Budaya negara-negara Arab pertama. Sejarah budaya dunia dan domestik ()

Milik masyarakat Arab Timur tempat penting dalam sejarah kebudayaan manusia. Bukan suatu kebetulan jika para ahli geografi abad pertengahan menyebut Timur Arab sebagai dada dunia: jantung peradaban dunia telah berdetak di sini selama berabad-abad. Arab budaya abad pertengahan dan berkembang di Arab, Irak, Suriah, Palestina, Mesir dan Afrika Utara, serta di Spanyol Selatan pada masa keberadaan Kekhalifahan Cordoba dan kerajaan-kerajaan Arab di sana. Kebudayaan Arab Abad Pertengahan pada suatu waktu merupakan langkah maju yang besar dalam perkembangan progresif umat manusia. Keutamaan besar masyarakat Arab Timur adalah mereka melestarikan (terutama di bidang ilmu pengetahuan) dan mewariskannya generasi mendatang banyak pencapaian berharga dari zaman kuno.

DI DALAM ilmu sejarah gagasan yang benar tentang budaya Arab tidak serta merta berkembang. Pada abad terakhir, dan bahkan sekarang, di antara banyak ilmuwan borjuis terdapat kesalahpahaman yang tersebar luas bahwa di semua negara yang merupakan bagian dari Kekhalifahan Arab pada abad ke 7-9 dan menganut Islam, terdapat satu budaya “Arab”. Pemahaman tentang budaya Arab ini, secara tidak kritis mengikuti budaya abad pertengahan tradisi umat Islam, mengarah pada pengingkaran kemandirian perkembangan budaya orang Iran, Azerbaijan, Uzbek, Tajik, dan banyak bangsa lainnya di Abad Pertengahan. Faktanya, di negara-negara dengan penduduk non-Arab yang menjadi bagian dari kekhalifahan, berkembang budaya lokal berdasarkan tradisi kuno, yang seperti halnya budaya Arab, memberikan kontribusi berharga bagi perkembangan peradaban abad pertengahan. Tentu saja, antara masyarakat Timur Dekat dan Timur Tengah pada Abad Pertengahan terdapat interaksi yang kompleks dan penting bagi budaya mereka, yang memunculkan ciri-ciri umum.

Kebudayaan masyarakat yang mendiami Jazirah Arab sudah dikenal sejak zaman dahulu kala. Para ahli geografi kuno menyebut Arab bagian selatan yang pertaniannya “bahagia”. Di sini sejak pertengahan milenium pertama SM. ada negara-negara kaya: Minaan, dan kemudian Saba. Pada milenium pertama SM. Di bagian barat laut semenanjung (yang disebut “Arab berbatu”) negara Nabataean muncul. Kemakmuran kerajaan-kerajaan tersebut ditentukan oleh keuntungan situasi ekonomi pada jalur komunikasi dunia dan perdagangan perantara yang luas dengan Mesir, Asia Barat dan India.

Arsitektur dan seni negara-negara Arab Selatan kuno, yang belum cukup dipelajari, menurut jenisnya termasuk dalam lingkaran budaya masyarakat pemilik budak di Asia Barat. Sisa-sisa benteng yang kuat, bendungan dan waduk, serta karya patung dan seni terapan. Pada prasasti batu yang ditumbuhi tulisan terdapat gambar manusia, binatang, dan hiasan.

Sejak zaman kuno, sebagian besar penduduk Arab adalah pengembara yang terlibat dalam peternakan sapi di stepa dan semi-gurun di semenanjung. Proses stratifikasi kelas yang mendalam dan kompleks dalam masyarakat Arab dan situasi politik yang terkait dengan perjuangan antara Iran dan Bizantium menciptakan kondisi bagi munculnya negara Arab abad pertengahan. Penyatuan politik bangsa Arab pada awal abad ke-7 terjadi di bawah naungan agama baru yang segera menjadi agama dunia - Islam. Tempat tinggal asli pendiri Islam dan kepala negara Arab - Nabi Muhammad dan penerusnya - khalifah (karena itu nama negara - kekhalifahan) adalah kota Madinah di Arab, dan kemudian Mekah.

Pada abad ke-7, bangsa Arab menaklukkan Palestina, Syria, Mesopotamia, Mesir dan Iran. Pada tahun 661, Muawiyah, gubernur Arab di Suriah, merebut kekuasaan dan memulai Dinasti Umayyah. Damaskus menjadi ibu kota Bani Umayyah. Pada akhir abad ke-7 dan awal abad ke-8, sebuah wilayah raksasa dianeksasi ke dalam kekhalifahan, yang meliputi Semenanjung Iberia dan seluruh Afrika Utara di barat, Transkaukasia dan Asia Tengah hingga perbatasan India di timur.

Kekhalifahan Arab menjadi negara feodal awal yang besar, meskipun di beberapa wilayah untuk waktu yang lama Perbudakan dan bahkan hubungan komunal primitif tetap dipertahankan. Bangsawan Arab secara brutal mengeksploitasi para petani dan pengrajin di negara-negara yang ditaklukkan. Kemenangan kampanye militer dan keberhasilan agama baru tidak dapat menyembunyikan pertumbuhan kontradiksi kelas. Berjuang secara luas massa dengan penindasan feodal mengakibatkan pemberontakan yang kuat dan sering kali mengusung slogan pembebasan dari kuk asing. Sudah pada abad ke-9-10, pergolakan sosial pada dasarnya menyebabkan runtuhnya kekhalifahan menjadi beberapa negara bagian.

Pada saat yang sama, terbangun oleh pembebasan dan perjuangan kelas kekuatan kreatif orang-orang yang merupakan bagian dari Kekhalifahan Arab menyebabkan berkembangnya budaya abad pertengahan di Timur Dekat dan Timur Tengah; perkembangannya terus berlanjut bahkan ketika kekhalifahan secara keseluruhan sebenarnya sudah tidak ada lagi.

Kekhalifahan Arab mencakup negara-negara dengan tingkat perkembangan sosial yang berbeda dan tradisi budaya dan seni yang berbeda. Namun kesamaan bentuk perkembangan feodalisme di Timur Dekat dan Timur Tengah memunculkan kesamaan ideologi dan fenomena suprastruktur lainnya. Alasan sosio-ekonomi yang mendalam ini, dan bukan penyebaran agama - Islam - yang mendasari kesatuan yang juga terjadi dalam budaya abad pertengahan negara-negara Arab.

Peran penting Dalam perkembangan kebudayaan Arab, interaksinya dengan kebudayaan tinggi abad pertengahan Iran, Asia Tengah dan Transkaukasia berperan. Bahasa Arab bukan hanya bahasa kitab suci umat Islam - Alquran, tetapi juga bahasa Latin Eropa Barat, digunakan oleh banyak ulama, penulis dan penyair di seluruh wilayah kekhalifahan multibahasa. Contoh nyata interaksi kreatif telah dilestarikan oleh sejarah sastra masyarakat Timur. Kreativitas seni banyak orang diwujudkan dalam puisi terkenal“Leila dan Majnun.” Gambar romantis sekarat karena cinta Majnun dan Leila yang dicintainya - Romeo dan Juliet dari Timur - lahir pada awal feodalisme di lingkungan Arab, mengilhami penciptaan karya-karya yang luar biasa penyair terbaik Azerbaijan abad pertengahan, Iran dan Asia Tengah.

