Siapakah orang Arab dan dimana mereka tinggal? Di mana orang Arab tinggal? Negara-negara di dunia Arab

Orang Arab - penduduk asli Arab - termasuk dalam kelompok masyarakat Semit. Pada abad 6-7 mereka terbagi menjadi warga kota Arab dan Badui.
Nama "Badui" dalam bahasa Arab berarti orang yang tinggal di padang rumput, dan berasal dari kata "badiye" yang berarti "stepa, gurun".
Suku Badui merupakan suku nomaden. Mereka terlibat dalam peternakan sapi. Hewan utama di peternakan mereka adalah unta. Seluruh kehidupan orang Badui dari lahir sampai mati terhubung dengan unta. Unta memberinya susu, produk susu, dan daging. Wol unta digunakan untuk membuat pakaian dan perumahan - tenda dan tenda. Sandal, pelana, tali kekang, dan kantong air untuk menyimpan air terbuat dari kulit dan kulit unta. Bilah bahu unta sering digunakan sebagai bahan menulis bagi orang Arab yang tinggal di kota, dan kotoran kering digunakan sebagai bahan bakar.
Unta adalah alat transportasi utama, terutama nyaman di padang pasir, karena ia dapat berjalan tanpa minum hingga dua puluh lima hari di musim dingin dan lebih dari lima hari di musim panas. Bukan suatu kebetulan bahwa masih ada sekitar seribu nama unta dalam bahasa Arab, yang mencirikan corak warna bulu yang paling halus serta perbedaan usia dan tujuan. Orang-orang Arab menganggap unta sebagai hadiah dari Allah dan mengagungkannya dalam nyanyian mereka.
Selain unta, suku Badui memelihara domba, kambing, dan, sebagian kecil, kuda.
Selain beternak, pria yang layak Penggerebekan terhadap suku-suku tetangga demi perampokan dan pemusnahan ternak dianggap sebagai pekerjaan. Kehidupan seorang Badui yang penuh kesulitan dan bahaya membutuhkan perjuangan yang tiada henti. Melawan rasa haus, kedinginan, kelaparan, dan musuh. Kondisi tersebut menciptakan manusia yang kuat, berani dan cekatan yang mampu mengatasi kesulitan dan cepat menemukan solusi yang tepat jika terjadi bahaya. Dan tidak mengherankan bahwa, karena hidup terus-menerus seolah-olah dalam keadaan terkepung, orang-orang Arab menganggap keberanian sebagai kebajikan terbesar mereka.
Keutamaan Badui lainnya adalah keramahtamahan. Unta yang sama yang dipuji oleh orang Badui, dia siap menyembelih dengan murah hati untuk memberi makan rekan-rekannya yang lapar dan tamunya.

Badui (foto modern).

Selama tamu itu berada di bawah atap pemiliknya, dia aman. Namun, ketika tamu tersebut, setelah mengucapkan selamat tinggal, pergi agak jauh, pemilik baru dapat merampoknya atau bahkan membunuhnya.
Basis masyarakat Badui adalah organisasi kesukuan. Setiap tenda mewakili satu keluarga yang terdiri dari lima hingga delapan orang. Sekelompok tenda membentuk "hayy" atau perkemahan. Semua anggota Hayya
milik keluarga yang sama. Beberapa klan membentuk satu suku. Kepala marga adalah “syekh”, yang berarti “penatua”, biasanya anggota tertua dalam marga. Syekh dipilih dan dia memerintah berdasarkan pengalaman pribadi, pengetahuan, otoritas dan kemurahan hati.
Di bawah syekh, ada semacam dewan yang terdiri dari perwakilan masing-masing keluarga.
Jelas bahwa dalam masyarakat seperti itu yang terpenting adalah kekerabatan, hubungan dengan suku. Dalam kondisi alam gurun yang keras, seseorang tanpa klan, tanpa suku, sama sekali tidak berdaya dan selalu berada dalam bahaya. Hubungan timbal balik dan dukungan antar anggota suku terutama terlihat jelas dalam adat pertumpahan darah. Jika seorang anggota marga membunuh kerabatnya, maka anggota marga lainnya menolak untuk mendukungnya. Jika dia melarikan diri, dia menjadi orang buangan, dan siapa pun bisa membunuhnya tanpa takut akan balas dendam. Jika pembunuhan itu dilakukan di luar klan, maka setiap anggota klan dapat membayarnya dengan nyawanya, dan seluruh klan membela setiap anggotanya. Dan balas dendam pasti akan terjadi. Orang Badui tidak takut dengan kematian, tetapi dia takut dengan ketakutan bahwa darahnya akan tertumpah dengan sia-sia. Perseteruan yang disebabkan oleh kebiasaan pertumpahan darah ini bisa berlangsung hingga puluhan tahun.
Terkadang satu suku meminta perlindungan dari suku lain. Suku-suku yang terikat oleh hubungan tersebut berjanji tidak akan saling menyerang dan saling membantu. Pada saat yang sama, suku yang lebih lemah harus memikul lebih banyak tanggung jawab dan mematuhi suku yang lebih kuat. Hubungan yang sama bisa saja terjadi di antara keduanya oleh individu.
Namun jangan berpikir bahwa kehidupan orang Badui berjalan dalam kesederhanaan patriarki, tanpa komplikasi dan konflik internal.
Pada abad 6-7, si kaya dan si miskin semakin dibedakan di antara mereka. Pemimpin klan dan suku menggunakan kekuasaan untuk kepentingannya sendiri. Padang rumput milik seluruh suku secara bertahap berpindah ke tangan para pemimpin. Mereka mengeksploitasi sesama sukunya yang miskin. Mereka memiliki budak laki-laki dan perempuan yang menggembalakan ternak, merawat mereka dan melakukan berbagai pekerjaan rumah tangga. Beberapa keluarga menjadi lebih kaya, yang lain menjadi lebih miskin.
Karena tidak dapat menjelaskan kepada diri mereka sendiri berbagai fenomena alam, suku Badui menganugerahi benda-benda di sekitar mereka dengan kualitas supernatural. Mereka mendewakan pohon, batu, sumur, mata air, gua dan memujanya. Selain itu, setiap suku memiliki dewanya masing-masing.
Salah satu suku memiliki dewa yang terbuat dari adonan, dan ketika tahun kelaparan terjadi, suku tersebut memakannya tanpa bekas.
Orang-orang Badui menghuni gurun dan ngarai dengan roh-roh yang disebut jin. Jin-jin ini, menurut orang Arab, terkadang membantu para pelancong, namun bisa menghancurkan mereka jika mereka membuat mereka marah.
Banyak suku Arab yang menyembah bulan, matahari, dan bintang. Namun bagi seluruh orang Arab, kota Mekah adalah tempat suci. Perwakilan dari kelompok penduduk Arab lainnya tinggal di sana - orang Arab yang tinggal di kota.

