Artikel tentang Nikolai Vasilyevich Gogol. Tahun-tahun terakhir kehidupan
Nikolai Vasilyevich Gogol lahir pada tanggal 1 April (20 Maret, gaya lama) 1809 di desa Sorochintsy, distrik Mirgorod, provinsi Poltava. Kekaisaran Rusia(sekarang desa Velikie Sorochintsy, dewan desa Velikosorochinsky, distrik Mirgorod, wilayah Poltava di Ukraina). Dia meninggal di Moskow pada tahun 1852 pada tanggal 4 Maret (21 Februari, gaya lama).
Ayah - Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825). Dia menulis drama untuk home theater dan merupakan pendongeng yang hebat.
Ibu - Maria Ivanovna Gogol-Yanovskaya (nama gadis Kosyarovskaya) (1791-1868). Dia dinikahkan pada usia empat belas tahun. Menurut orang-orang sezamannya, dia sangat cantik.
Nikolai Vasilyevich dilahirkan dalam keluarga bangsawan tua, keluarga Gogol-Yanovsky. Mereka menamakannya untuk menghormati St. Nicholas. Saat lahir ia menerima nama keluarga Yanovsky. Keluarga tersebut mengatakan bahwa mereka berasal dari keluarga tua Cossack.
Sampai usia sepuluh tahun ia tinggal bersama orang tuanya. Pada usia sepuluh tahun pada tahun 1819, orang tua Nikolai membawanya ke Poltava untuk mempersiapkan gimnasium.
Dari tahun 1821 hingga 1828 ia belajar di Gimnasium Ilmu Pengetahuan Tinggi Pangeran Bezborodko di Nizhyn (sekarang Nizhyn Legal Lyceum).
Pada bulan Desember 1828 ia pindah ke St. Petersburg, di mana ia gagal menjadi aktor dan pejabat.
Pada tahun 1829 ada upaya pertama yang gagal dalam bidang sastra. Dengan nama samaran V. Alov menerbitkan puisi "Ganz Küchelgarten", tetapi setelah dirilis ia menghancurkan seluruh sirkulasi karena ulasan buruk dari para kritikus.
Pada tahun 1829 ia pergi ke luar negeri selama sebulan ke Lübeck, tetapi pada bulan September tahun yang sama ia kembali ke St.
Berkat perlindungan Thaddeus Bulgarin, ia mendapat pekerjaan di departemen III (polisi politik di Kekaisaran Rusia), di mana ia bekerja untuk waktu yang singkat dan sejak tahun 1830 ia bekerja di departemen apanages (lembaga pemerintah yang mengelola milik).
Pada tahun 1831, dengan bantuan Zhukovsky, ia menerima rekomendasi untuk posisi guru di Institut Patriotik Wanita.
Pada tahun 1831-1832 ia menerbitkan “Malam di Peternakan dekat Dikanka”, yang pertama pekerjaan besar, yang menjadi awal ketenarannya, diterbitkan dengan nama samaran Rudy Panko.
Pada tahun 1834 ia diangkat menjadi asisten di departemen sejarah di Universitas St.
Pada tahun 1836, edisi cetak komedi "The Inspector General" dan produksi teater diterbitkan, berkat izin Kaisar Nicholas. Tema Inspektur Jenderal merupakan hal baru di kancah Rusia, yang menyebabkan perpecahan opini publik. Bagi kaum konservatif, ini adalah sebuah demarche, bagi para pemikir bebas, ini adalah sebuah manifesto.
Sejak Juni 1836 ia pindah ke luar negeri. Roma yang menjadi rumah kedua bagi Gogol, Prancis, Jerman, Swiss. Saat ini dia sedang serius mengerjakan " Jiwa-jiwa yang mati" Pada tahun 1839 dia datang ke Rusia, di mana dia membacakan bab-bab yang sudah selesai kepada teman-temannya. Pada musim panas 1841, volume pertama telah siap dan Nikolai Vasilyevich pergi ke Rusia untuk mencetak puisi itu. Di sini ia menghadapi hambatan besar dari sensor, namun berkat koneksi dan dukungan dari teman-teman berpengaruh, karya tersebut, dengan beberapa pengecualian, diizinkan untuk diterbitkan dan pada tahun 1842 diterbitkan dengan judul “Petualangan Chichikov atau Jiwa-Jiwa Mati.” Pada tahun 1845, karena krisis mental, dia membakar naskah volume kedua “Jiwa Mati” dan berencana pergi ke biara.
Pada awal tahun 1848, ia pergi dari Napoli ke Palestina untuk menghormati Makam Suci. Dan dari sana, melalui Konstantinopel dan Odessa, dia kembali ke Rusia.
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Nikolai Vasilyevich Gogol menjadi sangat religius. Pada tahun 1852, seminggu sebelum Prapaskah, dia hampir berhenti makan dan berhenti meninggalkan rumah. Pada tanggal 18 Februari (gaya lama) dia benar-benar berhenti makan, dan pada tanggal 20 Februari dewan medis memutuskan untuk merawat Gogol secara paksa, tetapi pada tanggal 21 Februari (4 Maret, gaya baru) Nikolai Vasilyevich Gogol meninggal.
Ia dimakamkan pada 24 Februari (7 Maret, gaya baru) di pemakaman Biara Danilov di Moskow. Pada tanggal 31 Mei 1931 ia dimakamkan kembali di pemakaman Novodevichy di Moskow.
Gogol, Nikolai Vasilievich
(1809-1852) - salah satu penulis sastra Rusia terhebat, yang pengaruhnya menentukannya karakter terbaru dan menjangkau hingga saat ini. Ia lahir pada 19 Maret 1809 di kota Sorochintsy (di perbatasan distrik Poltava dan Mirgorod) dan berasal dari keluarga tua Rusia Kecil (lihat di bawah); V masa-masa sulit Di Little Russia, beberapa nenek moyangnya mengganggu bangsawan Polandia, dan kakek Gogol, Afanasy Demyanovich, menulis di surat kabar resmi bahwa “nenek moyangnya, dengan nama keluarga G., berasal dari bangsa Polandia,” meskipun dia sendiri adalah seorang Little Russia yang sebenarnya. Orang Rusia dan pihak lain menganggapnya sebagai prototipe pahlawan.” Kakek buyut, Ian G., lulusan Akademi Kyiv, “pergi ke pihak Rusia”, menetap di wilayah Poltava, dan darinya muncul julukan “Gogol-Yanovsky”. G. sendiri, rupanya, tidak mengetahui asal muasal peningkatan ini dan kemudian membuangnya, dengan mengatakan bahwa orang Polandia yang menciptakannya. Pastor G., Vas. Afanasyevich (lihat di atas), meninggal ketika putranya berusia 15 tahun; Namun diyakini bahwa aktivitas panggung ayahnya, yang merupakan seorang pria berwatak ceria dan pendongeng yang hebat, tidak lepas dari pengaruh selera penulis masa depan, yang sejak awal menunjukkan kegemarannya pada teater. Kehidupan di desa sebelum dan sesudah sekolah, selama liburan, berlangsung dalam suasana kehidupan Rusia Kecil yang lengkap, bangsawan dan petani. Kesan-kesan ini adalah akar dari cerita-cerita Rusia Kecil Gogol selanjutnya, minat historis dan etnografisnya; Selanjutnya, dari Sankt Peterburg, G. terus-menerus menghubungi ibunya ketika dia membutuhkan detail sehari-hari yang baru untuk cerita-cerita Rusia Kecilnya. Kecenderungan religiusitas, yang kemudian menguasai seluruh keberadaan G., disebabkan oleh pengaruh ibunya, serta kekurangan dalam pengasuhannya: ibunya mengelilinginya dengan pemujaan yang nyata, dan ini bisa menjadi salah satu dari sumber kesombongannya, yang, sebaliknya, pada awalnya dihasilkan oleh kesadaran naluriah akan kekuatan jenius yang tersembunyi di dalam dirinya. tidak pernah menyatu). Kawan-kawan menyumbangkan majalah; Mereka memulai jurnal tulisan tangan mereka sendiri, di mana G. banyak menulis puisi. Seiring dengan minat sastra, kecintaan terhadap teater juga berkembang, di mana G., yang sudah terkenal dengan komedinya yang tidak biasa, adalah peserta yang paling bersemangat (sejak tahun kedua ia tinggal di Nizhyn). Pengalaman masa muda G. berkembang dalam gaya retorika romantis - bukan sesuai selera Pushkin, yang sudah dikagumi G. saat itu, melainkan sesuai selera Bestuzhev-Marlinsky. Kematian ayahnya merupakan pukulan berat bagi seluruh keluarga. Kekhawatiran tentang bisnis juga menimpa G.; dia memberi nasihat, meyakinkan ibunya, dan harus memikirkan pengaturan urusannya sendiri di masa depan. Di akhir waktunya di gimnasium, dia memimpikan sesuatu yang luas kegiatan sosial, yang, bagaimanapun, dia tidak melihatnya sama sekali dalam bidang sastra; tidak diragukan lagi, di bawah pengaruh segala sesuatu di sekitarnya, ia berpikir untuk memajukan dan memberi manfaat bagi masyarakat dalam suatu pelayanan yang pada kenyataannya ia sama sekali tidak mampu. Oleh karena itu, rencana masa depan tidak jelas; tetapi mengherankan bahwa G. dirasuki oleh keyakinan yang mendalam bahwa ia memiliki karier yang luas di depannya; dia sudah berbicara tentang instruksi takdir dan tidak bisa puas dengan apa yang puas dengan “keberadaan” sederhana, seperti yang dia katakan, yang merupakan mayoritas rekan Nezhinnya. Pada bulan Desember 1828 G. pergi ke St. Di sini untuk pertama kalinya dia menemui kekecewaan yang parah: penghasilannya yang sederhana ternyata sangat sedikit di kota besar; Harapan cemerlangnya tidak terwujud secepat yang diharapkannya. Surat-suratnya ke rumah selama masa ini merupakan campuran dari kekecewaan dan harapan luas untuk masa depan, meskipun tidak jelas. Dia memiliki banyak karakter dan usaha praktis sebagai cadangan: dia mencoba memasuki panggung, menjadi pejabat, dan mengabdikan dirinya pada sastra. Dia tidak diterima sebagai aktor; pelayanan itu begitu tidak berarti sehingga dia langsung merasa terbebani karenanya; semakin tertariknya dia pada bidang sastra. Petersburg, untuk pertama kalinya, dia menemukan dirinya berada dalam lingkaran Little Russia, sebagian dari mantan rekan-rekannya. Ia menemukan bahwa Little Russia membangkitkan minat masyarakat; kegagalan yang dialami mengalihkan impian puitisnya ke negara asalnya Little Russia, dan dari sini muncullah rencana kerja pertama yang seharusnya menimbulkan kebutuhan akan kreativitas artistik, dan pada saat yang sama membawa manfaat praktis: ini adalah rencana untuk “Malam Hari di sebuah peternakan dekat Dikanka.” Tapi pertama-tama, dengan nama samaran V. Alova, dia menerbitkan idyll romantis "Hanz Küchelgarten" (1829), yang ditulis di Nizhyn (dia sendiri menandainya dengan tahun 1827) dan pahlawannya diberikan yang berikut ini mimpi yang sempurna dan aspirasi yang dia sendiri penuhi di tahun-tahun terakhir kehidupan Nezhinnya. Segera setelah buku itu diterbitkan, dia sendiri menghancurkannya ketika para kritikus bereaksi buruk terhadap karyanya. Dalam pencarian pekerjaan hidup yang gelisah, G. pada waktu itu pergi ke luar negeri, melalui laut ke Lübeck, tetapi sebulan kemudian dia kembali lagi ke St. Petersburg (pada bulan September 1829) dan kemudian secara misterius membenarkan tipuan aneh ini dengan fakta bahwa Tuhan telah menunjukkan kepadanya jalan ke negeri asing, atau diasingkan ke dalam cinta tanpa harapan: pada kenyataannya, dia lari dari dirinya sendiri, dari perselisihan antara mimpinya yang luhur dan sombong serta kehidupan praktis. “Dia tertarik pada suatu negeri yang penuh kebahagiaan dan pekerjaan produktif yang masuk akal,” kata penulis biografinya; Amerika tampak seperti negara baginya. Faktanya, alih-alih ke Amerika, dia malah bertugas di Departemen Aparatur Sipil Negara (April 1830) dan tetap di sana hingga tahun 1832. Bahkan sebelumnya, satu keadaan memiliki pengaruh yang menentukan pada nasib masa depannya dan aktivitas sastranya: itu adalah pemulihan hubungan dengan lingkaran Zhukovsky dan Pushkin. Kegagalan Hanz Küchelgarten sudah menjadi indikasi perlunya jalur sastra yang berbeda; tetapi bahkan sebelumnya, sejak bulan-bulan pertama tahun 1828, G. mengepung ibunya dengan permintaan untuk mengiriminya informasi tentang adat istiadat, legenda, kostum Rusia Kecil, serta mengirimkan “catatan yang disimpan oleh nenek moyang beberapa orang.” nama keluarga lama , manuskrip kuno," dll. Semua ini adalah bahan untuk cerita masa depan dari kehidupan dan legenda Little Russia, yang menjadi awal pertama ketenaran sastranya. Dia sudah mengambil bagian dalam publikasi pada waktu itu: pada awal tahun 1830, Svinin diterbitkan dalam "Catatan Tanah Air" yang lama, direvisi oleh editor "Malam di Malam Ivan Kupala"; pada saat yang sama (1829), "Pameran Sorochinskaya" dan "Malam Mei" dimulai atau ditulis. G. menerbitkan karya-karya lain dalam publikasi Baron Delvig, "Literary Newspaper" dan "Northern". bunga-bunga", di mana, misalnya, satu bab dari novel sejarah "Hetman" ditempatkan. Mungkin Delvig merekomendasikannya kepada Zhukovsky, yang menerimanya. G. dengan penuh keramahan: rupanya, simpati timbal balik dari orang-orang yang terkait sejak lahir dirasakan di antara mereka sejak pertama kali kecintaan pada seni, karena religiusitas yang cenderung ke arah mistisisme - setelah itu mereka menjadi teman yang sangat dekat dengan pemuda itu Pletnev dengan permintaan untuk menempatkannya, dan memang, pada bulan Februari 1831 Pletnev merekomendasikan G. untuk posisi guru di Institut Patriotik, di mana dia sendiri adalah seorang inspektur. Setelah mengenal G. lebih baik, Pletnev menunggu kesempatan untuk “membawanya ke bawah restu Pushkin”: ini terjadi pada bulan Mei tahun yang sama. Masuknya G. ke dalam lingkaran ini, yang segera menyadari bakat besarnya yang mulai berkembang, memiliki pengaruh besar pada seluruh nasibnya. Prospek kegiatan luas yang diimpikannya akhirnya terungkap di hadapannya, namun bukan dalam bidang pengabdian, melainkan sastra. Secara finansial, G. dapat terbantu oleh fakta bahwa, selain tempat di institut, Pletnev memberinya pelajaran privat dari Longinov, Balabin, dan Vasilchikov; namun yang utama adalah pengaruh moral yang ditemui G. di lingkungan baru. Dia memasuki lingkaran orang-orang yang memimpin fiksi Rusia: aspirasi puitisnya yang sudah lama ada sekarang dapat berkembang ke segala arah, pemahaman naluriahnya tentang seni dapat menjadi kesadaran yang mendalam; Kepribadian Pushkin memberikan kesan yang luar biasa pada dirinya dan selamanya tetap menjadi objek pemujaan baginya. Pengabdian pada seni baginya menjadi kewajiban moral yang tinggi dan ketat, yang persyaratannya ia coba penuhi secara religius. Oleh karena itu, cara kerjanya yang lambat, definisi yang panjang dan pengembangan rencana serta semua detailnya. Masyarakat yang terdiri dari orang-orang dengan pendidikan sastra yang luas dan secara umum berguna bagi seorang pemuda dengan sedikit pengetahuan yang dipelajari di sekolah: pengamatannya menjadi lebih dalam, dan dengan setiap karya baru, kreativitas seninya meningkat. Di Zhukovsky, G. bertemu dengan kalangan terpilih, sebagian sastrawan, sebagian aristokrat; yang terakhir, dia memulai hubungan yang kemudian memainkan peran penting dalam hidupnya, misalnya. dengan keluarga Vielgorsky; Di Balabins dia bertemu dengan pengiring pengantin yang brilian A. O. Rosetti, kemudian Smirnova. Cakrawala pengamatan hidupnya meluas, cita-cita lamanya mendapat landasan, dan konsep tinggi G. tentang takdirnya sudah jatuh ke dalam kesombongan yang ekstrem: di satu sisi, suasana hatinya menjadi idealisme luhur, di sisi lain, kemungkinan kesalahan besar yang telah terjadi dalam beberapa tahun terakhir telah terjadi dalam hidupnya.
