Masalah makna argumen hidup. Argumen untuk menyusun Ujian Negara Bersatu – koleksi besar

Dari teks persiapan Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia, kami telah mengidentifikasi masalah yang paling mendesak dan sering ditemui mengenai makna hidup. Untuk masing-masingnya, kami telah memilih argumen menarik dari literatur. Semuanya tersedia untuk diunduh dalam format tabel, link di akhir artikel.

Membantu orang

Masalah makna hidup terungkap sepenuhnya dalam cerita oleh A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Itu ada dalam pekerjaan ini karakter utama, tanpa menyayangkan dirinya sendiri, dia membantu orang. Sepanjang hidupnya, Matryona selalu memberikan segala yang dimilikinya dan tidak menuntut imbalan apa pun. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak orang hanya memanfaatkan kebaikan sang pahlawan wanita, dia menikmati setiap hari dan bersyukur atas hidupnya. Menurut penulisnya sendiri, Matryona-lah yang merupakan orang benar sejati, yang menjadi sandaran segalanya.
Natasha Rostova, pahlawan wanita novel epik karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai", melihat makna hidup dalam keluarga dan cinta terhadap sesama. Sejak kecil, dia menyayangi orang tua dan saudara laki-lakinya. Sebagai wanita yang sudah menikah, Natasha memberikan seluruh cintanya kepada suaminya, Pierre Bezukhov, dan anak-anaknya. Rostova juga tidak melupakan bantuan orang asing. Mari kita ingat episode setelah Pertempuran Borodino, ketika pahlawan wanita tanpa pamrih membantu tentara yang terluka dan menempatkan mereka di rumah. Natasha Rostova hidup untuk menabur kebaikan, cinta, dan kasih sayang di sekelilingnya.

Dalam nilai material

Masyarakat Famusov, dikenal dengan komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan", hanya menganggap nilai-nilai materi sebagai makna hidup. Ketenaran, pangkat, uang, posisi dalam masyarakat - semua ini penting bagi mereka peran utama. Dan untuk mencapai hal tersebut, mereka tidak takut menjadi munafik, melakukan kejahatan, melakukan trik kotor dan bergosip. Misalnya, Molchalin menipu putri bosnya, berpura-pura cinta, hanya untuk mendapatkan promosi dan perlindungan. Hanya Chatsky sendiri yang memahami hal ini nilai-nilai yang salah, Tetapi masyarakat sekuler menolak untuk mempercayainya dan tidak menerima sudut pandangnya.
2. Mungkin cerita oleh I.A. Bunin "Tuan dari San Francisco" adalah contoh nyata dimana makna hidup sang pahlawan adalah kekayaan materi. Guru Tanpa Nama bekerja sepanjang waktu untuk memastikan kehidupan yang bahagia bagi dirinya dan keluarganya. Justru keberadaannya, karena hari-hari mereka serupa dengan hari-hari sebelumnya. Sang pahlawan tidak melihat arti hidup dalam cinta atau keluarga, jadi satu-satunya liburan mereka bersama berubah menjadi rutinitas rutin di dek, ketika tidak ada yang perlu dibicarakan. Tak heran, karena bagi sang pahlawan yang terpenting adalah uang, namun istri dan putrinya tidak bisa membicarakannya. Melalui contoh pahlawannya penulis ingin menunjukkan betapa tidak pentingnya himpunan tersebut nilai-nilai kehidupan. Bukan tanpa alasan bahwa semua penumpang, yang terobsesi dengan kekayaan, berlayar dengan kapal bernama "Atlantis" - mereka ditakdirkan untuk mati.

Dalam pengabdian kepada Tanah Air

Bagi banyak pahlawan sastra Rusia, makna hidup terletak pada pengabdian pada Tanah Air. Misalnya, untuk Andrey Sokolov dari kisah M.A. Sholokhov "Nasib Manusia". Setelah mengetahui tentang awal perang, dia tanpa syarat maju ke depan. Ya, itu sulit baginya - beberapa luka, penahanan, tetapi Andrei tidak pernah berpikir untuk mengkhianati tanah airnya. Bahkan memikirkan hal itu membuatnya jijik. Sokolov juga berperilaku berani di kamp. Mari kita ingat episode ketika sang pahlawan menolak minum bersama komandan Jerman Muller. Seperti yang bisa kita lihat, makna hidup bagi Andrei adalah tanah air dan cintanya.
Bagi Vasily Terkin, pahlawan puisi oleh A.T. TVardovsky "Vasily Terkin", Tanah air adalah makna hidup. Ia adalah prajurit biasa yang tidak takut memberi hidup sendiri demi kemenangan atas musuh. Terkin pemberani, cekatan, berani dan kuat. Ia tidak takut dengan kesulitan, karena dengan bantuan kecerdikannya ia mampu menemukan jalan keluar dari situasi apapun. Pahlawan layak mendapatkan rasa hormat yang sejati. Vasily Terkin adalah contohnya patriot sejati negaranya, yang siap melakukan apa pun untuk itu.

Sedang jatuh cinta

Karakter utama drama SEBUAH. Ostrovsky "Badai Petir" Katerina menganggap cinta sebagai makna hidupnya. Perasaan inilah yang terkait erat dalam dirinya dengan kebebasan yang tidak ia miliki. Sepanjang hidupnya sang pahlawan wanita ingin mencintai dan dicintai. Namun suaminya, Tikhon, tak menghiraukan Katerina. Setiap hari sang pahlawan wanita merasa semakin tidak bahagia. Hanya setelah kemunculan Boris, sang pahlawan wanita menyadari bahwa dia mampu mencintai. Hubungan terlarang ini sangat membebani Katerina, tetapi dia tidak dapat berbuat apa-apa, karena dia sangat ingin dicintai dan dalam perasaan ini menemukan kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu. Namun, konflik antara perasaan dan kewajiban membawanya pada kenyataan bahwa dia tidak bisa hidup, meninggalkan salah satu pihak yang berkonflik. Wanita itu memilih kematian karena dia telah kehilangan makna hidup.
Sang pahlawan juga melihat makna hidup dalam cinta cerita oleh A.I. Kuprin "Gelang Garnet". Terlepas dari kenyataan bahwa perasaan ini sudah ditakdirkan sejak awal, Zheltkov terus mencintai Vera dengan sepenuh hatinya. Dia tidak meminta imbalan apa pun. Baginya, yang terpenting adalah kebahagiaannya. Zheltkov tidak pernah membiarkan dirinya melewati batas, mengetahui bahwa Vera telah melewati batas wanita yang sudah menikah. Dengan teladannya, sang pahlawan membuktikan cinta itu lebih kuat dari kematian. Ketika ia terpaksa melepaskan perasaannya, ia meninggalkan dunia ini, karena ia hidup hanya demi cinta.

Pencarian makna hidup

Dalam novel karya A. S. Pushkin “Eugene Onegin” Pahlawan telah mencari takdirnya sepanjang hidupnya. Namun, bisnis apapun hanya mendatangkan kebosanan dan kekecewaan. Dia bosan dengan obrolan kosong di dunia, dia mulai mengatur perekonomian di desa warisan. Namun aktivitas ini segera tidak lagi menarik minatnya. Persahabatan dan cinta juga tidak menginspirasi Eugene. Akibatnya, dia terlambat menyadari bahwa di dalamnya dia bisa menemukan dirinya sendiri. Pushkin membiarkan bagian akhir terbuka untuk menekankan bahwa sang pahlawan hanya memiliki pengembaraan kesepian yang monoton di depannya, yang tidak masuk akal untuk dijelaskan. Ia kehilangan makna hidupnya karena rasa kenyang dan kemalasan jiwanya.
Dalam novel karya M. Yu. Lermontov “Pahlawan Zaman Kita” Pechorin mencari makna hidup, tetapi tidak menemukannya karena sifat buruknya: keegoisan, ketakutan akan perasaan, dan ketidakpedulian. Banyak orang datang kepadanya dengan kebaikan, kasih sayang dan cinta, tetapi sebagai balasannya mereka hanya menerima sikap dingin. Karena itu, Grigory Alexandrovich kesepian dan tidak berdaya untuk menemukan takdirnya. Dia tersesat dalam labirin nasib dan kehilangan harapan untuk hasil yang sukses. Baik dalam pelayanan, maupun dalam keluarga, maupun dalam kreativitas, sang pahlawan tidak mampu memuaskan ambisinya. Itu sebabnya para kritikus menyebutnya " orang tambahan”, yang menghilang tanpa hasil tanpa pernah menggunakan keterampilan dan pengetahuannya.
Dalam novel epik “War and Peace” oleh L. N. Tolstoy Salah satu pahlawan mencari dirinya sendiri sepanjang cerita. Pierre Bezukhov mencoba menemukan tempatnya masyarakat tinggi, tetapi menjadi yakin akan kepalsuan dan kemunafikannya. Kemudian dia menemukan cinta, tetapi kecewa karenanya, menerima penipuan alih-alih pengabdian dan kasih sayang. Dia bahkan bergabung perkumpulan rahasia demi memberi manfaat bagi masyarakat. Namun, tidak satu pun dari peran ini yang cocok untuknya; masing-masing peran tersebut tidak memberikan kepuasan penuh. Hanya di pangkuan keluarganya, setelah semua pengembaraannya, dia menemukan dirinya dan makna keberadaannya. Anak-anak, pernikahan, pekerjaan jujur demi kebaikan rakyat - inilah takdir Pierre yang sebenarnya.

