Vo všeobecnosti sa v epistemológii umelecký obraz zvyčajne chápe ako typ obrazu vo všeobecnosti, ktorý v sebe nesie výsledok vedomia človeka, ktorý ovláda realitu okolo seba.

Umelecký obraz v estetike je výsledkom tvorivého chápania objektívnej reality zobrazovanej pisateľom.

Pojem „obraz“ v literárnej kritike sa výrazne líši od lingvistického obrazu.

Literárny obraz je typický, nesie v sebe odtlačok reality a je nositeľom nielen jednej autorovej myšlienky, ale súhrnu myšlienok. Objavuje sa ako výsledok činnosti predstavivosti, ktorá pretvára svet v súlade s neobmedzenými duchovnými potrebami a ašpiráciami človeka, jeho cieľavedomej činnosti a ideálov. V obraze, spolu s objektívne existujúcim a podstatným, možné, želané, predpokladané, teda všetko, čo súvisí so subjektívnym, emocionálna sféra bytosť, jej neprejavené vnútorné potenciály.

Literárny obraz sa vyznačuje konkrétnosťou, prístupnosťou k vnímaniu, kompatibilitou všeobecného a konkrétneho, ikonickosťou, symbolikou, subjektivitou, detailnosťou, typickosťou, emocionálne expresívnou farebnosťou, sebahodnotou, nevyčerpateľnosťou a nezávislosťou.

Umelecký obraz je odpoveďou na otázku, ktorá umelca zaujíma, no zároveň je to otázka nová.

Jednou z charakteristických vlastností umeleckého obrazu je jeho maximálna obsahová kapacita. Nech je obraz v štruktúre svojej poetiky akýkoľvek, vždy je prezentovaný ako celok.

Obraz vyjadruje autorove individuálne vízie životných javov pomocou fikcia najcharakteristickejšie, typické znaky.

Pojem „obraz“ obsahuje samotný typ umelcovej vízie a odrazu života. V umeleckej praxi sú však tieto úvahy prezentované oveľa komplexnejšie. Umelecká tvorivosť nestanovuje ciele ani nevytvára samostatný imidž. umelecké dielo predstavuje celok, to znamená, že zahŕňa systém obrazov, ktorý je jednotnou hlavnou myšlienkou. Tu by sme nemali hovoriť o obrázku, ale o figuratívnosti široký pojem, čo vo svojom význame zahŕňa skutočnosť, že obraz neexistuje izolovane, ale v systéme, a tým realizuje hlavnú myšlienku spisovateľa.

Ako však píše výskumník L. Timofeev, „v samotnom diele máme samozrejme do činenia s množstvom samostatných, individuálnych obrazov, ktoré odzrkadľujú určité aspekty života, ktoré sú úsudky umelca o nich aké obrazy sú v ňom zahrnuté, ktoré aspekty života sa v nich odrážajú, ako spolu súvisia, aký holistický záver vyplýva z celej práce o tej stránke života, ktorá sa odráža v celej komplexnosti týchto obrazov.“

Aby sme zhrnuli vyššie uvedené, poznamenávame, že obraz je cenný sám o sebe a v interakcii so systémom obrazov. V tejto práci použijeme nasledujúcu definíciu obrazu – ide o súbor umelcových predstáv o svete zachytených pomocou série umeleckých techník a koexistovať v práci s inými víziami životné prostredie spisovateľ, ktorý tvorí systém obrazov, no zároveň nestráca svoj význam mimo tohto systému.

Slovo „obraz“ má niekoľko významov. V „Slovníku ruského jazyka“ S.I. Ozhegov dostáva tieto interpretácie: „1. Vzhľad, vzhľad; 2. Živá, vizuálna reprezentácia niekoho alebo niečoho; 3. V literatúre umenie: zovšeobecnená umelecká reflexia reality, odetá do podoby konkrétneho, individuálneho jav 4. V umeleckej tvorbe: typ, charakter 5. Poradie, smer niečoho, metóda“ [Ozhegov 1986: 372].

Dostupnosť rôzne významy slová prispievajú k tomu, že sa používa v každodennom živote a zároveň pôsobí ako termín v rôzne vedy. Vo filozofii sa „obraz“ týka odrazu životných javov v mysliach ľudí, akéhokoľvek „odrazu“ skutočnej reality (pojmovej aj zmyslovej). V psychológii „obraz“ znamená reprezentáciu, to znamená mentálnu kontempláciu objektu v jeho celistvosti.

Vedci zdôrazňujú, že mimo obrazov neexistuje odraz reality, žiadne vedomosti, žiadna predstavivosť, žiadna kreativita. Obrázok dá zabrať rôznych tvarov zmyslové (vnemy, vnemy, predstavy) aj racionálne (úsudky, závery, teórie). Zároveň môžu predstavovať akési idealizované konštrukcie, ktoré priamo nesúvisia so skutočne existujúcimi objektmi a javmi (fantastické obrazy hada Gorynycha alebo Baba Yaga v rozprávkach, mytologické obrazy kentaurov alebo sirén).

Obrazy obklopujú ľudí v ich každodenný život. Nachádzajú sa vo fotoalbumoch, v súkromnej korešpondencii, v denníkoch atď. Vedci často používajú obrázky ako pomôcku pri prezentovaní svojich teórií. Obrázky sa vo vede používajú na to, aby boli úvahy a závery vyjadrené pomocou abstraktných pojmov prístupnejšie a vizuálne. Spolu s tým možno nájsť obrázky v novinových esejach a novinárskych spisoch. Podobné obrázky sa nazývajú faktografické, vedecko-ilustračné, publicisticko-ilustračné [Úvod do literárnej kritiky 1976: 35 - 37]. Ich hlavnou črtou je, že zobrazujú javy tak, ako sa javia v skutočnosti, bez toho, aby sa na tomto obrázku robili nejaké doplnky alebo úpravy.