Batu hitam.

Penghuni kota Arab - populasi menetap di "Pulau Arab" - tinggal di beberapa oasis tempat kota-kota muncul. Yang terbesar dan paling terkenal adalah Mekah, Yatsrib, yang kemudian diberi nama Madinah, dan Taif.
Di Yatsrib dan khususnya di Taif, penduduknya sebagian besar bergerak di bidang pertanian dan berkebun. Tanaman utama yang dibudidayakan orang Arab adalah kurma. Dalam kehidupan penduduk kota Arab, pohon palem sama pentingnya dengan unta bagi orang Badui.
Buah kurma dimakan segar dan dikeringkan sebagai cadangan. Dari mereka mereka menyiapkan minuman yang memabukkan - nabiz. Biji buahnya diumpankan ke unta, dan batangnya digunakan untuk membuatnya berbagai item kehidupan sehari-hari
Selain kurma, anggur, apel, delima, aprikot, almond, jeruk, tebu, semangka, dan pisang tumbuh di Arab. Gandum dan jelai ditanam dalam jumlah kecil.
Mekah sangat berbeda dari kota-kota lain di semenanjung. Terletak di daerah yang kering dan tidak sehat, kota ini sejak awal muncul sebagai kota suci bagi seluruh orang Arab.
Di Mekah ada sebuah kuil yang disebut Ka'bah, yang dalam bahasa Arab berarti “kubus”. Kuil ini mendapat nama ini karena bentuknya yang kubik. Kuil ini menyimpan batu hitam suci, yang menurut legenda, jatuh dari langit. Berhala hampir semua suku Arab disimpan di sana. Setiap orang Arab menganggap itu tugasnya untuk mengunjungi Ka'bah setidaknya sekali dalam hidupnya dan mencium batu hitam. (Batu ini mungkin berasal dari meteorit.)
Daerah sekitar kota juga dianggap suci dan perang tidak boleh dilakukan di sana. Di sana, di Mekah, terdapat mata air suci Zemzem. Peziarah (orang yang datang untuk memuja tempat suci)

Saat berkunjung ke Mekah, mereka melakukan sejumlah ritual dan melakukan pengorbanan kepada para dewa.
Nilai yang bagus Mekah juga memiliki pos perdagangan. Untuk waktu yang lama, tempat ini menjadi stasiun di “jalan rempah-rempah”, yang dilalui barang-barang lebih jauh ke utara. Orang-orang Mekah sendiri setiap tahun mengirimkan karavan barang yang kaya ke Suriah. Perdagangan sangat memperkaya masyarakat Mekah. Pada tahun 624, misalnya, sebuah karavan dilengkapi yang terdiri dari seribu unta dan bernilai 50.000 dinar, hampir 400.000 rubel dalam uang kita. Kawasan Mekah dianggap suci dan karenanya aman. Oleh karena itu, Mekah juga menjadi pusat perdagangan intra-Arab.
Setiap tahun, selama bulan-bulan suci, ketika perang dilarang, orang-orang Arab dari seluruh semenanjung berkumpul di kota itu untuk menghadiri pekan raya.
...Inilah seorang Badui yang menunggangi unta. Di kepalanya ada selendang putih, yang ujung-ujungnya menggantung di bahu dan punggungnya. Syal diperkuat di atasnya dengan akal - cincin yang terbuat dari tali yang terbuat dari pohon willow.

Kafilah Haji (peziarah) memasuki Mekah. (Foto dari abad ke-20.)
133

Mekah. Pandangan umum. Di tengahnya terdapat bangunan persegi panjang masjid Mekah. Di halaman masjid, Ka'bah ditutupi dengan kerudung hitam, di dalamnya terdapat Hajar Aswad. (Menggambar dari abad ke-18.)

wol tipis. Di bahu orang Badui ada jubah hitam panjang, di bawahnya terlihat kemeja putih (abu-abu karena debu). Kaki telanjang. Di tangannya ada tombak bambu panjang. Di belakang penunggangnya perlahan dan tenang melangkah seekor unta lain dengan kulit dan kulit di atasnya, dan di depannya sekawanan kecil domba mengumpulkan debu sambil mengembik dan mengeluarkan suara. Tenda didirikan berantakan. Orang-orang berkerumun dalam kelompok. Seekor domba jantan sedang disembelih di belakang salah satu tenda. Beberapa orang sedang menonton di dekat sini: bagaimana Anda bisa melewatkan ini? peristiwa penting! Para pedagang meletakkan barang-barang mereka tepat di tanah. Yang satu memiliki kain Yaman yang berwarna-warni. Yang lainnya memiliki pedang India. Yang ketiga menawarkan kurma kering. Yang keempat menata tembikar dan berbagai barang kecil yang dibutuhkan dalam rumah tangga perantau.
Di ujung lain pekan raya, banyak orang sedang mendengarkan penyair. Ada seruan, seruan kaget dan kekaguman terhadap ayat-ayat tersebut.
Semuanya berisik, berbicara, berteriak, bernyanyi. Pekan raya ini tersebar di lembah sempit yang dibatasi tebing abu-abu.
Dan matahari Arab yang cerah tanpa ampun membakar bebatuan tanpa tumbuh-tumbuhan, padang rumput dengan semak-semak jarang yang berdekatan dengan lembah, dan manusia...

Seperti inilah pameran tahunan ini, di mana perwakilan dari seluruh “Pulau Arab” bertemu.
Mekah dan tempat sucinya berada di tangan suku Koreish. Penduduk Mekah dan kota-kota lain, seperti suku Badui, memiliki organisasi kesukuan. Namun, di antara mereka, ketimpangan properti jauh lebih nyata dibandingkan di kalangan suku Badui. Pedagang Mekkah memiliki lebih banyak budak dibandingkan orang Badui.
Tidak membatasi diri pada eksploitasi budak, saudagar kaya memperbudak kerabat mereka. Hal ini biasanya dilakukan melalui pinjaman. Karena ingin berpartisipasi dalam perdagangan, masyarakat miskin meminjam uang dari orang kaya sebelum berangkat dengan karavan ke Suriah. Ketika kafilah kembali dan semua transaksi telah selesai, debitur wajib membayar jumlah yang jauh lebih besar dari jumlah yang dipinjam.

