moralitasnya ditentukan . Ada banyak karakter serupa dalam cerita rakyat Rusia, yang pertimbangannya membuahkan hasil yang sangat menarik. Identifikasi ciri-ciri serupa pada hewan dan manusia (ucapan - tangisan, perilaku - kebiasaan) menjadi dasar untuk menggabungkan kualitas mereka dengan kualitas manusia dalam gambar hewan: hewan berbicara dan berperilaku seperti manusia. Kombinasi ini juga mengarah pada tipifikasi karakter hewan, yang menjadi perwujudan kualitas tertentu: rubah - licik, serigala - kebodohan dan keserakahan, beruang - mudah tertipu, dan kelinci - pengecut. Beginilah cara dongeng diperoleh makna alegoris: binatang mulai berarti manusia dengan karakter tertentu. Gambar binatang menjadi sarana pengajaran moral, dan kemudian sindiran sosial, yang berujung pada pembangunan karakter bangsa, karena dalam dongeng tentang binatang tidak hanya sifat-sifat negatif (kebodohan, kemalasan, banyak bicara) yang diejek, tetapi juga penindasan terhadap masyarakat. kelemahan, keserakahan, dan penipuan demi keuntungan dikutuk.

Hewan itu memainkan peran khusus tidak hanya dalam cerita rakyat, tetapi juga dalam dongeng. Beralih ke dongeng Krylov, terlihat bahwa binatang di dalamnya terkadang menimbulkan tawa, terkadang tidak. Dalam dongeng seperti “Serigala dan Anak Domba”, “Singa dan Tikus”, “Serigala di Kandang”, dan sejumlah dongeng lainnya, binatang tidaklah lucu. Tapi mari kita ambil dongeng “Monyet dan Kacamata”, “Katak dan Kerbau”, “Kuartet” dan banyak lainnya - dan kita sudah bersenang-senang. Dalam gambaran monyet yang gelisah, katak yang sombong, monyet yang bodoh, keledai, kambing dan beruang, kita dapat dengan mudah mengenali orang dengan segala kekurangannya.

Bibliografi

1. Afanasyev A.N. “Cerita rakyat Rusia: edisi lengkap dalam satu volume”, M., 2010.

2. Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia. M., 1984.

3. Vedernikova N.M. Cerita rakyat Rusia. M., 1975.

4. Ivanova-Kazas O.M. Zoologi mitologi (kamus), St. Petersburg, Fakultas Filologi, 2004.

5. Kostyukhin E. A. Jenis dan bentuk epik binatang. Moskow, 1987

6. Nikiforov A.I. Kisah anak-anak rakyat bergenre dramatis. L., 1928.

7. Propp V.Ya. Akar sejarah dongeng.

8. Propp V.Ya. Morfologi dongeng. M., 98.

9. Propp V.Ya. dongeng Rusia. L., 1984.

10. Pomerantseva E.V. Nasib dongeng Rusia, M., 1965.

11. Dongeng tentang binatang, Tula, 2000.

12. Kisah Kelinci, Tyumen, 1959.

13. Dongeng tentang rubah, diceritakan kembali oleh O. Kapitsa dan A. Tolstoy untuk anak-anak usia prasekolah, L., 1970.

14. Mendasar perpustakaan elektronik. Sastra dan cerita rakyat Rusia. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#

Krendelev Anton

Dongeng tentang binatang tidak hanya menghibur dan lucu, tetapi juga mendidik.

Manusia mengaitkan kemampuan berpikir dan berbicara dengan hewan, namun kesalahpahaman masyarakat juga diresapi oleh keinginan untuk memahami kehidupan hewan, menguasai cara menjinakkannya, melindunginya dari serangan, dan metode berburu.

Pahlawan dongeng binatang yang paling umum adalah rubah dan serigala. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa, pertama, seseorang paling sering bertemu dengan mereka aktivitas ekonomi; kedua, hewan-hewan ini menempati posisi tengah dalam dunia hewan dalam hal ukuran dan kekuatan; terakhir, ketiga, berkat dua alasan sebelumnya, seseorang mempunyai kesempatan untuk mengenalnya lebih dekat.

