Albert Camus adalah perwakilannya. Albert Camus - penulis dan filsuf Perancis terkenal
(1913-1960) Penulis dan filsuf Perancis
Albert Camus termasuk dalam tipe penulis langka yang disebut moralis. Namun, moralitas Camus tergolong istimewa. Makna mendalam dari karya-karya penulis Perancis ini sulit dipahami tanpa mengenal sistem filosofis yang mendasarinya. Filsafat ini disebut eksistensialisme, yaitu filsafat eksistensi.
Eksistensialis percaya bahwa seseorang sendirian di dunia yang aneh dan mengerikan, yang menekannya dari semua sisi, membatasi kebebasannya, memaksanya untuk mematuhi konvensi yang dibuat-buat, dan karena itu tidak memungkinkannya menjadi orang yang mandiri dan bebas. Hal ini menimbulkan sentimen pesimisme dan tragedi keberadaan yang tidak ada artinya dengan sendirinya, karena semuanya berakhir dengan kematian seseorang.
Benar, kaum eksistensialis memberi seseorang hak untuk bebas memilih, namun menurut mereka, pilihan itu hanya dibatasi pada dua pilihan: menyatu sepenuhnya dengan masyarakat, menjadi seperti orang lain, atau tetap menjadi diri sendiri, yang berarti menentang diri sendiri terhadap orang lain. rakyat.
Albert Camus memilih yang kedua, meskipun ia memahami tidak ada gunanya memberontak terhadap tatanan sosial, tidak peduli betapa absurdnya hal itu.
Tokoh utama dalam Albert Camus, serta para filsuf eksistensialis lainnya, yang banyak di antaranya juga penulis, adalah seorang pria yang berada dalam situasi ambang batas – di ambang hidup dan mati. Orang-orang yang menderita dan putus asa inilah yang menjadi subjek kajian penulis. Dalam situasi seperti itu, semua perasaan seseorang menjadi lebih akut, dan, dengan menyampaikan keadaan emosional pahlawannya, penulis menunjukkan bahwa semua perasaan ini - ketakutan, hati nurani, perhatian, tanggung jawab, kesepian - adalah hal utama yang menyertai seseorang sepanjang hidup. hidupnya.
Camus tidak serta merta menjadi penulis seperti itu, meski motif tragis muncul di karya awalnya. Karakternya mencoba menikmati hidup sebelum terlambat, terus-menerus merasa bahwa keberadaan mereka cepat atau lambat akan berakhir. Inilah dasar dari pepatah favorit penulis: “Tanpa keputusasaan dalam hidup, tidak ada cinta untuk hidup.”
Sulit untuk mengatakan apa yang membentuk pandangan dunianya dalam kehidupan Albert Camus, meskipun kehidupan tidak memanjakannya. Mungkin inilah alasan utama pesimisme penulis.
Albert Camus lahir pada tanggal 7 November 1913 di pertanian Saint Paul, di pinggiran kota Mondovi, di departemen Konstantinus Aljazair. Ayahnya adalah pekerja pertanian Prancis Lucien Camus, dan ibunya adalah Catherine Santes dari Spanyol. Bocah itu belum genap satu tahun ketika ayahnya terluka parah dalam Pertempuran Marne dan meninggal di rumah sakit. Untuk membesarkan dua putranya, Lucien dan Albert, sang ibu pindah ke pinggiran Aljir dan mendapat pekerjaan sebagai petugas kebersihan. Keluarganya hidup dengan uang receh, tetapi Albert berhasil lulus dengan pujian dari sekolah dasar Bellecourt.
Seorang guru sekolah, yang juga bertempur di Marne, mendapatkan beasiswa untuk anak berbakat tersebut di Lycée Bugeaud Aljazair. Di sini Albert Camus menjadi sangat tertarik pada filsafat dan berteman dengan guru filsafat dan sastra, Jean Grenier, yang mempelajari eksistensialisme agama. Jelas sekali, dia memiliki pengaruh yang menentukan terhadap pandangan dunia Camus muda.
Di tengah studinya di Lyceum, pemuda itu terserang TBC, penyakit kemiskinan dan kekurangan. Sejak itu, penyakitnya tidak kunjung hilang, dan Albert Camus harus menjalani pengobatan secara teratur.
Saat itulah di Lyceum dia pertama kali membaca Dostoevsky, yang menjadi penulis favoritnya hingga akhir hayatnya. Camus mulai membuat catatan harian dan, atas saran J. Grenier, mencoba menulis sendiri. Karya pertamanya adalah “Jean Rictus. Poet of Poverty”, “On Music”, “Philosophy of the Century” dan lain-lain diterbitkan di majalah Lyceum “South” pada tahun 1932. Pada tahun yang sama, Camus menulis esai sastra dan filosofis "Delusion", "Doubt", "The Temptation of Lies", "Return to Oneself", yang namanya berbicara sendiri.
Pada musim gugur tahun 1932, ia masuk Fakultas Filologi di Universitas Aljir, di mana ia mulai mempelajari filsafat Yunani kuno. Di sana, kursus filsafat diajarkan oleh mentornya J. Grenier, yang terus menjaga hubungan hangat dengan Albert Camus. Selain filsafat kuno, ia banyak membaca filsuf modern dan semakin mendalami cara berpikir mereka.
Di tahun keduanya, ketika dia berumur dua puluh tahun, Camus menikah dengan seorang mahasiswa di departemennya sendiri, Simone Guie. Dia dan istrinya menghabiskan musim panas tahun depan di Kepulauan Balearic, dan Albert Camus kemudian menggambarkan hari-hari bahagia ini dalam bukunya “The Inside and the Face.”
Selama masa mahasiswanya, Albert aktif terlibat dalam kehidupan publik. Dia mencoba mengubah dunia dan menulis dalam buku hariannya: “Saya berada di tengah-tengah antara kemiskinan dan matahari. Kemiskinan menghalangi saya untuk percaya bahwa segala sesuatunya baik-baik saja dalam sejarah dan di bawah matahari, matahari mengajarkan saya bahwa sejarah bukanlah segalanya.” Studi terhadap para filsuf kuno membantu Albert Camus memahami bahwa sejarah manusia selalu disayangkan, sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa dunia dikuasai oleh orang-orang yang egois. Di masa mudanya, ia masih seorang pemimpi, sehingga ia berpikir bahwa melalui upaya bersama, bersama dengan “juara kehormatan” lainnya, ia akan mampu mengubah situasi yang ada. Dia mulai terlibat dalam pekerjaan pendidikan dan pada tahun 1935 mengorganisir Teater Buruh keliling, di mana dia mencoba dirinya sendiri sebagai sutradara, penulis naskah drama, dan aktor. Teater ini mementaskan drama karya penulis Rusia, khususnya, “The Stone Guest” oleh Pushkin, “At the Lower Depths” oleh Gorky, dan dramatisasi “The Brothers Karamazov” oleh Dostoevsky.