, Qatar, Kuwait, Lebanon, UEA, Oman, Arab Saudi, Suriah
Wilayah tempat tinggal: Asia

ARAB, al-Arab (nama diri), sekelompok orang, komunitas meta-etnis. Di Asia, orang Arab merupakan mayoritas penduduk Bahrain (Arab Bahrain), Yordania (Arab Yordania), Irak (Arab Irak), Yaman (Arab Yaman), Qatar (Arab Qatar), Kuwait (Arab Kuwait), Lebanon ( Arab Lebanon), Uni Emirat Arab (UEA; Arab Uni Emirat Arab), Oman (Arab Oman), Arab Saudi (Arab Saudi), Suriah (Arab Suriah); di Afrika - Aljazair (Arab Aljazair), Sahara Barat (Moor), Mesir (Arab Mesir), Libya (Arab Libya), Mauritania (Arab Maroko), Maroko (Arab Maroko), Sudan (Arab Sudan), Tunisia (Arab Tunisia). Ada orang Arab Palestina yang tinggal di Israel, Yordania, Lebanon, Suriah dan negara-negara lain; Orang Arab juga tinggal di Turki, Iran, Afghanistan, Indonesia dan negara-negara lain. Ada imigran Arab di dalamnya Eropa Barat, Utara dan Amerika Selatan, Afrika Barat dan Selatan, Australia, dll. Jumlah totalnya sekitar 167 juta orang, dimana lebih dari 56 juta orang berada di Asia; di Afrika lebih dari 107 juta orang. Mereka sebagian besar berasal dari ras Indo-Mediterania Kaukasia. Bahasa Arab termasuk dalam subkelompok selatan dari kelompok Semit Barat dari keluarga Afroasiatik. Sastra Arab, yang umum di antara semua orang Arab, memiliki varian dialek (Arab Irak, Arab Yaman, dll). Dialek bahasa Arab lisan modern terbagi menjadi berikut: kelompok yang paling penting: Arab, Yaman, Irak, Siro-Lebanon, Mesir, Sudan, Maghreb, Hasaniya, Shuva, dll. Dialek Aram baru dari subkelompok utara bahasa Semit Barat dituturkan oleh perwakilan komunitas etno-pengakuan (Sabia, dll. ) di beberapa wilayah Suriah dan Irak. Beberapa orang Arab di pesisir Arab Selatan berbicara bahasa kecil dari subkelompok pinggiran selatan dari kelompok Semit dari keluarga Afroasiatik: Shahri, Bothhari, Kharsusi di Oman, Mahra dan Soqotri di Yaman. Menulis berdasarkan grafik Arab.

Mayoritas orang Arab menganut Islam. Sunni mendominasi; ada kaum Syiah dengan keyakinan berbeda: di Iran (di mana mereka merupakan mayoritas), Irak, Suriah, Lebanon, Kuwait, Bahrain, UEA, Arab Saudi, Yaman, dll., termasuk Druze dan Nusayris; Ibadis (di negara-negara Arab di Teluk Persia dan Afrika Utara). Di antara orang-orang Arab Kristen adalah Koptik di Mesir, Maronit dan Ortodoks Lebanon, Melkit (Lebanon, Suriah, Yordania, dll), dll.

Nenek moyang orang Arab adalah suku-suku di Jazirah Arab, yang pada paruh kedua milenium ke-2 SM. e. Setelah unta didomestikasi, tipe ekonomi dan budaya para penggembala unta nomaden (Badui) mulai terbentuk. Negara-negara Arab Utara pertama pada milenium pertama SM. e. - seribu pertama Masehi e. - Palmyra (Tadmor), Nabatea, Likh-yan, Hassan, Lakhm dan asosiasi suku Arabia Tengah Kinda - tidak mengkonsolidasikan suku-suku Arabia menjadi satu kelompok etnis. Hal ini terjadi dengan masuknya Islam dan berdirinya Kekhalifahan Arab (abad ke-7). Dengan dimulainya penaklukan Arab (sepertiga pertama abad ke-7), etnonim Arab berubah menjadi nama diri suku-suku Arab yang membentuk negara Arab abad pertengahan. Runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah (akhir abad 19 – awal abad 20), perjuangan pembebasan bangsa Arab melawan kekuatan kolonial Eropa pada abad ke-20. membawa pada kebebasan politik dunia Arab, konsolidasi negara-negara Arab.

Kebanyakan orang Arab adalah petani felahin, yang terlibat dalam pertanian subur, peternakan nomaden, berkebun dan berkebun sayur. Dasar organisasi marga-suku adalah garis keturunan yang mempunyai nenek moyang yang sama dalam garis keturunan laki-laki dan terikat oleh adat istiadat gotong royong, perseteruan darah dan endogami (perkawinan ortosepupu patrilateral lebih diutamakan). Beberapa kelompok tersebut merupakan suatu subdivisi dari suatu suku atau suku itu sendiri, dipimpin oleh seorang kepala suku. Sistem kekerabatan sebagian besar bertipe Arab. Rumah tradisional pengembara dan semi-pengembara - tenda segi empat yang terbuat dari wol hitam (biasanya kambing), kadang-kadang terbuat dari terpal, orang Arab menetap - tempat tinggal berbingkai dan tiang. Rumah-rumah petani dan warga kota termasuk dalam berbagai varian tipe Mediterania (rumah persegi panjang satu lantai dengan halaman). Tergantung pada medannya, bangunan batako, rumah berbenteng batu, gubuk yang terbuat dari tikar, dll. dibangun. Arsitektur religius dan sekuler (monumen Damaskus, Bagdad, Kairo, Cordoba, dll.) dan seni dekoratif dan terapan orang Arab memilikinya. pengaruh yang besar pada budaya dunia. Pakaian penduduk Arab Selatan ditandai dengan rok terlipat (futa) dan ikat kepala; untuk daerah pedalaman semenanjung - jubah tanpa lengan (aba), kemeja panjang berlengan panjang, dan jilbab. Perbedaan antara pakaian pria dan wanita seringkali terletak pada finishing dan cara pemakaiannya. Cincin, anting-anting, gelang tangan dan pergelangan kaki, manset hidung, dan perhiasan lainnya seringkali merupakan satu-satunya milik pribadi wanita. Orang Badui menato dan mengecat wajah, telapak tangan, kaki, dan tubuh mereka. Banyak wanita muslimah yang menutupi wajahnya dengan cadar, masker atau cadar. Pakaian masa kini Arab adalah kombinasi unsur Arab dan unsur timur lainnya (Iran, Turki, dll) dan Eropa.