Kali ini adalah era paling aktif dalam karyanya. Setelah karya-karya kecil, sebagian disebutkan di atas, karya sastra besar pertamanya, yang menandai awal ketenarannya, adalah “Malam hari di sebuah peternakan dekat Dikanka. Cerita yang diterbitkan oleh peternak lebah Rudy Panko,” diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1831 dan 1832, dalam dua bagian (di bagian pertama "Pameran Sorochinskaya", "Malam di Malam Ivan Kupala", "Malam Mei, atau Wanita yang Tenggelam", "Surat yang Hilang" ditempatkan di bagian kedua; Bibi", "Tempat Terpesona") "). Diketahui kesan apa yang dibuat oleh cerita-cerita ini pada Pushkin, yang menggambarkan dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya gambaran kehidupan Little Russia, bersinar dengan keriangan dan humor yang halus; Pada awalnya, kedalaman penuh dari bakat ini, yang mampu menghasilkan kreasi besar, tidak dipahami. Koleksi berikutnya pertama-tama adalah “Arabesques”, kemudian “Mirgorod”, keduanya diterbitkan pada tahun 1835 dan sebagian disusun dari artikel-artikel yang diterbitkan pada tahun 1830-1834, sebagian dari karya-karya baru yang pertama kali muncul di sini. Ketenaran sastra G. kini telah sepenuhnya mapan. Ia tumbuh di mata lingkaran dalamnya, dan terutama di simpati generasi sastra muda; sudah bisa ditebak dalam dirinya kekuatan besar yang akan melakukan revolusi dalam perjalanan literatur kita. Sementara itu, peristiwa-peristiwa terjadi dalam kehidupan pribadi G. yang dalam berbagai cara mempengaruhi struktur internal pikiran dan fantasinya serta urusan eksternalnya. Pada tahun 1832, ia pertama kali berada di tanah kelahirannya setelah menyelesaikan kursus di Nizhyn. Jalannya melewati Moskow, di mana ia bertemu orang-orang yang kemudian menjadi teman dekatnya: Pogodin, Maksimovich, Shchepkin, S.T. Berdiam diri di rumah pada awalnya melingkupinya dengan kesan akan kampung halamannya, lingkungan tercinta, kenangan masa lalu, namun kemudian juga dengan kekecewaan yang mendalam. Urusan rumah tangga menjadi kacau; G. sendiri bukan lagi pemuda yang antusias seperti ketika meninggalkan tanah airnya: pengalaman hidup mengajarinya untuk melihat lebih dalam kenyataan dan melihat dasar yang seringkali menyedihkan, bahkan tragis di balik kulit terluarnya. Tak lama kemudian, “Malam” yang ia jalani mulai terasa seperti pengalaman masa muda yang dangkal, buah dari “masa muda di mana tidak ada pertanyaan yang muncul di benaknya.” Kehidupan kecil Rusia masih menyediakan bahan untuk imajinasinya, tetapi suasananya sudah berbeda: dalam cerita “Mirgorod” nada sedih ini terus-menerus terdengar, mencapai titik kesedihan yang tinggi. Petersburg, G. bekerja keras dalam karyanya: ini umumnya merupakan waktu paling aktif dalam aktivitas kreatifnya; Pada saat yang sama, ia terus membuat rencana untuk hidupnya. Sejak akhir tahun 1833, ia terbawa oleh pemikiran yang tidak dapat diwujudkan seperti rencana pengabdiannya sebelumnya: menurutnya ia dapat memasuki bidang ilmiah. Saat itu, persiapan sedang dilakukan untuk pembukaan Universitas Kyiv, dan dia bermimpi menduduki jurusan sejarah di sana, yang dia ajarkan kepada para gadis di Institut Patriotik. Maksimovich diundang ke Kyiv; G. berpikir untuk menetap bersamanya di Kyiv, dia ingin mengundang Pogodin ke sana juga; di Kyiv, dia akhirnya membayangkan Athena Rusia, di mana dia sendiri berpikir untuk menulis sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah universal, dan pada saat yang sama mempelajari zaman kuno Rusia Kecil. Yang membuatnya kecewa, ternyata jurusan sejarah telah diberikan kepada orang lain; tapi tak lama kemudian dia ditawari kursi yang sama di Universitas St. Petersburg, tentu saja, berkat pengaruh teman-teman sastranya yang tinggi. Dia sebenarnya menduduki mimbar ini; Sekali atau dua kali dia berhasil memberikan ceramah yang spektakuler, tetapi kemudian tugas itu berada di luar kemampuannya, dan dia sendiri menolak jabatan profesor pada tahun 1835. Tentu saja ini merupakan arogansi yang besar; Namun kesalahannya tidak terlalu besar jika kita ingat bahwa rencana G. tidak terasa aneh baik bagi teman-temannya, di antaranya adalah Pogodin dan Maksimovich, yang merupakan profesor sendiri, maupun bagi Kementerian Pendidikan, yang menganggap mungkin untuk memberikan jabatan profesor. kepada seorang pemuda yang telah menyelesaikan kursusnya dengan dosa di setengah gimnasium; Tingkat keilmuan universitas secara keseluruhan pada saat itu masih sangat rendah. Pada tahun 1832, karyanya agak terhenti karena segala macam masalah rumah tangga dan pribadi; tetapi sudah pada tahun 1833 dia bekerja keras lagi, dan hasil dari tahun-tahun tersebut adalah dua koleksi tersebut. Yang pertama adalah “Arabesques” (dua bagian, St. Petersburg, 1835), yang berisi beberapa artikel berisi konten ilmiah populer tentang sejarah dan seni (“Patung, lukisan, dan musik”; beberapa kata tentang Pushkin; tentang arsitektur; tentang lukisan Bryullov; tentang pengajaran sejarah umum; gambaran tentang keadaan Little Russia; tentang lagu-lagu Little Russia, dll.), tetapi pada saat yang sama cerita-cerita baru: “Portrait”, “Nevsky Prospekt” dan “Notes of a Madman”. Kemudian, pada tahun yang sama, “Mirgorod. Stories yang merupakan kelanjutan dari Evenings on a Farm near Dikanka” (dua bagian, St. Petersburg, 1835) diterbitkan. Sejumlah karya ditempatkan di sini, di mana ciri-ciri baru yang mencolok dari bakat G. terungkap di bagian pertama “Mirgorod” “Pemilik Tanah Dunia Lama” dan “Taras Bulba” muncul; di bagian kedua - "Viy" dan "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich." “Taras Bulba” muncul di sini dalam esai pertama, yang dikembangkan lebih luas oleh G. selanjutnya (1842). Rencana beberapa karya G. lainnya berasal dari tahun tiga puluhan pertama ini, seperti “Overcoat” yang terkenal, “Carriage”, mungkin “Portrait” dalam versi revisinya; karya-karya ini muncul dalam Sovremennik karya Pushkin (1836) dan karya Pletnev (1842) dan dalam kumpulan karya pertama (1842); kunjungan selanjutnya di Italia mencakup “Roma” dalam “Moskvityanin” karya Pogodin (1842). Gagasan pertama tentang “Inspektur Jenderal” dimulai pada tahun 1834. Naskah-naskah G. yang masih ada secara umum menunjukkan bahwa ia mengerjakan karya-karyanya dengan sangat hati-hati: dari apa yang tersisa dari naskah-naskah ini, terlihat jelas bagaimana karya dalam bentuk lengkap yang kita kenal berkembang secara bertahap dari garis besar awalnya, menjadi semakin rumit. dengan detail dan akhirnya mencapai kelengkapan artistik dan vitalitas luar biasa yang kita kenal pada akhir proses yang terkadang berlangsung bertahun-tahun. Diketahui bahwa plot utama "The Inspector General", seperti plot "Dead Souls", dilaporkan oleh G. Pushkin; namun jelas bahwa dalam kedua kasus tersebut, keseluruhan ciptaan, mulai dari rencana hingga detail terakhir, adalah buahnya kreativitas sendiri G.: sebuah anekdot yang bisa diceritakan dalam beberapa baris berubah menjadi sebuah karya seni yang kaya. “Inspektur Jenderal,” tampaknya, terutama menyebabkan G. bekerja tanpa henti dalam menentukan rencana dan rincian pelaksanaan; ada serangkaian sketsa, seluruhnya dan sebagian, dan bentuk cetakan komedi pertama kali muncul pada tahun 1836. Kecintaan lama terhadap teater menguasai G. hingga tingkat yang ekstrem: komedi tidak lepas dari kepalanya; dia dengan lesu terpesona oleh gagasan untuk bertatap muka dengan masyarakat; dia berusaha dengan sangat hati-hati untuk memastikan bahwa drama itu dilakukan sepenuhnya sesuai dengan idenya tentang karakter dan tindakan; Produksinya menemui berbagai kendala, termasuk sensor, dan akhirnya hanya bisa terlaksana atas kehendak Kaisar Nicholas. “Inspektur Jenderal” mempunyai pengaruh yang luar biasa: panggung Rusia belum pernah menyaksikan hal seperti ini; realitas kehidupan Rusia disampaikan dengan kekuatan dan kebenaran sedemikian rupa sehingga meskipun, seperti yang dikatakan G. sendiri, masalahnya hanya sekitar enam pejabat provinsi yang ternyata nakal, seluruh masyarakat memberontak terhadapnya, yang merasa bahwa ini adalah tentang a keseluruhan prinsip, tentang keseluruhan tatanan kehidupan di mana ia berada. Namun di sisi lain, komedi tersebut disambut dengan sangat antusias oleh para elemen terbaik masyarakat yang menyadari akan adanya kekurangan-kekurangan tersebut dan perlunya mengungkapnya, dan khususnya oleh generasi sastra muda, yang kembali melihat di sini. , seperti dalam karya-karya sebelumnya dari penulis tercinta mereka, sebuah wahyu utuh, periode baru seni Rusia dan publik Rusia yang baru muncul. Kesan terakhir ini mungkin tidak sepenuhnya jelas bagi G.: dia belum menetapkan aspirasi atau harapan sosial yang luas seperti pengagum mudanya; dia sepenuhnya sejalan dengan sudut pandang teman-temannya di lingkaran Pushkin, dia hanya menginginkan lebih banyak kejujuran dan kebenaran dalam tatanan tertentu, dan itulah sebabnya dia sangat terkejut dengan teriakan kecaman yang ditujukan padanya. Selanjutnya dalam “Wisata Teater Setelah Pertunjukan Komedi Baru” di satu sisi ia menyampaikan kesan yang dibuat “Inspektur Jenderal” di berbagai lapisan masyarakat, dan di sisi lain ia mengutarakan pemikirannya sendiri tentang film tersebut. pentingnya teater dan kebenaran artistik.
Rencana dramatis pertama G. muncul bahkan sebelum Inspektur Jenderal. Pada tahun 1833, ia asyik dengan komedi "Vladimir tingkat 3"; itu tidak diselesaikan olehnya, tetapi materinya digunakan untuk beberapa episode dramatis, seperti “Pagi pebisnis", "Litigasi", "Lackey" dan "Kutipan". Drama pertama muncul di "Kontemporer" Pushkin (1836), sisanya - dalam koleksi pertama karyanya (1842). "Pernikahan" muncul untuk yang pertama waktu dalam koleksi yang sama, sketsa pertama berasal dari tahun 1833, dan “Pemain”, dibuat pada pertengahan tahun tiga puluhan. Bosan dengan kerja keras beberapa tahun terakhir dan kegelisahan moral yang harus dibayar oleh “Inspektur Jenderal”, G . memutuskan untuk beristirahat jauh dari keramaian masyarakat ini, di bawah langit lain. Pada bulan Juni 1836, dia pergi ke luar negeri, di mana dia kemudian tinggal, dengan jeda kunjungan ke Rusia, selama bertahun-tahun. indah jauh sekali"untuk pertama kalinya menguatkan dan menenangkannya, memberinya kesempatan untuk menyelesaikan karya terbesarnya, "Jiwa Mati" - tetapi menjadi bibit dari fenomena yang sangat fatal. Pemutusan hubungan dengan kehidupan, meningkatnya penarikan diri, peninggian perasaan keagamaan menyebabkan kesalehan berlebihan, yang mengakhiri miliknya buku terakhir, yang merupakan semacam negasi terhadap karyanya sendiri karya seni... Setelah pergi ke luar negeri, dia tinggal di Jerman, Swiss, menghabiskan musim dingin bersama A. Danilevsky di Paris, di mana dia bertemu dan menjadi sangat dekat dengan Smirnova dan tempat berita kematian Pushkin menyadarkannya, dia sangat ketakutan. Pada bulan Maret 1837, dia berada di Roma, yang sangat dia cintai dan menjadi seperti tanah air kedua baginya. Kehidupan politik dan sosial Eropa selalu asing dan sama sekali asing bagi G.; dia tertarik dengan alam dan karya seni, dan Roma pada waktu itu hanya mewakili kepentingan ini. G. mempelajari monumen kuno, galeri seni, mengunjungi bengkel seniman, mengagumi kehidupan masyarakat dan senang menunjukkan Roma serta “memperlakukan” kenalan dan teman Rusia yang berkunjung ke sana. Namun di Roma ia bekerja keras: subjek utama dari karya ini adalah “Jiwa Mati”, yang dibuat di St. Petersburg pada tahun 1835; Di sini, di Roma, ia menyelesaikan "The Overcoat", menulis cerita "Anunziata", kemudian dibuat ulang menjadi "Roma", menulis sebuah tragedi dari kehidupan Cossack, yang, bagaimanapun, setelah beberapa perubahan ia hancurkan. Pada musim gugur tahun 1839, dia dan Pogodin pergi ke Rusia, ke Moskow, di mana keluarga Aksakov menyambutnya dengan gembira. Kemudian dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia harus mengantar saudara perempuannya dari institut; kemudian dia kembali ke Moskow lagi; Petersburg dan Moskow dia membacakan bab-bab lengkap Jiwa-Jiwa Mati kepada teman-teman terdekatnya. Setelah membangun beberapa urusannya sendiri, G. kembali pergi ke luar negeri, ke Roma tercinta; Dia berjanji kepada teman-temannya untuk kembali dalam setahun dan membawakan volume pertama Dead Souls yang telah selesai. Pada musim panas tahun 1841 jilid pertama ini telah siap. Pada bulan September tahun ini, G. berangkat ke Rusia untuk mencetak bukunya. Ia kembali harus menanggung kegelisahan berat yang pernah dialaminya saat produksi The Inspector General. Buku tersebut pertama kali diserahkan ke badan sensor Moskow, yang bermaksud melarangnya sepenuhnya; kemudian buku tersebut diserahkan ke sensor St. Petersburg dan, berkat partisipasi teman-teman berpengaruh G., dengan beberapa pengecualian, buku tersebut diizinkan. Itu diterbitkan di Moskow (“Petualangan Chichikov atau Jiwa Mati, puisi oleh N.G.”, M. 1842). Pada bulan Juni G. pergi ke luar negeri lagi. Kunjungan terakhirnya ke luar negeri adalah titik balik terakhir keadaan pikiran G. Dia tinggal sekarang di Roma, sekarang di Jerman, di Frankfurt, Dusseldorf, sekarang di Nice, sekarang di Paris, sekarang di Ostende, sering kali bersama teman-teman terdekatnya, Zhukovsky, Smirnova, Vielgorsky, Tolstoy, dan itu berkembang lebih jauh. dan lebih lagi dalam dirinya arah pietistik yang disebutkan di atas. Gagasan tinggi tentang bakatnya dan tanggung jawab yang ditanggungnya membawanya pada keyakinan bahwa dia sedang melakukan sesuatu yang takdir: untuk mengungkap sifat buruk manusia dan melihat kehidupan secara luas, seseorang harus berjuang untuk perbaikan internal, yaitu diberikan hanya dengan memikirkan Tuhan. Beberapa kali ia harus menderita penyakit serius, yang semakin meningkatkan semangat keagamaannya; di lingkarannya dia menemukan landasan yang baik untuk pengembangan keagungan agama - dia mengambil nada kenabian, dengan percaya diri memberikan instruksi kepada teman-temannya dan akhirnya sampai pada keyakinan bahwa apa yang telah dia lakukan sejauh ini tidak layak untuk tujuan tinggi yang dia tuju. sekarang menganggap dirinya dipanggil. Jika sebelumnya dia mengatakan bahwa jilid pertama puisinya tidak lebih dari serambi istana yang sedang dibangun di dalamnya, kini dia siap menolak semua yang ditulisnya karena dianggap berdosa dan tidak layak untuk misi tingginya. Suatu hari, pada saat berpikir keras untuk memenuhi tugasnya, dia membakar jilid kedua “Jiwa Mati”, mengorbankannya kepada Tuhan, dan pikirannya disajikan dengan isi baru dari buku tersebut, tercerahkan dan dimurnikan; Baginya, dia kini memahami cara menulis untuk “mengarahkan seluruh masyarakat menuju keindahan”. Dimulai pekerjaan baru, dan sementara itu dia disibukkan oleh pemikiran lain: dia lebih ingin memberi tahu masyarakat apa yang dia anggap berguna baginya, dan dia memutuskan untuk mengumpulkan dalam satu buku semua yang telah dia tulis dalam beberapa tahun terakhir kepada teman-temannya dalam semangat suasana hati barunya dan menginstruksikan Pletnev untuk menerbitkan buku ini. Ini adalah “Bagian-Bagian Pilihan dari Korespondensi dengan Teman” (St. Petersburg, 1847). Paling Surat-surat yang menyusun buku ini berasal dari tahun 1845 dan 1846, saat suasana hati G. mencapai perkembangan tertingginya. Buku ini memberikan kesan yang mendalam bahkan pada teman-teman pribadi G. dengan nada kenabian dan pengajarannya, mengajarkan kerendahan hati, karena itu, orang dapat melihat kesombongan yang ekstrim; kecaman terhadap karya-karya sebelumnya, di mana sastra Rusia melihat salah satu dekorasi terbaiknya; persetujuan penuh atas tatanan sosial tersebut, yang ketidakkonsistenannya terlihat jelas bagi orang-orang yang tercerahkan tanpa membeda-bedakan partai. Namun kesan buku tersebut terhadap para penggemar sastra G. sungguh menyedihkan. Tingkat kemarahan tertinggi yang ditimbulkan oleh "Tempat-Tempat Terpilih" diungkapkan dalam surat Belinsky yang terkenal (tidak diterbitkan di Rusia), yang G. tidak tahu bagaimana harus menanggapinya. Tampaknya, dia tidak sepenuhnya menyadari pentingnya bukunya ini. Dia menjelaskan serangan terhadapnya