Makna hidup yang salah dan akibat kesalahan

Dalam karya N.V. Gogol "The Overcoat" sang pahlawan hidup tanpa menyadari alasannya. Keberadaannya hanyalah tumbuh-tumbuhan yang tidak berarti orang kecil V kota besar. Oleh karena itu, ia menemukan kesamaannya pada pengenalan terhadap lingkungan. Dia ingin mendapatkannya bukan berdasarkan prestasi, tapi penampilan. Mantel baru itu, menurutnya, menjadi alasan untuk menghormati pribadinya. Karena itu, dia menjadi terikat secara tidak wajar pada benda tersebut, dan bahkan meninggal karena kesedihan setelah kehilangannya. Jika seseorang melakukan kesalahan dalam memilih pedoman hidup, maka mereka akan menunggunya akibat yang tragis kesalahan.
Dalam drama A. P. Chekhov “Paman Vanya” sang pahlawan bekerja sepanjang hidupnya atas nama cita-cita yang salah. Dia dan keponakannya bekerja dengan upah minimal, dan semua sisa uang dikirimkan kepada ayah gadis itu, suami dari mendiang saudara perempuan Paman Vanya. Dia adalah seorang profesor, dan di hadapannya orang-orang sederhana melihat ilmu pengetahuan itu sendiri, yang dengan rela mereka layani. Namun, pertemuan pribadi dengan idola mereka menunjukkan bahwa mereka telah mengorbankan segalanya demi kepentingan diri sendiri. Krisis psikologis Ivan Voinitsky setelah menyadari kepalsuan cita-cita menyebabkan fakta bahwa seorang pria pendiam dan pemalu mencoba membunuh seorang kerabat. Namun, pada akhirnya ia pasrah pada takdir dan kemalangannya yang mendalam.
Dalam karya A.P. Chekhov “Ionych” karakter utama menolak lamaran Startsev untuk pergi ke ibu kota dan memasuki konservatori. Gadis itu melihat makna hidupnya dalam musik. Semua orang memuji permainan pianonya, tidak ada yang meragukan kesuksesannya. Tapi Mademoiselle Turkina ternyata pianis biasa-biasa saja. Dia kembali ke kampung halaman tanpa apa-apa, tapi dia juga rajin belajar musik, meskipun ini tidak lagi menjadi masalah. Catherine kecewa pada dirinya sendiri dan tidak menemukan kekuatan untuk menemukan insentif baru untuk berkembang.

Esai dengan topik “Masalah menemukan makna hidup” 4.00 /5 (80.00%) 4 suara

Masing-masing dari kita menjalani hidup dengan cara yang kita pilih untuk hidup. Kita semua menetapkan tujuan dan sasaran tertentu untuk diri kita sendiri, apakah kita memenuhinya atau tidak. Agar seseorang bisa hidup kehidupan yang layak dan merasa senang dengan hal itu, dia harus menentukan sendiri makna hidup.

Orang tua kita dan orang-orang di sekitar kita membantu kita melakukan hal ini. Pertama-tama, tentu saja, pendidikan kita mempengaruhi kita dan pandangan dunia kita. Cara kita dibesarkan di masa kanak-kanak, apa yang ditanamkan pada kita, akan mengendalikan kita, rencana kita untuk masa depan dan tindakan kita akan bergantung padanya.
Banyak penulis dan penyair telah menulis tentang topik makna hidup. Masalah ini relevan setiap saat, sehingga diskusi tentang makna hidup tidak akan merugikan siapa pun; sebaliknya, Anda perlu memikirkannya semaksimal mungkin.
Dalam novel karya Alexander Sergeevich "Eugene Onegin" karakter utama ternyata sangat situasi sulit. Dia tidak tahu bagaimana hidup dalam masyarakat kontemporernya. Alasannya adalah keengganan dan ketidakmampuannya untuk bekerja, menemukan dirinya, dan bertindak. Itulah sebabnya sang pahlawan tidak menemukan kebahagiaannya, makna hidupnya dan tetap kesepian dan tidak bahagia.
Juga dalam novel "Pahlawan Waktu Kita" oleh Mikhail Yuryevich Lermontov, Pechorin, karakter utama dari karya tersebut, tidak dapat mengarahkan pasukannya ke arah yang benar dan seperti Onegin, dia tidak dapat menemukan kebahagiaannya. Pechorin merasa ada kekuatan dalam dirinya, dalam jiwanya, sehingga dia bisa bertindak. Namun sang pahlawan terhambat oleh kenyataan bahwa dia tidak tahu harus menerapkan kekuatan ini ke mana, ke arah mana harus mengarahkannya. Alasan mengapa Pechorin tidak dapat menemukan dirinya adalah masyarakat. Bagaimanapun, pandangan dunia dan pandangan dunianya juga bergantung pada masyarakat di sekitarnya. Masyarakat Pechorin memang seperti itu kepribadian yang luar biasa tidak ada tempat. Itulah sebabnya Pechorin tidak pernah bisa bahagia dan menemukan makna hidupnya.
I.A. menyukai penulis sebelumnya berbicara banyak tentang arti hidup. Dalam novelnya “Oblomov”, tokoh utama, Ilya Ilyich Oblomov, tidak dapat menemukan makna hidup bukan karena kesalahan kebodohannya sendiri. Oblomov baik hati, orang yang berbakat, tetapi pandangan dunianya menghalangi dia untuk bertindak dan menjadi bahagia. Dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang hangat dan baik hati, Oblomov menjadi orang yang rentan, lembut, dan berkemauan lemah. Itu sebabnya dia tidak bisa menentukan arti hidup bagi dirinya sendiri. Kurangnya tujuan yang tinggi dalam kehidupan bermasyarakat, kemalasan dan lemahnya karakter menghancurkan orang yang bertalenta.
Makna hidup merupakan komponen penting dalam kehidupan setiap orang. Masing-masing dari kita harus memiliki makna untuk hidup, bertindak, berkreasi. Bagaimanapun, itu, seperti motivasi, membantu kita berjuang untuk sesuatu, mencapai hasil, meningkatkan diri dan dunia di sekitar kita. Ini membantu seseorang menjadi benar-benar bahagia dan menjalani hidupnya dengan bermartabat.

Esai Ujian Negara Bersatu:

Arti hidup. Masing-masing dari kita setidaknya pernah memikirkan mengapa ia dilahirkan. Dan jika bagi sebagian orang tujuannya adalah menimbun, maka sebagian lainnya akan mengabdikan diri untuk melayani yang lebih lemah, yang malang, mereka yang membutuhkan pertolongan. Dalam kedua kasus tersebut, kesejahteraan dan nasib orang-orang di sekitar kita mungkin bergantung pada pilihan kita. Sangat penting untuk masyarakat modern Masalah menemukan makna hidup diajukan oleh penulis teks yang ditawarkan kepada saya - seorang yang terkenal filsuf agama A.I. Ilyin.