Makanan khas suku Badui adalah susu unta, gandum tidak beragi, barley, millet atau kue jagung, dan kurma. Orang Arab yang menetap makan bubur dari berbagai biji-bijian, susu kambing, keju domba, rempah-rempah, sayuran, dll; Tergantung negara dan musim, terkadang daging. Banyak Muslim Arab yang mengikuti aturan makan Islam (puasa selama bulan Ramadhan, larangan minuman beralkohol dan daging babi).

Cerita rakyat Arab sangat kaya, yang menjadi sumber puisi Arab klasik dan erat kaitannya dengan kreativitas musik. Alat musik utamanya adalah rebana, kendang, kecapi, rebab senar dua atau satu senar (prototipe biola), dan lain-lain.

Perkembangan industri di negara-negara Arab, pemukiman kaum nomaden, dan pertumbuhan jumlah pekerja pertanian dan perkotaan menghancurkan sisa-sisa hubungan suku dan patriarki-feodal.

Apa itu dunia Arab dan bagaimana perkembangannya? Artikel ini akan membahas budaya dan perkembangan ilmu pengetahuan, sejarah dan kekhasan pandangan dunianya. Bagaimana keadaan beberapa abad yang lalu dan seperti apa dunia Arab saat ini? Negara-negara modern manakah yang termasuk di dalamnya saat ini?

Inti dari konsep "dunia Arab"

Konsep ini mengacu pada wilayah geografis tertentu, terdiri dari negara-negara Afrika bagian utara dan timur, Timur Tengah, yang dihuni oleh orang Arab (sekelompok masyarakat). Di masing-masing negara, bahasa Arab adalah bahasa resmi (atau salah satu bahasa resmi, seperti di Somalia).

Luas total dunia Arab kira-kira 13 juta km2, menjadikannya unit geolinguistik terbesar kedua di planet ini (setelah Rusia).

Dunia Arab tidak boleh bingung dengan konsep " dunia Islam", digunakan secara eksklusif dalam konteks keagamaan, dan juga dengan organisasi internasional yang disebut" Liga negara-negara Arab", dibuat pada tahun 1945.

Geografi dunia Arab

Negara bagian mana di planet ini yang biasanya termasuk dalam dunia Arab? Foto di bawah ini memberikan gambaran umum tentang geografi dan strukturnya.

Jadi, dunia Arab mencakup 23 negara. Selain itu, dua di antaranya sebagian tidak diakui oleh komunitas internasional (ditandai dengan tanda bintang pada daftar di bawah). Negara-negara ini adalah rumah bagi sekitar 345 juta orang, yang jumlahnya tidak lebih dari 5% dari total populasi dunia.

Semua negara di dunia Arab tercantum di bawah ini, berdasarkan penurunan jumlah penduduknya. Ini:

Mesir.
Maroko.
Aljazair.
Sudan.
Arab Saudi.
Irak.
Yaman.
Suriah.
Tunisia.
Somalia.
Yordania.
Libya.
Libanon.
Palestina*.
Mauritania.
Oman.
Kuwait.
Qatar.
Komoro.
Bahrain.
Djibouti.
Sahara Barat*.

Kota-kota terbesar di dunia Arab adalah Kairo, Damaskus, Bagdad, Mekah, Rabat, Aljir, Riyadh, Khartoum, Alexandria.

Esai tentang sejarah kuno dunia Arab

Sejarah perkembangan dunia Arab dimulai jauh sebelum munculnya Islam. Pada zaman dahulu kala, masyarakat yang saat ini menjadi bagian integral dari dunia ini masih berkomunikasi dalam bahasanya masing-masing (walaupun berkerabat dengan bahasa Arab). Informasi tentang seperti apa sejarah dunia Arab pada zaman dahulu dapat kita peroleh dari sumber-sumber Bizantium atau Romawi kuno. Tentu saja, melihat melalui prisma waktu bisa sangat menyimpang.

Dunia Arab kuno dianggap oleh negara-negara maju (Iran, Kekaisaran Romawi dan Bizantium) sebagai negara miskin dan semi-biadab. Dalam pikiran mereka, itu adalah tanah gurun dengan populasi kecil dan nomaden. Faktanya, kaum nomaden merupakan minoritas yang sangat besar, dan paling Orang-orang Arab menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, tertarik pada lembah sungai kecil dan oasis. Setelah unta didomestikasi, perdagangan karavan mulai berkembang di sini, yang bagi banyak penghuni planet ini menjadi gambaran standar (templat) dunia Arab.

Awal mula kenegaraan muncul di utara Jazirah Arab. Bahkan lebih awal, menurut sejarawan, hal itu muncul negara kuno Yaman, di selatan semenanjung. Namun, kontak kekuatan lain dengan formasi ini sangat minim karena adanya gurun besar sepanjang beberapa ribu kilometer.

Dunia Arab-Muslim dan sejarahnya dijelaskan dengan baik dalam buku "Sejarah Peradaban Arab" karya Gustave Le Bon. Diterbitkan pada tahun 1884, diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, termasuk bahasa Rusia. Buku ini didasarkan pada perjalanan independen penulis ke seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara.

Dunia Arab pada Abad Pertengahan

Pada abad ke-6, orang Arab sudah menjadi mayoritas penduduk Jazirah Arab. Segera agama Islam lahir di sini, setelah penaklukan Arab dimulai. Pada abad ke-7, formasi negara baru mulai terbentuk - Kekhalifahan Arab, yang tersebar di wilayah yang luas dari Hindustan hingga Atlantik, dari Sahara hingga Laut Kaspia.