Umelecký obraz je vo všeobecnosti typ obrazu, ktorý sa chápe ako výsledok uvedomenia si javov okolitého sveta. V umeleckej kritike sa termín „umelecký obraz“ používa na označenie špeciálneho, iba umeniu vlastnému spôsobu osvojenia si skutočnej reality a jej premeny na umeleckú realitu. „Pre historikov umenia nie je „obraz“ len odrazom samostatného fenoménu života v ľudskej mysli, ale je to reprodukcia fenoménu, ktorý umelec už reflektoval a realizoval pomocou určitých materiálnych prostriedkov – pomocou reči. , mimika a gestá, obrysy a farby, systém zvukov atď. .d.“ [Úvod do literárnej vedy 1976: 34].

Moderní literárni vedci nazývajú obrazom akýkoľvek fenomén tvorivo vytvorený v umeleckom diele (najmä často - charakter alebo literárny hrdina). Už samotné terminologické spojenie „obraz niečoho“ alebo „obraz niekoho“ naznačuje stabilnú schopnosť umeleckého obrazu vzťahovať sa k mimoumeleckým javom, „absorbovať“ skutočnú realitu. Odtiaľ pochádza dominantné postavenie kategórie „obraz“ v estetických systémoch, ktoré vytvárajú špecifické spojenie medzi umením a ne-umením – životom, vedomím atď.

Počiatky teórie obrazu siahajú do staroveku. Túto teóriu začali rozvíjať starovekí filozofi Platón a Aristoteles (štvrté storočie pred Kristom), ktorí poukázali na to, že umenie je „imitáciou prírody“. Na opis všetkého používali slovo „príroda“. skutočný život- prírodný aj spoločenský, - pozostávajúci z jednotlivých javov.

V staroveku sa slovo „eidos“ používalo na označenie obrazu, ktorý sa súčasne používal v dvoch významoch. Volalo sa aj „Eidos“. vzhľad predmet, jeho vzhľad a jeho podstata, myšlienka. Podľa antických filozofov je umenie spojené s eidos nie priamo, ale prostredníctvom „mimésis“, teda prostredníctvom napodobňovania. Starovekí grécki myslitelia nazývali „imitáciou“ schopnosť umenia obnoviť jednotlivé javy života v sochách a maľbách, v umeleckých dielach a javiskových predstaveniach. „Mimesis“ je teda imitácia a zároveň premena objektu, ktorý existuje v skutočnosti, na obraz. Vo všeobecnosti výroky starovekých mysliteľov naznačujú, že zaznamenali závislosť „eidos“ od reality.

Definíciu umenia ako „napodobňovania prírody“ nájdeme v mnohých dielach teoretického a literárneho charakteru, až XVIII storočia. Nemecký filozof G.W.F. odmietol považovať umeleckú tvorivosť z takýchto pozícií. Hegel, ktorý vo svojej „Estetike“ podal výklad pojmu „obraz“ blízky modernému.

Hegel upriamil pozornosť na skutočnosť, že umelecké diela nie sú jednoduchou „imitáciou prírody“. Znovu vytvárajú fenomény reality. Podľa filozofa „z teoretického, vedeckého štúdia umelecké porozumenie sa líši v tom, že sa zaujíma o subjekt v jeho individuálnej existencii a nesnaží sa ho premeniť na univerzálnu myšlienku a pojem" [citované v Introduction to Literary Studies 2004: 24]. Hegel zároveň zdôraznil, že singulár, jednotlivec v umení je schopný jasne, hmatateľne, viditeľne sprostredkovať všeobecné.

Treba poznamenať, že keď Hegel použil slovo „obraz“, nedal ho osobitný význam. Neskôr to urobili teoretici umenia; Hegelove myšlienky sa ukázali byť trvácnejšie ako ich metodologický kontext a v transformovanej podobe vstúpili do modernej literárnej kritiky.

V súčasnosti sa umelecký obraz interpretuje ako „kategória estetiky, ktorá charakterizuje výsledok autorského (umeleckého) chápania javu alebo procesu spôsobmi príznačnými pre určitý druh umenia, spredmetneným do podoby diela ako celku, resp. jeho jednotlivé fragmenty, časti" [Úvod do literárnej vedy 2004: 23]. Predovšetkým literárne dielo ako umelecký celok je obrazom. Môže zahŕňať systém obrazov postáv, ktoré sú zasa vytvárané pomocou vizuálnych a výrazových prostriedkov tzv. poetická obraznosť.

Obrázky niekedy obsahujú trópy (metafora, metonymia, perifráza atď.). Literárni vedci zároveň upozorňujú, že reč (slovesná stavba) a objektívny svet diela sú rôzne úrovne umelecký celok. Akýkoľvek obrázok v v širokom zmysle Slová sú alegorické a polysémantické. Obraznosť jednotlivých rečových jednotiek a obraznosť textov nie sú totožné; sveta literárnych diel zachováva svoju obraznosť, aj keď je vytvorená pomocou škaredých slov.

Cesty vám umožňujú zobraziť obraz konkrétneho hrdinu alebo javu živšie a farebnejšie a prispievajú k vzniku ďalších asociácií v mysliach čitateľov. „Nie sú to však nezávislé obrazy: nemenia tému výpovede, zostávajú mimo sveta diela (ako objekt obrazu)“ [Úvod do literárnych štúdií 2004: 40].

Vedci zdôrazňujú, že v umeleckom obraze sú nerozlučne spojené objektívno-kognitívne a subjektívno-kreatívne princípy. Odhalenie špecifické vlastnosti umelecké obrazy, literárni vedci ich tradične považujú vo vzťahu k dvom sféram: reality a proces myslenia.

Ako odraz reality je obraz v tej či onej miere obdarený zmyslovou autenticitou, časopriestorovou extenziou, objektívnou úplnosťou, sebestačnosťou a ďalšími vlastnosťami jediného, ​​reálne existujúceho objektu. Zároveň obraz nie je skutočný objekt, keďže je vymedzený rámcom dohovoru z celej okolitej reality a patrí do vnútorného, ​​„iluzórneho“ sveta diela.

