Seperti telah disebutkan, di Roma Kuno, dengan kata “budaya” (budaya) memahami pengolahan tanah, pengolahannya, dan kemudian - semua perubahan alam yang terjadi di bawah pengaruh manusia. Belakangan istilah ini digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia. Kebudayaan mulai dipahami sebagai “sifat kedua” yang diciptakan oleh manusia, dibangun di atas sifat alami yang pertama, sebagai seluruh dunia yang diciptakan oleh manusia. Ini mencakup keseluruhan pencapaian masyarakat dalam kehidupan material dan spiritual.

Budaya- Ini metode tertentu pengorganisasian dan perkembangan aktivitas kehidupan manusia, yang disajikan dalam produk kerja material dan spiritual, dalam suatu sistem norma sosial dan institusi, dalam nilai-nilai spiritual, dalam keseluruhan hubungan manusia dengan alam, antar sesamanya, dan dengan dirinya sendiri . Konsep ini menangkap perbedaan umum antara aktivitas kehidupan manusia dan bentuk kehidupan biologis, serta keunikan kualitatif dari bentuk-bentuk aktivitas kehidupan yang spesifik secara historis pada berbagai tahap perkembangan sosial, dalam era tertentu.

Ada dua jenis budaya utama - material dan spiritual. Budaya material diwakili oleh benda-benda material berupa struktur, bangunan, perkakas, karya seni, barang sehari-hari, dan lain-lain. budaya rohani meliputi pengetahuan, kepercayaan, keyakinan, nilai-nilai spiritual, ideologi, moralitas, bahasa, hukum, tradisi, adat istiadat yang dicapai dan diperoleh manusia. Budaya spiritual mencirikan kekayaan kesadaran batin, tingkat perkembangan orang itu sendiri.

Tidak semua produk material atau spiritual yang diciptakan manusia menjadi bagian dari kebudayaan, tetapi hanya produk yang diterima oleh anggota masyarakat atau sebagian darinya dan diabadikan, mengakar dalam kesadarannya melalui pencatatan di atas kertas, media lain, berupa keterampilan, pengetahuan. , adat istiadat, ritual dll. Produk yang diamankan dengan cara ini dapat dialihkan kepada orang lain, generasi mendatang Bagaimana warisan budaya.

Pembagian budaya menjadi material dan spiritual berhubungan dengan dua jenis produksi utama: material dan spiritual.

Klasifikasi kebudayaan juga dapat dilakukan menurut ciri-ciri tingkah laku, kesadaran dan aktivitas masyarakat di daerah tertentu kehidupan publik(budaya kerja, kehidupan sehari-hari, budaya seni, budaya politik), menurut cara hidup individu (budaya pribadi), kelompok sosial (budaya kelas), dll.

Budaya diwujudkan dalam aktivitas praktis manusia - industri, sehari-hari, politik, seni, ilmiah, pendidikan, dll., Oleh karena itu, konten budaya dapat diidentifikasi dalam lingkup aktivitas sosial seseorang yang bertujuan. Keragaman manifestasi budaya ini menentukan ambiguitas definisinya. Konsep budaya digunakan dalam pengertiannya era sejarah(misalnya, barang antik atau budaya abad pertengahan), berbeda komunitas etnis(budaya Yunani kuno, budaya Rusia, dll.), bidang kehidupan atau aktivitas tertentu (budaya kerja, budaya politik).

Utama unsur budaya bahasa, nilai, dan norma berfungsi. Bahasa - itu adalah elemen budaya yang konseptual, tanda-simbolis, suatu sistem komunikasi yang dilakukan dengan menggunakan suara dan simbol. Berkat bahasa, seseorang menyusun dan memahami dunia di sekitarnya. Bahasa menjamin saling pengertian antar manusia dan berfungsi sebagai sarana komunikasi, penyimpanan, dan transmisi informasi yang paling penting dari generasi ke generasi. Dengan demikian, bahasa yang sama menjaga kohesi sosial.

Nilai adalah keyakinan yang disetujui dan dianut oleh sebagian besar masyarakat mengenai tujuan yang ditetapkan bagi seseorang dan cara utama untuk mencapainya. Nilai menentukan makna aktivitas manusia dan masyarakat secara keseluruhan. Dalam proses interaksi satu sama lain, manusia mengevaluasi objek dan fenomena dari segi kesesuaiannya dengan kebutuhannya, dari segi kegunaan dan penerimaannya. Himpunan nilai yang diterima seseorang disebut orientasi nilai. Dibedakan antara nilai-nilai masyarakat secara keseluruhan dan nilai-nilai komunitas sosial individu, kelas, dan kelompok. Suatu sistem nilai dapat berkembang secara spontan, atau dapat berupa sistem pandangan yang dirumuskan secara teoritis. Dalam kasus terakhir kita berbicara tentang ideologi.

Kebudayaan mempunyai peranan yang besar dalam kehidupan masyarakat. Ini bertindak sebagai sarana konsentrasi, penyimpanan dan transmisi pengalaman manusia. Ada beberapa dalam hal ini fungsi kebudayaan. Pertama, ini fungsi regulasi . Dengan membentuk sistem nilai, kebudayaan mengatur sifat perilaku masyarakat. Misalnya, seseorang, yang memiliki nilai yang sama, akan berusaha mewujudkan orientasi nilai dan menjalin hubungan dengan mereka yang memiliki orientasi nilai yang sama. Dengan demikian, kandungan nilai budaya berperan sebagai pengatur perilaku manusia.

Berkembang dalam masyarakat, individu mengasimilasi aturan dan nilai budaya yang diterima secara umum, terlibat dalam kompleks komunikasi antarmanusia - sehingga membentuk kepribadiannya. Dengan demikian, budaya memberikan kontribusi terhadap perkembangan kepribadian melalui pemenuhan mendidik Dan fungsi pendidikan .

Norma budaya bukan milik satu orang saja. Hal ini dimiliki oleh banyak orang, dan terkadang oleh seluruh masyarakat secara keseluruhan. Dalam hal ini, budaya berperan fungsi pemersatu (integratif). , menjamin kesatuan masyarakat.

Orang kaya terkonsentrasi pada budaya pengalaman sejarah masyarakat (kelompok, kelas, orang). Dalam hal ini, dia tampil fungsi relai - transfer pengalaman ini ke generasi berikutnya.

Kebudayaan masyarakat secara keseluruhan merupakan fenomena yang beraneka segi, terdiri dari banyak ragamnya. Masyarakat bersifat heterogen; kelompok-kelompok penyusunnya memiliki nilai dan normanya sendiri-sendiri. Oleh karena itu, ada beberapa varietas budaya .

Ada rakyat, elit dan bentuk massa budaya. Budaya rakyat berkembang sebagai kreativitas kolektif masyarakat atas dasar kesinambungan dan tradisi. Ini mewakili sintesis nilai-nilai material dan spiritual. Contoh kebudayaan rakyat antara lain dongeng, nyanyian, epos, pakaian, ritual, alat-alat kerja dan kehidupan sehari-hari, dan lain-lain. Penulis karya seni rakyat tidak dikenal. Diwariskan dari generasi ke generasi, berhasil budaya rakyat dapat ditambah, dimodifikasi, namun sekaligus tetap mempertahankan cita rasa khas yang melekat pada setiap bangsa, yaitu ciri ciri, yang dengannya seseorang dapat menentukan orang mana yang menciptakan pekerjaan ini. Dalam ilmu pengetahuan disebut totalitas perwujudan kesenian rakyat cerita rakyat (dari bahasa Inggris cerita rakyat - kearifan rakyat). Cerita rakyat biasanya dibagi menjadi kreativitas lisan dan puisi, suatu kompleks jenis kreativitas musik, permainan dan koreografi serta seni rupa dan dekoratif. Cerita rakyat setiap bangsa dibedakan berdasarkan orisinalitasnya, identitas etnis yang menonjol, dan manifestasi kedaerahan dan gaya yang khas.

Budaya elit dirancang untuk persepsinya oleh kalangan terbatas yang memiliki kepekaan artistik khusus. Bagian masyarakat ini dinilai sebagai elite (dari bahasa Perancis. elit - terbaik, pilihan).

Budaya elit, atau salon, di masa lalu adalah hal yang banyak strata atas masyarakat, seperti kaum bangsawan. Saat ini, budaya elit mengacu pada karya musik, drama, sastra, dan sinema yang sulit dipahami masyarakat umum. Penciptaan karya dalam kerangka budaya elit seringkali menjadi sarana penegasan diri bagi penciptanya. Hasil kreativitas tersebut menjadi bahan perdebatan sengit di kalangan kritikus dan sejarawan seni, namun tidak selalu diminati sebagai objek konsumsi spiritual massal. Namun, banyak contoh dalam sejarah ketika sebuah fenomena budaya yang disebut elitis ternyata hanya merupakan bentuk sementara penegasan diri kelompok sosial tertentu, dengan cepat menjadi mode dan menjadi objek pengembangan budaya oleh sebagian besar masyarakat. populasi, yaitu objek budaya massa.

