Elizabeth
Mankovska

Elizaveta MANKOVSKAYA adalah lulusan sekolah Moskow No. 57. Guru sastra adalah Nadezhda Aronovna SHAPIRO.

“Terberkatilah cinta yang lebih kuat dari kematian!”

D.S. Merezhkovsky

Berdasarkan novel “The Master and Margarita” karya M.A. Bulgakov

Pernyataan D.S. Menarik untuk menerapkan Merezhkovsky, seorang penulis emigran abad ke-20, pada karya penulis lain di abad ke-20, yang tidak diizinkan pergi ke luar negeri.

Dalam novel Bulgakov "The Master and Margarita" tema cinta, yang lebih kuat dari kematian, adalah salah satu tema utama. Tak heran jika judul karya berubah seiring pengerjaannya. Dari judul-judul edisi awal (misalnya, “The Engineer's Hoof”), yang menekankan bahwa tempat utama dalam novel ditempati oleh penampakan Setan, Bulgakov sampai memasukkan nama-nama karakter utama ke dalam judul, yang dengan jelas menunjukkan bahwa peran utama dalam novel ini diberikan kepada garis Master dan Margarita. Dengan ini "dan" Margarita bersatu erat dengan Sang Guru (seperti Pilatus dengan Yeshua: "Jika mereka mengingat saya, mereka akan segera mengingat Anda"), dan Sang Guru sendiri muncul dalam novel dengan cerita tentang hidupnya, alur cerita utama di antaranya adalah kisah cintanya.

Kemunculan pacar Sang Guru membuka bagian kedua novel ini, yang diawali dengan kata-kata berikut: “Ikuti saya, pembaca! Siapa yang memberitahumu bahwa tidak ada cinta sejati, setia, dan abadi di dunia? Semoga lidah keji si pembohong disingkirkan!

Ikuti saya, pembaca saya, dan hanya saya, dan saya akan menunjukkan cinta seperti itu kepada Anda!”

Salah satu ciri Bulgakov adalah permasalahan yang diangkat dalam novel tersebut pada dasarnya sederhana. Ia tidak mengeksplorasi pergeseran kesadaran, maupun keragaman sudut pandang terhadap suatu masalah. Hanya ada satu sudut pandang: pengkhianatan tentu saja menjijikkan, kreativitas dan cinta tentu indah. Di Bulgakov, nilai-nilai spiritual seseorang, seperti sifat buruknya, mewakili sesuatu yang absolut; Perasaan inilah yang muncul saat beralih ke kisah Injil. Cinta Margarita kepada Sang Guru adalah suatu hal yang wajar (“Dia, tentu saja, tidak melupakannya”). Merupakan ciri khas bahwa Margarita sendiri menyatakan bahwa dia dan Sang Guru “tentu saja, sudah lama sekali saling mencintai, tanpa mengenal satu sama lain, tanpa pernah melihat…”

Sangat mengherankan bahwa cinta mutlak ini, “yang lebih kuat dari kematian,” dihadirkan dalam novel justru melalui gambaran kematian: “Cinta melompat di depan kita, seperti seorang pembunuh melompat dari tanah di sebuah gang, dan menyerang kami berdua sekaligus!

Begitulah sambaran petir, begitulah sambaran pisau Finlandia!” - Kata Guru kepada Ivanushka.

Kedua konsep yang di luar dugaan ternyata sama artinya ini umumnya berkaitan erat dalam novel. Margarita, sebagai tanggapan atas undangan Azazello, berkata: “Saya sekarat karena cinta,” yang berarti bahwa dia “terseret ke dalam suatu cerita kelam,” yang mana dia akan “membayar banyak.”

Pada saat yang sama, jika kita mempertimbangkan keberadaan Margarita di pesta Setan dan transformasinya menjadi penyihir dari sudut pandang tradisi Kristen dan menganggapnya sebagai kematian jiwa, maka kata-katanya ini ternyata bersifat kenabian. Dan ketika Margarita di Taman Alexander memohon kepada Sang Guru untuk "melepaskan" dia, untuk "pergi dari ingatan", dia menyadari bahwa dia bisa saja diasingkan dan mati, dan beginilah dia memahami mimpinya sehari sebelumnya: "Dia sudah mati dan memberi isyarat kepadaku.”