Keďže obraz nie je skutočným, ale „ideálnym“ objektom, má niektoré vlastnosti pojmov, myšlienok, hypotéz a iných mentálnych konštruktov. Obraz jednoducho neodráža realitu, zovšeobecňuje, odhaľuje v individuálnom a náhodnom - to podstatné, najcharakteristickejšie, typické. Zároveň, na rozdiel od abstraktného konceptu, je obraz vizuálny; nerozkladá jav na abstraktné racionálne zložky, ale zachováva zmyslovú celistvosť a jedinečnosť. Inými slovami, obraz predstavuje v „rovnakej celistvosti pojem objektu aj jeho vonkajšiu existenciu“ [Literary Encyclopedic Dictionary 1987: 252].

Kreatívna povaha obrazov, podobne ako kognitívna povaha, sa prejavuje dvoma spôsobmi. Na jednej strane je umelecký obraz výsledkom činnosti predstavivosti, ktorá pretvára svet v súlade s duchovnými potrebami a ašpiráciami človeka, jeho cieľavedomej činnosti a celostných ideálov. Preto sa do obrazu popri objektívne jestvujúcom a podstatnom vtláča aj možné, želané, predpokladané, teda všetko, čo súvisí so subjektívnou, citovo-vôľovou sférou existencie. Na druhej strane, na rozdiel od čisto mentálnych obrazov fantázie, v umeleckom obraze dochádza k tvorivej transformácii skutočného materiálu: zvukov, farieb, slov atď. V dôsledku toho vzniká jediná „vec“ (text, maľba). , sochárstvo) vzniká, zaberá svoje špeciálne miesto medzi predmetmi skutočný svet. Po spredmetnení sa obraz vracia k realite, ktorú zobrazoval, no už nie ako jej pasívna reprodukcia, ale ako aktívna transformácia.

„Prechod zmyslovej reflexie do mentálnej generalizácie a ďalej do fiktívnej reality a jej zmyslové stelesnenie – taká je vnútorne pohyblivá podstata obrazu v jeho obojstrannej príťažlivosti od reálneho k ideálnemu (v procese poznania) a od ideálneho k reálnemu (v procese tvorivosti) [Literary Encyclopedic Dictionary 1987 : 252] V dôsledku toho je obraz vždy kombináciou objektívnych a subjektívnych princípov Objektívnou „zložkou“ umeleckého obrazu sú tie javy a predmety, ktoré boli zachytené spisovateľom v diele, subjektívnou je pozícia autora, ktorý vystupoval ako tvorca umeleckej reality.

Porovnávaním obrazov ako takých a umeleckých obrazov kritici zdôrazňujú, že medzi nimi je veľa spoločného. Zároveň existujú značné rozdiely. Na rozdiel od vedecko-ilustračných, publicisticko-ilustračných alebo faktografických obrazov sú obrazy umenia výtvorom tvorivej myšlienky a predstavivosti umelca, sochára alebo spisovateľa. Nezdá sa, že by ilustrovali všeobecné pozorovania a závery, ani neposkytovali informácie o akýchkoľvek udalostiach, javoch atď. Umelecké obrazy majú svoj osobitný účel, ktorý určuje množstvo znakov charakteristických pre takéto obrazy.

Po prvé, umelecké vedomie, spájajúce racionálne a intuitívne prístupy, zachytáva nedeliteľnosť, celistvosť, úplnosť reálnej existencie javov reality a odráža ju v zmyslovo-vizuálnej podobe. V tomto ohľade je akýkoľvek obraz vnímaný ako určitá celistvosť, aj keď bol vytvorený autorom pomocou jedného alebo dvoch detailov. Čitatelia musia doplniť to, čo chýba v ich fantázii.

Po druhé, umelecký obraz je vždy zovšeobecnením. Ak v skutočnosti môže byť vzťah medzi jednotlivcom a všeobecným odlišný (najmä jednotlivec môže zakryť všeobecné), potom sú obrazy umenia koncentrovanými stelesneniami všeobecného, ​​podstatného v jednotlivcovi.

Umelecké zovšeobecnenie v tvorivej praxi má rôzne podoby, podfarbené emóciami a hodnoteniami autora. Obraz môže mať napríklad reprezentatívny charakter, keď niektoré znaky reálneho predmetu vyniknú, „zostrú“ alebo sú symbolom.

Často vlastné mená literárne postavy začínajú byť čitateľmi vnímané ako domáce mená (Mitrofanushka ("Maloletý" od D.I. Fonvizina), Khlestakov ("Generálny inšpektor" od N.V. Gogola) atď.). To slúži ako jasný ukazovateľ všeobecného významu umeleckých obrazov.

Typizácia nevyhnutne neznamená vytváranie obrazov podobných životu. Zamerať pozornosť na čokoľvek všeobecný prehľad zobrazované javy, aby lepšie odrážali podstatu toho, čo je typizované, môžu sa spisovatelia uchýliť ku groteske, fantázii, hyperbole („Nos“ od N. V. Gogola, „História mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrina atď.) . Tieto konvenčné formy sa vyznačujú deformáciou reality, zámernou odchýlkou ​​od vonkajšej plauzibility. Spisovatelia zobrazujú ľudí, predmety a javy, ktoré v skutočnosti nemajú obdobu. V tomto prípade zámerná konvenčnosť obrazov často slúži na odhalenie skutočnej podstaty zobrazovaných javov vo výrazne vo väčšej miere než keď spisovateľ nepodrobí životné formy umeleckej premene.

po tretie, charakteristický znak umelecký obraz je jeho expresívnosť. Obraz vždy odráža ideový a emocionálny postoj autora diela k javu alebo objektu, ktorý zobrazuje, preto je adresovaný nielen racionálnej sfére, ale aj pocitom poslucháčov či čitateľov.