Budaya populer - cara paling khas dari keberadaan budaya dalam kondisi masyarakat modern. Berbeda dengan kaum elitis, budaya massa secara sadar mengorientasikan nilai-nilai yang disebarkannya pada tingkat rata-rata perkembangan konsumen karyanya. Sarana penyebaran budaya massa adalah buku, pers, bioskop, televisi, radio, video dan rekaman suara, yaitu. benda-benda yang dapat ditiru berkali-kali dengan menggunakan modern sarana teknis. Permintaan Konsumen budaya populer berkembang secara spontan dan berkontribusi terhadap persaingan di “industri hiburan”. Dia menjadi bisnis yang menguntungkan, telah menjadi sektor ekonomi yang unik, yang dalam bahasa sehari-hari disebut bisnis pertunjukan. Budaya massa dicirikan oleh aksesibilitas universal dan kemudahan asimilasi nilai-nilai yang diciptakannya, yang tidak memerlukan cita rasa estetika yang dikembangkan secara khusus, dan dalam banyak kasus dirancang untuk waktu senggang. Hal ini menyembunyikan kemungkinan adanya cara yang ampuh untuk mempengaruhi kesadaran publik untuk menyamakan pandangan dan mengidealkan institusi sosial yang ada.

Sebagian besar, budaya massa yang tidak terbaca secara moral, penekanan pada hiburan dan menarik penonton dengan yen apa pun berkontribusi pada penanaman adegan kekerasan, naluri dasar, mempopulerkan perwakilan dunia kriminal, dan memutlakkan cara hidup Barat.

Keanekaragaman ikatan sosial dan kelompok, kekhususan era sejarah menentukan keanekaragaman spesies budaya yang luas. Misalnya, mereka membedakan jenis budaya sekuler dan agama, nasional dan internasional, politik, ekonomi, estetika, seni, moral, ilmiah, hukum, dan lainnya.

Segala prestasi masyarakat dalam bidang material dan spiritual dapat dicirikan sebagai kebudayaan umum. Pada saat yang sama, masyarakat terdiri dari banyak kelompok sosial yang masing-masing mempunyai sistemnya sendiri-sendiri nilai-nilai budaya. Sistem nilai, sikap, tingkah laku, dan gaya hidup suatu kelompok sosial tertentu, yang berbeda dengan budaya dominan dalam masyarakat, tetapi terkait dengannya, disebut cabang kebudayaan. Dengan demikian, mereka membedakan subkultur perkotaan dan pedesaan, pemuda dan nasional, kriminal dan profesional, dll. Mereka berbeda satu sama lain dalam nilai, norma perilaku, gaya hidup dan bahkan bahasa.

Jenis subkultur khusus adalah budaya tandingan, yang tidak hanya berbeda dengan dominan, tetapi juga menentangnya, bertentangan dengannya. Jika perwakilan subkultur, meskipun spesifik dan tidak lengkap, masih mempersepsikan nilai-nilai dasar dan norma-norma masyarakat, maka perwakilan budaya tandingan meninggalkan nilai-nilai tersebut dan menentang dirinya terhadap masyarakat. Misalnya budaya tandingan kriminal, budaya tandingan kelompok pemuda informal (punk, hippie), dll.

Kebudayaan bukanlah sesuatu yang beku dan tidak berubah. Itu dinamis, terus berkembang, diisi ulang dengan elemen-elemen baru. Pada saat yang sama, kesinambungan tetap terjaga antara tahapan sejarah perkembangan kebudayaan, yang memungkinkan kita berbicara tentang ciri-ciri kebudayaan nasional. Dalam beberapa kasus, perubahan mungkin menjadi perhatian gaya artistik, teknologi produksi, aturan perilaku, dll., tetapi esensi budaya secara keseluruhan tetap tidak berubah.

Perubahan kebudayaan dapat terjadi baik dalam proses aktivitas manusia yang bertujuan (dalam sastra, ilmu pengetahuan, seni), maupun sebagai akibat peminjaman nilai-nilai budaya secara spontan. Saling penetrasi unsur-unsur kebudayaan dari suatu masyarakat ke masyarakat lain ketika bersentuhan disebut difusi . Penetrasi tersebut bisa terjadi secara dua arah, ketika kedua bangsa memperoleh pencapaian budaya masing-masing, dan satu arah, ketika pengaruh budaya satu orang menang atas pengaruh orang lain. Pola-pola budaya baru dapat ditanamkan secara paksa sebagai akibat dari perbudakan suatu bangsa oleh bangsa lain, atau dipaksakan oleh pihak yang menang. perjuangan politik kelompok sosial.

Proses perkembangan kebudayaan secara evolusioner, termasuk kesinambungan, perubahan dan perkembangannya, disebut reproduksi budaya . Kebudayaan adalah cara hidup suatu masyarakat. Tidak mungkin memahami dengan benar proses perkembangan sosial, dinamikanya, jika tidak mendalami hakikat nilai-cita-cita budaya masyarakat yang menentukan isi dan makna tindakannya. Di sisi lain, masyarakat sendiri berperan sebagai sumber perkembangan kebudayaan. Semua ini berarti hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara budaya dan masyarakat. Tidak ada masyarakat tanpa kebudayaan, sebagaimana tidak ada kebudayaan tanpa masyarakat.

Pertanyaan dan tugas

1. Menjelaskan konsep “kebudayaan”.

2. Jenis kebudayaan apa yang kamu ketahui? Apa perbedaan mereka satu sama lain?
teman?

3. Mendeskripsikan unsur-unsur pokok kebudayaan.

4. Apa fungsi kebudayaan?

5. Jenis kebudayaan apa saja yang ada? Apa kriteria pemilihan mereka?

6. Isi tabelnya:

7. Definisikan konsep "cabang kebudayaan" dan "budaya tandingan". Berikan contoh manifestasinya.

8. Apa yang dimaksud dengan difusi budaya? Berikan contoh saling pengaruh budaya.

Konsep kebudayaan mempunyai sejarah yang panjang dan rumit. Non-profesional menggunakan kata ini untuk menunjukkan kecanggihan tertentu (“orang yang berbudaya”). Para antropolog mendefinisikan kebudayaan sebagai “suatu keseluruhan yang kompleks termasuk pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, adat istiadat dan segala kemampuan serta kebiasaan yang diperoleh seseorang sebagai anggota masyarakat” (). Dalam sepuluh tahun terakhir, konsep ini juga mulai digunakan oleh beberapa peneliti dan manajer organisasi untuk menunjukkan keseluruhan iklim organisasi dan karakteristik metode bekerja dengan orang-orang, serta nilai dan keyakinan yang dicanangkan olehnya. dia.

Sama sekali budaya- ini adalah sistem hubungan dan tindakan yang telah teruji oleh waktu dan membentuk psikologi umum yang agak unik bagi anggota komunitas budaya tertentu. Yang paling penting di sini adalah keunikannya psikologi umum. Dialah yang memberi makna pada berbagai hubungan dan tindakan. Dengan psikologi unik kita mengenali orang-orang yang berasal dari budaya yang sama. Ini tentang tentang kekuatan mendalam berpikir dan merasakan, persepsi dan penilaian.

Budaya bertindak sebagai “cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwujudkan dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, satu sama lain, dan dengan dirinya sendiri” ().

Subyek pertimbangan kami adalah semacam “mata rantai tengah” budaya - penampangnya di tingkat organisasi individu - budaya organisasi(sering disebut budaya perusahaan atau sosiokultural suatu organisasi).

Apa itu budaya organisasi dan bagaimana cara menentukannya? Pertama-tama, budaya bisnis suatu negara, yang pada gilirannya ditentukan oleh budaya umum masyarakatnya.

DI DALAM budaya umum Jenis sehari-hari, seni, ilmiah, bisnis, dan lainnya dibedakan dari negara ini. Bisnis budaya ada di tingkat negara, masyarakat. Ini menentukan perilaku orang dalam pekerjaan, dalam kemitraan, dalam negosiasi, dll. Nilai-nilai seperti kualitas, waktu, komitmen, dll., memanifestasikan dirinya secara berbeda di antara masyarakat.

Tentu saja, di negara yang sama ada yang disebut. subkultur yang membedakan berbagai etnis, persahabatan, amatir, usia, jenis kelamin, kelompok profesional, keluarga. Subkultur semacam itu juga terbentuk dalam organisasi.

Ada juga budaya pribadi dan individu. Para pemimpin dan karyawan organisasi bisnis lainnya setiap saat menciptakan kombinasi unik dari kepribadian mereka.

Akhirnya, ada budaya di setiap organisasi sosial – budaya organisasi.

Dengan kata lain, budaya organisasi merupakan produk interaksi budaya bisnis dengan lingkungan makro (benua, negara, wilayah, jenis usaha, industri, profesi) dan keunikan budaya individu peserta organisasi ().

Budaya organisasi pasti ada. Ia berkembang secara spontan di organisasi mana pun beberapa saat setelah kemunculannya, karena orang-orang mau tidak mau membawa ke dalamnya pengalaman individu yang diperoleh dari subkultur lain; hasilnya adalah koalisi kompleks budaya individu yang membentuk, bisa dikatakan, kepribadian organisasi, keunikannya.

Mengapa hal ini penting dalam pengertian manajerial? Karena budaya, sebagaimana dikemukakan G. Hofstede, adalah “ pemrograman kolektif perilaku manusia dia”, ciri-ciri aktivitas mereka dalam organisasi. Jadi manajemen telah lama belajar untuk mempengaruhi mekanisme pemrograman ini menuju integrasi pekerja yang lebih besar dalam mencapai tujuan organisasi.

Dengan kata lain, secara alami, secara spontan, budaya organisasi yang tidak menguntungkan bagi bisnis dapat berkembang, di mana, misalnya, merupakan kebiasaan untuk bekerja dengan tenang dan entah bagaimana, terdapat tingkat konflik yang tinggi, tidak menghormati teknologi. , untuk klien, dll. Tetapi melalui definisi fungsi yang terampil, motivasi, pengembangan hubungan antar karyawan, koordinasi kepentingan, keterlibatan karyawan dalam pengembangan tujuan bersama, dll, yaitu. melalui metode khusus, mengembangkan budaya organisasi ke tingkat budaya perusahaan, ketika kepentingan dan tindakan karyawan terfokus secara maksimal pada tujuan organisasi secara keseluruhan.