Bahkan sebelumnya, Albert Camus mengambil bagian aktif dalam pekerjaan komite untuk mempromosikan gerakan internasional "Amsterdam-Pleyel" dalam membela budaya melawan fasisme dan pada musim gugur 1934 ia bergabung dengan Partai Komunis Prancis bagian Aljazair.
Pada tahun 1936, Albert Camus, bersama istrinya, serta teman kuliahnya dan rekan penulis drama “Revolt in Asturias,” Bourgeois, melakukan perjalanan ke Eropa Tengah, yang kemudian ia gambarkan dalam esainya “With Death di dalam Jiwa.” Ketika mereka berada di Austria, mereka mengetahui dari surat kabar tentang pemberontakan fasis di Spanyol. Berita tragis ini bercampur dengan masalah pribadi. Camus bertengkar dengan istrinya dan kemudian bepergian sendirian. Kembali ke Aljazair melalui Italia, Camus menceraikan istrinya dan, terkesan dengan kesulitan yang menimpanya, mulai mengerjakan karya utamanya - "The Myth of Sisyphus", novel "A Happy Death" dan "The Stranger".
Albert Camus sendiri menyebut karya filosofisnya “The Myth of Sisyphus” sebagai “sebuah esai tentang hal yang absurd.” Hal ini didasarkan pada legenda Yunani kuno yang terkenal tentang pekerja abadi Sisyphus, yang ditakdirkan untuk siksaan abadi oleh para dewa pendendam. Dia harus menggulingkan sebongkah batu ke atas gunung, tetapi, ketika dia hampir mencapai puncak, balok itu putus, dan dia harus memulai dari awal lagi. Camus menunjukkan Sisyphusnya sebagai pahlawan yang bijaksana dan berani yang memahami ketidakadilan yang dialaminya, tetapi tidak memohon belas kasihan kepada para dewa, tetapi membenci mereka. Jadi, saat melakukan pekerjaannya yang tampaknya tidak berarti, Sisyphus tidak menyerah dan, dengan pemberontakan spiritualnya, menantang para algojo.
Memburuknya tuberkulosis menghalangi Albert Camus melakukan perjalanan ke Spanyol untuk mengambil bagian dalam pembelaan republik. Dan di tahun yang sama, 1937, peristiwa tidak menyenangkan lainnya terjadi. Setelah lulus dari universitas, Camus ingin terlibat dalam karya ilmiah, namun karena alasan kesehatan ia tidak diizinkan mengikuti ujian kompetitif dalam bidang filsafat, yang menghalangi jalannya untuk memperoleh gelar akademis.
Dia segera menjadi kecewa dengan cita-cita komunis dan meninggalkan Partai Komunis, namun terus berkolaborasi dalam pers sayap kiri. Pada tahun 1938, ia mulai bekerja untuk surat kabar penerbit Paris Pascal Pyat, Algerepubliken (Republik Aljazair), di mana ia menulis kronik sastra dan bagian lainnya. Pada tahun yang sama, Albert Camus menulis drama filosofis “Caligula” dan mulai menulis novel “The Stranger” secara menyeluruh, menyelingi karya ini dengan penulisan esai, catatan, dan artikel jurnalistik. Esainya "Dostoevsky dan Bunuh Diri" berasal dari masa itu, yang, dengan nama "Kirillov", dimasukkan dalam "Mitos Sisyphus", selain itu, ia menulis pamflet terkenal "Dialog antara Ketua Dewan Negara dan seorang pegawai dengan gaji bulanan 1.200 franc”, yang menunjukkan bahwa Camus masih bercirikan sentimen pemberontakan, meski ia semakin memahami kesia-siaan perjuangan melawan tatanan yang ada. Saat masih mengerjakan The Myth of Sisyphus, Albert Camus mengemukakan pepatah favoritnya yang lain: “Satu-satunya kebenaran adalah ketidaktaatan.”
Namun, tidak seperti pahlawannya Sisyphus, penulis tidak hanya diam-diam membenci kekuatan yang ada - ia mencoba melawan mereka secara terbuka. Pada tahun 1939, sebuah persidangan kasus Gaudin diadakan di Aljazair, di mana penulis membela pegawai kecil yang dituduh secara tidak adil, seorang Prancis, dan tujuh buruh tani Arab, yang mengakibatkan mereka dibebaskan. Pada tahun yang sama, Albert Camus membela pekerja pertanian Muslim yang dituduh mengorganisir pembakaran. Dia menandatangani laporannya dari ruang sidang dengan nama samaran Meursault, yang akan menjadi nama tokoh utama novelnya The Stranger.
Pada musim semi tahun 1940, Albert Camus berangkat ke Oran, di mana dia dan calon istrinya Francine Faure memberikan pelajaran privat. Namun sebulan kemudian ia mendapat undangan dari Pascal Pyat untuk bekerja di korannya Paris-Soir (Evening Paris) dan segera berangkat ke Paris. Namun, dia tidak harus bekerja dengan tenang: pada musim panas 1940, Prancis diduduki oleh Nazi Jerman, dan sebelum Jerman memasuki Paris, kantor editorial Paris-Soir pindah ke kota kecil Clermont-Ferrand, dan kemudian ke kota kecil Clermont-Ferrand. Lyon. Francine Faure datang ke sini untuk mengunjungi Camus, dan pada akhir tahun mereka menikah.
Setelah pendudukan seluruh Perancis, Camus harus melakukan perjalanan selama beberapa tahun di sepanjang “jalan kekalahan”. Dia bekerja di Marseille, lalu pergi ke Oran, dari sana dia kembali ke Prancis. Di sini Camus bergabung dengan barisan Perlawanan Prancis dan terlibat dalam pekerjaan organisasi bawah tanah "Comba" ("Perjuangan").