Ideologické a emocionálne hodnotenie postáv, ktoré zobrazujú, zo strany autorov, dokazuje pevne zakorenená tradícia rozdeľovania hrdinov na „pozitívnych“, „negatívnych“ a „protirečivých“ (so všetkými výhradami kritikov k nepresnosti takýchto „klasifikácií“ ).

Formy prejavu hodnotenie autora nevyčerpateľný; v samom celkový pohľad možno ich rozdeliť na explicitné (priame vyjadrenia pisateľa) a implicitné. Hodnotiacemu slovníku sú blízke trópy ako explicitné spôsoby modelovania sveta na štylistickej úrovni. Postoj autora (predmetu reči) k subjektu sa často objasňuje pomocou asociácií, ktoré vznikajú vďaka trópom (metafory, metonymie, perifrázy a pod.).

Na úrovni predmetu sú možnosti spisovateľa na vyjadrenie hodnotenia oveľa širšie: môže sa uchýliť nielen k kompozičným, resp štylistické zariadenia, ale aj vytvárať svoj vlastný umelecký svet, s jeho časom a priestorom, postavami a zápletkou, detailmi opisu, vyznačujúce sa emocionálnou expresivitou.

Po štvrté, umelecký obraz je vždy sebestačný. Je hlavným a sebestačným prostriedkom na vyjadrenie obsahu literárnych diel a v zásade nepotrebuje žiadne vysvetlivky ani komentáre.

Ako už bolo spomenuté, vo vede sa okrem obrazových pojmov, obrazov-symbolov, obrazov-porovnaní často používajú, ktoré plnia jedinečné funkcie: znázorňujú dokazované tvrdenia, robia javy, ktoré sú ľudskému oku nedostupné, vizuálnejšími atď. . Najmä obraz (symbol) atómu môže byť reprezentovaný vo forme gule a bodov, ktoré sa okolo neho otáčajú na obežných dráhach - elektróny. Umelecké obrazy nedopĺňajú už existujúce údaje ani očakávané závery, neslúžia na demonštráciu akýchkoľvek javov ako jasné príklady, ale obsahujú zovšeobecnenia v sebe, vyjadrujúce ich vo svojom vlastnom „jazyku“.

„Myšlienku“, ktorú umelecký obraz nesie, väčšinou neformuluje priamo autor. Aj keď pisateľ pôsobí ako autokritik a vysvetľuje svoj zámer v samotnom diele alebo v samostatnom článku, jeho vysvetlenia nemôžu vyčerpať celý obraz, ktorý nakreslil.

Obraznosť umenia vytvára objektívne predpoklady pre spory o zmysel diela, pre jeho rôzne interpretácie, autorovmu konceptu blízke a vo vzťahu k nemu polemické. Môže vytvoriť umelecký obraz rôzne interpretácie a interpretácie, vrátane tých, o ktorých autor ani neuvažoval. Táto jeho črta vyplýva z povahy umenia ako formy reflexie sveta cez prizmu individuálneho vedomia.

Ako už bolo naznačené, pojem „obraz“ zahŕňa heterogénne pojmy v literárnych textoch. Obraz je reprodukcia akéhokoľvek objektu alebo javu v jeho celistvosti. Otázku typológie obrazov preto rôzni vedci riešia nejednoznačne.

„Literárny encyklopedický slovník“ navrhuje klasifikáciu umeleckých obrazov, ktorú vedci definujú ako tematickú [Literary Encyclopedic Dictionary 1987: 252].

Podľa tejto klasifikácie možno obrázky rozdeliť do niekoľkých skupín alebo „vrstiev“, ktoré spolu úzko súvisia. Prvá z týchto skupín bude pozostávať z obrázkov - detailov, ktoré majú rôznu mierku (môžu byť vytvorené jedným slovom a predstavujú podrobné popisy pozostávajúce z mnohých detailov (krajiny, interiéry, portréty)). Výrazná vlastnosť Všetky obrázky-detaily sú statické a popisné. Ďalšou „vrstvou“ diela je dej spojený s akciou, ktorá spája všetky podstatné detaily. Pozostáva z obrazov vonkajších a vnútorných pohybov: akcií, udalostí, nálad, motivácií – inými slovami, všetkých dynamických momentov odohrávajúcich sa v deji diela. Tretiu skupinu tvoria impulzy za činmi a ich určovanie – obrazy postáv a okolností. V poslednej rovine sa „z obrazov postáv a okolností v dôsledku ich interakcie formujú celistvé obrazy osudu a sveta vo všeobecnosti, ako to umelec vidí a chápe – a za týmto globálnym obrazom; existujú už nesubjektívne, konceptuálne vrstvy diela“ [Literary Encyclopedic Dictionary 1987 : 252].

V príručke, ktorú upravil L.V. Chernets rozlišuje také typy obrazov, ako je obrazová reprezentácia, postava (obrazová postava), hlas (primárny predmet reči) [Úvod do literárnej kritiky. 2004: 43]. Príručka „Základy literárnej teórie“ uvádza, že v r literárnych textov"Hlavným predmetom obrazu a výrazu je človek stojaci ... v samom strede poetického vesmíru." „Môže byť postavou, obrazom autora a obrazom čitateľa“ [Fedorov 2003: 113].

Je zrejmé, že v troch vyššie uvedených klasifikáciách významné miesto je daný obrazom-znakom. V rôznych literárnych dielach sa tento pojem interpretuje takmer rovnako. "Postavu (z francúzskeho personnage; od persona - tvár, maska) v užšom zmysle tohto pojmu treba chápať ako typ umeleckého obrazu postavy obdarenej vonkajšou a vnútornou individualitou. Všeobecný synonymický rad: charakter a charakter nemenej dopĺňa populárna fráza literárny hrdina" [Fedorov 2003: 113]. "Postava (z lat. persona - osoba, tvár, maska) je typ umeleckého obrazu, predmet konania, výpovede, zážitku v diele" [Úvod do literárnej vedy 2004 : 197].

Rozlišujúce postavy vo vzťahu ku konfliktu a hlavnej akcii sa delia na hlavné, vedľajšie, epizodické a mimopódiové.