Ternyata budaya perusahaan merupakan bentukan alami-buatan yang menjadi ciri kepribadian organisasi yang paling berkembang. Namun tingkat perkembangan tertinggi adalah perkembangan ideologi perusahaan, yang memberikan peningkatan spiritual dan emosional, identifikasi personel yang tinggi dengan organisasi dan produktivitas tenaga kerja yang sesuai.

Dengan demikian, pengembangan budaya organisasi menjadi sumber daya manajemen yang penting (dan terkadang paling penting). Semakin banyak manajer yang menemukan kemungkinan untuk meningkatkan pengelolaan perusahaan dan institusi mereka dalam rangka membentuk budaya perusahaan di dalamnya.

Ilmuwan dipimpin oleh E.Mayo. Hari ini diketahui jumlah besar pendekatan untuk mendefinisikan budaya organisasi.

“Budaya kelompok dapat didefinisikan sebagai pola keyakinan dasar kolektif yang diperoleh suatu kelompok dalam memecahkan masalah adaptasi terhadap perubahan. lingkungan eksternal dan integrasi internal, yang efektivitasnya cukup untuk menganggapnya berharga dan mentransfernya ke anggota baru kelompok sebagai sistem yang tepat untuk memahami dan mempertimbangkan masalah-masalah ini” ( E.Bersinar) ().

Peneliti budaya organisasi Perancis N.Demeter menekankan bahwa “budaya suatu perusahaan adalah suatu sistem ide, simbol, nilai, dan pola perilaku yang dimiliki bersama oleh semua anggotanya.” Fungsi utama budaya organisasi, menurutnya, adalah menciptakan rasa identitas bagi seluruh anggota organisasi, citra kolektif “kita”.

ilmuwan Belanda Andrel Kammel dan Jochim Henthue Budaya mengacu pada “pemrograman kolektif” yang membedakan satu kelompok dengan kelompok lainnya. Program yang dikuasai dan diterima oleh tim adalah semacam “ perangkat lunak» pengelolaan perilaku dan tujuan individu. Nilai-nilai yang terkandung di dalamnya bersifat abstrak, membentuk struktur nilai yang stabil terhadap waktu yang diwujudkan secara sadar atau tidak sadar sepanjang hidup. Perilaku sehari-hari seseorang terbentuk atas dasar orientasi mental.

Vikhansky dan Naumov: « Budaya organisasi- ini adalah seperangkat asumsi terpenting yang diterima oleh anggota organisasi dan diungkapkan dalam nilai-nilai yang dinyatakan oleh organisasi, yang memberikan pedoman bagi orang-orang atas perilaku dan tindakan mereka" ().

Unsur mendasar budaya organisasi menurut mereka adalah:

• Asumsi yang dipegang anggota organisasi dalam perilaku dan tindakannya. Seringkali mereka dikaitkan dengan penglihatan lingkungan dan variabel yang mengaturnya.
• Nilai menunjukkan kepada seseorang perilaku apa yang dianggap dapat diterima dan apa yang tidak boleh diterima.
• Simbolisme melalui mana orientasi nilai disampaikan kepada anggota suatu organisasi.

Jadi, ketika diterapkan pada organisasi, istilah “ budaya organisasi» meliputi sebagian besar fenomena bagian spiritual dan material dari tim, yaitu: norma dan nilai moral yang mendominasi, kode etik yang diterima dan ritual yang mendarah daging, standar kualitas produk yang ditetapkan, bahkan cara berpakaian, dll.

Karyawan dan manajer senantiasa menghadapi manifestasi budaya organisasi, khususnya ketika menerapkan strategi organisasi tertentu, dalam bentuk adaptasi pekerja muda, dan dalam perilaku para veteran.

Ada juga pendekatan yang sedikit berbeda dalam mengidentifikasi unsur budaya organisasi (praktis).

Mempelajari pengalaman organisasi Jepang dan Amerika memungkinkan kita untuk mengidentifikasi ciri-ciri utama berikut dari budaya organisasi yang dikembangkan yang membentuk “kredo bisnis” mereka, yaitu. serangkaian tujuan utama tertentu yang dihadapi mereka:

• misi organisasi (filsafat dan kebijakan umum),
• tujuan dasar organisasi;
• kode etik.

Ketiga elemen penting dari budaya organisasi ini mungkin disajikan secara berbeda di organisasi yang berbeda ().

Budaya organisasi- Ini adalah dasar dari potensi vital organisasi. Inilah tujuan orang menjadi anggota suatu organisasi: bagaimana hubungan dibangun di antara mereka; prinsip dan norma stabil apa dalam hidup dan aktivitas yang mereka jalani; apa yang mereka anggap baik dan apa yang buruk.

Semua ini tidak hanya membedakan satu organisasi dengan organisasi lainnya, tetapi juga menentukan keberhasilan fungsi dan kelangsungan hidupnya. Budaya organisasi tidak muncul ke permukaan; sulit untuk “disentuh”. Ini adalah semacam “jiwa” organisasi.

Menyorot budaya organisasi subjektif, yang berasal dari pola asumsi, keyakinan, dan harapan bersama di antara karyawan, serta dari persepsi kelompok terhadap lingkungan organisasi beserta nilai, norma, dan peran yang ada di luar individu. Hal ini mencakup sejumlah unsur “simbolisme”, terutama “bagian spiritualnya”: pahlawan organisasi, mitos dari sejarah organisasi dan para pemimpinnya, tabu organisasi, ritus dan ritual, persepsi bahasa seruan dan slogan. .

Ada juga budaya organisasi yang obyektif. Hal ini biasanya dikaitkan dengan lingkungan fisik yang diciptakan dalam suatu organisasi: bangunan itu sendiri dan desainnya, lokasi, peralatan dan furnitur, warna dan volume ruang, fasilitas, ruang penerima tamu, area parkir dan mobil itu sendiri. Semua ini, sampai taraf tertentu, mencerminkan nilai-nilai yang dianut organisasi ini.

Meskipun kedua aspek tersebut sangat penting, aspek subjektif menciptakan lebih banyak peluang untuk menemukan persamaan dan perbedaan antara manusia dan organisasi.

seperti apa itu isi budaya organisasi?

• Oleh karena itu, F. Harris dan R. Moran mengusulkan untuk mempertimbangkan budaya organisasi tertentu berdasarkan sepuluh karakteristik:
• kesadaran akan tempatnya dalam organisasi;
• sistem komunikasi dan bahasa komunikasi;
• penampilan, pakaian dan presentasi diri di tempat kerja;
• apa dan bagaimana orang makan, kebiasaan dan tradisi di daerah tersebut;
• kesadaran akan waktu, sikap terhadapnya dan pemanfaatannya;
• hubungan antar manusia;
• nilai dan norma;
• keyakinan pada sesuatu dan sikap serta watak terhadap sesuatu;
• proses pengembangan dan pembelajaran karyawan;
• etos kerja dan motivasi.

Ciri-ciri budaya organisasi di atas, secara keseluruhan, mencerminkan dan memberi makna pada konsep budaya organisasi.

Tidak perlu membicarakan budaya organisasi sebagai fenomena monolitik. Ini hanya satu budaya per organisasi. Namun, perlu dipahami bahwa terdapat banyak budaya “lokal” dalam satu organisasi. Hal ini mengacu pada satu budaya yang berlaku di seluruh organisasi dan budaya bagian-bagiannya (tingkatan, divisi; profesional, regional, nasional, usia, jenis kelamin, dan kelompok lainnya). Subkultur yang berbeda ini dapat hidup berdampingan di bawah satu budaya yang sama.

Selain itu, konsep “ budaya tandingan organisasi"dan jenis-jenis berikut dapat dibedakan: oposisi langsung terhadap nilai-nilai organisasi dominan. budaya; penentangan terhadap struktur kekuasaan dalam budaya dominan organisasi; perlawanan terhadap pola hubungan dan interaksi yang dipertahankan budaya yang dominan. Budaya tandingan dalam organisasi biasanya muncul ketika individu atau kelompok berada dalam kondisi yang mereka rasa tidak dapat memberikan kepuasan yang biasa atau mereka inginkan.

Pentingnya budaya dalam organisasi semakin meningkat setiap tahunnya. Jika dulu semua inovasi dimulai terutama dengan perubahan teknis dan organisasi, kini isu prioritasnya mencakup isu restrukturisasi sosial budaya. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa budaya, sebagai “jiwa” organisasi, memiliki dampak yang signifikan terhadap organisasi melalui pengaruhnya terhadap perilaku karyawan. Oleh karena itu, sekarang menjadi perhatian manajemen dan komunitas ilmiah.

Tujuan utama budaya organisasi- memastikan adaptasi eksternal dan integrasi internal organisasi melalui peningkatan manajemen personalia. Oleh karena itu, para pemimpin dan manajer modern memandang sosiokultural sebagai alat strategis yang kuat yang memungkinkan mereka mengarahkan semua departemen dan individu menuju tujuan bersama, memobilisasi inisiatif karyawan dan memfasilitasi komunikasi produktif di antara mereka.