Menganalisis masalah ini, pengarangnya menceritakan sebuah perumpamaan dongeng tentang seorang eksentrik yang sangat kaya dan memiliki segala sesuatu yang “hanya dapat diharapkan oleh seseorang”. Kita belajar bahwa, meskipun demikian, sang pahlawan merasa: hal terpenting dalam hidupnya telah hilang. Bukan suatu kebetulan jika penulis memusatkan perhatian pembaca pada “beban menyedihkan”, kemalangan sang pahlawan: penulis perlu menunjukkan betapa miripnya seorang eksentrik dari dongeng dan seseorang yang tinggal di dalamnya. dunia modern. Tempat penting teks tersebut menempati semacam ramalan: dari sudut pandang penulis, tidak peduli apa pun “alat, sarana, dan peluang baru” yang diberikan kepada seseorang, tanpa tujuan hidup yang spesifik, ia “akan kehilangan hal utama. .” Penulis menganalisis penemuan ilmiah dan teknis alam pada abad terakhir dan mengatakan bahwa ini adalah “gunung berapi yang tidak aktif, tidak dapat diprediksi dan berubah-ubah”. Bagian terakhir adalah seruan kepada orang-orang sezaman dengan peringatan tentang masalah yang akan terjadi jika seseorang “tidak pergi mencari makna hidup”.

Posisi penulis tidak diragukan lagi: A.I. Ilyin yakin bahwa setiap orang perlu menemukan makna hidupnya sendiri, karena “hidup tanpa makna… menjadi lebih berbahaya dari sebelumnya.” Hanya dalam kasus ini, seperti yang penulis yakini, “kemungkinan penciptaan” tidak akan menjadi “sarana kehancuran universal”.

Tentu saja saya setuju dengan pendapat sang filosof: seseorang yang belum menemukan makna hidup akan mewujudkannya. Selain itu, saya yakin ketika menentukan prioritas diri kita sendiri, kita masing-masing harus memahami: kesejahteraan dan nasib orang-orang di sekitar kita mungkin bergantung pada tujuan yang kita tetapkan.
Untuk membuktikannya, mari kita beralih ke karya F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman”. Di hadapan kita adalah seorang pahlawan yang makna hidupnya adalah menjadi orang yang “diizinkan melangkahi darah”. Untuk tujuan ini, dia membunuh pegadaian wanita tua dan saudara perempuannya Lizaveta, menghancurkannya demi idenya. jiwa yang hidup, berpaling dari orang-orang terdekat, menimbulkan kekhawatiran serius bagi ibu, saudara perempuannya, Sonya Marmeladova, Razumikhin. Kisah Raskolnikov membantu untuk memahami bahwa prioritas yang ditetapkan oleh tokoh utama memengaruhi Raskolnikov sendiri dan nasib orang-orang di sekitarnya.

Untuk memahami betapa pentingnya menentukan makna hidup, mari kita beralih ke karya B. Vasiliev “Kudaku terbang…”. Penulis berbicara tentang seorang pahlawan yang mempengaruhi nasib tidak hanya satu orang, tetapi seluruh kota. Dr Jansen, seorang dokter di distrik termiskin di Smolensk, dihormati karena hidupnya yang penuh dengan makna melayani masyarakat. Ia menganggap panggilannya adalah dedikasi terhadap pekerjaannya, kemampuan mengorbankan waktu demi pasien. Kisah Dr. Jansen menjadi penegasan bahwa kita masing-masing, dalam menentukan nilai-nilai utama hidup kita, wajib memikirkan tidak hanya tentang diri kita sendiri.

Perumpamaan teks oleh I.A. Ilyin, karya F.M. Dostoevsky dan B. Vasiliev memungkinkan saya memikirkan kembali sikap saya terhadap masalah makna hidup. Saya memikirkan fakta bahwa di abad ke-21 seseorang harus merasakan “kemana” dia akan pergi, “mengapa” dia diberi peluang yang sangat besar, “bagaimana” dia harus memanfaatkan, menerapkan semua ini agar jalan kehidupannya berhasil. tidak berubah menjadi “jalan reruntuhan”.

Teks oleh I.A. Ilyin:

(1) Di kota tertentu hiduplah seorang eksentrik... (2) Dia sangat kaya dan memiliki semua hal yang hanya bisa diinginkan seseorang. (3) Rumahnya dihiasi dengan tangga marmer, karpet Persia, dan perabotan berlapis emas. (4) Di taman yang mengelilingi istana mewah ini, bunga-bunga harum, air mancur sejuk mengalir, dan burung-burung perantauan memanjakan telinga dengan kicauannya yang aneh.
(5) Namun, meskipun secara lahiriah dia baik-baik saja, orang eksentrik kami merasa bahwa dia kehilangan sesuatu yang paling penting, yang bahkan tidak dapat dia sebutkan namanya. (6) Seorang pria yang tegas dan berani, dia bisa melakukan banyak hal, dia berani melakukan hampir segalanya, tetapi dia tidak tahu apa yang bisa dia perjuangkan, dan hidup tampak tidak berarti dan mati baginya. (7) Tidak ada yang membuatnya bahagia, dan kekayaan, yang semakin bertambah, lambat laun menjadi beban yang menyedihkan baginya.
(8) Lalu dia pergi ke salah satunya wanita tua, yang memupuknya kebijaksanaan kuno di gua gunung berapi yang tertidur. (9) Orang eksentrik bercerita tentang kemalangannya, dan wanita tua itu menjawabnya: (10) “Pergi ke dunia besar untuk menemukan apa yang hilang. (11) Kemalanganmu sangat besar: kamu kekurangan hal yang utama, dan sampai kamu menemukannya, hidup akan menjadi kemalangan dan siksaan bagimu.”
(12) Dongeng ini selalu terlintas di benak saya ketika memikirkan dunia modern dan dunianya krisis rohani. (13) Betapa kayanya umat manusia dalam barang-barang dari tingkat yang lebih rendah! (14) Dan segalanya akan menjadi lebih kaya. (15) Ruang angkasa akan ditaklukkan, bentuk materi misterius akan ditemukan dan dikuasai. (16) Semakin banyak alat, sarana, dan peluang baru yang tersedia bagi seseorang, namun hal yang paling penting telah hilang.
(17) “Bagaimana” kehidupan duniawi berkembang tanpa henti, tetapi “mengapa” hilang tanpa terasa. (18) Bagaikan orang yang linglung, bermain catur, lalu mengembangkan dirinya yang berpandangan jauh ke depan, rencana yang rumit, yang pelaksanaannya sudah setengah selesai, dan tiba-tiba dia lupa rencananya. (19) “Luar biasa! (20) Tapi mengapa saya melakukan semua ini? (21) Apa sebenarnya yang kuinginkan dengan ini?!” (22) Mari kita ingat ilmu-ilmu alam dan penemuan teknis abad terakhir. (23) Listrik, dinamit, kultur bakteri, beton bertulang, pesawat terbang, radio, pembelahan atom. (24) Ini cukup dan sangat mencukupi untuk menciptakan sesuatu yang hebat. (25) Mencapai tingkat transendental seperti itu, di jalan seperti itu mengandaikan adanya kesadaran yang komprehensif, terinspirasi, berpandangan jauh ke depan, memiliki tujuan, perkembangan seni, yang membawa kekuatan spiritual dan pendidikan yang sangat besar. (26) Kehidupan tanpa makna dalam kondisi seperti ini menjadi lebih berbahaya dari sebelumnya. (27) Kemungkinan penciptaan dapat menjadi sarana kehancuran universal. (28) Lagi pula, mereka sendiri tidak baik atau buruk, mereka hanyalah “kemungkinan” yang kuat dan tidak pasti, gunung berapi yang tidak aktif, tidak dapat diprediksi dan berubah-ubah dalam segala hal.
(29) Kemanusiaan modern setidaknya harus secara intuitif merasakan “ke mana” arahnya, “mengapa” diberi kesempatan ini, “bagaimana” harus digunakan, diterapkan, agar jalur kreatif pengetahuan tidak berubah menjadi sebuah jalur. reruntuhan. (30) Apa yang akan terjadi jika sekelompok “penakluk dunia” yang tidak memiliki akar spiritual dan tidak terkendali secara moral mulai mengutak-atik peralatan kimia, teknologi, dan sains modern? (31) Kemalangan manusia modern hebat, karena dia kekurangan hal utama - makna hidup. (32) Dia harus pergi mencari. (33) Dan sampai dia menemukan hal yang utama, masalah dan bahaya akan semakin sering mengintai. (34) Terlepas dari segala kekuatan pikirannya dan luasnya kemampuannya.