Banyak suku dan masyarakat di Afrika utara dengan cepat berasimilasi dengan budaya Arab, dengan mudah mengadopsi bahasa dan agama mereka. Pada gilirannya, orang-orang Arab menyerap beberapa unsur budaya mereka.

Jika di Eropa Abad Pertengahan ditandai dengan kemunduran ilmu pengetahuan, maka di dunia Arab saat itu sedang aktif berkembang. Hal ini berlaku pada banyak industrinya. Aljabar, psikologi, astronomi, kimia, geografi dan kedokteran mencapai perkembangan maksimalnya di dunia Arab abad pertengahan.

Kekhalifahan Arab berlangsung relatif lama untuk waktu yang lama. Pada abad ke-10, proses fragmentasi feodal negara-negara besar dimulai. Pada akhirnya, Kekhalifahan Arab yang dulunya bersatu terpecah menjadi beberapa bagian masing-masing negara. Kebanyakan dari mereka pada abad ke-16 menjadi bagian dari kekaisaran berikutnya - Kekaisaran Ottoman. DI DALAM abad XIX tanah dunia Arab menjadi koloni negara-negara Eropa - Inggris, Prancis, Spanyol dan Italia. Saat ini, mereka semua telah menjadi negara yang mandiri dan berdaulat kembali.

Ciri-ciri budaya dunia Arab

Kebudayaan dunia Arab tidak dapat dibayangkan tanpa agama Islam yang telah menjadi bagian integralnya. Dengan demikian, keimanan yang tak tergoyahkan kepada Allah, penghormatan kepada Nabi Muhammad, puasa dan salat sehari-hari, serta ziarah ke Mekah (tempat suci utama setiap umat Islam) menjadi “pilar” utama. kehidupan beragama seluruh penduduk dunia Arab. Ngomong-ngomong, Mekah adalah tempat suci bagi orang-orang Arab pada masa pra-Islam.

Islam, menurut para peneliti, dalam banyak hal mirip dengan Protestan. Secara khusus, ia juga tidak mengutuk kekayaan, dan aktivitas komersial manusia dinilai dari sudut pandang moral.

Pada Abad Pertengahan itu ditulis dalam bahasa Arab jumlah yang sangat besar karya sejarah: kronik, kronik, kamus biografi dll. Budaya Muslim memperlakukan (dan masih memperlakukan) gambaran sebuah kata dengan rasa takut yang khusus. Yang disebut dengan aksara arab bukan sekedar tulisan kaligrafi. Keindahan tulisan di kalangan orang Arab disamakan dengan keindahan tubuh manusia yang ideal.

Tradisi arsitektur Arab pun tak kalah menarik dan patut mendapat perhatian. Tipe klasik kuil Muslim dengan masjid dibentuk pada abad ke-7. Ini adalah halaman persegi panjang yang tertutup (mati), di dalamnya terdapat galeri lengkungan. Di bagian halaman yang menghadap ke Mekah, dibangun ruang salat yang luas dan berdekorasi mewah, dengan kubah berbentuk bola di atasnya. Biasanya, satu atau beberapa menara tajam (menara) menjulang di atas kuil, yang dirancang untuk mengumandangkan adzan.

Di antara yang paling banyak monumen terkenal Arsitektur Arab dapat disebutkan di Damaskus Suriah (abad ke-8), serta Masjid Ibnu Tulun di Kairo Mesir, yang elemen arsitekturnya dihias secara mewah dengan pola bunga yang indah.

Tidak ada ikon berlapis emas atau gambar atau lukisan apa pun di kuil Muslim. Namun dinding dan lengkungan masjid dihiasi dengan gaya arab yang elegan. Ini adalah desain tradisional Arab yang terdiri dari pola geometris dan ornamen bunga(Perlu dicatat bahwa penggambaran artistik hewan dan manusia dianggap menghujat dalam budaya Muslim). Orang-orang Arab, menurut pakar budaya Eropa, “takut akan kekosongan”. Mereka sepenuhnya menutupi permukaan dan mengecualikan keberadaan latar belakang berwarna.

Filsafat dan sastra

Sangat erat kaitannya dengan agama Islam. Salah satu filosof Muslim yang paling terkenal adalah pemikir dan dokter Ibnu Sina (980 – 1037). Ia dianggap sebagai penulis tidak kurang dari 450 karya di bidang kedokteran, filsafat, logika, aritmatika, dan bidang ilmu lainnya.

Yang paling banyak karya terkenal Ibnu Sina (Avicenna) - “Kanon Ilmu Kedokteran”. Teks dari buku ini telah digunakan selama berabad-abad di berbagai universitas di Eropa. Karyanya yang lain, The Book of Healing, juga berpengaruh signifikan terhadap perkembangan pemikiran filsafat Arab.

Paling terkenal monumen sastra dunia Arab abad pertengahan - kumpulan dongeng dan cerita "Seribu Satu Malam". Dalam buku ini, peneliti menemukan unsur cerita India dan Persia pra-Islam. Selama berabad-abad, komposisi koleksi ini berubah, dan bentuk akhirnya baru diperoleh pada abad ke-14.

Perkembangan ilmu pengetahuan di dunia Arab modern

Selama Abad Pertengahan, dunia Arab menempati posisi terdepan di dunia dalam bidang pencapaian dan penemuan ilmiah. Ilmuwan Muslimlah yang “memberikan” aljabar kepada dunia dan membuat lompatan besar dalam perkembangan biologi, kedokteran, astronomi dan fisika.

Namun, saat ini negara-negara di dunia Arab sangat sedikit memberikan perhatian terhadap ilmu pengetahuan dan pendidikan. Saat ini, terdapat lebih dari seribu universitas di negara-negara tersebut, dan hanya 312 di antaranya yang mempekerjakan ilmuwan yang mempublikasikan artikelnya di jurnal ilmiah. Dalam sejarah, hanya dua Muslim yang memenangkan Hadiah Nobel di bidang sains.

Apa alasan mengapa terdapat perbedaan yang mencolok antara “dulu” dan “sekarang”?

Sejarawan tidak mempunyai jawaban tunggal terhadap pertanyaan ini. Kebanyakan dari mereka menjelaskan kemunduran ilmu pengetahuan ini karena fragmentasi feodal dari kekuatan Arab (Khalifah) yang pernah bersatu, serta munculnya berbagai aliran Islam, yang memicu semakin banyak perselisihan dan konflik. Alasan lainnya mungkin karena orang-orang Arab kurang mengetahui sejarah mereka sendiri dan tidak bangga dengan keberhasilan besar nenek moyang mereka.