sebagian karena kesalahannya, nada bicara guru yang berlebihan, dan fakta bahwa sensor tidak melewatkan beberapa surat penting dalam buku; tapi dia bisa menjelaskan serangan mantan penganut sastra hanya dengan perhitungan partai dan harga diri. Makna sosial dari kontroversi ini luput dari perhatiannya; dia sendiri, yang telah lama meninggalkan Rusia, mempertahankan konsep-konsep sosial yang samar-samar yang dia peroleh di lingkaran lama Pushkin, asing dengan gejolak sastra dan sosial yang muncul sejak saat itu dan melihat di dalamnya hanya perselisihan singkat para penulis. DI DALAM dalam arti yang sama dia kemudian menulis “Kata Pengantar Dead Souls edisi kedua”; "The Inspector's Denouement", yang gratis kreasi seni dia ingin memberikan karakter yang tegang pada semacam alegori moral, dan "Pra-Pemberitahuan", yang mengumumkan bahwa "Inspektur Jenderal" edisi keempat dan kelima akan dijual untuk kepentingan orang miskin... Kegagalan dari buku tersebut mempunyai pengaruh yang luar biasa pada Gogol. Dia harus mengakui bahwa telah terjadi kesalahan; bahkan teman-temannya, seperti S. T. Aksakov, mengatakan kepadanya bahwa kesalahan itu kotor dan menyedihkan; dia sendiri mengaku kepada Zhukovsky: "Saya memasukkan Khlestakov ke dalam buku saya sedemikian rupa sehingga saya tidak memiliki keberanian untuk memeriksanya." Dalam surat-suratnya sejak tahun 1847 tidak ada lagi nada dakwah dan pengajaran yang arogan; dia melihat bahwa kehidupan Rusia hanya bisa digambarkan di tengah-tengahnya dan dengan mempelajarinya. Perlindungannya tetap berupa perasaan religius: dia memutuskan bahwa dia tidak dapat melanjutkan pekerjaannya tanpa memenuhi niat lamanya untuk menghormati Makam Suci. Pada akhir tahun 1847 ia pindah ke Napoli dan pada awal tahun 1848 ia berlayar ke Palestina, dari sana ia akhirnya kembali ke Rusia melalui Konstantinopel dan Odessa. Tinggalnya di Yerusalem tidak memberikan dampak yang diharapkannya. “Saya tidak pernah merasa begitu puas dengan keadaan hati saya seperti saat di Yerusalem dan setelah Yerusalem,” katanya. “Saya berada di Makam Suci seolah-olah di sana langsung merasakan betapa dinginnya hati yang saya rasakan, betapa banyak keegoisan dan harga diri." G. menyebut kesannya terhadap Palestina mengantuk; suatu hari kehujanan di Nazareth, dia mengira dia hanya sedang duduk di sebuah stasiun di Rusia. Dia menghabiskan akhir musim semi dan musim panas di desa bersama ibunya, dan pada tanggal 1 September dia pindah ke Moskow; menghabiskan musim panas tahun 1849 bersama Smirnova di desa dan di Kaluga, tempat suami Smirnova menjadi gubernur; musim panas tahun 1850 tinggal kembali bersama keluarganya; kemudian dia tinggal selama beberapa waktu di Odessa, kembali berada di rumah, dan pada musim gugur tahun 1851 dia menetap lagi di Moskow, di mana dia tinggal di rumah gr. A.P.Tolstoy. Dia terus mengerjakan jilid kedua Jiwa-Jiwa Mati dan membaca kutipan dari Aksakov, tetapi perjuangan menyakitkan yang sama antara seniman dan pietis yang telah terjadi dalam dirinya sejak awal empat puluhan terus berlanjut. Seperti kebiasaannya, dia merevisi apa yang telah dia tulis berkali-kali, mungkin karena satu atau lain suasana hati. Sementara itu, kesehatannya semakin melemah; pada bulan Januari 1852 ia dikejutkan oleh kematian istri Khomyakov, yang merupakan saudara perempuan temannya Yazykov; dia diliputi rasa takut akan kematian; dia berhenti studi sastra, mulai berpuasa di Maslenitsa; Suatu hari, ketika dia sedang bermalam, dia mendengar suara-suara yang mengatakan bahwa dia akan segera meninggal. Suatu malam, di tengah renungan keagamaan, dia diliputi kengerian agama dan keraguan bahwa dia belum memenuhi kewajiban yang diberikan Tuhan kepadanya; dia membangunkan pelayannya, memerintahkan agar cerobong perapian dibuka, dan, mengambil kertas dari tasnya, membakarnya. Di pagi hari, ketika kesadarannya bersih, dia dengan menyesal memberi tahu gr. Tolstoy dan percaya bahwa ini dilakukan di bawah pengaruh roh jahat; sejak saat itu, dia menjadi putus asa dan meninggal beberapa hari kemudian, pada tanggal 21 Februari 1852. Dia dimakamkan di Moskow, di Biara Danilov, dan di monumennya terdapat kata-kata nabi Yeremia: “Saya akan menertawakan kata-kataku yang pahit.”
Studi tentang signifikansi sejarah Gogol belum selesai. Sastra Rusia masa kini pun tak luput dari pengaruhnya, dan aktivitasnya mewakili berbagai aspek yang menjadi jelas seiring berjalannya sejarah itu sendiri. Pada awalnya, saat itu terjadi fakta terbaru Aktivitas Gogol diyakini mewakili dua periode: periode pertama saat ia melayani aspirasi progresif masyarakat, dan periode lainnya saat ia secara terbuka berpihak pada konservatisme yang tidak berubah. Kajian yang lebih cermat terhadap biografi Gogol, terutama korespondensinya, yang mengungkap kehidupan batinnya, menunjukkan bahwa betapapun kontradiktifnya motif ceritanya, “Inspektur Jenderal” dan “Jiwa Mati”, di satu sisi, dan “Tempat Terpilih” ”, sebaliknya, mungkin ada yang lain, dalam kepribadian penulis itu sendiri tidak ada titik balik yang diharapkan di dalamnya, satu arah tidak ditinggalkan dan arah lain yang berlawanan diadopsi; sebaliknya, itu adalah satu kehidupan batin yang integral, di mana pada masa-masa awal fenomena-fenomena selanjutnya sudah terbentuk, di mana ciri utama kehidupan ini tidak berhenti - pengabdian pada seni; namun kehidupan pribadinya dirusak oleh kontradiksi-kontradiksi yang harus ia perhitungkan baik dalam prinsip-prinsip spiritual kehidupan maupun dalam kenyataan. G. bukanlah seorang pemikir, tapi dia adalah seniman yang hebat. Tentang sifat-sifat bakatnya, dia sendiri berkata: “Saya hanya melakukan dengan baik apa yang saya ambil dari kenyataan, dari data yang saya ketahui” ..... “Imajinasi saya belum memberi saya satu pun karakter yang luar biasa dan tidak menciptakan satu pun karakter yang luar biasa. satu hal yang mata saya tidak menyadarinya di suatu tempat di alam.” Tidak mungkin lebih sederhana atau lebih kuat untuk menunjukkan dasar realisme yang ada dalam bakatnya; namun sifat luar biasa dari bakatnya adalah bahwa ia mengangkat fitur-fitur realitas ini “menjadi mutiara ciptaan.” Dan wajah-wajah yang digambarkannya bukanlah pengulangan realitas: wajah-wajah itu utuh tipe artistik, di mana sifat manusia dipahami secara mendalam. Pahlawan-pahlawannya, yang jarang terjadi di kalangan penulis Rusia lainnya, menjadi terkenal, dan sebelum dia, tidak ada contoh dalam literatur kita tentang kehidupan batin yang luar biasa yang terungkap dalam keberadaan manusia yang paling sederhana. Ciri pribadi lain dari G. adalah bahwa sejak tahun-tahun awal, sejak pandangan pertama dari kesadaran mudanya, ia digairahkan oleh cita-cita luhur, keinginan untuk mengabdi kepada masyarakat dalam sesuatu yang tinggi dan bermanfaat; Sejak usia dini, ia membenci kepuasan diri yang terbatas, tanpa isi batin, dan sifat ini kemudian diekspresikan, pada tahun tiga puluhan, dengan keinginan sadar untuk mengungkap penyakit dan kebejatan sosial, dan itu juga berkembang menjadi gagasan yang luhur tentang pentingnya seni, berdiri di atas kerumunan sebagai pencerahan tertinggi dari cita-cita.. Tapi G. adalah orang pada masa dan masyarakatnya. Dia tidak mendapat banyak manfaat dari sekolah; tidak heran jika pemuda itu tidak mempunyai cara berpikir yang pasti; tetapi tidak ada kecenderungan untuk ini dalam pendidikan lanjutannya. Pendapatnya tentang masalah mendasar moralitas dan kehidupan publik tetap patriarki dan berpikiran sederhana bahkan sampai sekarang. Bakat yang kuat sedang matang dalam dirinya - perasaan dan pengamatannya menembus jauh ke dalam fenomena kehidupan - tetapi pemikirannya tidak berhenti pada penyebab fenomena ini. Dia sejak awal dipenuhi dengan keinginan yang murah hati dan mulia untuk kebaikan manusia, simpati terhadap penderitaan manusia; dia menemukan bahasa puitis yang luhur, humor yang mendalam, dan gambar-gambar menakjubkan untuk mengekspresikannya; namun cita-cita tersebut tetap pada tataran perasaan, wawasan artistik, abstraksi ideal - dalam artian, dengan segenap kekuatannya, G. tidak menerjemahkannya ke dalam pemikiran praktis untuk memperbaiki masyarakat, dan ketika mereka mulai menunjukkan kepadanya hal yang berbeda. dari sudut pandangnya, dia tidak dapat lagi memahaminya. .. Semua gagasan mendasar G. tentang kehidupan dan sastra adalah gagasan dari lingkaran Pushkin. G. bergabung dengannya ketika masih muda, dan orang-orang dalam lingkaran ini sudah menjadi orang-orang yang perkembangannya matang, pendidikannya lebih luas, dan kedudukannya penting dalam masyarakat; Pushkin dan Zhukovsky berada di puncak kejayaan puitis mereka. Legenda lama Arzamas berkembang menjadi kultus seni abstrak, yang pada akhirnya mengarah pada penarikan diri dari isu-isu kehidupan nyata, yang secara alami menyatu dengan pandangan konservatif tentang subjek sosial. Lingkaran itu memuja nama Karamzin, terbawa oleh kejayaan Rusia, percaya akan kehebatannya di masa depan, tidak meragukan masa kini dan, marah atas kekurangan yang tidak bisa diabaikan, menghubungkannya hanya dengan kurangnya kebajikan dalam orang, hingga kegagalan untuk mematuhi hukum. Pada akhir tahun tiga puluhan, ketika Pushkin masih hidup, sebuah perubahan dimulai, menunjukkan bahwa sekolahnya tidak lagi dapat memuaskan aspirasi-aspirasi baru masyarakat. Belakangan, lingkaran tersebut menjadi semakin terpencil dari arah baru dan bermusuhan dengan mereka; menurut pemikirannya, sastra seharusnya melambung tinggi di wilayah luhur, menjauhi prosa kehidupan, berdiri “di atas” kebisingan dan perjuangan sosial: kondisi ini hanya akan menjadikan bidangnya berat sebelah dan tidak terlalu luas… Perasaan artistik dari lingkaran itu, bagaimanapun, kuat dan menghargai bakat unik G., lingkaran itu juga mengurus urusan pribadinya... Pushkin mengharapkan nilai artistik yang besar dari karya-karya G., tetapi hampir tidak mengharapkan signifikansi sosialnya, sebagai teman-teman Pushkin kemudian tidak sepenuhnya menghargainya dan karena G. sendiri siap menyangkalnya... Kemudian G. menjadi dekat dengan lingkaran Slavophil, atau sebenarnya dengan Pogodin dan Shevyrev, S. T. Aksakov dan Yazykov; tetapi dia tetap asing sama sekali dengan isi teoretis Slavofilisme, dan hal itu tidak berpengaruh pada struktur karyanya. Selain kasih sayang pribadi, di sini ia mendapatkan simpati yang hangat atas karya-karyanya, serta atas ide-ide religius dan konservatifnya yang melamun. Tapi kemudian, di Aksakov yang lebih tua, dia juga menemui penolakan terhadap kesalahan dan ekstrem dari "Tempat yang Dipilih"... Momen paling tajam dari benturan ide teoretis G. dengan realitas dan aspirasi bagian yang paling tercerahkan dari masyarakat adalah surat Belinsky; tetapi sudah terlambat, dan tahun-tahun terakhir kehidupan G. berlalu, seperti yang dikatakan, dalam perjuangan yang sulit dan sia-sia antara seniman dan kaum pietis. Perjuangan internal penulis ini tidak hanya mewakili kepentingan nasib pribadi salah satu penulis terbesar sastra Rusia, tetapi juga kepentingan luas dari fenomena sosio-historis: kepribadian dan aktivitas G. tercermin dalam perjuangan elemen moral dan sosial - konservatisme yang berlaku, dan tuntutan kebebasan dan keadilan pribadi dan sosial, perjuangan antara tradisi lama dan pemikiran kritis, pietisme dan seni bebas. Bagi G. sendiri, perjuangan ini masih belum terselesaikan; ia terpecah oleh perselisihan internal ini, namun demikian, signifikansi karya-karya utama G. bagi sastra sangatlah dalam. Hasil pengaruhnya tercermin dalam berbagai cara di seluruh literatur berikutnya. Belum lagi manfaat artistik murni dari eksekusi, yang setelah Pushkin semakin meningkatkan tingkat kemungkinan kesempurnaan artistik pada penulis kemudian, analisis psikologisnya yang mendalam tidak ada bandingannya dalam literatur sebelumnya dan terbuka jalan lebar pengamatan yang banyak dilakukan kemudian. Bahkan karya pertamanya, “Evenings”, yang kemudian dikutuknya dengan keras, niscaya banyak berkontribusi dalam memperkuat sikap cinta kasih terhadap masyarakat yang kemudian berkembang. “The Inspector General” dan “Dead Souls” sekali lagi, yang belum pernah terjadi sebelumnya, merupakan sebuah protes berapi-api terhadap tidak pentingnya dan kebobrokan kehidupan publik; Protes ini berangkat dari idealisme moral pribadi dan tidak mempunyai landasan teori yang spesifik, namun hal ini tidak menghalanginya untuk memberikan kesan moral dan sosial yang mencolok. Pertanyaan historis tentang makna G. ini, sebagaimana disebutkan, belum habis. Mereka menyebutnya sebagai prasangka bahwa G. adalah pelopor realisme atau naturalisme, bahwa ia merevolusi sastra kita, yang konsekuensi langsungnya adalah sastra modern; mereka mengatakan bahwa pahala ini adalah karya Pushkin, dan G. hanya mengikuti arus umum perkembangan waktu itu dan hanya mewakili salah satu tahapan dalam pendekatan sastra dari ketinggian transendental ke kenyataan, yaitu keakuratan sindirannya yang cemerlang. murni naluriah dan karya-karyanya mencolok karena tidak adanya cita-cita sadar - akibatnya ia kemudian terjerat dalam labirin spekulasi mistik-asketis; bahwa cita-cita para penulis selanjutnya tidak ada hubungannya dengan hal ini dan oleh karena itu G. dengan tawanya yang brilian dan ciptaannya yang abadi sama sekali tidak boleh ditempatkan di depan abad kita. Namun ada kesalahan dalam penilaian ini. Pertama-tama, ada perbedaan antara mengambil, tata krama naturalisme dan isi sastra. Naturalisme pada tingkat tertentu di negara kita sudah ada sejak abad ke-18; G. bukanlah seorang inovator di sini, meskipun di sini dia melangkah lebih jauh dari Pushkin dalam mendekati kenyataan. Tetapi hal utama adalah fitur baru yang cemerlang dari konten tersebut, yang sebelumnya, sampai sejauh ini, tidak ada dalam sastra. Pushkin benar-benar epik dalam ceritanya; G. - setidaknya secara semi-naluri - adalah seorang penulis sosial. Pandangan teoretisnya tidak perlu tetap tidak jelas; Ciri yang dicatat secara historis dari talenta-talenta jenius tersebut adalah bahwa mereka sering kali, tanpa menyadari kreativitas mereka, merupakan eksponen besar dari aspirasi zaman dan masyarakat mereka. Kelebihan artistiknya saja tidak dapat menjelaskan antusiasme generasi muda terhadap karya-karyanya, atau kebencian yang mereka terima dari kalangan masyarakat konservatif. Apa yang menjelaskan tragedi internal, kucing. menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya G., jika bukan kontradiksi antara pandangan dunia teoretisnya, konservatismenya yang bertobat, dan pengaruh sosial yang luar biasa dari karya-karyanya, yang tidak ia duga atau bayangkan? Karya-karya G. justru bertepatan dengan munculnya kepentingan sosial yang sangat mereka layani dan tidak lagi muncul sastra. Pentingnya G. juga dikonfirmasi oleh fakta negatif. Pada tahun 1852, karena sebuah artikel kecil untuk mengenang G. Turgenev, dia ditangkap di unitnya; sensor diperintahkan untuk secara ketat menyensor segala sesuatu yang ditulis tentang G.; larangan total bahkan diumumkan untuk berbicara tentang G. Edisi kedua “Karya”, dimulai pada tahun 1851 oleh G. sendiri dan tidak selesai karena kendala sensor ini, hanya dapat diterbitkan pada tahun 1855-1856... G.'s hubungannya dengan literatur berikutnya tidak diragukan lagi. Para pembela pendapat tersebut, yang membatasi signifikansi historis G., sendiri mengakui bahwa “Catatan Pemburu” karya Turgenev tampaknya merupakan kelanjutan dari “Jiwa Mati”. “Semangat kemanusiaan” yang membedakan karya Turgenev dan penulis lainnya era baru, di lingkungan sastra kita, tidak ada seorang pun yang dibesarkan lebih dari G., misalnya, dalam “The Overcoat”, “Notes of a Madman”, “Dead Souls”. Dengan cara yang sama, penggambaran aspek negatif kehidupan pemilik tanah direduksi menjadi karya pertama G. Dostoevsky yang berdekatan dengan G. sampai pada titik kejelasan, dll. kegiatan lebih lanjut penulis-penulis baru sudah memberikan kontribusi independen terhadap isi sastra, sama seperti kehidupan mengajukan dan mengembangkan pertanyaan-pertanyaan baru - tetapi kegembiraan pertama diberikan oleh Gogol.