Namun, tidak hanya interaksi dan kesamaan tertentu yang penting, tetapi juga tingginya tingkat budaya masyarakat Timur Dekat dan Timur Tengah pada saat itu. Pada abad ke-9-13, kota-kota Arab, serta Iran, Azerbaijan, dan Asia Tengah merupakan pusat pembelajaran terbesar, terkenal dengan perpustakaan, sekolah, universitas, dan lembaga pendidikan lainnya. Pepatah populer pada masa itu adalah tipikal: “Hiasan terbesar seseorang adalah pengetahuan” atau “Tinta seorang ilmuwan sama berharganya dengan darah seorang martir.” Oleh karena itu, tidak mengherankan jika penulis Suriah abad ke-12 Osama ibn Munkyz, penulis “Book of Edification,” menilai moral kaum Frank modern, yang harus ia hadapi tidak hanya di bidang militer, tetapi juga di bidang militer. juga di kehidupan yang damai, dari sudut pandang seseorang dengan budaya yang jauh lebih besar.

Agama mempunyai pengaruh tertentu terhadap perkembangan seni rupa abad pertengahan bangsa Arab, serta masyarakat lain yang menganut Islam. Penyebaran Islam menandai ditinggalkannya agama-agama lama pra-feodal dan berdirinya monoteisme - kepercayaan pada satu Tuhan. Gagasan umat Islam tentang dunia sebagai satu kesatuan yang diciptakan oleh Tuhan penting untuk pembentukan suatu ciri era abad pertengahan gagasan estetis tentang keselarasan alam semesta tertentu, meskipun abstrak. Pada saat yang sama, Islam, seperti orang lain, agama abad pertengahan, eksploitasi feodal yang dibenarkan secara ideologis dan terkonsolidasi. Dogma-dogma Al-Qur'an menggelapkan kesadaran manusia dan menghambat perkembangannya. Namun, pandangan masyarakat Timur abad pertengahan tentang dunia, termasuk pandangan artistik mereka, tidak dapat direduksi menjadi gagasan keagamaan. Pandangan dunia manusia Abad Pertengahan secara kontradiktif menggabungkan kecenderungan idealis dan materialistis, skolastisisme, dan keinginan akan pengetahuan. realitas. Salah satu ilmuwan dan filsuf terbesar di Timur abad pertengahan, Abu Ali ibn Sina (Avicenna), mengakui asal mula alam semesta dan pada saat yang sama berpendapat bahwa pengetahuan ilmiah dan filosofis ada secara independen dari keyakinan agama. Ibnu Sina, Ibnu Rusyd (Averroes), Ferdowsi, Navoi dan banyak pemikir terkemuka lainnya di Timur abad pertengahan, yang karya-karyanya dan karya puisi Ciri-ciri progresif zaman ini termanifestasi dengan sangat jelas, yang menegaskan kekuatan kemauan dan akal manusia, nilai dan kekayaan dunia nyata, meskipun, sebagai suatu peraturan, mereka tidak secara terbuka bersuara dari posisi ateis.

Kapan yang sedang kita bicarakan tentang pengaruh Islam pada seni rupa, biasanya menunjukkan larangan menggambarkan makhluk hidup di bawah hukuman agama. Tidak dapat dipungkiri bahwa sejak awal ajaran Islam mengandung kecenderungan ikonoklastik yang terkait dengan pemberantasan politeisme. Dalam Al-Quran, berhala (kemungkinan besar adalah patung dewa-dewa suku kuno) disebut sebagai “obsesi Setan”. Tradisi keagamaan dengan tegas menolak kemungkinan penggambaran dewa. Juga tidak diperbolehkan memasang gambar orang di masjid dan bangunan keagamaan lainnya. Al-Qur'an dan kitab-kitab teologi lainnya hanya dihias dengan hiasan. Namun pada awalnya dalam Islam tidak ada larangan menggambarkan makhluk hidup, yang dirumuskan sebagai hukum agama. Baru kemudian, mungkin pada abad ke-9 hingga ke-10, kecenderungan ikonoklastik Islam digunakan untuk melarang kategori gambar tertentu dengan hukuman yang berat. akhirat. “Sial baginya,” kita membaca di komentar Al-Quran, “siapa yang akan menggambarkan makhluk hidup! Pada hari persidangan terakhir, orang-orang yang dihadirkan seniman akan meninggalkan gambar itu dan mendatanginya menuntut agar dia memberi mereka jiwa. Kemudian manusia ini, yang tidak dapat memberikan jiwa kepada makhluknya, akan dibakar dalam api abadi”; “Hati-hati dalam menggambarkan pria atau orang, dan hanya melukis pohon, bunga, dan benda mati.”

Sejarah telah menunjukkan bahwa pembatasan ini, yang meninggalkan jejak pada perkembangan jenis seni tertentu, tidak signifikan di semua negara Muslim dan diterapkan secara ketat hanya selama periode reaksi ideologis yang semakin intensif.

Namun penjelasan tentang ciri-ciri utama seni abad pertengahan masyarakat Arab tidak boleh dicari dalam agama, yang mempengaruhi tetapi tidak menentukan perkembangannya. Isi kreativitas seni masyarakat Arab Timur, cara dan ciri-cirinya ditentukan oleh laju tugas ideologis dan estetika baru yang dikedepankan oleh perkembangan progresif masyarakat yang memasuki era feodalisme.

Kekhususan seni abad pertengahan di negara-negara Arab, serta di seluruh Timur Dekat dan Tengah, sangatlah kompleks. Itu tercermin konten langsung kenyataan, tetapi, seperti seluruh budaya Abad Pertengahan, yang sangat dijiwai dengan pandangan dunia religius dan mistis, ia melakukan ini dalam bentuk yang bersyarat, sering kali simbolis, mengembangkan bahasa kiasan khusus untuk karya seni.

Inovasi Arab sastra abad pertengahan dan pada saat yang sama dia dasar kehidupan mencirikan daya tarik untuk dunia rohani manusia, ciptaan cita-cita moral yang mempunyai arti penting bagi kemanusiaan secara universal.

Seni rupa Timur Arab juga dipenuhi dengan kekuatan figuratif yang besar. Namun, seperti halnya sastra yang sebagian besar menggunakan bentuk konvensional untuk mewujudkan gambar-gambarnya, demikian pula dalam seni visual konten hidup diungkapkan dalam bahasa khusus seni dekoratif.

Konvensi “bahasa” seni rupa abad pertengahan di antara kebanyakan orang dikaitkan dengan prinsip dekorasi, yang tidak hanya menjadi ciri bentuk luar, tetapi juga struktur itu sendiri, struktur figuratif. karya seni. Kekayaan imajinasi dekoratif dan penerapannya yang luar biasa dalam seni terapan, miniatur, dan arsitektur merupakan kualitas integral dan berharga dari karya seniman luar biasa pada masa itu.

Dalam seni Arab Timur, dekorasi memperoleh ciri-ciri yang sangat cerah dan orisinal, menjadi dasar struktur figuratif lukisan dan memunculkan seni pola terkaya, yang memiliki ritme ornamen yang kompleks dan sering kali meningkatkan kemerduan warna. Dalam kerangka sempit pandangan dunia abad pertengahan, para seniman Arab Timur menemukan cara untuk mewujudkan kekayaan kehidupan di sekitar mereka. Irama polanya, “kualitasnya yang seperti karpet”, plastisitas halus dari bentuk ornamen, dan harmoni unik dari warna-warna cerah dan murni, semuanya mengekspresikan kandungan estetika yang luar biasa.

Citra seseorang pun tak luput dari perhatian para seniman, meski daya tariknya terbatas, terutama pada masa meningkatnya larangan agama. Gambar orang mengisi ilustrasi dalam naskah dan sering ditemukan pada pola benda seni terapan; monumen juga dikenal lukisan monumental dengan adegan multi-gambar dan relief pahatan. Namun, bahkan dalam karya seperti itu gambar manusia tunduk pada solusi dekoratif umum. Bahkan ketika mereka menganugerahi sosok manusia dengan banyak ciri-ciri penting, para seniman Arab Timur menafsirkannya dengan cara yang datar dan konvensional. Dalam seni terapan, figur manusia paling sering dimasukkan ke dalam ornamen; mereka kehilangan maknanya citra diri, menjadi bagian integral dari pola.

