Peran ganda Raskolnikov dan peran artistiknya. Teori Raskolnikov tentang hak kepribadian yang kuat

Esai tentang sastra: "kembaran" Raskolnikov, peran mereka dalam novel Novel “Kejahatan dan Hukuman” ditulis pada masa badai dan pergolakan era pasca reformasi, ketika segala kontradiksi dan kontras muncul di masyarakat dalam bentuk yang paling gamblang. Di mana-mana moralitas perampokan dan pengayaan secara sinis diproklamirkan sebagai prinsip moralitas “baru”. Namun, Dostoevsky tetap percaya pada kemanusiaan, pada kemenangan prinsip-prinsip moralitas kuno. Penulis dengan jelas mencerminkan titik balik zamannya melalui analisis halus tentang susunan mental individu, menembus secara mendalam kontradiksi pemikiran, kesadaran, dan seluruh kehidupan spiritual orang pada masanya. Inti dari novel ini adalah Rodion Raskolnikov dan teorinya tentang sikap permisif dari segelintir orang terpilih. Dan semua peristiwa dan karakter dirancang untuk mencerminkan esensi destruktif dari teori ini, untuk menghidupkan kembali benih kemanusiaan dalam jiwa sang pahlawan. Tujuan utama karyanya F.M.

Tujuan Dostoevsky justru menunjukkan dan membuktikan ketidakkonsistenan dan kepalsuan teori Raskolnikov. Penulis berusaha membawa pahlawannya pada realisasi khayalannya sendiri. Seluruh sistem gambar dalam karya ini memiliki tujuan ini. Setiap wajah, percakapan, pertemuan di sini memainkan peran penting dalam evolusi spiritual sang pahlawan. Dalam hal ini, gambaran ganda Raskolnikov - Svidrigailov dan Luzhin - menjadi sangat penting. Svidrigailov, yang memiliki pengalaman hidup yang kaya, menebak arti kejahatan Rodion dan alasan yang mendorongnya melakukan pembunuhan. Tapi "motif tinggi" sang pahlawan adalah hal yang asing baginya, dia secara terbuka menertawakannya. Seorang yang libertine dan sinis, dia, bahkan tanpa teori apa pun, terus-menerus melanggar semua hukum, norma, dan adat istiadat manusia.

Dan, tidak seperti Raskolnikov, dia sama sekali tidak tersiksa oleh penyesalan. Namun, dengan segala kebejatannya, kita melihat bahwa dia berada dalam kondisi ketidakstabilan mental dan kecemasan; Svidrigailov berbau kebingungan, kehampaan, dan keputusasaan. Rupanya, dia sendiri menyadari malapetaka yang membawanya pada bunuh diri. Menghadapi Svidrigailov, Raskolnikov merasa ngeri ketika dia melihat dalam dirinya implementasi nyata dari ide-idenya sendiri. Dia ingin lebih memahami orang tersebut, karena hal ini dapat membantunya memahami dirinya sendiri, menemukan perbedaan, dan melihat asal mula penderitaan dan keraguannya.

Tetapi jika Raskolnikov merasakan keinginan aneh pada Svidrigailov, maka sikapnya terhadap Luzhin sangat berbeda. Pengusaha yang prinsip hidupnya hanya berdasarkan perhitungan egois ini menimbulkan rasa jijik dan hina dalam diri Raskolnikov. Bahkan dari surat ibunya, dia dengan jelas menebak sifat keji Luzhin. Namun, dengan semua ini, selama pertemuan dengannya, Rodion, yang merasa ngeri, melihat kesamaan yang jelas. Tidak diragukan lagi, ada kesamaan di antara mereka, beberapa titik kontak.