Perang dan terorisme di dunia Arab modern

Mengapa bangsa Arab berperang? Kelompok Islamis sendiri mengklaim bahwa dengan cara ini mereka mencoba mengembalikan kekuatan dunia Arab dan memperoleh kemerdekaan dari negara-negara Barat.

Penting untuk dicatat bahwa kitab suci utama umat Islam, Al-Qur'an, tidak menyangkal kemungkinan perebutan wilayah asing dan mengenakan upeti atas tanah yang direbut (sura kedelapan "Mangsa" membicarakan hal ini). Selain itu, menyebarkan agama selalu lebih mudah dengan bantuan senjata.

Sejak zaman kuno, orang Arab terkenal sebagai pejuang pemberani dan agak kejam. Baik Persia maupun Romawi tidak mengambil risiko berperang dengan mereka. Dan gurun Arabia tidak menarik banyak perhatian dari kerajaan-kerajaan besar. Namun, tentara Arab dengan senang hati diterima menjadi tentara Romawi.

Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama dan runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, peradaban Arab-Muslim terjerumus ke dalam krisis yang mendalam, yang oleh para sejarawan dibandingkan dengan Perang Tiga Puluh Tahun abad XVII di Eropa. Jelas sekali bahwa krisis seperti ini cepat atau lambat akan berakhir dengan gelombang sentimen radikal dan dorongan aktif untuk menghidupkan kembali dan mengembalikan “zaman keemasan” dalam sejarah seseorang. Proses yang sama juga terjadi saat ini di dunia Arab. Jadi, di Afrika, organisasi teroris di Suriah dan Irak – ISIS – merajalela. Aktivitas agresif entitas terakhir sudah melampaui batas-batas negara-negara Muslim.

Dunia Arab modern sudah bosan dengan perang, konflik, dan bentrokan. Tapi tidak ada yang tahu pasti bagaimana cara memadamkan “api” ini.

Arab Saudi

Saat ini, Arab Saudi sering disebut sebagai jantung dunia Arab-Muslim. Berikut adalah tempat suci utama Islam - kota Mekah dan Madinah. Agama utama (dan sebenarnya satu-satunya) di negara ini adalah Islam. Perwakilan agama lain diperbolehkan masuk ke Arab Saudi, tetapi mereka mungkin tidak diizinkan masuk ke Mekah atau Madinah. Selain itu, “turis” dilarang keras menampilkan simbol agama lain di negara tersebut (misalnya, memakai salib, dll.).

Di Arab Saudi, bahkan ada polisi “agama” khusus yang bertujuan untuk menekan kemungkinan pelanggaran hukum Islam. Penjahat agama akan menghadapi hukuman yang pantas - mulai dari denda hingga eksekusi.

Terlepas dari semua hal di atas, diplomat Saudi secara aktif bekerja di panggung dunia demi melindungi Islam dan menjaga kemitraan dengan negara-negara Barat. Hubungan yang sulit Hubungan negara dengan Iran, yang juga mengklaim kepemimpinan di kawasan.

Republik Arab Suriah

Suriah adalah pusat penting lainnya di dunia Arab. Pada suatu masa (pada masa Bani Umayyah), ibu kota Kekhalifahan Arab terletak di kota Damaskus. Saat ini negara ini terus mengalami pertumpahan darah perang saudara(sejak 2011). Organisasi hak asasi manusia Barat sering mengkritik Suriah, menuduh kepemimpinannya melanggar hak asasi manusia, menggunakan penyiksaan dan secara signifikan membatasi kebebasan berbicara.

Sekitar 85% adalah Muslim. Namun, “orang percaya lainnya” selalu merasa bebas dan cukup nyaman di sini. Hukum-hukum Al-Qur'an di wilayah negara dianggap oleh penduduknya lebih sebagai tradisi.

Republik Arab Mesir

Negara terbesar (menurut populasi) di dunia Arab adalah Mesir. 98% penduduknya adalah orang Arab, 90% menganut Islam (gerakan Sunni). Di Mesir ada banyak sekali makam dengan orang-orang suci Muslim, yang pada masanya hari raya keagamaan menarik ribuan peziarah.

Islam di Mesir modern mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan masyarakat. Namun, hukum Islam di sini telah dilonggarkan dan disesuaikan dengan realitas abad ke-21. Menarik untuk dicatat bahwa sebagian besar ideolog yang disebut “Islam radikal” mengenyam pendidikan di Universitas Kairo.

Kesimpulannya...

Dunia Arab mengacu pada wilayah sejarah yang berbeda yang secara kasar meliputi Semenanjung Arab dan Afrika Utara. Secara geografis mencakup 23 negara modern.

Kebudayaan dunia Arab bersifat spesifik dan sangat erat kaitannya dengan tradisi dan aturan Islam. Realitas modern di kawasan ini adalah konservatisme, buruknya perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan, penyebaran ide-ide radikal dan terorisme.