Namun, jalinan yang lebih menarik ditemukan di bab Yershalaim. Tidak ada hubungan cinta yang jelas di sini, hanya sedikit yang terdengar dalam kata-kata Yudas Nize: “Aku ingin datang kepadamu. Kamu bilang kamu akan pulang." Namun yang menarik adalah apa peran Nisa dalam pembunuhan Yehuda. Seolah-olah metafora bab Moskow diwujudkan di sini (atau sebaliknya - apakah ini tercermin di sana?): cinta, seperti seorang pembunuh, mengambil alih korban. Nisa memikat Yudas ke tempat pemerasan zaitun, dan dia, yang menunggunya, memanggil: “Niza!” “Tapi bukannya Niza, sesosok laki-laki kekar malah melompat ke jalan, terkelupas dari batang zaitun yang tebal”...

Dan jika cinta menusuk hati Tuan dan Margarita seperti pisau Finlandia, maka Yudas, alih-alih bertemu cinta, menerima tusukan di tulang belikat.

Dalam bab-bab Yershalaim, tema cinta terhadap sesama, yang hampir tidak disinggung di Moskow, juga muncul, juga terkait dengan kematian. Dia tentu saja terhubung dengan citra Yeshua Ha-Nozri. Menganggap semua orang sebagai “orang baik”, “tidak menyakiti siapa pun,” dia mati di kayu salib. DAN ini cinta lebih kuat dari kematian; Bulgakov mengambil isu kebangkitan di luar cakupan buku ini, namun jelas bahwa gambaran Kristus yang ia ciptakan bukanlah gambaran manusia biasa.

Kriteria cinta tertinggi inilah yang menentukan nasib para pahlawan. Fakta bahwa Guru dan Margarita tidak pantas mendapatkan cahaya, tetapi pantas mendapatkan kedamaian, juga dapat dijelaskan oleh fakta itu ini mereka tidak memiliki cinta. Dan belas kasihan yang ditunjukkan oleh Margarita (pengampunan Frida) dijelaskan, mungkin, bukan karena cintanya terhadap orang lain - Margarita bukanlah "kebaikan yang luar biasa", bukan "orang yang bermoral tinggi" - tetapi oleh fakta bahwa dia "memiliki kecerobohan untuk memberi<…>harapan yang teguh” Frida.

Akhir dari novel ini memberi setiap orang “sesuai dengan keyakinan mereka”: orang yang pantas mendapatkan cahaya menerimanya; dan Tuan dan Margarita, yang tidak mendambakannya, yang berjuang bukan untuk cinta bagi seluruh dunia, tetapi untuk persatuan satu sama lain, menerima kedamaian, yang tidak lain hanyalah kehidupan. Tenang dan bahagia. Melampaui kematian.

Kisah A. I. Kuprin “Shulamith” menarik hanya karena plotnya didasarkan pada salah satu legenda alkitabiah, yang secara mengejutkan bersifat manusiawi, pedih dan abadi. Legenda ini berakar pada "Kitab Kidung Agung", yang penciptaannya dikaitkan dengan tokoh sejarah nyata - raja Ibrani Salomo.

"Kidung Agung" adalah kitab-kitab alkitabiah yang paling puitis dan penuh inspirasi, paling "duniawi" dan "pagan", yang dibuat berdasarkan lirik cinta rakyat. Alur cerita “Shulamith” juga terkenal karena penampilannya yang sederhana saja. Namun setelah membaca, timbul pertanyaan: cerita ini tentang apa? Seseorang tanpa ketegangan dapat mengasumsikan jawaban berikut: “Raja Salomo jatuh cinta pada gadis petani miskin Shulamith, tetapi karena kecemburuan istri Ratu Astis yang ditinggalkan, gadis malang itu mati dengan pedang di dadanya.” Tapi jangan terburu-buru: bagaimanapun, ini adalah perumpamaan, legenda dengan sejumlah plot romantis, dan, oleh karena itu, apa yang ada di permukaan tidak dapat menghabiskan seluruh kedalaman generalisasi yang terkandung dalam karya tersebut. Oleh karena itu, pertanyaan selanjutnya dapat dirumuskan sebagai berikut: “Apa lagi cerita ini, apakah hanya tentang cinta tragis karena kecemburuan seseorang?” Buku ini, pertama-tama, berkisah tentang seorang pria bijaksana, tampan, pemberani bernama Sulaiman dan tentang seorang gadis cantik yang lembut, penuh kasih sayang, bernama Sulamith; Buku ini merupakan himne keunikan, orisinalitas, keagungan keindahan tubuh wanita dan bertemakan cinta. Cinta Shulamith "kuat seperti kematian". Tapi... Mengapa kedua konsep ini terus-menerus dipasangkan satu sama lain? Mungkin demi mengatakan sesuatu yang baik? Tapi tidak, kematian sebenarnya tidak membuat dirinya menunggu lama - hanya tujuh hari yang diberikan kepada Sulamith dan Sulaiman untuk menikmati perasaan terbesar dan terkuat di dunia - Cinta.