Ornamen - "musik untuk mata" - memainkan peran yang sangat penting dalam seni abad pertengahan masyarakat Arab Timur. Sampai batas tertentu, ini mengkompensasi keterbatasan visual dari beberapa jenis seni dan merupakan salah satu sarana ekspresi yang penting konten artistik. Berdasarkan motif klasik kuno, arabesque, yang tersebar luas di negara-negara Timur abad pertengahan, adalah jenis komposisi ornamen baru yang memungkinkan seniman mengisi bidang dalam bentuk apa pun dengan pola tenunan yang rumit seperti renda. Awalnya arabesque didominasi motif tumbuhan. Belakangan, girikh tersebar luas - ornamen geometris linier yang dibangun di atas kombinasi kompleks poligon dan bintang multi-ray. Dalam pengembangan arabesque, yang digunakan untuk menghiasi bidang arsitektur besar dan berbagai benda rumah tangga, para ahli Arab Timur mencapai keahlian luar biasa, menciptakan komposisi yang tak terhitung jumlahnya yang selalu menggabungkan dua prinsip: konstruksi pola matematis yang logis dan ketat dan kekuatan spiritualisasi imajinasi artistik yang luar biasa.

Keunikan seni abad pertengahan Arab juga mencakup penyebaran luas ornamen epigrafi - teks prasasti yang disertakan secara organik di dalamnya pola dekoratif. Mari kita perhatikan sekilas bahwa agama, dari semua seni, khususnya mendorong kaligrafi: menyalin teks dari Al-Qur'an dianggap sebagai perbuatan baik bagi seorang Muslim.

Struktur dekoratif dan ornamen kreativitas seni yang unik diekspresikan secara berbeda dalam masing-masing jenis seni. Ciri-ciri arsitektur yang umum bagi banyak masyarakat di Timur Dekat dan Tengah dikaitkan dengan kondisi alam dan iklim negara tersebut serta kemampuan peralatan konstruksi. Dalam arsitektur rumah, teknik perencanaan rumah dengan halaman dan teras terlindung dari panas telah lama dikembangkan. Teknologi konstruksi memunculkan struktur khusus yang terbuat dari tanah liat, batu bata dan batu. Arsitek pada masa itu menciptakan berbagai bentuk lengkungan - berbentuk tapal kuda dan terutama runcing, dan menciptakan sistem langit-langit berkubah mereka sendiri. Mereka mencapai keterampilan luar biasa dan ekspresi artistik dalam peletakan kubah besar yang bertumpu pada truf (sistem struktural yang muncul pada periode pra-feodal). arsitektur seni budaya arab

Arsitek abad pertengahan di Timur Arab menciptakan jenis bangunan keagamaan dan sekuler monumental baru: masjid yang dapat menampung ribuan jamaah; menara - menara tempat orang-orang beriman dipanggil untuk berdoa; madrasah - gedung sekolah agama Islam; karavanserai dan pasar tertutup, sesuai dengan skala kegiatan perdagangan kota; istana penguasa, benteng berbenteng, tembok benteng dengan gerbang dan menara.

Arsitek Arab, penulis banyak mahakarya seni abad pertengahan, menaruh perhatian besar pada kemungkinan dekoratif arsitektur. Oleh karena itu, salah satu ciri khas sintesis seni dalam arsitektur monumental adalah pentingnya peran bentuk dekoratif dan makna khusus ornamen, yang terkadang menutupi dinding dan kubah bangunan dengan renda monokrom atau karpet warna-warni.

Stalaktit (muqarnas) banyak digunakan dalam arsitektur Arab Timur - hiasan dekoratif kubah, relung dan cornice dalam bentuk figur prismatik dengan potongan seperti benang, disusun dalam barisan yang menonjol satu di atas yang lain. Stalaktit muncul dari penerimaan yang konstruktif-- pasangan bata khusus untuk membuat transisi dari dinding persegi ke lingkaran kubah di sudut-sudut ruangan.

Peran yang sangat penting dalam budaya seni negara-negara Arab Timur milik seni terapan. Basis ekonominya adalah pengembangan kerajinan tangan yang intensif. Dalam kerajinan artistik, tradisi seni kuno setempat, yang terkait erat dengan kehidupan rakyat, telah menemukan ekspresi yang jelas. Orang-orang Arab - ahli seni terapan - dicirikan oleh "rasa" estetika yang tinggi, yang memungkinkan, tanpa mengganggu fungsi praktis suatu objek, berikan bentuk yang indah dan dengan terampil letakkan pola pada permukaannya. Dalam seni dekoratif terapan di Arab Timur, pentingnya budaya ornamen, yang sangat besar, terlihat jelas kemungkinan artistik. Ornamen menghadirkan konten estetika pada kain oriental, karpet, keramik yang dicat, barang perunggu dan kaca yang dibuat dengan sempurna. Karya seni terapan Arab Timur memiliki satu ciri lagi: kualitas penting: mereka biasanya membentuk ansambel dekoratif yang sangat holistik dan ekspresif dengan interior arsitektur.

Jenis lukisan utama yang berkembang di Timur Dekat dan Timur Tengah pada Abad Pertengahan adalah ilustrasi naskah sekuler. Para empu Arab memanfaatkan kesempatan ini secara luas, menciptakan, bersama dengan dekorasi manuskrip yang kaya ornamen, rangkaian miniatur warna-warni yang sangat bagus, memberikan kisah yang puitis dan imajinatif tentang nasib para pahlawan sebuah karya sastra.

Pada abad ke-16, sebagian besar negara-negara Arab Timur direbut oleh Turki Ottoman, yang dominasinya kemudian digantikan oleh penindasan penjajah Eropa Barat, yang menghambat perkembangan budaya dan seni nasional. Namun, bahkan pada masa kemunduran, ketika penjajah asing menanamkan bentuk-bentuk arsitektur dan seni rupa yang asing bagi masyarakat Arab Timur, kreativitas seni nasional sesungguhnya tidak mati. Ia hidup dalam karya para petani dan pengrajin Arab, yang, meskipun miskin dan kondisi kehidupan yang sulit, berusaha menciptakan pola pada pakaian dan benda. peralatan rakyat wujudkan ide Anda tentang kecantikan.

Mari kita lihat lebih dekat budaya negara-negara Arab dengan menggunakan contoh seni Mesir abad pertengahan.

Geografi modern dunia Arab sangat beragam. Jazirah Arab pun terpecah belah Arab Saudi, Yaman, Oman dan negara bagian lainnya. Irak menjadi penerus peradaban Mesopotamia; Suriah, Lebanon dan Yordania menempati wilayah Suriah kuno. Mesir mewarisi harta benda yang terbentang di sepanjang Sungai Nil Mesir Kuno. Di pantai Afrika Utara Laut Tengah, yang menerima nama Maghreb (Arab, “barat”) dari ahli geografi Arab abad pertengahan, berisi negara bagian Libya, Tunisia, Aljazair, dan Maroko. Sejarah dan budaya negara-negara Arab juga erat kaitannya dengan Iran dan Turki.

Kebudayaan Arab abad pertengahan juga berkembang di negara-negara yang mengalami Arabisasi (mengadopsi Islam), dimana klasik Arab mendominasi sejak lama sebagai bahasa negara.

Perkembangan terbesar kebudayaan Arab terjadi pada abad ke-8 hingga ke-11:

1) puisi berhasil dikembangkan;

2) dikompilasi dongeng terkenal"Seribu Satu Malam"; Banyak karya penulis kuno diterjemahkan.