Unduh:

Pratinjau:

Pemuda daerah IV “Bacaan Filologis”

Institusi pendidikan kota, sekolah menengah Mikhailovsky

Krendelev Anton

Institusi pendidikan kota Sekolah Menengah Mikhailovsky, kelas 5, 11 tahun

Pekerjaan kompetisi

Genre: Eksplorasi

“Gambar binatang dalam cerita rakyat Rusia”

Guru-mentor:

Yablokova Svetlana Vladimirovna

Guru bahasa dan sastra Rusia

Desa Mikhailovsky, Yaroslavsky distrik kota, 2010

1.Pendahuluan 2 halaman

2. Bab “Gambar binatang dalam cerita rakyat Rusia”

1.1 Rubah Tujuh Serigala akan menghabiskan 5 halaman.

1.2. Serigala mengubah bulunya, tetapi tidak mengubah karakternya 7 P.

1.3. Seekor beruang, meskipun tua, bernilai dua ekor rubah 9 P.

1.4. Cakarnya lunak, dan pada bagian telapaknya terdapat goresan 11 P.

3. Kesimpulan 12 halaman.

4. Referensi 14 halaman.

Perkenalan

Apa itu dongeng? Ini dunia yang indah keajaiban dan transformasi yang kita jalani di masa kanak-kanak, di mana realitas berakhir dan dunia ini, menakjubkan dan tidak dapat dipahami, dimulai. Ini adalah dunia di mana kebaikan menang atas kejahatan, mungkin itulah sebabnya genre ini sangat disukai oleh anak-anak.

Dan jika dia berbicara dalam bahasa ilmiah, tipe dongeng narasi, sebagian besar cerita rakyat biasa-biasa saja. Sejarahnya sudah ada sejak lama. Kata " dongeng" tercatat dalam sumber tertulis abad ke-16. Dari kata"menunjukkan". Artinya: daftar, daftar, deskripsi yang tepat. Arti masa kini kata tersebut telah diperoleh sejak abad ke-19. Sampai abad ke-19, kata abad ke-11 digunakan - penistaan.

Ada beberapa jenis cerita rakyat Rusia: dongeng magis, sehari-hari, tentang binatang.Tujuan pekerjaan saya adalah untuk mengidentifikasi ciri-ciri gambar binatang dalam cerita rakyat. Untuk mencapai tujuan ini, sejumlah tugas harus diselesaikan:

mengidentifikasi tempat dan ciri-ciri penggambaran binatang dalam dongeng;
lihat apakah mereka orang utama atau orang sekunder;
pertimbangkan ciri-ciri karakter;

Saya menggunakan beberapa sumber cerita rakyat untuk menulis karya saya.

Jenis dongeng ini sangat berbeda dengan jenis dongeng lainnya bergenre dongeng. Dongeng tentang binatang adalah sebuah karya yang tokoh utamanya adalah binatang, burung, ikan, serta benda, tumbuhan, dan gejala alam. Pertanyaan tentang asal muasal fantasi dalam dongeng tentang binatang telah menjadi perhatian para ilmuwan selama beberapa dekade. Kepercayaan masyarakat Rusia dan, secara umum, kepercayaan masyarakat Slavia Timur memungkinkan kita untuk berasumsi dengan pasti hewan mana yang merupakan pahlawan cerita mitos dan legenda dongeng kuno. Keunikan dari legenda-legenda ini adalah bahwa hewan-hewan diberkahi dengan berbagai kualitas manusia, tetapi pada hewan mereka justru melihat binatang. Tidak semua cerita dan legenda semacam ini hilang dari ingatan masyarakat. Jejak mereka tersimpan dalam dongeng-dongeng ituditerima secara tradisionaldari dongeng kuno beberapa fitur penting. Ini adalah kisah tentang beruang yang berkaki palsu. Dongeng ini tidak dikenal di Eropa Barat. Asal usulnya murni Slavia Timur. Sistem karakter dalam cerita rakyat Rusia tentang hewan biasanya diwakili oleh gambar hewan liar dan peliharaan. Gambar binatang liar jelas lebih unggul daripada gambar binatang peliharaan: ini adalah rubah, serigala, beruang, kelinci, dan di antara burung - bangau, bangau, sariawan, burung pelatuk, burung pipit, gagak, dll. Hewan peliharaan jauh lebih jarang, dan tidak muncul sebagai karakter independen atau utama, tetapi hanya dalam kombinasi dengan burung hutan: ini adalah anjing, kucing, kambing, domba jantan, kuda, babi, banteng, dan di antara burung peliharaan - angsa, bebek, dan a ayam jantan. Tidak ada cerita hanya tentang hewan peliharaan dalam cerita rakyat Rusia.

