Ini adalah periode budaya sosio-politik Rusia. Sejak awal tahun 30an. Pembentukan kultus kepribadian Stalin dimulai di negara tersebut. Citra seorang pemimpin yang bijak, “bapak bangsa”, diperkenalkan ke dalam kesadaran publik. Penganiayaan terhadap lawan politik dan pengadilan terhadap mereka telah menjadi fenomena unik budaya sosial-politik Rusia di zaman modern. Itu bukan hanya pertunjukan teater yang terorganisir dengan cemerlang, tetapi juga semacam pertunjukan ritual, di mana setiap orang memainkan perannya masing-masing. Rangkaian peran utamanya adalah sebagai berikut: kekuatan jahat (“musuh rakyat”, “mata-mata”, “penyabot”); pahlawan (pemimpin partai dan pemerintahan yang bukan termasuk yang pertama); kerumunan yang mendewakan pahlawannya dan haus akan darah kekuatan jahat.

Pada dekade pertama kekuasaan Soviet, terdapat pluralisme relatif dalam kehidupan budaya negara tersebut, berbagai serikat dan kelompok sastra dan seni beroperasi, namun arah utamanya adalah pemutusan total dengan masa lalu, penindasan terhadap individu dan peninggian. massa dan kolektif.

Di usia 30-an. kehidupan budaya di Soviet Rusia memperoleh dimensi baru. Utopianisme sosial sedang berkembang pesat, ada perubahan resmi yang menentukan dalam kebijakan budaya menuju konfrontasi dengan “lingkungan kapitalis” dan “membangun sosialisme dalam satu negara” berdasarkan kekuatan internal. Sebuah “tirai besi” sedang dibentuk, memisahkan masyarakat tidak hanya secara teritorial dan politik, tetapi juga secara spiritual dari seluruh dunia. Inti dari seluruh kebijakan negara di bidang kebudayaan adalah pembentukan “budaya sosialis”, yang prasyaratnya adalah penindasan tanpa ampun terhadap kaum intelektual kreatif. Negara proletar sangat curiga terhadap kaum intelektual. Bahkan sains ditempatkan di bawah kendali ideologis yang ketat. Akademi Ilmu Pengetahuan, yang selalu cukup independen di Rusia, digabungkan dengan Akademi Koma, berada di bawah Dewan Komisaris Rakyat dan diubah menjadi lembaga birokrasi. Mempelajari kaum intelektual yang “tidak bertanggung jawab” telah menjadi praktik normal sejak awal revolusi. Sejak akhir tahun 20an. mereka menyerah pada intimidasi sistematis dan penghancuran langsung terhadap generasi intelektual pra-revolusioner. Pada akhirnya, hal ini berakhir dengan kekalahan total kaum intelektual lama Rusia.

Sejalan dengan pengusiran dan penghancuran langsung kaum intelektual sebelumnya, proses pembentukan kaum intelektual Soviet juga terjadi. Selain itu, kaum intelektual baru dipahami sebagai unit layanan murni, sebagai konglomerasi orang-orang yang siap melaksanakan instruksi apa pun dari pimpinan, terlepas dari kemampuan profesional atau keyakinan mereka sendiri. Dengan demikian, dasar keberadaan kaum intelektual dirusak - kemungkinan berpikir mandiri, ekspresi kepribadian yang kreatif dan bebas. Dalam kesadaran masyarakat tahun 30-an. keyakinan pada cita-cita sosialis dan otoritas partai yang sangat besar mulai digabungkan dengan “kepemimpinan.” Kepengecutan sosial dan ketakutan untuk keluar dari arus utama telah menyebar ke sebagian besar masyarakat.

Dengan demikian, budaya nasional Soviet pada pertengahan tahun 30-an. telah berkembang menjadi suatu sistem yang kaku dengan nilai-nilai sosiokultural tersendiri: dalam filsafat, estetika, moralitas, bahasa, kehidupan, ilmu pengetahuan. Ciri-ciri utama sistem ini adalah sebagai berikut: penegasan pola budaya normatif dalam berbagai jenis kreativitas; mengikuti dogma dan memanipulasi kesadaran publik; pendekatan kelas partai dalam menilai kreativitas seni; orientasi terhadap persepsi massa; mitologis; konformisme dan optimisme semu; pendidikan kaum intelektual nomenklatura; pembentukan lembaga kebudayaan negara (persatuan kreatif); subordinasi aktivitas kreatif pada tatanan sosial.

Nilai-nilai budaya resmi didominasi oleh kesetiaan tanpa pamrih terhadap perjuangan partai dan pemerintah, patriotisme, kebencian terhadap musuh kelas, kecintaan terhadap pemimpin proletariat, disiplin kerja, kepatuhan hukum dan internasionalisme. Unsur pembentuk sistem budaya resmi adalah tradisi baru: masa depan cerah dan kesetaraan komunis, keutamaan ideologi dalam kehidupan spiritual, gagasan negara kuat dan pemimpin kuat. Realisme sosialis adalah satu-satunya metode artistik.

Serikat pekerja kreatif yang dibentuk menempatkan aktivitas intelektual kreatif negara di bawah kendali ketat. Pengusiran dari serikat pekerja tidak hanya menyebabkan hilangnya hak-hak istimewa tertentu, tetapi juga isolasi total dari konsumen seni. Hirarki birokrasi dari serikat-serikat tersebut memiliki tingkat independensi yang rendah; mereka diberi peran untuk melaksanakan kehendak pimpinan partai puncak. Pluralisme relatif di masa lalu telah berakhir. Bertindak sebagai “metode kreatif utama” budaya Soviet, realisme sosialis menetapkan konten dan prinsip struktural karya tersebut kepada para seniman, menunjukkan adanya “jenis kesadaran baru” yang muncul sebagai akibat dari berdirinya Marxisme-Leninisme . Realisme sosialis diakui sebagai satu-satunya metode kreatif yang benar dan paling sempurna. Dengan demikian, seni budaya dan seni diberi peran sebagai instrumen pembentukan “manusia baru”.

Sastra dan seni digunakan untuk kepentingan ideologi dan propaganda komunis. Ciri khas seni pada masa ini adalah kesombongan, kemegahan, monumentalisme, dan pemujaan terhadap para pemimpin, yang mencerminkan keinginan rezim untuk menegaskan diri dan mengagungkan diri. Dalam seni rupa, pembentukan realisme sosialis difasilitasi oleh penyatuan seniman ke dalam Asosiasi Seniman Revolusioner Rusia, yang anggotanya, dipandu oleh prinsip-prinsip “keberpihakan”, “kebenaran”, dan “kebangsaan”, melakukan perjalanan ke pabrik. dan pabrik, memasuki kantor para pemimpin dan melukis potret mereka.

Realisme sosialis secara bertahap diperkenalkan ke dalam praktik teater, terutama di Teater Seni Moskow, Teater Maly, dan kelompok lain di negara tersebut. Proses ini lebih rumit dalam musik, tetapi bahkan di sini Komite Sentral tidak tidur, menerbitkan sebuah artikel di Pravda yang mengkritik karya D.D. Shostakovich, yang menarik garis di bawah seni avant-garde, dicap dengan label formalisme dan naturalisme. Kediktatoran estetika seni sosialis, seni sosialis, berubah menjadi kekuatan dominan yang akan mendominasi budaya nasional dalam lima dekade mendatang.

Namun, praktik seni tahun 30-40an. ternyata jauh lebih kaya daripada pedoman partai yang direkomendasikan. Pada periode sebelum perang, peran novel sejarah meningkat secara nyata, minat yang mendalam terhadap sejarah tanah air dan karakter sejarah yang paling mencolok terwujud: "Kyukhlya" oleh Y. Tynyanov, "Emelyan Pugachev" oleh V. Shishkov , “Peter yang Agung” oleh A. Tolstoy. Sastra Soviet di tahun 30-an. mencapai keberhasilan signifikan lainnya. Buku keempat “The Lives of Klim Samgin” dan drama “Yegor Bulychev and Other” oleh M. Gorky, buku keempat “Quiet Don” dan “Virgin Soil Upturned” oleh M.A. Sholokhov, novel “Peter the Great” oleh A.N. Tolstoy, “Bagaimana Baja Ditempa” oleh N.A. Ostrovsky, “Puisi Pedagogis” oleh A.S. Makarenko, dll. Pada tahun yang sama, sastra anak-anak Soviet berkembang pesat.

Di usia 30-an. menciptakan basis sinematografinya sendiri. Nama-nama sutradara film terkenal di seluruh negeri: S. M. Eisenstein, M. I. Romma, S.A. Gerasimova, G.N. dan SD. Vasiliev, G.V. Alexandrova. Ansambel yang luar biasa muncul (Beethoven Quartet, Big State Symphony Orchestra), State Jazz diciptakan, dan kompetisi musik internasional diadakan.

Jadi, paruh kedua tahun 30-an. - ini adalah tahap pembentukan Stalinisme, politisasi budaya. Kultus terhadap kepribadian dan dampak negatifnya terhadap perkembangan budaya sedang mencapai puncaknya, dan model totalitarianisme nasional sedang muncul. Secara umum, budaya totalitarianisme ditandai dengan penekanan pada klasisme dan keberpihakan, serta penolakan terhadap banyak cita-cita universal humanisme. Fenomena budaya yang kompleks sengaja disederhanakan, diberi penilaian yang kategoris dan tidak ambigu. Selama periode Stalinisme, tren perkembangan budaya spiritual seperti manipulasi nama dan fakta sejarah, serta penganiayaan terhadap hal-hal yang tidak diinginkan menjadi sangat menonjol.

Hasilnya, keadaan masyarakat kuno tertentu dipulihkan. Seseorang menjadi terlibat sepenuhnya dalam struktur sosial, dan kurangnya pemisahan seseorang dari massa merupakan salah satu ciri utama sistem sosial kuno. Ketidakstabilan posisi seseorang dalam masyarakat, keterlibatan anorganiknya dalam struktur sosial memaksanya untuk lebih menghargai status sosialnya dan tanpa syarat mendukung pandangan resmi mengenai politik, ideologi, dan budaya. Namun dalam kondisi yang tidak menguntungkan seperti itu, kebudayaan dalam negeri terus berkembang, menciptakan contoh-contoh yang berhak masuk dalam khazanah kebudayaan dunia.

Abad ke-20 adalah abad yang penuh gejolak sejarah global, yang signifikan dan belum pernah terjadi sebelumnya, baik dalam skalanya, sifat jalannya, maupun dampaknya.

Abad ke-20 membawa banyak totalitarianisme kepada umat manusia, yang paling brutal adalah rezim diktator B. Mussolini di Italia (1922-1943), fasisme Hitler di Jerman pada tahun 30-an dan awal 40-an. dan kediktatoran Stalinis pada tahun 30an dan awal 50an di Uni Soviet.

Upaya intelektual untuk memahami masa lalu totaliter dalam berbagai bentuk (dari proyek penelitian ilmiah besar hingga upaya pemahaman yang dilakukan dalam karya seni) telah berlangsung cukup lama dan bukannya tanpa keberhasilan. Kami telah mengumpulkan pengalaman yang kaya dan berguna.

Namun, bukan berarti saat ini tidak ada kesenjangan dalam permasalahan ini. Berkaitan dengan hal tersebut, wajar saja timbul pertanyaan tentang perlunya pemahaman estetis terhadap fenomena totalitarianisme abad ke-20 dan ciri-ciri terbentuknya budaya mandiri abad ke-20, karena di bawah totalitarianisme di negara kita bahkan sastra pun diklasifikasikan menjadi “sesuai” dan bukan “sesuai”, tetapi “setiap klasifikasi adalah cara untuk menekan.”