Selama periode ini, orang-orang Arab memberikan kontribusi yang signifikan terhadap ilmu matematika dunia, perkembangan kedokteran, dan filsafat. Mereka menciptakan monumen arsitektur yang unik.

2. Agama. Islam

dasar kehidupan beragama penduduk Timur beragama Islam. Islam (bahasa Arab, “penyerahan”) adalah agama termuda di dunia. Di dunia modern, Islam adalah agama dunia kedua yang paling banyak dianut. Ini adalah agama monoteistik, dan di hampir semua negara dengan populasi mayoritas Muslim, Islam adalah agamanya agama negara. Namun Islam bukan sekedar agama. Ini adalah sistem hubungan antara seseorang dan masyarakat yang menentukan cara hidup seorang Muslim.

Islam muncul di Arab pada abad ke-7, dan pendirinya adalah Muhammad. Agama ini berkembang di bawah pengaruh agama Kristen dan Yudaisme. Akibat penaklukan Arab, ia menyebar ke Timur Dekat dan Timur Tengah, di beberapa negara Timur Jauh, Asia dan Afrika.

Bentuk sempurna Kenegaraan Islam adalah teokrasi sekuler yang egaliter. Semua orang beriman, apapun latar belakangnya status sosial, setara di hadapan hukum ilahi; imam atau mullah adalah pemimpin shalat umum, yang dapat dipimpin oleh setiap Muslim yang mengetahui Al-Qur'an. Kekuasaan legislatif hanya dimiliki oleh Al-Qur'an, dan kekuasaan eksekutif - baik agama maupun sekuler - adalah milik Tuhan dan dijalankan melalui Khalifah.

Arah utama Islam:

1) Sunni;

3) Wahhabisme.

Para reformis paruh kedua abad ke-19 – awal abad ke-20. (misalnya, al Afghani) memahami reformasi sebagai pemurnian Islam dari distorsi dan lapisan melalui kembalinya komunitas Muslim awal. Pada abad ke-20 sebagian besar sebagai reaksi terhadap pengaruh Barat, ideologi yang didasarkan pada nilai-nilai Islam (pan-Islamisme, fundamentalisme) muncul di negara-negara Muslim.

3. Kehidupan dan adat istiadat umat Islam. syariah

Sumber utama doktrin Muslim adalah Alquran (bahasa Arab, “membaca dengan suara keras”). Sumber doktrin Islam yang kedua adalah Sunnah - contoh kehidupan Muhammad sebagai contoh penyelesaian masalah sosial politik agama. Sunnah terdiri dari hadits-hadits yang menceritakan tentang pernyataan Muhammad tentang suatu masalah tertentu. Melalui wahyu, tanda-tanda dan nama-nama, manusia hanya dapat memahami sebagian makna ketuhanan di dunia, dan seorang Muslim wajib mengimaninya. Setiap kelompok agama dalam Islam disatukan menjadi komunitas tersendiri (ummah).

Al-Qur'an, selain khotbah, doa, mantra, cerita-cerita yang meneguhkan, dan perumpamaan, juga memuat peraturan-peraturan ritual dan hukum yang mengatur. sisi yang berbeda kehidupan masyarakat Islam. Sesuai dengan petunjuk tersebut, dibangunlah hubungan kekeluargaan, hukum, dan harta benda umat Islam. Bagian terpenting dari Islam adalah Syariah - seperangkat norma moral, hukum, budaya dan pedoman lainnya yang mengatur semua sosial dan kehidupan pribadi Muslim.

Norma perilaku tradisional masyarakat timur dikombinasikan dengan pemikiran tradisional dan mitologi, yang bagian pentingnya adalah malaikat dan setan, atau jin. Umat Islam sangat takut dengan mata jahat, percaya pada keabadian jiwa dan akhirat. Nilai yang bagus di Timur Arab hal itu diberikan kepada mimpi. Berbagai ramalan juga tersebar luas.

4. Sains. Literatur. Arab

Sejak abad ke-7. Bagaimana ilmu terapan disiplin ilmu agama berkembang:

1) tata bahasa;

2) matematika;

3) astronomi.

Perkembangan mereka terjadi dalam proses kontak erat antara umat Islam dan budaya Timur lainnya:

1) Suriah;

2) Persia;

3) India.

Prestasi ilmiah utama para ilmuwan Arab dimulai pada Abad Pertengahan.

Kontribusi orang Arab terhadap ilmu matematika sangat besar. Abu-l-Wafa menurunkan teorema sinus trigonometri, menghitung tabel sinus, dan memperkenalkan konsep garis potong dan kosekan. Penyair dan ilmuwan Omar Khayyam menulis Aljabar. Ia juga berhasil mengerjakan soal bilangan irasional dan bilangan real. Pada tahun 1079 ia memperkenalkan kalender yang lebih akurat dibandingkan kalender Gregorian modern. Pengobatan abad pertengahan Arab dimuliakan oleh Ibnu Sina - Avicenna(980-1037), penulis ensiklopedia kedokteran teoritis dan klinis. Abu Bakar, seorang ahli bedah terkenal di Baghdad, memberikan gambaran klasik tentang cacar dan campak serta menggunakan vaksinasi. Filsafat Arab sebagian besar berkembang atas dasar warisan kuno.

Pemikiran sejarah juga berkembang. Jika pada abad 7-8. bahasa Arabnya sendiri belum ditulis karya sejarah, dan banyak legenda tentang Muhammad, kampanye dan penaklukan bangsa Arab, pada abad ke-9. Karya-karya besar tentang sejarah sedang disusun. Sejarawan paling terkenal pada abad 14-15. adalah Ibnu Khaldun, sejarawan Arab pertama yang mencoba menciptakan teori sejarah. Sebagai faktor penentu utama proses sejarah, ia menyoroti kondisi alam negara tersebut.

Sastra Arab pun menarik perhatian para ilmuwan. Pada pergantian abad ke-8 hingga ke-9. Tata bahasa Arab disusun, yang menjadi dasar semua tata bahasa berikutnya. Tulisan Arab dianggap sebagai nilai budaya terbesar.

Pusat ilmu pengetahuan Arab abad pertengahan adalah kota Bagdad dan Basra. Sangat hidup kehidupan ilmiah Bagdad, tempat House of Science didirikan - semacam asosiasi akademi, observatorium, dan perpustakaan. Sudah di abad ke-10. Di banyak kota, sekolah menengah dan atas Muslim - madrasah - bermunculan. Pada abad X–XIII. di Eropa simbol ikonik mulai dikenal dari karya-karya Arab sistem desimal untuk menulis angka disebut “Angka Arab”.

Membawa ketenaran dunia yang abadi Umar Khayyam(1048–1122), Penyair Persia, ilmuwan, puisinya:

1) filosofis;

2) hedonis;

3) peretasan yang berpikiran bebas.

Pada abad X–XV. Lambat laun, kumpulan bahasa Arab kini terkenal di dunia cerita rakyat"Seribu Satu Malam." Ini adalah kisah-kisah tentang Ali Baba, Aladdin, Sinbad sang Pelaut, dll. Para orientalis percaya bahwa masa kejayaan puisi, sastra, dan budaya Arab secara umum terjadi pada abad ke-8 hingga ke-9: selama periode ini, dunia Arab yang berkembang pesat berdiri di puncaknya. pemimpin peradaban dunia. Dari abad ke-12 tingkat kehidupan budaya menurun. Penganiayaan terhadap umat Kristen dan Yahudi dimulai, yang tercermin dalam pemusnahan fisik mereka, budaya sekuler ditindas, dan tekanan terhadap ilmu pengetahuan alam meningkat. Pembakaran buku di depan umum menjadi praktik umum.