Kesamaan ini terletak pada pandangan-pandangan, pada penganut prinsip-prinsip tertentu dari “ilmu ekonomi terkini”. Raskolnikov melihat refleksi pemikirannya sendiri dalam pernyataan Luzhin bahwa setiap kewajiban moral individu terhadap orang lain harus dibuang. “...Dengan memperoleh secara eksklusif dan eksklusif untuk diri saya sendiri, dengan demikian saya memperoleh, seolah-olah, untuk semua orang...” kata Luzhin, “dan ini, dalam pemahamannya, akan menjadi jaminan “kemakmuran umum...” Rodion memahami bahwa kata-kata ini tidak lebih dari versi teorinya sendiri yang direduksi dan divulgarkan. Menyadari hal ini, sang pahlawan mulai merasakan rasa jijik yang sama terhadap dirinya sendiri seperti yang ia rasakan terhadap pengusaha rendahan ini. Jadi, dihadapkan pada dua karakter ini, yang cara berpikirnya, seolah-olah dalam cermin yang menyimpang, mencerminkan pemikiran dan gagasannya sendiri, sang pahlawan menjadi yakin akan betapa buruknya konsekuensi teorinya tentang hak “yang terpilih” terhadap “permisif” dapat mengarah pada praktiknya, tindakan apa yang dapat dibenarkan oleh teori tentang pembagian seluruh umat manusia ke dalam dua kategori. Khotbah tentang “perhitungan keuntungan” yang masuk akal yang disajikan dalam novel ini ada di tangan Luzhin dan Svidrigailov; hal itu membenarkan keinginan borjuis, “kesewenang-wenangan kemampuan rasional individu setiap orang, terlepas dari tingkat intelektual, emosional, dan moralnya. budaya."

Orang-orang seperti Luzhin dan Svidrigailov dengan mudah meremehkan dan mengadaptasi teori etika ini untuk kepentingan egois kecil mereka. Dan ini adalah tanda pertama dari ketidaksempurnaannya, kurangnya kelangsungan hidupnya. Sekarang pahlawan Dostoevsky melihat bahwa menjadi "penguasa" adalah nyata, dan bukan fantastis, - itu berarti mengikuti jalan orang-orang seperti Luzhin dan Svidrigailov: dari satu kejahatan ke kejahatan lainnya. Dan satu-satunya jalan keluar dan peluang untuk menghindari kemerosotan moral total adalah agar Rodion menemukan keberanian dan mengatasi dirinya sendiri.

Gambaran “kembarannya” dipanggil untuk memahami hal ini, untuk membantu sang pahlawan membuat keputusan yang tepat dan berpaling dari jalan yang membawa malapetaka.

Struktur naratif novel Crime and Punishment karya Dostoevsky cukup kompleks. Di tengah-tengah karya ini adalah gambar tokoh utama, Rodion Raskolnikov, dengan gagasannya tentang "mengizinkan darah menurut hati nurani". Semua karakter lain entah bagaimana terhubung dengan Raskolnikov. Tokoh utama dalam novel ini dikelilingi oleh “orang ganda”, yang dalam pikirannya idenya dibiaskan secara berbeda.

Salah satu pemeran Raskolnikov dalam novel ini adalah Pyotr Petrovich Luzhin. Dostoevsky mencirikan pahlawan ini dengan sangat negatif. Ini adalah orang kaya, pengusaha brilian yang datang ke Sankt Peterburg dengan harapan dapat membangun kariernya. “Setelah keluar dari hal yang tidak penting,” dia menjadi terbiasa “mengagumi dirinya sendiri dengan susah payah,” dan sangat menghargai kecerdasan dan kemampuannya. Impian utama Luzhin adalah menikah. Yang terpenting, dia ingin “meninggikan dirinya”, untuk memberkati seorang gadis malang, tentu saja cantik dan berpendidikan, karena dia tahu bahwa dengan wanita Anda bisa “menang sangat, sangat banyak di St. Petersburg.”

Mimpi-mimpi ini, narsisme yang menyakitkan - semua ini membuktikan ketidakstabilan mental sang pahlawan dan sinismenya. Setelah “keluar dari ketidakberartian” dengan bantuan uang, dalam jiwa dan karakternya dia tetap menjadi nonentitas.