Tujuan dari karya ini adalah untuk mempertimbangkan ketentuan utama kebudayaan pada masa totalitarianisme.

Untuk mencapai tujuan ini kita perlu menyelesaikan tugas-tugas berikut:

1. Memahami konsep dan esensi totalitarianisme;

2. Perhatikan ketentuan pokok budaya sosial politik pada masa totalitarianisme.

1. Konsep dan hakikat totalitarianisme

Dalam historiografi Soviet, masalah mempelajari totalitarianisme praktis tidak diangkat. Istilah “totaliterisme” dan “totaliter” sendiri telah dikritik sebelum “perestroika” dan praktis tidak digunakan. Mereka mulai digunakan hanya setelah “perestroika”, terutama untuk mencirikan rezim fasis dan pro-fasis.

Namun, penggunaan istilah-istilah ini pun sangat sporadis; preferensi diberikan pada formulasi lain: “agresif”, “teroris”, “otoriter”, “diktator”.

Jadi, dalam “Philosophical Encyclopedic Dictionary” (1983), “totaliterisme” dihadirkan sebagai salah satu bentuk negara borjuis otoriter, yang bercirikan kontrol penuh negara atas seluruh kehidupan masyarakat.

Kita bisa setuju dengan penafsiran ini, karena hingga saat ini, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh peneliti totaliterisme terkemuka Rusia V.I. Mikhailenko “konsep totalitarianisme sulit untuk didefinisikan.”

Pada saat yang sama, ilmuwan tersebut percaya bahwa upaya untuk menjelaskan tingginya tingkat konsensus di negara-negara totaliter dengan kekerasan rezim sepertinya tidak akan meyakinkan.

Dan, menurut pendapat kami, gambaran yang sama sekali tidak meyakinkan tentang fenomena ini terdapat dalam “Soviet Encyclopedic Dictionary” (1986), yang menyatakan bahwa “konsep totalitarianisme digunakan oleh para ideolog borjuis-liberal untuk penilaian kritis terhadap kediktatoran fasis” , dan juga “digunakan oleh propaganda anti-komunis dengan tujuan menciptakan kritik palsu terhadap demokrasi sosialis.”

Penilaian ulang prinsip-prinsip metodologis dan ideologis ilmu sejarah setelah runtuhnya Uni Soviet dan melemahnya metodologi pembangunan sosial-politik Marxis memungkinkan kita untuk secara kritis dan obyektif mendekati warisan era Soviet dan menggunakan alat-alat teori lain.

Totalitarianisme menjadi isu yang populer dan dipelajari. Periode kritik dan kecaman terhadap konsep totalitarianisme asing digantikan oleh periode ketertarikan yang kuat terhadap konsep tersebut. Dalam waktu singkat, para ilmuwan Rusia menulis lebih dari seratus buku, artikel, dan disertasi. Historiografi Rusia modern telah mencapai hasil yang signifikan dalam bidang studi totalitarianisme. Konsep dan pendekatan Anglo-Amerika, Jerman dan Italia dalam kajian totalitarianisme ternyata paling dikuasai. Hingga saat ini, karya-karya khusus telah ditulis di Rusia tentang pembentukan dan evolusi konsep totaltarisme secara umum, dan historiografi Amerika pada khususnya. Tidak ada karya khusus tentang topik yang dipilih dalam filsafat Rusia.

Konsep totalitarianisme yang dikembangkan oleh ahli teori Barat M. Eastman, H. Arendt, R. Aron dan lain-lain pada tahun 30-50an. diambil oleh para ilmuwan yang memiliki pengaruh menentukan dalam pembentukan kebijakan nyata AS (terutama seperti Penasihat Keamanan Nasional Presiden AS Z. Brzezinski dan profesor Harvard, salah satu penulis Konstitusi Jerman K. Friedrich) dan secara aktif digunakan sebagai strategi ideologis mendasar dalam “ Perang Dingin" melawan Uni Soviet: identifikasi fasisme Eropa yang dikalahkan dengan komunisme Soviet, meskipun sepenuhnya mengabaikan perbedaan mendasar antara rezim-rezim ini, memiliki tujuan politik yang cukup jelas.

Sejak akhir tahun 80an. konsep totalitarianisme menjadi sangat populer dalam ilmu sejarah dan sosial-filosofis Rusia. Konsep “totaliterisme” mulai digunakan sebagai konsep kunci yang menjelaskan segalanya ketika menggambarkan periode Soviet dalam sejarah Rusia, dan dalam beberapa penelitian, budaya Rusia secara keseluruhan: simulakrum ideologis menjadi titik identifikasi di mana Soviet dan Rusia berada. masyarakat pasca-Soviet memahami integritasnya. Pada saat yang sama, asal mula istilah “totaliterisme” yang liberal dianggap sebagai semacam penjamin makna dan objektivitas ilmiah yang transendental - hanya orang lain yang memiliki kebenaran asli dan non-ideologis tentang diri kita sendiri.

Analisis kritis terhadap definisi esensi kategori penting seperti totalitarianisme dalam karya-karya filsuf, sosiolog, dan ilmuwan politik asing dan Rusia menunjukkan bahwa pemahamannya bersifat ambigu.

Beberapa penulis mengaitkannya dengan jenis negara tertentu, kediktatoran, kekuasaan politik, yang lain - dengan sistem sosial-politik, yang lain - dengan sistem sosial yang mencakup semua bidang kehidupan publik, atau dengan ideologi tertentu. Seringkali, totalitarianisme didefinisikan sebagai rezim politik yang menjalankan kontrol menyeluruh atas penduduk dan didasarkan pada penggunaan kekerasan atau ancaman kekerasan secara sistematis. Definisi ini mencerminkan ciri-ciri paling penting dari totalitarianisme.

Namun hal ini jelas tidak cukup, karena konsep “rezim politik” terlalu sempit cakupannya untuk mencakup seluruh keragaman manifestasi totalitarianisme.

Tampaknya totalitarianisme adalah suatu sistem sosial-politik tertentu, yang dicirikan oleh dominasi politik, ekonomi dan ideologi yang kejam dari aparatur partai-negara birokrasi yang dipimpin oleh seorang pemimpin atas masyarakat dan individu, subordinasi seluruh sistem sosial kepada pemerintah. ideologi dan budaya dominan.

Inti dari rezim totaliter adalah tidak ada tempat bagi individu. Definisi ini, menurut pendapat kami, memberikan ciri-ciri penting dari rezim totaliter. Ini mencakup seluruh sistem sosial-politik dan mata rantai utamanya - negara otoriter-birokrasi, yang dicirikan oleh ciri-ciri despotik dan menjalankan kontrol penuh (total) atas semua bidang masyarakat.

Jadi, totalitarianisme, seperti sistem politik lainnya, harus dianggap sebagai sistem sosial dan rezim politik.

Dalam arti luas, sebagai sistem sosial yang mencakup semua bidang kehidupan masyarakat, totalitarianisme adalah sistem sosio-politik dan sosio-ekonomi tertentu, ideologi, model “manusia baru”.

Dalam arti sempit, sebagai rezim politik, ini adalah salah satu komponen sistem politik, cara kerjanya, seperangkat elemen tatanan ideologi, kelembagaan, dan sosial yang berkontribusi pada pembentukan kekuatan politik. Analisis komparatif terhadap kedua konsep ini menunjukkan bahwa keduanya mempunyai tatanan yang sama, tetapi tidak identik. Pada saat yang sama, rezim politik bertindak sebagai inti dari sistem sosial, yang mencerminkan keragaman manifestasi totalitarianisme.

Jadi, totalitarianisme adalah salah satu konsep kontroversial dalam sains. Fokus ilmu politik tetap pada pertanyaan tentang komparabilitas tipe-tipe historisnya. Dalam literatur sosial-politik kita dan luar negeri, terdapat perbedaan pendapat mengenai masalah ini.

2. Budaya sosial politik pada masa totalitarianisme

Sejak awal tahun 30-an, kultus kepribadian Stalin mulai terbentuk di negara tersebut. “Menelan” pertama dalam hal ini adalah artikel oleh K.E. Voroshilov “Stalin dan Tentara Merah,” diterbitkan pada tahun 1929 untuk peringatan lima puluh tahun Sekretaris Jenderal, di mana, bertentangan dengan kebenaran sejarah, kelebihannya dilebih-lebihkan. Lambat laun Stalin menjadi satu-satunya ahli teori Marxisme yang sempurna. Citra seorang pemimpin yang bijaksana, “bapak bangsa” diperkenalkan ke dalam kesadaran publik.

Pada tahun 30-an dan 40-an di Uni Soviet, kultus kepribadian Stalin akhirnya terbentuk dan semua kelompok oposisi nyata atau imajiner terhadap “garis umum partai” dilikuidasi (pada akhir tahun 20-an dan awal tahun 50-an, persidangan “Perselingkuhan Shakhtinsky” terjadi (penyabot dalam industri), 1928; “partai buruh tani kontra-revolusioner” (A.V. Chayanov, N.D. Kondratyev), persidangan kaum Menshevik, 1931, kasus “sabotase di pembangkit listrik Uni Soviet”, 1933; , 1937; Urusan Leningrad, 1950; Komite Anti-Fasis Yahudi, 1952. Peristiwa penting dalam perjuangan melawan oposisi di tahun 30an adalah kekalahan Trotskyisme, “oposisi baru”, “penyimpangan Trotskis-Zinoviev” dan “ penyimpangan yang benar”.

Sistem politik yang berkembang pada periode ini ada dengan satu atau beberapa modifikasi hingga awal tahun 90-an.

Penganiayaan terhadap lawan politik dan pengadilan terhadap mereka telah menjadi fenomena unik budaya sosial-politik Rusia di zaman modern. Itu bukan hanya pertunjukan teater yang terorganisir dengan cemerlang, tetapi juga semacam pertunjukan ritual, di mana setiap orang memainkan perannya masing-masing.

Sistem sosial negara juga berkembang dengan cara yang unik. Negara ini melewati fase penghapusan apa yang disebut “kelas penghisap”, termasuk sebagian besar kaum tani kaya; sebuah fase yang terutama mengandalkan perwakilan kelas pekerja dan kaum tani termiskin dalam pembentukan kaum intelektual, elit militer dan politik baru; fase pembentukan elit birokrasi partai, yang menjalankan kekuasaan yang hampir tidak terkendali.

Ciri khas lain dari budaya sosio-politik periode Soviet adalah pengaruh yang menentukan terhadap kehidupan internal dari rasa bahaya eksternal. Nyata atau imajiner, hal itu selalu ada, memaksa kita untuk memaksakan kekuatan kita hingga batasnya, memperpendek perjalanan tahapan tertentu, melewati “titik balik besar”, tahun “penentu” atau “terakhir”, dll.

Budaya spiritual dan artistik pada masa totalitarianisme. Pada dekade pertama kekuasaan Soviet, terdapat pluralisme relatif dalam kehidupan budaya negara tersebut, berbagai serikat dan kelompok sastra dan seni beroperasi, namun arah utamanya adalah pemutusan total dengan masa lalu, penindasan terhadap individu dan peninggian. massa dan kolektif. Pada tahun 1930-an, kehidupan budaya di Soviet Rusia memperoleh dimensi baru. Utopianisme sosial sedang berkembang pesat, ada perubahan resmi yang menentukan dalam kebijakan budaya menuju konfrontasi dengan “lingkungan kapitalis” dan “membangun sosialisme dalam satu negara” berdasarkan kekuatan internal. Sebuah “tirai besi” sedang dibentuk, memisahkan masyarakat tidak hanya secara teritorial dan politik, tetapi juga secara spiritual dari seluruh dunia.