Apakah memang ada bangsa Arab yang mendiami wilayah mulai dari pantai timur Atlantik hingga Samudra India? TIDAK. Istilah "Arab" tidak mengacu pada ras atau kebangsaan, kecuali jika kita berbicara tentang kuda Arab. Dunia modern memiliki dua puluh dua negara Arab, yang dihuni oleh perwakilan dari semua ras, antara lain kulit hitam dan Berber. Mungkinkah istilah “Arab” menyiratkan agama? Misalnya Islam... Tidak juga. Sebelum Islam, penduduk Jazirah Arab menganut politeisme. Baik orang Yahudi maupun Kristen tinggal di sana. Yahudi Arab, dan juga Kristen Arab, adalah kenyataan Hari ini. Terlepas dari data demografi yang disediakan oleh negara-negara Timur Tengah, banyak ahli percaya bahwa ada beberapa juta orang Arab di dunia yang menganut agama Kristen. Diperkirakan Mesir mempunyai persentase warga Arab Kristen terbesar, sekitar 6-7 juta jiwa.
Apa sebenarnya arti kata “Arab”? Menurut hadits terkenal (legenda tentang tindakan dan perkataan Muhammad), orang Arab adalah seseorang yang berbicara bahasa Arab. Dan hingga saat ini, pernyataan ini tidak kehilangan kekuatannya. Inilah sebabnya Liga Arab memasukkan Lebanon, negara non-Muslim. Ini organisasi internasional sedang berusaha semaksimal mungkin untuk tidak teridentifikasi dengan Liga Negara-negara Muslim, yang mencakup lima puluh tujuh negara bagian. Di antara negara-negara Arab kita menemukan Mesir, Suriah, Lebanon, Palestina, Irak, negara-negara yang dihuni oleh populasi Yahudi dan Kristen.
Jadi bagaimana kita menggambarkan orang Arab? Secara kronologis, kehadiran Arab di Timur Tengah jauh mendahului penaklukan Islam yang dimulai di sini pada abad ke-7. Sejak abad ke-10. SM e. kita menemukan orang Arab di luar Jazirah Arab, sedangkan istilah ini lebih berarti afiliasi budaya dan geografis. Penyebutan istilah ini pertama kali ditemukan dalam uraian peristiwa pada masa pemerintahan Shalmaneser III, raja Asyur, yang menceritakan kemenangannya pada tahun 853 SM. e. di Karkar (saat ini Tel Karkar, di Lembah Oronte, di Suriah) atas koalisi lawan, termasuk penguasa Damaskus, Gama, Ashab, Israel, serta “Jindibu si Arab” dengan seribu unta. Disebutkan bersama dengan raja Phoenicia Utara dan putra Raja Aram yang memerintah di Suriah selatan, Jindibu si Arab datang dari luar Jazirah Arab untuk menemui penguasa Asyur di Karkar. Kemungkinan besar dia adalah seorang pengembara dari gurun Suriah. Seluruh pasukannya berbaris dengan unta. Hewan-hewan ini justru digunakan untuk perdagangan dan pergerakan di gurun Suriah dan Arab.
Karena kita berbicara tentang unta, mari kita hilangkan mitos terkenal sepanjang cerita. Beberapa sejarawan, kebanyakan Yunani dan Romawi, menceritakan tentang pertempuran di mana orang-orang Arab menunggangi unta untuk berperang. Hal seperti ini tidak pernah benar-benar ada! Tinggi unta tidak mengizinkannya bermanuver di ruang terbatas, yang sangat menghambat penunggang prajurit. Selain itu, pengendaranya sendiri menjadi sasaran yang baik bagi para pemanah. Oleh karena itu, biasanya, dua pejuang naik ke atas seekor unta. Salah satu dari mereka mengusir binatang itu, yang lain, sang pemanah, melindungi pasangannya dan unta. Selama pertarungan, para penunggangnya selalu melompat ke tanah.
Segera setelah kemenangan di Karkar, Asyur melanjutkan kampanye mereka lebih jauh ke timur, di mana mereka semakin sering bertemu dengan orang-orang Arab. Pada tahun 738 SM. e. kita menemukan Zabib, ratu Arab, dalam daftar anak sungai Teglath-Falazar III. Empat tahun kemudian, ratu Arab lainnya, Samsi, bergabung dengan koalisi anti-Asyur. Dikalahkan, dia hanya bisa lari dari para penakluk, dia menjadi pengikut Asyur. Daftar Asyur seperti itu, yang berisi banyak “ratu Arab”, sangat membingungkan penganut falokrasi Islam. Namun, Dominique Charpant, seorang Assyriologist dan profesor di salah satu sekolah menengah Prancis, memperingatkan hal tersebut terjemahan literal kata "ratu" dalam teks Neo-Asyur. Menurutnya, yang kita bicarakan kemungkinan besar adalah pendeta perempuan, bukan pemimpin politik atau raja. Adapun gelar “raja”, kemungkinan besar berarti kepala suku, yang sama sekali tidak mengklaim sebagai kekuasaan tertinggi otokratis bangsa Asiria.
Semua teks Asiria yang sama menempatkan bangsa Arab pada milenium pertama SM. e. ke Suriah Utara, sekarang Yordania, di sepanjang "Jalan Kerajaan" yang terkenal yang menghubungkan Damaskus dan Aqaba di Laut Merah, yang melayani para pedagang sebagai titik transit kemenyan dan mur yang diimpor dari kerajaan Saba (Yaman modern).
Pada abad ke-8 SM e. Jaringan hubungan ekonomi yang luas kini mulai bermunculan. Barang-barang melakukan perjalanan antara Mediterania dan Teluk Persia melalui rute karavan unta. Sepanjang rute tersebut, di persimpangan jalan utama, suku-suku Arab yang kuat membangun kota dan desa. Tanpa unta, hewan yang tangguh ini, jaringan ekonomi seperti itu tidak akan ada. Kita dapat mengatakan bahwa unta membawa keluar wilayah Mediterania di Semenanjung Arab dari isolasi.
Kemenyan atau dupa terutama diangkut melalui jalur darat. Ini adalah zat lengket berwarna putih yang dikumpulkan setetes demi setetes dari sebuah pohon (Boswelia sacra) yang ditemukan mulai dari Hadramut hingga Zafar (Yaman). Pertama, dibawa dan disimpan di depan kuil besar di Shabwa, ibu kota Hadramut. Karavan kemudian membawanya menyusuri tepi Laut Merah hingga Mayin. Tahap pertama dan pemberhentian adalah Timna, ibu kota kerajaan Qataban (semuanya di Yaman). Karavan kemudian melanjutkan perjalanan ke Marib, dimana jalan berbelok ke utara menuju Nayran. Di Mayin, jalannya berbeda. Salah satunya berlanjut ke Gerra, sebuah pelabuhan di Teluk Persia, tempat dupa dikirim ke pasar Iran dan Mesopotamia. Jalur kedua ke Gaza di Laut Mediterania, melalui Yathrib (Madinah modern) dan Petra (Yordania).
Menurut Pliny, ada enam puluh lima tahap pemberhentian antara Timna dan Gaza. Pada setiap tahap, berbagai pajak dan tol dipungut dari pengemudi. Semua ini, tentu saja, mempengaruhi harga karet yang berharga! Di Gaza, pengemudi karavan menjual kemenyan, mur, permata dan esens, yang kemudian diubah menjadi salep penyembuhan, obat-obatan, kosmetik atau parfum. Semua ini memungkinkan pemilik karavan memperoleh keuntungan yang signifikan bahkan sebelum menginjakkan kaki di jalur menuju pantai timur Laut Mediterania. Di Roma pada zaman Nero, dupa dijual dengan harga 6 kali lebih tinggi dari harga awal!
Sebuah pepatah tentara kuno mengatakan: “Jangan perlihatkan laut kepada orang Arab, atau gurun kepada orang Sidon (penduduk asli Saida di Lebanon), karena dengan demikian mereka akan menjadi kekuatan yang tak terkalahkan melawanmu.” Dalam hal ini kita sudah melihat apa yang dianggap orang Arab pada waktu itu orang yang terpisah. Kita juga tahu bahwa sebenarnya masyarakat Arab banyak yang berasal dari kawasan Mediterania. Kita membaca dari Herodotus ca. 525 SM e. : “Dari Kadit (Gaza) sampai kota Yenis (Syekh Zuweid), daratan laut adalah milik raja Arab.” Sumber lain juga menegaskan bahwa Gaza adalah kota yang mayoritas penduduknya Arab. Tidak ada yang disebut "bangsa Arab", terlepas dari kenyataan bahwa berbagai dewa dan dewi hadir di suku-suku Arab yang berbeda, dan juga meskipun pada saat bahaya orang-orang Arab bersatu melawan musuh bersama. Kami juga tidak menemukan bangsa Arab yang homogen komposisinya mulai dari Sungai Eufrat hingga Merah dan laut Mediterania. Masih banyak perbedaan dibandingkan persamaan antara para pedagang dari Gaza dan para penggembala dari Transyordania.
Namun perpecahan nyata dalam jajaran masyarakat Arab terjadi setelah jatuhnya Kekaisaran Asyur (587 SM), kemudian Kekaisaran Achaemenid (330 SM) dan penaklukan Timur Tengah oleh Alexander Agung. Bahasa Yunani menjadi bahasa utama di mana perdagangan dan proses hukum dilakukan, budaya Yunani meluas ke seluruh Timur Tengah. Invasi prajurit Makedonia membawa perubahan besar di seluruh dunia Arab.