Selama tahun-tahun pendudukan, Albert Camus mengumpulkan data intelijen untuk para partisan dan bekerja di pers ilegal, pada tahun 1943-1944. “Letters to a German Friend” miliknya diterbitkan - sebuah teguran filosofis dan jurnalistik terhadap mereka yang mencoba membenarkan kekejaman Nazi. Ketika pemberontakan terjadi di Paris pada Agustus 1944, Camus menjadi kepala surat kabar Combat. Saat itu dia sedang mengalami booming yang nyata. Beberapa dramanya, khususnya "The Misunderstanding" dan "Caligula", di mana Gerard Philip memainkan peran utama, dipentaskan di bioskop. Dua anak kembar lahir di keluarga Albert Camus. Paris telah terbebas dari pendudukan, dan di halaman surat kabar tersebut penulis menyerukan pembentukan sebuah sistem di Perancis yang memungkinkan “mendamaikan kebebasan dan keadilan” dan membuka akses terhadap kekuasaan hanya bagi mereka yang jujur dan peduli terhadap negara. kesejahteraan orang lain. Namun pada usia tiga puluh, dia ternyata adalah seorang pemimpi yang sama seperti pada usia dua puluh. Mengandalkan persaudaraan universal, yang membantu selama perang, Camus tidak memperhitungkan fakta bahwa orang-orang dengan kepentingan berbeda hanya bersatu pada saat bahaya. Dan ketika dia lewat, semuanya jatuh pada tempatnya; bagaimanapun juga, Camus yang menyerukan kejujuran dan keadilan sekali lagi tidak didengarkan.
Kekecewaan yang terjadi sekali lagi menegaskan keyakinan penulis bahwa masyarakat hidup sesuai dengan hukumnya sendiri, yang tidak dapat diubah oleh orang-orang jujur, jadi seseorang harus beradaptasi dengannya, atau tetap menjadi diri sendiri, menunjukkan “ketidaktaatan spiritual”.
Saat ini, Albert Camus sudah menjadi penulis terkenal dunia. Novelnya “The Outsider,” yang diterbitkan pada tahun 1942, mendapatkan popularitas yang luar biasa. Di dalamnya, Camus mengungkapkan gagasannya yang telah lama ditunggu-tunggu bahwa seseorang yang tidak ingin menjadi munafik dan mengikuti standar yang diterima secara umum adalah orang asing, “orang luar” di dunia kebohongan universal ini.
Namun, Albert Camus memiliki keyakinan tak terbatas pada kekuatan kata sastranya dan terus berjuang sendirian. Pada tahun 1947, novel berikutnya, “The Plague,” diterbitkan, di mana ia menggambarkan epidemi wabah mengerikan yang terjadi di satu kota. Namun, judulnya membuat pembaca mengingat ungkapan “wabah coklat”, sebutan untuk fasisme, dan pernyataan penulis bahwa “wabah, seperti perang, selalu mengejutkan orang,” tidak diragukan lagi bahwa novel ini ditujukan untuk melawan fasisme.
Pada tahun 1951, Albert Camus menerbitkan pamflet filosofis “The Rebel Man,” di mana ia dengan tajam mengkritik cita-cita komunis. Namun, semakin jauh, Camus semakin merasa bahwa dia terjebak dalam penyangkalannya sendiri terhadap segalanya. Dia memprotes, tapi hal ini tidak banyak berubah, meskipun penulisnya sudah disebut sebagai “hati nurani Barat.” Camus sering bepergian - ke seluruh AS, negara-negara Amerika Selatan, Yunani, Italia, dan negara-negara lain, tetapi di mana pun ia mengamati hal yang sama.
Dalam pidatonya saat dianugerahi Hadiah Nobel Sastra pada 10 Desember 1957, Albert Camus mengakui bahwa ia terlalu terikat pada “galeri pada masanya” sehingga dengan mudah menolak untuk tidak “bergaul dengan orang lain, meskipun ia percaya bahwa dapurnya berbau ikan haring.” “bahwa ada terlalu banyak pengawas di dalamnya dan, yang lebih penting lagi, jalur yang diambil telah salah.”
Pada tahun terakhir sebelum kematiannya yang tak terduga, Albert Camus hampir berhenti menulis, dia berpikir untuk menjadi sutradara dan sudah mencoba untuk mementaskan, tetapi bukan dramanya sendiri, tetapi adaptasi panggung dari “Requiem for a Nun” oleh W. Faulkner dan “ Setan” oleh F. Dostoevsky. Namun, dia tidak dapat menemukan dukungan baru untuk dirinya sendiri dalam hidup. Pada tanggal 4 Januari 1960, saat kembali ke Paris setelah liburan Natal, Albert Camus meninggal dalam kecelakaan mobil.
Penulis dan filsuf terkenal Jean Paul Sartre, yang memiliki banyak koneksi dengan Camus - baik persahabatan maupun permusuhan, mengatakan dalam pidato perpisahannya: “Camus diwakili di abad kita - dan dalam perselisihan melawan sejarah saat ini - pewaris masa kini dari ras kuno mereka. moralis yang karyanya mungkin mewakili baris paling orisinal dalam sastra Prancis. Humanismenya yang keras kepala, sempit dan murni, keras dan sensual, mengobarkan perjuangan yang hasilnya meragukan melawan tren yang menghancurkan dan buruk pada zaman ini.”
Tahun kehidupan: dari 07.11.1913 hingga 04.01.1960
Penulis dan filsuf Perancis, eksistensialis, pemenang Hadiah Nobel bidang sastra.
Albert Camus lahir pada tanggal 7 November 1913 di Aljazair, di pertanian San Pol dekat kota Mondovi. Ketika ayah penulis meninggal dalam Pertempuran Marne pada awal Perang Dunia Pertama, ibunya pindah bersama anak-anaknya ke kota Aljir.
Di Aljazair, setelah lulus sekolah dasar, Camus belajar di kamar bacaan, di mana ia terpaksa menghentikan studinya selama satu tahun pada tahun 1930 karena penyakit TBC.