Dalam dongeng tentang binatang, binatang secara tidak masuk akal berdebat, berbicara, bertengkar, mencintai, berteman, dan bertengkar: “rubah yang cantik dalam percakapan” yang licik, “serigala-serigala yang merampas dari bawah semak” yang bodoh dan serakah, pengecut kelinci berkaki busur yang melompat ke atas bukit"

Rubah akan memimpin tujuh serigala

Pahlawan favorit Rusia dongeng tentang binatang, seperti halnya dalam semua dongeng Slavia Timur, rubah menjadi.

Citra rubah stabil. Dia digambarkan sebagai penipu yang licik dan berbohong: dia menipu seorang pria dengan berpura-pura mati (“Rubah mencuri ikan dari kereta luncur”); menipu serigala (“Rubah dan Serigala”); menipu ayam jantan (“Kucing, Ayam, dan Rubah”); mengusir kelinci dari gubuk kulit kayu (“Rubah dan Kelinci”); menukar angsa dengan domba, domba dengan banteng, mencuri madu (“Beruang dan Rubah”). Dalam semua dongeng, dia menyanjung, pendendam, licik, penuh perhitungan.Lisa Patrikeevna, rubah cantik, rubah spons kupu-kupu, ibu baptis rubah, Lisafya. Di sini dia terbaring di jalan dengan mata berkaca-kaca. Dia mati rasa, pria itu memutuskan, dia menendangnya, dia tidak mau bangun. Pria itu senang, mengambil rubah, memasukkannya ke dalam gerobak berisi ikan, menutupinya dengan anyaman: "Wanita tua itu akan memiliki kerah untuk mantel bulunya," dan memulai kudanya dari tempatnya, berjalan di depan. Rubah melemparkan semua ikan keluar dari gerobak dan pergi. Pria itu menyadari bahwa rubah itu belum mati, tetapi sudah terlambat. Tidak ada yang bisa dilakukan.

Rubah setia pada dirinya sendiri di mana pun dalam dongeng. Kelicikannya tercermin dalam pepatah: “Ketika kamu mencari rubah di depan, dia ada di belakang.” Dia banyak akal dan berbohong dengan ceroboh sampai tidak mungkin lagi berbohong, tetapi bahkan dalam kasus ini dia sering menuruti penemuan yang paling luar biasa. Rubah hanya memikirkan keuntungannya sendiri. Jika kesepakatan itu tidak menjanjikan akuisisi, dia tidak akan mengorbankan apa pun miliknya. Rubah itu pendendam dan pendendam.

Dongeng sering kali menggambarkan kejayaan seekor rubah. Dia menikmati balas dendam, merasakan superioritas penuh atas para pahlawan yang mudah tertipu. Betapa banyak akal yang dia miliki dan betapa besarnya perasaan dendam yang dia miliki! Keduanya sering ditemukan pada orang-orang dengan pikiran yang praktis dan banyak akal, diliputi oleh nafsu-nafsu kecil... Sangat penipu, dia memanfaatkan sifat mudah tertipu, mempermainkan pihak-pihak yang lemah baik teman maupun musuh.

Saya memiliki banyak lelucon dan lelucon dalam ingatan saya.rubah. Dia mengusir kelinci dari gubuk kulit pohon (“Rubah dan Kelinci”), menukar penggilas adonan dengan angsa, angsa dengan domba, domba dengan banteng, mengancam sariawan untuk memakan anak ayam, memaksanya untuk menyiram, memberi makan, dan bahkan membuat dirinya tertawa (“Rubah dan Burung Hitam”) . Rubah menikahi voivode kucing dengan harapan merebut kekuasaan di seluruh kawasan hutan (“Kucing dan Rubah”), belajar terbang (“Bagaimana Rubah Belajar Terbang”), memerintahkan serigala untuk mengambil sumpah yakinlah akan kebenaran perkataannya: sungguh Apakah domba itu memakai kaftan serigala? Serigala dengan bodohnya memasukkan kepalanya ke dalam perangkap dan tertangkap (“Domba, Rubah, dan Serigala”). Rubah mencuri madu yang disimpan (“Beruang dan Rubah”).

Rubah adalah orang yang berpura-pura, pencuri, penipu, jahat, tidak setia, menyanjung, pendendam, pandai, pendendam, licik, egois, penuh perhitungan, kejam. Dalam dongeng, dia setia pada ciri-ciri karakternya sepanjang waktu.