5. Seni rupa dan kaligrafi

Islam, yang menganjurkan monoteisme yang ketat, sejak zaman kuno telah berperang melawan pemujaan suku Arab. Untuk menghancurkan ingatan akan berhala suku, patung dilarang dalam Islam, dan gambar makhluk hidup tidak disetujui. Akibatnya, seni lukis juga tidak mendapat perkembangan signifikan dalam budaya Arab, hanya sebatas ornamen. Dari abad ke-12 Seni miniatur, termasuk buku, mulai berkembang.

Sebuah buku tulisan tangan dihargai dalam masyarakat Muslim sebagai tempat suci dan harta karun. Terlepas dari semua perbedaan dalam teknik dan subjek artistik, ilustrasi buku pada masa itu juga memiliki banyak kesamaan. Konvensionalitas dalam menggambarkan adegan dan karakter dalam miniatur dipadukan dengan penguasaan garis dan warna yang ahli, serta banyak detail. Pose para karakternya ekspresif.

Gambar paling populer:

1) adegan resepsi kerajaan;

4) pertempuran.

Pelukis istana sering kali sekaligus menjabat sebagai sejarawan istana, menemani Sultan dalam kampanye militer.

Sang seniman tidak berusaha mereproduksi realitas duniawi. Kedamaian sejati perlu dipahami secara spekulatif, melalui membaca Al-Qur'an, berdoa, menuliskan dan merenungkan prasasti suci Al-Qur'an, hadis, nama Allah dan Muhammad. kata suci Al-Quran telah menemani umat Islam sepanjang hidupnya.

Dalam budaya Muslim abad pertengahan di Timur dan Barat, tingkat penguasaan “keindahan tulisan” atau kaligrafi menjadi indikator kecerdasan dan pendidikan seseorang. Berbagai tulisan tangan dikembangkan. Keenam gaya penulisan tersebut didasarkan pada sistem “penulisan standar” - sistem proporsi yang menentukan hubungan antara unsur vertikal dan horizontal huruf, serta huruf dalam sebuah kata dan garis.

Alat tulisnya adalah pena buluh - “kalam”, cara pemotongannya bergantung pada gaya dan tradisi sekolah yang dipilih. Bahan penulisannya adalah papirus, perkamen dan kertas yang produksinya dimulai di Samarkand (Asia Tengah) pada tahun 60an. abad VIII Lembarannya dilapisi pasta kanji dan dipoles dengan telur kristal, sehingga kertas menjadi padat dan tahan lama, serta huruf dan pola yang dicetak dengan tinta berwarna bening, cerah, dan berkilau.

Pada umumnya seni rupa adalah karpet ciri ciri ada bunga dan pola. Namun, kombinasi warna-warna cerah selalu bersifat geometris, rasional, dan tunduk pada simbolisme Muslim.

6. Arsitektur Islam

Perlu dicatat bahwa arsitektur Arab abad pertengahan berkembang atas dasar pemrosesan tradisi Yunani, Romawi, dan Iran oleh orang Arab. Dari abad ke-10 bangunan mulai dihiasi dengan ornamen bunga dan geometris, termasuk prasasti bergaya - tulisan Arab. Ornamen seperti itu - orang Eropa menyebutnya arabesque - dibangun berdasarkan prinsip perkembangan tanpa akhir dan pengulangan pola yang berirama.

Tempat utama dalam pembangunan kota ditempati oleh bangunan keagamaan - masjid. Itu adalah halaman persegi yang dikelilingi oleh galeri di pilar atau kolom. Seiring waktu, masjid mulai berbeda tujuannya. Masjid kecil berfungsi sebagai tempat salat individu. Masjid Katedral, atau Jumat, dimaksudkan untuk salat berjamaah yang dilakukan oleh seluruh masyarakat pada hari Jumat siang. Kuil utama kota itu mulai disebut Masjid Agung.

Ciri khas masjid mana pun dari akhir abad ke-7 - awal abad ke-8. menjadi mihrab dan mimbar. Dari abad ke-8 Elemen terpenting dari masjid katedral adalah menara - menara tinggi tempat azan dikumandangkan.

Dunia Arab juga melahirkan fenomena unik seperti seni Moor.

Seni Moor adalah nama konvensional gaya artistik(campuran bahasa Arab dan gaya gotik), yang berkembang di Afrika Utara dan Andalusia (Spanyol Selatan) pada abad 11-15. Gaya Moor paling jelas terlihat dalam arsitektur. Mutiara arsitektur Moor abad 13-14. – Alhambra (Granada di Spanyol). Tembok benteng besar, menara dan gerbang, jalan rahasia menyembunyikan dan melindungi istana. Komposisinya didasarkan pada sistem pelataran (Courtyard of Myrtles, Courtyard of Lions), yang terletak di tingkat yang berbeda. Ciri Khas– pola batu berukir rapuh seperti es dan tulisan di dinding, tiang bengkok tipis, kisi-kisi jendela palsu, dan jendela kaca patri multi-warna.

Jawaban informatif atas semua pertanyaan pada mata kuliah “Sejarah Dunia dan Kebudayaan Dalam Negeri” sesuai dengan Standar Pendidikan Negara.

13. Ciri-ciri budaya negara-negara Arab. Agama. Islam. Kehidupan dan adat istiadat umat Islam. syariah

Geografi dunia Arab modern ternyata sangat beragam. budaya abad pertengahan Arab Bahasa ini juga berkembang di negara-negara yang mengalami Arabisasi (mengadopsi Islam), di mana bahasa Arab klasik sudah lama mendominasi sebagai bahasa negara.

Perkembangan terbesar budaya Arab terjadi

untuk abad ke-8 hingga ke-11:

1) puisi berhasil dikembangkan;

2) dongeng terkenal “Seribu Satu Malam” disusun;

3) banyak karya penulis kuno diterjemahkan.

Basis kehidupan beragama penduduk Timur adalah Islam. Islam (bahasa Arab untuk “penyerahan”) adalah agama termuda dari tiga agama dunia. Di dunia modern, Islam adalah agama dunia kedua yang paling banyak dianut. Ini adalah agama monoteistik, dan di hampir semua negara yang mayoritas penduduknya Muslim, Islam adalah agama negara. Islam muncul di Arab pada abad ke-7, pendirinya adalah Muhammad. Agama ini berkembang di bawah pengaruh agama Kristen dan Yudaisme. Bentuk ideal negara Islam adalah teokrasi sekuler yang egaliter. Semua orang beriman, apapun status sosialnya, setara di hadapan hukum Ilahi; imam atau mullah adalah pemimpin shalat umum, yang dapat dipimpin oleh setiap Muslim yang mengetahui Al-Qur'an. Kekuasaan legislatif hanya dimiliki oleh Al-Qur'an, dan kekuasaan eksekutif - baik agama maupun sekuler - adalah milik Tuhan dan dijalankan melalui Khalifah. Arah utama Islam:

1) Sunni;

3) Wahhabisme.

Sumber utama doktrin Muslim adalah Alquran (bahasa Arab untuk “membaca dengan suara keras”). Sumber doktrin Islam yang kedua adalah Sunnah - contoh kehidupan Muhammad sebagai contoh penyelesaian masalah sosial politik agama.

Al-Qur'an, selain khotbah, doa, mantra, cerita-cerita yang meneguhkan, dan perumpamaan, juga memuat peraturan-peraturan ritual dan hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan masyarakat Islam. Sesuai dengan petunjuk tersebut, dibangunlah hubungan kekeluargaan, hukum, dan harta benda umat Islam. Bagian terpenting dari Islam adalah Syariah - seperangkat norma moral, hukum, budaya dan pedoman lainnya yang mengatur seluruh kehidupan publik dan pribadi seorang Muslim.