(Menurut I.A.Ilyin*)

Semua argumen untuk esai akhir menuju "Tujuan dan Sarana".

Apakah mungkin untuk mencapai suatu tujuan jika hambatannya tampaknya tidak dapat diatasi? Apakah mungkin mencapai suatu tujuan jika segala sesuatunya bertentangan dengan Anda? Apakah ada tujuan yang tidak dapat dicapai?
Banyak contoh dalam kehidupan dan fiksi menunjukkan itu kemampuan manusia tak terbatas. Ya, pahlawan novel otobiografi"Putih di Atas Hitam" karya Ruben Gallego adalah contoh yang menegaskan gagasan bahwa tidak ada rintangan yang tidak dapat diatasi. Tokoh utama novel ini adalah seorang anak yatim piatu yang tampaknya hidupnya belum mempersiapkan sesuatu yang baik. Dia sakit, dan juga kehilangan kehangatan orang tua. Bahkan saat masih bayi, dia dipisahkan dari ibunya, dan dia ditugaskan ke sana panti asuhan. Hidupnya sulit dan tanpa kegembiraan, tetapi anak lelaki pemberani itu takjub dengan tekadnya. Terlepas dari kenyataan bahwa ia dianggap berpikiran lemah dan tidak mampu belajar, ia begitu bersemangat mengatasi nasib sehingga ia mencapai tujuannya: ia menjadi penulis terkenal dan menjadi teladan inspiratif bagi banyak orang. Intinya adalah dia memilih jalan pahlawan: “Saya seorang pahlawan. Sangat mudah untuk menjadi pahlawan. Jika Anda tidak memiliki tangan atau kaki, Anda adalah pahlawan atau orang mati. Jika Anda tidak memiliki orang tua, andalkan tangan dan kaki Anda sendiri. Dan jadilah pahlawan. Jika Anda tidak memiliki lengan atau kaki, dan Anda juga berhasil terlahir sebagai yatim piatu, itu saja. Anda ditakdirkan untuk menjadi pahlawan selama sisa hari-hari Anda. Atau mati. Saya seorang pahlawan. Aku tidak punya pilihan lain." Dengan kata lain, mengikuti jalan ini berarti menjadi kuat dan tidak menyerah sampai mencapai tujuan, padahal tujuan tersebut adalah hidup, dan mencapai tujuan tersebut adalah perjuangan sehari-hari untuk eksistensi.

Apa yang terjadi" tujuan yang bagus"? Apa tujuan keberadaan manusia? Tujuan apa yang bisa mendatangkan kepuasan?
Tujuan yang besar, pertama-tama, adalah tujuan yang ditujukan untuk penciptaan, untuk membuat kehidupan masyarakat menjadi lebih baik. Dalam cerita V. Aksenov “Rekan Kerja” kita melihat para pahlawan yang belum menyadari takdirnya. Tiga teman: Alexei Maksimov, Vladislav Karpov dan Alexander Zelenin, lulusan lembaga medis, sedang menunggu tugas setelah lulus. Mereka belum sepenuhnya memahami betapa pentingnya pekerjaan mereka, karena akhir-akhir ini mereka hidup tanpa beban: mereka pergi ke bioskop dan teater, berjalan-jalan, jatuh cinta, berdebat tentang tujuan menjadi dokter. Namun, setelah kuliah mereka dihadapkan pada praktik nyata. Alexander Zelenin meminta untuk dipindahkan ke desa Kruglogorye; dia yakin teman-temannya harus melanjutkan pekerjaan nenek moyang mereka demi keturunan mereka. Berkat karyanya, ia dengan cepat mendapatkan rasa hormat dari penduduk setempat. Saat ini, teman Alexander sedang bekerja pelabuhan laut, menunggu penugasan ke kapal. Mereka bosan dan tidak memahami pentingnya pekerjaan mereka. Namun, saat Zelenin terluka parah, teman-temannya ada di dekatnya. Kini kehidupan seorang sahabat hanya bergantung pada profesionalismenya. Maksimov dan Karpov melakukan operasi yang sulit dan menyelamatkan Zelenin. Pada saat inilah para dokter memahami apa tujuan besar hidup mereka. Mereka memiliki kekuatan yang sangat besar untuk merebut seseorang dari cengkeraman kematian. Inilah sebabnya mereka memilih profesi mereka; hanya tujuan seperti itu yang dapat memberikan kepuasan bagi mereka.

Kurangnya tujuan. Mengapa keberadaan tanpa tujuan berbahaya? Untuk apa tujuannya? Bisakah seseorang hidup tanpa tujuan? Bagaimana Anda memahami pernyataan E.A. Menurut “Tidak ada transportasi yang menguntungkan jika Anda tidak tahu ke mana harus pergi”?

Kurangnya tujuan adalah momok umat manusia. Bagaimanapun, dalam mencapai suatu tujuan seseorang memahami kehidupan dan dirinya sendiri, mengumpulkan pengalaman, dan mengembangkan jiwanya. Banyak pahlawan karya sastra berfungsi sebagai konfirmasi akan hal ini. Biasanya, orang yang belum dewasa yang berada di awal perjalanan hidupnya menderita karena kurangnya tujuan. Misalnya, Evgeniy, pahlawan novel dengan judul yang sama dalam syair oleh A.S. Pushkin. Di awal pekerjaan kita melihat seorang pemuda yang tidak memiliki minat terhadap kehidupan. A masalah utama- inilah keberadaannya yang tidak memiliki tujuan. Dia tidak dapat menemukan puncak yang bisa dia perjuangkan, meskipun sepanjang novel dia mencoba melakukannya. Di akhir pekerjaannya, dia sepertinya menemukan "target" - Tatyana. Itulah tujuannya! Dapat diasumsikan bahwa langkah pertamanya telah diambil: dia mengakui cintanya kepada Tatyana dan bermimpi bahwa dia bisa memenangkan hatinya. SEBAGAI. Pushkin membiarkan bagian akhirnya terbuka. Kami tidak tahu apakah dia akan mencapai tujuan pertamanya, tapi selalu ada harapan.

Sarana apa yang tidak dapat digunakan untuk mencapai suatu tujuan? Apakah tujuan menghalalkan cara? Apakah Anda setuju dengan pernyataan Einstein: “Tidak ada tujuan yang begitu tinggi sehingga menghalalkan cara yang tidak layak untuk mencapainya”?
Terkadang, untuk mencapai tujuan mereka, orang melupakan cara yang mereka pilih untuk mencapai apa yang mereka inginkan. Maka dari itu, salah satu tokoh dalam novel “A Hero of Our Time”, Azamat, ingin mendapatkan seekor kuda milik Kazbich. Dia siap menawarkan semua yang dia punya dan tidak punya. Keinginan untuk mendapatkan Karagöz mengatasi semua perasaan yang dimilikinya. Azamat, untuk mencapai tujuannya, mengkhianati keluarganya: dia menjual saudara perempuannya untuk mendapatkan apa yang diinginkannya, dan melarikan diri dari rumah, takut akan hukuman. Pengkhianatannya mengakibatkan kematian ayah dan saudara perempuannya. Azamat, terlepas dari konsekuensinya, menghancurkan segala sesuatu yang disayanginya untuk mendapatkan apa yang sangat diinginkannya. Dari teladannya terlihat bahwa tidak semua cara baik untuk mencapai tujuan.