Serigala mengubah bulunya, tetapi tidak mengubah karakternya

Hero lain yang sering ditemui oleh rubah adalah serigala. Dia bodoh, yang tercermin dalam sikap orang terhadapnya, dia melahap anak-anak (“Serigala dan Kambing”), akan mencabik-cabik domba (“Domba, Rubah dan Serigala”), menggemukkan anjing yang lapar untuk memakannya, dibiarkan tanpa ekor (“Rubah dan Serigala”).Lebih sering daripada hewan lain, rubah menipu serigala dan menertawakannya dengan kejam. Siapa yang dipahami orang-orang dalam gambar ini?? Dalam dongeng, serigala itu sangat bodoh.Kebodohan yang fenomenal mendiskreditkan serigala. Gambaran seperti itu tidak banyak mengungkapkan ciri-ciri sebenarnya tipe manusia, yang dipersonifikasikan serigala, serta sikap terhadapnya.

Mari kita pikirkan mengapa serigala menerima pukulan dari wanita marah yang datang ke sungai melalui air, mengapa, setelah hampir tidak selamat dari satu kemalangan, serigala berakhir di kemalangan lainnya. Kisah tersebut berakhir dengan kematian serigala. Serigala mati dengan kematian yang kejam sebuah dongeng baru hidup kembali dan menerima lagi kematian yang jahat. Kejahatan apa yang tidak dapat dihilangkan yang diusir dan dieksekusi oleh masyarakat?

Rasa haus yang tak terpuaskan akan darah, ciri-ciri pemerkosa yang mengakui satu hak - hak orang kuat, hak gigi - tanpa sifat ini serigala bukanlah serigala. Prototipe sosial dari ini karakter dongeng menjadi jelas. Orang-orang mengenal banyak bajingan dan penjahat yang membuat mereka kesulitan.

Cerita tentang serigala tidak menyembunyikan siapa yang mereka maksud... Ironi fiksi terletak pada permainan adat istiadat rakyat.

Kisah tentang bagaimana seekor serigala menyembelih seekor babi (“Babi dan Serigala”) menggambarkan dalam gambar seekor serigala seorang tuan yang kejam dan tak kenal ampun yang meminta uang dari para petani untuk meracuni. Hiduplah seorang lelaki tua dan bersamanya seorang wanita tua. Hewan ternak yang mereka miliki hanyalah babi. Iblis membawanya, dan ke jalur orang lain - ke gandum. Seekor serigala berlari ke sana, "dia mencengkeram bulu babi itu, menyeret kakinya dan mencabik-cabiknya."

Kisah-kisah semacam itu mengandung alegori sosial yang tajam sehingga membuat kisah tersebut juga menarik bagi orang dewasa. Narasi fantasi berbicara tentang hubungan kelas sosial. Kita tidak bisa mengabaikan makna ini jika kita tidak ingin melihatnya Dongeng memang menyenangkan.

Fiksi fantastis dalam kisah-kisah ini juga dikaitkan dengan mereka rencana ideologis. Boyar, tuan itu kejam seperti serigala, kamu tidak bisa mengharapkan belas kasihan darinya, kamu hanya bisa menghadapinya seperti kata pepatah: “Percayalah pada serigala pada torok”, yaitu yang terbunuh. Dongeng tersebut seolah-olah menyampaikan esensi hukum serigala, yang menyatakan bahwa yang lemah menjadi korban dari yang kuat. Pangeran, sang boyar, tidak perlu licik. Haknya adalah hak tuan yang kejam dan kuat. Begitulah serigala yang luar biasa. Para pendongeng membalas dendam pada para penindas, mengungkap kekasaran moral dan kurangnya kecerdasan mereka: sistem penindasan sosial, yang menggunakan kekuatan tinju, tongkat, dan senjata, tidak memerlukan upaya mental dari para pendiri dan pembelanya.

Seekor beruang, meskipun tua, bernilai dua ekor rubah

Pahlawan lain dalam dongeng tentang binatang adalah beruang. Dia melambangkan kekuatan kasar dan memiliki kekuasaan atas hewan lain. Dalam dongeng dia sering disebut “penindas semua orang”. Beruang itu juga bodoh. Membujuk petani untuk memanen hasil panennya, dia tidak punya apa-apa setiap saat (“Manusia dan Beruang”).