Budaya organisasi meningkatkan kohesi organisasi dan menciptakan konsistensi dalam perilaku karyawan. Dan dalam hal kekuatan pengaruhnya terhadap perilaku masyarakat, budaya organisasi, sebagai alat manajemen yang sangat kuat, saat ini setara dengan faktor-faktor manajemen global yang secara tradisional dianggap sebagai struktur organisasi dan motivasi. Pemimpin dapat mengubah budaya timnya untuk meningkatkan produktivitas karyawan dengan mengganti norma, praktik, dan prosedur yang sudah ketinggalan zaman dengan standar, praktik, dan teknologi yang lebih relevan.

Namun budaya organisasi tidak hanya dapat membantu organisasi dengan menciptakan lingkungan yang kondusif bagi peningkatan produktivitas dan inovasi, namun juga merugikan organisasi, menciptakan hambatan yang menghambat pengembangan dan implementasi strategi perusahaan. Hambatan tersebut antara lain penolakan terhadap hal-hal baru dan komunikasi yang tidak efektif. Oleh karena itu, dengan segala hal positif yang dibawa oleh budaya perusahaan, kemungkinan manifestasi negatifnya tidak boleh dianggap remeh, yang akan berdampak signifikan terhadap pencapaian tujuan.

Secara umum, ketika menilai tingkat pengaruh sosiokultural terhadap aktivitas suatu organisasi, para ahli memperhitungkan tiga faktor: arah, luasnya, dan kekuatan. Faktor pertama menunjukkan bagaimana sosiokultural mempengaruhi pencapaian tujuan organisasi – membantu atau menghambat; faktor kedua menunjukkan meluasnya penyebaran gagasan budaya organisasi di kalangan staf; faktor ketiga mencirikan sejauh mana staf menerima gagasan dan nilai-nilai sosiokultural. Oleh karena itu, hanya sosial budaya yang memberikan dampak positif bagi organisasi yang mendukung tujuannya, memiliki jangkauan karyawan yang luas dan mendapat respon yang hangat di hati mereka.

43 Gibson J.L., Ivantsevich D.M., Donnelly D.H. - Jr. Organisasi: perilaku, struktur, proses: Trans. dari bahasa Inggris - edisi ke-8. - M.: INFRA-M. - XXVI. - Hal.55.

44 Sosiologi: Buku referensi kamus. T.1: Struktur sosial dan proses sosial. - M., 1990. - Hal.48-49.

45 Prigozhin A.I. Metode pengembangan organisasi. - M.: MCFR, 2003. - Hal.693-698.

46 Shane E. H. Budaya organisasi dan pemimpin / Terjemahan. dari bahasa Inggris V.A.Spivaka. - SPb.: Peter, 2002 - hlm.31-32.

47 Galkina T.P. Sosiologi manajemen: dari kelompok ke tim: Proc. uang saku. - M.: Keuangan dan Statistik, 2001. - Hal.69.

48 Udaltsova M.V. Sosiologi manajemen: tutorial. - M.: INFRA-M, Novosibirsk: NGAEiU, 1998. Hal.33-34.

Kami menyampaikan kepada Anda majalah-majalah yang diterbitkan oleh penerbit "Academy of Natural Sciences"

Kebudayaan sebagai suatu sistem nilai dan norma.

Kebudayaan adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, satu sama lain, dan dengan diri mereka sendiri.

Kebudayaan, terutama melalui bahasa, suatu sistem nilai, norma, cita-cita, makna dan simbol, memberikan seseorang cara tertentu dalam melihat dan mengenali dunia, menciptakan bentuk-bentuk aktivitas kehidupan tertentu di dalamnya. Oleh karena itu, banyak perbedaan yang seringkali mencolok antar negara, masyarakat, dan kelompok sosial terutama disebabkan oleh perbedaan yang signifikan dalam sistem makna budaya, yang diwujudkan dalam bahasa, adat istiadat, ritual, yang berfungsi di negara atau komunitas sosial tertentu (etnis, teritorial, dll.), tradisi, kekhasan cara hidup dan cara hidup masyarakat, pengaturan waktu senggang mereka. Dalam sosiologi, budaya dilihat terutama dari aspek sosialnya, yaitu. ditinjau dari tempat dan peranannya dunia sosial, dalam pengembangan proses penataan sosial masyarakat, dalam penentuan kuantitatif dan kualitatif dari hasil-hasil penataan sosial tersebut. Dalam pengertian ini, kajian kebudayaan berarti dimasukkannya budaya ke dalam kondisi stratifikasi sosial dan distribusi teritorial tertentu. Kebudayaan mempunyai muatan kelas, etnik, peradaban, agama yang membedakan, yaitu. komponen-komponen tertentu dan penting ditujukan untuk memelihara, menjamin keberlanjutan dan dinamisme pembangunan masyarakat sosial, nasional, teritorial, dan masyarakat tertentu yang berbeda satu sama lain. Hal ini ditegaskan tidak hanya oleh banyaknya bukti sejarah atau data ilmiah modern, tetapi bahkan oleh pengamatan sehari-hari.

Kebudayaan adalah fenomena, sifat, unsur kehidupan manusia, yang secara kualitatif membedakan manusia dari alam. Perbedaan ini dikaitkan dengan aktivitas transformatif sadar manusia. Konsep “kebudayaan” dapat digunakan untuk mencirikan perilaku kesadaran dan aktivitas masyarakat dalam bidang kehidupan tertentu.

Kebudayaan tidak bisa dilihat sebagai “bagian” dari masyarakat, atau masyarakat sebagai “bagian” dari kebudayaan. Pertimbangan fungsi budaya memungkinkan kita untuk mendefinisikan budaya sebagai mekanisme integrasi nilai-normatif sistem sosial. Ini adalah ciri dari sifat integral sistem sosial.

Pembedaan yang jelas antara “sosial” dan “budaya” tidak mungkin dilakukan, namun identifikasi keduanya secara lengkap juga tidak mungkin dilakukan. Pemisahan aspek “sosial” dan “budaya” dari keberadaan manusia hanya mungkin terjadi dalam teori. Dalam praktiknya, mereka ada dalam kesatuan yang tak terpisahkan. Kebudayaan, pertama-tama, merupakan seperangkat makna dan makna yang membimbing manusia dalam kehidupannya.

Dalam proses fungsinya dalam masyarakat, kebudayaan muncul sebagai sistem nilai-normatif yang beraneka segi berupa simbol, pengetahuan, gagasan, nilai, norma, pola tingkah laku, yang mengatur tingkah laku individu dan kelompok sosial. Namun di balik sistem ini terdapat aktivitas manusia yang kreatif dan transformatif yang bertujuan untuk menciptakan, mendistribusikan, mengonsumsi (asimilasi) nilai-nilai spiritual dan material.

Nilai merupakan gagasan tentang apa yang bermakna dan penting, yang menentukan kehidupan seseorang, memungkinkan seseorang membedakan antara apa yang diinginkan dan apa yang tidak diinginkan, apa yang harus diperjuangkan dan apa yang harus dihindari.

Nilai menentukan makna kegiatan yang bertujuan dan mengatur interaksi sosial. Dengan kata lain, nilai-nilai membimbing seseorang di dunia sekitarnya dan memotivasi dirinya. Sistem nilai mata pelajaran meliputi:

1) nilai-nilai makna hidup - gagasan tentang baik dan jahat, kebahagiaan, tujuan dan makna hidup;

2) nilai-nilai universal:

a) vital (kehidupan, kesehatan, keselamatan pribadi, kesejahteraan, pendidikan, dll);

b) pengakuan publik (kerja keras, status sosial, dll);

c) komunikasi interpersonal (kejujuran, kasih sayang, dll);

d) demokratis (kebebasan berpendapat, kedaulatan, dll);

3) nilai-nilai tertentu (pribadi):

a) keterikatan pada tanah air kecil, keluarga;

b) fetisisme (kepercayaan kepada Tuhan, keinginan akan absolutisme, dll). Saat ini terjadi gangguan dan transformasi sistem nilai yang serius.

Nilai-nilai menempati posisi terdepan dalam hal kinerja fungsi pelestarian dan reproduksi model oleh sistem sosial, karena mereka tidak lebih dari gagasan para aktor tentang jenis sistem sosial yang diinginkan, dan merekalah yang mengatur proses penerimaan para aktor terhadap kewajiban-kewajiban tertentu.

Nilai dapat diklasifikasikan berdasarkan berbagai alasan. Berdasarkan jenis nilainya, dapat dibedakan menjadi material dan ideal. Nilai material dikaitkan dengan kegiatan praktis, berwujud material dan terlibat dalam praktik sosio-historis. Nilai-nilai spiritual dikaitkan dengan hasil dan proses refleksi intelektual dan emosional-figuratif terhadap realitas. Yang spiritual juga berbeda dengan yang material karena tidak bersifat utilitarian, tidak terdepresiasi saat dikonsumsi, tidak memiliki batasan konsumsi, dan tahan lama.

Ada nilai-nilai yang menjadi ciri era sejarah, struktur sosial-ekonomi, bangsa, dll, serta nilai-nilai khusus dari kelompok profesional dan demografis (misalnya, pensiunan, pemuda) dan asosiasi masyarakat lainnya, termasuk kelompok dengan orientasi asosial. Heterogenitas struktur sosial masyarakat menyebabkan hidup berdampingannya nilai-nilai yang berbeda, bahkan terkadang kontradiktif, di dalamnya pada periode sejarah mana pun.

Nilai-nilai yang sangat abstrak, seperti cinta kasih, kewajiban, keadilan, kebebasan, tidak selalu diwujudkan dalam norma, kelompok, dan peran yang sama dalam segala keadaan. Dengan cara yang sama, banyak norma yang mengatur tindakan banyak kelompok dan peran, tetapi hanya sebagian tertentu dari tindakan mereka.