Bangsa Nabataean memanfaatkan kesempatan itu dan menangkapnya tanah bekas Edom, yang terletak di selatan Yordania modern, menduduki Petra dan menjadikannya “kota mawar”, pusat negara bagian yang membentang hingga Damaskus. Orang Nabatean menulis dalam bahasa Aram, tetapi mereka berbicara bahasa Arab. Menurut beberapa sumber Yunani, suku Nabataean adalah orang Arab karena mereka berbicara bahasa Arab dan berasal dari Arab. Di antara penulis Yunani itulah kira-kira. abad V SM e. kita menemukan istilah “Arab”, yang dianggap sebagai etnonim.
Perubahan penting lainnya yang disebabkan oleh invasi Makedonia adalah munculnya kembali negara Yahudi di panggung geopolitik, yang secara harfiah dibangun secara paksa oleh dinasti Hasmonean, mengubah rakyatnya menjadi Yudaisme dengan api dan pedang. John Hyrcanus yang Pertama (134-104 SM) mengembalikan kemerdekaan ke Yudea. Dia merebut dan menghancurkan Samaria dan Idumea ( bekas kerajaan Edom), dan mengubah penduduknya menjadi Yudaisme. Kita mempelajari semua ini dari karya seorang Yahudi Romawi, sejarawan Josephus: “Hircan juga merebut kota Idumea, Adora dan Marissa, menaklukkan semua orang Edom dan mengizinkan mereka untuk tetap tinggal di negara itu, dengan syarat mereka menerima sunat dan semua hal lainnya. hukum orang Yahudi. Karena cinta terhadap tanah kelahirannya, mereka setuju untuk disunat dan menyerahkan hidup mereka pada ritual dan hukum Yahudi. Mulai saat ini, mereka dianggap sebagai orang Yahudi sejati.” Beberapa saat kemudian, banyak dari mereka menjadi Kristen, khususnya mulai abad ke-4, dan kemudian, pada abad ke-8. akan menerima Islam!
Banyak sejarawan menegaskan bahwa orang-orang Palestina saat ini adalah orang-orang Yahudi di masa lalu. Yahudi Arab. Penurunan populasi Yahudi yang dimulai pada abad ke-3. - ini bukanlah akibat dari Eksodus, tetapi akibat dari Kristenisasi pertama dan kemudian Islamisasi penduduk setempat.
Jika pada awal berdirinya kerajaan Islam secara budaya adalah milik etnos Yunani-Arab, maka pada abad ke-7. itu menjadi sepenuhnya bahasa Arab dan bahasa Arab menjadi bahasa resminya.
Rakyat khalifah menjadi orang Arab karena seperti disebutkan di atas, mereka berbicara bahasa Arab. Yahudi, Kristen, dan Muslim semuanya orang Arab. Mereka punya budaya arab dan mereka berada di bawah kekuasaan penguasa Muslim yang juga orang Arab, dalam pengertian etnis. Kemenangan Bani Abbasiyah pada abad ke-9. akses yang diizinkan dan tingkat yang berbeda otoritas dan kelompok nasional dan sosial lainnya - Persia dan Turki.
Orang Arab saat ini adalah unit nasional yang terikat oleh satu komunitas - bahasa Arab. Pada paruh terakhir milenium pertama SM, populasi ini menduduki wilayah pesisir di utara Jazirah Arab. Kemudian, pada masa penaklukan Islam pada abad ke-7. Ekspansi ini mencakup Arabisasi dan Islamisasi masyarakat yang ditaklukkan mulai dari puncak pegunungan Zagros di Persia hingga wilayah maritim Maroko.
Menurut perkiraan perkiraan, sekaranglah Bola dunia hidup kira-kira. 190 juta orang Arab. Mereka tidak membentuk ras yang terpisah; mereka memiliki banyak perbedaan budaya dan sosiologi, serta banyak komunitas etnis. Kesadaran Unitarian mereka didasarkan pada komunitas budaya dan bukan agama. Saat ini orang Arab bisa menjadi Muslim, Yahudi, atau Kristen. Oleh karena itu, tidak ada gunanya mendasarkan etnis pada perbedaan atau persamaan budaya orang Arab, seperti yang dilakukan oleh kaum fundamentalis, baik Muslim, Kristen, atau Yahudi.