Jadi apakah kecemburuan - meskipun "sangat kejam", tetapi masih memiliki perasaan rendah hati - menjadi alasan kematian Sulamith? Entah kenapa hal-hal ini tidak cocok satu sama lain. Dan saya tidak ingin berpikir bahwa inilah masalahnya. Lalu apa? Mengapa Sulamit meninggal? Tapi bagaimana bisa sebaliknya? Gadis itu ditakdirkan mati sejak dia bertemu raja, sejak mereka jatuh cinta satu sama lain - yah, apa lagi yang bisa menunggu Shulamith di istana Sulaiman?! Ini hanyalah sisi luar dari masalahnya: kekuasaan kerajaan, istana, status sosial masyarakat - ini hanyalah latar belakang, hiasan dari drama besar berjudul Kehidupan. Tidak ada, sama sekali tidak ada yang akan berubah jika kita berbicara tentang seorang perempuan petani dan seorang petani, tentang seorang putri dan seorang miskin, dengan kata lain, tentang orang-orang yang dicintai dan disayangi. Cinta, setelah dilahirkan, pasti akan mati, sama seperti seseorang, setelah dilahirkan, cepat atau lambat harus mati: dunia belum pernah mendengar (dan tidak akan pernah mendengar) seseorang mati tanpa dilahirkan!

Jadi dalam kasus para pahlawan Kuprin, situasinya “diprogram” sejak awal. Namun agar tidak terjerumus ke dalam penilaian sepihak, perlu diingat hal-hal berikut: konsep “kematian” perlu ditafsirkan secara lebih luas; kematian tidak hanya berarti lenyapnya keberadaan fisik, tetapi juga peralihan, atau lebih tepatnya momen peralihan dari satu keadaan ke keadaan lainnya. Shulamith, cintanya seperti bunga harum yang setelah pembuahan “mati”, berubah menjadi buah. Dan seperti bunga itu, Shulamith dan cintanya “mati”, berubah menjadi “Kidung Agung” - monumen Feminitas, Kecantikan, dan Cinta yang selalu hidup.

Namun bahkan jika Shulamith tidak binasa, maka Cinta akan “mati.” Dan tentu saja, kekasih Salomo sendiri. Terlebih lagi, kita tidak akan pernah tahu tentang dia, karena Sulamith akan segera menjadi berbeda, dan cinta antara dia dan Salomo akan memperoleh kualitas baru, kualitas idyll keluarga yang dangkal. Hal ini tidak berarti bahwa kasih seorang istri dan suami itu buruk atau buruk, namun ini berarti bahwa Kidung Agung tidak akan pernah muncul. Apa yang diberikan oleh kisah “Shulamith” kepada kita? Memahami kebenaran itu sulit, mungkin pahit, tetapi ini tidak berhenti menjadi kenyataan. Selain itu, setelah menyadari hal-hal seperti itu, seseorang menghilangkan ilusi, belajar mengevaluasi kehidupan secara realistis, mempersiapkan diri untuk masa depan, agar tidak kecewa, tidak menjadi putus asa dari metamorfosis tak terhindarkan yang telah disiapkan oleh keberadaan untuknya.

Sepanjang keberadaan umat manusia, ribuan penulis dan penyair telah berbicara tentang cinta. Bagaimanapun, ini adalah perasaan utama dalam kehidupan setiap orang. Hampir setiap detik karya di dunia dikhususkan untuk tema abadi ini. Saya percaya bahwa dalam literatur abad kedua puluh ada salah satu novel terindah tentang cinta - ini adalah “The Master and Margarita” oleh M.A. Bulgakov.