Charakterová sféra diela nemusí zahŕňať všetkých ľudí zobrazených v texte; epizodické a postavy mimo javiska zvyčajne fungujú ako reprezentatívne obrázky. Na druhej strane postava v literárny text konať môže nielen človek, ale aj niektorí fiktívne od autora fantastické stvorenie, zviera, strom atď. Každý objekt sa stáva postavou a získava ľudské (antropomorfné) črty.

V epike a dráme rozprávaný príbeh (zápletka) nevyhnutne predpokladá prítomnosť systému postáv alebo hercov. V lyrike postavy spravidla v básňach vystupujú v popredí;

Primárny predmet reči je zvyčajne prítomný v epických dielach - je to rozprávač, v mene ktorého sa príbeh rozpráva. Výber konkrétneho predmetu reči je mimoriadne dôležitý: keďže vystupuje ako nositeľ určitého „uhlu pohľadu“, vracia sa k autorovi alebo naopak ďaleko od neho (to je typické pre texty na hranie rolí resp. epické diela, kde je rozprávač, ktorý nie je totožný so spisovateľom).

Primárnymi predmetmi reči môžu byť súčasne postavy (hrdinovia, herci) diela. Ide najmä o lyrický hrdina v básni A. Bloka „Cudzinca“, rozprávač v „Muž v prípade“ od A.P. Čechov, rozprávač v sérii „Notes of a Hunter“ od I.S. Turgenev. Okrem toho primárnymi predmetmi reči nemusia byť postavy a môžu byť v texte prítomné iba ako hlasy.

Vybrané typy obrázkov majú rôznu štruktúru. Obrazová reprezentácia je najčastejšie opis. Obrazová postava má rozvinutejšiu, viaczložkovú štruktúru: v tomto prípade „polárne“ zložky môžu byť na jednej strane obrazovým portrétom (teda obrazovým znázornením), na druhej strane zdôvodnením. (teda forma reči, v ktorej prevládajú logické konštrukcie). Nefiktívne výroky autora: od úvahy ako súčasť obrazovej postavy treba odlíšiť odbočky do filozofických, historických atď. témy, predhovory atď.

Ako už bolo uvedené, v umeleckých dielach prírodné javy a predmety, zvieratá a hmyz, stvorenia vytvorené fantáziou spisovateľa môžu konať a hovoriť ako ľudia. V počte literárne žánre(bájka, Sci-fi, rozprávka atď.) takéto postavy sú mimoriadne bežné.

Napriek rôznorodosti typov postáv je obraz ktorejkoľvek z nich spojený s hlavným predmetom fikcie, ktorým je človek. Bez ohľadu na to, ako široko je predmet poznania interpretovaný v umeleckej tvorivosti, jeho centrom sú vždy ľudia obdarení určitými charaktermi. „Prostriedkom odhaľovania charakteru sú rôzne zložky a detaily v diele objektívny svet: zápletka, rečové vlastnosti, portrét, kostým, interiér a pod." [Úvod do literárnej vedy 2004: 201]. Inými slovami, „obraz postavy... spája súkromné ​​figuratívne jednotky“, „pozostáva z vonkajších a vnútorných charakteristík“ [Fedorov 2003 : 113] Že existuje kresba konkrétnej literárnej postavy, autori sa snažia o to, aby čitatelia tento obraz „videli“ a zároveň si uvedomili, že v ňom „žije“ konkrétna postava. umelecký svet vo svojich činoch, slovách, myšlienkach a pocitoch. Podstatu postavy odhaľuje postoj ostatných postáv k nej, a čo je najdôležitejšie, samotného spisovateľa, ktorý tak v diele stelesňuje svoj koncept osobnosti a systém morálnych hodnotení ľudských vlastností.

Vo všeobecnosti treba poznamenať, že literárny koncept"obraz" je nejednoznačný. Vedci prirovnávajú umelecké diela k vesmíru, ktorý vzniká spájaním častíc rôzne úrovne(od mikro-obrázkov-detailov - po holistický obraz mier).

Vedci najjasnejšie definovali hlavné črty obrazových postáv, ktorých úlohy môžu hrať nielen ľudia, ale aj predmety, prírodné javy, zvieratá a rastliny, fantastické tvory, ktoré vymysleli samotní spisovatelia. Obrázky znakov majú zložitú, viaczložkovú štruktúru. V epických a dramatických diel podstatu tých, ktoré autor zobrazil literárnych hrdinov v prvom rade sa odhaľuje prostredníctvom deja, to znamená súhrnu ich činov a činov, vzťahov s inými postavami a rečových charakteristík (vrátane tých poznámok, ktoré obsahujú ich vzájomné hodnotenie). Okrem toho sa obrázky postáv vytvárajú pomocou takej vizuálnej techniky, ako je portrét, ktorý zahŕňa načrtnutie tváre, postavy, správania, oblečenia atď. Spisovateľ môže nakresliť portrét dostatočne podrobne alebo sa obmedziť len na jednotlivé detaily, v každom prípade napr vonkajšia charakteristika bude slúžiť ako akýsi kľúč k stvárňovanej postave. Významnú sémantickú záťaž v diele často nesú aj opisy obrázkov prírody, proti ktorej sa hrdina objavuje, a sveta vecí, ktoré ho obklopujú. Spolu s tým sú dôležitým prostriedkom zobrazenia postavy výpovede samotného autora alebo rozprávača, ktorý vystupuje ako rozprávač.

Literárny obraz. Slovo a obraz

Literárny obraz je slovnou umeleckou reflexiou ľudských postáv, udalostí, predmetov, javov v špecifickej, individuálne zmyselnej podobe.

Pod pojmom „obraz“ sa v literárnej kritike rozumie 1) postava v umeleckom diele (hrdina, postava, postava) a 2) odraz reality v individuálnej podobe (verbálny obraz alebo tróp).