Inti dari seluruh kebijakan negara di bidang kebudayaan adalah pembentukan “budaya sosialis”, yang prasyaratnya adalah penindasan tanpa ampun terhadap kaum intelektual kreatif.

Negara proletar sangat curiga terhadap kaum intelektual. Selangkah demi selangkah, lembaga otonomi profesional kaum intelektual - publikasi independen, serikat kreatif, serikat pekerja - dilikuidasi. Bahkan sains ditempatkan di bawah kendali ideologis yang ketat. Akademi Ilmu Pengetahuan, yang selalu cukup independen di Rusia, digabungkan dengan Akademi Koma, berada di bawah Dewan Komisaris Rakyat dan diubah menjadi lembaga birokrasi.

Mempelajari kaum intelektual yang “tidak bertanggung jawab” telah menjadi praktik normal sejak awal revolusi. Sejak akhir tahun 20-an, mereka digantikan oleh intimidasi sistematis dan penghancuran langsung terhadap generasi intelektual pra-revolusioner. Pada akhirnya, hal ini berakhir dengan kekalahan total kaum intelektual lama Rusia.

Sejalan dengan pengusiran dan penghancuran langsung kaum intelektual sebelumnya, proses pembentukan kaum intelektual Soviet juga terjadi. Selain itu, kaum intelektual baru dipahami sebagai unit layanan murni, sebagai konglomerasi orang-orang yang siap melaksanakan instruksi apa pun dari pimpinan, terlepas dari kemampuan profesional atau keyakinan mereka sendiri. Dengan demikian, dasar keberadaan kaum intelektual dirusak - kemungkinan berpikir mandiri, ekspresi kepribadian yang kreatif dan bebas.

Dalam kesadaran publik pada tahun 1930-an, keyakinan terhadap cita-cita sosialis dan otoritas partai yang sangat besar mulai dipadukan dengan “kepemimpinan”. Kepengecutan sosial dan ketakutan untuk keluar dari arus utama telah menyebar ke sebagian besar masyarakat. Inti dari pendekatan kelas terhadap fenomena sosial diperkuat oleh pemujaan terhadap kepribadian Stalin. Prinsip perjuangan kelas juga tercermin dalam kehidupan seni tanah air.

Jadi, pada pertengahan tahun tiga puluhan, budaya nasional Soviet telah berkembang menjadi sistem kaku dengan nilai-nilai sosiokulturalnya sendiri: dalam filsafat, estetika, moralitas, bahasa, kehidupan sehari-hari, dan sains.

Nilai-nilai budaya resmi didominasi oleh kesetiaan tanpa pamrih terhadap perjuangan partai dan pemerintah, patriotisme, kebencian terhadap musuh kelas, kecintaan terhadap pemimpin proletariat, disiplin kerja, kepatuhan hukum dan internasionalisme. Unsur pembentuk sistem budaya resmi adalah tradisi baru: masa depan cerah dan kesetaraan komunis, keutamaan ideologi dalam kehidupan spiritual, gagasan negara kuat dan pemimpin kuat.

Realisme sosialis adalah satu-satunya metode artistik. Pada tahun 1932, sesuai dengan keputusan Kongres XVI Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), sejumlah asosiasi kreatif di negara itu dibubarkan - Proletkult, RAPP. Dan pada bulan April 1934, Kongres Penulis Soviet Seluruh Serikat Pertama dibuka. Pada kongres tersebut, Sekretaris Komite Sentral Ideologi A.A. Zhdanov, yang menguraikan visi Bolshevik tentang budaya artistik dalam masyarakat sosialis.

Pada bulan Agustus 1934, Persatuan Penulis Uni Soviet dibentuk, kemudian persatuan seniman, komposer, dan arsitek. Babak baru dalam perkembangan seni budaya telah dimulai. Pluralisme relatif di masa lalu telah berakhir. Semua tokoh sastra dan seni dipersatukan menjadi satu kesatuan yang bersatu. Sebuah metode artistik tunggal, realisme sosialis, didirikan. Gorky, yang sudah lama menentang simbolisme, futurisme, dan gerakan avant-garde lainnya, memainkan peran besar dalam pendiriannya di bidang sastra. Tiba atas undangan Stalin pada tahun 1929, ia membuat laporan di kongres pertama penulis Soviet, yang dianggap sebagai pengakuan resmi realisme sosialis sebagai metode utama seni Soviet.

Bertindak sebagai “metode kreatif utama” budaya Soviet, metode ini menentukan isi dan prinsip struktural karya seniman, menunjukkan adanya “jenis kesadaran baru” yang muncul sebagai akibat dari pembentukan Marxisme-Leninisme. Realisme sosialis diakui sebagai satu-satunya metode kreatif yang benar dan paling sempurna untuk selamanya. Definisi realisme sosialis ini didasarkan pada definisi Stalin mengenai penulis sebagai “insinyur jiwa manusia.” Dengan demikian, seni budaya dan seni diberi sifat instrumental, yaitu diberi peran sebagai instrumen pembentukan “manusia baru”.

Setelah berdirinya kultus kepribadian Stalin, tekanan terhadap budaya dan penganiayaan terhadap para pembangkang semakin meningkat. Sastra dan seni digunakan untuk kepentingan ideologi dan propaganda komunis. Ciri khas seni pada masa ini adalah kesombongan, kemegahan, monumentalisme, dan pemujaan terhadap para pemimpin, yang mencerminkan keinginan rezim untuk menegaskan diri dan mengagungkan diri.

Dalam seni rupa, pembentukan realisme sosialis difasilitasi oleh penyatuan seniman - penentang keras segala inovasi dalam seni lukis - ke dalam Asosiasi Seniman Revolusioner Rusia (AHRR), yang anggotanya berpedoman pada prinsip “afiliasi partai”. , “kebenaran” dan “kebangsaan”, melakukan perjalanan ke pabrik dan pabrik, memasuki kantor para pemimpin dan melukis potret mereka. Mereka bekerja sangat keras di ketentaraan, jadi pelindung utama pameran mereka adalah Voroshilov dan Budyonny.

Realisme sosialis secara bertahap diperkenalkan ke dalam praktik teater, terutama di Teater Seni Moskow, Teater Maly, dan kelompok lain di negara tersebut. Proses ini lebih rumit dalam musik, tetapi bahkan di sini Komite Sentral tidak tidur, menerbitkan di Pravda pada tanggal 26 Januari 1936 artikel “Kebingungan bukannya musik” yang mengkritik karya D.D. Shostakovich, yang menarik garis di bawah seni avant-garde, dicap dengan label formalisme dan naturalisme. Kediktatoran estetika seni sosialis, seni sosialis, berubah menjadi kekuatan dominan yang akan mendominasi budaya nasional dalam lima dekade mendatang.

Namun, praktik artistik tahun 30an dan 40an ternyata jauh lebih kaya daripada pedoman partai yang direkomendasikan. Pada periode sebelum perang, peran novel sejarah meningkat secara nyata, minat yang mendalam terhadap sejarah tanah air dan karakter sejarah yang paling mencolok terwujud: "Kyukhlya" oleh Y. Tynyanov, "Radishchev" oleh O. Forsh, “Emelyan Pugachev” oleh V. Shishkov, “Genghis Khan” oleh V. Yana, “Peter the First” oleh A. Tolstoy.

Sastra Soviet mencapai kesuksesan signifikan lainnya pada tahun 1930-an. Buku keempat "The Lives of Klim Samgin" dan drama "Egor Bulychev and Other" oleh A.M. Gorky, buku keempat "The Quiet Don" dan "Virgin Soil Upturned" oleh M.A. Sholokhov, novel "Peter the Great" oleh A.N. Tolstoy, "Sot" oleh L.M. Leonov, "How the Steel Was Tempered" oleh N.A. Ostrovsky , buku terakhir dari novel epik "The Last of Udege", "Bruski" oleh F.I. Panferov, cerita "Tsushima" oleh A.S.

Drama “The Man with a Gun” oleh N.F. Pogodin, “Tragedi Optimis” oleh V.V. Vishnevsky, “Salute, Spanyol!” SEBUAH. Afinogenova, “Kematian Skuadron” oleh A.E. Korneichuk, “Yarovaya Love” oleh K. Trenev.

Pada tahun yang sama, sastra anak-anak Soviet berkembang pesat. Prestasinya yang luar biasa adalah puisi untuk anak-anak karya V. Mayakovsky, S. Marshak, K. Chukovsky, S. Mikhalkov, cerita oleh A. Gaidar, L. Kassil, V. Kaverin, dongeng oleh A. Tolstoy, Y. Olesha.

Menjelang perang pada bulan Februari 1937, peringatan 100 tahun kematian A.S. Pushkin dirayakan secara luas di Uni Soviet; pada bulan Mei 1938, negara tersebut dengan khidmat merayakan peringatan 750 tahun berdirinya kuil nasional - “The Kisah Kampanye Igor”.

Pada tahun 30-an, basis sinematografinya sendiri telah dibuat. Nama-nama sutradara film yang dikenal di seluruh negeri: S.M. Eisenstein, M.I. Romma, S.A. Gerasimova, G.N. dan SD. Vasiliev, G.V. Alexandrova. Seni musik terus berkembang: ansambel yang luar biasa muncul (Kuartet Beethoven, Orkestra Simfoni Negara Besar), Jazz Negara diciptakan, dan kompetisi musik internasional diadakan. Sehubungan dengan pembangunan gedung-gedung publik besar, VDNH, dan metro, sedang dikembangkan patung monumental, lukisan monumental, dan seni dekoratif dan terapan.

Kesimpulan

Mari kita rangkum secara singkat pekerjaan yang telah dilakukan.

Paruh kedua tahun 30-an merupakan tahap pembentukan Stalinisme dan politisasi budaya. Pada tahun tiga puluhan dan empat puluhan, pemujaan terhadap kepribadian dan dampak negatifnya terhadap perkembangan budaya mencapai puncaknya, dan model totalitarianisme nasional muncul.

Secara umum, budaya totalitarianisme ditandai dengan penekanan pada klasisme dan keberpihakan, serta penolakan terhadap banyak cita-cita universal humanisme. Fenomena budaya yang kompleks sengaja disederhanakan, diberi penilaian yang kategoris dan tidak ambigu.

Selama periode Stalinisme, tren perkembangan budaya spiritual seperti manipulasi nama dan fakta sejarah, serta penganiayaan terhadap hal-hal yang tidak diinginkan, menjadi sangat menonjol.

Hasilnya, keadaan masyarakat kuno tertentu dipulihkan. Seseorang menjadi terlibat sepenuhnya dalam struktur sosial, dan kurangnya pemisahan seseorang dari massa merupakan salah satu ciri utama sistem sosial kuno.

Ketidakstabilan posisi seseorang dalam masyarakat, keterlibatan anorganiknya dalam struktur sosial memaksanya untuk lebih menghargai status sosialnya dan tanpa syarat mendukung pandangan resmi mengenai politik, ideologi, dan budaya.

Namun dalam kondisi yang tidak menguntungkan seperti itu, kebudayaan dalam negeri terus berkembang, menciptakan contoh-contoh yang berhak masuk dalam khazanah kebudayaan dunia.