Tipe manusia yang diwujudkan dalam beruang sebagian mirip dengan tipe manusia yang direproduksi dalam gambar serigala. Tak heran jika serigala kerap menggantikan beruang dalam dongeng. Ini adalah berbagai versi dongeng: “Manusia, Beruang, dan Rubah”, “Beruang, Anjing, dan Kucing”, dll. Namun, kemiripan gambarnya hanya sebagian. Dalam benak setiap orang yang akrab dengan dongeng, beruang adalah binatang dengan peringkat tertinggi. Dia adalah binatang hutan yang paling kuat. Ketika dalam dongeng seekor hewan menggantikan hewan lainnya, beruang berada pada posisi yang terkuat. Begitulah kisah tentang menara kecil, tentang binatang-binatang di dalam lubang, dan kisah-kisah lainnya. Kita harus berpikir bahwa posisi beruang dalam hierarki hewan ini dijelaskan dengan caranya sendiri oleh hubungannya dengan legenda mitologi pra-cerita tradisional di mana beruang paling banyak menduduki. tempat penting pemilik lahan hutan. Mungkin, seiring berjalannya waktu, beruang mulai dipandang sebagai perwujudan penguasa, penguasa distrik. Dalam dongeng, hal itu terus-menerus ditekankan kekuatan yang sangat besar beruang Dia menghancurkan segala sesuatu yang ada di bawah kakinya.

Kebodohan beruang berbeda dengan kebodohan serigala. Serigala itu lamban, tidak bodoh. Kebodohan beruang adalah kebodohan orang yang berkuasa. Beruang tidak menggunakan kekuatannya dengan bijak. Ada anggapan bahwa beruang melambangkan orang yang berkuasa.

Beruang adalah pemilik hutan, memiliki kekuatan besar dan mantel bulu yang kaya, itulah sebabnya ia diberi peran sebagai pemilik tanah. Kisah-kisah ini menggambarkan kehidupan penawanan orang-orang Rusia, masa perbudakan. Kemudian para petani membayar sewa (setengah ladang gandum, yang karena alasan tertentu disebut persepuluhan) dan bekerja di luar corvée (mereka bekerja di rumah beruang, kadang-kadang berlangsung selama 6 hari). Beruang itu memutuskan kapan harus melepaskan Masha dan berapa banyak yang harus ditipu pria itu. Melalui prisma seperti itu menjadi jelas bukan hanya kehidupan yang sulit, orang-orang Rusia yang dulunya bebas, tetapi juga mengapa mereka terus-menerus berusaha mengecoh beruang, dan bahkan memburunya dengan anjing. Perlu dicatat bahwa dalam dongeng Rusia, pemilik tanah selalu lebih bodoh daripada petani, dan citra pemilik tanah - beruang - diberkahi dengan kecerdasan yang sama. Di balik gambar-gambar ini terdapat pemikiran: “Anda mungkin pria yang kuat, tetapi saya pintar dan saya akan tetap teguh!”

Ada dongeng di mana beruang memberi hadiah kepada Masha dan menghukum saudara perempuannya yang malas. Di sini gambar beruang membawa dalam dirinya gambaran alam, baik dan jahat. Jika seseorang bekerja dengan jujur, maka alam akan membalasnya dengan pemberiannya, tetapi siapa yang malas, tidak ada air yang mengalir.

Cakar lembut, dan goresan di cakarnya

Di antara hewan peliharaan dan burung, kucing adalah pahlawan positif dalam dongeng. Dalam cerita rakyat Rusia, seekor kucing (itu kucing, bukan kucing) sering ditemukan pada gambar penyelamat dari berbagai kemalangan. Misalnya saja siklus dongeng" Kucing, Ayam dan Rubah", yang A.N. Afanasyev menggunakan angka. Kisah-kisah ini sangat mirip, dan pada hakikatnya hampir sama. Mereka hanya menggantikan beberapa hero saja. Ia berperan sebagai pembela ayam jago yang gagah berani. Apalagi kucing itu memiliki pendengaran yang sangat baik, dia cerdas dan penuh perhatian. Artinya, dalam dongeng-dongeng tersebut kucing berperan sebagai pahlawan yang positif. Untuk meringkas pembicaraan tentang kucing, kita dapat mencatat fitur-fitur umum. Pertama, hewan di mana pun takut pada kucing. Kedua, kucing selalu punya nama dan patronimik. Kucing itu tidak mementingkan diri sendiri dalam persahabatan. Ayam jago yang suka berperang siap membantu siapa saja yang tersinggung. Namun, kepositifan karakter-karakter ini sangat tergantung. Kisah bagaimana seekor ayam jago mengusir rubah dari gubuk kelinci (“Rubah, Kelinci, dan Ayam”) pada dasarnya adalah sebuah humor yang ceria. Ironisnya, ayam jago mangsa rubah berhasil menakuti pecinta warna putih daging ayam. Dongeng "Kucing di Provinsi" sungguh ironis - ia menjadikan pencinta kehangatan gubuk, penghuni toko roti, menjadi pahlawan karena kebetulan: serigala, yang bersembunyi di tumpukan dedaunan, mulai bergerak; kucing mengira ada tikus di sana, melompat, serigala melompat ke samping, dan keributan umum dimulai - hewan-hewan melarikan diri. Hanya dalam dongeng “Kucing, Ayam, dan Rubah” kucing benar-benar pahlawan. Dongeng ini mungkin diciptakan untuk anak-anak sejak awal.