Luzhin adalah seorang pebisnis yang menghargai uang yang diperoleh “dengan kerja keras dan segala cara” lebih dari apa pun di dunia. Dia menghormati dirinya sendiri, menganggap dirinya orang yang cerdas dan progresif yang bekerja untuk kepentingan seluruh masyarakat. Luzhin bahkan memiliki teorinya sendiri, yang dengan senang hati ia kembangkan di hadapan Raskolnikov. “Teori egoisme rasional” ini mengatakan: “cintai dirimu sendiri terlebih dahulu, karena segala sesuatu di dunia ini didasarkan pada kepentingan pribadi.” Luzhin percaya: jika setiap orang bertindak hanya berdasarkan kepentingannya sendiri, maka akan ada lebih banyak warga negara yang sukses dalam masyarakat, “urusan pribadi yang terorganisir.” Oleh karena itu, “dengan memperolehnya semata-mata dan eksklusif untuk dirinya sendiri”, seseorang bekerja demi kepentingan “kemakmuran umum”, demi kepentingan kemajuan ekonomi.

Dalam kehidupan, Pyotr Petrovich secara konsisten berpedoman pada teorinya. Pernikahan dengan Avdotya Romanovna menyenangkan harga dirinya yang menyakitkan, dan selain itu, ini dapat berkontribusi pada kariernya. Raskolnikov menentang pernikahan ini, dan Luzhin segera menemukan cara untuk memperbaiki situasi. Untuk merendahkan Rodion di mata kerabatnya dan mendapatkan kembali dukungan Dunya, dia menuduh Sonya melakukan pencurian dengan menanam uang kertas padanya.

Menganalisis teori Luzhin, kita melihat kemiripannya yang mencolok dengan teori Raskolnikov, yang juga didominasi oleh kepentingan pribadi seseorang. “Semuanya diperbolehkan bagi Napoleon,” Raskolnikov menegaskan. Dalam pembunuhan pegadaian tua tentunya juga ada kepentingan pribadi sang pahlawan. Salah satu motif pembunuhan ini adalah keinginan Raskolnikov untuk menguji teorinya, untuk mengetahui tipe orang seperti apa dia: "... apakah saya makhluk yang gemetar atau apakah saya berhak?"

Teori Raskolnikov, menurutnya, juga dirancang untuk menyelamatkan umat manusia dari kejahatan dunia dan bertujuan untuk mengembangkan kemajuan. Mohammeds, Napoleons, Lycurgus - orang-orang masa depan yang “menggerakkan dunia dan memimpinnya menuju tujuan.” Mereka "menghancurkan masa kini demi masa depan".

Merupakan ciri khas bahwa Raskolnikov sama sekali tidak menyukai teori Luzhin. Mungkin secara intuitif dia merasakan kesamaan dengan idenya sendiri. Bukan tanpa alasan dia memperhatikan Pyotr Petrovich bahwa menurut teori Luzhin, ternyata “orang bisa disingkirkan”. Seperti yang dicatat oleh Yu.Karjakin, kesamaan ini mungkin menjelaskan kebencian Raskolnikov terhadap Luzhin yang tidak dapat dipertanggungjawabkan.

Oleh karena itu, Luzhin meremehkan teori protagonis dan menawarkan versi “ekonomi” dari teori ini. Luzhin adalah "kembaran" Raskolnikov dalam kehidupan sehari-hari.

Kami menemukan ekspresi ekstrem dari gagasan Raskolnikov, konteks filosofisnya, dalam gambaran Svidrigailov. Gambaran dalam novel ini sangat kompleks. Svidrigailov “tidak ada satu garis pun, tidak terlalu hitam monoton.” Svidrigailov-lah yang mengembalikan nama baik Dunya Raskolnikova, mengungkapkan kepada Marfa Petrovna keadaan sebenarnya. Dia membantu keluarga yatim piatu Marmeladov dengan mengatur pemakaman Katerina Ivanovna dan menempatkan anak-anak kecil di “lembaga yatim piatu.” Arkady Ivanovich juga membantu Sonya dengan memberinya dana untuk perjalanannya ke Siberia.