Jadi, setelah menyelesaikan semua tugas yang diberikan kepada diri kita sendiri, kita telah mencapai tujuan pekerjaan itu.

1. Aronov A. Budaya domestik pada masa totalitarianisme. – M.: Ekon-Inform, 2008.

2. Sejarah Rusia. 1917-2004. Barsenkov A.S., Vdovin A.I. M.: Aspek Pers, 2005.

3. Sejarah Rusia. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. edisi ke-3, direvisi. dan tambahan - M.: Prospekt, 2006.

4. Sejarah Rusia. Pada jam 5 Vishlenkova E.A., Gilyazov I.A., Ermolaev I.P. dan lainnya. Kazan: Negara Bagian Kazan. universitas., 2007.

Pada akhir tahun dua puluhan, pemerintahan Stalin totaliterisme , yang menemukan refleksi artistik dalam “The Pit” oleh Platonov dan “Virgin Soil Upturned” oleh Sholokhov. Tiga puluhan dan empat puluhan - masa penguatan sistem komando-administrasi, basis totalitarianisme, serta penganiayaan brutal terhadap perbedaan pendapat. Mekanisme totalitarianisme tanpa ampun menghancurkan nasib para tokoh budaya yang paling luar biasa dan tidak kenal kompromi. “Revolusi kebudayaan” dipahami pada tahun-tahun itu sebagai komponen penting dari proses kolektivisasi dan industrialisasi. Dia berasumsi penciptaan manusia baru adalah roda penggerak mekanisme besar sistem totaliter . Untuk ini massa - begitulah sebutan orang pada waktu itu - mereka harus memiliki pengetahuan dan keterampilan dasar. Dan budaya yang memberikan keistimewaan berpikir, menyadari, bernalar dan berkreasi secara bebas dalam konteks ini adalah percuma bahkan berbahaya. Sistem komando-administrasi hanya menuntut ketekunan, bukan kreativitas. Oleh karena itu, tugas telah ditetapkan hanya budidaya dasar : pelatihan massal tenaga produksi, pemberantasan buta huruf dan wajib belajar sekolah. Pada saat yang sama sistem pendidikan ditempatkan di bawah kendali ideologis total, yang seharusnya menjamin kesetiaan penuh kepada pihak berwenang.

Perkembangan kebudayaan di era totalitarianisme Stalinis tidak dapat dinilai dengan jelas . Di satu sisi, selama tahun-tahun ini kebudayaan tersebut mengalami kerusakan yang sangat besar : banyak penulis, seniman, ilmuwan terkemuka terpaksa meninggalkan negara itu atau meninggal. Menjadi semakin sulit bagi para tokoh budaya yang tidak pergi, namun tidak dapat menemukan bahasa yang sama dengan otoritas yang ada, untuk menjangkau pemirsa, pembaca, dan pendengar. Monumen arsitektur dihancurkan: hanya pada tahun 30-an. Di Moskow, Menara Sukharev, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Biara Ajaib di Kremlin, Gerbang Merah dan ratusan gereja perkotaan dan pedesaan yang tidak dikenal, banyak di antaranya memiliki nilai sejarah dan seni, dihancurkan.

Pada saat yang sama, ada pengembangan budaya di daerah-daerah tertentu kemajuan signifikan telah dicapai . Ini termasuk sektor pendidikan . Upaya sistematis negara Soviet menghasilkan fakta bahwa proporsi populasi melek huruf di Rusia terus meningkat. Pada tahun 1939, jumlah orang yang melek huruf di RSFSR sudah mencapai 89 persen. Sejak tahun ajaran 1930/31, wajib belajar dasar diperkenalkan. Apalagi pada usia tiga puluh tahun aliran Soviet secara bertahap menjauh dari banyak inovasi revolusioner yang tidak dapat dibenarkan : sistem pembelajaran kelas dipulihkan, mata pelajaran yang sebelumnya dikeluarkan dari program karena dianggap “borjuis” dikembalikan ke jadwal, misalnya sejarah, umum dan domestik. Sejak awal tahun 30an. Jumlah lembaga pendidikan yang terlibat dalam pelatihan tenaga teknik, teknis, pertanian dan pedagogis berkembang pesat. Pada tahun 1936, Komite Pendidikan Tinggi Seluruh Serikat dibentuk.

Selama Perang Patriotik Hebat, sektor pendidikan mengalami kerugian besar: gedung sekolah dan universitas hancur, guru meninggal, perpustakaan dan museum hancur. Tugas terpenting pemerintah Soviet pasca perang di bidang kebudayaan adalah pemulihan sektor pendidikan. Dana besar dialokasikan dari anggaran untuk pendidikan (lebih banyak daripada sebelum perang: 2,3 miliar rubel pada tahun 1940 dan 3,8 miliar rubel pada tahun 1946). Banyak gedung sekolah baru yang dibangun dengan metode konstruksi vernakular. Seiring waktu, dan cukup cepat, jumlah siswa dapat dipulihkan dan bahkan melebihi jumlah siswa sebelum perang. Negara ini beralih ke sistem pendidikan tujuh tahun universal, tetapi hal ini sebagian besar disebabkan oleh penurunan kualitas, karena kekurangan guru di negara tersebut harus dihilangkan dengan mengadakan kursus jangka pendek atau melatih guru dalam program yang dipersingkat. di lembaga pelatihan guru.

Tahun-tahun totalitarianisme ternyata sulit bagi ilmu pengetahuan dalam negeri. Program penelitian skala besar diluncurkan di Uni Soviet, lembaga penelitian baru didirikan: pada tahun 1934. S.I.Vavilov mendirikan Institut Fisika dari Akademi Ilmu Pengetahuan. P. N. Lebedeva (FIAN), pada saat yang sama Institut Kimia Organik didirikan di Moskow P.L.Kapitsa mendirikan Institut Masalah Fisika, pada tahun 1937 didirikan Institut Geofisika. Ahli fisiologi terus bekerja I.P.Pavlov , peternak I.V.Michurin . Karya ilmuwan Soviet menghasilkan banyak penemuan baik di bidang fundamental maupun terapan. Ilmu sejarah dihidupkan kembali dan pengajaran sejarah dilanjutkan di sekolah menengah dan atas. Institut Penelitian Sejarah sedang didirikan di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Sejarawan Soviet terkemuka bekerja pada tahun 1930-an: akademisi B.D.Grekov - penulis karya tentang sejarah Rusia abad pertengahan ( "Kievan Rus" , "Petani di Rus dari zaman kuno hingga abad ke-18." dll.); akademisi E.V. Tarle - seorang ahli dalam sejarah modern negara-negara Eropa dan, di atas segalanya, Prancis Napoleon ( "Kelas Pekerja di Perancis pada Era Revolusi" , "Napoleon" dll.).

Namun pada saat yang sama, totalitarianisme Stalin menciptakan hambatan serius terhadap perkembangan normal pengetahuan ilmiah. Dulu otonomi Akademi Ilmu Pengetahuan dihilangkan . Pada tahun 1934, ia dipindahkan dari Leningrad ke Moskow dan berada di bawah Dewan Komisaris Rakyat. Penetapan metode administratif dalam mengelola ilmu pengetahuan menyebabkan fakta bahwa banyak bidang penelitian yang menjanjikan (misalnya genetika, sibernetika) dibekukan selama bertahun-tahun karena kesewenang-wenangan pejabat partai yang tidak kompeten. Dalam suasana kecaman umum dan penindasan yang semakin meningkat diskusi akademis seringkali berakhir dengan kekerasan , ketika salah satu lawannya, yang dituduh (walaupun tidak berdasar) tidak dapat diandalkan secara politik, tidak hanya kehilangan kesempatan untuk bekerja, tetapi juga mengalami kehancuran fisik. Nasib serupa menimpa banyak perwakilan kaum intelektual. Korban penindasan adalah ilmuwan terkemuka seperti ahli biologi, pendiri genetika Soviet, akademisi dan presiden Akademi Ilmu Pertanian Seluruh Rusia N.I. Vavilov, ilmuwan dan perancang peroketan, akademisi masa depan dan dua kali Pahlawan Buruh Sosialis S.P. Korolev dan banyak lainnya.

Penindasan tersebut menyebabkan kerusakan besar pada potensi intelektual negara. Kaum intelektual pra-revolusioner lama, yang sebagian besar perwakilannya dengan sungguh-sungguh mengabdi pada negara Soviet, sangat menderita. Sebagai akibat dari pengungkapan yang dipalsukan dari sejumlah “sabotase organisasi kontra-revolusioner” (“Perselingkuhan Shakhtinsky”, persidangan “Partai Industri”), ketidakpercayaan dan kecurigaan berkobar di kalangan massa terhadap perwakilan kaum intelektual, yang akibatnya membuat lebih mudah untuk menangani hal-hal yang tidak diinginkan dan memadamkan segala manifestasi pemikiran bebas. Dalam ilmu-ilmu sosial, “Kursus Singkat Sejarah Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik”, yang diterbitkan pada tahun 1938 di bawah editor I.V. Sebagai pembenaran atas represi massal, dikemukakan gagasan bahwa perjuangan kelas pasti akan semakin intensif seiring kita bergerak menuju pembangunan sosialisme. Sejarah partai dan gerakan revolusioner telah terdistorsi: di halaman-halaman karya ilmiah dan majalah, manfaat-manfaat yang tidak ada dari Pemimpin dipuji-puji. Kultus kepribadian Stalin didirikan di negara tersebut.

Perang Patriotik Hebat, yang menjadi ujian terbesar bagi rakyat Soviet, membangkitkan kualitas-kualitas terbaik dalam diri manusia. Berakhirnya perang disertai dengan sentimen optimis. Namun melemahkan rezim bukanlah bagian dari rencana partai dan elit negara. Oleh karena itu, tidak ada investasi tambahan dalam ilmu pengetahuan setelah perang, atau pemulihan basis material lembaga-lembaga ilmiah dalam waktu singkat, maupun pembukaan lembaga penelitian dan Akademi Ilmu Pengetahuan baru. tidak bisa menyelamatkan ilmu pengetahuan dari perintah brutal pejabat non-profesional . Peluang pengembangan banyak bidang penelitian yang menjanjikan terus tertutup. Pada tahun 1938, jabatan presiden VASKhNIL diambil alih oleh T.D.Lysenko . Dia adalah penentang keras genetika, dan posisinya dalam masalah ini menjadi penentu dalam agrobiologi. Teori teoretis Lysenko sendiri, yang menjanjikan peningkatan pesat dalam hasil panen dalam waktu singkat, tidak dikonfirmasi oleh eksperimen, namun kepemimpinan negara ada di pihaknya. Hasilnya, pada sidang VASKhNIL yang diadakan pada bulan Agustus 1948, genetika dinyatakan sebagai “sains semu borjuis” . Ini berarti penghentian total penelitian di bidang ini. Negara dengan sinis mengeksploitasi kerja para ilmuwan yang dihukum karena diduga melakukan aktivitas anti-Soviet. Mereka disimpan di tempat khusus, "Sharashka" , di mana mereka menjalani hukuman dan bekerja secara gratis pada masalah-masalah ilmiah, yang solusinya sangat penting bagi pertahanan.