Dalam budaya apa pun, nilai-nilai terletak dalam hierarki tertentu. Di puncak piramida nilai terdapat nilai-nilai yang menjadi inti kebudayaan.

Unsur kebudayaan manusia yang terpenting meliputi norma-norma, yang keseluruhannya disebut sistem normatif kebudayaan. Aturan yang memperbolehkan atau melarang sesuatu dilakukan ada di masyarakat mana pun. Norma budaya adalah instruksi, persyaratan, keinginan dan harapan dari perilaku yang pantas (disetujui secara sosial). Norma adalah beberapa contoh ideal (templat). Mereka menunjukkan di mana, bagaimana, kapan dan apa sebenarnya yang harus dilakukan seseorang, apa yang harus dikatakan, dipikirkan, dirasakan dan dilakukan dalam situasi tertentu.

Norma menentukan pola perilaku dan diteruskan kepada individu melalui proses enkulturasi. Beberapa aturan dan regulasi terbatas kehidupan pribadi, yang lain meresap ke seluruh kehidupan sosial. Karena dalam sebuah tim publik biasanya ditempatkan di atas pribadi, maka aturan kehidupan pribadi kurang berharga dan ketat dibandingkan aturan kehidupan publik, kecuali, tentu saja, mereka telah mengubah statusnya dan menjadi publik.

Norma adalah bentuk pengaturan perilaku dalam suatu sistem sosial dan harapan yang menentukan rentang tindakan yang dapat diterima. Jenis norma berikut ini dibedakan:

1) aturan formal (segala sesuatu yang tertulis secara resmi);

2) aturan moral (berkaitan dengan gagasan masyarakat);

3) pola tingkah laku (fashion).

Kemunculan dan berfungsinya norma-norma, tempatnya dalam organisasi sosial-politik masyarakat ditentukan oleh kebutuhan obyektif untuk mengefektifkan hubungan sosial. Norma, yang mengatur tingkah laku masyarakat, mengatur berbagai macam hal hubungan masyarakat. Mereka membentuk hierarki tertentu, didistribusikan menurut tingkat signifikansi sosialnya.

Pembentukan norma-norma perilaku berkaitan langsung dengan konsep kebudayaan dalam arti luas.

Norma, yang ada dalam masyarakat dan menjalankan fungsi utama di dalamnya - untuk mengintegrasikan sistem sosial - selalu spesifik dan terspesialisasi dalam kaitannya dengan fungsi sosial individu dan jenis situasi sosial. Mereka tidak hanya mencakup unsur-unsur sistem nilai, yang ditentukan pada tingkat yang sesuai dalam struktur sistem sosial, tetapi juga menyiratkan cara-cara khusus untuk mengarahkan tindakan dalam kondisi fungsional dan situasional tertentu yang khusus untuk individu, kelompok, dan peran tertentu.

Nilai dan norma saling bergantung. Nilai menentukan keberadaan dan penerapan norma, membenarkan dan memberi makna. Kehidupan manusia adalah suatu nilai, dan perlindungannya adalah norma. Seorang anak adalah sebuah nilai; merupakan tanggung jawab orang tua untuk merawatnya dengan segala cara – sebuah norma sosial. Pada gilirannya, norma-norma yang sangat penting menjadi nilai. Dalam status cita-cita atau standar, norma budaya – nilai , terutama dihormati dan dipuja oleh gagasan tentang bagaimana dunia harus terstruktur dan seperti apa seharusnya seseorang. Perbedaan fungsional antara norma dan nilai itu sendiri sebagai otoritas pengatur adalah bahwa nilai lebih berkorelasi dengan aspek penetapan tujuan aktivitas manusia, sedangkan norma terutama condong pada cara dan metode pelaksanaannya. Sistem normatif menentukan aktivitas lebih ketat daripada sistem nilai, karena pertama, norma tidak memiliki gradasi: diikuti atau tidak. Nilai berbeda dalam “intensitas” dan dicirikan oleh tingkat urgensi yang lebih besar atau lebih kecil. Kedua, sistem norma tertentu didasarkan pada monolitik internal: seseorang dalam aktivitasnya mengikutinya secara utuh dan menyeluruh, secara simultan; penolakan terhadap salah satu elemen sistem ini berarti ketidakstabilan, ketidakkonsistenan dalam struktur hubungan pribadinya. Adapun sistem nilai, pada umumnya, dibangun berdasarkan prinsip hierarki: seseorang mampu “mengorbankan” beberapa nilai demi nilai lain, dan memvariasikan urutan penerapannya. Akhirnya, mekanisme ini, sebagai suatu peraturan, menjalankan fungsi peran yang berbeda dalam pembentukan struktur aktivitas motivasi pribadi. Nilai-nilai, yang menjadi pedoman sasaran tertentu, menentukan batas atas tingkat aspirasi sosial seseorang; Norma-norma tersebut adalah rata-rata “optimal”, yang jika melebihi batas tersebut, seseorang berisiko terkena sanksi informal. Dalam masyarakat mana pun, nilai-nilai dilindungi. Bagi yang melanggar norma dan melanggar nilai, dikenakan segala macam sanksi dan hukuman. Mekanisme kontrol sosial yang sangat besar difokuskan pada kepatuhan terhadap norma-norma budaya. Pers, radio, televisi, buku mengedepankan norma dan cita-cita yang harus dipatuhi oleh orang yang beradab. Pelanggaran terhadap ketentuan ini akan dikutuk, dan kepatuhan akan dihargai.

Norma budaya adalah sistem ekspektasi perilaku, gambaran budaya tentang bagaimana orang berharap untuk bertindak. Dari perspektif ini, budaya normatif adalah suatu sistem norma yang rumit, atau cara-cara perasaan dan tindakan yang distandarisasi dan diharapkan, yang diikuti oleh anggota masyarakat dengan lebih atau kurang tepat. Jelaslah bahwa norma-norma seperti itu, yang didasarkan pada persetujuan diam-diam masyarakat, tidak dapat cukup stabil. Perubahan yang terjadi di masyarakat adalah transformasi kondisi kegiatan bersama rakyat. Oleh karena itu, beberapa norma tidak lagi memenuhi kebutuhan anggota masyarakat dan menjadi tidak nyaman atau tidak berguna. Selain itu, norma-norma yang sudah ketinggalan zaman menjadi penghambat perkembangan lebih lanjut hubungan antarmanusia, yang identik dengan rutinitas dan kelembaman. Jika norma-norma tersebut muncul dalam suatu masyarakat atau kelompok mana pun, masyarakat berusaha mengubahnya agar sejalan dengan kondisi kehidupan yang berubah. Transformasi norma budaya terjadi dengan cara yang berbeda-beda. Jika beberapa di antaranya (misalnya norma etiket, perilaku sehari-hari) dapat diubah dengan relatif mudah, maka norma yang mengatur bidang aktivitas manusia yang paling penting bagi masyarakat (misalnya, undang-undang negara, tradisi agama, norma komunikasi linguistik) sangat sulit untuk diubah dan diadopsi jika diubah oleh anggota masyarakat, hal ini bisa sangat menyakitkan. Pembedaan tersebut memerlukan klasifikasi norma dan analisis proses pembentukan norma.

Norma budaya menjalankan fungsi yang sangat penting dalam masyarakat. Itu adalah tugas dan menunjukkan ukuran perlunya tindakan manusia; berfungsi sebagai harapan mengenai tindakan di masa depan; mengendalikan perilaku menyimpang.

Dalam arti yang sangat luas, “kebudayaan” mencakup segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia - mulai dari ilmu pengetahuan hingga keyakinan agama untuk metode pembuatan kapak batu. Jika kita menggunakan istilah “kebudayaan” dalam pengertian ini, maka bentuk-bentuk kehidupan sosial manusia dapat dianggap sebagai produk kebudayaan. Bagaimanapun, keluarga, agama, bentuk kegiatan ekonomi dan kekuasaan politik - semua ini tidak diberikan “secara alami”, tetapi muncul sebagai hasil aktivitas dan interaksi manusia. Formulir kehidupan sosial hewan ditentukan oleh naluri, dan oleh karena itu, pada kenyataannya, tidak berubah. Bentuk-bentuk kehidupan sosial masyarakat dikonstruksi oleh masyarakat, meskipun sebagian besar terjadi secara spontan dan tidak disengaja; dan dicirikan oleh variabilitas dan perubahan. Kawanan serigala dan sarang semut saat ini hidup menurut “hukum” yang sama seperti ratusan tahun yang lalu.

Masyarakat manusia mengalami banyak perubahan selama periode ini. Dapat dikatakan bahwa bentuk-bentuk sosial kehidupan manusia merupakan produk kebudayaan. Namun kebudayaan juga merupakan produk masyarakat, produk aktivitas manusia. Individu-individu yang membentuk komunitas manusia tertentulah yang menciptakan dan mereproduksi pola budaya.

Pertimbangan fungsi budaya memungkinkan kita untuk mendefinisikan budaya sebagai mekanisme integrasi nilai-normatif sistem sosial. Ini adalah ciri dari sifat integral sistem sosial.

Budaya adalah konsep yang beragam. Istilah ilmiah ini muncul di Roma Kuno, di mana kata “cultura” berarti penggarapan tanah, pengasuhan, pendidikan. Dengan seringnya digunakan, kata ini kehilangan arti aslinya dan menjadi sangat berarti sisi yang berbeda perilaku dan aktivitas manusia.