Hubungan antara tujuan dan sarana. Apa perbedaan antara target yang benar dan target yang salah? Dalam situasi kehidupan apa mencapai suatu tujuan tidak membawa kebahagiaan? Apakah mencapai suatu tujuan selalu membuat seseorang bahagia?
Hubungan antara tujuan dan sarana dapat ditemukan di halaman novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita". Dalam upaya mencapai suatu tujuan, orang terkadang tidak memahami bahwa tidak segala cara akan membantu mereka mencapainya. Salah satu karakter dalam novel “A Hero of Our Time,” Grushnitsky, sangat ingin diakui. Dia dengan tulus percaya bahwa posisi dan uang akan membantunya dalam hal ini. Dalam pelayanannya, dia mencari promosi, percaya bahwa ini akan menyelesaikan masalahnya dan menarik perhatian gadis yang dia cintai. Impiannya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, karena rasa hormat dan pengakuan sejati tidak berhubungan dengan uang. Gadis yang dikejarnya lebih memilih orang lain karena cinta tidak ada hubungannya dengan pengakuan dan status sosial.

Apa tujuan dari tujuan yang salah?Apa perbedaan antara target yang benar dan target yang salah? Apa perbedaan antara tujuan dan keinginan sesaat? Kapan mencapai suatu tujuan tidak mendatangkan kebahagiaan?
Ketika seseorang menetapkan tujuan yang salah untuk dirinya sendiri, mencapainya tidak membawa kepuasan. Karakter sentral Dalam novel “A Hero of Our Time,” sepanjang hidupnya ia menetapkan tujuan yang berbeda untuk dirinya sendiri, berharap bahwa pencapaiannya akan memberinya kegembiraan. Dia membuat wanita yang disukainya jatuh cinta padanya. Dengan menggunakan segala cara, dia memenangkan hati mereka, namun kemudian kehilangan minat. Jadi, karena tertarik pada Bela, dia memutuskan untuk mencurinya dan kemudian merayu wanita Sirkasia yang liar itu. Namun, setelah mencapai tujuannya, Pechorin mulai bosan; cintanya tidak memberinya kebahagiaan. Dalam bab "Taman" dia bertemu dengan seorang gadis aneh dan seorang anak laki-laki buta yang terlibat dalam penyelundupan. Dalam upaya untuk mengetahui rahasia mereka, dia tidak tidur berhari-hari dan mengawasi mereka. Gairahnya dipicu oleh rasa bahaya, tetapi dalam perjalanan mencapai tujuannya, dia mengubah kehidupan banyak orang. Setelah ditemukan, gadis tersebut terpaksa melarikan diri dan meninggalkan anak laki-laki buta dan wanita tua tersebut dalam nasib mereka sendiri. Pechorin tidak menetapkan tujuan yang sebenarnya untuk dirinya sendiri, ia hanya berusaha menghilangkan kebosanan, yang tidak hanya membawanya pada kekecewaan, tetapi juga menghancurkan nasib orang-orang yang menghalanginya.

Tujuan dan sarana/pengorbanan diri. Apakah tujuan menghalalkan cara? Bagaimana mereka terhubung? kualitas moral seseorang dengan cara yang dia pilih untuk mencapai tujuannya? Mencapai tujuan apa yang mendatangkan kepuasan?
Caranya bisa dibenarkan pada akhirnya jika itu mulia, seperti para pahlawan dalam cerita O. Henry "". Della dan Jim mendapati diri mereka dalam situasi kehidupan yang sulit: pada Malam Natal mereka tidak punya uang untuk saling memberi hadiah. Namun masing-masing pahlawan menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri: menyenangkan belahan jiwa mereka dengan segala cara. Maka Della menjual rambutnya untuk membeli rantai arloji untuk suaminya, dan Jim menjual arlojinya untuk membeli sisir. “Pasangan Muda James Dillingham memiliki dua harta yang menjadi kebanggaan mereka. Salah satunya adalah jam tangan emas Jim milik ayah dan kakeknya, yang lainnya adalah rambut Della." Para pahlawan dalam cerita mengorbankan hal terpenting untuk mencapainya tujuan utama- untuk menyenangkan orang yang Anda cintai.

Apakah Anda memerlukan tujuan dalam hidup? Mengapa Anda membutuhkan tujuan dalam hidup? Mengapa penting untuk memiliki tujuan hidup? Mengapa keberadaan tanpa tujuan berbahaya? Apa tujuan keberadaan manusia? Apa perbedaan antara benar dan salah?
Sebuah sindiran cerdas tentang kenyataan - fitur pembeda kreativitas O.Henry. Kisahnya "" mungkin menyentuh salah satu dari masalah yang paling penting masyarakat. Narasinya penuh komedi: tokoh utama, Mr. Towers Chandler, sebagai pekerja keras biasa, membiarkan dirinya melakukan perjalanan mewah melalui pusat kota Manhattan setiap 70 hari sekali. Dia mengenakan setelan mahal, menyewa sopir taksi, makan malam di restoran bagus, menyamar sebagai orang kaya. Suatu ketika saat “soray” seperti itu dia bertemu dengan seorang gadis berpakaian sederhana bernama Marian. Dia terpesona oleh kecantikannya dan mengundangnya makan siang. Selama percakapan, dia tetap berpura-pura menjadi orang kaya yang tidak perlu melakukan apa pun. Bagi Marian, gaya hidup ini tidak bisa diterima. Posisinya jelas: setiap orang harus memiliki cita-cita dan tujuan hidup. Tidak peduli seseorang kaya atau miskin, dia harus belajar pekerjaan yang berguna. Baru kemudian kita mengetahui bahwa gadis itu sebenarnya kaya, tidak seperti Chandler. Ia secara naif percaya bahwa dengan menyamar sebagai orang kaya, tidak dibebani kekhawatiran dan jerih payah, ia bisa menarik perhatian orang asing yang cantik bahwa orang akan memperlakukannya lebih baik. Namun ternyata keberadaan tanpa tujuan bukan hanya tidak menarik, tapi juga menolak. Manifesto O. Henry ditujukan kepada para pemalas dan orang-orang yang menganggur, “yang seluruh hidupnya berada di antara ruang tamu dan klub.”

Tekad. Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Seseorang yang pasti menginginkan sesuatu memaksa takdir untuk menyerah”? Apakah mungkin untuk mencapai suatu tujuan jika hambatannya tampaknya tidak dapat diatasi? Untuk apa tujuannya? Bagaimana Anda memahami pernyataan Balzac: “Untuk mencapai tujuan, Anda harus pergi dulu”? Bagaimana cara mencapai tujuan tersebut?
Apakah ada hal-hal diluar kemampuan kita? Jika tidak, bagaimana Anda bisa mencapai tujuan terliar Anda? Dalam ceritanya "" A.P. Platonov memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut. Dia menceritakan kisah kehidupan bunga kecil, yang ditakdirkan untuk dilahirkan di antara batu dan tanah liat. Seluruh hidupnya adalah perjuangan faktor eksternal, yang menghambat pertumbuhan dan perkembangannya. Bunga pemberani “bekerja siang dan malam untuk hidup dan tidak mati,” dan karena itu sangat berbeda dari bunga lainnya. Cahaya dan bau istimewa terpancar darinya. Di akhir karyanya, kita bisa melihat bagaimana usahanya tidak sia-sia, kita melihat “anaknya”, sama hidup dan sabarnya, hanya saja semakin kuat, karena ia hidup di antara bebatuan. Kiasan ini berlaku untuk manusia. Tujuan seseorang dapat dicapai jika ia bekerja tanpa mengeluarkan tenaga. Jika Anda memiliki tujuan, Anda dapat mengatasi rintangan apa pun, dan juga membesarkan anak-anak sesuai dengan citra Anda, bahkan lebih baik lagi. Kemanusiaan akan seperti apa nantinya tergantung pada semua orang. Kepribadian yang kuat, yang bercirikan tekad, “bersinar” dengan warna yang luar biasa seperti bunga A.P. Platonov.