Tentu saja, ini adalah orang yang cerdas, berwawasan luas, dan halus dengan caranya sendiri. Dia memiliki pemahaman yang baik terhadap orang-orang. Jadi, dia segera menyadari orang seperti apa Luzhin itu, dan memutuskan untuk mencegah Avdotya Romanovna menikah dengannya. Seperti yang dicatat oleh V. Ya. Kirpotin, “Svidrigailov berpotensi menjadi orang yang memiliki hati nurani yang besar dan kekuatan yang besar,” tetapi semua kecenderungannya dirusak oleh cara hidupnya, kondisi sosial Rusia, dan kurangnya cita-cita atau pedoman moral yang jelas untuk ini. pahlawan. Selain itu, secara alami Svidrigailov diberkahi dengan sifat buruk yang tidak bisa dan tidak ingin dia lawan. Kita berbicara tentang kegemaran sang pahlawan terhadap pesta pora. Dia hidup hanya menuruti panggilan nafsunya sendiri.

Saat bertemu dengan Raskolnikov, Svidrigailov mencatat bahwa ada “beberapa kesamaan” di antara mereka, bahwa mereka adalah “burung dari bulu.” Selain itu, penulis sendiri sampai batas tertentu mendekatkan tokoh-tokohnya, mengembangkan motif yang sama dalam penggambarannya. Inilah motif anak, motif kepolosan dan kesucian. Dikatakan tentang Raskolnikov bahwa dia memiliki “senyum kekanak-kanakan”; dalam mimpi pertamanya dia melihat dirinya sebagai anak laki-laki berusia tujuh tahun. Sonya, yang semakin dekat dengannya, mengingatkannya pada seorang anak kecil. Ada ekspresi kekanak-kanakan di wajah Lizaveta pada saat Raskolnikov menyerangnya. Anak-anak muncul di hadapan Svidrigailov dalam mimpi buruk, mengingatkannya akan kekejaman yang dilakukannya.

Dan dalam perkembangan motif ini, perbedaan antara para pahlawan terungkap: jika Raskolnikov membawa sifat kekanak-kanakan dan kemurnian dalam dirinya (ini adalah hal terbaik tentang pahlawan), maka bagi Svidrigailov itu adalah kemurnian dan kepolosan yang dinodai. Bukan tanpa alasan Raskolnikov merasa jijik ketika berbicara dengan Arkady Ivanovich: lagipula, Svidrigailov melanggar batas apa yang ada di lubuk jiwa Rodion.

Di masa depan, perbedaan di antara keduanya menjadi semakin terlihat. Kejahatan Raskolnikov melambangkan protes terhadap ketidakadilan dan kekejaman dunia di sekitarnya serta kondisi kehidupan yang tak tertahankan. Tentu saja, motif sekundernya adalah penderitaan sang pahlawan dan keluarganya, dan keinginan untuk menguji teorinya. Namun, setelah melakukan pembunuhan, Raskolnikov tidak dapat lagi hidup seperti sebelumnya: dia “seolah-olah dia telah memisahkan diri dari semua orang dengan gunting”, dia tidak memiliki apa pun untuk dibicarakan dengan orang-orang di sekitarnya. Perasaan keterasingan yang menyakitkan dari orang-orang tiba-tiba menguasai dirinya.

Namun, seperti yang dicatat oleh V. Ya. Kirpotin, baik sebelum dan sesudah kejahatan, konsep baik dan jahat penting bagi Raskolnikov; Jadi, setelah melakukan pembunuhan, sang pahlawan membantu keluarga Marmeladov. Raskolnikov memberikan dua puluh rubel terakhir untuk pemakaman Semyon Zakharovich.