Kamus sosiologi memberikan definisi konsep “kebudayaan” sebagai berikut: “Kebudayaan adalah cara khusus mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, antara mereka sendiri, dan dengan diri kita sendiri.”

Kebudayaan adalah fenomena, sifat, unsur kehidupan manusia yang secara kualitatif membedakan manusia dengan alam. Perbedaan ini dikaitkan dengan aktivitas transformatif sadar manusia.

Konsep “budaya” dapat digunakan untuk mencirikan perilaku kesadaran dan aktivitas masyarakat dalam bidang kehidupan tertentu (budaya kerja, budaya politik). Konsep “kebudayaan” dapat mencakup cara hidup seorang individu (budaya pribadi), kelompok sosial (budaya nasional), dan masyarakat secara keseluruhan.

Kebudayaan dapat dibagi menjadi berbagai tanda untuk berbagai jenis:

1) menurut subjek (pembawa kebudayaan) menjadi masyarakat, kebangsaan, kelas, kelompok, pribadi;

2) berdasarkan peran fungsional - ke peran umum (misalnya, dalam sistem pendidikan umum) dan khusus (profesional);

3) berdasarkan asal usul – menjadi rakyat dan elit;

4) berdasarkan jenis – material dan spiritual;

5) secara alami - religius dan sekuler.

2. Konsep budaya material dan non-benda

Semua warisan sosial dapat dianggap sebagai sintesis budaya material dan immaterial. Kebudayaan takbenda mencakup aktivitas spiritual dan produk-produknya. Ini menyatukan pengetahuan, moralitas, pendidikan, pencerahan, hukum, dan agama. Budaya tak berwujud (spiritual) mencakup gagasan, kebiasaan, adat istiadat, dan kepercayaan yang diciptakan dan dipelihara oleh masyarakat. Budaya spiritual juga mencirikan kekayaan kesadaran batin, tingkat perkembangan orang itu sendiri.

Kebudayaan material mencakup seluruh bidang aktivitas material dan hasil-hasilnya. Ini terdiri dari benda-benda buatan manusia: perkakas, furnitur, mobil, bangunan dan benda-benda lain yang terus-menerus diubah dan digunakan oleh manusia. Bukan budaya material dapat dianggap sebagai cara mengadaptasi masyarakat terhadap lingkungan biofisik dengan mentransformasikannya.

Membandingkan kedua jenis kebudayaan ini satu sama lain, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa kebudayaan material harus dianggap sebagai hasil kebudayaan takbenda. Kehancuran yang disebabkan oleh Perang Dunia Kedua adalah yang paling signifikan dalam sejarah umat manusia, namun demikian Dalam hal ini, kota-kota segera dipulihkan, karena masyarakat tidak kehilangan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk memulihkannya. Dengan kata lain, budaya tak berwujud yang tidak hancur memudahkan pemulihan budaya material.

3. Pendekatan sosiologis terhadap kajian budaya

Target penelitian sosiologi budaya - untuk mengidentifikasi produsen nilai-nilai budaya, saluran dan sarana penyebarannya, untuk menilai pengaruh gagasan terhadap tindakan sosial, pada pembentukan atau disintegrasi kelompok atau gerakan.

Sosiolog mendekati fenomena budaya dari sudut pandang yang berbeda:

1) berbasis subjek, menganggap budaya sebagai bentukan statis;

2) berbasis nilai, menaruh perhatian besar pada kreativitas;

3) berbasis aktivitas, memperkenalkan dinamika budaya;

4) simbolik, yang menyatakan bahwa kebudayaan terdiri dari simbol-simbol;

5) permainan: budaya adalah permainan yang biasanya dimainkan menurut aturannya sendiri;

6) tekstual, dimana perhatian utama diberikan pada bahasa sebagai sarana penyampaian simbol budaya;

7) komunikatif, menganggap budaya sebagai sarana penyampaian informasi.

4. Pendekatan teori dasar dalam kajian kebudayaan

Fungsionalisme. Perwakilan - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Setiap unsur kebudayaan secara fungsional diperlukan untuk memenuhi kebutuhan tertentu manusia. Unsur-unsur kebudayaan dilihat dari tempatnya dalam suatu sistem kebudayaan yang holistik. Sistem kebudayaan merupakan ciri suatu sistem sosial. Keadaan sistem sosial yang “normal” adalah kemandirian, keseimbangan, kesatuan yang harmonis. Dari sudut pandang keadaan “normal” inilah fungsi unsur budaya dinilai.

Simbolisme. Perwakilan - T. Parsons, K. Giertz.

Unsur budaya, pertama-tama, adalah simbol yang memediasi hubungan seseorang dengan dunia (ide, kepercayaan, model nilai, dll).

Pendekatan aktivitas adaptif. Dalam pendekatan ini, budaya dianggap sebagai cara aktivitas, serta sistem mekanisme ekstra-biologis yang merangsang, memprogram, dan melaksanakan aktivitas adaptif dan transformatif masyarakat. Dalam aktivitas manusia, ada dua pihak yang berinteraksi: internal dan eksternal. Selama aktivitas internal, motif terbentuk, makna yang diberikan orang atas tindakan mereka, tujuan tindakan dipilih, skema dan proyek dikembangkan. Budaya sebagai mentalitas yang mengisi aktivitas internal dengan sistem nilai tertentu dan menawarkan pilihan dan preferensi terkait.

5. Unsur kebudayaan

Bahasa adalah sistem tanda untuk membangun komunikasi. Tanda dibedakan antara linguistik dan nonlinguistik. Pada gilirannya, bahasa bersifat alami dan buatan. Bahasa dianggap sebagai makna dan makna yang terkandung dalam bahasa, yang dihasilkan oleh pengalaman sosial dan beragamnya hubungan manusia dengan dunia.

Bahasa adalah penerus kebudayaan. Jelas sekali bahwa budaya menyebar melalui gerak tubuh dan ekspresi wajah, namun bahasa adalah penyampaian budaya yang paling luas dan mudah diakses.

Nilai adalah gagasan tentang apa yang bermakna dan penting, yang menentukan aktivitas hidup seseorang, memungkinkan seseorang membedakan antara apa yang diinginkan dan apa yang tidak diinginkan, apa yang harus diperjuangkan dan apa yang harus dihindari (evaluasi – acuan nilai).

Ada nilai yang berbeda:

1) terminal (nilai tujuan);

2) instrumental (berarti nilai-nilai).

Nilai menentukan makna kegiatan yang bertujuan dan mengatur interaksi sosial. Dengan kata lain, nilai-nilai membimbing seseorang di dunia sekitarnya dan memotivasi dirinya. Sistem nilai mata pelajaran meliputi:

1) nilai-nilai makna hidup - gagasan tentang baik dan jahat, kebahagiaan, tujuan dan makna hidup;

2) nilai-nilai universal:

a) vital (kehidupan, kesehatan, keselamatan pribadi, kesejahteraan, pendidikan, dll);

b) pengakuan publik (kerja keras, status sosial dll.);

c) komunikasi interpersonal (kejujuran, kasih sayang, dll);

d) demokratis (kebebasan berpendapat, kedaulatan, dll);

3) nilai-nilai tertentu (pribadi):

a) keterikatan pada tanah air kecil, keluarga;

b) fetisisme (kepercayaan kepada Tuhan, keinginan akan absolutisme, dll). Saat ini terjadi gangguan dan transformasi sistem nilai yang serius.

Standar tindakan yang dapat diterima. Norma adalah bentuk pengaturan perilaku dalam suatu sistem sosial dan harapan yang menentukan rentang tindakan yang dapat diterima. Jenis norma berikut ini dibedakan:

1) aturan formal (segala sesuatu yang tertulis secara resmi);

2) aturan moral (berkaitan dengan gagasan masyarakat);

3) pola tingkah laku (fashion).

Kemunculan dan berfungsinya norma-norma, tempatnya dalam organisasi sosial-politik masyarakat ditentukan oleh kebutuhan obyektif untuk mengefektifkan hubungan sosial. Norma, dengan mengatur perilaku masyarakat, mengatur berbagai jenis hubungan sosial. Mereka membentuk hierarki tertentu, didistribusikan menurut tingkat signifikansi sosialnya.

Keyakinan dan pengetahuan. Elemen terpenting dari budaya adalah kepercayaan dan pengetahuan. Keyakinan adalah keadaan spiritual tertentu, suatu properti yang menggabungkan komponen intelektual, sensorik, dan kemauan. Keyakinan apa pun mencakup informasi tertentu dalam strukturnya, informasi tentang fenomena tertentu, norma perilaku, pengetahuan. Hubungan antara pengetahuan dan keyakinan terjalin secara ambigu. Alasannya mungkin berbeda: ketika pengetahuan bertentangan dengan tren pembangunan manusia, ketika pengetahuan berada di depan kenyataan, dll.

Ideologi. Seperti disebutkan di atas, keyakinan memiliki informasi dan pernyataan tertentu yang dibenarkan secara teoritis sebagai dasarnya. Dengan demikian, nilai-nilai dapat digambarkan dan diperdebatkan dalam bentuk doktrin yang tegas, dibuktikan secara logis, atau dalam bentuk gagasan, pendapat, dan perasaan yang terbentuk secara spontan.

Dalam kasus pertama, kita berhadapan dengan ideologi, dalam kasus kedua – dengan adat istiadat, tradisi, ritual yang mempengaruhi dan menyampaikan isinya pada tingkat sosio-psikologis.