Bagaimana masyarakat mempengaruhi pembentukan tujuan?
Sejak awal cerita, semua pemikiran Anna Mikhailovna Drubetskaya dan putranya diarahkan pada satu hal - mengatur kesejahteraan materi mereka. Oleh karena itu, Anna Mikhailovna tidak meremehkan permintaan yang memalukan, atau penggunaan kekerasan (adegan dengan tas mosaik), atau intrik, dll. Pada awalnya, Boris mencoba menolak keinginan ibunya, namun lama kelamaan ia menyadari bahwa hukum masyarakat tempat mereka tinggal hanya tunduk pada satu aturan - aturan yang memiliki kekuasaan dan uang adalah yang benar. Boris mulai “berkarier”. Dia tidak tertarik untuk mengabdi pada Tanah Air; dia lebih suka mengabdi di tempat-tempat di mana dia dapat dengan cepat menaiki tangga karier dengan dampak minimal. Baginya tidak ada perasaan yang tulus (penolakan terhadap Natasha) atau persahabatan yang tulus (sikap dingin terhadap keluarga Rostov, yang melakukan banyak hal untuknya). Dia bahkan menundukkan pernikahannya pada tujuan ini (deskripsi tentang "pelayanan melankolis" dengan Julie Karagina, pernyataan cinta padanya melalui rasa jijik, dll.). Dalam Perang 12, Boris hanya melihat intrik pengadilan dan staf dan hanya memikirkan bagaimana memanfaatkannya. Julie dan Boris cukup bahagia satu sama lain: Julie tersanjung dengan kehadiran pria tampan yang berhasil karir cemerlang suami; Boris membutuhkan uangnya.

Tujuan menghalalkan cara? Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa dalam perang segala cara adalah baik? Mungkinkah membenarkan tujuan-tujuan besar yang dicapai melalui cara-cara yang tidak jujur?
Misalnya dalam novel karya F.M. Tokoh utama Dostoevsky, Rodion, mengajukan pertanyaan: “Apakah saya makhluk yang gemetar atau apakah saya berhak”? Rodion melihat kemiskinan dan kesulitan orang-orang di sekitarnya, itulah sebabnya dia memutuskan untuk membunuh pemberi pinjaman lama, berpikir bahwa uangnya akan membantu ribuan anak perempuan dan laki-laki yang menderita. Sepanjang keseluruhan narasi, sang pahlawan mencoba menguji teorinya tentang manusia super, membenarkan dirinya dengan fakta bahwa para komandan dan penguasa yang hebat tidak menempatkan diri mereka sebagai penghalang dalam bentuk moralitas dalam perjalanan menuju tujuan-tujuan besar. Rodion ternyata adalah seorang pria yang tidak mampu hidup dengan kesadaran akan tindakan yang dilakukannya, dan karena itu mengakui kesalahannya. Setelah beberapa waktu, dia menyadari bahwa kesombongan pikiran menyebabkan kematian, sehingga menyangkal teorinya tentang “manusia super”. Dia melihat mimpi di mana orang-orang fanatik, yang yakin akan kebenaran mereka, membunuh orang lain tanpa menerima kebenaran mereka. “Orang-orang saling membunuh... dalam kemarahan yang tidak masuk akal, sampai mereka menghancurkan umat manusia, kecuali beberapa “orang terpilih”. Nasib pahlawan ini menunjukkan kepada kita bahwa niat baik pun tidak membenarkan cara yang tidak manusiawi.

Bisakah tujuan menghalalkan cara? Bagaimana Anda memahami pepatah: “Ketika tujuan tercapai, jalannya dilupakan”?
Pertanyaan abadi tentang hubungan antara tujuan dan sarana disinggung dalam novel distopia “O Marvelous dunia baru»Aldous Huxley. Ceritanya diceritakan jauh di masa depan, dan masyarakat “bahagia” muncul di depan mata pembaca. Semua bidang kehidupan sudah termekanisasi, seseorang tidak lagi mengalami penderitaan atau kesakitan, semua masalah dapat diselesaikan dengan mengonsumsi obat yang disebut “soma”. Seluruh hidup manusia ditujukan untuk memperoleh kesenangan, tidak lagi tersiksa oleh siksaan pilihan, hidupnya sudah ditentukan sebelumnya. Konsep “ayah” dan “ibu” tidak ada, karena anak-anak dibesarkan di laboratorium khusus, sehingga menghilangkan bahaya perkembangan abnormal. Berkat teknologi, usia tua dikalahkan, orang mati muda dan cantik. Mereka bahkan menyambut kematian dengan riang, menonton acara TV, bersenang-senang dan meminum soma. Semua orang di negara bagian itu bahagia. Namun, lebih jauh lagi kita melihat sisi lain dari kehidupan seperti itu. Kebahagiaan ini ternyata primitif, karena dilarang dalam masyarakat seperti itu perasaan yang kuat, hubungan antar manusia hancur. Standardisasi adalah motto hidup. Seni, agama, sains sejati ditindas dan dilupakan. Inkonsistensi teori kebahagiaan universal dibuktikan oleh para pahlawan seperti Bernard Marx, Hulmholtz Watson, John, yang tidak dapat menemukan tempat di masyarakat karena menyadari individualitasnya. Novel ini menegaskan gagasan berikut: bahkan tujuan penting seperti kebahagiaan universal tidak dapat dibenarkan dengan hal tersebut metode yang mengerikan, sebagai standarisasi, merampas cinta, keluarga seseorang. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa jalan menuju kebahagiaan juga sangat penting.

Masalah menemukan makna hidup

Hidup adalah gerakan sepanjang jalan tanpa akhir. Beberapa orang melakukan perjalanan melaluinya “untuk urusan resmi”, mengajukan pertanyaan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? (“Pahlawan zaman kita”). Yang lain ketakutan dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, karena “kehidupan menyentuh Anda di mana-mana, ia membawa Anda” (“Oblomov”). Namun ada juga orang yang melakukan kesalahan, ragu-ragu, menderita, naik ke puncak kebenaran, menemukan jati diri spiritualnya. Salah satunya - Pierre Bezukhov - pahlawan novel epik L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" .

Di awal perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam pergaulan dengan "pemuda emas", berpartisipasi dalam kejenakaan hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah menyerah pada sanjungan kasar, alasannya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh kebodohan lainnya: pernikahan dengan Helen, duel dengan Dolokhov... Dan akibatnya - hilangnya makna hidup sepenuhnya. “Ada apa? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai dan apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa aku?” - pertanyaan-pertanyaan ini bergulir di kepala Anda berkali-kali sampai pemahaman yang sadar tentang kehidupan muncul. Dalam perjalanannya, ada pengalaman Freemasonry, dan pengamatan prajurit biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan di penangkaran dengan filsuf rakyat Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia - Pierre Bezukhov sampai pada pemikiran ini, menemukan diri spiritualnya.

Masalah kebebasan memilih (choice of path)

Kita semua tahu lukisan karya V. Vasnetsov “Ksatria di Persimpangan Jalan”. Dia berdiri di depan Batu Nubuat, di mana tertulis: “Jika kamu ke kanan, kamu akan kehilangan kudamu, kamu akan menyelamatkan dirimu sendiri; Jika Anda ke kiri, Anda akan kehilangan diri sendiri, tetapi Anda akan menyelamatkan kuda Anda; Jika kamu berjalan lurus, kamu akan kehilangan dirimu dan kudamu.” Ksatria itu menundukkan kepalanya: sulit baginya, dia harus memilih jalan, dan pilihan itu penuh dengan godaan, perjuangan, kekurangan dan kehilangan. Misteri jiwa abadi manusia, bagaimanapun, tersembunyi di dalamnya kearifan rakyat. Pergi ke kanan berarti mengikuti jalan kebenaran, jalan palsu yang penuh tipu muslihat adalah ke kiri, dan lurus adalah jalan pendakian “melalui duri menuju bintang-bintang”. Dan masing-masing dari kita memilih jalannya sendiri...

Penulis punya Ivan Shmelev cerita yang luar biasa "Piala yang Tak Ada Habisnya" tentang artis budak berbakat Ilya Sharonov. Kisah ini tentang sukacita rohani, tentang mengatasi dosa dengan terang.