Pada tahun 1932-1937 belajar di Universitas Algiers, tempat dia belajar filsafat. Atas saran Grenier di universitas, Camus mulai membuat buku harian dan menulis esai, dipengaruhi oleh filosofi Dostoevsky dan Nietzsche. Selama tahun-tahun terakhirnya di universitas, ia menjadi tertarik pada ide-ide sosialis dan pada musim semi tahun 1935 bergabung dengan Partai Komunis Perancis dan melakukan kegiatan propaganda di kalangan umat Islam. Dia adalah anggota sel lokal Partai Komunis Perancis selama lebih dari satu tahun, sampai dia dikeluarkan karena hubungannya dengan Partai Rakyat Aljazair, dan menuduhnya “Trotskisme.”
Pada tahun 1937, Camus lulus dari universitas, mempertahankan tesisnya dalam bidang filsafat dengan topik “Metafisika Kristen dan Neoplatonisme.” Camus ingin melanjutkan kegiatan akademisnya, namun karena alasan kesehatan ia ditolak studi pascasarjananya, dengan alasan yang sama ia kemudian tidak direkrut menjadi tentara.
Setelah lulus dari universitas, Camus sempat mengepalai Rumah Kebudayaan Aljir dan kemudian mengepalai beberapa surat kabar oposisi sayap kiri yang ditutup oleh sensor militer setelah pecahnya Perang Dunia II. Selama tahun-tahun ini, Camus banyak menulis, terutama esai dan materi jurnalistik. Pada bulan Januari 1939, versi pertama drama “Caligula” ditulis.
Setelah kehilangan pekerjaannya sebagai editor, Camus pindah bersama istrinya ke Oran, di mana mereka mencari nafkah dengan memberikan les privat, dan pada awal perang ia pindah ke Paris.
Pada Mei 1940, Camus menyelesaikan pengerjaan novel The Stranger. Pada bulan Desember, Camus, karena tidak ingin tinggal di negara pendudukan, kembali ke Oran, tempat dia mengajar bahasa Prancis di sekolah swasta. Pada bulan Februari 1941, Mitos Sisyphus selesai.
Camus segera bergabung dengan Gerakan Perlawanan, menjadi anggota organisasi bawah tanah Combat, dan kembali ke Paris.
Pada tahun 1943, ia bertemu dan berpartisipasi dalam produksi dramanya (khususnya, Camus yang pertama kali mengucapkan kalimat “Neraka adalah yang lain” dari panggung).
Setelah perang berakhir, Camus terus bekerja di Combat; karya-karyanya yang ditulis sebelumnya diterbitkan, yang membawa popularitas penulis, tetapi pada tahun 1947 perpecahan bertahap dengan gerakan kiri dan secara pribadi dengan Sartre dimulai. Akibatnya, Camus meninggalkan Combe dan menjadi jurnalis independen - ia menulis artikel jurnalistik untuk berbagai publikasi (kemudian diterbitkan dalam tiga koleksi yang disebut “Catatan Topik”).
Pada tahun lima puluhan, Camus secara bertahap meninggalkan ide-ide sosialisnya, mengutuk kebijakan Stalinisme dan tipu muslihat kaum sosialis Prancis terhadap hal ini, yang menyebabkan perpecahan yang lebih besar dengan mantan rekan-rekannya dan, khususnya, dengan Sartre.
Saat ini, Camus semakin terpesona dengan teater; pada tahun 1954, penulis mulai mementaskan drama berdasarkan dramatisasinya sendiri, dan sedang menegosiasikan pembukaan Teater Eksperimental di Paris. Pada tahun 1956, Camus menulis cerita “The Fall,” dan tahun berikutnya kumpulan cerita pendek, “Exile and the Kingdom,” diterbitkan.
Pada tahun 1957, Camus menerima Hadiah Nobel Sastra. Dalam pidato penerimaannya, ia berkata bahwa ia “terlalu terikat pada dapur pada masanya sehingga tidak bisa mendayung bersama orang lain, meskipun ia yakin bahwa dapur tersebut berbau ikan haring, memiliki terlalu banyak pengawas, dan, yang paling penting, jalan yang salah telah diambil.” Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Camus praktis tidak menulis apa pun.
Pada tanggal 4 Januari 1960, Albert Camus meninggal dalam kecelakaan mobil saat kembali dari Provence ke Paris. Penulis meninggal seketika. Kematian penulis terjadi sekitar pukul 13:54. Michel Gallimard, yang juga berada di dalam mobil tersebut, meninggal di rumah sakit dua hari kemudian, tetapi istri dan putrinya selamat. . Albert Camus dimakamkan di kota Lourmarin di wilayah Luberon di Perancis selatan. Pada bulan November 2009, Presiden Perancis Nicolas Sarkozy mengusulkan untuk memindahkan abu penulis ke Pantheon.
Pada tahun 1936, Camus menciptakan "Teater Rakyat" amatir, yang mengorganisir, khususnya, produksi "The Brothers Karamazov" berdasarkan Dostoevsky, di mana ia sendiri berperan sebagai Ivan Karamazov.
Penghargaan Penulis
1957 - dalam bidang sastra “Atas kontribusinya yang besar terhadap sastra, menyoroti pentingnya hati nurani manusia”
Bibliografi
(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944]edisi awal – 1941)
Kesalahpahaman (1944)
(1947)
Keadaan Pengepungan (1948)
Surat untuk Teman Jerman (1948) dengan nama samaran Louis Nieuville)
Orang Benar (1949)
Catatan Topikal, Buku 1 (1950)
(1951)
Catatan Topikal, Buku 2 (1953)
Musim Panas (1954)
(1956)
Requiem for a Nun (1956) adaptasi novel karya William Faulkner)
Pengasingan dan Kerajaan (1957)
(1957)
Catatan Topikal, Buku 3 (1958)
Demons (1958) adaptasi novel karya F.M.Dostoevsky)
Diaries, Mei 1935 - Februari 1942
Diaries, Januari 1942 - Maret 1951
Diaries, Maret 1951 - Desember 1959
Kematian yang bahagia (1936-1938)
Film adaptasi karya, produksi teater
1967 - Orang Luar (Italia, L. Visconti)
1992 - Wabah
1997 - Kaligula
2001 - Takdir (berdasarkan novel "The Outsider", Türkiye)
Manusia adalah makhluk yang tidak stabil. Ia dicirikan oleh perasaan takut, putus asa dan putus asa. Setidaknya pendapat tersebut diungkapkan oleh penganut eksistensialisme. Albert Camus dekat dengan ajaran filosofis ini. Biografi dan jalur kreatif penulis Perancis adalah topik artikel ini.