Obrazy vytvorené spisovateľom sa vyznačujú emocionalitou, asociatívnosťou, originalitou a kapacitou.

Umelecký obraz. Obrázok a znak

Pri odkaze na spôsoby (prostriedky), ktorými literatúra a iné formy umenia, ktoré majú figuratívnosť, vykonávajú svoje poslanie, filozofi a vedci už dlho používajú termín „obraz“ ( iné-gr. eidos – vzhľad, vzhľad). V rámci filozofie a psychológie sú obrazy špecifickými reprezentáciami, t. j. odrazom ľudského vedomia jednotlivých predmetov (javov, faktov, udalostí) v ich zmyslovo vnímanej podobe. Sú proti abstraktu pojmov, ktoré zaznamenávajú všeobecné, opakujúce sa vlastnosti reality, ignorujúc jej jedinečné individuálne črty. Inými slovami, existujú zmyslovo-figuratívne a pojmovo-logické formy ovládania sveta.

Ďalej sú rozlíšiteľné figuratívne zobrazenia (ako fenomén vedomia) a samotné obrazy ako zmyslové (vizuálne a sluchové) stelesnenie reprezentácií. A.A. Potebnya vo svojej práci „Myšlienka a jazyk“ považoval obraz za reprodukované reprezentácia – ako určitá zmyslovo vnímaná skutočnosť 1 . Práve tento význam slova „obraz“ je životne dôležitý pre teóriu umenia, ktorá rozlišuje medzi vedecko-ilustračným, faktografickým (informujúci o skutočnostiach, ktoré sa skutočne stali) a umeleckými obrazmi. 2 . Tie posledné (a v tom je ich špecifikum) vznikajú za explicitnej účasti imaginácie: nereprodukujú len izolované fakty, ale zhusťujú a koncentrujú pre autora významné aspekty života v mene jeho hodnotiaceho chápania. Umelcova predstavivosť je teda nielen psychologickým stimulom pre jeho kreativitu, ale aj určitou realitou prítomnou v diele. V tom druhom je fiktívna objektivita, ktorá sama sebe v skutočnosti úplne nezodpovedá.

V súčasnosti sa v literárnej vede udomácnili slová „znamenie“ a „znamenie“. Výrazne nahradili obvyklú slovnú zásobu („obrázok“, „obrázok“). Znak je ústredným pojmom semiotiky, vedy o znakových systémoch. Na semiotiku sa orientuje štrukturalizmus, ktorý sa v humanitných vedách udomácnil v 60. rokoch, a postštrukturalizmus, ktorý ho nahradil.

Znak je hmotný objekt, ktorý pôsobí ako reprezentant a náhrada iného, ​​„vopred nájdeného“ objektu (alebo majetku a vzťahu). Znaky predstavujú systémy, ktoré slúžia na prijímanie, uchovávanie a obohacovanie informácií, to znamená, že majú predovšetkým kognitívny účel.

Tvorcovia a priaznivci semiotiky ju považujú za akési centrum vedeckého poznania. Jeden zo zakladateľov tejto disciplíny, americký vedec C. Morris (1900 - 1978) napísal: „Vzťah semiotiky k vedám je dvojaký: na jednej strane je to veda medzi ostatnými vedami a na druhej strane , je to nástroj vied“: prostriedok zjednotenia rôznych oblastiach vedecké poznatky a dať im „väčšiu jednoduchosť, prísnosť, jasnosť, cestu k oslobodeniu sa od „pavučiny slov“, ktorú utkal človek vedy“ 3 .

Domáci vedci (Yu.M. Lotman a jeho spolupracovníci) umiestnili pojem znaku do centra kultúrnych štúdií; myšlienka kultúry ako primárne semiotického fenoménu bola opodstatnená. "Akákoľvek realita," napísal Yu.M. Lotman a B.A. Uspenskij, odvolávajúc sa na francúzskeho štrukturalistického filozofa M. Foucaulta, – zapojeného do sféry kultúry, začína fungovať ako symbol<...>Samotný postoj k znamenie A ikonickosť predstavuje jednu z hlavných charakteristík kultúry“ 4 .

Keď už hovoríme o znakovom procese v zložení ľudského života ( semiotika), odborníci identifikujú tri aspekty znakových systémov: 1) syntaktika(vzťah znakov k sebe); 2) sémantika(vzťah znaku k tomu, čo označuje: označujúceho k označovanému); 3) pragmatika(vzťah znamení k tým, ktorí s nimi operujú a vnímajú ich).

Znaky sú klasifikované určitým spôsobom. Sú kombinované do troch veľkých skupín: 1) indexový znak (znak- index) označuje predmet, ale necharakterizuje ho, vychádza z metonymického princípu súvislosti (dym ako dôkaz požiaru, lebka ako výstraha ohrozenia života); 2) podpísať- symbol je podmienený, tu označujúci nemá podobnosť ani spojitosť s označovaným, ako sú slová prirodzeného jazyka (okrem onomatopoických) alebo zložky matematických vzorcov; 3) ikonické znaky reprodukujú určité kvality označovaného alebo jeho holistického vzhľadu a sú spravidla vizuálne. V sérii ikonických znakov sa líšia, po prvé, diagramy- schematické znázornenia objektu, ktorý nie je úplne špecifický (grafické označenie priemyselného rozvoja alebo evolúcie plodnosti) a po druhé, obrázky, ktoré primerane obnovujú zmyslové vlastnosti určeného jednotlivého objektu (fotografie, správy, ako aj zachytenie plodov pozorovania a fikcie v umeleckých dielach) 5 .

Pojem „znak“ teda nezrušil tradičné predstavy o obraze a figuratívnosti, ale umiestnil tieto predstavy do nového, veľmi širokého sémantického kontextu. Pojem znaku, životne dôležitý vo vede o jazyku, je významný aj pre literárnu vedu: po prvé v oblasti štúdia verbálnej štruktúry diel a po druhé, keď sa odkazuje na formy správania postáv.