Yang lebih destruktif lagi adalah tekanan dari pers partai-negara terhadap bidang kemanusiaan. Selama dekade pascaperang, pencapaian di bidang ini sangat kecil. Komunitas ilmiah diguncang oleh kampanye demi kampanye: kampanye melawan formalisme digantikan oleh kampanye melawan “kosmopolitanisme dan penjilatan terhadap Barat.” Penolakan terhadap pencapaian budaya Barat sudah menjadi sikap resmi. Tujuan utama kampanye ini adalah untuk mendirikan tembok ideologis antara Uni Soviet dan Barat. Banyak seniman dan tokoh budaya, yang karyanya tidak sesuai dengan obskurantisme patriotik yang sempit, dianiaya. Pernyataan ceroboh yang bertentangan dengan dogma yang ditanamkan dapat merugikan seseorang tidak hanya pekerjaan dan kebebasannya, tetapi juga nyawanya. Selain itu, komponen anti-Semit juga kuat dalam kampanye melawan kosmopolitanisme.

Partai dan pemerintah dengan kasar mencampuri proses penelitian. Para pemimpin partai mengambil bagian dalam diskusi ilmiah, sehingga menghilangkan kesempatan para spesialis yang berpartisipasi di dalamnya untuk berbicara secara bebas. Jadi, dalam diskusi tentang filsafat yang berlangsung pada tahun 1947, anggota Politbiro Komite Sentral A. A. Zhdanov ikut serta, dan dalam diskusi tentang linguistik (1950) dan ekonomi politik (1951) “ilmu termasyhur” itu sendiri, Stalin, ambil bagian. Semua tindakan ini dimaksudkan untuk menakut-nakuti, “menempatkan” perwakilan kaum intelektual, dan memulihkan suasana ketakutan total, yang telah sedikit berkurang selama tahun-tahun perang.

Situasinya telah berubah secara signifikan menjadi lebih buruk dalam sastra . Di awal tahun 30an. Keberadaan lingkaran dan kelompok kreatif bebas pun berakhir. Dengan resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) tanggal 23 April 1932 “Tentang restrukturisasi organisasi sastra dan seni,” RAPP dilikuidasi. Dan pada tahun 1934, di Kongres Penulis Soviet Seluruh Serikat Pertama, hal itu diselenggarakan "Persatuan Penulis" , yang dipaksa untuk diikuti oleh semua orang yang terlibat dalam karya sastra. Serikat Penulis telah menjadi instrumen kontrol total pemerintah atas proses kreatif. Tidak mungkin untuk tidak menjadi anggota Persatuan, karena dalam hal ini penulis akan kehilangan kesempatan untuk menerbitkan karyanya dan, terlebih lagi, dapat dituntut karena “parasitisme”. M. Gorky berdiri di awal mula organisasi ini, namun kepemimpinannya tidak bertahan lama. Setelah kematiannya pada tahun 1936, A. A. Fadeev (mantan anggota RAPP) menjadi ketuanya, dan tetap memegang jabatan ini sepanjang era Stalin (sampai dia bunuh diri pada tahun 1956). Selain Serikat Penulis, lainnya " serikat kreatif : “Persatuan Seniman”, “Persatuan Arsitek”, “Persatuan Komposer”, di mana pengawasan ideologis seni dilakukan. Periode keseragaman dimulai dalam seni Soviet.

Setelah melakukan penyatuan organisasi, rezim Stalinis mulai melakukan penyatuan gaya dan ideologis. Pada tahun 1936, “diskusi tentang formalisme” dimulai. Dalam “diskusi”, melalui kritik keras, penganiayaan terhadap perwakilan intelektual kreatif dimulai, yang prinsip estetikanya berbeda dengan “realisme sosialis” yang mengikat secara umum. Para simbolis, futuris, impresionis, imajis, dll. mendapat rentetan serangan ofensif. Mereka dituduh memiliki “keanehan formalistik”, bahwa seni mereka tidak dibutuhkan oleh rakyat Soviet, bahwa seni mereka berakar pada tanah yang memusuhi sosialisme. Artikel muncul di media: "Kebingungan bukannya musik", "Kepalsuan balet", "Tentang artis kotor". Pada dasarnya, “perjuangan melawan formalisme” bertujuan untuk menghancurkan semua orang yang bakatnya tidak dimanfaatkan untuk kepentingan kekuasaan. Komposer D. Shostakovich, S. S. Prokofiev, N. Ya. Myaskovsky, V. Ya. Shebalin, A. I. Khachaturyan, sutradara S. Eisenstein dan G. termasuk di antara “alien” selama tahun-tahun totalitarianisme Stalinis. M. Kozintsev, penulis dan penyair B. Pasternak, Yu. Olesha, A. A. Akhmatova, M. I. Zoshchenko dan lainnya. Pada tahun 1946-48. resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) diadopsi: “Di majalah “Zvezda” dan “Leningrad””, “Tentang repertoar teater drama dan langkah-langkah untuk memperbaikinya”, “Tentang film “Big Kehidupan””, “Dalam opera “Kehidupan Besar” karya V. Muradeli"". Banyak komposer terkenal Soviet dianiaya: D. D. Shostakovich, penulis dan sutradara film

Seperti telah disebutkan, gaya penentu dalam sastra, lukisan, dan bentuk seni lainnya adalah apa yang disebut "realisme sosialis" . Gaya ini memiliki sedikit kesamaan dengan realisme sejati. Terlepas dari “kehidupan” eksternalnya, dia tidak mencerminkan realitas dalam bentuknya yang sekarang, tetapi mencari menyampaikan sebagai kenyataan apa yang seharusnya hanya dilihat dari sudut pandang ideologi resmi. Seni diberi fungsi pendidikan masyarakat dalam kerangka moralitas komunis yang ditentukan secara ketat. Antusiasme buruh, pengabdian universal pada ide-ide Lenin-Stalin, kepatuhan Bolshevik pada prinsip-prinsip - begitulah kehidupan para pahlawan karya seni resmi pada masa itu. Kenyataannya jauh lebih kompleks dan umumnya jauh dari ideal yang dicanangkan.

Terbatasnya kerangka ideologi realisme sosialis menjadi hambatan signifikan bagi perkembangan sastra Soviet. Namun demikian, di usia 30-an. Ada beberapa karya besar yang tercatat dalam sejarah budaya Rusia. Mungkin tokoh paling penting dalam literatur resmi pada tahun-tahun itu adalah Mikhail Alexandrovich Sholokhov (1905-1984). Karya yang luar biasa adalah novelnya “ Tenang Don" , menceritakan tentang Don Cossack selama Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara. Novel " Tanah Perawan Terbalik" . Secara lahiriah, dalam batas-batas realisme sosialis, Sholokhov menciptakan gambaran tiga dimensi tentang kehidupan Don Cossack, menunjukkan tragedi permusuhan saudara di antara Cossack yang terjadi di Don pada tahun-tahun pasca-revolusi. Sholokhov disukai oleh kritik Soviet. Karya sastranya dianugerahi Hadiah Negara dan Lenin, ia dua kali dianugerahi gelar Pahlawan Buruh Sosialis, dan ia terpilih sebagai akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Karya Sholokhov mendapat pengakuan dunia: ia dianugerahi Hadiah Nobel atas pencapaian menulisnya (1965).

Pada tahun tiga puluhan ia menyelesaikan novel epik terakhirnya. “Kehidupan Klim Samgin” Maxim Gorky . Kedalaman metaforis dan filosofis merupakan ciri khas prosa L. M. Leonov, yang menciptakan karya luar biasa “The Thief” 1927, " Pemabuk" 1930, yang memainkan peran khusus dalam pengembangan novel Soviet. Kreativitas sangat populer N.A.Ostrovsky , penulis novel" Bagaimana baja itu dikeraskan" (1934), didedikasikan untuk era pembentukan kekuatan Soviet. Tokoh utama novel, Pavka Korchagin, adalah contoh anggota Komsomol yang berapi-api. Dalam karya N. Ostrovsky, tidak seperti yang lain, fungsi pendidikan sastra Soviet . Karakter ideal Pavka pada kenyataannya menjadi contoh bagi sebagian besar pemuda Soviet. Menjadi novel sejarah klasik Soviet A.N.Tolstoy ("Petrus aku" 1929-1945). Waktu dua puluhan dan tiga puluhan masa kejayaan sastra anak . Beberapa generasi masyarakat Soviet tumbuh dengan membaca buku K. I. Chukovsky , S.Ya , A.P. Gaidar , S.V.Mikhalkova , A.L.Barto , V.A.Kaverina , L.A.Kassilya , V.P.Kataeva .

Meskipun terdapat kediktatoran ideologis dan kontrol total, sastra bebas terus berkembang. Di bawah ancaman penindasan, di bawah kritik setia, tanpa harapan untuk dipublikasikan, para penulis yang tidak ingin melumpuhkan karyanya demi propaganda Stalinis terus berkarya. Banyak dari mereka tidak pernah melihat karyanya dipublikasikan; hal ini terjadi setelah kematian mereka.

Pada tahun 1928, dianiaya oleh kritik Soviet M.A.Bulgakov Tanpa harapan untuk diterbitkan, ia mulai menulis novel terbaiknya "Tuan dan Margarita" . Pengerjaan novel ini berlanjut hingga kematian penulisnya pada tahun 1940. Karya ini baru diterbitkan pada tahun 1966. Bahkan kemudian, di penghujung tahun 80-an, karya tersebut diterbitkan. A.P.Platonova (Klimentova) " Chevengur" , « Lubang" , "Laut Remaja" . Penyair A. A. Akhmatova dan B. L. Pasternak bekerja di meja. Nasibnya tragis Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938). Seorang penyair dengan kekuatan luar biasa dan ketepatan visual yang luar biasa, dia termasuk di antara para penulis yang, setelah menerima Revolusi Oktober pada masanya, tidak dapat bergaul dengan masyarakat Stalinis. Pada tahun 1938 dia ditindas.

Di usia 30-an. Uni Soviet secara bertahap mulai mengisolasi diri dari dunia luar, kontak dengan negara-negara asing diminimalkan, dan penetrasi informasi apa pun “dari sana” ditempatkan di bawah kendali yang paling ketat. Di balik “Tirai Besi” ada banyak penulis Rusia yang, meski kekurangan pembaca, kehidupan yang tidak menentu, dan kehancuran spiritual, terus berkarya. Karya-karya mereka menyampaikan kerinduan akan Rusia masa lalu. Seorang penulis terkemuka adalah seorang penyair dan penulis prosa Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953). Bunin tidak menerima revolusi sejak awal dan beremigrasi ke Prancis, tempat ia menghabiskan paruh kedua hidupnya. Prosa Bunin dibedakan oleh keindahan bahasa, lirik khusus. Di pengasingan, karya-karya terbaiknya diciptakan, yang menggambarkan kelas pra-revolusioner, bangsawan, dan Rusia, yang secara mengejutkan sangat puitis. suasana kehidupan Rusia tersampaikan tahun-tahun itu. Ceritanya dianggap sebagai puncak karyanya "Cinta Mitya" , novel otobiografi " Kehidupan Arsenyev" , kumpulan cerita pendek "Lorong Gelap" . Pada tahun 1933 ia dianugerahi Hadiah Nobel.