Norma-norma tradisional perilaku masyarakat Timur dipadukan dengan pemikiran tradisional dan mitologi, yang sebagian besar di antaranya adalah malaikat dan setan, atau jin. Umat Islam sangat takut dengan mata jahat dan percaya pada keabadian jiwa dan akhirat. Di Timur Arab, mimpi sangat penting. Berbagai ramalan juga tersebar luas.

Kebudayaan Arab-Muslim berkembang pada abad ke 7-10. Pembentukannya dikaitkan dengan proses interaksi antara budaya Arab dengan masyarakat yang mereka taklukkan di Timur Dekat dan Tengah, Eropa Barat Daya dan Afrika Utara.

Perlu dicatat bahwa Islam memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan filsafat, seni, humaniora dan ilmu pengetahuan alam, serta penciptaan budaya yang canggih (bukan suatu kebetulan jika abad ke 7-8 disebut era klasisisme). Para khalifah, emir, dan gubernur dari berbagai provinsi di kerajaan Muslim yang kolosal ini adalah pelindung ilmu pengetahuan dan filsafat, pelindung seni dan sastra, khususnya puisi. Mereka adalah penggagas dan pelindung yang terkenal lembaga ilmiah- universitas dan akademi sains saat itu, yang pada masa itu dikaitkan dengan perpustakaan besar, yang berjumlah ratusan ribu volume karya keagamaan dan sekuler. Pusat utama kebudayaan dan ilmu pengetahuan abad pertengahan terletak di Bagdad, Kairo, Cordoba dan kota-kota lain di Kekhalifahan Arab-Muslim. Dapat dikatakan bahwa kebudayaan Arab-Muslim, sebagai berikut dari ungkapan itu sendiri, mempunyai cap Islam dan Arabisme dengan semangat kebebasan dan toleransi, yang tetap dilestarikan pada era hegemoni Arab dalam masyarakat Arab-Muslim dan negaranya. - kekhalifahan.

Pusat ilmu pengetahuan pertama di dunia Muslim adalah masjid - universitas unik, karena mereka mengajarkan semua ilmu agama dan sekuler. Beberapa di antaranya mendapatkan ketenaran besar dalam sejarah ilmu pengetahuan Arab-Muslim sebagai universitas sejati.

Pusat ilmu pengetahuan Arab abad pertengahan adalah kota Bagdad, Kufah, Basra, dan Harron. Kehidupan ilmiah di Bagdad sangat hidup, di mana "Rumah Sains" didirikan - sebuah asosiasi unik yang terdiri dari akademi, observatorium, perpustakaan, dan perguruan tinggi penerjemah.

4.1. Literatur

Pada abad-abad pertama Islam, seni berima menjadi seni istana di kota-kota besar. Penyair juga bertindak sebagai kritikus sastra. Pada abad VIII-X. Banyak karya puisi lisan Arab pra-Islam yang tercatat.

Sikap orang-orang Arab terhadap penyair, meskipun mereka mengagumi puisi, tidaklah tegas. Mereka percaya bahwa inspirasi yang membantu mereka menulis puisi berasal dari setan, setan: mereka menguping percakapan para malaikat, dan kemudian menceritakannya kepada pendeta dan penyair. Selain itu, orang-orang Arab hampir sama sekali tidak tertarik pada kepribadian spesifik penyair. Mereka percaya bahwa hanya sedikit yang perlu diketahui tentang penyair: apakah bakatnya hebat dan apakah kemampuan kewaskitaannya kuat.

Oleh karena itu, tidak semua penyair besar di Arab Timur memiliki informasi yang lengkap dan dapat dipercaya.

Dalam budaya Arab abad pertengahan, puisi dan prosa saling terkait erat: puisi secara alami disertakan dalam kisah cinta, risalah medis, kisah heroik, karya filosofis dan sejarah, dan bahkan dalam pesan resmi penguasa abad pertengahan. Semua sastra Arab disatukan oleh iman Muslim dan Al-Qur'an: kutipan dan frasa dari sana dapat ditemukan di mana-mana.

4.2. Sains

Ilmuwan Arab memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan aljabar, trigonometri bola, fisika matematika, optik, astronomi dan disiplin ilmu lainnya. Kimia mencapai tingkat perkembangan yang tinggi di kalangan orang Arab. Secara umum dapat dikatakan bahwa ilmuwan Arab di bidang kimia menemukan sulfur oksida, oksida nitrat, perak nitrat dan senyawa lainnya, serta distilasi dan kristalisasi.

Kedokteran mencapai kesuksesan besar - berkembang lebih sukses daripada di Eropa atau Timur Jauh. Pengobatan abad pertengahan Arab dimuliakan oleh Ibnu Sina - Avicenna (980-1037), penulis ensiklopedia kedokteran teoretis dan klinis, yang merangkum pandangan dan pengalaman. dari dokter Yunani, India Romawi dan Asia Tengah "Canon of Medical Science". Selama berabad-abad, karya ini merupakan panduan wajib bagi para dokter. Ahli bedah terhebat di dunia Arab, al-Zahrawi, mengangkat ilmu bedah ke peringkat ilmu independen; risalah terpentingnya “Tashrif” meletakkan dasar bagi karya ilustrasi tentang bedah. Dia mulai menggunakan antiseptik dalam pengobatan luka dan lesi kulit, menemukan benang untuk jahitan bedah, serta sekitar 200 instrumen bedah, yang kemudian digunakan oleh ahli bedah baik di dunia Muslim maupun Kristen.

Ilmuwan Arab bertanggung jawab atas terciptanya farmasi sebagai profesi yang diakui; farmakologi telah menjadi ilmu yang mandiri, tidak bergantung pada kedokteran, meskipun terkait dengannya. Mereka sangat mementingkan kemoterapi; banyak tanaman obat dari farmakope Arab masih digunakan dalam pengobatan: senna, knotweed, dll.

Ahli geografi dan naturalis Arab memperkaya zoologi dan botani dengan mempelajari flora dan fauna di banyak negara.

Perlu dicatat bahwa banyak rumah sakit dibangun di dunia Arab, termasuk rumah sakit khusus untuk penderita gangguan jiwa; seringkali rumah sakit ini dikaitkan dengan lembaga ilmiah. Biasanya, sesuai dengan tradisi pembangunan Arab-Muslim, sebuah masjid, rumah sakit dan sekolah atau lembaga publik lainnya dibangun di kota baru, yang berkontribusi terhadap kesehatan jasmani dan rohani seseorang.

Tradisi filosofis Muslim Timur juga menarik, yang memiliki dua komponen - Hellenisme dan Islam, yang menentukan ciri-ciri khususnya filsafat Arab yang sebagian besar dikembangkan berdasarkan warisan kuno. Ilmuwan dan filsuf adalah Ibnu Sina, penulis risalah filosofis “The Book of Healing”. Para ilmuwan secara aktif menerjemahkan karya-karya penulis kuno.

Pemikiran sejarah juga berkembang. Jika pada abad VII-VIII. Karya-karya sejarah belum ditulis dalam bahasa Arab dan hanya ada banyak legenda tentang Muhammad, kampanye dan penaklukan bangsa Arab, pada abad ke-9. Karya-karya besar tentang sejarah sedang disusun.