Tuan Lyapunov mengetahui tentang bakat budaknya dan mengirimnya untuk belajar di biara pelukis - Kota Abadi Roma. Ilya belajar banyak nama baru di kota itu: Titian dan Rubens, Raphael dan Tintoretto - seniman besar Renaisans. Dia belajar banyak di lokakarya Terminelli Vatikan. Atas perintah kardinal, dia melukis lukisan gereja - wajah St. Cecilia - tidak lebih buruk dari para master terkemuka Vatikan. Waktunya telah tiba untuk kembali, sang guru membujuknya untuk tetap tinggal: “Hebatlah bakatmu, jadilah bebas di negara bebas.” Ilya tidak bisa menerima tawaran guru tersebut, karena dia berjanji kepada umatnya untuk kembali ke tempat asal dan melayani mereka dengan setia. Sekembalinya, ia melukis dua potret: satu Anastasia Lyapunova dalam gambar seorang wanita duniawi, yang lain dalam gambar Perawan Paling Murni dengan lingkaran cahaya di kepalanya. Biara menerima ikon yang disebut “Piala Tak Ada Habisnya”, dan ikon tersebut memiliki kekuatan ajaib - menyembuhkan orang sakit dan miskin. Kata-kata perpisahan dari juru gambar Rusia Ivan Mikhailov menjadi kenyataan: “Ingat, Ilya: rakyat melahirkanmu, dan kamu harus melayani rakyat!” Ini adalah pilihan bebas dari yang “tidak bebas” artis berbakat, budak Ilya Sharonov.

Masalah berhubungan dengan masa lalu, kehilangan ingatan, akarnya

“Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama amoralitas” (A.S. Pushkin). Laki-laki yang tidak mengingat kekerabatannya, yang kehilangan ingatannya, Chingiz Aitmatov disebut mankurt ( "Stasiun Badai" ). Mankurt adalah seorang pria yang kehilangan ingatannya secara paksa. Ini adalah seorang budak yang tidak memiliki masa lalu. Dia tidak tahu siapa dirinya, dari mana asalnya, tidak tahu namanya, tidak ingat masa kecilnya, ayah dan ibunya - singkatnya, dia tidak mengenali dirinya sebagai manusia. Penulis memperingatkan bahwa sifat tidak manusiawi seperti itu berbahaya bagi masyarakat.

Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan besar, kaum muda ditanyai di jalan-jalan kota kami apakah mereka tahu tentang awal dan akhir Perang Patriotik Hebat. Perang Patriotik, tentang dengan siapa kita bertarung, siapa G. Zhukov... Jawabannya menyedihkan: generasi muda tidak tahu tanggal dimulainya perang, nama-nama komandannya, banyak yang belum mendengarnya Pertempuran Stalingrad, tentang Kursk Bulge...

Masalah melupakan masa lalu sangatlah serius. Orang yang tidak menghormati sejarah dan tidak menghormati nenek moyangnya adalah sama mankurt. Saya hanya ingin mengingatkan anak-anak muda ini akan seruan tajam dari legenda Ch. Aitmatov: “Ingat, kamu siapa? Siapa namamu? Ayahmu adalah Donenby!”

Masalah kehilangan (mendapatkan) tujuan hidup

“Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi keseluruhannya bola dunia. Seluruh alam, dimana di ruang terbuka dia bisa menunjukkan seluruh sifat jiwa yang bebas,” tulisnya AP Chekhov. Hidup tanpa tujuan adalah kehidupan yang sia-sia. Tapi tujuannya berbeda-beda, seperti misalnya di cerita "Gooseberry". Pahlawannya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya, bermimpi membeli tanah miliknya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Tujuan ini menghabiskan seluruh tenaganya. Pada akhirnya, dia meraihnya, tetapi pada saat yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya (“berat badannya bertambah, dia lembek... - lihatlah, dia akan mendengus ke dalam selimut”). Sasaran yang salah, fiksasi pada materi, sempit, terbatas menjelekkan seseorang. Dia membutuhkannya untuk hidup gerakan konstan, pengembangan, kegembiraan, peningkatan...

Masalah kekejaman, pengkhianatan dan ketabahan moral

Kehormatan dan aib, keberanian, kepahlawanan dan pengkhianatan, pilihan jalan hidup - masalah-masalah ini menjadi masalah utama dalam novel V. Kaverina “Dua Kapten” . Lebih dari satu generasi anak laki-laki Soviet dibesarkan dengan menggunakan contoh tokoh utama novel, Sanya Grigoriev. Pahlawan ini “membuat” dirinya sendiri. Menjadi yatim piatu, ia melarikan diri dari rumah bersama seorang temannya, berakhir di panti asuhan di Moskow, bertemu dengan keluarga Tatarinov dan mengetahui tentang ekspedisi “St. Kemudian dia memutuskan untuk mengungkap rahasianya. Dia terus-menerus mencari bukti bahwa sepupunya, Nikolai Antonovich Tatarinov, ada hubungannya dengan kematian Kapten Tatarinov.

Pada jalan hidup Sanya telah berulang kali menghadapi kehinaan dan kekejaman teman sekelasnya Romashka. Selama perang, dia meninggalkan Sanya yang terluka parah di hutan, mengambil dokumen dan senjatanya. Setelah bertemu dengan Katya Tatarinova, Romashov menipunya, mengatakan bahwa Grigoriev telah hilang. Namun kebenaran tentang pengkhianatan menempatkan segalanya pada tempatnya: Romashov ditangkap, Sanya bersatu dengan Katya dan setelah perang melanjutkan pencarian ekspedisi.

“Berjuang dan cari, temukan dan jangan menyerah” - prinsip hidup Sani Grigorieva membantunya bertahan dalam perang melawan orang-orang munafik, fitnah, pengkhianat, membantunya mempertahankan cinta, kepercayaan pada orang-orang, dan akhirnya mengatakan yang sebenarnya tentang ekspedisi Kapten Tatarinov yang hilang.

Masalah ketidakpedulian, ketidakpedulian moral

Malam musim dingin. Jalan raya. Mobil yang nyaman. Suasananya hangat dan nyaman, dengan musik diputar, kadang-kadang disela oleh suara penyiar. Dua pasangan yang bahagia dan cerdas pergi ke teater - pertemuan dengan keindahan ada di depan. Jangan biarkan momen indah dalam hidup ini hilang begitu saja! Dan tiba-tiba lampu depan terlihat di kegelapan, tepat di jalan, sosok seorang wanita “dengan seorang anak terbungkus selimut”. “Tidak biasa!” - pengemudinya berteriak. Dan itu saja - kegelapan! Tidak ada perasaan bahagia sebelumnya dari kenyataan bahwa orang yang Anda cintai duduk di sebelah Anda, bahwa Anda akan segera menemukan diri Anda di kursi empuk di kios-kios dan akan terpesona menyaksikan pertunjukannya.

Situasi yang tampaknya sepele: mereka menolak memberikan tumpangan kepada seorang wanita yang memiliki anak. Di mana? Untuk apa? Dan tidak ada ruang di dalam mobil. Namun, malam itu hancur total. Situasinya adalah “déjà vu”, seolah-olah sudah terjadi, tokoh utama dalam cerita A. Mass terlintas di benaknya. Tentu saja, ini terjadi - dan lebih dari sekali. Ketidakpedulian terhadap kemalangan orang lain, keterpisahan, keterasingan dari semua orang dan segalanya - fenomena yang tidak jarang terjadi di masyarakat kita. Inilah masalah yang ada dalam salah satu ceritanya dalam siklus tersebut "Anak-anak Vakhtangov" penulis angkat Anna Massa. Dalam situasi ini, dia adalah saksi mata atas apa yang terjadi di jalan. Bagaimanapun, wanita itu membutuhkan bantuan, jika tidak, dia tidak akan menjatuhkan dirinya ke bawah kemudi mobil. Kemungkinan besar, dia mempunyai anak yang sakit; dia harus dibawa ke rumah sakit terdekat. Namun kepentingan mereka sendiri ternyata lebih tinggi daripada perwujudan belas kasihan. Dan betapa menjijikkannya merasa tidak berdaya dalam situasi seperti ini, Anda hanya bisa membayangkan diri Anda berada di posisi wanita ini, ketika “orang-orang yang bahagia dengan dirinya sendiri di dalam mobil yang nyaman bergegas lewat”. Saya pikir kepedihan hati nurani akan menyiksa jiwa tokoh utama dalam cerita ini untuk waktu yang lama: "Saya diam dan membenci diri saya sendiri karena keheningan ini."