Tema cinta dalam karya tersebut diungkapkan oleh gambar karakter utama - Sang Guru dan Margarita. Seorang pria yang menyebut dirinya Master muncul di halaman novel di hadapan kekasihnya. Ivan Bezdomny menemuinya di klinik untuk orang sakit jiwa. Seorang penulis berbakat menceritakan kepada Ivan kisah hidupnya, novelnya, dan cintanya. Dia adalah seorang sejarawan, bekerja di museum, kemudian secara tak terduga memenangkan sejumlah besar uang, berhenti dari pekerjaannya dan mulai menulis novel tentang Pontius Pilatus, yang telah dia rencanakan sejak lama. Rupanya, takdir sendiri yang mendorong sang pahlawan menuju kreativitas, yang perlahan mulai membawanya ke jurang maut.

Dan kemudian Margarita muncul. Ini mungkin bagian novel yang paling indah, liris, dan romantis! “Dia membawa bunga kuning yang menjijikkan dan mengganggu di tangannya. Entah siapa nama mereka, entah kenapa merekalah yang pertama kali muncul di Moskow. Dan bunga-bunga ini terlihat sangat jelas pada mantel musim semi hitamnya. Dia membawa bunga kuning! Warnanya tidak bagus."

Pertemuan para pahlawan ini dimaksudkan dari atas, dan warna kuning seperti pertanda kesulitan dan penderitaan selanjutnya.

Kita tidak diberikan penjelasan rinci tentang penampilan Margarita, kita hanya melihat bahwa Sang Guru “bukan begitu terpesona oleh kecantikannya, melainkan oleh kesepian yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya di matanya!” Sang pencipta dan inspirasi inspirasinya bertemu: “Dia menatapku dengan heran, dan tiba-tiba aku, dan secara tak terduga, menyadari bahwa aku telah mencintai wanita ini sepanjang hidupku!”

Seperti disebutkan di atas, pertemuan Guru dan Margarita digambarkan dengan cara yang sangat romantis, tetapi kita tidak dibiarkan dalam keadaan cemas. Cinta tidak memasuki kehidupan mereka secara diam-diam, “dengan cara yang lembut”. Dalam hal ini, kata-kata sang Guru sendiri sangat jelas: “Cinta melompat di depan kami, seperti seorang pembunuh melompat dari tanah di sebuah gang, dan menyerang kami berdua sekaligus! Begitulah sambaran petir, begitulah sambaran pisau Finlandia!”

Gambaran pisau di sini bukanlah suatu kebetulan. Ada unsur kekerasan yang cukup kentara dalam perasaan para pahlawan. Tampaknya nasib mereka telah diputuskan jauh lebih awal. Dan pada hari dan jam yang ditentukan, mereka tidak punya pilihan selain saling mencintai.

Lebih jauh lagi, di bab kesembilan belas, kita belajar langsung tentang perasaan Margarita sendiri. Bab ini dimulai dengan seruan Bulgakov kepada pembacanya: “Ikuti saya, pembaca! Siapa yang memberitahumu bahwa tidak ada cinta sejati, setia, dan abadi di dunia? Semoga lidah keji si pembohong disingkirkan! Ikuti saya, pembaca saya, dan hanya saya, dan saya akan menunjukkan cinta seperti itu kepada Anda!

Memang, Margarita Nikolaevna melambangkan cinta yang setia, berbakti, dan menghabiskan banyak waktu dalam novel. Dalam gambar ini, Bulgakov mengungkapkan cita-citanya tentang seorang wanita, pendamping setia seorang jenius sejati. Dalam banyak hal, citra Margarita diberkahi dengan ciri-ciri istri penulis, Elena Sergeevna Bulgakova.

Di awal bab ini, penulis menceritakan kepada kita nasib pahlawan wanitanya: “Banyak wanita rela memberikan apa pun untuk menukar nyawa mereka demi nyawa Margarita Nikolaevna.” Dia memiliki seorang suami yang muda, tampan, baik hati yang memuja istrinya. “Keduanya menempati puncak sebuah rumah indah di sebuah taman di salah satu gang dekat Arbat. Tempat yang menarik! Margarita tidak pernah membutuhkan uang dan selalu diberikan semua yang dia butuhkan. Namun wanita ini tidak bahagia “tidak satu menit pun”. Pemahaman bahwa dia tidak menjalani hidupnya sendiri menyiksa Margarita.