Ngomong-ngomong, definisi G. dibuat dari sudut pandang asal usulnya di Rusia Kecil: yang terakhir menjelaskan, sampai batas tertentu, sikapnya terhadap kehidupan Rusia (Rusia Besar). Keterikatan G. terhadap tanah airnya sangat kuat, terutama pada tahun-tahun pertama hidupnya kegiatan sastra dan hingga selesainya Taras Bulba edisi kedua, tetapi sikap satir terhadap kehidupan Rusia, tidak diragukan lagi, dijelaskan bukan oleh sifat kesukuannya, tetapi oleh keseluruhan sifat perkembangan internalnya. Namun tidak ada keraguan bahwa sifat kesukuan juga mempengaruhi sifat bakat G.. Inilah ciri-ciri humornya, yang masih unik dalam literatur kita. Dua cabang utama suku Rusia dengan senang hati menyatu dalam bakat ini menjadi satu fenomena yang sangat luar biasa.
Edisi. Di atas adalah edisi utama karya Gogol, yang diterbitkan selama kariernya. Kumpulan karyanya yang pertama disusun sendiri pada tahun 1842. Ia mulai mempersiapkan karya kedua pada tahun 1851; itu sudah diselesaikan oleh ahli warisnya: di sini bagian kedua dari "Jiwa Mati" muncul untuk pertama kalinya. Dalam penerbitan Kulish, dalam enam jilid, tahun 1857, kumpulan besar surat-surat Gogol muncul untuk pertama kalinya (dua jilid terakhir), yang belum terulang sejak saat itu. Dalam edisi yang disiapkan oleh Chizhov (1867), “Bagian-bagian pilihan dari korespondensi dengan teman-teman” dicetak secara keseluruhan, termasuk apa yang tidak dihilangkan oleh sensor pada tahun 1847. Edisi terbaru, ke-10, yang diterbitkan sejak tahun 1889 di bawah redaksi N. S. Tikhonravov, adalah yang terbaik dari semuanya: ini adalah publikasi ilmiah dengan teks yang dikoreksi dari manuskrip dan edisi Gogol sendiri, dan dengan komentar ekstensif, yang merinci sejarah masing-masing edisi tersebut. Karya Gogol berdasarkan manuskrip yang masih ada, bukti korespondensinya, dan data sejarah lainnya. Materi surat-surat yang dikumpulkan Kulish dan teks karya G. mulai diisi ulang, terutama sejak tahun enam puluhan: “The Tale of Captain Kopeikin” berdasarkan manuskrip yang ditemukan di Roma (“R. archive”, 1865) ; tidak diterbitkan dari "Tempat Terpilih" pertama di "R. Arch." (1866), kemudian dalam edisi Chizhov; tentang komedi G. "Vladimir tingkat 3", oleh Rodislavsky, dalam "Percakapan dalam Masyarakat Pecinta Sastra Rusia" (M. 1871). Baru-baru ini, sejumlah penelitian terhadap teks G. dan surat-suratnya telah dilakukan: artikel oleh V. I. Shenrok dalam “Bulletin of Europe”, “Artist”, “R. Antiquity”; Nyonya E. S. Nekrasova dalam "R. Antiquity" dan khususnya komentar Tuan Tikhonravov dalam edisi ke-10 dan edisi khusus "The Inspector General" (M. 1886). Untuk surat-suratnya, lihat “Indeks Surat-Surat Gogol” karya Tuan Shenrok (edisi ke-2 M. 1888), yang diperlukan ketika membacanya dalam edisi Kulish, yang diselingi dengan huruf-huruf kosong dan sewenang-wenang, bukan nama dan kelalaian sensor lainnya. "Surat dari G. kepada Pangeran V.F. Odoevsky" (dalam "Arsip Rusia", 1864); “ke Malinovsky” (ibid., 1865); “kepada Pangeran P. A. Vyazemsky” (ibid., 1865, 1866, 1872); “kepada I. I. Dmitriev dan P. A. Pletnev” (ibid., 1866); “kepada Zhukovsky” (ibid., 1871); “kepada M.P. Pogodin” dari tahun 1833 (bukan 1834; ibid., 1872; lebih lengkap dari Kulish, V, 174); "Catatan untuk S. T. Aksakov" ("R. Antiquity", 1871, IV); Surat kepada aktor Sosnitsky tentang “Inspektur Jenderal” pada tahun 1846 (ibid., 1872, VI); Surat dari Gogol kepada Maksimovich, diterbitkan oleh S. I. Ponomarev, dan lainnya.
Materi biografi dan kritis. Belinsky, "Karya", jilid I, III, VI, XI dan banyak referensi secara umum. - "Upaya biografi G., dengan memasukkan hingga empat puluh suratnya", op. Nikolai M. (Kulisha; St. Petersburg, 1854), dan publikasi lain yang tersebar luas: “Catatan tentang kehidupan G., disusun dari kenangan teman-temannya dan dari surat-suratnya sendiri” oleh P. A. Kulish. Dua jilid, dengan potret (St. Petersburg, 1856-57). Tetapi penulis yang sama, yang merupakan seorang panegyrist di sini, memberontak terhadap cerita-cerita Little Russia karya G. dalam “Percakapan Rusia” (1857) dan khususnya dalam “Osnova” (1861-62), yang ditanggapi oleh Maksimovich dalam “The Day .” - N.G. Chernyshevsky, "Esai Periode Gogol Sastra Rusia" ("Sovremennik", 1855-56, dan secara terpisah, St. Petersburg. 1892); tentang penerbitan "Karya dan surat G." oleh Tuan Kulish, "Kontemporer." (1857, No. 8) , dan dalam "Kritis. artikel" (St. Petersburg, 1892). - "Memoirs of G." Longinov, di Sovremennik, 1854, No. 3. - "Recollections. tentang G. (Roma) pada musim panas 1841" oleh P. Annenkov, "Alkitab. untuk membaca.", 1857, dan dalam "Memoirs and Criticism. esai", volume I. (St. Petersburg, 1877). - "Kenangan." L. Arnoldi, "R. Vestn." 1862, No. 1, dan dalam edisi terpisah yang baru. - "Recollection." J. Grot, "R. arsip", 1864. - "Kenangan" (tentang kehidupan Romawi G.) M. Pogodin, "R. lengkungan.", 1865. - "Rek. gr. V. A. Sollogub", di tempat yang sama, 1865, dan dalam publikasi terpisah (St. Petersburg, 1887). - "Recollection." N. V. Berg, "R. tua.", 1872, V. - Korespondensi teman-teman G. mengenai urusannya penting: Zhukovsky, Pletnev, Nyonya Smirnova, Pangeran Vyazemsky, dan biografi mereka. - O. N. Smirnova "Etudes et Souvenirs" dalam "Nouvelle Revue ", 1885, buku 11-12. - "Masa kecil dan remaja G." Al. Koyalovich, dalam "Moscow. koleksi." Sharapova (M. 1887). - "Penampilan karya G. di media cetak." dalam "Issled. dan artikel dalam bahasa Rusia. sastra dan pendidikan." Sukhomlinova, vol. II (St. Petersburg, 1889). - "Kisah kenalan saya dengan G." S. T. Aksakova, "R. arch.", 1890, dan secara terpisah (lihat "Vestn. Evr.", 1890, buku 9). - "G. dan Ivanov" oleh E. Nekrasova, "Rompi. Ibr., 1883, buku. 12; dia, “Tentang hubungan G. dengan Pangeran A.P. Tolstoy dan Pangeran A.E. Tolstoy,” dalam “Koleksi untuk mengenang S.A. Yuryev” (M., 1891). - “G. dan Shchepkin” oleh N. S. Tikhonravov, “Artis”, 1890, No. 1 - “Memoirs of G.” buku NV Repnina, "R. Archive", 1890, No. 10. - Tentang "Jiwa Mati" (pengalaman mengungkapkan rencana integral mereka) oleh Alexei Veselovsky, "Vestn. Evr.", 1891, No. 3. - P.V , "Dari tahun-tahun mahasiswa G.." (Kyiv, 1890). - "Esai tentang pengembangan kreativitas G." (Kyiv, 1891). - “Tentang sikap G. terhadap ibunya” oleh Ny. Belozerskaya, “R. Antiquity”, 1887; Nyonya Chernitskaya tentang hal yang sama, "Buletin Sejarah", 1889, Juni; M. A. Trakhimovsky, "Rusia Antiquity", 1888. - "G. dalam suratnya" Atau. Miller, dalam "Rusia Antiquity", 1875, No. 9, 10, 12. - Sejumlah karya biografi V. I. Shenrok digabungkan dalam "Bahan untuk biografi G." (jilid satu dan dua, M. 1892-1893). Mari kita perhatikan pesan biografi baru O. N. Smirnova, di Severn. (1893). - Tentang signifikansi sejarah Gogol lih. juga Skabichevsky, “Karya” (vol. II, St. Petersburg, 1890, tentang novel sejarah), dan “Sejarah Sastra Rusia Modern” (St. Petersburg, 1891); Pypin, "Karakteristik opini sastra tahun 1820-50an." (Edisi ke-2, St.Petersburg, 1890). Tinjauan literatur tentang Gogol dibuat oleh Tuan Ponomarev di Izvestia oleh Nezhinsky, seorang filolog. Institut tahun 1882 dan dalam "Indeks Bibliografi tentang N.V. Gogol dari tahun 1829 hingga 1882." Tuan Gorozhansky, dalam lampiran “Pemikiran Rusia” (1883); akhirnya, secara singkat - dalam buku Tuan Shenrok.
Terjemahan G. ke dalam bahasa asing (Prancis, Jerman, Inggris, Denmark, Swedia, Hongaria, Polandia, Ceko) tercantum dalam “Katalog Sistematis” Mezhov (dari tahun 1825 hingga 1869; St. Petersburg, 1869). Lebih terkenal: "Nouvelles russes, trad. par L. Viardot" (Par., 1845-1853), "Nouvelles, trad. par Mérimée" (Par., 1852); "Les Ames Mortes, par Moreau" (Par., 1858); "Russische Novellen, von Bode" (diterjemahkan dari Viardot, Lpc., 1846); "Die Todten Seelen, von Löbenstein" (Lpc., 1846); "Der Revisor, von Viedert" (Berl., 1854) dan seterusnya. Terakhir, terjemahan ke dalam Bahasa Rusia Kecil oleh Olena Pchilka, M. Staritsky, Loboda, dan lainnya.
A.Pipin.