Selama Perang Patriotik Hebat, sastra menjadi senjata ideologis dan spiritual terpenting dalam perang melawan musuh. Banyak penulis maju ke depan sebagai koresponden perang: K. M. Simonov, A. A. Fadeev. Banyak yang meninggal: A.P. Gaidar, E.P. Penyair Tatar Soviet M. Jalil terluka dan meninggal di penangkaran. Bangkitnya perasaan patriotik akibat perang menjadi stimulus yang kuat bagi kreativitas. Lirik mengalami peningkatan pesat. Puisi-puisi tersebut mendapat tanggapan yang besar di kalangan prajurit garis depan Konstantin Mikhailovich Simonov (1915-1979) ("Tunggu aku" ). Vasily Terkin, pahlawan puisi itu, mendapatkan popularitas yang luar biasa Alexander Trifonovich TVardovsky (1910-1971), seorang pejuang sederhana, biang keladi dan pelawak. Banyak puisi yang diiringi musik dan menjadi lagu, misalnya, “Ruang istirahat” oleh A. A. Surkov . Karya-karya yang didedikasikan untuk perang diciptakan dalam bentuk prosa ( K. M. Simonov “Siang dan Malam” , A. A. Fadeev “Pengawal Muda” .

Setelah perang, topik utama para penulis adalah perang masa lalu, tetapi dalam literatur resmi hal itu diungkapkan pada waktu itu dengan cara yang agak monoton. Tentu saja ini tidak berarti bahwa tidak ada hal baik yang ditulis. Di antara penulis Soviet, bakat sastra harus diperhatikan Boris Nikolaevich Polevoy (Kampov) (1908-1981). Pada tahun 1946 ia menciptakan "Kisah Seorang Pria Sejati" , yang didasarkan pada peristiwa nyata: prestasi pilot Pahlawan Uni Soviet A.P. Maresyev, yang terluka dan kehilangan kakinya, tetapi terus terbang. Dalam ciri-ciri tokoh utama karya pilot M e Resyev menemukan ekspresi dalam citra pahlawan positif Soviet. Kisah ini adalah salah satu karya terbaik literatur “pendidikan” realisme sosialis, yang tradisinya dikemukakan oleh N. Ostrovsky dalam novel “How the Steel Was Tempered.” Dia menulis tentang Perang Patriotik Hebat dan dunia pascaperang E.G. Kazakevich ("Dua di Stepa" 1948 "Musim semi di Oder" 1949). Ia menggambarkan sejarah tiga generasi dinasti pekerja dalam novelnya "Zhurbiny" (1952) V.A.Kochetov .

Dalam seni rupa, realisme sosialis klasik dalam karya baja BV Ioganson . Lukisan itu dilukis pada tahun 1933 "Interogasi terhadap Komunis" . Berbeda dengan banyaknya “lukisan” yang muncul saat itu, yang menggambarkan dan mengagungkan Sang Pemimpin atau lukisan yang sengaja dibuat optimis seperti “Liburan Pertanian Kolektif” karya S.V. kematian, yang dengan ahlinya berhasil disampaikan sang seniman, menyentuh penontonnya, apa pun keyakinan politiknya. Ioganson juga melukis lukisan besar "Di pabrik Ural lama" Dan “Pidato oleh V. I. Lenin pada Kongres Komsomol ke-3” . Di usia 30-an mereka terus bekerja K.S.Petrov-Vodkin , P.P.Konchalovsky , A.A.Deineka , menciptakan serangkaian potret indah orang-orang sezamannya M.V.Nesterov , lanskap Armenia telah menemukan perwujudan puitis dalam lukisan M.S.Saryan . Karya siswa M.V. Nesterov menarik P.D.Korina . Pada tahun 1925, Korin membuat lukisan besar yang menggambarkan prosesi keagamaan saat pemakaman. Sang seniman membuat sejumlah besar sketsa persiapan: pemandangan alam, banyak potret perwakilan Rusia Ortodoks, dari pengemis hingga hierarki gereja. Judul lukisan itu disarankan oleh M. Gorky - "Rus akan pergi" . Namun, setelah kematian penulis besar, yang memberikan perlindungan kepada seniman, karya tersebut harus dihentikan. Karya P.D. Korin yang paling terkenal adalah triptych "Alexander Nevsky" (1942).

Di tahun 40-an yang sulit bagi negara ini, genre poster menjadi sangat populer. Di awal perang, sebuah poster dengan kekuatan emosional yang luar biasa muncul I. M. Toidze “Tanah Air Memanggil!” . Banyak bekerja dalam genre poster Kukryniksy (M.V. Kupriyanov, P.N. Krylov, N.A. Sokolov). Tradisi “Jendela PERTUMBUHAN” sedang dihidupkan kembali, yang sekarang disebut "Jendela TASS" . Tema militer terungkap dalam karya kuda-kuda A. A. Deineki “Pertahanan Sevastopol” (1942), A. A. Plastova “Sang fasis terbang lewat” (1942), S. V. Gerasimova “Bunda Partisan” (1943). Pada tahun-tahun pascaperang, tema Perang Patriotik Hebat tetap menjadi tema utama dalam seni. Dia tercermin dalam lukisan Yu.M.Neprintseva “Istirahat setelah pertempuran” (“Vasily Terkin” 1951), A. I. Laktionova “Surat dari depan” "(1947). Keunikan lukisan-lukisan ini adalah bahwa di masing-masing lukisan perang tidak diwakili oleh pertempuran, melainkan oleh pemandangan sehari-hari. Para seniman berhasil menyampaikan suasana masa perang. Lukisan karya seniman Ukraina itu menjadi karya klasik realisme sosialis T. N. Yablonskaya “Roti” (1949). Lukisan-lukisan yang condong ke arah narasi dalam semangat tradisi Pengembara tersebar luas. Lukisan itu dikenal luas pada zaman Soviet F. P. Reshetnikova “Lagi deuce” (1952).

Puncak perkembangan seni pahat realisme sosialis adalah komposisi “Pekerja dan Wanita Petani Kolektif” oleh Vera Ignatievna Mukhina (1889-1953). Kelompok patung dibuat oleh V. I. Mukhina untuk paviliun Soviet di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1937.

Dalam arsitektur awal 30-an. terus menjadi pemimpin konstruktivisme , banyak digunakan untuk konstruksi bangunan umum dan tempat tinggal. Estetika bentuk geometris sederhana ciri konstruktivisme mempengaruhi arsitektur Mausoleum Lenin , dibangun pada tahun 1930 sesuai dengan desain A.V.Shchuseva . Mausoleum ini luar biasa dengan caranya sendiri. Arsitek berhasil menghindari kemegahan yang tidak perlu. Makam pemimpin proletariat dunia adalah sebuah bangunan sederhana, berukuran kecil, dan sangat singkat yang sangat cocok dengan ansambel Lapangan Merah.

Pada akhir tahun 30an. kesederhanaan fungsional konstruktivisme mulai memudar neoklasik . Cetakan plesteran yang subur, tiang-tiang besar dengan ibu kota pseudo-klasik menjadi mode, gigantomania dan kegemaran akan kekayaan dekorasi yang disengaja, sering kali berbatasan dengan selera buruk, muncul. Gaya ini kadang-kadang disebut "Gaya Kekaisaran Stalinis" , meskipun dengan gaya Kekaisaran yang sebenarnya, yang dicirikan terutama oleh keselarasan batin terdalam dan pengekangan bentuk, pada kenyataannya gaya itu hanya terkait dengan hubungan genetik dengan warisan kuno. Kemegahan neoklasikisme Stalinis patut mendapat perhatian mengekspresikan kekuatan dan kekuasaan negara totaliter.

Setelah perang, tugas utama para arsitek adalah memulihkan apa yang hancur akibat perang. Stalingrad, Kyiv, Minsk, Novgorod harus dibangun kembali hampir secara baru. Secara gaya, neoklasikisme terus mendominasi - “gaya Kekaisaran Stalinis”. Di Moskow, gedung-gedung tinggi terkenal dengan puncak menara sedang dibangun, di mana tradisi arsitektur kuno terjalin dengan unsur-unsur Rusia kuno. Bangunan paling sukses dianggap sebagai gedung Universitas Moskow di Vorobyovy Gory.

Sinema berkembang pesat selama tahun-tahun totalitarianisme Stalinis. Jumlah film yang dibuat semakin meningkat. Peluang baru terbuka dengan munculnya sinema suara. Pada tahun 1938 film tersebut dirilis S.M.Eisenstein “Alexander Nevsky” Dengan N.K. Cherkasov dibintangi. Prinsip-prinsip realisme sosialis ditegaskan dalam sinema. Film dengan tema revolusioner sedang dibuat: "Lenin di bulan Oktober" (dir. M.I.Romm ), « Pria dengan pistol" (dir. S.I.Yutkevich ); film tentang nasib seorang pekerja: trilogi tentang Maxim "Pemuda Maxim" , "Kembalinya Pepatah" , "Sisi Vyborg" (dir. G.M.Kozintsev ); komedi: "Teman-teman yang ceria" , "Volga-Volga" (dir. S.A.Gerasimov ), « Peternakan babi dan penggembala" (dir. I.A.Pyrev ). Film bersaudara (pada kenyataannya, hanya senama, “saudara” adalah semacam nama samaran) sangat populer. G.N. Dan S.D.Vasiliev –"Chapaev" (1934).

Perang Patriotik Hebat berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut tema patriotik militer. Selama periode ini film " Sekretaris komite distrik" dir. I.A.Pyrev , "Invasi" dir. Kamar A.M , « Dua pejuang" dir. L.D.Lukov dll. Bioskop sejarah diwakili oleh seri pertama film tersebut "Ivan yang Mengerikan" (dir. S.M.Eisenstein ), yang dirilis pada tahun 1945.

KONTRADIKSI PROSES KEBUDAYAAN PADA TAHUN-TAHUN “PENCAIRAN”

Enam puluhan– tahun pencairan Khrushchev , bertahun-tahun harapan yang tidak terpenuhi. Tampaknya jika kepala negara mengutuk pemujaan terhadap kepribadian, maka sistem totaliter akan hancur total, membuka jalan menuju demokratisasi sejati dan kebebasan berkreasi. Namun Khrushchev membaca laporannya yang terkenal pada pertemuan tertutup Kongres ke-20, dan teks tersebut diterbitkan hanya 33 tahun kemudian! “Pencairan” ini ditandai dengan tindakan setengah-setengah, setengah langkah menuju demokratisasi, yang membuat negara ini berada di persimpangan jalan. Namun, seperti yang ditunjukkan pada tahun dua puluhan, prinsip-prinsip yang benar-benar bertentangan tidak hidup berdampingan di tempat yang sama: cepat atau lambat yang satu harus menyerap yang lain. Inilah yang terjadi pada tahun tujuh puluhan, ketika “embun beku” Brezhnev melanda.

Pengungkapan kultus kepribadian Stalin, yang terjadi pada Kongres CPSU ke-20 pada tahun 1956, menandai dimulainya periode baru dalam kehidupan negara kita. Namun, transformasi demokrasi yang dimulai setelah kongres dan liberalisasi umum dalam kehidupan masyarakat dilakukan dengan setengah hati. Karena tidak memiliki kemauan politik untuk menyelesaikan apa yang telah dimulai, penggagas proses ini, Sekretaris Pertama Komite Sentral CPSU N.S. Khrushchev, akhirnya menjadi korban balas dendam elemen konservatif sistem komando administratif. Totalitarianisme Stalin kembali muncul dengan menyamar sebagai “stagnasi” Brezhnev. Era Khrushchev, sebagai periode kebebasan relatif yang singkat, disebut “pencairan”.