4.3. Arsitektur. Seni

Arsitektur Arab Abad Pertengahan berkembang berdasarkan pengolahan Arab, terutama tradisi seni Yunani, Romawi, dan Iran. Monumen arsitektur paling terkenal pada masa itu adalah Masjid Amraa di Fustat dan Masjid Katedral di Kufah, dibuat pada tahun
abad ke-7 Pada saat yang sama, kuil Dome of the Rock yang terkenal dibangun di Damaskus, dihiasi dengan mosaik dan marmer warna-warni. Dari abad II-VIII. masjid-masjid tersebut memiliki halaman persegi panjang yang dipersempit oleh galeri dan ruang sholat multi-kolom. Belakangan, portal monumental muncul di fasad utama. Dari abad ke-10 bangunan mulai dihiasi dengan ornamen bunga dan geometris yang elegan, termasuk prasasti bergaya - tulisan Arab. Ornamen seperti itu, orang Eropa menyebutnya arabesque, dibangun berdasarkan prinsip perkembangan tanpa akhir dan pengulangan pola secara ritmis.

Islam, yang menganjurkan monoteisme yang ketat, berperang melawan pemujaan suku Arab. Untuk menghancurkan ingatan akan berhala suku, patung dilarang dalam Islam, dan gambar makhluk hidup tidak disetujui. Akibatnya seni lukis tidak mendapat perkembangan signifikan dalam budaya Arab, hanya sebatas ornamen.

Secara umum seni rupa menjadi seperti karpet, ciri khasnya menjadi berwarna dan bermotif. Namun, kombinasi warna-warna cerah selalu bersifat geometris, rasional, dan tunduk pada simbolisme Muslim.

Orang Arab menganggap merah sebagai warna terbaik untuk mata - warna wanita, anak-anak, dan kegembiraan. Sama seperti merah yang dicintai, abu-abu juga dibenci. Warna putih, hitam dan ungu dimaknai sebagai warna duka, penolakan terhadap nikmatnya hidup. Warna hijau, yang memiliki prestise luar biasa, menonjol khususnya dalam Islam. Selama berabad-abad hal itu dilarang baik bagi non-Muslim maupun kelas bawah Islam.

4.4. Kehidupan dan adat istiadat orang Arab

Al-Qur'an, selain khotbah, doa, mantra, cerita-cerita yang meneguhkan, dan perumpamaan, juga memuat peraturan-peraturan ritual dan hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan masyarakat Islam. Sesuai dengan instruksi ini, hubungan keluarga, hukum, dan properti dibangun. Selain Al-Qur'an, Syariat juga berperan mengatur kehidupan umat Islam, yang mengatur seluruh kehidupan bermasyarakat dan pribadi seorang umat Islam. Syariah menetapkan skala penilaian untuk semua tindakan orang beriman.

Perbuatan wajib antara lain mereka yang tidak melaksanakannya diancam hukuman selama hidup dan setelah kematian: membaca doa, menjalankan puasa, dan berbagai ritual Islam.

Perbuatan yang dianjurkan antara lain shalat dan puasa tambahan, serta amal, yang dianjurkan dalam hidup dan diberi pahala setelah kematian.

Tindakan acuh tak acuh - tidur, menikah, dll. - tidak dianjurkan atau dilarang.

Tindakan yang tidak disetujui, meskipun tidak dapat dihukum, adalah tindakan yang disebabkan oleh keinginan untuk menikmati barang-barang duniawi: budaya Arab Timur abad pertengahan, yang rentan terhadap kemewahan, bersifat sensual. Hal ini terutama terlihat pada makanan. Di kota-kota, biji pistachio India yang mahal direndam dalam air mawar dan apel dari Suriah sangat dijunjung tinggi. Dupa yang digunakan dalam kehidupan memainkan peran penting: minyak wangi dibuat dari teratai, bakung, melati putih, lili, cengkeh, mawar, dan mandi yang terbuat dari minyak violet sangat populer.

Perbuatan-perbuatan yang bernilai antara lain yang dihukum baik selama hidup maupun setelah kematian: misalnya dilarang minum arak, makan daging babi, berjudi, riba, santet, dan lain-lain. Terlepas dari larangan Islam, banyak penduduk Arab Timur abad pertengahan terus minum anggur (ini terutama terjadi di kota-kota), tetapi semua larangan lainnya - daging babi, darah, daging hewan apa pun yang dibunuh tidak sesuai dengan ritual Muslim - dipatuhi dengan ketat. .

4.5. Posisi pria dan wanita

Berdasarkan Al-Qur'an dan dengan memperhatikan tradisi pra-Islam, dikembangkanlah hukum waris, perwalian, perkawinan dan perceraian. Pernikahan dipandang sebagai peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang pria dan wanita. Persatuan sepupu dan saudara perempuan dianggap ideal, dan jumlah istri sah dibatasi empat. Posisi subordinat perempuan dalam keluarga dan masyarakat ditegaskan, dan kekerabatan dijaga ketat di pihak ayah.

Pria itu diakui sebagai pemimpin mutlak. Berkat Tuhan, seperti yang diyakini di Arab Timur, justru terletak pada anak laki-laki, dan oleh karena itu hanya setelah kelahiran seorang anak laki-laki barulah seseorang di sini dianggap dewasa. Pria sejati dibedakan oleh kemurahan hati, kemurahan hati, kemampuan untuk mencintai dan bersenang-senang, keberanian, dan kesetiaan pada perkataannya. Manusia dituntut untuk senantiasa menegaskan keunggulannya, gigih, sabar dan siap menghadapi kesulitan apa pun. Dia bertanggung jawab merawat yang lebih tua dan yang lebih muda; dia harus mengetahui silsilah dan tradisi keluarganya.

4.6. Mitologi Arab Timur

Norma-norma perilaku tradisional masyarakat Timur dipadukan dengan pemikiran tradisional. Hal ini, pada gilirannya, sangat ditentukan oleh mitologi.

Komponen terpentingnya adalah jinnologi - studi tentang jin. Jin bisa jadi baik atau jahat; yang baik menerima Islam, yang jahat tetap kafir, tetapi seseorang harus mewaspadai keduanya. Secara umum, di Arab Timur mereka percaya bahwa jin menunggu seseorang di setiap langkah. Oleh karena itu, bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun seseorang harus waspada: misalnya, sebelum menyalakan api di perapian atau mengambil air dari sumur, seseorang harus memohon perlindungan kepada Allah dari setan dan setan wanita.

Jimat memberikan perlindungan tertentu dari kekuatan jahat. Jimat yang paling penting adalah pohon palem yang terbuat dari tembaga dengan manik-manik biru - itu adalah "telapak tangan Fatima" - dinamai menurut nama putri Nabi Muhammad.

Mereka sangat takut pada mata jahat dan banyak fenomena dalam kehidupan dijelaskan kepada mereka - mulai dari penyakit hingga gagal panen. Diyakini bahwa kekuatan mata jahat meningkat berkali-kali lipat jika disertai dengan ucapan yang tidak baik atau, sebaliknya, terlalu menyanjung. Ini adalah bagaimana sikap mengelak dalam berbicara dipupuk, kecenderungan untuk terus-menerus membuat reservasi: “Demi kehendak Allah,” dan keinginan untuk menyembunyikan kehidupan pribadi keluarga dari orang asing di balik tembok kosong. Hal ini juga mempengaruhi gaya berpakaian, terutama bagi wanita: wanita mengenakan penutup wajah kosong dan gaun tidak berbentuk yang hampir menutupi seluruh bentuk tubuh mereka.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa para pemikir dan ilmuwan Arab menambah jumlah tersebut pengetahuan manusia informasi baru dan orisinal mempunyai dampak yang luar biasa terhadap budaya Barat, khususnya di bidang ilmu pengetahuan seperti matematika, astronomi, kedokteran, dan filsafat. sehingga memperkaya seluruh umat manusia.

Kesimpulan

Kebudayaan Arab abad pertengahan berkembang di negara-negara yang mengalami Arabisasi, menganut Islam, dan di mana bahasa Arab klasik mendominasi sejak lama sebagai bahasa lembaga pemerintah, sastra, dan agama.