(Brockhaus)
gogol, Nikolay Vasilievich
Penulis terkenal Rusia (1809-1852). Penyebutan gambar Yahudi dan Yahudi ditemukan dalam karya-karyanya - terutama di "Taras Bulba" dan yang disebut. “Kutipan dari cerita yang belum selesai” - menangkap anti-Semitisme biasa pada zaman itu. Ini bukanlah gambar nyata, melainkan karikatur yang muncul terutama untuk membuat pembaca tertawa; pencuri kecil, pengkhianat dan pemeras yang kejam, orang-orang Yahudi di Gogol tidak memiliki perasaan manusia. Andrei, putra Taras Bulba, mengkhianati tanah airnya - ayahnya sendiri menjatuhkan hukuman mati karena kekejian ini, tetapi Yankel Yahudi tidak memahami kengerian pengkhianatan: “Dia lebih baik di sana, dia pindah ke sana,” katanya dengan tenang. Melihat Bulba, yang pernah menyelamatkannya dari kematian, orang Yahudi itu pertama-tama berpikir bahwa kepala penyelamatnya dihargai; dia malu akan kepentingan pribadinya dan “berjuang untuk menekan dalam dirinya pemikiran abadi tentang emas, yang, seperti cacing, membungkus jiwa orang Yahudi”; Namun, penulisnya membuat pembaca ragu: mungkin Yankel akan mengkhianati penyelamatnya jika Bulba tidak segera memberinya dua ribu dukat yang dijanjikan oleh Polandia untuk kepalanya. Laporan yang meragukan tentang persewaan Yahudi Gereja-gereja Ortodoks G. diterjemahkan ke dalam lukisan fiksi dua kali dengan detail yang, tentu saja, tidak ditemukan di lukisan mana pun dokumen sejarah: seorang Yahudi memberi tanda dengan kapur pada Paskah Suci dengan “tangan yang najis”, wanita Yahudi menjahit rok dari jubah pendeta, pemungut pajak Yahudi merampok seorang pria berusia seratus tahun dari Paskah yang belum dibayar, dll. Jarang terjadi pembalasan berdarah yang menjadi sasaran orang-orang Yahudi di Ukraina karena kesalahan khayalan mereka, membangkitkan sikap manusiawi dalam diri Gogol: penghinaan tanpa akhir yang membekas dalam setiap kata-katanya tentang orang Yahudi memaksa G. untuk secara lucu menggambarkan tragedi paling kelam dalam keberadaan mereka. Ketika para tiran yang mengamuk-Cossack menenggelamkan orang-orang Yahudi tanpa rasa bersalah, hanya karena seagama mereka bersalah atas sesuatu di suatu tempat, penulis hanya melihat “wajah-wajah menyedihkan, terdistorsi oleh rasa takut” dan orang jelek, "merangkak di bawah kulit orang Yahudi mereka." G., bagaimanapun, tahu bagaimana orang-orang Yahudi Ukraina membayar selama gangguan Cossack untuk posisi alami mereka sebagai perantara perdagangan. “Sekarang sehelai rambut akan berdiri karena tanda-tanda mengerikan dari keganasan zaman semi-biadab yang dibawa oleh Cossack ke mana-mana.” Bayi-bayi yang dipukuli, payudara perempuan yang dipotong, kulit dari kaki hingga lutut mereka yang dibebaskan dirobek, dengan kata lain, “keluarga Cossack melunasi hutang mereka sebelumnya dengan koin-koin besar.” Benar, G., melalui bibir Pudka yang mabuk, sepertinya mengolok-olok Yudeofobia yang vulgar: “Ya ampun, bukankah ini menyinggung? Bagaimana rasanya setiap orang Kristen menanggung kenyataan bahwa pembakar itu ada di antara mereka musuh-musuh agama Kristen?”; Benar, melalui mulut Yankel, dia sendiri mengingatkan beberapa kebenaran keadilan yang terinjak-injak: "karena segala sesuatu yang baik, semuanya jatuh pada orang Yahudi, karena ... mereka berpikir, jika seorang Yahudi bukan laki-laki?" Namun penulisnya sendiri tidak terlalu memasukkan sisi kemanusiaan ke dalam gambaran Yahudi sehingga celaan Yankel bisa saja ditujukan kepada dirinya sendiri. Tentu saja, ketika menilai sikap Gogol terhadap orang Yahudi, kita tidak boleh melebih-lebihkan signifikansinya. Anti-Semitisme Gogol tidak bersifat individual, spesifik, tidak berasal dari pengenalan dengan realitas modern: ini adalah gema alami dari gagasan teologis tradisional tentang dunia yang tidak dikenal Yahudi, ini adalah pola lama yang menurut jenis-jenis Yahudi diciptakan dalam literatur Rusia dan Yahudi.
A.Gornfeld.
(Ibr. enc.)
Gogol, Nikolai Vasilievich
Salah satu perwakilan terbesar gaya estate tahun 30an dan awal 40an. Marga. di Ukraina, di kota Sorochintsy, di perbatasan distrik Poltava dan Mirgorod. Tahapan utama hidupnya adalah sebagai berikut: ia menghabiskan masa kecilnya hingga ia berusia 12 tahun di tanah milik kecil ayahnya - Vasilyevka, dari tahun 1821 hingga 1828 ia belajar di Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences, selama tujuh tahun - dengan istirahat sejenak - ia tinggal di St. .Petersburg; 1836-1849 menghabiskan waktu sebentar-sebentar di luar negeri; dari tahun 1849 ia menetap di Moskow, tempat ia tinggal sampai kematiannya. G. sendiri kemudian menggambarkan situasi kehidupan perkebunannya dalam suratnya kepada Dmitriev, yang ditulis dari Vasilyevka pada musim panas tahun 1832. “Apa yang tampaknya kurang dari wilayah ini? Musim panas yang penuh dan mewah. Dan masyarakatnya miskin, perkebunannya hancur dan tunggakannya tidak dapat dibayar... Mereka mulai memahami bahwa sudah waktunya untuk mulai bekerja di pabrik dan pabrik tetapi tidak ada modal, pikiran bahagia terbengkalai, akhirnya mati; dan mereka (pemilik tanah) berburu kelinci karena kesedihan... Uang sangat langka di sini.” Kepergian Gogol ke Sankt Peterburg disebabkan oleh rasa jijiknya terhadap lingkungan skala kecil yang tidak berharga secara sosial dan miskin secara ekonomi, yang perwakilannya dengan hina ia sebut sebagai “ada”. Periode Sankt Peterburg ditandai dengan pengenalan Gogol dengan lingkungan birokrasi (layanan di departemen apanaje dari tahun 1830 hingga 1832) dan pemulihan hubungan dengan lingkungan kelas atas dan kelas atas (Zhukovsky, Pushkin, Pletnev, dll.). Di sini G. menerbitkan sejumlah karya, punya sukses besar dan akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa dia diutus ke bumi untuk memenuhi kehendak ilahi sebagai nabi dan pengkhotbah kebenaran baru. Dia pergi ke luar negeri karena kelelahan dan kekecewaan dari intrik teater dan kebisingan yang muncul di sekitar komedi "The Inspector General" yang dipentaskan di panggung Alexandria. Tinggal di luar negeri, ch. arr. di Italia (di Roma), dan sedang mengerjakan bagian pertama “Jiwa Mati” di sana. Pada tahun 1847 ia menerbitkan esai didaktik “Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman.” Di luar negeri, ia mulai mengerjakan bagian kedua “Jiwa Mati”, di mana ia mencoba menggambarkan tipe positif dari lingkaran birokrasi lokal. Merasa tugas yang diembannya terlalu berat, G. mencari jalan keluar dalam pengembangan diri pribadi. Dia diliputi oleh suasana keagamaan dan mistik, dan untuk tujuan pembaruan spiritual, dia melakukan perjalanan ke Palestina. Periode Moskow ditandai dengan berlanjutnya karya yang gagal pada bagian kedua “Jiwa Mati” dan keruntuhan mental dan fisik yang progresif dari kepribadian penulis, yang akhirnya berakhir dengan kisah tragis pembakaran "Jiwa Mati" dan kematian.
Sekilas melihat karya Gogol, kita dikejutkan dengan beragamnya kelompok sosial yang ia gambarkan, seakan tak ada kesamaan satu sama lain. Pada tahun 1830, karya pertama G. muncul di media cetak - sebuah idyll dari kehidupan Jerman - "Hanz Küchelgarten"; dari tahun 1830-1834 serangkaian novel dan cerita pendek Ukraina diciptakan, digabungkan menjadi koleksi - “Malam di sebuah peternakan dekat Dikanka” dan “Mirgorod”. Pada tahun 1839, sebuah novel yang telah lama direncanakan dan diproses dengan cermat dari kehidupan yang sama, Taras Bulba, diterbitkan; pada tahun 1835, muncul cerita penuh warna tentang kehidupan lingkungan setempat, “The Carriage”; pada tahun 1842 - komedi "Para Pemain"; pada tahun 1834-1842, bab-bab dari bagian pertama “Jiwa Mati” diciptakan satu demi satu, mencakup kehidupan pemilik tanah di provinsi pra-reformasi dengan luas yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan sebagai tambahan serangkaian karya dari kehidupan lingkaran birokrasi. ; pada tahun 1834 "Catatan Orang Gila" muncul, pada tahun 1835 - "Hidung", pada tahun 1836 - "Inspektur Jenderal" dan pada tahun 1842 - "Mantel". Pada saat yang sama, G. mencoba menggambarkan para intelektual - penulis dan seniman - dalam cerita "Nevsky Prospekt" dan "Portrait". Sejak tahun 1836, G. membuat serangkaian sketsa dari kehidupan perkebunan besar dan masyarakat kelas atas. Sejumlah karya yang belum selesai dari kehidupan lingkaran ini muncul: kutipan dari “The Morning of a Business Man”, “Lackey”, “Litigation”, cerita yang belum selesai “Roma” dan, akhirnya, hingga tahun 1852 - tahun karyanya kematian - G. bekerja keras pada bagian kedua dari "The Dead" Souls", di mana sebagian besar bab dikhususkan untuk gambar lingkaran besar. Kejeniusan G. tampaknya mengatasi batasan kronologis dan sosial dan kekuatan supranatural imajinasi secara luas mencakup masa lalu dan masa kini.
Namun, ini hanyalah kesan pertama. Setelah mempelajari lebih dekat karya Gogol, seluruh rangkaian tema dan gambar yang beraneka ragam ini ternyata dihubungkan oleh kekerabatan organik, tumbuh dan berkembang di atas tanah yang sama. Tanah ini ternyata adalah sebuah perkebunan kecil yang membesarkan dan mendidik G. sendiri. Melalui semua karya G., karakter, wajah, adegan dan gerakannya, secara bertahap kita melihat gambaran utuh dari pemilik tanah kecil di masa lalu. -era reformasi dengan segala variasi ekonomi dan psikologisnya. Sejarah eksternal karya Gogol membuat kita merasakan hal ini.
Karya G. yang terbesar dan paling signifikan - "Jiwa Mati" - didedikasikan tepat untuk penggambaran lapisan utama lingkungan skala kecil, untuk penggambaran berbagai jenis pemilik tanah kecil yang belum memutuskan ikatannya dengan yang kecil. perkebunan dan menjalani kehidupan mereka dengan damai di perkebunan provinsi terpencil.
G. menunjukkan dengan sangat lega dekomposisi fondasi patriarki lokal. Galeri luas “eksistensi” lokal yang ditampilkan di sini dengan jelas menggambarkan semua ketidakberhargaan sosial mereka. Dan Manilov yang sensitif dan suka melamun, dan Nozdryov yang berisik dan aktif, serta Sobakevich yang berdarah dingin dan bijaksana, dan, akhirnya, tipe Gogol yang paling sintetik - Chichikov - semuanya diolesi dengan dunia yang sama, semuanya nyata. pemalas, atau orang-orang bodoh yang tidak berguna dan suka ikut campur. Pada saat yang sama, mereka sama sekali tidak menyadari ketidakberhargaan mereka, namun sebaliknya, paling sering mereka yakin bahwa mereka adalah “garam dunia”. Di sinilah seluruh komedi situasi mereka mengalir; di sinilah “tawa pahit” Gogol terhadap para pahlawannya, yang meresapi seluruh karyanya, mengalir. Ketidakberhargaan dan kesombongan para pahlawan G. lebih merupakan kemalangan mereka daripada rasa bersalah mereka: perilaku mereka tidak banyak ditentukan oleh kualitas pribadi mereka melainkan oleh sifat sosial mereka. Bebas dari segala pekerjaan yang serius dan bertanggung jawab, tanpa segala makna kreatif, massa kelas lokal menjadi malas dan terbius oleh kemalasan. Hidupnya, tanpa minat dan perhatian yang serius, berubah menjadi tanaman yang menganggur. Sementara itu, kehidupan remeh ini mengemuka, memerintah seperti pelita di gunung. Hanya orang-orang luar biasa dari lingkungan pemilik tanah yang menduga bahwa kehidupan seperti itu bukanlah lampu, melainkan rumah asap. Dan pemilik tanah massal biasa, yang menjadi objek utama kreativitas Gogol, merokok di langit dan pada saat yang sama memandang sekeliling seperti elang yang jernih.
Peralihan dari tema lokal ke tema birokrasi terjadi secara alami di G., sebagai cerminan salah satu jalur evolusi lingkungan lokal. Transformasi pemilik tanah menjadi penduduk kota - pejabat - merupakan kejadian yang cukup lumrah pada masa itu. Hal ini menjadi semakin besar tergantung pada semakin hancurnya perekonomian pemilik tanah. Pemilik tanah yang bangkrut dan miskin mendapat pekerjaan untuk memperbaiki keadaannya, secara bertahap mulai mengabdi, berusaha untuk memperoleh sebuah desa lagi dan kembali ke lingkungan asalnya. Ada hubungan yang sangat erat antara lingkungan lokal dan birokrasi. Kedua lingkungan berada dalam komunikasi yang konstan. Pemilik tanah dapat dan sering kali kembali ke jajaran pejabat; pejabat tersebut dapat kembali lagi dan sering kali kembali ke lingkungan setempat. Sebagai anggota lingkungan lokal, G. senantiasa bersentuhan dengan lingkungan birokrasi. Dia sendiri melayani dan, oleh karena itu, mengalami sesuatu tentang psikologi lingkungan ini. Tak heran jika G. merupakan seniman dari kalangan birokrasi. Kemudahan peralihan dari penggambaran lingkungan lokal ke lingkungan resmi tergambar dengan sangat baik dalam kisah komedi “Pernikahan”. Komedi ini digagas oleh Gogol dan dibuat sketsanya pada tahun 1833 dengan judul “Pengantin Pria”. Di sini semua karakternya adalah pemilik tanah, dan aksinya terjadi di perkebunan. Pada tahun 1842, Gogol mengerjakan ulang komedi tersebut untuk dicetak, memperkenalkan beberapa wajah baru, tetapi semua wajah lama tetap dipertahankan, tanpa mengubah karakternya sama sekali. Hanya sekarang mereka semua adalah pejabat, dan aksinya terjadi di kota. Kekerabatan sosio-ekonomi mau tidak mau dikaitkan dengan kekerabatan psikologis; Oleh karena itu, psikologi kalangan pejabat dalam ciri khasnya homogen dengan psikologi kalangan lokal. Membandingkan pahlawan lokal dan resmi satu sama lain, sekilas kita sudah dapat memastikan bahwa mereka adalah saudara yang sangat dekat. Di antara mereka ada juga Manilov, Sobakeviches, dan Nozdryovs. Podkolesin resmi dari komedi "Pernikahan" sangat dekat dengan Ivan Fedorovich Shponka; pejabat Kochkarev, Khlestakov dan Letnan Pirogov menunjukkan kepada kita Nozdryov dalam seragam resmi; Ivan Pavlovich Yaichnitsa dan walikota Skvoznik-Dmukhanovsky berbeda dalam karakter Sobakevich. Namun perpecahan dengan harta milik pemilik tanah dan pelarian ke kota terjadi bukan hanya karena alasan ekonomi dan tidak hanya untuk menjadi pejabat. Seiring dengan keruntuhan ekonomi, keharmonisan primitif jiwa masyarakat lokal pun terguncang. Seiring dengan invasi uang dan pertukaran, yang menghancurkan ekonomi subsisten berbasis budak, buku-buku baru dan ide-ide baru menyerbu, merambah ke pelosok paling terpencil di provinsi tersebut. Ide-ide dan buku-buku ini di kalangan anak muda dan setidaknya pikiran yang aktif memunculkan rasa haus yang samar-samar akan kehidupan baru yang dibicarakan dalam buku-buku ini, memunculkan dorongan samar-samar untuk meninggalkan kawasan sempit menuju dunia baru yang tidak diketahui di mana ide-ide ini muncul. . Dorongan itu berubah menjadi tindakan, dan ada individu-individu, meskipun luar biasa, yang berangkat mencari dunia baru ini. Sering kali, penggeledahan ini mengarah ke rawa birokrasi yang sama dan berakhir dengan kembalinya perkebunan ketika apa yang disebut penyerangan terjadi. "usia yang wajar" Dalam kasus-kasus luar biasa, para pencari ini termasuk dalam kelompok pekerja intelektual, penulis, dan seniman. Dengan demikian, sebuah kelompok yang jumlahnya tidak signifikan diciptakan, di mana, tentu saja, ciri-ciri khas jiwa lokal dipertahankan, tetapi mereka mengalami evolusi yang sangat kompleks dan memperoleh fisiognomi mereka sendiri yang khusus dan sangat berbeda. Kerja pemikiran yang energik, komunikasi dengan kaum intelektual dari berbagai tingkatan atau, jika berhasil, dengan kalangan masyarakat atas - sangat merespons psikologi kelompok ini. Di sini perpecahan dengan tanah milik jauh lebih dalam dan menentukan. Psikologi kelompok ini juga dekat dengan G. Artis yang brilian lingkungan berskala kecil mau tidak mau mengalami dan mereproduksi semua cara perkembangan kelompok sosialnya.
Dia juga menggambarkannya sebagai anggota kaum intelektual kota. Namun dia hanya melihat orang-orang dari dunia skala kecil ini di dunia kaum intelektual perkotaan, yang menciptakan citra dua seniman: Piskarev yang sensitif seperti Manilov dan Chertkov yang aktif seperti Nozdrev. Kaum intelektual perkotaan pribumi, kaum intelektual dari elit pemilik tanah, dan kaum intelektual borjuis profesional tetap berada di luar jangkauan pandangannya. Umumnya kuat kehidupan intelektual tetap berada di luar pencapaian Gogol justru karena budaya intelektual kalangan kecil cukup mendasar. Inilah yang menjadi alasan kelemahan G. ketika ia mengambil citra kaum intelektual, tetapi juga alasan pencapaian mendalam psikologi “eksistensi” biasa dari kalangan lokal dan birokrasi, yang memberinya hak atas keabadian sebagai seniman dari kalangan ini.