Masa kecil
Camus lahir pada tahun 1913. Ayahnya berasal dari Alsace, dan ibunya orang Spanyol. Albert Camus memiliki kenangan yang sangat menyakitkan tentang masa kecilnya. Biografi penulis ini erat kaitannya dengan kehidupannya. Namun, bagi setiap penyair atau penulis prosa, pengalamannya masing-masing menjadi sumber inspirasi. Tetapi untuk memahami alasan suasana hati depresi yang ada dalam buku-buku penulis, yang akan dibahas dalam artikel ini, Anda harus belajar sedikit tentang peristiwa-peristiwa utama masa kecil dan remajanya.
Ayah Camus adalah orang miskin. Dia melakukan pekerjaan fisik yang berat di sebuah perusahaan anggur. Keluarganya berada di ambang bencana. Namun ketika pertempuran besar terjadi di dekat Sungai Marne, kehidupan istri dan anak Camus the Elder menjadi benar-benar putus asa. Faktanya, peristiwa bersejarah ini, meski berpuncak pada kekalahan tentara musuh Jerman, memiliki konsekuensi tragis bagi nasib penulis masa depan. Ayah Camus meninggal pada Pertempuran Marne.
Karena tidak mempunyai pencari nafkah, keluarga tersebut berada di ambang kemiskinan. Albert Camus merefleksikan periode ini dalam karya awalnya. Buku “Pernikahan” dan “Inside and Out” didedikasikan untuk masa kanak-kanak yang dihabiskan dalam kemiskinan. Selain itu, selama tahun-tahun tersebut, Camus muda menderita TBC. Kondisi yang tak tertahankan dan penyakit yang serius tidak menyurutkan niat penulis masa depan untuk mengejar ilmu pengetahuan. Setelah lulus sekolah, ia masuk universitas untuk belajar filsafat.
Anak muda
Tahun-tahun studi di Universitas Aljazair mempunyai pengaruh besar terhadap posisi ideologis Camus. Selama periode ini, ia berteman dengan penulis esai terkenal Jean Grenier. Pada masa mahasiswanya kumpulan cerita pertama diciptakan, yang disebut “Pulau”. Untuk beberapa waktu dia menjadi anggota Partai Komunis Albert Camus. Namun biografinya lebih banyak dikaitkan dengan nama-nama seperti Shestov, Kierkegaard dan Heidegger. Mereka termasuk para pemikir yang filosofinya sangat menentukan tema utama karya Camus.
Albert Camus adalah orang yang sangat aktif. Biografinya kaya. Sebagai seorang mahasiswa, dia bermain olahraga. Kemudian, setelah lulus universitas, ia bekerja sebagai jurnalis dan sering bepergian. Filosofi Albert Camus terbentuk tidak hanya di bawah pengaruh para pemikir kontemporer. Untuk beberapa waktu dia tertarik dengan karya Fyodor Dostoevsky. Menurut beberapa laporan, ia bahkan bermain di teater amatir, di mana ia berkesempatan memainkan peran Ivan Karamazov. Selama perebutan Paris, pada awal Perang Dunia Pertama, Camus berada di ibu kota Prancis. Ia tidak dibawa ke depan karena penyakitnya yang serius. Namun di masa sulit ini, Albert Camus cukup aktif dalam kegiatan sosial dan kreatif.
"Wabah"
Pada tahun 1941, penulis memberikan les privat dan berperan aktif dalam kegiatan salah satu organisasi bawah tanah Paris. Pada awal perang, Albert Camus menulis karyanya yang paling terkenal. "The Plague" adalah novel yang diterbitkan pada tahun 1947. Di dalamnya, penulis merefleksikan peristiwa di Paris yang diduduki pasukan Jerman dalam bentuk simbolis yang kompleks. Albert Camus dianugerahi Hadiah Nobel untuk novel ini. Kata-katanya adalah “Untuk peran penting karya sastra yang menghadapkan masyarakat pada permasalahan zaman kita dengan keseriusan yang mendalam.”
Wabah dimulai secara tiba-tiba. Penduduk kota meninggalkan rumah mereka. Tapi tidak semua. Ada warga kota yang percaya bahwa epidemi ini tidak lebih dari hukuman dari atas. Dan kamu tidak harus lari. Anda harus dipenuhi dengan kerendahan hati. Salah satu pahlawan - pendeta - adalah pendukung kuat posisi ini. Namun kematian seorang anak laki-laki yang tidak bersalah memaksanya untuk mempertimbangkan kembali sudut pandangnya.
Orang-orang mencoba melarikan diri. Dan wabah itu tiba-tiba mereda. Namun bahkan setelah hari-hari terburuknya berlalu, sang pahlawan dihantui oleh pemikiran bahwa wabah akan kembali lagi. Epidemi dalam novel ini melambangkan fasisme, yang menewaskan jutaan penduduk Eropa Barat dan Timur selama perang.
Untuk memahami apa gagasan filosofis utama penulis ini, Anda harus membaca salah satu novelnya. Untuk merasakan suasana hati yang terjadi pada tahun-tahun pertama perang di antara orang-orang yang berpikir, ada baiknya berkenalan dengan novel "The Plague", yang ditulis Albert pada tahun 1941 dari karya ini - perkataan seorang filsuf terkemuka abad ke-20. abad. Salah satunya adalah “Di tengah bencana, membiasakan diri dengan kebenaran yaitu diam.”
Pandangan Dunia
Inti dari karya penulis Perancis ini adalah pertimbangan atas absurditas keberadaan manusia. Satu-satunya cara untuk melawannya, menurut Camus, adalah dengan mengenalinya. Perwujudan tertinggi dari absurditas adalah upaya memperbaiki masyarakat melalui kekerasan, yaitu fasisme dan Stalinisme. Dalam karya Camus terdapat keyakinan pesimistis bahwa kejahatan tidak mungkin dikalahkan sama sekali. Kekerasan menghasilkan lebih banyak kekerasan. Dan pemberontakan melawannya tidak bisa menghasilkan kebaikan sama sekali. Justru posisi penulis inilah yang bisa dirasakan saat membaca novel “The Plague”.