Dapat disimpulkan bahwa dalam semua dongeng Rusia yang diulas, kucing ditampilkan cekatan dan licik. Dalam sejumlah dongeng, dia adalah seorang pejuang dan datang membantu teman-temannya. Dia suka berjemur di atas kompor dan menikmati krim asam atau tikus segar. Dia mungkin melakukan “pembantaian”, atau dia mungkin mengundurkan diri sampai mati. Ciri-ciri dongeng tentunya bergantung pada ciri-ciri masyarakat suatu daerah tertentu. Lagi pula, terlepas dari kenyataan bahwa ada satu orang - Rusia, orang-orangnya tetap berbeda.

Kesimpulan

Saat mengerjakan topik ini, kami melakukan survei di antara siswa kelas 3-6. Pertanyaan-pertanyaan berikut diajukan:

Berapa banyak dongeng tentang binatang yang pernah kamu baca?
Hewan apa yang paling umum ditemukan dalam dongeng?
Fitur apa saja yang hadir?
Apa yang diajarkan dongeng tentang binatang?

Survei tersebut membuahkan hasil sebagai berikut:

1 pertanyaan: 1 dongeng-6%

2 dongeng -18%

Beberapa - 76%

Pertanyaan 2: serigala - 7%

Beruang-18%

Rubah – 75%

Pertanyaan 3: Rubah itu licik

Beruang adalah kebodohan

Serigala itu marah

pertanyaan: Kebaikan

Cinta

Jangan sakiti anak kecil.

Untuk meringkas semua hal di atas, perlu diperhatikan: dongeng tentang binatang tidak hanya menghibur dan lucu, tetapi juga instruktif.

Pahlawan dongeng binatang yang paling umum adalah rubah dan serigala. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa, pertama, masyarakat paling sering harus berurusan dengan mereka dalam kegiatan ekonomi; kedua, hewan-hewan ini menempati posisi tengah dalam dunia hewan dalam hal ukuran dan kekuatan; terakhir, ketiga, berkat dua alasan sebelumnya, seseorang mempunyai kesempatan untuk mengenalnya lebih dekat.

Serigala, seperti beruang, dalam kepercayaan populer muncul sebagai binatang yang mengadakan hari raya kehormatan. Mereka tidak memanggilnya dengan nama aslinya, karena takut dia sendiri yang akan dipanggil dengan melakukan hal tersebut. Makhluk yang bermusuhan dan berbahaya, serigala membangkitkan rasa hormat dan ketakutan.

Dari pengalaman, orang mengetahui bahwa serigala adalah makhluk predator, licik, cerdas, banyak akal, dan jahat. Sedangkan dalam dongeng, serigala itu bodoh dan mudah ditipu. Tampaknya tidak ada masalah yang mungkin dihadapi oleh binatang yang tidak beruntung, selalu lapar, dan selalu dipukuli ini.

Sikap hormat terhadap rubah yang diungkapkan dalam keyakinan juga bertentangan dengan ejekan langsung yang diceritakan dalam dongeng tentang kesalahan dan kegagalan yang sering terjadi. Kepercayaan masyarakat Rusia dan, secara umum, kepercayaan masyarakat Slavia Timur memungkinkan kita untuk berasumsi dengan pasti hewan mana yang merupakan pahlawan cerita mitos dan legenda dongeng kuno.