V obrazoch-trópoch sa jeden predmet prirovnáva k druhému pomocou asociácie, neznáme sa vysvetľuje známym a prejavuje sa takzvaný „obrazný“ význam.

Existujú rôzne typy obrázkov a rôznymi spôsobmi ich klasifikácií. Ak za obraz považujeme všetko, čo si autor v umeleckom diele vyfantazíruje, potom podľa jeho objektivity môžeme z obrazového detailu postaviť sériu v takých variáciách, ako je obraz ciest, obraz krajiny, obraz vec, obraz portrétu, cez obraz zápletky, potom obraz postavy, až po holistické obrazy osudu a sveta, obraz bytia.

Podľa sémantickej všeobecnosti možno obrazy rozdeliť na jednotlivé, charakteristické a typové obrazy. Samostatne môžeme rozlíšiť obraz-motív, obraz-topos a obraz-archetyp, ako aj pojem chronotop. Sú to obrazy, ktoré presahujú hranice jedného diela, môžu sa opakovať.

Obrazový motív sa opakuje vo viacerých dielach jedného autora alebo viacerých autorov. (Obraz snehovej búrky a vetra od Bloka, dažďa a záhrady od Pasternaka.

Topos obraz (bežné miesto) je obraz charakteristický pre celú kultúru určitého obdobia, pre celý národ. (topos cesty, zima v ruskej literatúre).

Obraz archetypu - najstabilnejšie obrazy, ktoré sa v literatúre vyskytujú rôzne národy na celej ceste rozvoja.

Chronotop je termín navrhnutý D. Bakhtinom. Ide o „výrazné prepojenie časových a priestorových vzťahov, umelecky zvládnutých v literatúre“, inak nazývané „časopriestor“.

V poézii existuje aj pojem „lyrický hrdina“ – kolektívny obraz za lyrickými veršami konkrétneho básnika.

Význam UMELECKÉHO OBRAZU v Slovníku literárne pojmy

UMELECKÝ OBRAZ

Zovšeobecnená umelecká reflexia reality v konkrétnej podobe, maľba ľudský život(alebo fragment takéhoto obrázka) vytvorený pomocou tvorivá predstavivosť umelca a vo svetle jeho estetického ideálu. Oh. pomáha nielen reprodukovať ten či onen fenomén reality, ale aj vyjadrovať jeho podstatu. Dvojitý charakter: na jednej strane je to produkt mimoriadne individualizovaný umelecký opis, na druhej strane má funkčnosť symbolu a nesie v sebe zovšeobecňujúci princíp. Oh. vzniká pomocou typizácie, zovšeobecnenia, fikcie (konvencie) a má samostatný estetický význam.

Slovník literárnych pojmov. 2012

Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je UMELECKÝ OBRAZ v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:

• IMAGE. v Literárnej encyklopédii:
  1. Vyjadrenie otázky. 2. O. ako fenomén triednej ideológie. 3. Individualizácia reality v O. . 4. Typizácia reality...
• OBRÁZOK v Slovníku analytickej psychológie:
  (Obrázok; Bild) - kontext, v ktorom je symbol vložený, osobný aj kolektívny „Keď hovorím o obrázku, myslím, keď ...
• OBRÁZOK
  TOVAR – konkrétna predstava, ktorú má spotrebiteľ alebo kupujúci o skutočne existujúcej alebo budúcej...
• OBRÁZOK v Slovníku ekonomických pojmov:
  ŽIVOT je všeobecný pojem, ktorý charakterizuje sociálnu a ekonomickú stránku života ľudí z hľadiska objemu a štruktúry spotreby tovarov a...
• OBRÁZOK v Slovníku Index teozofických pojmov k tajnej náuke, Teozofický slovník:
  Okultizmus nepripúšťa iné obrazy ako obraz živého odrazu božský človek(symbol ľudstva) na zemi. Kabala učí, že toto...
• OBRÁZOK v Biblickej encyklopédii Nikephoros:
  (Genesis 1:26,27). Kniha Genezis hovorí, že Pán stvoril človeka na svoj obraz a podobu a o Pánovi Ježišovi Kristovi...
• OBRÁZOK vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
  
• OBRÁZOK
  vo filozofii výsledok a perfektný tvar odraz objektu v ľudskom vedomí, vznikajúci v podmienkach spoločensko-historickej praxe, na základe a v ...
• ART V Encyklopedický slovník:
  , -th, -oe; -ven, -ve nna. 1. pozri čl. 2. plný f. Vo vzťahu k umeniu, k činnosti v oblasti umenia. ...
• OBRÁZOK v Encyklopedickom slovníku:
  1, -a, ja. -ы, -ов, m 1. Vo filozofii: výsledok a ideálna forma odrazu predmetov a javov hmotného sveta v ...
• OBRÁZOK
  ŽIVOTNÝ ŠTÝL, philosophical-sociol. pojem, ktorý pokrýva súhrn typických činností jednotlivca, sociálna skupina, spoločnosť ako celok v jednote s podmienkami...
• OBRÁZOK vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
  IMAGE, v psychológii subjektívny obraz sveta vrátane samotného subjektu, iných ľudí, priestorov. prostredie a časový sled udalostí. O. umelecký - ...
• ART
  umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, umelecký, ženský, umelecky, umelecky, umelecky, umelecky, umelecky, umelecky, umelecky, umelecky, umelecky, ...
• OBRÁZOK v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
  o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, o"braz, ...
• OBRÁZOK v úplnej akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
  o"obrázok, obrázok", o"obrázok, obrázok"v, o"obrázok, obrázok", o"obrázok, obrázok", o"obrázok, obrázok"mi, o"obrázok, ...
• OBRÁZOK v Slovníku epitet:
  Umelecké zovšeobecňovanie; javy, typy, postavy v maľbe, literatúre, hudbe, na javisku a pod. Abstraktné, alegorické, archaické, bezfarebné, bledé, veľké, ...
• ART v Populárnom vysvetľujúcom encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
  -aya, -oe; umelecký, -enna 1) plný f. Beletria. Hraný film. Umelecké dielo. V…
• OBRÁZOK v Populárnom vysvetľujúcom encyklopedickom slovníku ruského jazyka.
• OBRÁZOK v Slovníku na riešenie a skladanie skenovaných slov.
• OBRÁZOK v tezaure ruskej obchodnej slovnej zásoby:
  