"Lebih aneh"
Pada awal perang, Albert Camus banyak menulis esai dan cerita. Kisah “Orang Luar” patut diutarakan secara singkat. Pekerjaan ini cukup sulit untuk dipahami. Namun justru hal inilah yang mencerminkan pendapat penulis mengenai absurditas keberadaan manusia.
Kisah “The Stranger” adalah semacam manifesto yang dicanangkan Albert Camus dalam karya awalnya. Kutipan dari karya ini hampir tidak bisa berkata apa-apa. Dalam buku tersebut, peran khusus dimainkan oleh monolog sang pahlawan, yang sangat tidak memihak terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. “Orang yang dihukum wajib berpartisipasi secara moral dalam eksekusi” - ungkapan ini mungkin adalah kuncinya.
Pahlawan dalam cerita ini adalah seseorang yang dalam beberapa hal lebih rendah. Ciri utamanya adalah ketidakpedulian. Dia acuh tak acuh terhadap segalanya: terhadap kematian ibunya, terhadap kesedihan orang lain, terhadap kemerosotan moralnya sendiri. Dan hanya sebelum kematian, ketidakpedulian patologisnya terhadap dunia di sekitarnya meninggalkannya. Dan pada saat inilah sang pahlawan menyadari bahwa dia tidak dapat lepas dari ketidakpedulian dunia di sekitarnya. Dia dijatuhi hukuman mati karena melakukan pembunuhan. Dan yang ia impikan di menit-menit terakhir hidupnya bukanlah melihat ketidakpedulian di mata orang-orang yang akan menyaksikan kematiannya.
"Jatuh"
Cerita ini diterbitkan tiga tahun sebelum kematian penulis. Karya-karya Albert Camus, seperti biasa, termasuk dalam genre filosofis. "Kejatuhan" tidak terkecuali. Dalam ceritanya, pengarang menciptakan potret seorang pria yang merupakan simbol seni masyarakat Eropa modern. Nama pahlawan tersebut adalah Jean-Baptiste yang diterjemahkan dari bahasa Perancis berarti Yohanes Pembaptis. Namun, karakter Camus memiliki sedikit kesamaan dengan karakter alkitabiah.
Dalam “The Fall” penulis menggunakan teknik khas kaum Impresionis. Narasinya dibawakan dalam bentuk aliran kesadaran. Pahlawan berbicara tentang hidupnya kepada lawan bicaranya. Pada saat yang sama, dia berbicara tentang dosa-dosa yang dilakukannya tanpa sedikitpun penyesalan. Jean-Baptiste melambangkan keegoisan dan kemiskinan dunia spiritual batin orang Eropa, orang-orang sezaman dengan penulisnya. Menurut Camus, mereka tidak tertarik pada hal lain selain mencapai kesenangannya sendiri. Narator secara berkala mengalihkan perhatiannya dari kisah hidupnya, mengungkapkan sudut pandangnya mengenai masalah filosofis tertentu. Seperti dalam karya seni Albert Camus lainnya, alur cerita “The Fall” berpusat pada seseorang dengan susunan psikologis yang tidak biasa, yang memungkinkan penulis untuk mengungkapkan dengan cara baru masalah-masalah abadi dalam keberadaan.
Setelah perang
Pada akhir tahun empat puluhan, Camus menjadi jurnalis independen. Dia secara permanen menghentikan aktivitas publik di organisasi politik mana pun. Saat ini ia menciptakan beberapa karya dramatis. Yang paling terkenal adalah “Yang Benar”, “Negara Pengepungan”.
Tema kepribadian pemberontak dalam sastra abad ke-20 cukup relevan. Ketidaksepakatan seseorang dan keengganannya untuk hidup sesuai dengan hukum masyarakat merupakan masalah yang mengkhawatirkan banyak penulis di tahun enam puluhan dan tujuh puluhan abad yang lalu. Salah satu pendiri gerakan sastra ini adalah Albert Camus. Buku-bukunya, yang ditulis pada awal tahun lima puluhan, dipenuhi dengan perasaan ketidakharmonisan dan rasa putus asa. “Rebel Man” adalah sebuah karya yang penulis dedikasikan untuk mempelajari protes manusia terhadap absurditas keberadaan.
Jika di tahun-tahun mahasiswanya Camus aktif tertarik pada gagasan sosialis, maka di masa dewasa ia menjadi penentang kaum kiri radikal. Dalam artikelnya, ia berulang kali mengangkat topik kekerasan dan otoritarianisme rezim Soviet.
Kematian
Pada tahun 1960, penulis meninggal secara tragis. Hidupnya terhenti dalam perjalanan dari Provence ke Paris. Akibat kecelakaan mobil tersebut, Camus tewas seketika. Pada tahun 2011, sebuah versi dikemukakan yang menyatakan bahwa kematian penulis bukanlah suatu kecelakaan. Kecelakaan itu diduga dilakukan oleh anggota dinas rahasia Soviet. Namun versi ini kemudian dibantah oleh Michel Onfray, penulis biografi penulis.
Penulis dan filsuf Perancis, yang dekat dengan eksistensialisme, menerima nama umum “Hati Nurani Barat” selama hidupnya.
Albert Camus lahir 7 November 1913 di sebuah keluarga Aljazair Prancis di Aljazair, di pertanian San Pol dekat kota Mondovi. Ayahnya, seorang penjaga gudang anggur, terluka parah dalam Pertempuran Marly pada tahun 1914, dan setelah kematiannya, keluarganya menghadapi kesulitan keuangan yang serius.
Pada tahun 1918, Albert mulai bersekolah di sekolah dasar, dan lulus dengan pujian pada tahun 1923. Kemudian dia belajar di Lyceum Aljazair. Pada tahun 1932-1937, Albert Camus belajar di Universitas Aljir, tempat ia belajar filsafat.
Pada tahun 1934 ia menikah dengan Simone Iye (bercerai pada tahun 1939), seorang gadis boros berusia sembilan belas tahun yang ternyata adalah seorang pecandu morfin.
Pada tahun 1935 ia menerima gelar sarjana dan pada Mei 1936 gelar master dalam bidang filsafat.
Pada tahun 1936 ia menciptakan “Teater Buruh” amatir (fr. Teater du Travail), berganti nama pada tahun 1937 menjadi “Teater Tim” (fr. Teater de l'Equipe). Secara khusus, ia mengatur produksi “The Brothers Karamazov” berdasarkan Dostoevsky, dan memerankan Ivan Karamazov. Pada tahun 1936-1937 ia melakukan perjalanan melalui Perancis, Italia dan negara-negara Eropa Tengah. Pada tahun 1937, kumpulan esai pertama, “The Inside Out and the Face,” diterbitkan, dan tahun berikutnya novel “Marriage” diterbitkan.