Sastra yang digunakan

Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia M., “Pencerahan”, 1977
Afanasiev. SEBUAH.
Cerita rakyat Rusia / Ed. orang Georgia. - Ed. ke-3. - 1897. Vedernikova N.Sejarah pertemuanVedernikova N

.M. Cerita rakyat Rusia M., “Ilmu Pengetahuan” 4) Fokeev A.L. “Sumber yang tidak ada habisnya. Lisan seni rakyat

Pratinjau:

»ed. "Kamar bacaan" Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buatlah akun sendiri ( akun

) Google dan masuk:

Kata “dongeng” muncul dalam sumber tertulis sekitar abad ke-16. Nenek moyang kita yang jauh menyebut dongeng itu sebagai “penghujatan”. Pada abad ke-11, setelah pembaptisan Rus, penistaan \u200b\u200bkehilangan makna mitologis dan sakralnya. Ia menerima nama baru - dongeng, yang bertahan hingga abad ke-19, memberi jalan pada nama yang kita kenal sebagai dongeng. Dongeng Rusia dipenuhi dengan gambar berbagai macam hewan peliharaan, hewan, burung, dan ikan. Dalam dongeng sehari-hari mereka bertindak dan berbicara seperti itu orang biasa , mereka dicirikan oleh positif dan sifat-sifat negatif

. Setiap gambar membawa arti tertentu: rubah itu licik, serigala itu bodoh, ayam jantan itu sombong, anjing itu tidak bahagia dan baik hati, kucing itu penting, dll.

Mereka melakukan fungsi yang sangat berbeda dalam dongeng. Semuanya diberkahi dengan sifat-sifat luar biasa, yang dengannya mereka menjadi penolong yang kuat, pelindung pahlawan dongeng, dan terkadang musuh. Pengetahuan Anda tentang hewan duniawi Slavia kuno

mentransfer kekuatan dalam imajinasi ke fenomena atmosfer langit. Demikianlah beliau menjelaskan tentang desiran angin, gelegar petir, awan yang menutupi matahari, salju dan hujan akibat jeritan, lari dan perkelahian berbagai binatang langit, burung, dan ular yang berapi-api. Dalam beberapa dongeng, hewan menempati kedudukan yang setara dengan manusia. Di negara lain, mereka memainkan peran kecil, membantu sang pahlawan. Jumlah besar

Fungsi yang dilakukan hewan-hewan ini adalah sebagai berikut: 1. Pembantu pahlawan dongeng; 2. Teman manusia serigala; 3. Nabi; 4. Hewan langka dengan khasiat luar biasa; 5. Musuh sang pahlawan; 7. Pembantu musuh pahlawan; 8. Musuh manusia serigala dan lainnya.

Para peneliti hanya meneliti dua karakter secara paling detail: ular dan kuda.

Ular merupakan musuh utama. V. Ya. Propp menghubungkan gambarnya dengan gambar mitos dari roh utama ritus inisiasi, roh yang menakutkan (penyerap), yang ditakuti oleh semua orang yang belum tahu.

Saat bertemu ular, sang pahlawan menghadapi bahaya tidur dan tertidur. Ular tidak pernah mencoba membunuh sang pahlawan dengan senjata, cakar, atau gigi - ia mencoba untuk menjatuhkan sang pahlawan ke dalam tanah (yaitu ke dalam dosa) dan dengan demikian menghancurkannya. Ular hanya dapat dimusnahkan dengan cara memenggal seluruh kepalanya, yaitu dengan mengalahkan inderanya.

Dalam cerita rakyat Rusia, ular adalah penjaga perbatasan Kerajaan Surga. Perbatasan itu sendiri digambarkan sebagai sungai berapi yang disebut Smorodinka (“mor” - kematian, “satu” - satu; yaitu, ada satu kematian). Sebuah jembatan bernama “Kalinovy” mengarah ke seberangnya. Siapa pun yang membunuh ular itu akan dapat menyeberangi jembatan, yaitu ia akan menaklukkan semua unsur binatangnya.

Berbeda dengan ular, kuda merupakan penolong – sahabat dan penasihat sang pahlawan, yang memiliki berbagai sifat magis.

Kuda yang luar biasa dalam dongeng Rusia disebut, misalnya: “Sivka-burka.” Julukan “coklat” berkaitan dengan kata “badai”, “buran” yang berarti “mendidih”, “bersuara”, “mengamuk”. Di seluruh jajaran Slavia cerita rakyat angin kencang, awan berjalan, awan badai, kilat yang menyambar dengan cepat disebut kuda surgawi.