Reformasi serius dilakukan di bidang pendidikan selama tahun-tahun ini. Pada tahun 1958, undang-undang “Tentang memperkuat hubungan antara sekolah dan kehidupan dan tentang pengembangan lebih lanjut sistem pendidikan publik di Uni Soviet” diadopsi. Undang-undang ini menandai dimulainya reformasi sekolah, yang mencakup penerapan wajib belajar 8 tahun (bukan 7 tahun). “Hubungan antara sekolah dan kehidupan” adalah bahwa setiap orang yang ingin menyelesaikan pendidikan menengah (kelas 11) dan kemudian masuk universitas harus bekerja dua hari seminggu di perusahaan industri atau pertanian selama tiga tahun terakhir studi. Selain sertifikat matrikulasi, lulusan sekolah juga mendapat sertifikat spesialisasi kerja. Untuk memasuki institusi pendidikan tinggi, setidaknya diperlukan dua tahun pengalaman kerja di bidang produksi. Selanjutnya, sistem ini tidak dapat dibenarkan dan dihapuskan, karena pekerjaan di perusahaan mengurangi kualitas pengetahuan yang diperoleh, sementara pada saat yang sama, banyaknya anak sekolah sementara dan calon siswa lebih banyak merugikan perekonomian nasional daripada kebaikan. Namun, keberhasilan besar telah dicapai: pada tahun akademik 1958-59, universitas-universitas Uni Soviet meluluskan insinyur 3 kali lebih banyak daripada di Amerika Serikat.

Kesuksesan besar di akhir tahun 50an dan awal tahun 60an. dicapai oleh para ilmuwan Soviet. Fisika berada di garda depan perkembangan ilmu pengetahuan, dalam benak masyarakat pada masa itu menjadi simbol kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta kejayaan akal. Karya-karya fisikawan Soviet mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Para peraih Nobel adalah N.N.Semenov (1956, penelitian tentang reaksi berantai kimia), L.D. Landau (1962, teori helium cair), N.G.Basov Dan A.M.Prokhorov (1964, bersama dengan I. Townes, mengerjakan elektronik radio, pembuatan generator kuantum pertama - maser ). Yang pertama di dunia diluncurkan di Uni Soviet pembangkit listrik tenaga nuklir (1954), akselerator proton paling kuat di dunia dibangun - sinkrofasotron (1957). Di bawah bimbingan seorang ilmuwan dan desainer S.P.Koroleva peroketan dikembangkan. Pada tahun 1957, satelit buatan pertama di dunia diluncurkan, dan pada tanggal 12 April 1961. Yu.A.Gagarin melakukan penerbangan luar angkasa pertama dalam sejarah manusia.

Melemahnya kontrol negara totaliter secara signifikan, meskipun bersifat sementara, dan demokratisasi umum dalam metode pengelolaan budaya secara signifikan menghidupkan kembali proses kreatif. Sastra adalah yang pertama dan paling gamblang menanggapi situasi yang berubah ini. Rehabilitasi beberapa tokoh budaya yang tertindas di bawah Stalin sangatlah penting. Pembaca Soviet menemukan kembali banyak penulis yang namanya dirahasiakan di tahun 30-an dan 40-an: S. Yesenin, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova kembali memasuki dunia sastra. Ciri khas zaman ini adalah minat massa terhadap puisi. Pada saat ini, seluruh galaksi penulis muda yang luar biasa muncul, yang karyanya membentuk sebuah era dalam budaya Rusia: ini penyair tahun enam puluhan E. A.Yevtushenko , A.A.Voznesensky , B.A.Akhmadulina , R. I. Rozhdestvensky . Banyak sekali penonton yang tertarik pada malam puisi yang berlangsung di auditorium Museum Politeknik. Mendapatkan popularitas yang luas genre lagu seni , di mana penulis teks, musik, dan pemainnya, pada umumnya, adalah satu orang. Budaya resmi mewaspadai lagu-lagu amatir; jarang sekali menerbitkan rekaman atau tampil di radio atau televisi. Karya para penyair tersedia secara luas dalam bentuk rekaman, yang didistribusikan dalam jumlah ribuan di seluruh negeri. Penguasa sesungguhnya dari pemikiran kaum muda tahun 60-70an. baja B.Sh , A.Ggalich , V.S.Vysotsky .

Dalam prosa, kemegahan realisme sosialis Stalinis yang monoton digantikan oleh banyaknya tema baru dan keinginan untuk menggambarkan kehidupan dalam segala kepenuhan dan kompleksitas yang melekat. Sastra para penulis "tahun enam puluhan" dipenuhi dengan semangat pencarian kreatif yang khusus: D.A.Granina (Jerman) ( "Aku menuju badai" 1962), Yu.N.Nagibina ("Jauh dan Dekat" 1965), Yu.P.Jerman ("Pria sayangku" 1961), V.P.Aksenova ("Tiket Bintang" 1961). Banyak hal menarik yang tercipta dalam genre sastra fiksi ilmiah. Karya-karya penulis dan ilmuwan dibedakan berdasarkan kedalaman filosofis dan jangkauan budayanya yang luar biasa luas. I.A.Efremova ("Nebula Andromeda" 1957 "Tepi Pisau Cukur" 1963) dan saudara-saudara SEBUAH. Dan B.N. Strugatskikh ("Senin dimulai pada hari Sabtu" 1965, " Sulit untuk menjadi dewa" 1966 "Piknik Pinggir Jalan" 1972).

Dalam karya-karya yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat, gambar-gambar heroik yang agung digantikan oleh penggambaran kerasnya kehidupan militer sehari-hari. Penulis tertarik pada orang biasa dalam kondisi garis depan: Meresyev yang teguh digantikan oleh seorang pahlawan yang akrab dengan ketakutan, rasa sakit, dan kebingungan mental. Kebenaran baru tentang perang terungkap dalam karya-karya mereka Yu.V.Bondarev (novel "Batalyon meminta tembakan" 1957), K.M.Simonov (trilogi novel "Yang Hidup dan Yang Mati" 1959 - 1971)

Peran penting dalam kehidupan sastra tahun 60an. majalah sastra (tebal) dimainkan. Edisi pertama majalah ini diterbitkan pada tahun 1955 "Anak muda" . Di antara majalah-majalah itu menonjol "Dunia Baru" , yang, dengan kedatangannya di sana sebagai pemimpin redaksi A. T. Tvardovsky, mendapatkan popularitas khusus di kalangan pembaca. Di “Dunia Baru” pada tahun 1962, dengan izin pribadi dari N. S. Khrushchev, cerita itu diterbitkan A. I. Solzhenitsyn “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” , di mana untuk pertama kalinya literatur menyentuh topik Gulag Stalin.

Namun, kebebasan penuh untuk berkreasi selama tahun-tahun “pencairan” masih jauh dari sempurna. Kemunduran metode Stalin dalam memperlakukan tokoh budaya terjadi secara berkala. Dalam kritik, tuduhan “formalisme” dan “alienitas” masih terdengar dari waktu ke waktu terhadap banyak penulis terkenal: A. A. Voznesensky, D. A. Granin, V. D. Dudintsev. Mengalami penganiayaan berat Boris Leonidovich Pasternak (1890-1960). Pada tahun 1955, ia menyelesaikan pekerjaan utama dalam hidupnya - novel "Dokter Zhivago" , tempat penulis bekerja selama 10 tahun. Garis besar plot novel ini adalah kehidupan tokoh utama, Yuri Zhivago, yang ditampilkan dengan latar belakang peristiwa dalam sejarah Rusia selama lebih dari empat puluh lima tahun. “Saya menyelesaikan novelnya,” tulis Pasternak dalam suratnya kepada V.T. Shalamov, “Saya memenuhi tugas saya yang diwariskan oleh Tuhan.” Jurnal menolak menerima naskah tersebut. Namun novel itu diterbitkan. Pada tahun 1958, Pasternak dianugerahi Hadiah Nobel Sastra. Pihak berwenang Soviet segera menuntut agar L.B. Pasternak meninggalkannya. “Kampanye pembangunan” lainnya diluncurkan di media. Pasternak dituduh anti-nasional dan menghina “rakyat biasa”. Terlebih lagi, dia dikeluarkan dari Persatuan Penulis Uni Soviet. Dalam situasi saat ini, B.L. Pasternak tidak punya pilihan selain menolak penghargaan tersebut. Konflik tersebut berdampak buruk pada kesehatan penulis: pada tanggal 30 Mei 1960, ia meninggal.

Di tahun 50an muncul "samizdat" - ini adalah nama jurnal yang diketik yang dibuat di rumah. Dalam jurnal-jurnal yang diketik ini, melewati sensor, para penulis dan penyair muda yang tidak memiliki harapan untuk dipublikasikan di publikasi resmi menerbitkan karya-karya mereka. Salah satu majalah tersebut adalah majalah Syntax. Pendiri Sintaks adalah penyair muda A. Ginzburg. Majalah ini menerbitkan karya-karya B. Akhmadulina, B. Okudzhava, E. Ginzburg, V. Shalamov. Karena “agitasi anti-Soviet” A. Ginzburg dijatuhi hukuman dua tahun di kamp. Kemunculan “samizdat” menjadi salah satu wujud perlawanan terhadap negara Soviet yang muncul di kalangan kaum intelektual. gerakan pembangkang .

Proses pembaharuan juga berdampak pada seni rupa. Realisme ditafsirkan oleh seniman dengan cara baru. Tahun enam puluhan adalah masa terbentuknya apa yang disebut "gaya yang parah" dalam lukisan Soviet. Di kanvas D.D.Zhilinsky ("Pematung muda" 1964), V.E.Popkova ("Pembangun pembangkit listrik tenaga air Bratsk" 1961), G.M.Korzhneva (triptych "Komunis" 1960) realitas muncul di luar kebiasaan pada tahun 40-50an. pernis, pesta dan kemegahan yang disengaja. Namun, tidak semua tren inovatif mendapat dukungan dari para pemimpin negara. Pada tahun 1962, N. S. Khrushchev mengunjungi pameran seniman Moskow di Manege. Lukisan dan patung avant-garde menimbulkan reaksi negatif yang tajam dari Sekretaris Pertama Komite Sentral. Akibatnya, seniman kehilangan hak untuk terus berkarya dan berpameran. Banyak yang terpaksa meninggalkan negara itu, misalnya pematung E. I. Neizvestny.

Pematung sedang mengerjakan pembuatan kompleks peringatan yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat. Di tahun 60an ansambel monumen para pahlawan Pertempuran Stalingrad didirikan di Mamayev Kurgan (1963-1967, pematung E.V.Vuchetich ), peringatan di pemakaman Piskarevsky di St. Petersburg (1960, pematung V. Isaeva, R. Taurit), dll.

Seni teater sedang berkembang. Grup teater baru sedang dibentuk. Di antara teater-teater baru yang muncul selama “pencairan”, perlu dicatat bahwa teater ini didirikan pada tahun 1957. "Kontemporer" (kepala direktur O.N. Efremov) dan Teater Drama dan Komedi Taganka (1964, direktur utama: Yu. P. Lyubimov, dari tahun 1964 hingga akhir hayatnya, V. S. Vysotsky adalah seorang aktor di Teater Taganka).

Tema militer masih menempati tempat penting di bioskop. Hal ini terungkap dalam karya-karya banyak sutradara: M.K.Kalatozov (berdasarkan drama oleh V.S. Rozov "Burung Bangau Sedang Terbang" 1957), G. N. Chukhrai “Balada Seorang Prajurit” 1959 Film yang didedikasikan untuk masalah pemuda diproduksi ( M. M. Khutsiev “Pos terdepan Ilyich” 1965), serta film romantis ringan sejenisnya "Saya sedang berjalan-jalan di sekitar Moskow" (dir. G.N.Danelia 1964).