Pertemuan dengan sang Guru memberi pahlawan wanita itu kehidupan baru yang bahagia. Mereka sangat baik bersama sampai keadaan hidup yang buruk memisahkan mereka. Sang majikan telah menghilang, namun Margarita tetap setia pada kekasihnya. Seperti harta karun terbesar di dunia, dia menghargai segala sesuatu yang berhubungan dengan kekasihnya: “... sebuah album kulit tua berwarna coklat, di dalamnya terdapat kartu foto Sang Guru, ..., kelopak mawar kering tersebar di antara lembaran kertas tisu dan bagian dari buku catatan seukuran satu lembar, ditutupi dengan tulisan pada mesin tik dan tepi bawahnya terbakar.”

Seorang wanita yang penuh kasih benar-benar siap melakukan apa pun untuk mendapatkan kembali Tuannya. Jadi, Margarita menyetujui usulan Azazello dan mengunjungi orang asing misterius itu. Bahkan pertemuan dengan Setan sendiri tidak dapat menghentikannya. Cinta itu lebih kuat, cinta tak ada sekatnya, karena mampu meruntuhkan segala tembok. Margarita menjadi ratu di pesta besar roh jahat. Dia melakukan semua ini hanya dengan memikirkan kekasihnya. Saya sangat mengagumi kekuatan cinta wanita ini! Saya pikir hanya berkat perasaan dan usahanya karakter-karakter tersebut dipertemukan kembali di akhir karya.

Tapi cinta sejati yang menghabiskan banyak waktu tidak memiliki tempat dalam kenyataan yang kejam. Oleh karena itu, Guru dan Margarita mati demi dunia di sekitar mereka. Berkat Woland, mereka memasuki kenyataan yang sama sekali berbeda, di mana kedamaian dan cinta abadi menanti mereka.

Saya sangat senang dengan karya brilian Bulgakov ini. Memang, dalam novelnya, penulis menyentuh banyak sekali topik. Namun yang terpenting, saya terkesan dengan gambaran Margarita sebagai simbol cinta yang dalam dan kuat. Pahlawan wanita ini sangat dekat dengan saya karena pengorbanan dirinya. Saya percaya demi cinta Anda bisa mengatasi segala rintangan dan kesulitan.

Tema cinta selalu membuat khawatir orang. Pada awal abad ke-20, di era perubahan sejarah global, perhatian sastra terhadap kepribadian seseorang dengan nasibnya yang sulit dan masalah spiritual yang tak terpecahkan semakin meningkat. Salah satu penulis yang mengangkat tema cinta, kemahakuasaan, dan nafsu yang menguras tenaga dalam halaman karyanya adalah A.I. Kuprin.

Dalam cerita “Gelang Delima”, “Olesya”, “Shulamith” penulis menelusuri secara detail sejarah kemunculan, perkembangan dan akibat tragis dari hubungan cinta,

Karena cinta, menurut konsep penulis, bukan hanya keajaiban terbesar di dunia, tetapi juga penderitaan yang selalu menyakitkan.

D.S. Merezhkovsky menulis bahwa cinta lebih kuat dari kematian. Ide ini diwujudkan dalam alur cerita “Gelang Garnet”: seorang pejabat muda miskin Zheltkov jatuh cinta dengan seorang gadis, Vera, yang segera menikahi Pangeran Shein. Pemuda malang itu tidak mampu menyembunyikan perasaannya. Zheltkov mengirimi Vera hadiah mahal (pusaka keluarga) - gelang garnet yang indah, batu merahnya menyerupai tetesan darah. Sudah di episode cerita ini, di samping tema cinta, terdengar nada tragis,

Meramalkan kesudahan berdarah. KE

Betapa seorang wanita yang jujur ​​dan sopan, Vera, memberi tahu suaminya tentang hadiah itu. Dan dia pergi bersama kakaknya ke Zheltkov untuk memintanya meninggalkan Vera sendirian. Operator telegraf menjelaskan bahwa dia tidak bisa hidup tanpa kekasihnya. Dan keesokan harinya Vera menemukan catatan di koran tentang kematian pengagum setianya. Sang putri merasa bersalah atas apa yang terjadi: lagipula, Zheltkov bunuh diri karena dia. Vera pergi untuk mengucapkan selamat tinggal pada apartemen tempat tinggal pejabat itu, dan baru pada saat itulah dia akhirnya mengerti betapa pria ini mencintainya.