Pada tahun 1936 ia bergabung dengan Partai Komunis, dan ia diusir pada tahun 1937. Pada tahun 1937 yang sama, ia menerbitkan kumpulan esai pertamanya, The Inside Out and the Face.
Setelah Soir Republiken dilarang pada Januari 1940, Camus dan calon istrinya Francine Faure, seorang ahli matematika, pindah ke Oran, di mana mereka memberikan les privat. Dua bulan kemudian kami pindah dari Aljazair ke Paris.
Pada tahun 1942, The Stranger diterbitkan, yang membawa popularitas bagi penulisnya, dan pada tahun 1943, The Myth of Sisyphus. Pada tahun 1943, ia mulai menerbitkan di surat kabar bawah tanah Komba, kemudian menjadi editornya. Sejak akhir tahun 1943 ia mulai bekerja di penerbit Gallimard (ia bekerja sama dengannya hingga akhir hayatnya). Selama perang, ia menerbitkan “Letters to a German Friend” dengan nama samaran (kemudian diterbitkan sebagai publikasi terpisah). Pada tahun 1943 ia bertemu Sartre dan berpartisipasi dalam produksi dramanya.
Pada tahun 1944, Camus menulis novel “The Plague,” di mana fasisme adalah personifikasi kekerasan dan kejahatan (baru diterbitkan pada tahun 1947).
50an dicirikan oleh keinginan sadar Camus untuk tetap independen, untuk menghindari bias yang hanya disebabkan oleh “afiliasi partai.” Salah satu konsekuensinya adalah perselisihan dengan Jean Paul Sartre, seorang tokoh eksistensialisme Perancis. Pada tahun 1951, sebuah majalah anarkis menerbitkan buku Albert Camus “The Rebellious Man,” di mana penulisnya mengeksplorasi bagaimana seseorang berjuang dengan absurditas internal dan eksternal dari keberadaannya. Buku itu dianggap sebagai penolakan terhadap keyakinan sosialis, kecaman terhadap totalitarianisme dan kediktatoran, yang juga termasuk dalam komunisme oleh Camus. Entri buku harian menunjukkan penyesalan penulis atas menguatnya sentimen pro-Soviet di Prancis dan kebutaan politik kaum kiri, yang tidak mau memperhatikan kejahatan Uni Soviet di negara-negara Eropa Timur.
Tak lama kemudian, ibunya, yang lahir dengan nama Catherine Sintes, seorang wanita keturunan Spanyol yang buta huruf, menderita stroke yang membuatnya setengah bisu. Keluarga K. pindah ke Aljazair, tinggal bersama nenek dan pamannya yang cacat, dan untuk menghidupi keluarganya, Catherine terpaksa bekerja sebagai pembantu. Meskipun masa kecilnya sangat sulit, Albert tidak menarik diri; dia mengagumi keindahan menakjubkan pantai Afrika Utara, yang tidak cocok dengan kehidupan anak laki-laki yang serba kekurangan itu. Kesan masa kecil meninggalkan jejak yang mendalam pada jiwa K. – seseorang dan seorang seniman.
Guru sekolahnya Louis Germain memiliki pengaruh besar pada K., yang, menyadari kemampuan muridnya, memberinya segala dukungan yang mungkin. Dengan bantuan Germain, Albert berhasil masuk ke Lyceum pada tahun 1923, dimana pemuda tersebut memadukan minatnya untuk belajar dengan kecintaannya pada olahraga, khususnya tinju. Namun, pada tahun 1930, K. jatuh sakit karena TBC, yang selamanya membuatnya kehilangan kesempatan untuk berolahraga. Meski sakit, calon penulis harus berganti banyak profesi untuk membiayai studinya di Fakultas Filsafat Universitas Algiers. Pada tahun 1934, K. menikah dengan Simone Iye, yang ternyata adalah seorang pecandu morfin. Mereka hidup bersama tidak lebih dari satu tahun, dan pada tahun 1939 mereka resmi bercerai.
Setelah menyelesaikan karyanya tentang St. Agustinus dan filsuf Yunani Plotinus, K. menerima gelar master dalam bidang filsafat pada tahun 1936, tetapi karir akademis ilmuwan muda tersebut terhambat oleh wabah tuberkulosis lagi, dan K. tidak melanjutkan studi pascasarjana. .
Setelah meninggalkan universitas, K. melakukan perjalanan ke Pegunungan Alpen Prancis untuk tujuan pengobatan dan menemukan dirinya di Eropa untuk pertama kalinya. Kesan dari perjalanan melalui Italia, Spanyol, Cekoslowakia, dan Prancis membentuk buku pertama penulis yang diterbitkan, “The Inside and the Face” (“L" Envers et 1 “endroit”, 1937), kumpulan esai yang juga memuat kenangan akan karyanya ibu, nenek, dan paman. Pada tahun 1936, K. mulai mengerjakan novel pertamanya, "Happy Death" ("La Mort heureuse"), yang baru diterbitkan pada tahun 1971.
Sedangkan di Aljazair, K. sudah dianggap sebagai penulis dan intelektual terkemuka. Selama tahun-tahun ini, ia menggabungkan aktivitas teatrikalnya (K. adalah seorang aktor, penulis naskah drama, sutradara) dengan pekerjaan di surat kabar “Republik Aljazair” (“Alger Republicain”) sebagai reporter politik, resensi buku, dan editor. Setahun setelah penerbitan buku kedua penulis, “Marriage” (“Noces”, 1938), K. pindah ke Prancis selamanya.