Upaya G. untuk menggambarkan lingkaran masyarakat kelas atas mencerminkan kesamaan ciri khasnya dengan lingkungan skala kecil. Hal ini tidak dapat disangkal, dan G. jelas merasakannya. Namun jika melihat cuplikan dan karya yang belum selesai dari kehidupan kalangan atas yang diciptakan oleh G., Anda merasa bahwa di kawasan ini G. hampir tidak mampu menciptakan sesuatu yang serius dan mendalam. Tentu saja peralihan dari lingkungan perkebunan kecil dan birokrat ke lingkungan perkebunan besar dan masyarakat kelas atas ternyata tidak semudah yang dikira sang seniman. Tentu saja, sama sulitnya bagi seorang seniman dari perkebunan berskala kecil untuk beralih menggambarkan perkebunan berskala besar, sama sulitnya dan hampir tidak mungkin bagi seorang pemilik tanah kecil untuk berubah menjadi jagoan berskala besar atau seorang yang tinggi. -singa masyarakat. Pendidikan Comme il faut" dan, setidaknya dangkal, tetapi bukannya tanpa kecemerlangan, pendidikan memperumit psikologi ini sehingga kemiripannya menjadi sangat jauh. Itulah sebabnya upaya G. untuk menangkap dengan kuasnya lapisan atas lingkaran pemilik tanah Namun demikian, terlepas dari semua ketidaksempurnaan sketsa-sketsa yang terpisah-pisah ini, tidak adil untuk menyangkal makna di balik sketsa-sketsa tersebut: G. menguraikan di sini sejumlah karakter yang benar-benar baru, yang baru kemudian menerima ekspresi artistik yang jelas dalam karya tersebut. karya Tolstoy dan Turgenev - Kami telah mencatat di atas bahwa realitas buruk dari keberadaan skala kecil ada dalam segala hal. kaum muda dan setidaknya agak aktif menyebabkan protes dan dorongan untuk mencari kehidupan lain yang lebih menarik dan bermanfaat menjauh dari lingkungannya dan setidaknya dalam mimpi hidup bersama orang lain yang hidup tercermin dalam karya G. dalam bentuk peralihan dari motif lokal ke motif tiruan dan sejarah merupakan tiruan dari Pushkin atau Zhukovsky; Itu Penyair Jerman Fossu, adalah upaya untuk memindahkan kerinduan pahlawan lokal - sang "pencari" - ke dalam latar kehidupan yang eksotis. Benar, upaya ini ternyata tidak berhasil, karena eksotisme tidak sesuai dengan pahlawan skala kecil dengan dompetnya yang sedikit dan pendidikan yang tidak kalah buruknya, namun demikian, “Hanz Küchelgarten” sangat menarik bagi kami dalam arti bahwa di sini kita pertama kali menghadapi tema pertentangan dengan keberadaan yang mengantuk dan tidak aktif - kehidupan yang kaya akan kesan yang jelas dan petualangan yang luar biasa. Tema ini kemudian dikembangkan oleh Gogol dalam sejumlah karyanya. Baru sekarang, setelah meninggalkan tamasya eksotik yang gagal, G. mengalihkan mimpinya ke masa lalu Ukraina, yang begitu kaya akan orang-orang yang energik, bersemangat, dan peristiwa yang penuh badai dan menakjubkan. Dalam cerita-cerita Ukrainanya, kita juga mengamati kontras antara realitas vulgar dan mimpi-mimpi cerah, hanya saja di sini gambaran nyata yang dipupuk oleh lingkungan berskala kecil dikontraskan bukan oleh eksotisme yang sama sekali asing bagi G., tetapi oleh gambaran-gambaran yang ia asimilasi melalui pemikiran Cossack. dan lagu, melalui legenda Ukraina kuno dan, akhirnya, melalui pengenalan sejarah rakyat Ukraina. Baik di “Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka” maupun di “Mirgorod” kita melihat, di satu sisi, kelompok besar perokok skala kecil mengenakan gulungan Cossack, di sisi lain - tipe Cossack ideal, dibangun berdasarkan gema puitis zaman kuno Cossack. Cossack tua yang digambarkan di sini - Cherevik, Makogonenko, Chub - malas, kasar, berpikiran sederhana, sangat mengingatkan pada pemilik tanah tipe Sobakevich. Gambaran Cossack ini cerah, hidup dan meninggalkan kesan yang tak terlupakan; sebaliknya, gambar ideal Cossack, yang terinspirasi oleh zaman kuno Rusia Kecil - Levko, Gritsko, Petrus - sangat tidak seperti biasanya dan pucat. Hal ini dapat dimaklumi, karena kehidupan yang dijalani tentu saja mempengaruhi G. lebih kuat dan lebih dalam daripada kesan sastra murni.
Beralih ke pertimbangan komposisi karya-karya Gogol, di sini kita juga melihat pengaruh dominan lingkungan skala kecil, yang memberikan struktur karyanya benar-benar orisinal, ciri-ciri Gogolian murni. Salah satu ciri yang sangat khas dari komposisi Gogol, yang secara tajam membedakannya dari seniman-seniman besar lainnya di dunia, adalah tidak adanya karakter utama - sang pahlawan dalam karya-karyanya. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Gogol adalah seniman rakyat biasa yang tidak bisa menjadi pahlawan utama, karena semua orang di sekitarnya adalah pahlawan yang setara. Itulah sebabnya dalam G. setiap kepribadian sama-sama menarik, digambarkan dengan hati-hati, selalu digariskan dengan jelas dan kuat, dan jika Gogol tidak memiliki pahlawan, maka tidak ada kerumunan. Kita juga harus menambahkan bahwa semua gambaran Gogol, boleh dikatakan, bersifat statis. Tidak ada satupun karya G. Anda akan menemukan gambaran evolusi, pengembangan karakter, atau setidaknya gambaran sukses. Karakternya terlalu primitif dan tidak rumit untuk dilibatkan dalam evolusinya! Berkat keadaan terakhir ini, perkembangan karya Gogol berjalan dengan cara yang sangat unik: Gogol tidak dapat mengembangkan karyanya secara mendalam dengan menggambarkan pertumbuhan kronologis dan psikologis pahlawannya, tetapi ia mengembangkan lebih luas secara luas, mencatat dalam bukunya mengerjakan semakin banyak karakter. Ciri khas lain dari komposisi Gogol, yang ditemukan pada semua seniman lain di lingkungan lokal, adalah kelambatan dan ketelitian narasinya; secara konsisten, lancar dan tenang G. terbentang di hadapan pembaca gambar demi gambar, peristiwa demi peristiwa. Dia tidak punya tempat untuk terburu-buru dan tidak perlu khawatir: kehidupan budak di sekitarnya mengalir perlahan dan monoton, dan selama bertahun-tahun bahkan puluhan tahun semuanya
tetap sama tidak berubah di sarang bangsawan mana pun. Kelambatan dan ketelitian narasi diungkapkan dalam G. pada dominasinya elemen epik lebih dari yang dramatis, cerita daripada aksi; mereka terwujud dalam banyaknya lukisan yang luas, terutama lukisan alam, dalam banyaknya potret, yang dibedakan oleh ketelitian dekorasinya, dan akhirnya, dalam banyaknya penyimpangan, refleksi subjektif, dan curahan liris pengarangnya. Pada saat yang sama, hati-hati memeriksa setiap individu komponen struktural narasinya, kita melihat bahwa sebagai gambaran alam, G. terbentuk hampir secara eksklusif di bawah pengaruh unsur Ukraina-Cossack. Bentang alamnya tidak muncul di bawah pengaruh kesan langsung yang hidup, tetapi lahir sebagai akibat dari pengaruh sastra dan karya kreatif imajinasi. Lanskap G. tidak memiliki kekuatan internal, tetapi mereka memikat kita dengan keindahan eksternal ucapan dan keagungan gambar. Jika, sebagai pelukis lanskap, G. paling sedikit mengambil gambar dari lingkungan asalnya, maka sebaliknya, sebagai pelukis bergenre, ia mengambil paling banyak dari perkebunan kecil dan kota provinsi. Di sini lukisannya memberikan kehidupan dan kebenaran. Perkebunan kecil dan menengah, kota provinsi, fair, ball - di sinilah kuas kreatifnya menghasilkan lukisan orisinal dan artistik. Saat dia mencoba melampaui batas tersebut, lukisannya menjadi pucat dan meniru. Ini adalah upayanya untuk menggambarkan hal yang hebat kota Eropa dalam cerita "Roma" atau pesta sosial di "Nevsky Prospekt". Dalam lukisan bergenre Cossack Ukraina, Gogol juga tidak dibedakan dengan kekuatan visual yang besar. Di sini ia paling sukses dalam lukisan pertempuran, yang dalam penggambarannya G. berhasil menggunakan teknik puitis puisi rakyat Ukraina. Adapun sketsa penampilan para pahlawannya oleh G., dalam karyanya ia memberikan banyak koleksi potret martabat kelas satu. Potretisme G. dijelaskan oleh fakta bahwa cara hidup lokal sebelum reformasi memberikan kemudahan khusus untuk seni potret. Perubahan cepat pada benda dan manusia, yang merupakan ciri perekonomian barter, tidak terjadi di sini; sebaliknya, pemilik tanah sebelum reformasi, yang terikat pada satu tempat dan terisolasi di tanah miliknya dari seluruh dunia, adalah sosok yang sangat stabil dengan cara hidup yang tidak berubah selamanya, dengan tata krama tradisional, dengan potongan pakaian tradisional. Namun, di G., hanya potret-potret yang memiliki nilai seni yang mereproduksi gambaran dunia lokal dan birokrasi; di mana Gogol, yang berusaha melepaskan diri dari gambaran-gambaran yang membosankan dan vulgar ini, menciptakan potret-potret setan atau indah, warna-warnanya kehilangan kecerahan dan orisinalitasnya. Sehubungan dengan ciri-ciri komposisi yang telah disebutkan, terdapat ciri struktural lain yang secara khusus melekat pada G., yaitu tidak adanya struktur karya-karyanya yang koherensi harmonis, kesatuan organik. Setiap bab, setiap bagian dari karya G. mewakili sesuatu yang lengkap, mandiri, terhubung ke keseluruhan melalui hubungan mekanis murni. Namun, struktur mekanis karya Gogol ini bukanlah suatu kebetulan. Sangat cocok untuk menyampaikan ciri-ciri elemen sosial yang digambarkan oleh G.. Koherensi organik tidak hanya tidak dibutuhkan oleh G., tetapi juga sama sekali tidak pantas baginya, sementara sifat mekanis dari karya itu sendiri membuat pembaca merasakan semua keprimitifan dan kesederhanaan hidup di hutan belantara provinsi yang berskala kecil dan resmi. , kurangnya kepribadian yang cemerlang dan hubungan sosial yang mendalam, kurangnya perkembangan, harmoni dan keterhubungan. Di antara ciri-ciri arsitektur karya G. adalah pengenalan fantasi. Fiksi karya G. ini juga memiliki karakter yang sangat unik. Ini bukanlah mistisisme atau visi, bukan fantasi supranatural, melainkan fantasi omong kosong, omong kosong, yang tumbuh atas dasar kebodohan, absurditas dan ketidaklogisan lingkungan skala kecil. Hal ini berakar pada kebohongan Khlestakov dan Nozdryov, dan tumbuh dari hipotesis Ammos Fedorovich dan wanita “menyenangkan dalam segala hal.” Gogol dengan terampil menggunakan fantasi ini dan, dengan bantuannya, melukiskan di hadapan kita dengan lebih jelas dan gamblang semua kehidupan sehari-hari yang tanpa harapan dan vulgar dari lingkungan sosial yang ia gambarkan.
Bahasa G. menimbulkan kesan ambivalen. Di satu sisi, pidatonya terdengar terukur, bulat, khusyuk - sesuatu yang mirip nyanyian dapat terdengar dalam ritme dan putaran pidato ini. Ini penuh dengan penyimpangan liris, julukan dan tautologi, yaitu teknik sastra yang menjadi ciri puisi rakyat epik dan Duma Ukraina. Gogol menggunakan gaya ini terutama dalam karya-karya yang menggambarkan kehidupan Cossack. Namun, G. seringkali menggunakan teknik gaya khusyuk yang sama ketika menggambarkan kehidupan nyata di sekitarnya, dan seterusnya. arr. diperoleh efek estetika baru. Kesenjangan antara gaya dan konten menyebabkan tawa tak terkendali; Kontras isi dengan bentuk dengan jelas menguraikan hakikat isi. G. dengan murah hati dan dengan keterampilan tinggi memanfaatkan kontras ini. Sifat karya Gogol, yang ditandai dengan kata humor, sebagian besar disebabkan oleh kontras ini. Namun tetap saja, ketika menggambarkan kehidupan nyata, bukan teknik-teknik ini yang memainkan peran utama, mereka tidak memberi corak pada gaya. Di sini serangkaian perangkat gaya lain yang melekat di dalamnya karya Gogol, diambil dari kehidupan itu sendiri dan dengan sempurna menyampaikan ciri-ciri sudut sosial yang digambarkan oleh G. Dari jumlah tersebut, pertama-tama, perlu disebutkan alogisme, yaitu frasa yang disusun sepenuhnya tidak logis, seperti “Ada elderberry di taman , dan seorang pria di Kyiv.” Pidato para pahlawan Gogol penuh dengan alogisme; ketidaktahuan, kebodohan dan pemikiran sia-sia dari keberadaan skala kecil menemukan ekspresi mereka dalam ekspresi segala macam hipotesis yang tidak masuk akal, dalam presentasi argumen yang luar biasa untuk membuktikan pemikiran mereka. Pembicaraan kosong tentang lingkungan skala kecil pasti disertai dengan pembicaraan kosong; kurangnya ide, kelemahan perkembangan mental menyebabkan ketidakmampuan berbicara, sedikit kosakata, dan lidah terasa kaku. Obrolan kosong dalam bahasa Gogol. ditransmisikan dengan menggunakan teknik amplifikasi khusus. Amplifikasi, yaitu tidak berdaya menandai waktu, menumpuk frasa tanpa subjek dan predikat, atau frasa yang sama sekali tidak diperlukan makna tuturnya, membumbui tuturan dengan kata-kata yang tidak bermakna, seperti “itu”, “itu”, “entah bagaimana”, dsb. .., dengan sempurna menyampaikan ucapan orang yang belum berkembang. Di antara teknik-teknik lainnya, kita juga harus memperhatikan penggunaan provinsialisme dan keakraban bahasa. Dan perbandingan karakteristik. Provinsialisme, yang banyak dilengkapi dengan pidato Gogol, sering kali merupakan kata-kata dan ekspresi yang kasar, tetapi selalu jelas dan khas, yang membuat masyarakat lokal, dan terlebih lagi. ke tingkat yang lebih besar lingkungan birokrasi era pra reformasi. Keakraban bahasa, yang sangat disukai oleh Gogol sebagai sebuah teknik, diperlukan baginya untuk menyampaikan pendeknya hubungan khusus yang diciptakan dalam kondisi kehidupan skala kecil. Sifat patriarki yang kasar dari perkebunan kecil dan lingkungan birokrasi yang kecil dan pada saat yang sama terfragmentasi menjadi kelompok-kelompok kecil menyebabkan fakta bahwa orang-orang mengetahui seluk beluk satu sama lain dan dekat satu sama lain hampir seperti keluarga. Perbandingan yang digunakan G. dalam bahasa aslinya juga diambil, dengan sedikit pengecualian, dari kehidupan sehari-hari kalangan birokrasi lokal. Hanya beberapa perbandingan yang jelas-jelas dipinjamnya dari puisi rakyat; Sebaliknya, kebanyakan dari mereka dibedakan oleh orisinalitasnya yang luar biasa, dibangun dari unsur-unsur asli kehidupan berskala kecil dan resmi.