Ideologi tampil sebagai suatu formasi yang kompleks dan bertingkat. Ia dapat bertindak sebagai ideologi seluruh umat manusia, ideologi masyarakat tertentu, ideologi kelas, kelompok sosial, dan kelas. Pada saat yang sama, terdapat interaksi antara ideologi yang berbeda, yang di satu sisi menjamin stabilitas masyarakat, dan di sisi lain, memungkinkan Anda memilih dan mengembangkan nilai-nilai yang mengekspresikan tren baru dalam perkembangan masyarakat.

Ritual, adat istiadat dan tradisi. Ritual adalah serangkaian tindakan kolektif simbolis yang mewujudkan hal tertentu ide-ide sosial, gagasan, norma perilaku dan membangkitkan perasaan kolektif tertentu (misalnya upacara pernikahan). Kekuatan ritual terletak pada dampak emosional dan psikologisnya terhadap masyarakat.

Adat istiadat adalah suatu bentuk pengaturan sosial atas kegiatan dan sikap masyarakat yang diadopsi dari masa lalu, yang ditiru dalam suatu masyarakat atau kelompok sosial tertentu dan akrab bagi para anggotanya. Adat istiadat terdiri dari ketaatan yang ketat terhadap instruksi yang diterima dari masa lalu. Adat adalah aturan perilaku yang tidak tertulis.

Tradisi merupakan warisan sosial dan budaya yang diwariskan secara turun temurun dan dilestarikan dalam jangka waktu yang lama. Tradisi berfungsi dalam semua sistem sosial dan ada suatu kondisi yang diperlukan aktivitas kehidupan mereka. Sikap menghina terhadap tradisi mengakibatkan terganggunya kelangsungan perkembangan kebudayaan, hingga hilangnya prestasi-prestasi berharga masa lalu. Sebaliknya, kekaguman terhadap tradisi menimbulkan konservatisme dan stagnasi dalam kehidupan masyarakat.

6. Fungsi kebudayaan

Fungsi komunikatif dikaitkan dengan akumulasi dan transmisi pengalaman sosial (termasuk antargenerasi), transmisi pesan dalam kegiatan bersama. Adanya fungsi tersebut memungkinkan kita untuk mendefinisikan budaya sebagai cara khusus untuk mewarisi informasi sosial.

Regulasi diwujudkan dalam penciptaan pedoman dan sistem pengendalian tindakan manusia.

Integrasi dikaitkan dengan penciptaan sistem makna, nilai, dan norma, sebagai syarat terpenting bagi stabilitas sistem sosial.

Pertimbangan fungsi budaya memungkinkan kita untuk mendefinisikan budaya sebagai mekanisme integrasi nilai-normatif sistem sosial. Ini adalah ciri dari sifat integral sistem sosial.

7. Budaya universal dan keragaman bentuk budaya

Budaya universal. J. Murdoch memilih fitur-fitur umum, karakteristik semua budaya. Ini termasuk:

1) kerja sama;

3) pendidikan;

4) adanya ritual;

5) sistem kekerabatan;

6) aturan interaksi antar jenis kelamin;

Munculnya hal-hal universal ini dikaitkan dengan kebutuhan manusia dan komunitas manusia. Budaya universal muncul dalam berbagai pilihan budaya tertentu. Mereka dapat dibandingkan sehubungan dengan keberadaan supersistem Timur-Barat, budaya nasional dan sistem kecil (subkultur): elit, rakyat, massa. Keberagaman bentuk budaya menimbulkan masalah keterbandingan bentuk-bentuk tersebut.

Budaya dapat dibandingkan berdasarkan unsur budaya; pada manifestasi universal budaya.

Budaya elit. Elemen-elemennya dibuat oleh para profesional, ditujukan untuk audiens yang siap.

Budaya rakyat diciptakan oleh pencipta anonim. Penciptaan dan fungsinya tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sehari-hari.

Budaya massa. Ini bioskop, media cetak, musik pop, fashion. Ini dapat diakses publik, ditujukan untuk orang sebanyak-banyaknya khalayak luas, konsumsi produknya tidak memerlukan persiapan khusus. Munculnya budaya massa disebabkan oleh prasyarat tertentu:

1) proses demokratisasi yang progresif (penghancuran perkebunan);

2) industrialisasi dan urbanisasi terkait (kepadatan kontak meningkat);

3) berkembangnya sarana komunikasi secara progresif (kebutuhan akan kegiatan bersama dan rekreasi). Subkultur. Ini adalah bagian dari budaya tertentu yang melekat

kelompok sosial atau terkait dengan jenis kegiatan tertentu (subkultur pemuda). Bahasanya berbentuk jargon. Jenis kegiatan tertentu menimbulkan nama tertentu.

Etnosentrisme dan relativisme budaya. Etnosentrisme dan relativisme adalah titik ekstrim perspektif dalam studi tentang keanekaragaman bentuk budaya.

Sosiolog Amerika William Summer menyebut etnosentrisme sebagai pandangan masyarakat di mana kelompok tertentu dianggap sentral, dan semua kelompok lain diukur dan dikorelasikan dengannya.

Etnosentrisme menjadikan satu bentuk budaya sebagai standar yang digunakan untuk mengukur semua budaya lain: menurut pendapat kami, budaya tersebut akan baik atau buruk, benar atau salah, tetapi selalu dalam kaitannya dengan budaya kita sendiri. Hal ini diwujudkan dalam ungkapan-ungkapan seperti “orang-orang terpilih”, “pengajaran yang benar”, “ras super”, dan dalam ungkapan-ungkapan negatif - “masyarakat terbelakang”, “budaya primitif”, “seni kasar”.

Banyak penelitian tentang organisasi yang dilakukan oleh para sosiolog negara yang berbeda, menunjukkan bahwa orang cenderung melebih-lebihkan organisasi mereka sendiri dan pada saat yang sama meremehkan organisasi lain.

Landasan relativisme budaya adalah pernyataan bahwa anggota suatu kelompok sosial tidak dapat memahami motif dan nilai kelompok lain jika mereka menganalisis motif dan nilai tersebut berdasarkan budaya mereka sendiri. Untuk mencapai pemahaman, memahami budaya lain, perlu menghubungkan ciri-ciri spesifiknya dengan situasi dan ciri-ciri perkembangannya. Setiap unsur budaya harus berhubungan dengan karakteristik budaya yang menjadi bagiannya. Nilai dan pentingnya unsur ini hanya dapat dipertimbangkan dalam konteks budaya tertentu.

Cara paling rasional dalam pengembangan dan persepsi budaya dalam masyarakat adalah kombinasi etnosentrisme dan relativisme budaya, ketika seseorang, yang merasakan rasa bangga terhadap budaya kelompok atau masyarakatnya dan menyatakan komitmen terhadap contoh budaya tersebut, mampu untuk memahami budaya lain, perilaku anggota kelompok sosial lain, mengakui hak mereka untuk hidup.

Konsep budaya merupakan inti dari kajian budaya. Dalam pengertiannya yang modern, ia memasuki peredaran pemikiran sosial Eropa sejak paruh kedua. abad ke-18

Kebudayaan merupakan bagian integral dari keberadaan manusia dan salah satu ciri mendasar yang digunakan untuk mempelajari negara, wilayah, dan peradaban tertentu. Muncul bersama manusia, kebudayaan berkembang bersamanya, dalam kerangkanya lahirlah ide-ide dan tren-tren yang orisinal dan sering kali bertentangan, berkembang dan menurun, tetapi budaya itu sendiri selalu relatif monolitik.

Kebudayaan adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, satu sama lain, dan dengan diri mereka sendiri.

Kebudayaan mencirikan ciri-ciri kesadaran, perilaku dan aktivitas masyarakat dalam bidang kehidupan masyarakat tertentu (budaya kerja, budaya politik, dll).

Kata “budaya” berasal dari bahasa Latin yang berarti mengolah tanah, mengolahnya, yaitu. perubahan dalam situs alami di bawah pengaruh manusia, berbeda dengan perubahan yang disebabkan oleh sebab-sebab alamiah. Sudah di konten awal yang bisa disorot fitur penting– kesatuan kebudayaan, manusia dan aktivitasnya. Misalnya, orang-orang Hellenes melihat pendidikan mereka sebagai perbedaan utama mereka dari orang-orang “liar”, “orang barbar yang tidak berbudaya”. Pada Abad Pertengahan, kata “budaya” dikaitkan dengan kualitas pribadi, dengan tanda-tanda peningkatan pribadi. Selama Renaisans, kesempurnaan pribadi mulai dipahami sebagai kesesuaian dengan cita-cita humanistik. Dan dari sudut pandang para pencerahan abad ke-18. budaya berarti "kewajaran". Giambattista Vico (1668-1744), Johann Gottfried Herder (1744-1803), Charles Louis Montesquieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau (1712-1778) percaya bahwa budaya diwujudkan dalam rasionalitas tatanan sosial dan institusi politik, dan diukur dari prestasi di bidang ilmu pengetahuan dan seni. Tujuan kebudayaan dan tujuan tertinggi akal budi adalah sama: membuat manusia bahagia. Ini sudah menjadi konsep kebudayaan yang disebut eudaimonik ( arah yang menganggap kebahagiaan dan kebahagiaan sebagai tujuan tertinggi hidup manusia).

Dari babak kedua abad ke-19 Konsep “kebudayaan” memperoleh status kategori ilmiah. Ini tidak lagi berarti hanya tingkat perkembangan masyarakat yang tinggi. Konsep ini semakin bersinggungan dengan konsep-konsep seperti “peradaban” dan “formasi sosial-ekonomi”. Konsep ini diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh Karl Marx. Ini membentuk fondasi pemahaman materialistis sejarah.