Selama pendudukan Jerman di Perancis, K. mengambil bagian aktif dalam gerakan Perlawanan, berkolaborasi di surat kabar bawah tanah “The Battle” (“Le Comat”), yang diterbitkan di Paris. Bersamaan dengan kegiatannya yang penuh dengan bahaya serius ini, K. sedang berupaya menyelesaikan cerita “The Outsider” (“L" Etranger, 1942), yang ia mulai di Aljazair dan membuatnya terkenal di dunia internasional. Cerita tersebut merupakan analisis keterasingan , ketidakbermaknaan keberadaan manusia. Kisah pahlawan - seorang Meursault tertentu, yang ditakdirkan untuk menjadi simbol anti-pahlawan eksistensial, menolak untuk mematuhi konvensi moralitas borjuis Untuk pembunuhan "absurd" yang dilakukannya, yaitu tanpa pembunuhan. motif apa pun, Meursault dijatuhi hukuman mati - pahlawan K. mati, karena dia tidak memiliki perilaku yang diterima secara umum. Gaya narasi yang kering dan terpisah (yang, menurut beberapa kritikus, membuat K. mirip dengan Hemingway) lebih lanjut. menekankan kengerian dari apa yang terjadi.
The Stranger, yang sukses besar, diikuti oleh esai filosofis "The Myth of Sisyphus" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942), di mana penulis membandingkan absurditas keberadaan manusia dengan karya mitos Sisyphus, yang terkutuk. untuk melakukan perjuangan terus-menerus melawan kekuatan yang tidak dapat dia atasi. Menolak gagasan Kristen tentang keselamatan dan kehidupan setelah kematian, yang memberi makna pada “kerja Sisyphean” manusia, K. secara paradoks menemukan makna dalam perjuangan itu sendiri. Keselamatan, menurut K., terletak pada pekerjaan sehari-hari, makna hidup ada pada aktivitas.
Setelah perang berakhir, K. terus bekerja selama beberapa waktu di Battle, yang kini menjadi surat kabar harian resmi. Namun, perselisihan politik antara sayap kanan dan kiri memaksa K., yang menganggap dirinya radikal independen, meninggalkan surat kabar tersebut pada tahun 1947. Pada tahun yang sama, novel ketiga penulis, “The Plague” (“La Reste”), kisah epidemi wabah di kota Oran di Aljazair, diterbitkan; Namun secara kiasan, "Wabah" adalah pendudukan Nazi di Prancis dan, lebih luas lagi, merupakan simbol kematian dan kejahatan. “Caligula” (1945), drama terbaik penulis, menurut pendapat bulat para kritikus, juga didedikasikan untuk tema kejahatan universal. Caligula, yang didasarkan pada buku Suetonius On the Lives of the Twelve Caesars, dianggap sebagai tonggak penting dalam sejarah teater absurd.
Menjadi salah satu tokoh sastra Perancis pascaperang, K. saat ini menjadi dekat dengan Jean Paul Sartre. Pada saat yang sama, cara mengatasi absurditas keberadaan antara Sartre dan K. tidak bersamaan, dan di awal tahun 50-an. sebagai akibat dari perbedaan ideologis yang serius, K. memutuskan hubungan dengan Sartre dan eksistensialisme, yang dianggap sebagai pemimpin Sartre. Dalam “The Rebel Man” (“L"Homme revolte”, 1951), K. mengkaji teori dan praktik protes terhadap kekuasaan selama berabad-abad, mengkritik ideologi diktator, termasuk komunisme dan bentuk totalitarianisme lainnya, yang melanggar kebebasan dan, oleh karena itu, martabat manusia. Meskipun pada tahun 1945 K. mengatakan bahwa dia “memiliki terlalu sedikit titik kontak dengan filsafat eksistensialisme yang sekarang populer, yang kesimpulannya salah,” penolakan terhadap Marxismelah yang menyebabkan K. memutuskan hubungan dengan Sartre yang pro-Marxis.
Di tahun 50an K. terus menulis esai, drama, dan prosa. Pada tahun 1956, penulis menerbitkan cerita ironis “The Fall” (“La Chute”), di mana hakim Jean Baptist Clamence yang bertobat mengakui kejahatannya terhadap moralitas. Beralih ke tema rasa bersalah dan pertobatan, K. banyak menggunakan simbolisme Kristen dalam “The Fall.”
Pada tahun 1957, K. dianugerahi Hadiah Nobel “atas kontribusinya yang besar terhadap sastra, yang menekankan pentingnya hati nurani manusia.” Saat menyerahkan hadiah kepada penulis Prancis, Anders Oesterling, perwakilan dari Akademi Swedia, mencatat bahwa “pandangan filosofis K. lahir dalam kontradiksi yang tajam antara penerimaan keberadaan duniawi dan kesadaran akan realitas kematian.” Dalam tanggapannya, K. mengatakan bahwa karyanya didasarkan pada keinginan untuk “menghindari kebohongan dan melawan penindasan.”
Ketika K. menerima Hadiah Nobel, dia baru berusia 44 tahun dan, dengan kata-katanya sendiri, dia telah mencapai kematangan kreatif; penulis memiliki rencana kreatif yang luas, terbukti dengan catatan di buku catatan dan kenangan teman-temannya. Namun, rencana ini tidak menjadi kenyataan: pada awal tahun 1960, penulis meninggal dalam kecelakaan mobil di selatan Prancis.
Meskipun karya K. menimbulkan kontroversi besar setelah kematiannya, banyak kritikus menganggapnya sebagai salah satu tokoh paling penting pada masanya. K. menunjukkan keterasingan dan kekecewaan generasi pascaperang, namun dengan keras kepala mencari jalan keluar dari absurditas keberadaan modern. Penulisnya dikritik tajam karena penolakannya terhadap Marxisme dan Kristen, namun pengaruhnya terhadap sastra modern tidak diragukan lagi. Dalam obituari yang diterbitkan di surat kabar Italia “Evening Courier” (“Corriere della sera”), penyair Italia Eugenio Montale menulis bahwa “nihilisme K. tidak mengesampingkan harapan, tidak membebaskan seseorang dari pemecahan masalah yang sulit: bagaimana untuk hidup dan mati dengan bermartabat.”
Menurut peneliti Amerika Susan Sontag, “Prosa K. dikhususkan bukan untuk para pahlawannya melainkan untuk masalah rasa bersalah dan tidak bersalah, tanggung jawab dan ketidakpedulian nihilistik.” Percaya bahwa karya K. “tidak dibedakan oleh seni yang tinggi atau kedalaman pemikiran,” Sontag menyatakan bahwa “karyanya dibedakan oleh keindahan yang sama sekali berbeda, keindahan moral.” Kritikus Inggris A. Alvarez memiliki pendapat yang sama, menyebut K. “seorang moralis yang berhasil mengangkat masalah etika ke masalah filosofis.”