Karya G., seperti halnya karya penulis mana pun, tidak mewakili fenomena yang sepenuhnya terisolasi, tetapi sebaliknya merupakan salah satu mata rantai dalam rantai sastra yang terus berkembang. Di satu sisi, G. merupakan penerus tradisi sastra satir(Narezhny, Kvitka, dll.) dan merupakan eksponen terbaik mereka; di sisi lain, dia adalah pendiri dan pemimpin yang baru gerakan sastra, yang disebut "sekolah alam" Ketenaran Gogol di seluruh dunia bertumpu pada karya seninya, tetapi ia juga bertindak sebagai humas. Di antara karya-karya jurnalistiknya, pada suatu waktu, banyak perhatian diberikan: “Bagian-bagian pilihan dari korespondensi dengan teman-teman” dan “Pengakuan”, di mana G. berperan sebagai pengkhotbah dan guru kehidupan. Pernyataan jurnalistik Gogol ini sangat tidak berhasil baik dalam kenaifan filosofisnya maupun dalam sifat pemikiran yang sangat reaksioner. Konsekuensi dari pidato-pidato ini adalah teguran mematikan yang terkenal dari Belinsky. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa G. secara subyektif adalah perwakilan dan pembela kepentingan reaksioner bangsawan lokal, secara obyektif dia adalah miliknya. aktivitas seni mengabdi pada tujuan revolusi, membangkitkan sikap kritis massa terhadap realitas di sekitarnya. Beginilah cara Belinsky dan Chernyshevsky menilai dia pada masa mereka, dan begitulah cara dia memasuki kesadaran kita.
Bibliografi: I. Edisi terbaik. koleksi komposisi Gogol - kesepuluh, ed. N. S. Tikhonravova, M., 1889, 5 jilid. Dibalik kematian ed. diselesaikan oleh V.I. Shenrok, yang merilis 2 volume tambahan; Antara lain, kami mencatat ed. "Pencerahan", ed. V. Kallash, 10 jilid, St.Petersburg, 1908-1909; Surat N. Gogol, ed. V. I. Shsnroka, 4 jilid, St.Petersburg, 1902.
II. Kotlyarevsky N., Gogol, St.Petersburg, 1915; Mandelstam I., Tentang sifat gaya Gogol, Helsingfors, 1902; Ovsyaniko-Kulikovsky D.N., Koleksi. karya., jilid I.Gogol, ed. 5, Kedok; Pereverzev V.F., karya Gogol, ed. 1, M., 1914; Slonimsky A, teknik komik Gogol, P., 1923; Gippius V., Gogol, L., 1924; Vinogradov V., Sketsa tentang gaya Gogol, L., 1926; Nya, The Evolution of Russian Naturalism, L., 1929 (empat karya terakhir bersifat formalis).
AKU AKU AKU. Mezier A., sastra Rusia dari abad ke-11 hingga ke-19. inklusif, bagian II, St. Petersburg, 1902; Vladislavlev I., penulis Rusia, Leningrad, 1924; Nya, Sastra Dekade Besar, M. - L., 1928; Mandelstam R.S., Fiksi dalam penilaian kritik Marxis Rusia, ed. 4, M., 1928.
V. Pereverzev.
(Lit. enc.)
Gogol, Nikolai Vasilievich
Bahasa Rusia yang luar biasa penulis, sastra klasik Rusia. Marga. di desa Velikie Sorochintsy (provinsi Poltava, sekarang Ukraina), lulus dari Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences; sejak 1928 ia tinggal di St. Petersburg, bekerja sebagai pejabat di berbagai departemen. dep., ajudan prof. di Universitas St. beberapa tinggal di luar negeri selama bertahun-tahun.
Ketertarikan terhadap fiksi ilmiah sangat dominan. jenis dongeng dan balada - publikasi pertama sudah terungkap. Buku G., "Idyll in Pictures", "Hanz Küchelgarten" (1829 ). Melacak. buku, "Malam hari di sebuah peternakan dekat Dikanka" (1831-32 ) sangat bergantung pada fiksi ilmiah. dasar, di mana motif menyala. asal (V.Tik, E.Hoffman, O. Somov, dll) terjalin dengan motif cerita rakyat; diciptakan demikian gambaran mitologi Ukraina menemukan perkembangan dan penyelesaian dalam cerita "Viy" (1835 ), di mana fiksi menyatu secara organik dengan kehidupan sehari-hari. Seiring dengan citra Ukraina, G. dari awal. tahun 1830-an secara intensif mengembangkan yang bersifat mitologis dan bernuansa fiksi ilmiah. gambar nada St. Petersburg - cerita "Potret", "Catatan Orang Gila", "Nevsky Prospekt" (semua dalam koleksi. "Arab", 1835 ), serta “The Nose” (1836) dan “The Overcoat” (1842); fiksi "cerita Petersburg" G. juga didasarkan pada lit. ( E.Hoffman, V.Odoevsky dll.), dan tradisi lisan (yang disebut “cerita rakyat Petersburg”).
Dari segi puisi, fiksi Georgia mengalami evolusi yang signifikan. Kalau di sejumlah produksi awalnya. kekuatan neraka - setan atau orang yang telah menjalin hubungan kriminal dengannya - secara aktif ikut campur dalam aksinya, kemudian dalam produksi lainnya. partisipasi karakter tersebut diturunkan ke mitologi. prasejarah, hingga saat ini Dalam rencana temporal, hanya "jejak fantastis" yang tersisa - dalam bentuk yang beragam. anomali dan kebetulan yang fatal. Tempat kunci Dalam perkembangan fiksi Gogol, cerita "Hidung" menempati tempat di mana subjek kejahatan neraka (dan, karenanya, sumber fiksi yang dipersonifikasikan) umumnya dihilangkan, tetapi sifat fantastis dan kejadian itu sendiri yang tidak dapat direalisasikan tetap ada. , yang dipertegas dengan dihilangkannya teks asli penyebutan mimpi sebagai motivasi atas "kejadian luar biasa aneh" tersebut.
Unsur fiksi ilmiah menempati tempat khusus di TV G.. utopia, seperti dalam seni. - jilid ke-2 "Jiwa Mati"(fragmen. 1855 ), dan dalam ekspresi konseptual dan jurnalistik (“Bagian-bagian pilihan dari korespondensi dengan teman”); Namun, motif seperti itu tidak boleh dilebih-lebihkan: G. tidak pernah secara tegas menganut batas-batas ruang dan waktu utopis, berusaha menemukan dan mengakarkan prinsip positif dalam nasional. dan bersejarah karakteristik bahasa Rusia kehidupan.
menyala. (secara selektif):
V.I.Shenrok "Bahan untuk biografi Gogol" dalam 5 volume. (1892-97).
S. Shambinago "Trilogi Romantisisme (N.V. Gogol)" (1911).
V. Gippius "Gogol" (1924).
"Gogol dalam memoar orang-orang sezamannya" (1952).
N.L.Stepanov "N.V. Gogol. Jalur kreatif" (1959).
G.A.Gukovsky "Realisme Gogol" (1959).
N.L.Gogol "Gogol" (1961).
Abram Tertz ( A.Sinyavsky) "Dalam Bayangan Gogol" (1975 - London).
Y. Mann "Gogol's Poetics" (1978; revisi tambahan 1988).
I.P. Zolotussky "Gogol" (1979; penambahan yang direvisi 1984).
Ensiklopedia Lermontov
Gogol, Nikolai Vasilyevich salah satu penulis sastra Rusia terhebat (1809 1852). Ia lahir pada tanggal 20 Maret 1809 di kota Sorochintsy (di perbatasan distrik Poltava dan Mirgorod) dan berasal dari keluarga tua Rusia Kecil; dalam kesulitan... ... Kamus Biografi
penulis Rusia. Lahir dari keluarga pemilik tanah miskin V.A. dan M.I. Pastor G. menulis beberapa komedi dalam bahasa Ukraina. Pendidikan G........ Ensiklopedia Besar Soviet
Biografi
penulis Rusia. Lahir pada tanggal 1 April (gaya lama - 20 Maret), 1809 di desa Bolshie Sorochintsy (di perbatasan distrik Poltava dan Mirgorod). Dia berasal dari keluarga tua Rusia Kecil - dia dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah miskin V. A. dan M. I. Gogol-Yanovsky. Kakek Gogol, Afanasy Demyanovich, menulis di surat kabar resmi bahwa “nenek moyangnya, dengan nama belakang Gogol, berasal dari bangsa Polandia,” meskipun ia sendiri adalah seorang Rusia Kecil sejati, dan orang lain menganggapnya sebagai prototipe pahlawan “Lama. Pemilik Tanah Dunia.” Kakek buyut, Yan Gogol, lulusan Akademi Kyiv, menetap di wilayah Poltava, dan darinya muncul julukan “Gogol-Yanovsky”. Gogol sendiri mungkin tidak mengetahui asal muasal penambahan ini dan kemudian membuangnya, dengan mengatakan bahwa Polandia-lah yang mengarangnya. Ayah Gogol, Vasily Afanasyevich, adalah penulis beberapa komedi dalam bahasa Ukraina. Dia meninggal ketika putranya berusia 15 tahun. Kecenderungan religiusitas, yang kemudian menguasai seluruh keberadaan Gogol, dan kekurangan dalam pengasuhannya disebabkan oleh pengaruh ibunya, yang mengelilinginya dengan pemujaan yang nyata, yang mungkin menjadi salah satu sumber kesombongannya. Pada usia 10 tahun, Gogol dibawa ke Poltava untuk mempersiapkan Gimnasium, kemudian ia memasuki Gimnasium Ilmu Pengetahuan Tinggi di Nizhyn (dari Mei 1821 hingga Juni 1828), di mana ia pertama kali menjadi mahasiswa wiraswasta, kemudian menjadi asrama. gimnasium. Gogol bukanlah siswa yang rajin, tetapi dia memiliki ingatan yang sangat baik, mempersiapkan ujian dalam beberapa hari dan berpindah dari satu kelas ke kelas lainnya. Dia lemah dalam bahasa dan hanya membuat kemajuan dalam menggambar dan sastra Rusia. Di teater, dia adalah peserta yang paling bersemangat, dibedakan oleh komedinya yang tidak biasa. Menjelang akhir masa tinggalnya di gimnasium, ia memimpikan aktivitas sosial yang luas, yang, bagaimanapun, ia lihat sama sekali bukan di bidang sastra, tetapi dalam pelayanan, yang pada kenyataannya ia sama sekali tidak mampu. Pada bulan Desember 1828, Gogol pergi ke St. Petersburg, di mana kekecewaan besar menantinya, karena... Penghasilannya yang sederhana ternyata sangat sedikit di kota besar: dia tidak diterima sebagai seorang aktor; pelayanan itu begitu tidak berarti sehingga dia langsung merasa terbebani karenanya. Pada tahun 1829, dengan nama samaran V. Alov, ia menerbitkan “Hanz Küchelgarten,” yang ditulis dalam bahasa Nizhyn pada tahun 1827. Ia segera menghancurkannya sendiri ketika para kritikus bereaksi buruk terhadap karya tersebut. 1829 - 1830 - menduduki posisi pegawai administrasi Departemen dan gedung-gedung umum Kementerian Dalam Negeri. Pada bulan April 1830 ia memasuki dinas di departemen apanage dan tinggal di sana sampai tahun 1832. Sejak bulan-bulan pertama tahun 1828, Gogol mengepung ibunya dengan permintaan untuk mengiriminya informasi tentang adat istiadat, legenda, kostum Rusia Kecil, serta mengirim “ catatan yang disimpan oleh nenek moyang beberapa keluarga tua, manuskrip kuno," dll. Pada tahun 1830, "Catatan Tanah Air" lama Svinin menerbitkan "Malam di Malam Ivan Kupala." Pada bulan Februari 1831, Pletnev merekomendasikan Gogol untuk posisi guru di Institut Patriotik, di mana dia sendiri adalah seorang inspektur. Sejak akhir tahun 1833, dia mulai merasa bisa memasuki bidang akademis, bermimpi menerima jurusan sejarah di Universitas Kiev yang baru dibuka. Jurusan itu diberikan kepada orang lain, tetapi dia ditawari jurusan yang sama di Universitas St. Petersburg. Sekali atau dua kali ia berhasil memberikan ceramah yang spektakuler, tetapi tugas itu ternyata di luar kekuatannya, dan pada tahun 1835 Gogol, yang menjadi profesor di Universitas St. Petersburg di departemen sejarah umum (sebuah plakat peringatan di kantor peneliti universitas), dirinya menolak jabatan profesor. Pada tahun 1832 ia pertama kali berada di tanah kelahirannya setelah menyelesaikan kursus di Nizhyn. Gagasan pertama Inspektur Jenderal berasal dari tahun 1834, plot utamanya, seperti plot Jiwa-Jiwa Mati, disarankan kepada Gogol oleh Pushkin; Tidak puas dengan pemutaran perdana Inspektur Jenderal di St. Petersburg (Teater Alexandria, 19 April 1836), Gogol meninggalkan ibu kota. Pada bulan Juni 1836 ia pergi ke luar negeri, di mana ia tinggal, secara berkala kembali ke Rusia, selama bertahun-tahun: ia tinggal di Jerman, Swiss, menghabiskan musim dingin di Paris, dan pada bulan Maret 1837 berada di Roma. Pada musim gugur tahun 1839 ia pergi ke Moskow, lalu ke St. Setelah mengatur urusannya, dia kembali pergi ke Roma. Pada musim panas tahun 1841, volume pertama Dead Souls telah siap, dan pada bulan September Gogol berangkat ke Rusia untuk mencetak bukunya. Buku itu pertama kali diserahkan ke sensor Moskow, yang akan melarangnya sepenuhnya, tetapi di St. Petersburg, dengan beberapa pengecualian dan berkat partisipasi teman-teman Gogol, buku itu diizinkan. Kunjungan baru ke luar negeri, yang menjadi yang terakhir, membuahkan hasil titik balik terakhir dalam keadaan pikiran Gogol. Dia tinggal di Roma, Jerman, Frankfurt, Dusseldorf, Nice, Paris, Ostende. Dia sampai pada keyakinan bahwa apa yang telah dia lakukan sejauh ini tidak sesuai dengan tujuan mulia yang sekarang dia anggap sebagai panggilannya. Suatu hari, saat sedang memikirkan tugas beratnya, dia membakar Dead Souls jilid kedua, mengorbankannya kepada Tuhan. Pada akhir tahun 1847 ia pindah ke Napoli dan pada awal tahun 1848 ke Palestina, dari sana ia akhirnya kembali ke Rusia melalui Konstantinopel dan Odessa. Tinggalnya di Yerusalem tidak memberikan dampak yang diharapkannya. “Saya tidak pernah merasa begitu puas dengan keadaan hati saya seperti saat di Yerusalem dan setelah Yerusalem,” katanya. “Saya berada di Makam Suci seolah-olah di sana langsung merasakan betapa dinginnya hati yang saya rasakan, betapa banyak keegoisan dan harga diri." Pada musim gugur tahun 1851 ia menetap di Moskow, di mana ia tinggal di rumah Pangeran A.P. Tolstoy, terus mengerjakan volume kedua Dead Souls. Pada bulan Januari 1852, ia diliputi rasa takut akan kematian dan meninggalkan studi sastranya. Suatu hari, ketika dia sedang bermalam, dia mendengar suara-suara yang mengatakan bahwa dia akan segera meninggal. Suatu malam dia diliputi keraguan bahwa dia belum memenuhi tugas yang diberikan Tuhan kepadanya; dia membangunkan pelayannya, memerintahkan agar cerobong perapian dibuka, dan, mengambil kertas dari tasnya, membakarnya. Keesokan paginya dia dengan menyesal memberi tahu Count Tolstoy tentang hal ini. Sejak itu, dia menjadi sangat putus asa dan beberapa hari kemudian, pada tanggal 4 Maret (gaya lama - 21 Februari), 1852, dia meninggal. Ia dimakamkan di Moskow, di Biara Danilov. Pada tahun 1931 abunya dipindahkan ke pemakaman Novodevichy.
Di antara karyanya adalah novel, novel, drama, cerita - “Malam hari di sebuah peternakan dekat Dikanka” (1831 - 1832, kumpulan yang mencakup cerita “Malam di Malam Ivan Kupala”, “Pameran Sorochinskaya”, “Mei Malam, atau Wanita Tenggelam”, “Pembalasan yang Mengerikan” "), "Arabesques" (1835, koleksi yang mencakup "cerita St. Petersburg" "Nevsky Prospekt", "Catatan Orang Gila", "Potret", "Hidung "), "Mirgorod" (1835, koleksi yang mencakup cerita "Pemilik Tanah Dunia Lama", "Kisah Bagaimana Ivan Ivanovich Bertengkar dengan Ivan Nikiforovich", "Viy", "Taras Bulba"), "Inspektur Jenderal" ( 1836, komedi), "The Overcoat" (1842, cerita), "Dead Souls" (1842; novel -puisi, volume pertama)
__________
Sumber informasi:
"Rusia kamus biografi"
Sumber daya ensiklopedis www.rubricon.com (Ensiklopedia Besar Soviet, Direktori Ensiklopedis "St. Petersburg", Ensiklopedia "Moskow")
Proyek "Rusia mengucapkan selamat!" - www.prazdniki.ru
(Sumber: “Kata Mutiara dari Seluruh Dunia. Ensiklopedia Kebijaksanaan.” www.foxdesign.ru)
Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara.