Kami tidak menemukan hal seperti ini dalam sifat Svidrigailov, yang benar-benar hancur dan mati secara rohani. Pengalaman hidup yang luar biasa, kemandirian, dan pikiran halus hidup berdampingan dalam jiwanya dengan sinisme dan ketidakpercayaan. Bahkan cinta pada Dunya tidak bisa “menghidupkan kembali” dirinya, hanya untuk sesaat membangkitkan dalam jiwanya dorongan keluhuran dan perasaan yang benar-benar manusiawi. Svidrigailov bosan dalam hidup, tidak ada yang memenuhi pikiran dan hatinya, dia tidak percaya pada apapun. Terlepas dari semua ini, Arkady Ivanovich menuruti semua keinginannya, baik dan buruk. Setelah membunuh seorang gadis yang sangat muda, dia tidak merasa menyesal. Hanya sekali, pada malam kematiannya, dia didatangi mimpi buruk berupa seorang gadis yang hancur. Terlebih lagi, kisah keji ini rupanya bukan satu-satunya kejahatan Svidrigailov. Ada banyak gosip dan desas-desus tentang dia, namun dia acuh tak acuh. Dan Arkady Ivanovich sendiri hampir tidak menganggap semua cerita ini sebagai sesuatu yang luar biasa. Tampaknya tidak ada batasan moral bagi pria ini.

Merupakan ciri khas bahwa pada awalnya bagi Raskolnikov tampaknya Svidrigailov "mengintai semacam kekuasaan atas dirinya", ia menarik Rodion. Namun tak lama kemudian Rodion menjadi "keras" dan "pengap" terhadap pria ini, Raskolnikov mulai menganggapnya sebagai "penjahat paling kosong dan tidak penting di dunia".

Jadi, Svidrigailov melangkah lebih jauh di jalan kejahatan daripada Raskolnikov. Dan dalam hal ini, bahkan nama karakter ini bersifat simbolis. Nama "Arkady" berasal dari kata Yunani "arkados", yang berarti "penghuni Arcadia", secara harfiah - "gembala". Merupakan ciri khas bahwa dalam budaya Ortodoks kata ini sering digunakan dalam arti “gembala” - yaitu, pemimpin dalam kehidupan spiritual, guru, mentor. Dan dalam arti tertentu, Svidrigailov sebenarnya adalah guru Raskolnikov di jalan kejahatan, karena dalam hal sinisme dan ketidakpercayaannya, ia dalam banyak hal “lebih unggul” daripada Rodion. Svidrigailov terus-menerus menunjukkan penguasaan teori Raskolnikov yang “lebih tinggi”, “ahli” dalam bentuk perwujudan praktisnya.

"Kembaran" ketiga Raskolnikov dalam novel ini adalah Sonya Marmeladova. “Kepalsuan”-nya hanya bersifat eksternal. Dengan berubah menjadi pelacur, dia juga mampu “melewati batas”, batasan moral tertentu. Namun, motif tindakan Sonya bukanlah keegoisan, bukan teori individualistis, bukan protes terhadap kejahatan dunia. Dia mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan anak-anak Katerina Ivanovna dari kelaparan.

Jika teori Raskolnikov awalnya merugikan masyarakat, maka Sonya hanya merugikan dirinya sendiri. Jika Rodion bebas memilih antara yang baik dan yang jahat, maka Sonya kehilangan kebebasan ini. Pisarev mencatat bahwa “Sofya Semyonovna juga akan dapat menceburkan dirinya ke Neva, tetapi, dengan bergegas ke Neva, dia tidak dapat meletakkan tiga puluh rubel di atas meja di depan Katerina Ivanovna, yang berisi seluruh makna dan seluruh pembenaran untuk tindakannya yang tidak bermoral.”

Sonya adalah orang yang aktif dan aktif, dia berusaha menyelamatkan keluarganya dari kematian yang akan segera terjadi. Dalam perjalanan hidupnya, ia didukung oleh kelembutan hati, kebaikan, dan iman kepada Tuhan. Raskolnikov tertarik pada Sonya karena dia mulai mengidentifikasikannya dengan dirinya sendiri, mengingat situasi kehidupan mereka serupa. Namun, dia segera menyadari bahwa dia tidak memahaminya, dia tampak aneh baginya, "orang bodoh". Dan kesalahpahaman ini mengungkap perbedaan di antara keduanya. “Kejahatan” Sonya berbeda dengan kejahatan Raskolnikov, oleh karena itu jiwanya hidup, dipenuhi iman, cinta, belas kasihan, Sonya merasakan kesatuannya dengan manusia.