• OBRÁZOK v tezaure ruskom jazyku:
  Syn: vzhľad, obraz, vzhľad; odraz, zobrazenie, znázornenie; symbol, typ; spôsob,…
• ART
  cm…
• OBRÁZOK v Abramovovom slovníku synonym:
  ikona, tvár Skladací obrázok. Pozri zobrazenie, obrázok, ikonu, metódu, štýl || hlavne, iným spôsobom, zásadne, v žiadnom prípade, podľa obrázku, ...
• ART
  vysoko umelecké, malebné, krásne, nápadité, poetické, ...
• OBRÁZOK v slovníku ruských synonym:
  značka, vzhľad, vzhľad, žiak, nápad, obraz, ikona, obraz, obraz, filmový obraz, tvár, spôsob, spôsob, smer, vzhľad, vzhľad, rúška, rúška, ikona, displej, ...
• ART
  adj. 1) Korelatívne vo význame. s podstatným menom: umenie s tým spojené. 2) a) Súvisí s činnosťou v oblasti umenia. b)...
• OBRÁZOK v Novom výkladovom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  1. m. 1) a) Vzhľad, vzhľad niekoho, niečoho. b) Podobnosť s niekým, niečím. c) zastarané Obrázok. 2) a) Živé, vizuálne...
• OBRÁZOK v Lopatinovom slovníku ruského jazyka:
  
• ART v pravopisnom slovníku:
  umelecký; cr. f. -ven a -venen, ...
• OBRÁZOK v pravopisnom slovníku:
  `obraz 2, -a, množné číslo. -`a, -`ov...
• OBRÁZOK v pravopisnom slovníku:
  `obraz 1, -a, množné číslo. -s, -ov (čo sa zdá byť...
• ART
  súvisiace s umením, s aktivitami v oblasti umenia umelecká škola. H. divadelný režisér. Rytmická gymnastika. Amatérska umelecká činnosť. Umelecká konštrukcia (dizajn). ...
• OBRÁZOK v Ozhegovovom slovníku ruského jazyka:
  1. typ, vzhľad Vytvorte niečo. na svoj vlastný obraz a podobu (t. j. podobný sebe samému; knižný). Stratiť o. človek (že...
• OBRÁZOK v modernom výkladový slovník, TSB:
  1) v psychológii - subjektívny obraz sveta vrátane samotného subjektu, iných ľudí, priestorového prostredia a časového sledu udalostí 2) Umelecký obraz ...
• ART
  umelecký, umelecký; umelecký a (zriedka) umelecký, umelecký, umelecký. 1. len plný. formulárov. Adj., podľa významu súvisiace s umením, aktivitami...
• OBRÁZOK v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
  obraz, množné číslo obrazy, m. 1. Vzhľad, podoba, podoba (kniha). Zakhar sa nesnažil zmeniť nielen obraz, ktorý mu dal Boh, ale...
• OBRÁZOK v Ušakovovom výkladovom slovníku ruského jazyka:
  obraz, množné číslo obrázok, m.
• ART
  umelecký príd. 1) Korelatívne vo význame. s podstatným menom: umenie s tým spojené. 2) a) Súvisí s činnosťou v oblasti umenia. ...
• OBRÁZOK v Efraimovom vysvetľujúcom slovníku:
  obraz 1. m. 1) a) Vzhľad, vzhľad niekoho, niečoho. b) Podobnosť s niekým, niečím. c) zastarané Obrázok. 2) a) Bývanie,...
• ART
  adj. 1. pomer s podstatným menom umenie s ním súvisiace 2. Súvisiace s činnosťou v oblasti umenia. Ott. Charakteristické pre ľudí umenia,...
• OBRÁZOK v Novom slovníku ruského jazyka od Efremovej:
  I m 1. Vzhľad, výzor niekoho, niečoho. Ott. Podoba niekoho alebo niečoho. Ott. zastarané Obrázok. 2. Živé, vizuálne znázornenie...
• ART
  adj. 1. pomer s podstatným menom umenie s ním súvisiace 2. Súvisiace s činnosťou v oblasti umenia. Ott. Zvláštne pre ľudí...
• OBRÁZOK vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
  I m 1. Vzhľad, vzhľad, vzhľad, vzhľad. 2. Živá, vizuálna reprezentácia niekoho alebo niečoho. Ott. čo...
• TALLINN ART MUSEUM v Bolshoi Sovietska encyklopédia, TSB:
  múzeum umenia, Múzeum umenia Estónskej SSR (od roku 1970), najväčšie múzeum umenia Estónsko. Predchodca T. x. m. existovala Tallinská pobočka estónskeho...
• MOSKVA UMELECKÉ AKADEMICKÉ DIVADLO vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  čl akademické divadlo ich. M. Gorkij (Moskva umelecké divadlo), sovietske divadlo, ktoré veľkou mierou prispelo k rozvoju národného ruského a svetového divadla. Zakladatelia...
• UMELECKÝ METÓDA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  umelecký, systém princípov, ktorými sa riadi proces tvorby literárnych a umeleckých diel. Kategória M. x. bola vložená do estetického myslenia na konci...
• UMELECKÝ KONFLIKT vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  umelecká, výtvarná kolízia, konfrontácia, rozpor medzi činnými silami zobrazenými v diele - charakter a okolnosti, viaceré postavy či rôzne stránky...
• ART v najnovšom filozofickom slovníku:
  pojem používaný v dvoch významoch: 1) zručnosť, zručnosť, obratnosť, obratnosť, vyvinutá znalosťou veci; 2) tvorivá činnosť zameraná na umeleckú tvorbu...