Dia mampu mengorbankan hidupnya untuk menjaga kedamaian dan nama baiknya. Vera memahami bahwa perasaan yang utuh dan mendalam telah melewatinya, yang mungkin hanya ditemui sekali seumur hidup. Suaminya juga mencintainya, tapi ini adalah perasaan tenang dan tenteram yang tidak ada hubungannya dengan hasrat membara seorang pengagum romantis. Untuk ulang tahunnya, Pangeran Shein menghadiahkan istrinya anting mutiara berbentuk buah pir yang terlihat seperti air mata.

Lingkaran Vera menertawakan perasaan Zheltkov. Pangeran Vasily Lvovich bahkan menyimpan album komedi rumahan, yang di dalamnya terdapat cerita "Putri Vera dan Operator Telegraf yang Jatuh Cinta", yang secara satir mengolok-olok saingannya, yang sebenarnya tidak dia anggap sama sekali.

Dalam cerita Shein, seorang operator telegraf meninggal, mewariskan kepada Vera "dua kancing telegraf dan botol parfum berisi air matanya". Dalam plot utama karyanya, Zheltkov hanya meninggalkan surat perpisahan kepada kekasihnya dengan kisah sentimental yang indah tentang cinta, di mana kata-kata dari doa “Dikuduskanlah nama-Mu” terdengar. Pejabat tersebut memahami bahwa Vera akan selamat dari kematiannya. Ia mencoba mengantisipasi hal ini dan meringankan penderitaannya dengan menawarkan untuk mendengarkan Sonata Beethoven dalam D mayor No. 2, op.2.

Di akhir cerita, musik luar biasa yang dibawakan oleh pianis Jenny ini menenangkan Vera dan membantunya menghibur dirinya sendiri. Tak kalah tragisnya, namun sekaligus indahnya adalah kisah cinta Raja Sulaiman terhadap gadis sederhana Shulamith yang diceritakan oleh Kuprin dalam cerita “Shulamit”. Sang kekasih dibunuh secara diam-diam atas perintah saingannya yang terluka, dan kesedihan Salomo tidak mengenal batas. Namun pembaca mendapat kesan bahwa perasaan terhadap Shulamith tidak mati di hatinya justru karena kematian memisahkan para pahlawan di puncak pengalaman cinta mereka.

Mari kita ingat bahwa sebelum Sulamit, Salomo mempunyai 300 istri dan 700 selir. Ada kemungkinan bahwa Shulamith, jika dia tetap hidup, akan segera bosan dengan Sulaiman yang canggih, dan gadis lain akan menggantikannya. Kuprin ingin percaya pada mimpi cinta abadi dan abadi yang lebih kuat dari kematian.

(1 suara, rata-rata: 5.00 dari 5)

Kisah A. I. Kuprin “Shulamith” menarik hanya karena plotnya didasarkan pada salah satu legenda alkitabiah, yang secara mengejutkan bersifat manusiawi, pedih dan abadi. Legenda ini berakar pada "Kitab Kidung Agung", yang penciptaannya dikaitkan dengan tokoh sejarah nyata - raja Ibrani Salomo.