Jadi, Raskolnikov memiliki kembaran spiritual dalam novel tersebut. Tujuan mereka berbeda. Luzhin dan Svidrigailov mendiskreditkan teori Raskolnikov dengan penampilan batinnya. Terlepas dari semua itu, Luzhin adalah perwujudan primitif dari teori pahlawan, perwujudannya di tingkat sehari-hari. Svidrigailov mewujudkan gagasan Raskolnikov pada tingkat filosofis yang mendalam. Gambaran Svidrigailov tampaknya mengungkap dasar jurang yang dituju oleh teori individualistis tentang sang pahlawan. Sonya hanyalah “kembaran” eksternal dari sang pahlawan; “kegandaan” -nya hanya dangkal.

14. Rodion Raskolnikov. Teorinya dan “kembarannya” dalam novel. Setiap pahlawan memiliki dobel. Di Rask. - Luzhin, Svidrigailov. Rask.-kontra. Sosok yang terbagi. (“Tampan,” tapi interior dan pakaiannya jelek”). Sikap tidak mementingkan diri sendiri yang aneh dan kemampuan berempati (tetapi contoh seorang gadis mabuk, kucing “memilih jalannya sendiri” - yaitu tidak membantu). Teori: Apakah saya makhluk yang gemetar atau saya berhak. Dua pembunuhan, bukan satu, dengan kapak – perpecahan, nama pemerintah, naturalisme dalam deskripsi pembunuhan. Simbol agresi, perpecahan dalam kesadaran manusia, keyakinan, keluarga, tanah air. Upaya untuk memahami motif pembunuhan tersebut. - pembelaan diri, penipuan diri sendiri. Motif keinginan diri sendiri, harga diri berapa pun harganya, pemujaan terhadap keinginan diri sendiri. R. sedang mencoba untuk menghapuskan moralitas, hak yang ada atas akses universal. , upaya oleh dewa yang lebih rendah. Hukuman dalam siksaan moral, mimpi Rask., keterasingan, kesendirian. L. dan S. – tuan tidak bermoral yang menyebarkan kejahatan. jelas. – penemuan artistik D. Tipe kepribadian, mampu secara sinis menikmati hasil gengsi seseorang. Dan carilah cita-cita cinta yang tinggi. Merupakan ciri khas bahwa Svidrigailov menemukan “kesamaan” antara dirinya dan Raskolnikov; dia berkata kepada Raskolnikov: “Kami adalah burung yang berbulu.” Svidrigailov mewujudkan salah satu kemungkinan mewujudkan ide karakter utama. Sebagai seorang yang sinis moral, dia adalah cerminan dari Raskolnikov yang sinis secara ideologis. Sikap permisif Svidrigailov akhirnya menjadi menakutkan bagi Raskolnikov. Svidrigailov sangat buruk bahkan terhadap dirinya sendiri. Dia mengambil nyawanya sendiri. Luzhin memiliki penilaian yang sangat tinggi tentang dirinya sendiri. Kesombongan dan narsisme berkembang dalam dirinya hingga menyakitkan. Nilai utama dalam hidup Luzhin adalah uang yang diperoleh “dengan cara apa pun”, karena berkat uang ia dapat disamakan dengan orang-orang yang menduduki kedudukan lebih tinggi dalam masyarakat. Secara moral, ia berpedoman pada teori “kaftan utuh”. Menurut teori ini, moralitas Kristen mengarah pada fakta bahwa seseorang, ketika memenuhi perintah untuk mencintai sesamanya, merobek kaftannya, membaginya dengan tetangganya, dan akibatnya, kedua orang tersebut tetap “setengah telanjang”. Pendapat Luzhin adalah Anda harus mencintai diri sendiri terlebih dahulu, “karena segala sesuatu di dunia ini didasarkan pada kepentingan pribadi.” Semua tindakan Luzhin merupakan konsekuensi langsung dari teorinya. Menurut Raskolnikov, teori Luzhin menyatakan bahwa “orang dapat ditebang” demi keuntungan mereka sendiri. Gambaran Pyotr Petrovich Luzhin menjadi contoh nyata tentang apa yang bisa dicapai Raskolnikov, secara bertahap menyadari prinsip kemahakuasaan dan kekuasaannya, “Bonapartisme.” Perbedaan antara Raskolnikov dan Luzhin adalah bahwa pandangan Raskolnikov terbentuk sebagai hasil penyelesaian masalah humanistik, dan pandangan kembarannya menjadi pembenaran atas keegoisan ekstrem, berdasarkan perhitungan dan keuntungan.