“Orang yang puas dengan dirinya sendiri”, terbiasa dengan kenyamanan, orang yang memiliki kepentingan kecil adalah pahlawan yang sama Chekhov, “orang dalam kasus.” Ini Dr. Startsev masuk "ionik", dan guru Belikov di "Pria dalam Kasus" . Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev yang "gemuk, merah" mengendarai "troika dengan lonceng", dan kusirnya Panteleimon, "juga montok dan merah", berteriak: "Jaga dengan benar!" “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita mendengar seruan tajam Lyudmila Mikhailovna, karakter dalam cerita yang sama oleh A. Mass: “Bagaimana jika anak ini menular? Ngomong-ngomong, kami juga punya anak!” Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka bukanlah kaum intelektual, melainkan kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.

Masalah hubungan antara pemerintah dan rakyat

Masalah hubungan antara kepribadian dan negara totaliter, konfrontasi antara sistem nilai moral dan amoral, psikologi budak, kebebasan memilih diangkat dalam drama dongeng filosofis E. Shvarts “Naga” .

Di depan kita adalah kota Naga, di mana di bangunan utamanya terdapat tulisan: “Orang pasti tidak boleh masuk!” Mari kita perhatikan fakta bahwa kata “tanpa syarat” di sini bukanlah kata pengantar, tetapi berfungsi sebagai keharusan kategoris. Dan di kota ini hiduplah “jiwa yang tidak bersenjata, jiwa yang tidak berkaki, jiwa polisi, jiwa yang dirantai, jiwa yang terkutuk, jiwa yang berlubang, jiwa yang korup, jiwa yang terbakar, jiwa yang mati.” Di kota naga, semua orang berpikiran sama, terutama berbicara serempak hari-hari penting mengadakan rapat umum dan mendiskusikan masalah-masalah yang telah diputuskan sebelumnya. Setiap orang secara teratur meneriakkan: “Salam Naga!” Keutamaan utama kepatuhan dan disiplin diperhatikan di kota. Kebulatan suara, menurut penulis naskah, memunculkan jiwa-jiwa yang mati. “Kebulatan suara bahkan lebih buruk daripada kesembronoan. Ini adalah pemikiran minus, ini adalah bayangan sebuah pemikiran, keadaan dunia lain” (M. Lipovetsky). Di sini semuanya diperjualbelikan, dianiaya, dibunuh.

Seseorang yang berada di dalam sistem tidak menyadari adanya deformasi: dia sudah terbiasa dengannya, sudah terbiasa dengan sistem, dan terikat erat padanya. Itulah mengapa tidak mudah untuk “membunuh naga dalam diri setiap orang”. Bukan massa, menurut E. Schwartz, yang menentang sistem, melainkan individu. Tokoh utama drama, Lancelot, berhasil melalui kekuatan perlawanan spiritual terhadap sistem yang dibangun untuk memulihkan kepercayaan pada kebebasan pribadi, pada hukum moral- dalam hal ini sederhana dan tak tergoyahkan nilai-nilai kemanusiaan makhluk.

Masalah artis dan kekuasaan

Masalah seniman dan kekuasaan dalam sastra Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Hal ini ditandai dengan tragedi khusus dalam sejarah sastra abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (daftarnya terus berlanjut) - masing-masing dari mereka merasakan “kepedulian” negara, dan masing-masing merefleksikannya dalam pekerjaan mereka. Satu dekrit Zhdanov tanggal 14 Agustus 1946 bisa saja dicoret biografi penulis A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak menciptakan novel “Doctor Zhivago” selama periode tekanan brutal pemerintah terhadap penulisnya, selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis dilanjutkan dengan kekuatan khusus setelah dia dianugerahi penghargaan Hadiah Nobel untuk novelnya. Serikat Penulis mengeluarkan Pasternak dari jajarannya, menampilkannya sebagai emigran internal, orang yang mendiskreditkan gelar yang layak penulis Soviet. Dan ini karena penyair mengatakan kebenarannya kepada orang-orang nasib tragis Intelektual Rusia, dokter, penyair Yuri Zhivago.

Kreativitas adalah satu-satunya cara bagi pencipta untuk menjadi abadi. “Demi kekuasaan, demi corak, jangan membengkokkan hati nuranimu, pikiranmu, lehermu” - ini adalah sebuah wasiat SEBAGAI. Pushkin (“Dari Pindemonti”) menjadi penentu dalam pilihannya jalur kreatif seniman sejati.

Masalah emigrasi

Ada perasaan getir ketika masyarakat meninggalkan tanah airnya. Ada yang diusir dengan paksa, ada pula yang pergi sendiri karena suatu keadaan, namun tidak satu pun dari mereka yang melupakan Tanah Air, rumah tempat mereka dilahirkan, tanah kelahirannya. Misalnya, ada I.A. bunina cerita "mesin pemotong rumput", ditulis pada tahun 1921. Kisah ini tentang peristiwa yang tampaknya tidak penting: mesin pemotong rumput Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan melalui hutan birch, memotong rumput dan bernyanyi. Namun justru pada momen yang tidak penting inilah Bunin mampu melihat sesuatu yang tak terukur dan jauh, yang berhubungan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil dari cerita ini dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, suara-suara yang indah dan bau yang kental, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, melainkan sebuah danau yang cerah, semacam Svetloyar, yang di dalamnya tercermin seluruh Rusia. Bukan tanpa alasan, saat pembacaan “Kostsov” karya Bunin di Paris pukul malam sastra(ada dua ratus orang), menurut ingatan istri penulis banyak yang menangis. Itu adalah seruan atas Rusia yang hilang, perasaan nostalgia akan Tanah Air. Bunin tinggal di pengasingan sebagian besar hidupnya, tetapi hanya menulis tentang Rusia.

Emigran gelombang ketiga S.Dovlatov, meninggalkan Uni Soviet, dia membawa satu koper, “sebuah kayu lapis tua, ditutupi kain, diikat dengan tali jemuran,” - dia membawanya ke kamp perintis. Tidak ada harta karun di dalamnya: setelan double-breasted di atasnya, kemeja poplin di bawahnya, lalu, secara bergantian, topi musim dingin, kaus kaki krep Finlandia, sarung tangan pengemudi, dan ikat pinggang petugas. Hal-hal inilah yang menjadi dasar cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak punya nilai materi, itu adalah tanda-tanda yang tak ternilai harganya, tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tapi hanya hidup. Delapan hal - delapan cerita, dan masing-masing merupakan semacam laporan tentang masa lalu kehidupan Soviet. Kehidupan yang akan tetap selamanya bersama emigran Dovlatov.

Masalah kaum intelektual

Menurut akademisi D.S. Likhachev, “prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral" Orang yang berakal tidak hanya terbebas dari hati nuraninya saja. Gelar intelektual dalam sastra Rusia memang pantas disandang oleh para pahlawan B. Pasternak (“Dokter Zhivago”) Dan Y. Dombrovsky (“Fakultas Hal-Hal yang Tidak Perlu”) . Baik Zhivago maupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima kekerasan dalam bentuk apapun Perang saudara atau penindasan Stalin. Ada tipe intelektual Rusia lain yang mengkhianati gelar tinggi ini. Salah satunya adalah pahlawan cerita Y. Trifonova “Pertukaran” Dmitriev. Ibunya sakit parah, istrinya menawarkan untuk menukar dua kamar dengan apartemen terpisah, meskipun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertua tidak berhasil. dengan cara terbaik. Pada awalnya, Dmitriev marah, mengkritik istrinya karena kurangnya spiritualitas dan filistinisme, tapi kemudian setuju dengannya, percaya bahwa dia benar. Ada semakin banyak hal di apartemen, makanan, perabotan mahal: kepadatan kehidupan meningkat, hal-hal menggantikan kehidupan spiritual. Dalam hal ini, pekerjaan lain muncul di benak saya - “Koper” oleh S. Dovlatov . Kemungkinan besar, “koper” berisi kain lap yang dibawa jurnalis S. Dovlatov ke Amerika hanya akan membuat Dmitriev dan istrinya merasa jijik. Pada saat yang sama, bagi pahlawan Dovlatov, segala sesuatunya tidak memiliki nilai materi, melainkan pengingat akan masa mudanya, teman, dan pencarian kreatifnya di masa lalu.