Pada abad ke-20 Dalam pemikiran ilmiah tentang kebudayaan, sentuhan romantisme yang memberi makna keunikan, dorongan kreatif, dan spiritualitas tinggi, akhirnya hilang. Filsuf Perancis Jean Paul Sartre (1905-1980) mencatat bahwa budaya tidak menyelamatkan atau membenarkan siapapun atau apapun. Tapi dia adalah karya laki-laki, di dalamnya dia mencari bayangannya, di dalam dia dia mengenali dirinya sendiri, hanya di cermin kritis ini dia bisa melihat wajahnya.

Secara umum, tidak ada jawaban pasti mengenai apa itu budaya. Saat ini, menurut beberapa peneliti, ada sekitar seribu definisi tentang kebudayaan.

Konsep “kebudayaan” sebagaimana tercantum dalam kamus filsafat berarti historis tingkat tertentu perkembangan masyarakat, kekuatan kreatif dan kemampuan manusia, yang dinyatakan dalam jenis dan bentuk organisasi kehidupan dan kegiatan masyarakat, serta dalam nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakannya.

Oleh karena itu, dunia kebudayaan merupakan hasil usaha manusia itu sendiri, yang bertujuan untuk memperbaiki dan mentransformasikan apa yang diberikan oleh alam itu sendiri. Sebagai contoh, kita dapat mengutip puisi karya Nikolai Zabolotsky (1903-1958):

Manusia memiliki dua dunia:

Yang menciptakan kita,

Satu lagi siapa kita sejak dahulu kala

Kami berkreasi dengan kemampuan terbaik kami

Itu. Esensi kebudayaan hanya dapat dipahami melalui prisma aktivitas manusia dan masyarakat yang mendiami planet ini. Kebudayaan tidak akan ada tanpa manusia.

Seseorang tidak dilahirkan secara sosial, tetapi hanya menjadi demikian dalam proses aktivitasnya. Pendidikan dan pengasuhan tidak lain adalah penguasaan budaya, proses mewariskannya dari satu generasi ke generasi lainnya. Oleh karena itu, kebudayaan berarti pengenalan seseorang kepada masyarakat, masyarakat.

Siapa pun, pertama-tama, menguasai budaya yang diciptakan sebelumnya, dengan demikian menguasai pengalaman para pendahulunya, tetapi pada saat yang sama ia memberikan kontribusinya sendiri, sehingga memperkaya dirinya.

Kebudayaan sebagai dunia makna manusia

Kebudayaan adalah bidang khusus kehidupan sosial di mana sifat kreatif manusia diwujudkan sepenuhnya, dan pertama-tama adalah seni, pendidikan, dan ilmu pengetahuan. Namun hanya pemahaman budaya seperti itu yang akan memiskinkan isinya. Pemahaman kebudayaan yang paling utuh adalah yang mengungkapkan hakikatnya keberadaan manusia sebagai perwujudan kreativitas dan kebebasan.

Hubungan seseorang dengan dunia ditentukan oleh makna, dan makna, pada gilirannya, menghubungkan fenomena apa pun, objek apa pun dengan seseorang. Jika sesuatu tidak memiliki makna, maka, sebagai suatu peraturan, hal itu tidak ada lagi bagi seseorang. Makna seolah-olah merupakan mediator antara dunia dan manusia. Makna tidak selalu disadari oleh seseorang dan tidak semua makna dapat diungkapkan secara rasional. Makna yang lebih besar tersembunyi di alam bawah sadar manusia. Namun maknanya juga bisa menjadi penting secara universal, menyatukan banyak orang. Makna-makna inilah yang membentuk kebudayaan.

Dengan demikian, kebudayaan merupakan cara realisasi diri kreatif manusia melalui makna. Kebudayaan muncul di hadapan seseorang sebagai dunia makna yang menginspirasi dan menyatukan manusia menjadi suatu komunitas (bangsa). Kebudayaan adalah cara universal yang dengannya seseorang menjadikan seluruh dunia sebagai “miliknya”, yaitu miliknya. mengubahnya menjadi “rumah keberadaan manusia”, menjadi pembawa makna kemanusiaan.

Kapan lahirnya kebudayaan baru? Untuk dilahirkan budaya baru, makna-makna baru perlu ditetapkan dalam bentuk simbolis dan diakui oleh orang lain sebagai model, yaitu. menjadi dominan semantik.

Yang dominan adalah gagasan yang dominan, ciri yang utama.

Kebudayaan merupakan hasil kreativitas manusia yang bebas, namun juga tetap menjaganya dalam kerangka semantiknya. Di era transformasi budaya, makna-makna lama tidak selalu memuaskan masyarakat. Paradigma semantik baru diciptakan, menurut filsuf Rusia Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, melalui kreativitas individu.

Struktur budaya

Untuk budaya sebagai fenomena sosial yang mendasar adalah konsep statika budaya dan dinamika budaya. Yang pertama mencirikan budaya dalam keadaan diam, kekekalan dan pengulangan, yang kedua menganggap budaya sebagai suatu proses dalam pergerakan dan perubahan.

Unsur utama kebudayaan ada dalam 2 jenis - material dan spiritual. Keseluruhan unsur material merupakan kebudayaan material, dan unsur tak berwujud merupakan kebudayaan spiritual.

Ciri penting budaya material adalah non-identitasnya kehidupan materi masyarakat, maupun produksi material.

Kebudayaan material meliputi kebudayaan kerja dan produksi material, kebudayaan kehidupan sehari-hari, kebudayaan topos, yaitu. tempat tinggal (rumah, rumah, kota), budaya sikap terhadap tubuh sendiri, budaya fisik.

Totalitas unsur tak berwujud membentuk sisi spiritual dari statika budaya: norma, aturan, pola, upacara, ritual, mitos, gagasan, adat istiadat. Setiap objek budaya takbenda memerlukan perantara material. Misalnya, buku adalah mediator pengetahuan.

Budaya spiritual adalah formasi berlapis-lapis dan mencakup budaya kognitif, moral, seni, hukum, pedagogi, agama, dan lainnya.

Menurut banyak pakar budaya, ada jenis-jenis kebudayaan yang tidak dapat secara tegas dikaitkan hanya dengan bidang material atau spiritual. Misalnya saja budaya ekonomi, politik, estetika.

Dalam statika budaya, unsur-unsur dibatasi dalam ruang dan waktu. Dengan demikian, bagian dari budaya material dan spiritual yang diciptakan oleh generasi masa lalu, yang telah teruji oleh waktu dan diwariskan kepada generasi berikutnya disebut warisan budaya.

Warisan merupakan faktor penting dalam persatuan suatu bangsa, sarana pemersatu masyarakat di saat krisis. Selain warisan budaya, statika budaya juga mencakup konsep kawasan budaya – kawasan geografis yang didalamnya budaya yang berbeda

persamaan terdapat pada ciri-ciri utamanya. Dalam skala global, warisan budaya diekspresikan oleh apa yang disebut budaya universal - norma, nilai, aturan, tradisi, properti, yang melekat pada semua budaya, terlepas dari lokasi geografis, waktu sejarah, dan struktur sosial

masyarakat.

Sebagaimana telah disebutkan, budaya adalah sistem multi-level yang sangat kompleks. Merupakan kebiasaan untuk membagi kebudayaan menurut pembawanya. Tergantung pada ini, budaya dunia dan nasional dibedakan. Kebudayaan dunia adalah sebuah sintesis prestasi terbaik semua budaya nasional berbagai bangsa

Kebudayaan nasional, pada gilirannya, merupakan sintesis dari kebudayaan-kebudayaan berbagai kelas, strata sosial, dan kelompok masyarakat yang bersangkutan. Keunikan kebudayaan nasional, keunikan dan orisinalitasnya diwujudkan baik dalam bidang kehidupan dan aktivitas spiritual (bahasa, sastra, musik, lukisan, agama) maupun material (ciri-ciri struktur ekonomi, tradisi kerja dan produksi).

Seperangkat nilai, kepercayaan, tradisi dan adat istiadat yang menjadi pedoman mayoritas anggota masyarakat disebut budaya dominan. Namun karena masyarakat akan terpecah menjadi banyak kelompok (nasional, sosial, profesional, dll), lambat laun masing-masing kelompok akan membentuk budayanya sendiri, yaitu. sistem nilai dan aturan perilaku. Dunia budaya kecil seperti itu disebut subkultur. Mereka membicarakan tentang subkultur pemuda, subkultur minoritas nasional, subkultur profesional, dll.

Subkultur berbeda dari subkultur dominan dalam bahasa, pandangan hidup, dan perilaku. Perbedaan tersebut mungkin kuat, namun subkultur tidak bertentangan dengan budaya dominan.

Dan subkultur yang menentang subkultur dominan, yaitu. bertentangan dengan nilai-nilai dominan, yang disebut budaya tandingan.

Subkultur dunia bawah berkonfrontasi budaya manusia, dan gerakan pemuda “hippie”, yang menyebar luas pada tahun 60an dan 70an. di negara-negara Eropa Barat dan Amerika, menolak arus utama nilai-nilai Amerika: nilai-nilai sosial, standar moral dan cita-cita moral masyarakat konsumen, loyalitas politik, konformisme dan rasionalisme.

Konformisme (dari Lat. Conformis Akhir - serupa, selaras) - oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan yang ada, opini yang berlaku, kurangnya posisi sendiri.