Semua budaya Arab abad pertengahan, kehidupan sehari-hari dan cara hidup masyarakat, norma moral dalam masyarakat berkembang di bawah pengaruh agama Islam yang muncul di kalangan suku-suku Jazirah Arab pada abad ke-7.

Perkembangan terbesar kebudayaan Arab terjadi pada abad ke 8-11. Pada masa ini, puisi berhasil berkembang, yang bercirikan sekuler, ceria sekaligus filosofis; Banyak karya bangsa lain, terutama penulis kuno, secara aktif diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.

Orang-orang Arab memberikan kontribusi yang signifikan terhadap ilmu matematika dunia, perkembangan kedokteran, dan filsafat. Mereka menciptakan monumen arsitektur unik seperti masjid dan kuil terkenal di Mekah dan Damaskus, memberikan orisinalitas yang signifikan pada bangunan, menghiasinya dengan ornamen - tulisan Arab.

Pengaruh Islam menyebabkan keterbelakangan seni lukis dan patung dalam budaya Arab, yang menentukan kepergian seni rupa ke karpet.

Islam adalah agama termuda dari tiga agama dunia, yang kepentingannya terus meningkat. Di dunia modern, Islam adalah agama dunia kedua yang paling banyak dianut.

Daftar literatur bekas:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, I.E. Chuchaikina dkk.: Budaya. M., 2007. – 712 hal.

2. Yu.N. Solonin, M.S. Kagan. Budaya. M., 2007. – 568 hal.

3. R.G. Apresyan, B.A. Botvinnik dkk. Kulturologi: buku teks untuk universitas; ed. B.A. Ehrengross. – M.: Rumah Penerbitan Onyx, 2007. – 480 hal.

4. G.V. Grinenko. Pembaca tentang sejarah kebudayaan dunia. M.: Petrus, 2004. – 245 hal.

5. A.N. Markova. Budaya. Sejarah Kebudayaan Dunia: Buku Teks untuk Universitas / Ed. Prof. A.N.Markova. – Edisi ke-2, stereotip. – M.: UNITY-DANA, 2008. – 600 hal.

Arab kreativitas seni. Pola warna-warni...

Arab Republik Mesir (3)

Abstrak >> Pendidikan jasmani dan olah raga

... budaya. Mesir adalah pusat sejarah kehidupan budaya dan spiritual Arab Timur, ... perhiasan dan renda. Mengatasi Muslim nilai-nilai, semakin banyak perempuan - ... perdagangan. Kita tidak boleh melupakannya spesifik resor ini dekat dengan keunikan...

Abstrak >> Ekonomi

Badan seperti ini memberikan kontribusi yang penting spesifik menjadi status hukum... negara Arab Timur dianggap ilahi. Untuk kejahatan seperti itu Muslim pidana... tanaman, bahasa. Karya ini merupakan analisis tentang hakikat negara di negara-negara Arab Timur ...

Organisasi budaya dan citra agen perjalanan

Kursus >> Pendidikan jasmani dan olahraga

Pada intinya budaya AMERIKA SERIKAT. Budaya Perusahaan Jepang dikaitkan dengan etika Buddhis, budaya negara Arab Timur- Dengan Muslim, budaya Rusia - dengan... korespondensi nyata gambar yang ada atau spesifik perusahaan. Menjadi orisinal berarti...

Geografi Arab modern Kebudayaan abad pertengahan Arab juga berkembang di negara-negara yang mengalami Arabisasi (mengadopsi Islam), dimana bahasa Arab klasik mendominasi dalam waktu yang lama sebagai bahasa negara.

Perkembangan terbesar budaya Arab terjadi

untuk abad ke-8 hingga ke-11:

1) puisi berhasil dikembangkan;

2) dongeng terkenal “Seribu Satu Malam” disusun;

3) banyak karya penulis kuno diterjemahkan.

Basis kehidupan beragama penduduk Timur adalah Islam. Islam (bahasa Arab untuk “penyerahan”) adalah agama termuda dari tiga agama dunia. Di dunia modern, Islam adalah agama dunia kedua yang paling banyak dianut. Ini adalah agama monoteistik, dan di hampir semua negara yang mayoritas penduduknya Muslim, Islam adalah agama negara. Islam muncul di Arab pada abad ke-7, pendirinya adalah Muhammad. Agama ini berkembang di bawah pengaruh agama Kristen dan Yudaisme. Bentuk ideal negara Islam adalah teokrasi sekuler yang egaliter. Semua orang beriman, apapun status sosialnya, setara di hadapan hukum Ilahi; imam atau mullah adalah pemimpin shalat umum, yang dapat dipimpin oleh setiap Muslim yang mengetahui Al-Qur'an. Kekuasaan legislatif hanya dimiliki oleh Al-Qur'an, dan kekuasaan eksekutif - baik agama maupun sekuler - adalah milik Tuhan dan dijalankan melalui Khalifah. Arah utama Islam:

1) Sunni;

3) Wahhabisme.

Keunikan budaya Arab negara. Agama. Islam. Kehidupan Dan moral Muslim. syariah. Geografi modern Arab dunia ini sangat beragam. Arab pertengahan budaya dikembangkan di dalamnya negara yang telah menjalani Arabisasi...

Keunikan budaya Arab negara. Agama. Islam. Kehidupan Dan moral Muslim. syariah.
Sains, sastra, seni rupa, kaligrafi dan arsitektur Arab negara. Sejak abad ke-7. sebagai ilmu terapan keagamaan disiplin ilmu semakin berkembang

Keunikan budaya Arab negara. Agama. Islam. Kehidupan Dan moral Muslim. syariah. Geografi modern Arab dunia ini sangat beragam. Arab pertengahan budaya kompleks... selengkapnya ».

Keunikan budaya Arab negara. Agama. Islam. Kehidupan Dan moral Muslim. syariah. Geografi modern Arab dunia ini sangat beragam. Arab pertengahan budaya kompleks... selengkapnya ».

Keunikan budaya Arab negara. Agama. Islam. Kehidupan Dan moral Muslim. syariah.
Arab pertengahan tanaman. Teater, lukisan, arsitektur, patung dan seni dekoratif Jepang budaya.

Islam bukan hanya iman dan agama. Islam adalah cara hidup, Al-Quran adalah “ Arab hakim."
syariah(dari bahasa Arab syariah - jalan yang benar, jalan, - seperangkat norma hukum, prinsip dan aturan perilaku, keagamaan hidup dan tindakan Muslim.

Setiap Muslim tahu Arab bunyi dan makna Simbol agama Islam: “Laa ilaha illallah.
Tugas utama syariah ada penilaian berbagai keadaan kehidupan dari sudut pandang agama.

Dasar agama, umum di negara.
Milik mereka budaya Dan kehidupan sehari-hari menunjukkan bahwa masyarakat ini telah beradaptasi dengan baik terhadap kehidupan yang kompleks kondisi alam Utara.
Tatar, Bashkirs, banyak orang di Kaukasus Utara menganutnya Islam.

Islam. Berasal dari Arab pada abad ke-7, oleh karena itu merupakan yang termuda di dunia agama.
Prinsip dasar Islam diatur dalam Alquran - kitab suci Muslim(abad VII–VIII).
Sebagian besar Islam mencakup negara Timur.

Cukup unduh lembar contekan sejarah budaya- dan Anda tidak takut dengan ujian apa pun!
Roma Kuno tidak hanya berarti kota Roma, tetapi juga segala sesuatu yang ditaklukkannya negara Dan
Karya pertama pencipta "komedi baru" - komedi moral– Menander (342–291...

Halaman serupa ditemukan:10