Menjadi personifikasi angin kencang, badai dan awan terbang, kuda dongeng diberkahi dengan sayap, yang membuat mereka mirip dengan burung mitos, dan julukan tambahan "berapi-api", "bernafas api" diberikan kepada kuda dengan matahari cerah atau bulan di dahi, dengan seringnya bintang di sisinya. Melayani "Golden-maned", "goldentail" atau hanya "golden horse". secara puitis matahari.

Dalam beberapa dongeng, sang pahlawan sendiri berubah menjadi binatang dan berbicara dalam bahasa “binatang”. Pahlawan dalam dongeng ini bisa menjadi binatang apa saja. Jika sang pahlawan sendiri tidak tahu bagaimana caranya berubah menjadi binatang, ketika ia membutuhkannya, ia mengenakan kulit anjing, domba jantan, kambing, atau banteng.

Susu hewani juga memiliki khasiat magis: serigala, singa, beruang, dan kuda. Ini memberi pahlawan kekuatan, kecantikan, masa muda, yang juga memiliki kualitas air hidup.

Baba Yaga paling sering menjadi penguasa binatang dan burung dalam dongeng Rusia. Salah satu aspek aktivitasnya adalah kekuasaan atas hewan. Terlebih lagi, dalam hal ini, dia, sebagai nyonya hutan dan hewan, membantu sang pahlawan. Selain itu, dalam dongeng, peran penguasa hutan sering dimainkan oleh kakek, lelaki tua, atau pemilik hutan - si goblin.

Satu lagi dengan cara yang menarik dalam dongeng ada gambar unggas air - bebek, angsa, dan angsa. Seringkali bebek, angsa atau angsa yang menandai lingkungan suci dalam nyanyian ritual siklus kalender. Misalnya, angsa-angsa diasosiasikan dengan dunia lain dalam cerita rakyat Rusia yang terkenal “Angsa-Angsa”.

Selain itu, nenek moyang kita sering mengasosiasikan gambar angsa dengan matahari. Misalnya, ide gerakannya dipaparkan dalam siang hari berupa rombongan kuda yang membawa cahaya melintasi langit, dan pada malam hari angsa berperan sebagai kusir di lautan bawah tanah. Mereka menemani Dewa Matahari - Dazhdbog. Oleh karena itu, orang Slavia mengaitkan kekuatan khusus dengan jimat jimat berbentuk bebek berkepala kuda.

Gambaran angsa dan angsa putih sangat tersebar luas dalam lagu-lagu pernikahan rakyat Rusia, di mana pengantin wanita selalu disamakan dengan “angsa putih”.

Lybedv timur Mitologi Slavia pahlawan silsilah, saudara perempuan dari tiga anak saudara - nenek moyang suku Polyan: Kiya, Shchek dan Khoriv.

Dalam dongeng Rusia - seorang pahlawan Angsa putih, pemilik air hidup dan apel yang meremajakan, untuk siapa saudara-saudara itu diutus. Namanya mungkin telah diubah dari Lybid asli di bawah pengaruhnya motif mitologi transformasi pahlawan menjadi burung.

Legenda orang-orang Rusia tentang gadis angsa berbicara tentang kecantikan dan kekuatan khusus mereka. Mereka melambangkan awan hujan musim semi, dianggap sebagai putri Laut Okiyan, dan tinggal di waduk dan sumur. Dan setelah jatuh cinta pada seseorang, mereka dapat menyelesaikan tugas supernatural apa pun.

Demikianlah binatang-binatang itu mengelilinginya manusia purba dan hampir tidak pernah bermusuhan atau tidak menyenangkan padanya. Menerima bantuan dan manfaat nyata dari mereka dalam hidup, dalam imajinasinya ia menganugerahi mereka kebaikan, keluhuran, kecerdasan, dan kekuatan. Keyakinan akan kesiapannya untuk selalu datang menyelamatkan membantu seseorang dalam perjuangan sulit dengan berbagai rintangan yang menghadangnya.

Daftar literatur bekas:

Belyakova G. S. Mitologi Slavia. - M.: Pendidikan, 1995.- 239 hal.
Propp V.Ya. Akar sejarah Kisah Ajaib. - M.: Labirin, 2002. - 332 hal.
Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Rus Kuno dan Slavia. - M.: Nauka., 1978. - 445 detik.