Akademisi
2011.
Lihat apa itu “Gogol N.V. - biografi” di kamus lain: Nikolai Vasilyevich (1809 1852), penulis Rusia. Ketenaran sastra Gogol dibawa kepadanya oleh koleksi Evenings on a Farm near Dikanka (1831-32), yang kaya akan materi etnografi dan cerita rakyat Ukraina, ditandai dengan suasana romantis, ... ... sejarah Rusia
Nikolai Vasilyevich (1809 1852) salah satu perwakilan terbesar gaya lokal tahun 30-an dan awal 40-an. R. di Ukraina, di kota Sorochintsy, di perbatasan distrik Poltava dan Mirgorod. Tahapan terpenting dalam hidupnya adalah sebagai berikut: masa kecilnya hingga usia 12 tahun... ... Ensiklopedia sastra
Seekor burung dari jenis bebek selam (2): Dan Pangeran Igor, ayo lompat ke tongkat, dan burung putih ke air... 40 41. Igor berkata: “Oh Doncha!” tidak sedikit kehebatan, menyayangi pangeran di gunung... menjaganya dengan nog di air, burung camar di sungai, setan... ... Buku referensi kamus "Kampanye Kisah Igor"… … GOGOL, gogol, suami. (kebun binatang.). Seekor burung dari jenis bebek selam. “Cermin sungai bersinar, bergema dengan tegalan angsa yang berdering, dan mata emas yang bangga dengan cepat berlari menyusurinya.” gogol. ❖ Berjalan seperti gogol (ironi sehari-hari) bertindak seperti pesolek, pesolek.
Kamus Kamus Penjelasan Ushakov
Suami. sebagai nama keluarga bebek berkepala pipih dan bulat, termasuk marga: gogol, gagk, dzyng dan hitam; sebagai spesies, ia dekat dengan merganser, pochard cantik atau bebek paruh bulat Fuligula; | bebek Anas clangula. | Ural Cossack mengambang,... ... Kamus Penjelasan Dahl
Cm… Kamus sinonim Nikolai Vasilievich (1809 52), penulis Rusia. Ketenaran sastra Gogol dibawa kepadanya oleh koleksi Evenings on a Farm near Dikanka (1831-32), kaya cita rasa nasional
(Materi etnografi dan cerita rakyat Ukraina), ditandai... ... cita rasa nasional
Ensiklopedia modern GOGOL, bebek selam besar. Panjangnya hingga 45 cm, berat hingga 1,4 kg. Saat terbang, ia mengeluarkan bunyi dering (peluit) dengan sayapnya. Tinggal di zona hutan di belahan bumi utara. Bersarang di lubang pohon tinggi dekat badan air. Objek perburuan...
GOGOL, saya, suami. Bebek menyelam. Berjalanlah seperti gogol (bahasa sehari-hari) dan pertahankan diri Anda dengan bangga, dengan suasana mandiri. | adj. Gogolin, oh, oh. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 …- N.V.Gogol. Potret. Artis F.A.Muller. 1841 (Galeri Tretyakov) N.V. Potret. Artis F.A.Muller. 1841 (Galeri Tretyakov) Nikolai Vasilyevich (20/03/1809, lokalitas Sorochintsy, distrik Mirgorod, provinsi Poltava. 21/02/1852, Moskow), penulis. Kakek buyut G. adalah... ... Ensiklopedia Ortodoks
I Gogol Nikolai Vasilievich, penulis Rusia. Lahir dari keluarga pemilik tanah miskin V.A. dan M.I. Pastor G. menulis beberapa komedi tentang... ... Ensiklopedia Besar Soviet
Biografi Nikolai Vasilyevich Gogol - tahun-tahun awal.
Nikolai Vasilyevich Gogol lahir pada tanggal 1 April 1809 dari keluarga pemilik tanah miskin di desa Bolshie Sorochintsy. Masa kecil Gogol dihabiskan dalam suasana takhayul dan legenda misterius yang terkait dengan tempat tinggal keluarga (tanah milik orang tuanya Vasilyevka, dekat desa Dikanka). Ayah Gogol adalah penggemar teater dan penulis beberapa komedi Ukraina, yang tidak bisa tidak mempengaruhi penulis masa depan. Pengaruh ibunya dianggap menjadi alasan religiusitas Gogol di masa dewasa. Ibu Nikolai mengelilinginya dengan kekagumannya, yang mungkin telah memupuk harga diri penulis masa depan yang berlebihan.
Sejak usia dini, Gogol dipersiapkan untuk belajar di gimnasium. Awalnya dia belajar di rumah, dan ketika dia berumur sepuluh tahun, dia dikirim ke Poltava ke sekolah distrik. Gogol belajar di Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences dari tahun 1821 hingga 1828. Selama masa studinya, ia belajar melukis dan bermain biola, dan juga berhasil memainkan peran komik dalam drama. Gogol mencapai kesuksesan terbesarnya dalam sastra dan menggambar Rusia, dan meskipun ia tidak dapat dianggap sebagai siswa yang rajin, berkat ingatannya yang luar biasa, ia mempersiapkan ujian dalam waktu yang sangat singkat dan berhasil berpindah dari satu kelas ke kelas lainnya. Dia tertarik pada keadilan dan kegiatan sosial, dan bermimpi, dalam kata-katanya sendiri, untuk “menghentikan ketidakadilan.”
Setelah menyelesaikan studinya pada tahun 1828, Gogol berangkat ke St.
Saya mencoba mendapatkan layanan, kemudian menjadi aktor, tetapi gagal di mana-mana. Upaya sastra pertamanya juga tidak membuahkan hasil.
Kemudian, menyerah pada kekuatan kekecewaan yang parah, Gogol pergi ke luar negeri, namun dari sana, dia segera kembali ke tanah airnya. Pada tahun 1829 ia memasuki dinas, menerima posisi pejabat kecil. Kemudian dia mulai belajar melukis di Akademi Seni. Tak lama kemudian Gogol mulai merasa terbebani dengan pekerjaan birokrasi. Ia semakin tertarik dengan kegiatan sastra, dan pada tahun 1829 ia menerbitkan salah satu karyanya yang ditulis saat masih belajar di gimnasium. Setelah menerima ulasan buruk dari para kritikus, Gogol secara pribadi menghancurkannya.
Pada tahun 1829 - 1830, Gogol menjadi pegawai administrasi di Departemen Perekonomian Negara dan Bangunan Umum Kementerian Dalam Negeri. Pada bulan April 1830 dia dipindahkan ke departemen apanages, di mana dia bertugas sampai tahun 1832. Pada tahun 1830, cerita pertama Gogol "Basavryuk" (kemudian disebut "Malam di Malam Ivan Kupala") diterbitkan di jurnal Otechestvennye zapiski. Pada saat itu, Gogol dipengaruhi oleh tokoh sastra dan masyarakat seperti Delvig, Zhukovsky, Pushkin, yang bersahabat dengannya.
hubungan persahabatan
. Gogol secara khusus memilih Pushkin di antara teman-temannya: “Saat saya membuat, saya hanya melihat Pushkin di depan saya…”. Pushkin-lah yang memperkenalkan Gogol kepada seniman Bryullov, yang kemudian memberinya plot untuk The Government Inspector dan Dead Souls (walaupun, menurut beberapa sejarawan, plot untuk karya-karya ini disarankan kepada Gogol oleh Pushkin sendiri).
Pada tahun 1835, Gogol menerbitkan kumpulan ceritanya yang berjudul “Mirgorod”. Ini termasuk karya "Taras Bulba", "Pemilik Tanah Dunia Lama", "Viy" dan lainnya. Pada tahun yang sama, koleksi lain diterbitkan - "Arabesques", yang didedikasikan untuk tema kehidupan St. Karya paling signifikan dalam koleksi ini adalah cerita "The Overcoat". Pada saat itu, dalam biografi kreatif Gogol, cerita dapat dicatat sebagai genre utama kegiatan sastranya, tetapi ia juga mencoba drama: pada tahun 1835 ia menulis The Inspector General, yang pertama kali dipentaskan pada tahun 1836.
Penayangan perdana Inspektur Jenderal tidak berhasil, yang membuat Gogol bereaksi agak menyakitkan dan pergi ke luar negeri. Dia mengunjungi Swiss, Jerman, lalu Paris dan Roma. Di luar negeri, penulis terus mengerjakan “Jiwa Mati”, yang ia mulai di Rusia. Pada bulan Maret 1837 ia menetap di Roma, di mana ia menyelesaikan puisi “Jiwa Mati”.
Gogol kembali ke Rusia pada Oktober 1841. Bukan tanpa kesulitan terkait dengan kendala sensor yang ketat, ia berhasil menerbitkan volume pertama Dead Souls. Dalam banyak hal, ia berhasil mencapai hal ini berkat dukungan dari teman-teman berpengaruh, khususnya Belinsky, yang menyebut “Jiwa Mati” sebagai “sebuah ciptaan yang mendalam dalam pemikiran, sosial, publik, dan sejarah.”
Setelah puisinya diterbitkan, Gogol kembali pergi ke luar negeri. Dia tinggal di Roma, Jerman, Frankfurt, Dusseldorf, Nice, Paris, Ostende.
Periode ini dapat dicatat dalam biografi Gogol sebagai titik balik dalam kondisi emosi dan mentalnya.
Biografi Nikolai Vasilyevich Gogol - tahun-tahun dewasa. Pada tahun 1848, setelah melakukan perjalanan ke Yerusalem, ke Makam Suci, Gogol akhirnya menetap di Rusia. Tinggalnya di Yerusalem memberikan dampak yang berlawanan dengan apa yang dia harapkan. Seperti yang ditulis Gogol sendiri, di sana ia merasakan betapa “dinginnya hati yang dimilikinya, betapa besarnya keegoisan dan kesombongan” yang dimilikinya. Pada tahun 1851 ia pindah ke Moskow untuk tinggal bersama Pangeran A.P. Tolstoy dan terus menulis volume kedua Dead Souls. Kondisi mental dan fisiknya memburuk. Pada tahun 1852, Gogol mulai bertemu dengan Imam Besar Matvey Konstantinovsky, yang memiliki reputasi sebagai seorang fanatik dan mistik, yang menurut beberapa sejarawan, dapat dianggap sebagai fakta penting dari biografi Gogol, karena kemerosotan rohaninya semakin parah setelah pertemuan-pertemuan ini. Konflik internal
◊ Peringkat dihitung berdasarkan poin yang diberikan selama seminggu terakhir
◊ Poin diberikan untuk:
⇒ mengunjungi halaman yang didedikasikan untuk bintang
⇒memilih bintang
⇒ mengomentari bintang
Biografi, kisah hidup Nikolai Vasilievich Gogol
Nikolai Vasilyevich Gogol adalah seorang penulis prosa, dramawan, penyair, humas, kritikus Rusia yang terkenal, salah satu sastra klasik Rusia terhebat.Masa kecil dan remaja
Nikolai Vasilyevich lahir pada tanggal 20 Maret (1 April 1809 di desa Sorochintsy, provinsi Poltava. Dia menerima namanya untuk menghormati St. Nicholas. Saat lahir ia menerima nama keluarga Yanovsky, beberapa saat kemudian - Gogol-Yanovsky. Selanjutnya, dia meninggalkan bagian kedua dari nama belakangnya.
Ayah Nikolai, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky, lahir pada tahun 1777 dan meninggal pada tahun 1825, ketika putranya baru berusia 15 tahun. Vasily Afanasyevich menyukai aktivitas panggung dan menciptakan drama untuk home theater. Ada versi bahwa hobi inilah yang memengaruhi kegemaran Nikolai Vasilyevich terhadap seni.
Ibu Nikolai, Maria Ivanovna Kosyarovskaya, lahir pada tahun 1791 dan meninggal pada tahun 1868. Orang-orang sezaman mengklaim bahwa dia adalah seorang wanita dengan kecantikan yang tidak wajar. Selain Nikolai, ia memiliki 11 anak lagi. Sayangnya, tidak semuanya bisa tumbuh dewasa; beberapa dari mereka lahir mati, beberapa meninggal pada usia dini.
Ketika Nikolai Vasilyevich berusia 10 tahun, dia pergi ke Poltava menemui guru setempat untuk mempersiapkan belajar di gimnasium. Setelah beberapa waktu, dia, Nikolai, mulai belajar di Gimnasium Ilmu Pengetahuan Tinggi di kota Nizhyn, tempat dia belajar dari Mei 1821 hingga Juni 1828. Ia memang tidak bisa disebut sebagai murid yang rajin, namun berkat ingatannya yang fenomenal ia tidak pernah gagal dalam ujian. Dia sangat ahli dalam sastra dan menggambar Rusia.
Di gimnasium, Nikolai bertemu orang-orang yang berpikiran sama yang memiliki minat yang sama terhadap sastra - Gerasim Vysotsky, Alexander Danilevsky, dan lainnya. Bersama-sama mereka berlangganan majalah dan bahkan membuat majalah tulisan tangan mereka sendiri, tempat Nikolai Vasilyevich menerbitkan puisinya.
Pada usia 15 tahun, ketika ayah Gogol meninggal, Nikolai merawat ibunya, yang, karena menganggap putranya jenius, membantunya secara finansial dalam pendidikannya. Menyadari betapa sulitnya pendidikannya bagi keluarganya, Nikolai Vasilyevich menanggapinya dengan cinta yang tulus. Dan selanjutnya penolakan warisan demi kepentingan saudara perempuan.
LANJUTKAN DI BAWAH INI
Jalur kreatif
Pada bulan Desember 1828, Gogol berangkat ke kota St. Di sini dia dihadapkan pada kesulitan dan kesedihan kehidupan kota besar, kemiskinan dan keputusasaan. Namun, meskipun demikian, di sinilah publikasi pertamanya muncul dalam publikasi terkemuka seperti “Anak Tanah Air” dan “Arsip Utara”. Setelah beberapa waktu, karyanya “Evenings on a Farm near Dikanka” dan “The Inspector General” diterbitkan sebagai buku terpisah.
Setahun setelah tiba di St. Petersburg, Nikolai mendapat posisi di Departemen Ekonomi Negara dan Bangunan Umum, dan setahun kemudian - di Departemen Apanan. Setelah itu, ia mengajar sejarah di Institut Patriotik dan menjadi profesor tambahan di Universitas St. Petersburg di departemen sejarah umum. Menaiki tangga karier selama 6 tahun, Gogol menjalin banyak kontak yang berguna dan juga membuat nama baik untuk dirinya sendiri. Pada tahun 1834, Nikolai Vasilyevich Gogol diterima di Masyarakat Pecinta Sastra Rusia di Universitas Moskow, dan pada saat yang sama ia dianugerahi cincin berlian dari Permaisuri untuk karyanya di Institut Patriotik. Pada bulan Februari 1845, Gogol dianugerahi gelar anggota kehormatan Universitas Moskow.
Pada tahun 1836, Nikolai pergi ke luar negeri, di mana ia tinggal selama sekitar 10 tahun. Dengan interupsi dia tinggal di Swiss, Prancis, Swiss, Roma, Jerman, Yerusalem. Di Paris, Gogol bertemu Pangeran Tolstoy. Mereka dengan cepat menjadi teman berdasarkan keyakinan agama dan moral yang sama. Hal ini dibuktikan dengan beberapa surat “Bagian-bagian pilihan dari korespondensi dengan teman-teman”, yang ditujukan kepada Count Tolstoy dari Gogol.
Dari tahun 1835 hingga 1852, Nikolai Vasilyevich mengerjakan karyanya yang paling penting tanpa lelah - puisi "Jiwa Mati". Volume pertama Dead Souls selesai pada musim panas 1841. Dan pada bulan September Gogol berangkat ke Rusia untuk menerbitkan bukunya. Awalnya, diputuskan untuk melarang buku tersebut, namun berkat bantuan teman-teman Gogol yang berpengaruh, buku tersebut diizinkan diterbitkan hanya dengan sedikit perubahan. Jilid kedua tidak pernah dilihat publik. Penulis membakarnya “di bawah pengaruh roh jahat” pada bulan Februari 1852.
Kematian
Beberapa hari setelah volume kedua Dead Souls menghilang, Nikolai Vasilyevich berhenti makan. Mereka mencoba membantunya, tetapi tidak berhasil - Gogol sendiri siap menghadapi kematian dan dengan sabar menunggunya. Perawatan paksa hanya memperburuk kondisi penulis. Belum hidup sehari pun, Gogol meninggal karena kelelahan.