Bayangan cermin sang pahlawan

Dalam novel Kejahatan dan Hukuman karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, pemeran pengganti Raskolnikov adalah sejumlah pahlawan. Membaca sebuah karya untuk pertama kali, kita tidak dapat memahami seluruh nuansa dan seluk-beluk isinya. Kisah detektif sepenuhnya menangkap imajinasi kita. Melihat lebih dekat maksud penulis menimbulkan sejumlah pertanyaan. Tampaknya tidak dapat dipahami bahwa beberapa kepribadian muncul di halaman-halaman buku tersebut, yang sejarah dan nasibnya jauh dari kehidupan tokoh utama. Faktanya, Dostoevsky tidak memiliki satu karakter tambahan pun. Masing-masing tokoh membawa makna tersendiri dan berfungsi untuk mengungkap lebih utuh kepribadian tokoh utama. Tema dualitas dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” sangat penting.

Tentu saja, yang menjadi pusat novel adalah sosok suram Rodion Raskolnikov. Bukan kebetulan bahwa penulis memberi nama belakang pahlawannya. Kepribadian pemuda itu kontradiktif dan, seperti mozaik, terdiri dari bagian-bagian yang berbeda dan tampaknya tidak berhubungan. Masing-masing memiliki bayangan cermin tersendiri dalam novel berupa pahlawan tersendiri. Mari kita mengenal mereka lebih detail.

Pemeran pengganti Rodion Raskolnikov

Satu-satunya teman

Menurut alur ceritanya, pahlawan ganda pertama adalah Dmitry Razumikhin. Pemuda itu adalah kebalikan dari tokoh utama. Dia aktif, mudah bergaul dan ceria. Siswa menanggung pukulan takdir, membuat rencana dan tidak putus asa. Sebaliknya, temannya murung dan pendiam, serta tidak tahu cara mengatasi permasalahan hidup. Dengan latar belakang optimisme Razumikhin, sikap apatis Raskolnikov menjadi lebih jelas dan lebih mudah dipahami oleh pembaca. “Pria bajingan! Dan orang yang menganggapnya bajingan adalah bajingan!” - pemuda itu yakin. F. M. Dostoevsky juga menunjukkan kesamaan para pahlawan. Mereka muda dan pintar, sopan dan mulia. Keduanya memimpikan masa depan yang cerah, namun mereka memilih jalan yang berbeda untuk mencapai tujuan mereka. Razumikhin bekerja tanpa lelah, berusaha mengatasi kemiskinan, dan Raskolnikov yang tidak sabar melakukan kejahatan demi sebuah ide.

Pengantin pria yang terhormat

Dalam bayangan cermin dari karakter utama, kita akan melihat kembaran lainnya. Ini adalah Suster Raskolnikov yang terpilih, Pyotr Petrovich Luzhin. Orang munafik yang berusaha tampil jujur ​​dan mulia, nyatanya mempunyai sifat keji dan penipu. Ciri-ciri karakter pahlawan kita apa yang tergambar jelas dalam gambar ini? Luzhin, dalam mencapai tujuannya, dipandu oleh prinsip: "Segala cara adalah baik." Dia memanfaatkan penderitaan Dunya, memfitnah Sonya, hanya peduli pada kesejahteraannya sendiri. Raskolnikov, menguji teorinya, bertindak dengan cara yang sama. Gambaran Pyotr Petrovich Luzhin membantu untuk memahami esensi egois dari ide karakter utama.