"Kidung Agung" adalah kitab-kitab alkitabiah yang paling puitis dan penuh inspirasi, paling "duniawi" dan "pagan", yang dibuat berdasarkan lirik cinta rakyat. Alur cerita “Shulamith” juga terkenal karena penampilannya yang sederhana saja. Namun setelah membaca, timbul pertanyaan: cerita ini tentang apa? Seseorang tanpa ketegangan dapat mengasumsikan jawaban berikut: “Raja Salomo jatuh cinta pada gadis petani miskin Shulamith, tetapi karena kecemburuan istri Ratu Astis yang ditinggalkan, gadis malang itu mati dengan pedang di dadanya.” Tapi jangan terburu-buru: bagaimanapun, ini adalah perumpamaan, legenda dengan sejumlah plot romantis, dan, oleh karena itu, apa yang ada di permukaan tidak dapat menghabiskan seluruh kedalaman generalisasi yang terkandung dalam karya tersebut. Oleh karena itu, pertanyaan selanjutnya dapat dirumuskan sebagai berikut: “Apa lagi cerita ini, apakah hanya tentang cinta tragis karena kecemburuan seseorang?” Buku ini, pertama-tama, berkisah tentang seorang pria bijaksana, tampan, pemberani bernama Sulaiman dan tentang seorang gadis cantik yang lembut, penuh kasih sayang, bernama Sulamith; Buku ini merupakan himne keunikan, keunikan, keagungan keindahan tubuh wanita dan bertemakan cinta. Cinta Shulamith "kuat seperti kematian". Tapi... Mengapa kedua konsep ini terus-menerus dipasangkan satu sama lain? Mungkin demi mengatakan sesuatu yang baik? Tapi tidak, kematian sebenarnya tidak membuat dirinya menunggu lama - hanya tujuh hari yang diberikan kepada Sulamith dan Sulaiman untuk menikmati perasaan terbesar dan terkuat di dunia - Cinta.

Jadi apakah kecemburuan - meskipun "sangat kejam", tetapi masih memiliki perasaan rendah hati - menjadi alasan kematian Sulamith? Entah kenapa hal-hal ini tidak cocok satu sama lain. Dan saya tidak ingin berpikir bahwa inilah masalahnya. Lalu apa? Mengapa Sulamit meninggal? Tapi bagaimana bisa sebaliknya? Gadis itu ditakdirkan mati sejak dia bertemu raja, sejak mereka jatuh cinta satu sama lain - yah, apa lagi yang bisa menunggu Shulamith di istana Sulaiman?! Ini hanyalah sisi luar dari masalahnya: kekuasaan kerajaan, istana, status sosial masyarakat - ini hanyalah latar belakang, hiasan dari drama besar berjudul Kehidupan. Tidak ada, sama sekali tidak ada yang akan berubah jika kita berbicara tentang seorang perempuan petani dan seorang petani, tentang seorang putri dan seorang miskin, dengan kata lain, tentang orang-orang yang dicintai dan disayangi. Cinta, setelah dilahirkan, pasti akan mati, sama seperti seseorang, setelah dilahirkan, cepat atau lambat harus mati: dunia belum pernah mendengar (dan tidak akan pernah mendengar) seseorang mati tanpa dilahirkan!

Jadi dalam kasus para pahlawan Kuprin, situasinya “diprogram” sejak awal. Namun agar tidak terjerumus ke dalam penilaian sepihak, perlu diingat hal-hal berikut: konsep “kematian” perlu ditafsirkan secara lebih luas; kematian tidak hanya berarti lenyapnya keberadaan fisik, tetapi juga peralihan, atau lebih tepatnya momen peralihan dari satu keadaan ke keadaan lainnya. Shulamith, cintanya seperti bunga harum yang setelah pembuahan “mati”, berubah menjadi buah. Dan seperti bunga itu, Shulamith dan cintanya “mati”, berubah menjadi “Kidung Agung” - monumen Feminitas, Kecantikan, dan Cinta yang selalu hidup.

Namun bahkan jika Shulamith tidak binasa, maka Cinta akan “mati.” Dan tentu saja, kekasih Salomo sendiri. Terlebih lagi, kita tidak akan pernah tahu tentang dia, karena Sulamith akan segera menjadi berbeda, dan cinta antara dia dan Salomo akan memperoleh kualitas baru, kualitas idyll keluarga yang dangkal. Hal ini tidak berarti bahwa kasih seorang istri dan suami itu buruk atau buruk, namun ini berarti bahwa Kidung Agung tidak akan pernah muncul. Apa yang diberikan oleh kisah “Shulamith” kepada kita? Memahami kebenaran itu sulit, mungkin pahit, tetapi ini tidak berhenti menjadi kenyataan. Selain itu, setelah menyadari hal-hal seperti itu, seseorang menghilangkan ilusi, belajar mengevaluasi kehidupan secara realistis, mempersiapkan diri untuk masa depan, agar tidak kecewa, tidak menjadi putus asa dari metamorfosis tak terhindarkan yang telah disiapkan oleh keberadaan untuknya.