Perkenalan

Setiap fenomena budaya mempunyai sifat ganda, menjadi fakta sejarah. Kebudayaan apa pun bukan hanya apa yang ia pikirkan dan katakan tentang dirinya, bagaimana ia mengidentifikasi dirinya, namun bukan hanya apa yang dikatakan tentangnya dari luar - keduanya merupakan satu kesatuan.

Beralih ke pertanyaan tentang pemahaman budaya realis sosialis terhadap realitas, kita akan memahami, berdasarkan apa yang telah dikatakan, bahwa dunia yang diciptakannya bukanlah “kebenaran hidup” (seperti yang diklaim oleh budaya ini) atau kebohongan ( seperti yang dilihat dari perspektif budaya yang berbeda). Ia memiliki prinsipnya sendiri, yang melekat dalam budaya ini, ukuran dari dua prinsip. Dan bukan suatu kebetulan jika pertanyaan tentang tindakan ini menjadi pusat perhatian budaya totaliter itu sendiri. Dan tidak peduli bagaimana teori realisme sosialis mencoba keluar dari lingkaran ini pada periode pasca-Stalin (misalnya, dalam teori realisme sosialis sebagai “sistem estetika yang terbuka secara historis”), jalan keluar ini dihalangi oleh budaya. sendiri: keluar dari lingkaran ini berarti menghancurkan sistem kebudayaan totaliter. Lingkaran ini bukanlah hambatan logis eksternal. Itu adalah batas kebudayaan itu sendiri.

Budaya totaliter dan esensinya

Konsep “budaya totaliter” erat kaitannya dengan konsep “totaliterisme” dan “ideologi totaliter”, karena budaya selalu mengabdi pada ideologi, apapun itu. Totalitarianisme adalah fenomena universal yang mempengaruhi semua bidang kehidupan. Totalitarianisme dapat dikatakan merupakan suatu sistem pemerintahan yang peran negaranya begitu besar sehingga mempengaruhi seluruh proses yang ada di dalam negara, baik itu politik, sosial, ekonomi, maupun budaya. Seluruh rangkaian pengelolaan masyarakat ada di tangan negara.

Budaya totaliter adalah budaya massa.

Para ideolog totaliter selalu berusaha untuk menundukkan massa. Dan justru massa, karena masyarakat dianggap bukan sebagai individu, melainkan sebagai elemen mekanisme, elemen sistem yang disebut negara totaliter. Dalam hal ini, ideologi berasal dari suatu sistem cita-cita primer. Revolusi Oktober memperkenalkan kepada kita sistem cita-cita tertinggi yang jauh lebih baru (bukan otokratis): revolusi sosialis dunia yang mengarah ke komunisme - kerajaan keadilan sosial, dan kelas pekerja ideal. Sistem cita-cita ini menjadi dasar ideologi yang diciptakan pada tahun 30-an, yang menyatakan gagasan tentang “pemimpin yang sempurna” dan “citra musuh”. Masyarakat dibesarkan dalam semangat kekaguman terhadap nama pemimpin, dalam semangat keyakinan yang tak terbatas akan keadilan setiap perkataannya. Di bawah pengaruh fenomena “citra musuh”, kecurigaan menyebar dan kecaman meningkat, yang menyebabkan perpecahan masyarakat, tumbuhnya ketidakpercayaan di antara mereka dan munculnya sindrom ketakutan. Tidak wajar dari segi nalar, namun benar-benar ada di benak masyarakat, kombinasi kebencian terhadap musuh nyata dan khayalan serta ketakutan terhadap diri sendiri, pendewaan pemimpin dan propaganda palsu, toleransi terhadap taraf hidup yang rendah dan kekacauan sehari-hari - semua ini membenarkan perlunya menghadapi “musuh rakyat”. Perjuangan abadi melawan “musuh rakyat” dalam masyarakat mempertahankan ketegangan ideologis yang terus-menerus, yang ditujukan terhadap perbedaan pendapat dan independensi penilaian. “Tujuan utama” utama dari semua aktivitas mengerikan ini adalah terciptanya sistem teror, ketakutan, dan kebulatan suara formal. Hal ini tercermin dalam budaya. Kebudayaannya bersifat utilitarian, bahkan bisa dikatakan primitif. Masyarakat, rakyat, dianggap sebagai suatu massa dimana setiap orang setara (tidak ada individu, yang ada adalah massa). Oleh karena itu, seni harus dapat dipahami oleh semua orang. Oleh karena itu, semua karya diciptakan secara realistis, sederhana, dan dapat diakses oleh kebanyakan orang.

Ideologi totaliter adalah “Sekte Perjuangan”, yang selalu melawan ideologi pembangkang, memperjuangkan masa depan cerah, dll. Dan ini tentu saja tercermin dalam budaya. Cukuplah untuk mengingat slogan-slogan Uni Soviet: “Melawan pemisahan dari modernitas!”, “Melawan kebingungan romantis”, “Untuk komunisme!”, “Hancurkan mabuk-mabukan!”, dll. Panggilan dan instruksi ini disambut oleh rakyat Soviet di mana pun mereka berada: di tempat kerja, di jalan, di pertemuan, atau di tempat umum.

Jika ada perjuangan, maka ada musuh. Musuh-musuh di Uni Soviet adalah kaum borjuis, kulak, relawan, pembangkang (dissident). Musuh dikutuk dan dihukum dengan segala cara yang mungkin. Mereka mengutuk orang-orang di pertemuan, di majalah, melukis poster dan menggantungkan selebaran. Musuh-musuh rakyat yang sangat jahat (istilah saat itu) diusir dari partai, dipecat, dikirim ke kamp, ​​​​penjara, kerja paksa (untuk penebangan, misalnya) dan bahkan ditembak. Tentu saja, semua ini hampir selalu terjadi secara indikatif.

Musuhnya bisa juga ilmuwan atau seluruh ilmu pengetahuan. Berikut kutipan dari Dictionary of Foreign Words tahun 1956: “Genetika adalah ilmu semu yang didasarkan pada penegasan keberadaan gen, bahan pembawa hereditas tertentu, yang konon menjamin kesinambungan ciri-ciri tubuh tertentu pada keturunannya, dan diduga letaknya. dalam kromosom.”

Atau, misalnya, kutipan lain dari sumber yang sama: “Pasifisme adalah gerakan politik borjuis yang mencoba menanamkan dalam diri rakyat pekerja gagasan yang salah tentang kemungkinan menjamin perdamaian permanen sambil menjaga hubungan kapitalis... Menolak aksi revolusioner massa, kaum pasifis menipu rakyat pekerja dan menutupi persiapan perang imperialis dengan obrolan kosong tentang perdamaian borjuasi.”

Dan artikel-artikel tersebut ada dalam sebuah buku yang dibaca oleh jutaan orang. Hal ini mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap masyarakat, terutama otak anak muda. Bagaimanapun, baik anak sekolah maupun siswa membaca kamus ini.

Pada tahun 30-an, sebuah rezim mulai bermunculan di Italia, Jerman dan Uni Soviet, yang dapat dikatakan totaliter. Belakangan didirikan di negara-negara Eropa Tengah dan Timur, di beberapa negara Asia, misalnya di China dan Kamboja. Ada berbagai sudut pandang tentang asal usul totalitarianisme: atribut sejarah yang abadi, produk masyarakat industri, fenomena abad ke-20.

1. Totalitarianisme sebagai fenomena abad ke-20

Masalah totalitarianisme, sifat dan esensinya telah dipelajari oleh banyak ilmuwan (I. Ilyin, N. Berdyaev, K. Friedrich, Z. Brzezinski, H. Aredt, H. Ortega y Gasset, dll.). Totalitarianisme mendapat pemahaman artistik dan figuratif dalam karya J. Orwell “1984”, E. Zamyatin “We”, A. Koestler “Shining Mist” dan lain-lain. Di sebelah kanan ingatan”, dalam novel “Life and Fate” oleh V. Grossman, dalam cerita “Sofya Petrovna” oleh L. Chukovskaya, dalam cerita V. Shalamov dan lain-lain.

Rezim totaliter adalah sistem politik di mana kekuasaan negara dalam masyarakat terkonsentrasi di tangan satu kelompok (biasanya partai politik), sehingga menghancurkan kebebasan demokrasi dalam negara dan kemungkinan munculnya oposisi politik. Totalitarianisme sepenuhnya menundukkan kehidupan masyarakat di bawah kepentingannya dan mempertahankan kekuasaannya melalui kekerasan, teror militer-polisi, dan perbudakan spiritual penduduk. Negara totaliter menjalankan kontrol penuh (total) oleh otoritas negara atas semua bidang kehidupan sosial; kebebasan konstitusional sebenarnya dihilangkan di dalamnya.

Rezim totaliter muncul dalam kondisi ketidakstabilan politik, masalah sosial, kesulitan ekonomi, ketika massa penduduk miskin, setelah kehilangan harapan untuk mengubah hidup menjadi lebih baik, kembali ke cara hidup yang mapan, dengan mudah menyerah pada janji: untuk melakukan perubahan mendasar dalam waktu sesingkat-singkatnya, “untuk memulihkan keadilan”, “mendistribusikan kembali properti”, menangani “musuh” yang menjerumuskan masyarakat ke dalam semua masalah ini. Di bawah slogan-slogan ini, massa bersatu atas dasar komunitas nasional, kelas atau lainnya, melihat musuh pada mereka yang bukan anggota komunitas tersebut. Mentalitas massa ditandai dengan kolektivisme, xenofobia agresif, kekaguman terhadap pemimpin, pengakuan terhadap kekuatan partai, dan politisasi yang mencakup seluruh aspek kehidupan. H. Ortega y Gasset mendefinisikan tipe kepribadian ini sebagai “manusia massal”.

Masuknya “manusia massa” ke dalam arena politik memungkinkan munculnya totalitarianisme. Nilai individu ditolak. Totalitarianisme mengubah individu menjadi elemen sistem.

Ketidakmampuan negara totaliter untuk memenuhi janji-janji yang dibuat oleh partai yang berkuasa (untuk meningkatkan standar hidup, menyediakan perumahan bagi semua orang, menghilangkan pengangguran, dll.) menciptakan kebutuhan untuk menyalahkan sekelompok orang atas hal ini. Oleh karena itu, pencarian terus-menerus terhadap “musuh rakyat”, yang merupakan ciri khas semua negara totaliter, menjadi sasaran antusiasme massa yang agresif. Hal ini juga mempolitisasi masyarakat dan menciptakan ilusi partisipasi dalam kekuasaan, yang pada dasarnya hanya dimiliki oleh elit penguasa, yaitu “partai dalam”, seperti yang didefinisikan oleh George Orwell.

Bagi sebagian masyarakat, bergabung dengan masyarakat (“menjadi seperti orang lain”), kesetaraan yang nyata, dan ketundukan kepada pemimpin memiliki sisi menariknya sendiri: hal ini menimbulkan perasaan kuat, menghilangkan kebutuhan akan pilihan dan pengambilan keputusan. -membuat, dan menghilangkan rasa tanggung jawab atas apa yang telah dilakukan. Namun hal ini mengarah pada pelepasan diri dari “aku” sendiri, menuju tragedi individu, yang tidak berdaya menghadapi kekuatan yang menentangnya. Tragedi kaum intelektual Jerman, yang berusaha mempertahankan individualitasnya, tidak menjadi “seperti orang lain” adalah tema lakon G. Hauptmann “Before Sunset”, novel karya L. Feuchtwanger “The Oppermann Family”, lakon tersebut oleh B. Brecht “Ketakutan dan Kemiskinan Kekaisaran Ketiga”, dll. karya seni.