Svidrigailov yang suram

Sosok misterius Svidrigailov menimbulkan permusuhan di pihak pembaca. Ini adalah orang jahat yang tidak memiliki hukum moralitas dan etika. Dia mampu melakukan pembunuhan, menganiaya anak kecil, selingkuh dari istrinya dan tindakan menjijikkan lainnya. Namun ungkapannya: “Kami adalah burung dari bulu”, yang ditujukan kepada Raskolnikov, membuat kita memahami bahwa para pahlawan memiliki sifat yang serupa. Rodion Raskolnikov, sama seperti Tuan Svidrigailov yang misterius, melakukan kejahatan. Orang-orang sekarat karena dia, tapi dia tidak merasa menyesal. Perilaku seperti itu membuatnya mirip dengan karakter negatif ini. Sosok Svidrigailov penuh kontradiksi, sama seperti gambaran tokoh utamanya. Dia mampu melakukan perbuatan mulia: dia membantu anak-anak yatim piatu Marmeladov, memberikan uang kepada Sonya Marmeladova. Tapi ini tidak mengubah esensi menjijikkannya. Mengenalnya menunjukkan betapa buruknya konsekuensi yang dapat ditimbulkan oleh penolakan terhadap perintah-perintah agama Kristen dan impunitas.

Lebezyatnikov Andrey Semyonovich

Pahlawan ini, menurut penulis, dalam bentuk yang aneh mencerminkan semangat anak muda terhadap teori-teori baru. Dia adalah parodi dari obsesi Raskolnikov terhadap teorinya. Lebezyatnikov bodoh, tapi baik hati dan tidak berbahaya. Kekejaman Luzhin sama tidak menyenangkannya dengan Rodion Raskolnikov.

Penyelidik yang bijaksana

Porfiry Petrovich, sampai batas tertentu, juga dapat dikaitkan dengan karakter ganda dari karakter utama. Seseorang dengan pengalaman dan pengalaman memahami siswa yang bingung dan dengan tulus bersimpati padanya. Dia sendiri berhasil berhenti tepat waktu dan memahami teori-teori modern yang modis dan sekarang mencoba menyelamatkan Raskolnikov: “Jadilah matahari, semua orang akan melihatmu! Matahari, pertama-tama, pastilah matahari!”

Rekan perempuan dari pahlawan

Ciri-ciri karakter tertentu dari pemuda tersebut tercermin dalam tokoh utama cerita. Menggambarkan Avdotya Romanovna Raskolnikova, penulis menunjukkan kemiripan luarnya dengan saudara laki-lakinya dan menarik perhatian pada kerabat mereka. Gadis itu cerdas, bangga dan mandiri, sama seperti kakaknya. Namun tidak seperti dia, ciri-ciri karakter ini membantunya memilih jalan hidup yang benar, memahami orang lain, dan tidak membuat kesalahan fatal.

Orang terpenting dalam kehidupan sang pahlawan adalah Sofya Semyonovna Marmeladova. Seorang yang percaya pada Tuhan, Sonya yang baik hati berbeda dengan Raskolnikov. Namun mereka juga memiliki kesamaan: sama-sama melakukan kejahatan, melanggar hukum, menjadi orang buangan. Hanya Sonya yang menganggap dirinya orang berdosa dan ingin menerima penderitaan untuk menebus kesalahannya, sementara Rodion Raskolnikov yakin bahwa dia benar. Dalam gambar Sonya F.M. Dostoevsky mencoba menyampaikan kepada pembaca gagasan utama dari karya tersebut dan akhirnya menghilangkan prasangka teori Raskolnikov yang tidak manusiawi.

Peran ganda dalam novel

Pemeran ganda Raskolnikov dalam novel Crime and Punishment karya Dostoevsky membantu memahami karakter kompleks dari karakter utama, untuk memeriksa ciri-ciri karakter individu, seolah-olah melalui kaca pembesar. Berkat teknik ini, kami memahami motif tindakan dan menyadari keniscayaan hukuman atas kejahatan yang dilakukan.

Tes kerja